精品解析：黑龙江哈尔滨市第九中学2025-2026学年高考一模语文试卷

哈九中2025-2026学年度高三下学期第一次模拟考试 语文试卷 （考试时间：150分钟 满分：150分 共5页 审校人：秦凤云 陈静） （命题人：阅读Ⅰ赵春华 刘佳 杨晗玉 阅读Ⅱ赫明月 林小平 杨雪 阅读Ⅲ：陈钦辉郝月 刘宇欣 阅读Ⅳ古代诗歌 理解性默写：宋佳文 苏宣铭 语言文字运用：赵阳 韦巍乔婷 王秋轩 写作：齐香梅 王玥） 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一：孔子有一天突然很高兴地对他的学生说：“予欲无言。”子贡就接着问他：“子如不言，则小子何述焉？”孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？” 这段赞美无言的话，本来从教育方面着想。但是要明了无言的意蕴，宜从美术观点去研究。 言所以达意，然而意决不是完全可以言达的。因为言是固定的，有迹象的：意是瞬息万变、飘渺无踪的。言是散碎的，意是混整的。言是有限的，意是无限的。以言达意，好像用连续的虚线画实物，只能得其近似。所谓“言有尽而意无穷”，就是这个道理。 所谓文学，就是以言达意的一种美术。在文学作品中，语言之先的意象，和情绪意旨所附丽的语言，都要尽美尽善，才能引起美感。 文字语言固然不能全部传达情绪意旨，假使能够，也并非文学所应希求的。一切美术作品也都是这样，尽量表现，非惟不能，而且不必。《论语》中“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜！’”几句话，绝没完全描写出孔子说这番话时的心境，而却使读者知其悲感于时光的流逝。陶渊明在《归园田居》中写道：“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。”这几句诗也没有完全描写出他的闲适心境，而却使读者感受到他的悠然自得。 美术是帮助我们超现实而求安慰于理想境界的。人类的意志可向两方面发展：一是现实界，一是理想界。不过现实界有时受我们的意志支配，有时不受我们的意志支配。一般人遇到意志和现实发生冲突的时候，大半让现实征服了意志，走到悲观烦闷的路上去，以为件件事都不如人意，人生还有什么意味？因此美术家的生活就是超现实的生活：美术作品就是帮助我们超脱现实到理想界去求安慰的。换句话说，我们有美术的要求，就因为现实界待遇我们太刻薄，不肯让我们的意志推行无碍，于是我们的意志就跑到理想界去求慰情的路径。美术作品之所以美，就美在它能够给我们很好的理想境界。 流行语中有一句说：“言有尽而意无穷。”无穷之意达之以有尽之言，所以有许多意，尽在不言中。文学之所以美，不仅在有尽之言，而尤在无穷之意。推广地说，美术作品之所以美，不是只美在已表现的一部分，尤其是美在未表现而含蓄无穷的一大部分，这就是本文所谓无言之美。 在上等文学作品中，尤其在诗词中，这种言不尽意的例子处处都可以看见。钱起的《省试湘灵鼓瑟》末二句，“曲终人不见，江上数峰青”，也没有说出诗人的心绪，然而一种凄凉惜别的神情自然流露于言语之外。此外如李白的“举杯邀明月，对影成三人”，也没有把心中的情意完全说出来，却都能引人深思，产生无穷的美感。 在音乐里面，我们也有这种感想，凡是唱歌奏乐，音调由洪壮急促而变到低微以至于无声的时候，我们精神上就有一种沉默肃穆和平愉快的景象。就戏剧说，无言之美更容易看出。许多作品往往在热闹场中动作快到极重要的一点时，忽然万籁俱寂，现出一种沉默神秘的景象。 把这些个别的实例归纳在一起，我们可以得一个公例，就是：拿美术来表现思想和情感，与其尽量流露，不如稍有含蓄：与其吐肚子把一切都说出来，不如留一大部分让欣赏者自己去领会。世间有许多奥妙，人心有许多灵悟，都非言语可以传达，一经言语道破，反如甘蔗渣滓，索然无味。 文学的高下之分，终究要看它能否以有限的语言，承载无限的意蕴。上乘的文学作品，总能让读者在反复品读中，不断体会到新的意味，这正是文学的生命力所在。而这种生命力，恰恰源于“言不尽意”的含蓄之美——懂得留白，懂得节制，才能让作品超越时空，成为永恒的精神财富。 （摘编自朱光潜《无言之美》，收录于《谈美》） 材料二：诗歌之不同于其他文学体裁，其最鲜明的特质，在于其语言的暗示性。与科学文字之追求精确、明晰、无误不同，诗歌的语言，其价值恰恰在于它能超越字面的局限，以有限的文字，引发读者无限的联想与共鸣。这种暗示性，并非故意追求晦涩难懂，而是一种以简驭繁、以少胜多的艺术智慧。 诗歌的暗示性，首先源于意象的选择与提炼。诗人创作诗歌，绝非对客观事物的简单描摹，而是要从纷繁的物象中，选取那些蕴含着特定文化基因与情感密码的意象，将无形的情绪与意趣，附着于有形的物象之上。同一物象，在不同的语境中，可承载截然不同的情感，这种意象与情感之间的联结，是经过历代诗人的积淀形成的文化共识，也是诗歌暗示性得以实现的基础。读者在阅读诗歌时，正是通过这些意象的触发，调动自身的人生阅历与情感体验，才能领会到诗人未直接言说的深层深意。 暗示性的实现，离不开语言的节制与留白。真正高明的诗人，从不将自己的情感和盘托出、一览无余，而是善于运用虚实相生的笔法，留下供读者想象的缝隙。过于直白的表达，只会消解诗歌的韵味，古人所言“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”，正是对诗歌暗示性的最佳诠释——以有限的文字，呈现无限的意蕴。 这种暗示性，赋予了诗歌弹性与生命力。不同的读者，因其人生阅历、心境情怀的差异，对同一首诗、同一个意象的理解，往往会迥然不同。这并非诗歌的缺憾，恰恰是诗歌的魅力所在，也是诗歌能够跨越时代、历久弥新的核心原因。 （摘编自叶嘉莹《迦陵论词丛稿》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一引用孔子“天何言哉”之论，目的是说明教育应该潜移默化，需要避免过多的言语说教。 B. 材料一中的“用连续的虚线画实物，只能得其近似”，这个比喻体现了“言”是具有局限性的。 C. 材料一指出文学的艺术性不追求意旨的完全传达，而是以形式的尽善与表达的含蓄构建理想之美。 D. 材料二“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”的阐释，可佐证材料一中无言之美的观点。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 文学创作因语言难以完全达意，故情感的自然流露远比语言的精准锤炼更重要。 B. 现实界的缺憾可以催生艺术审美，艺术作品常通过构建理想界来寻求精神慰藉。 C. 文学作品能让读者在反复品读中获得新领悟，这正是其文学艺术生命力的体现。 D. 诗歌意象的暗示性具有固定的文化内涵，读者需依照稳定模式解读来把握深意。 3. 下列选项中，不能体现材料一“无言之美”核心内涵的一项是（ ） A. 柳永《雨霖铃》：“执手相看泪眼，竟无语凝噎。” B. 李商隐《无题》：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。” C. 王维《鸟鸣涧》：“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。” D. 李白《梦游天姥吟留别》：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。” 4. 材料一认为“拿美术来表现思想和情感，与其尽量流露，不如稍有含蓄”，请结合两则材料，分析这种“含蓄”在文学（诗歌）创作中具体体现在哪些方面。 5. 在“技术与人文”主题研讨中，有同学展示了某“AI古诗词润色系统”对杜甫《登高》中“无边落木萧萧下”的修改建议（见下表）。请结合材料一、材料二中关于文学（诗歌）审美特质的论述，写一段评析文字，反驳这一修改建议。 原句 AI建议修改为 修改理由 无边落木萧萧下 无边落叶萧萧下 ①“落叶”更通俗易懂； ②“落叶”准确对应无边落木萧萧下的秋景； ③避免“木”字生硬感，更符合杜甫诗风。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成各题。 东藏记（节选） 宗璞 腊月二十三，是过小年祭灶的日子。 孟家住在宝台山下的一个小院里。天还未亮时，吕碧初就醒了。她躺在木板床上，听着窗外山风掠过竹林的声音，心里盘算着这一天要做的事。战时的日子清苦，可年总要过，灶总要祭。这是规矩，更是念想。 晨光透过糊窗的绵纸照进来时，碧初已经起身了。 她打开那只随他们从北平辗转千里来到昆明的旧樟木箱，从箱底取出一个小布包。布包里是她省下来的半斤白面、一小块麦芽糖，还有两个有些皱皮的梨。这些都是从每月有限的用度里硬挤出来的。小女儿嵋揉着眼睛从里屋出来，看见母亲手里的东西，眼睛亮了：“姆妈，今天祭灶王爷吗？”“是呀。”碧初苍白的脸上露出温和的笑意，“灶王爷今晚上天，我们要好好送送他。” 嵋趴在桌边，看母亲仔细地将麦芽糖放在一个小碟子里，又摆上梨和一小把花生。孩子的眼睛里满是好奇：“姆妈，为什么要把灶王爷的嘴抹甜呢？” 碧初手上不停，轻声说：“灶王爷是家里的神，看着我们一年到头。我们请他吃了糖，嘴巴甜甜的，上天就多说好话，少说坏话。”她的声音渐渐低下去，像是在对孩子说，又像是在对自己说，“多说好话，保佑爹爹、哥哥姐姐都平安，保佑我们早点打赢，好回家去。” “回家？”嵋的眼睛更亮了，“回北平吗？回咱们原来的家？” 碧初的手顿了顿。北平的家，早就不是他们的了。那些胡同，那些四合院，那些清晨卖豆汁的吆喝声，都成了梦里才有的景象。她摸了摸女儿的头，没有回答，转身去了厨房。 黄昏时分，孟弗之从学校回来了。他脱下那件穿了多年的旧长衫——袖口已经磨出了毛边，肘部也打了补丁，但洗得很干净。他换上一件深蓝色的布袍，虽也旧了，却显得庄重。战争让这位明仑大学历史系教授的生活清贫了许多，但他的背依然挺直，眼神依然清澈。 他洗净手，走到小小的灶台前。墙上贴着一张新的灶王爷画像，是前几天嵋从集市上买回来的，印刷粗糙，但神像笑容可掬。弗之点燃三炷细香，青烟袅袅升起，在简陋的厨房里弥漫开一股沉静的气息。他带着全家，对着画像恭恭敬敬地作了三个揖。 “上天言好事，回宫降吉祥。”弗之念着古老的祝词，声音温和而庄重。碧初闭着眼，嘴唇微微动着，不知在默念什么心愿。嵋学着母亲的样子，也闭着眼，小脸上满是虔诚。只有合子睁着眼，看着父亲瘦削的背影，看着那缕青烟在灶王爷前缭绕。他心里想的是白天在物理课上学到的公式，是同学们私下传阅的战地消息。可此刻，在这昏暗的厨房里，在香烟缭绕中，他忽然觉得那些公式和消息都变得遥远了，眼前这一切——父母的虔诚，妹妹的认真，甚至这有些“迷信”的仪式——反而更真实，更温暖。 祭灶完毕，便是小年夜的饭。饭菜比平日丰盛些：有一小碗碧初用腊肉炖的萝卜，一盘炒豆芽，还有一碟珍贵的咸鱼。最中心的，是一盆热气腾腾的“橘子”。这是孟家故乡的习惯，用面粉搓成细条，油炸后拌糖，形似古代招魂的幡，寓意吉祥。 弗之夹了一筷子豆芽，对碧初说：“李涟太太下午来，送了半棵白菜，我放在门口了。”碧初点头：“这年月，谁都不宽裕。难得她还想着。”她顿了顿，又说：“我瞅着她气色不好，怕是又病了。明天包点白菜饺子，给送过去一碗吧。” 饭桌上，大家很默契地不谈战争，不谈国事，只拣些轻松的话说。弗之说起明仑大学植物系在滇西发现了新的蕨类品种，嵋则兴奋地讲着和同学去大观楼看海鸥的趣事，合子埋头吃饭，偶尔插一两句话，说的也是学校里的事。这一刻，炮火、警报、流亡的艰辛，仿佛都被暂时隔绝在这扇薄薄的木门之外。 然而，战争的阴影是无处不在的。晚饭后，合子悄悄问弗之：“爹爹，庄伯伯说，广西那边的战事很吃紧，是真的吗？”弗之没有立刻回答。他仰头看着星空，过了好一会儿，才缓缓说：“是啊。日本人想打通大陆交通线，攻势很猛。”他转过脸看着儿子，“所以，我们在这里，才更要好好读书，好好生活。” “读书有什么用？”少年的话里带着一丝压抑的激动，“前线在打仗，同学们都说，等毕业了就去参军。” “读书有什么用？”弗之重复了一遍儿子的话，语气平静，“现在也许看不出来。可是合子，你要知道，仗总有打完的一天。等仗打完了，这个国家要重建，靠什么？靠枪炮吗？不，要靠知识，靠文化，靠一代代读书人积累下来的东西。” 就在这时，远处忽然传来几声爆竹响。零零落落的，在这寂静的冬夜里，听起来有几分孤单，却又格外清晰，格外顽强。不知是谁家，也在祭灶了。 临睡前，嵋按照母亲的嘱咐，将那块供过的麦芽糖掰开，分给家里每个人吃。糖很黏，甜味在舌尖化开，一直甜到心里去。 碧初看着孩子们睡下，才回到自己的房间。弗之正在油灯下看书，见她进来，放下书卷，轻声说：“又是一年了。” “是啊，”碧初在床边坐下，“只盼着，真能像祝词里说的，上天言好事，明年……能有好消息。” 夜深了。宝台山沉默地立在黑暗中，像一个巨大的、温柔的守护者。山脚下，点点灯火勾勒着千家万户的轮廓，人们睡了。明天，太阳还会升起，生活还会继续——带着昨夜祭灶时默默许下的心愿，带着那块麦芽糖留在舌尖的、若有若无的甜。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 吕碧初于战时节俭度日，却郑重准备祭灶供品，并向女儿解释祭灶习俗，体现了她在艰难岁月中对民俗传统与精神生活的坚守。 B. 面对儿子关于读书价值的疑问，孟弗之将战时日常坚守阐释成为未来积蓄力量的方式，展现出知识分子的长远眼光与文化信念。 C. 战争阴影下，孟家人在饭桌上刻意营造轻松氛围并回避沉重话题，这主要源于长期动荡生活给人们带来的精神倦怠与心理疏离。 D. 远处零落却清晰、顽强的爆竹声，既以冬夜的寂寥反衬了小院内的温馨，也象征了战火中千万普通家庭不屈的生活意志与希望。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以传统祭灶日为叙事支点，通过取祭品、备仪式等细腻的日常描写，在生活化的场景中自然营造出战时的特殊氛围。 B. 小说通过合子在祭灶时从理性思考到情感感受的心理变化，生动呈现了战争环境中传统民间习俗对科学认知的消解过程。 C. 作者通过“磨边的旧长衫”“粗糙的灶王像”等细节的精微描绘，于平实中体现出人物清贫的物质境遇与沉静的精神世界。 D. 结尾从一个家庭场景延伸至千家万户的灯火，暗含了对民族精神的礼赞，巧妙实现了由个体叙事到宏大主题的意境升华。 8. 文中多次出现“糖”（麦芽糖、幡子拌糖、分吃灶糖）的意象，请分析这一意象在文中的丰富内涵。 9. 本文的“祭灶”与《祝福》中的“祝福”均是作者笔下的民俗场景，请比较吕碧初与祥林嫂在各自仪式中的角色差异，并说明这种差异分别体现了作者怎样的创作意图。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 王猛少隐华阴，与苻融善。融荐之苻坚，坚一见若旧，语及废兴，异符同契，大悦曰：“吾之有景略，犹刘玄德之有孔明也。”俄除郎中，稍迁中书侍郎。时始平多枋头归民，豪右纵横，劫盗充斥，猛请治之，坚授始平令。猛下车，明法峻刑，鞭杀一吏，百姓上书讼之，有司劾奏猛，槛车征下廷尉。坚亲问之曰：“为政之体，德化为先，卿莅任甫尔，而杀戮无数，何其酷也！”猛对曰：“臣闻宰宁国以礼，治乱邦以法。陛下不以臣不才任臣以剧邑臣敢不竭股肱之力翦除凶猾。始杀一奸，余尚万数，若以臣不能穷残尽暴，肃清轨法，敢不甘心鼎镬，以谢辜负。但恨陛下以臣为酷，而不知奸吏之暴也。”坚谓群臣曰：“景略固是夷吾、子产之俦也。”遂赦之。 （《晋阳秋》辑本·卷十七，东晋·孙盛） 材料二： 苻秦之有王猛，犹刘蜀之有诸葛也。猛以英特之姿，遇苻坚之主，厉精图治，百度惟贞，军无横陈，群黎乂安。观其君臣相遇，有若鱼水，三代而下，未之有也。然猛之行事，亦有可议者。当慕容垂来奔，猛知其必为后患，乃设计诛之，而坚不听，卒致淝水之败。夫智者千虑，必有一失，猛之失，在于不能力谏，以杜祸源。然其佐秦，使强胡不敢南牧，中国之民得免于左衽，其功亦伟矣。后之人论者，或咎其不仕晋室，而事异族，此乃拘于夷夏之辨，而不知天下之大也。猛之择主，惟贤是从，苟能救民于水火，何论华夷哉！ （《王猛论》，唐·皮日休） 材料三： 昔王猛之辅苻坚也，将伐燕，慕容暐使皇甫真来聘，猛私与真言，问燕之政。真曰：“燕政虽乱，而上下辑睦，未可图也。”猛默然。及伐燕，大破之，执暐以归。或谓猛曰：“公前闻皇甫真之言，而有疑色，今乃成功，何也?”猛曰：“吾固知燕之可伐也。彼皇甫真，燕之忠臣也，故为是言以安其主耳。”呜呼！猛之智，足以知彼知己，而其心术，亦有可议焉。夫兵者，诡道也，然以诡道待人，而不以诚，虽得之，犹为不足。况猛之辅坚，本欲混一四海，而乃用诈术以欺敌国之臣，其于王者之师，不亦远乎？然猛之功绩，震于殊俗，虽有此失，亦未足掩其大醇也。 （《史通·探晴》节选，唐·刘知几） 10. 文中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 陛下不以A臣不才B任臣C以剧D邑E臣敢F不竭股肱之力G翦除H凶猾。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 下，交付，发落，与《过秦论》“委命下吏”中的“下”词义相同。 B. 杜，堵塞，与《谏逐客书》“强公室，杜私门”中“杜”词义相同。 C. 惟贤是从，宾语前置句，与“马首是瞻”“时不我待”的句式相同。 D. 乃，表转折，与《庖丁解牛》“乃中经首之会”中“乃”用法不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 王猛与苻融交好，经苻融举荐结识苻坚，二人一见如故，谈及国家兴废之事，见解契合。 B. 王猛任始平县令时遭到百姓上书诉讼及官员弹劾，但经过苻坚亲自审理最终得以被赦免。 C. 皮日休认为夏商周三代都没有像王猛和苻坚般投合的君臣，且王猛选择贤主拯救了百姓。 D. 三则材料均肯定王猛才干，材料二、三分别从劝谏不力、心术欠诚两方面对其提出批评。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）卿莅任甫尔，而杀戮无数，何其酷也！ （2）使强胡不敢南牧，中国之民得免于左衽，其功亦伟矣。 14. 三则材料言及王猛时各有侧重，请简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成各题。 御街行·秋日怀旧 范仲淹 纷纷坠叶飘香砌，夜寂静，寒声碎。真珠帘卷玉楼空，天淡银河垂地。年年今夜，月华如练，长是人千里。愁肠已断无由醉，酒未到，先成泪。残灯明灭枕头敧，谙尽孤眠滋味。都来此事，眉间心上，无计相回避。 15. 下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 垂落的银河与澄澈的月色共同营造宏阔空远的意境，使“长是人千里”的孤寂感更为深沉。 B. 下片前三句用夸张手法写酒未入喉先成泪，较《苏幕遮》中“酒入愁肠，化作相思泪”更显凄切。 C. 下片以“愁”为核心，先写愁意，次写愁态，再写愁容，抒情脉络清晰，将愁情逐步推向极致。 D. 全诗语言清丽婉约，情感含蓄内敛，通过景与情的交融，将秋夜怀人的愁绪表现得深挚缠绵。 16. “寒声碎”一句历来为人称道，请简要分析其精妙之处。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小刚游访杜甫草堂，想体会诗人当年闲逸中略带孤寂的心境，不禁吟诵起《客至》中“__________，__________”两句。 （2）齐桓公以诚聚才称霸，夫差因傲失国亡身，恰如《谏太宗十思疏》所言“__________，__________”。 （3）古代诗人在登高望远时，常将所见山水绘于一图，如“__________，__________”就是如此。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成各题。 在华夏文明的长河中，马从来不是简单的牲畜，而是贯穿千年的精神图腾——它是民俗里的吉祥象征，更是刻在每个中国人骨子里的奋进基因。 ①在中国人的民俗观念中，②马是“吉祥神兽”的符号，③不仅“一只猴子坐于马背上”的吉祥图案被广为人知，④而且“龙马精神”的寓意更具文化深度。⑤很多人误以为“龙马精神”是龙与马的结合，⑥虽然忽略了它源自《周易》的精神内涵。《周易》经文中以干为龙、坤为马，马行千里，与龙偕行。“龙马精神”提醒我们：马年的好运，需要兼顾理想与现实，既要如龙般志存高远，也要如马般脚踏实地。 神话与民俗是马文化的“形”，融入民族性格的精神内核才是其“神”。其一，是“一马当先”的进取精神。马是天生的奔跑者，从不满足于现状，始终向着远方前进。生活中，面对竞争与挑战，唯有保持“一马当先”的勇气，突破舒适区，才能在时代浪潮中脱颖而出。其二，是“马到成功”的务实精神。马从来不是空想家，接到指令便立刻行动，用脚步丈量距离，用实力证明自己。__________。其三，是“龙马精神”的坚韧品格。马的一生难免历经坎坷，但它从不退缩。马年的我们，正需要这种“百折不挠”的坚韧，摔倒了爬起来，抖落尘土继续向前。 2026年正是马年，年初“马上体”在网络迅速走红，马背上放一个麻将牌“发”，寓意“马上发财”；马背上放象棋中的“车”，寓意“马上有车”等等。北京大学社会学教授夏学銮表示，网友们新年许下的各种“马上有”祝福，一定程度上反映出人们焦虑、不安、浮躁的心态，同时也表达出人们内心的一种渴望和期待。“这种大胆表达愿望是网友对新一年的期待，立下一个目标，然后去努力奋斗。”“马上体”作为一种民俗文化新现象，它的出现“是一种网民的自发狂欢”。 18. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列句子中的“神”与文中加点的“神”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 你就是小芹的娘呀？起来！不要装神做鬼！我什么都清楚！ B. 方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。 C. 积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。 D. 梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。 20. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 在行动里脚踏实地，并且坚持“今日事、今日毕”，才会有马年的好运 B. 坚持“今日事、今日毕”，并且在行动里脚踏实地，才会有马年的好运 C. 马年的好运，藏在脚踏实地的行动里，藏在“今日事、今日毕”的坚持中 D. 马年的好运，藏在“今日事、今日毕”的坚持中，藏在脚踏实地的行动里 21. 剪纸是我国传统民间艺术，常用具体的形象表达纳福迎祥的寓意。请说明下面剪纸画的寓意，并从图画构成和谐音两方面进行解释。 22. 2026年是农历马年，春节前夕，小明想给老师发一条拜年微信，但是朋友指出其中有两处成语使用不当。请结合上文关于“马文化”的文本内容，任选一处修改并说明理由。 老师，祝您马年大吉，万事胜意！愿您在新的一年里以梦为马，不负韶华：旗开得胜，天马行空。教学成绩一马平川，龙马精神启新岁，策马扬鞭赴前程！ 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 微光，是心底自持的星火，足以照亮一己前路；亦是手手相传的温煦，能够温暖周遭人间；更能因无数同向的汇聚，凝成抵御万难的炬火。微光成炬，从来非独亮之辉，而是众心同向的光芒汇聚。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 哈九中2025-2026学年度高三下学期第一次模拟考试 语文试卷 （考试时间：150分钟 满分：150分 共5页 审校人：秦凤云 陈静） （命题人：阅读Ⅰ赵春华 刘佳 杨晗玉 阅读Ⅱ赫明月 林小平 杨雪 阅读Ⅲ：陈钦辉郝月 刘宇欣 阅读Ⅳ古代诗歌 理解性默写：宋佳文 苏宣铭 语言文字运用：赵阳 韦巍乔婷 王秋轩 写作：齐香梅 王玥） 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一：孔子有一天突然很高兴地对他的学生说：“予欲无言。”子贡就接着问他：“子如不言，则小子何述焉？”孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？” 这段赞美无言的话，本来从教育方面着想。但是要明了无言的意蕴，宜从美术观点去研究。 言所以达意，然而意决不是完全可以言达的。因为言是固定的，有迹象的：意是瞬息万变、飘渺无踪的。言是散碎的，意是混整的。言是有限的，意是无限的。以言达意，好像用连续的虚线画实物，只能得其近似。所谓“言有尽而意无穷”，就是这个道理。 所谓文学，就是以言达意的一种美术。在文学作品中，语言之先的意象，和情绪意旨所附丽的语言，都要尽美尽善，才能引起美感。 文字语言固然不能全部传达情绪意旨，假使能够，也并非文学所应希求的。一切美术作品也都是这样，尽量表现，非惟不能，而且不必。《论语》中“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜！’”几句话，绝没完全描写出孔子说这番话时的心境，而却使读者知其悲感于时光的流逝。陶渊明在《归园田居》中写道：“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。”这几句诗也没有完全描写出他的闲适心境，而却使读者感受到他的悠然自得。 美术是帮助我们超现实而求安慰于理想境界的。人类的意志可向两方面发展：一是现实界，一是理想界。不过现实界有时受我们的意志支配，有时不受我们的意志支配。一般人遇到意志和现实发生冲突的时候，大半让现实征服了意志，走到悲观烦闷的路上去，以为件件事都不如人意，人生还有什么意味？因此美术家的生活就是超现实的生活：美术作品就是帮助我们超脱现实到理想界去求安慰的。换句话说，我们有美术的要求，就因为现实界待遇我们太刻薄，不肯让我们的意志推行无碍，于是我们的意志就跑到理想界去求慰情的路径。美术作品之所以美，就美在它能够给我们很好的理想境界。 流行语中有一句说：“言有尽而意无穷。”无穷之意达之以有尽之言，所以有许多意，尽在不言中。文学之所以美，不仅在有尽之言，而尤在无穷之意。推广地说，美术作品之所以美，不是只美在已表现的一部分，尤其是美在未表现而含蓄无穷的一大部分，这就是本文所谓无言之美。 在上等文学作品中，尤其在诗词中，这种言不尽意的例子处处都可以看见。钱起的《省试湘灵鼓瑟》末二句，“曲终人不见，江上数峰青”，也没有说出诗人的心绪，然而一种凄凉惜别的神情自然流露于言语之外。此外如李白的“举杯邀明月，对影成三人”，也没有把心中的情意完全说出来，却都能引人深思，产生无穷的美感。 在音乐里面，我们也有这种感想，凡是唱歌奏乐，音调由洪壮急促而变到低微以至于无声的时候，我们精神上就有一种沉默肃穆和平愉快的景象。就戏剧说，无言之美更容易看出。许多作品往往在热闹场中动作快到极重要的一点时，忽然万籁俱寂，现出一种沉默神秘的景象。 把这些个别的实例归纳在一起，我们可以得一个公例，就是：拿美术来表现思想和情感，与其尽量流露，不如稍有含蓄：与其吐肚子把一切都说出来，不如留一大部分让欣赏者自己去领会。世间有许多奥妙，人心有许多灵悟，都非言语可以传达，一经言语道破，反如甘蔗渣滓，索然无味。 文学的高下之分，终究要看它能否以有限的语言，承载无限的意蕴。上乘的文学作品，总能让读者在反复品读中，不断体会到新的意味，这正是文学的生命力所在。而这种生命力，恰恰源于“言不尽意”的含蓄之美——懂得留白，懂得节制，才能让作品超越时空，成为永恒的精神财富。 （摘编自朱光潜《无言之美》，收录于《谈美》） 材料二：诗歌之不同于其他文学体裁，其最鲜明的特质，在于其语言的暗示性。与科学文字之追求精确、明晰、无误不同，诗歌的语言，其价值恰恰在于它能超越字面的局限，以有限的文字，引发读者无限的联想与共鸣。这种暗示性，并非故意追求晦涩难懂，而是一种以简驭繁、以少胜多的艺术智慧。 诗歌的暗示性，首先源于意象的选择与提炼。诗人创作诗歌，绝非对客观事物的简单描摹，而是要从纷繁的物象中，选取那些蕴含着特定文化基因与情感密码的意象，将无形的情绪与意趣，附着于有形的物象之上。同一物象，在不同的语境中，可承载截然不同的情感，这种意象与情感之间的联结，是经过历代诗人的积淀形成的文化共识，也是诗歌暗示性得以实现的基础。读者在阅读诗歌时，正是通过这些意象的触发，调动自身的人生阅历与情感体验，才能领会到诗人未直接言说的深层深意。 暗示性的实现，离不开语言的节制与留白。真正高明的诗人，从不将自己的情感和盘托出、一览无余，而是善于运用虚实相生的笔法，留下供读者想象的缝隙。过于直白的表达，只会消解诗歌的韵味，古人所言“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”，正是对诗歌暗示性的最佳诠释——以有限的文字，呈现无限的意蕴。 这种暗示性，赋予了诗歌弹性与生命力。不同的读者，因其人生阅历、心境情怀的差异，对同一首诗、同一个意象的理解，往往会迥然不同。这并非诗歌的缺憾，恰恰是诗歌的魅力所在，也是诗歌能够跨越时代、历久弥新的核心原因。 （摘编自叶嘉莹《迦陵论词丛稿》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一引用孔子“天何言哉”之论，目的是说明教育应该潜移默化，需要避免过多的言语说教。 B. 材料一中的“用连续的虚线画实物，只能得其近似”，这个比喻体现了“言”是具有局限性的。 C. 材料一指出文学的艺术性不追求意旨的完全传达，而是以形式的尽善与表达的含蓄构建理想之美。 D. 材料二“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”的阐释，可佐证材料一中无言之美的观点。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 文学创作因语言难以完全达意，故情感的自然流露远比语言的精准锤炼更重要。 B. 现实界的缺憾可以催生艺术审美，艺术作品常通过构建理想界来寻求精神慰藉。 C. 文学作品能让读者在反复品读中获得新领悟，这正是其文学艺术生命力的体现。 D. 诗歌意象的暗示性具有固定的文化内涵，读者需依照稳定模式解读来把握深意。 3. 下列选项中，不能体现材料一“无言之美”核心内涵的一项是（ ） A. 柳永《雨霖铃》：“执手相看泪眼，竟无语凝噎。” B. 李商隐《无题》：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。” C. 王维《鸟鸣涧》：“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。” D. 李白《梦游天姥吟留别》：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。” 4. 材料一认为“拿美术来表现思想和情感，与其尽量流露，不如稍有含蓄”，请结合两则材料，分析这种“含蓄”在文学（诗歌）创作中具体体现在哪些方面。 5. 在“技术与人文”主题研讨中，有同学展示了某“AI古诗词润色系统”对杜甫《登高》中“无边落木萧萧下”的修改建议（见下表）。请结合材料一、材料二中关于文学（诗歌）审美特质的论述，写一段评析文字，反驳这一修改建议。 原句 AI建议修改为 修改理由 无边落木萧萧下 无边落叶萧萧下 ①“落叶”更通俗易懂； ②“落叶”准确对应无边落木萧萧下的秋景； ③避免“木”字生硬感，更符合杜甫诗风。 【答案】1. A 2. B 3. D 4. ①注意情感节制，不把心中的情意完全说出来；②以有限的语言，承载无限的意蕴；③选择和提炼富有暗示性的意象；④运用以简驭繁，以少胜多的表现手法。 5. AI的修改建议违背诗歌含蓄审美。①材料一强调无言之美，落木比落叶更具含蓄之美。落叶表意直白，落木让人感受到树的枯槁，暗含岁月沧桑，给读者留下丰富想象空间；②材料二指出诗歌暗示性，落木不仅是典型景物，更承载悲秋伤秋之情；落叶仅指向表层秋景。③落木更能营造开阔悲凉意境，契合《登高》沉郁悲凉的情感基调；“落叶”通俗易懂，削弱了艺术感染力。 【解析】 【导语】这两篇讨论文学含蓄审美特质的文论观点一脉贯通：朱光潜系统阐释“无言之美”内核，点明文艺创作贵在留有余韵；叶嘉莹聚焦诗歌，点出其暗示性源于意象提炼与留白。二者说理浅切，以经典实例佐证，清晰揭示了古典文艺“以有限载无限”的审美规律，启人深思。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“目的是说明教育应该潜移默化，需要避免过多的言语说教”错误。作者引用孔子“天何言哉”，并非为了说明教育要避免过多说教，而是以此引出“无言”也能蕴含深意，进而从美术、文学、艺术角度阐释“无言之美”。教育只是原文的引子，不是引用的最终论证目的。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“故情感的自然流露远比语言的精准锤炼更重要”错误。材料一明确指出，文学作品中“语言之先的意象，和情绪意旨所附丽的语言，都要尽美尽善，才能引起美感”，并没有认为情感流露比语言锤炼更重要。 C.“文学作品”错误。材料一提到“上乘的文学作品，总能让读者在反复品读中，不断体会到新的意味，这正是文学的生命力所在”，选项将范围扩大到所有“文学作品”。 D.“具有固定的文化内涵，读者需依照稳定模式解读来把握深意”错误。材料二指出“同一物象，在不同的语境中，可承载截然不同的情感”，说明诗歌意象的暗示性并非固定不变，读者也无需依照稳定模式解读。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一中“无言之美”的核心是：言有尽而意无穷，含蓄留白，不把情感直说尽，让读者自己体会。 A.“执手相看泪眼，竟无语凝噎”：不说悲痛，只写无言哽咽，含蓄深沉，体现无言之美。 B. “春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”：借比喻抒情，不直白说思念，含蓄委婉，体现无言之美。 C.《鸟鸣涧》：以静景写心境，意在言外，清幽空灵，体现无言之美。 D.“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”：直抒胸臆，把情感、态度毫无保留直接说出，没有含蓄留白，不能体现无言之美。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①情感表达上节制留白：不直抒胸臆、不把情意全盘说出，留有余地，让读者自行体会，做到“言不尽意”。 ②语言效果上以少胜多：用有限、精练的文字，传达无穷意蕴，实现“言有尽而意无穷”。 ③意象运用上含蓄暗示：精心选择、提炼承载情感密码的意象，借物象委婉寄托情志，不直白道破。 ④艺术手法上简约含蓄：采用以简驭繁、虚实相生的手法，不过分显露，给读者留下想象空间，提升作品韵味与生命力。 【5题详解】 本题考查学生学写文学短评的能力。 结合材料可知，诗歌的美在于含蓄留白与意象暗示。AI将“落木”改为“落叶”的建议，看似合理，实则违背诗歌含蓄审美的特质，不可取。 ①材料一强调“无言之美”，“落木”比“落叶”更具含蓄意蕴：“落叶”直白指向秋景，而“落木”暗含树木枯槁之态，藏岁月沧桑、生命悲凉之意，给读者留下想象空间，契合“言有尽而意无穷”的特质。 ②材料二指出诗歌需借意象传递深层情感，“落木”是承载悲秋伤怀的经典意象，而非单纯写景；“落叶”仅能体现表层秋景，无法传递诗人的沉郁心境。 ③“落木”的厚重感更契合《登高》沉郁悲凉的基调，“落叶”的通俗直白，反而削弱了诗句的艺术感染力，也违背了杜甫沉郁顿挫的诗风。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成各题。 东藏记（节选） 宗璞 腊月二十三，是过小年祭灶的日子。 孟家住在宝台山下的一个小院里。天还未亮时，吕碧初就醒了。她躺在木板床上，听着窗外山风掠过竹林的声音，心里盘算着这一天要做的事。战时的日子清苦，可年总要过，灶总要祭。这是规矩，更是念想。 晨光透过糊窗的绵纸照进来时，碧初已经起身了。 她打开那只随他们从北平辗转千里来到昆明的旧樟木箱，从箱底取出一个小布包。布包里是她省下来的半斤白面、一小块麦芽糖，还有两个有些皱皮的梨。这些都是从每月有限的用度里硬挤出来的。小女儿嵋揉着眼睛从里屋出来，看见母亲手里的东西，眼睛亮了：“姆妈，今天祭灶王爷吗？”“是呀。”碧初苍白的脸上露出温和的笑意，“灶王爷今晚上天，我们要好好送送他。” 嵋趴在桌边，看母亲仔细地将麦芽糖放在一个小碟子里，又摆上梨和一小把花生。孩子的眼睛里满是好奇：“姆妈，为什么要把灶王爷的嘴抹甜呢？” 碧初手上不停，轻声说：“灶王爷是家里的神，看着我们一年到头。我们请他吃了糖，嘴巴甜甜的，上天就多说好话，少说坏话。”她的声音渐渐低下去，像是在对孩子说，又像是在对自己说，“多说好话，保佑爹爹、哥哥姐姐都平安，保佑我们早点打赢，好回家去。” “回家？”嵋的眼睛更亮了，“回北平吗？回咱们原来的家？” 碧初的手顿了顿。北平的家，早就不是他们的了。那些胡同，那些四合院，那些清晨卖豆汁的吆喝声，都成了梦里才有的景象。她摸了摸女儿的头，没有回答，转身去了厨房。 黄昏时分，孟弗之从学校回来了。他脱下那件穿了多年的旧长衫——袖口已经磨出了毛边，肘部也打了补丁，但洗得很干净。他换上一件深蓝色的布袍，虽也旧了，却显得庄重。战争让这位明仑大学历史系教授的生活清贫了许多，但他的背依然挺直，眼神依然清澈。 他洗净手，走到小小的灶台前。墙上贴着一张新的灶王爷画像，是前几天嵋从集市上买回来的，印刷粗糙，但神像笑容可掬。弗之点燃三炷细香，青烟袅袅升起，在简陋的厨房里弥漫开一股沉静的气息。他带着全家，对着画像恭恭敬敬地作了三个揖。 “上天言好事，回宫降吉祥。”弗之念着古老的祝词，声音温和而庄重。碧初闭着眼，嘴唇微微动着，不知在默念什么心愿。嵋学着母亲的样子，也闭着眼，小脸上满是虔诚。只有合子睁着眼，看着父亲瘦削的背影，看着那缕青烟在灶王爷前缭绕。他心里想的是白天在物理课上学到的公式，是同学们私下传阅的战地消息。可此刻，在这昏暗的厨房里，在香烟缭绕中，他忽然觉得那些公式和消息都变得遥远了，眼前这一切——父母的虔诚，妹妹的认真，甚至这有些“迷信”的仪式——反而更真实，更温暖。 祭灶完毕，便是小年夜的饭。饭菜比平日丰盛些：有一小碗碧初用腊肉炖的萝卜，一盘炒豆芽，还有一碟珍贵的咸鱼。最中心的，是一盆热气腾腾的“橘子”。这是孟家故乡的习惯，用面粉搓成细条，油炸后拌糖，形似古代招魂的幡，寓意吉祥。 弗之夹了一筷子豆芽，对碧初说：“李涟太太下午来，送了半棵白菜，我放在门口了。”碧初点头：“这年月，谁都不宽裕。难得她还想着。”她顿了顿，又说：“我瞅着她气色不好，怕是又病了。明天包点白菜饺子，给送过去一碗吧。” 饭桌上，大家很默契地不谈战争，不谈国事，只拣些轻松的话说。弗之说起明仑大学植物系在滇西发现了新的蕨类品种，嵋则兴奋地讲着和同学去大观楼看海鸥的趣事，合子埋头吃饭，偶尔插一两句话，说的也是学校里的事。这一刻，炮火、警报、流亡的艰辛，仿佛都被暂时隔绝在这扇薄薄的木门之外。 然而，战争的阴影是无处不在的。晚饭后，合子悄悄问弗之：“爹爹，庄伯伯说，广西那边的战事很吃紧，是真的吗？”弗之没有立刻回答。他仰头看着星空，过了好一会儿，才缓缓说：“是啊。日本人想打通大陆交通线，攻势很猛。”他转过脸看着儿子，“所以，我们在这里，才更要好好读书，好好生活。” “读书有什么用？”少年的话里带着一丝压抑的激动，“前线在打仗，同学们都说，等毕业了就去参军。” “读书有什么用？”弗之重复了一遍儿子的话，语气平静，“现在也许看不出来。可是合子，你要知道，仗总有打完的一天。等仗打完了，这个国家要重建，靠什么？靠枪炮吗？不，要靠知识，靠文化，靠一代代读书人积累下来的东西。” 就在这时，远处忽然传来几声爆竹响。零零落落的，在这寂静的冬夜里，听起来有几分孤单，却又格外清晰，格外顽强。不知是谁家，也在祭灶了。 临睡前，嵋按照母亲的嘱咐，将那块供过的麦芽糖掰开，分给家里每个人吃。糖很黏，甜味在舌尖化开，一直甜到心里去。 碧初看着孩子们睡下，才回到自己的房间。弗之正在油灯下看书，见她进来，放下书卷，轻声说：“又是一年了。” “是啊，”碧初在床边坐下，“只盼着，真能像祝词里说的，上天言好事，明年……能有好消息。” 夜深了。宝台山沉默地立在黑暗中，像一个巨大的、温柔的守护者。山脚下，点点灯火勾勒着千家万户的轮廓，人们睡了。明天，太阳还会升起，生活还会继续——带着昨夜祭灶时默默许下的心愿，带着那块麦芽糖留在舌尖的、若有若无的甜。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 吕碧初于战时节俭度日，却郑重准备祭灶供品，并向女儿解释祭灶习俗，体现了她在艰难岁月中对民俗传统与精神生活的坚守。 B. 面对儿子关于读书价值的疑问，孟弗之将战时日常坚守阐释成为未来积蓄力量的方式，展现出知识分子的长远眼光与文化信念。 C. 战争阴影下，孟家人在饭桌上刻意营造轻松氛围并回避沉重话题，这主要源于长期动荡生活给人们带来的精神倦怠与心理疏离。 D. 远处零落却清晰、顽强的爆竹声，既以冬夜的寂寥反衬了小院内的温馨，也象征了战火中千万普通家庭不屈的生活意志与希望。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以传统祭灶日为叙事支点，通过取祭品、备仪式等细腻的日常描写，在生活化的场景中自然营造出战时的特殊氛围。 B. 小说通过合子在祭灶时从理性思考到情感感受的心理变化，生动呈现了战争环境中传统民间习俗对科学认知的消解过程。 C. 作者通过“磨边的旧长衫”“粗糙的灶王像”等细节的精微描绘，于平实中体现出人物清贫的物质境遇与沉静的精神世界。 D. 结尾从一个家庭场景延伸至千家万户的灯火，暗含了对民族精神的礼赞，巧妙实现了由个体叙事到宏大主题的意境升华。 8. 文中多次出现“糖”（麦芽糖、幡子拌糖、分吃灶糖）的意象，请分析这一意象在文中的丰富内涵。 9. 本文的“祭灶”与《祝福》中的“祝福”均是作者笔下的民俗场景，请比较吕碧初与祥林嫂在各自仪式中的角色差异，并说明这种差异分别体现了作者怎样的创作意图。 【答案】6. C 7. B 8. ①祈愿的物质载体：作为祭灶的供品，麦芽糖承载着“上天言好事”的民间信仰，承载了普通家庭在困境中对平安、团圆的美好祈求。 ②清贫生活的慰藉：是战时清贫生活中珍贵的甜味，给予家人物质与精神的双重抚慰。 ③家庭温情的纽带：祭灶后全家“分吃灶糖”的细节，将仪式转化为家庭成员共享甜蜜、凝聚情感的温暖时刻。 ④文化韧性的隐喻：在苦难中创造并品味“甜”，隐喻了中华民族于困厄中坚守生活信念与文化传统的坚韧精神。 9. （1）角色差异：①《东藏记》：吕碧初是祭灶仪式的主导者与受益者。她主动备祭品、行祝祷、分灶糖，在仪式中安顿心灵、凝聚家庭、寄托对平安团圆的期盼。②《祝福》：祥林嫂是祝福仪式的被驱逐者与受害者。她捐门槛以求参与资格，却被严令禁止触碰祭品，最终在仪式所象征的礼教秩序中被彻底抛弃。 （2）创作意图：①宗璞通过人物对仪式的主导，意在展现传统文化在苦难中的精神支撑力量。②鲁迅通过人物被仪式排斥，意在揭露封建礼教对个体的残酷压迫。 【解析】 【导语】这篇《东藏记》节选，以抗战流亡背景下的小年祭灶日常为切入点，以小见大，在清苦烟火里，见出中国知识分子阖家相守、不折风骨的精神底色。宗璞笔触细腻温婉，借民俗承载家国念想，把战乱里的不安与盼念揉入一块灶糖，淡而沉，柔而韧，余味悠长。 【6题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 C.“主要源于长期动荡生活给人们带来的精神倦怠与心理疏离”错误。结合原文“饭桌上，大家很默契地不谈战争，不谈国事，只拣些轻松的话说……这一刻，炮火、警报、流亡的艰辛，仿佛都被暂时隔绝在这扇薄薄的木门之外”可知，孟家人在饭桌上刻意营造轻松氛围并回避沉重话题，主要是为了在艰难的战争岁月中，让家人能在短暂的时光里获得片刻的安宁与温暖，并非“精神倦怠与心理疏离”。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析和鉴赏文章艺术特色的能力。 B.“生动呈现了战争环境中传统民间习俗对科学认知的消解过程”错误。结合原文“在这昏暗的厨房里，在香烟缭绕中，他忽然觉得那些公式和消息都变得遥远了，眼前这一切——父母的虔诚，妹妹的认真，甚至这有些‘迷信’的仪式——反而更真实，更温暖”可知，传统民间习俗让合子感受到了家庭的温暖和生活的真实，并没有消解他的科学认知，而是让他在战争环境中找到了一种精神寄托和情感慰藉。 故选B。 【8题详解】 本题考查鉴赏作品中的艺术形象的能力。 ①作为祭灶供品的麦芽糖，是祈愿的物质载体。文中提到“我们请他吃了糖，嘴巴甜甜的，上天就多说好话，少说坏话”，这体现了麦芽糖承载着“上天言好事”的民间信仰，承载着孟家在战时困境中对平安、团圆的美好祈求。 ②在清贫生活中，糖是珍贵的慰藉。小年夜的饭菜虽比平日丰盛，但整体仍显清贫，麦芽糖作为甜味来源，给予家人物质与精神的双重抚慰。 ③全家“分吃灶糖”的细节，将祭灶仪式转化为家庭成员共享甜蜜的温暖时刻，成为家庭凝聚温情的纽带。 ④在战火纷飞的苦难中，孟家依然创造并品味“甜”，如“橘子”拌糖寓意吉祥，这种在困厄中坚守生活信念与文化传统的行为，隐喻了中华民族坚韧不拔的精神，所以“糖”也是文化韧性的隐喻。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品中艺术形象和探究作者创作意图的能力。 （1）角色差异： ①《东藏记》：吕碧初是祭灶仪式核心主导者。她“从箱底取出一个小布包”，精心准备祭品，还带着全家“恭恭敬敬地作了三个揖”，之后将麦芽糖“分给家里每个人吃”。这一系列行为，让她在仪式中安顿内心，凝聚家庭，寄托对平安团圆期盼，展现传统文化在苦难中给予人们精神支撑。 ②《祝福》：祥林嫂是祝福仪式的边缘人。她“捐了门槛”试图获得参与资格，却仍被“不许她沾手”，最终在祝福的热闹氛围里被彻底抛弃。这反映出封建礼教对个体的残酷压迫，她努力融入却遭无情驱逐。 （2）创作意图： ①宗璞塑造吕碧初主导祭灶仪式，意在强调在战乱苦难中，传统文化仪式能成为人们心灵的避风港，给予力量与希望。 ②鲁迅刻画祥林嫂在祝福仪式中的遭遇，则深刻揭露封建礼教如枷锁般禁锢个体，吞噬生命，批判其吃人本质。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 王猛少隐华阴，与苻融善。融荐之苻坚，坚一见若旧，语及废兴，异符同契，大悦曰：“吾之有景略，犹刘玄德之有孔明也。”俄除郎中，稍迁中书侍郎。时始平多枋头归民，豪右纵横，劫盗充斥，猛请治之，坚授始平令。猛下车，明法峻刑，鞭杀一吏，百姓上书讼之，有司劾奏猛，槛车征下廷尉。坚亲问之曰：“为政之体，德化为先，卿莅任甫尔，而杀戮无数，何其酷也！”猛对曰：“臣闻宰宁国以礼，治乱邦以法。陛下不以臣不才任臣以剧邑臣敢不竭股肱之力翦除凶猾。始杀一奸，余尚万数，若以臣不能穷残尽暴，肃清轨法，敢不甘心鼎镬，以谢辜负。但恨陛下以臣为酷，而不知奸吏之暴也。”坚谓群臣曰：“景略固是夷吾、子产之俦也。”遂赦之。 （《晋阳秋》辑本·卷十七，东晋·孙盛） 材料二： 苻秦之有王猛，犹刘蜀之有诸葛也。猛以英特之姿，遇苻坚之主，厉精图治，百度惟贞，军无横陈，群黎乂安。观其君臣相遇，有若鱼水，三代而下，未之有也。然猛之行事，亦有可议者。当慕容垂来奔，猛知其必为后患，乃设计诛之，而坚不听，卒致淝水之败。夫智者千虑，必有一失，猛之失，在于不能力谏，以杜祸源。然其佐秦，使强胡不敢南牧，中国之民得免于左衽，其功亦伟矣。后之人论者，或咎其不仕晋室，而事异族，此乃拘于夷夏之辨，而不知天下之大也。猛之择主，惟贤是从，苟能救民于水火，何论华夷哉！ （《王猛论》，唐·皮日休） 材料三： 昔王猛之辅苻坚也，将伐燕，慕容暐使皇甫真来聘，猛私与真言，问燕之政。真曰：“燕政虽乱，而上下辑睦，未可图也。”猛默然。及伐燕，大破之，执暐以归。或谓猛曰：“公前闻皇甫真之言，而有疑色，今乃成功，何也?”猛曰：“吾固知燕之可伐也。彼皇甫真，燕之忠臣也，故为是言以安其主耳。”呜呼！猛之智，足以知彼知己，而其心术，亦有可议焉。夫兵者，诡道也，然以诡道待人，而不以诚，虽得之，犹为不足。况猛之辅坚，本欲混一四海，而乃用诈术以欺敌国之臣，其于王者之师，不亦远乎？然猛之功绩，震于殊俗，虽有此失，亦未足掩其大醇也。 （《史通·探晴》节选，唐·刘知几） 10. 文中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 陛下不以A臣不才B任臣C以剧D邑E臣敢F不竭股肱之力G翦除H凶猾。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 下，交付，发落，与《过秦论》“委命下吏”中的“下”词义相同。 B. 杜，堵塞，与《谏逐客书》“强公室，杜私门”中“杜”词义相同。 C. 惟贤是从，宾语前置句，与“马首是瞻”“时不我待”的句式相同。 D. 乃，表转折，与《庖丁解牛》“乃中经首之会”中“乃”用法不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 王猛与苻融交好，经苻融举荐结识苻坚，二人一见如故，谈及国家兴废之事，见解契合。 B. 王猛任始平县令时遭到百姓上书诉讼及官员弹劾，但经过苻坚亲自审理最终得以被赦免。 C. 皮日休认为夏商周三代都没有像王猛和苻坚般投合的君臣，且王猛选择贤主拯救了百姓。 D. 三则材料均肯定王猛才干，材料二、三分别从劝谏不力、心术欠诚两方面对其提出批评。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）卿莅任甫尔，而杀戮无数，何其酷也！ （2）使强胡不敢南牧，中国之民得免于左衽，其功亦伟矣。 14. 三则材料言及王猛时各有侧重，请简要概括。 【答案】10. BEG 11. A 12. C 13. （1）你到任不久，就杀害无数人，（这是）多么残酷啊！ （2）使强大的胡人不敢南下侵扰，中原的百姓得以免穿左衽的服饰（免于被异族统治），他的功劳也很伟大了。 14. 材料一：侧重塑造王猛执法严明、务实敢为的形象。 材料二：侧重评价王猛治国安邦的历史功绩与超越民族局限的择主观念。 材料三：侧重剖析王猛的智谋与有争议的心术。 【解析】 【导语】三则材料围绕王猛展开记述与评说，各有侧重。材料一叙其严明法治、治乱安民，显其才干与君臣相得；材料二赞其治国大功，亦点出未能力谏杜绝后患之失；材料三称其知己知彼，却批评其用诈欺人、心术有亏。全文叙议结合，既见王猛之雄才大略，亦不讳其短，客观立体，评断公允。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：陛下不因为我没有才能，把难治的县交给我，我怎敢不尽力，铲除凶顽狡猾之徒。 “臣不才”是主谓短语，作“不以”的宾语，表意完整，故在B处断开； “任臣以剧邑”是状语后置结构，“任臣”为动宾，“以剧邑”作状语，表意完整，故在E处断开； “臣敢不竭股肱之力”中“臣”作主语，“敢”作状语，修饰动宾结构“竭股肱之力”，表意完整，故在G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法的能力。 A.错误。下，交付，发落/下级。句意：用囚车将王猛押回交付廷尉。/把自己的命交给下级官员。 B.正确。句意：用来堵塞祸患的源头。/加强王室，堵塞权贵私门。 C.正确。“惟贤是从”“马首是瞻”是“是”字提宾的宾语前置句；“时不我待”是否定句中代词宾语前置，它们都是宾语前置句。 D.乃，转折连词，却/副词，又。句意：却竟然用欺诈的手段来欺骗敌国的大臣。/又合乎《经首》乐章的节奏。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“皮日休认为夏商周三代都没有像王猛和苻坚般投合的君臣”错误。原文“三代而下，未之有也”指三代以后没有，并非“夏商周三代都没有”。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“莅任”，到任；“甫尔”，刚刚；“何其”，多么。 （2）“南牧”，向南侵扰；“中国”，中原；“左衽”，异族服饰，穿上异族服饰意为被异族统治。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 ①根据材料一“猛下车，明法峻刑，鞭杀一吏”“治乱邦以法”，可知，材料一侧重叙事，通过王猛初任始平令时的举措，塑造其执法严明、务实敢为的形象。 ②根据材料二“厉精图治，百度惟贞……，其功亦伟矣”“苟能救民于水火，何论华夷哉”，可知，材料二侧重评价，既肯定王猛治国安邦的历史功绩，又为他“事异族”的选择辩护，凸显其超越民族局限的择主观念。 ③根据材料三“猛之智，足以知彼知己”“用诈术以欺敌国之臣，其于王者之师，不亦远乎”，可知，材料三侧重评价，既赞赏王猛知己知彼的智谋，也批评其用诈欺人、心术有亏的一面。 参考译文： 材料一： 王猛年轻时隐居在华阴，和苻融交好。苻融把他举荐给苻坚，苻坚一见到他就像老朋友一样，谈起国家兴衰的大事，见解完全契合，高兴地说：“我有了王景略，就像刘备有了诸葛亮一样。”不久王猛被任命为郎中，逐渐升迁为中书侍郎。当时始平县有很多从枋头回来的百姓，豪门大族横行不法，抢劫盗窃的事到处都是，王猛请求治理这里，苻坚任命他为始平县令。王猛刚到任，就严明法令、用刑严酷，鞭打杀死了一名官吏，百姓上书告发他，有关部门弹劾王猛，朝廷用囚车把他押回交付廷尉。苻坚亲自审问他说：“治理国家的根本，要把道德教化放在首位，你刚到任，就杀戮了很多人，多么残暴啊！”王猛回答说：“我听说治理安定的国家要用礼，治理混乱的国家要用法。陛下不因为我没有才能，把难治的县交给我，我怎敢不尽力，铲除凶顽狡猾之徒。刚杀了一个奸人，剩下的还有成千上万，如果认为我不能除尽残暴之徒、整肃法令，我甘愿受烹煮之刑来谢罪。只遗憾陛下认为我残暴，却不知道奸吏的暴虐啊。”苻坚对群臣说：“王景略本来就是管仲、子产一类的人啊。”于是赦免了他。 材料二： 前秦有王猛，就像蜀汉有诸葛亮一样。王猛凭借杰出的才智，遇到贤明的君主苻坚，励精图治，各种制度都很公正，军队没有乱纪的行为，百姓安居乐业。看他们君臣相遇，就像鱼和水一样投合，夏商周以后，从未有过这样的君臣。然而王猛的行事，也有值得非议的地方。当慕容垂前来投奔时，王猛知道他一定会成为后患，就设计要诛杀他，但苻坚不听，最终导致了淝水之战的失败。智者千虑，必有一失，王猛的失误，在于不能极力劝谏，来堵塞祸患的源头。但他辅佐秦国，让强大的胡人不敢向南侵犯，中原百姓得以不被外族统治，他的功劳也很伟大啊。后来有人议论，有人责怪他不效力于晋朝，却侍奉异族，这是拘泥于夷夏之辨，而不知道天下的广阔。王猛选择君主，只跟从贤明的人，如果能拯救百姓于水火，何必区分华夷呢！ 材料三： 从前王猛辅佐苻坚时，将要讨伐燕国，慕容暐派皇甫真来访问，王猛私下和皇甫真交谈，询问燕国的政事。皇甫真说：“燕国政事虽然混乱，但上下和睦，还不能谋取。”，王猛沉默不语。等到讨伐燕国时，大败燕军，俘获了燕主回来。有人对王猛说：“您之前听了皇甫真的话，面露疑虑，现在却成功了，为什么呢？”，王猛说：“我本来就知道燕国可以讨伐。那皇甫真是燕国的忠臣，所以说这话来安抚他的君主罢了。”唉！王猛的智谋，足够知己知彼，但他的心术，也有值得非议的地方。用兵是诡诈的方法，但用诡诈对待别人，却不用真诚，即使得到了胜利，也还是不够。况且王猛辅佐苻坚，本想统一天下，却用诈术欺骗敌国的大臣，这和王者之师的风范，不是相差很远吗？但王猛的功绩，震动了边远地区，虽然有这个过失，也不足以掩盖他的大功劳。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成各题。 御街行·秋日怀旧 范仲淹 纷纷坠叶飘香砌，夜寂静，寒声碎。真珠帘卷玉楼空，天淡银河垂地。年年今夜，月华如练，长是人千里。愁肠已断无由醉，酒未到，先成泪。残灯明灭枕头敧，谙尽孤眠滋味。都来此事，眉间心上，无计相回避。 15. 下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 垂落的银河与澄澈的月色共同营造宏阔空远的意境，使“长是人千里”的孤寂感更为深沉。 B. 下片前三句用夸张手法写酒未入喉先成泪，较《苏幕遮》中“酒入愁肠，化作相思泪”更显凄切。 C. 下片以“愁”为核心，先写愁意，次写愁态，再写愁容，抒情脉络清晰，将愁情逐步推向极致。 D. 全诗语言清丽婉约，情感含蓄内敛，通过景与情的交融，将秋夜怀人的愁绪表现得深挚缠绵。 16. “寒声碎”一句历来为人称道，请简要分析其精妙之处。 【答案】15. D 16. ①巧用通感。“寒”以触觉写听觉，使落叶声仿佛携带了深秋的凛冽寒意，渲染环境的萧瑟幽冷。“碎”字以视觉写听觉，化无形的秋声为细碎的形态，具体可感。 ②以声衬静。细微的“碎”声反衬出秋夜的死寂，强化了空旷凄清之境。 ③情景交融。“寒声碎”一句借助寒寂破碎的秋景深切地传达了词人孤寂、纷乱、感伤的愁绪，奠定了全词沉重哀伤的情感基调。 【解析】 【导语】这是范仲淹的秋日怀人名作，以秋夜残寂之景起笔，以清寂阔远之境衬孤怀，由景入情，将萦怀难遣的相思离愁写得深挚真切，沉挚缠绵，尽显婉约笔致。 【15题详解】 本题考查学生对词作的理解和赏析能力。 D.“情感含蓄内敛”错误。本词情感并非含蓄内敛，而是直抒胸臆、直白浓烈。“愁肠已断”“无计相回避”等句，直接倾吐孤苦相思，情感外露、深挚强烈。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。 ①巧用通感。“寒”是触觉，用来形容听觉所闻的落叶声，把清冷的感受赋予声音，写出秋夜寒意袭人；“碎”本是视觉形态，用来写声响，将无形的秋声化为细碎可感的形象，表现出声音的微弱与杂乱。 ②以声衬静。秋夜本十分寂静，连落叶细碎的声响都清晰可闻，以细微之声反衬夜的寂静，更显环境空旷凄清。 ③情景交融。词句既描绘出萧瑟幽冷的秋夜之景，又暗合词人内心凄凉、心绪纷乱的状态，将孤寂、惆怅、思念之情融入景物之中，为全词奠定了哀伤低沉的感情基调。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小刚游访杜甫草堂，想体会诗人当年闲逸中略带孤寂的心境，不禁吟诵起《客至》中“__________，__________”两句。 （2）齐桓公以诚聚才称霸，夫差因傲失国亡身，恰如《谏太宗十思疏》所言“__________，__________”。 （3）古代诗人在登高望远时，常将所见山水绘于一图，如“__________，__________”就是如此。 【答案】 ①. 舍南舍北皆春水 ②. 但见群鸥日日来 ③. 竭诚则胡越为一体 ④. 傲物则骨肉为行路 ⑤. 落木千山天远大 ⑥. 澄江一道月分明（千里澄江似练，翠峰如簇/青山遮不住，毕竟东流去/水何澹澹，山岛竦峙） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：“澄”“簇”“澹”“竦峙”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成各题。 在华夏文明的长河中，马从来不是简单的牲畜，而是贯穿千年的精神图腾——它是民俗里的吉祥象征，更是刻在每个中国人骨子里的奋进基因。 ①在中国人的民俗观念中，②马是“吉祥神兽”的符号，③不仅“一只猴子坐于马背上”的吉祥图案被广为人知，④而且“龙马精神”的寓意更具文化深度。⑤很多人误以为“龙马精神”是龙与马的结合，⑥虽然忽略了它源自《周易》的精神内涵。《周易》经文中以干为龙、坤为马，马行千里，与龙偕行。“龙马精神”提醒我们：马年的好运，需要兼顾理想与现实，既要如龙般志存高远，也要如马般脚踏实地。 神话与民俗是马文化的“形”，融入民族性格的精神内核才是其“神”。其一，是“一马当先”的进取精神。马是天生的奔跑者，从不满足于现状，始终向着远方前进。生活中，面对竞争与挑战，唯有保持“一马当先”的勇气，突破舒适区，才能在时代浪潮中脱颖而出。其二，是“马到成功”的务实精神。马从来不是空想家，接到指令便立刻行动，用脚步丈量距离，用实力证明自己。__________。其三，是“龙马精神”的坚韧品格。马的一生难免历经坎坷，但它从不退缩。马年的我们，正需要这种“百折不挠”的坚韧，摔倒了爬起来，抖落尘土继续向前。 2026年正是马年，年初“马上体”在网络迅速走红，马背上放一个麻将牌“发”，寓意“马上发财”；马背上放象棋中的“车”，寓意“马上有车”等等。北京大学社会学教授夏学銮表示，网友们新年许下的各种“马上有”祝福，一定程度上反映出人们焦虑、不安、浮躁的心态，同时也表达出人们内心的一种渴望和期待。“这种大胆表达愿望是网友对新一年的期待，立下一个目标，然后去努力奋斗。”“马上体”作为一种民俗文化新现象，它的出现“是一种网民的自发狂欢”。 18. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列句子中的“神”与文中加点的“神”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 你就是小芹的娘呀？起来！不要装神做鬼！我什么都清楚！ B. 方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。 C. 积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。 D. 梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。 20. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 在行动里脚踏实地，并且坚持“今日事、今日毕”，才会有马年的好运 B. 坚持“今日事、今日毕”，并且在行动里脚踏实地，才会有马年的好运 C. 马年的好运，藏在脚踏实地的行动里，藏在“今日事、今日毕”的坚持中 D. 马年的好运，藏在“今日事、今日毕”的坚持中，藏在脚踏实地的行动里 21. 剪纸是我国传统民间艺术，常用具体的形象表达纳福迎祥的寓意。请说明下面剪纸画的寓意，并从图画构成和谐音两方面进行解释。 22. 2026年是农历马年，春节前夕，小明想给老师发一条拜年微信，但是朋友指出其中有两处成语使用不当。请结合上文关于“马文化”的文本内容，任选一处修改并说明理由。 老师，祝您马年大吉，万事胜意！愿您在新的一年里以梦为马，不负韶华：旗开得胜，天马行空。教学成绩一马平川，龙马精神启新岁，策马扬鞭赴前程！ 【答案】18. 语句③；修改为“不仅‘一只猴子坐于马背上’的吉祥图案广为人知”。 语句⑥；修改为“但是忽略了它源自《周易》的精神内涵”。 19. B 20. C 21. 寓意：马上封侯。 解释：①图画由马和猴构成；②“猴”和“侯”谐音，猴坐在马背上，合在一起即“马上封侯”，表示仕途顺遂、早日显贵。 22. 示例一：①“天马行空”应改为“马到成功”。理由：“天马行空”多形容诗文、书法等气势豪放，也常指说话做事不着边际、不切实际，不适合祝福事业。“马到成功”，形容工作刚开始就取得成功。与“旗开得胜”等祝福和谐一致，也照应文中“务实精神”。 示例二：②“一马平川”应改为“一马当先”。理由：“一马平川”指广阔的平原，比喻形势发展顺利或地势平坦。不适合形容成绩。“一马当先”，指作战时策马冲锋在前，形容领先或带头。更符合“教学成绩”领先的语境，也照应文中“进取精神”。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 语句③成分赘余。“广为人知”中“为”就是“被”的意思，再加“被”字造成重复，可去掉“被”。 语句⑥关联词语误用。前句是“很多人误以为……”，此处表转折，应把“虽然”改为“但是”。 【19题详解】 本题考查学生对词语语境义的理解能力。 文中“神话与民俗是马文化的‘形’，融入民族性格的精神内核才是其‘神’”一句里，“神”指精神、神韵、内在灵魂。 A.“装神做鬼”中的“神”指神灵、鬼神，与文中意思不同。 B.“臣以神遇而不以目视”中的“神”指精神、心神、内在精神，与文中意义用法相同。 C.“神明自得”中的“神”指智慧，与文中意思不同。 D.“神山”“神妪”中的“神”指神仙，与文中意思不同。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 文中此处强调“马到成功”的务实精神，突出立即行动、脚踏实地。前文写马“不是空想家，接到指令便立刻行动”，强调行动为先、踏实做事。按照逻辑顺序，应先讲脚踏实地的行动，再讲今日事今日毕的坚持。从句式结构上看，上下文采用“其一……其二……其三……”的并列议论句式，风格庄重、对称。 A.从句式结构上看，用“才会有……”的条件句式，语气生硬，与整段文风不搭。 B.语序颠倒，逻辑不当。并且从句式结构上看，用“才会有……”的条件句式，语气生硬，与整段文风不搭。 C.“藏在脚踏实地的行动里，藏在‘今日事、今日毕’的坚持中”，语序合理、句式整齐，与前后文文风一致，衔接最自然。 D.语序颠倒，逻辑不当。 故选C。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之图文转换的能力。 寓意：剪纸的核心寓意为马上封侯。这是中国传统吉祥文化中极具代表性的意象，“马上”既指马背上，又暗含“即刻、很快”之意，“封侯”则代表古代被封为王侯，象征仕途高升、功名速就、官运亨通。 解释：①画面主体由骏马和灵猴两个核心形象构成，猴子并非独立存在，而是巧妙地端坐于马背上。这种具象的组合是寓意的视觉载体，直接锁定了“马”与“侯（猴）”的核心关联，为谐音解读奠定基础。 ②汉语中“猴”与“侯”同音，民间艺术借此实现语义双关，将“猴在马背上”的画面转化为“马上封侯”的吉祥语，既符合剪纸“图必有意，意必吉祥”的创作原则，也精准契合人们对仕途顺遂、早日显贵的美好期许。 【22题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 示例一①“天马行空”改为“马到成功”。“天马行空”多形容诗文气势豪放，或指言行不着边际。用于祝福老师教学事业，既不符合“事业顺遂”的初衷，也与文本强调的务实精神相悖。“马到成功”形容工作刚开始就取得成功。精准呼应文本中“马……接到指令便立刻行动，用脚步丈量距离，用实力证明自己”的内涵，能恰切表达对老师教学工作顺利、成果丰硕的美好祝愿。 示例二：②“一马平川”改为“一马当先”。理由：“一马平川”指地势平坦或形势顺利，侧重过程无阻碍，不能与“教学成绩”搭配，也偏离了对马精神的解读。“一马当先”比喻带头领先，与文本中进取精神完全呼应，生动表达了对老师教学成绩持续领先的祝福，又贴合马文化内核。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 微光，是心底自持的星火，足以照亮一己前路；亦是手手相传的温煦，能够温暖周遭人间；更能因无数同向的汇聚，凝成抵御万难的炬火。微光成炬，从来非独亮之辉，而是众心同向的光芒汇聚。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 微光成炬照山河 微光是长夜中独行者眼底的星火，是寒冬里相握手心的温煦，亦是暗空下万千灯盏汇聚成的璀璨星河。这微光，由己及人，由微至著，终成照亮人间的熊熊炬火。这其中蕴含的，正是个体与集体、独善与兼济的深邃辩证法。 微光之始，在于自持。每个人都应是黑暗中的持灯者。康德曾言：“要有勇气运用你自己的理性！”这理性之光，何尝不是源于心灵深处不肯泯灭的微芒？若不能照亮自己，又何谈温暖他人？然而，这份微光并非孤芳自赏的私有物。正如艾青在《光的赞歌》中所写：“我们在自己的时代/应该像节日的焰火/带着欢呼射向高空/然后迸发出璀璨的光。”微光的意义，正在于它有着超越个体的传递性——当一灯点燃暗室，便会有千灯相继而来。 传递，是微光成炬的桥梁。无数平凡的微光因传递而绵延不绝。这种传递，不仅是行动的接力，更是精神的赓续。外卖小哥刘应强深夜跳江救人，他的牺牲精神被媒体报道后，感动了无数陌生人，许多人由此开始关注并参与水上救援志愿工作——这便是精神从一个人向一群人的传递。退役军人朱林溪三十年救起八人，被他救起的人中，有的后来也加入了社区义务救援队，将那份曾经被给予的善意，反哺给更需要的人。他们的光起初或许微弱，却因传递而在受助者心中生根发芽，让曾经被光照亮的人，最终也成为新的光源。 真正让微光成炬的，是无数同向之光的汇聚。时代的洪流由一粒粒“微尘”汇集而成。塞罕坝上，一代代人将荒原变林海，靠的是“沙地变林海”的共同信念；冬奥会上的微火虽小，却因每一片雪花的凝聚而成为世界瞩目的炬焰。孤举者难起，众行者易趋，当微光不再各自闪烁，而是向着同一方向汇聚，便能凝成抵御万难的炬火，照亮漫漫长夜。 从自持到传递，从传递到汇聚，这是一个“小我”融入“大我”的精神跃迁。杭州图书馆向流浪者开放，深圳为快递小哥设立“暖蜂驿站”，这些看似微小的城市温度，恰恰丈量着文明的真正高度。当每一个普通人的微光都被看见、被尊重、被传递、被汇聚，我们便不只是独亮的辉光，而成了照亮山河的万丈光芒。 愿我们每个人都不舍弃心中的微光，并勇敢地将它传递给下一个黑夜中的行者。须知，你的一豆烛火，他的一盏心灯，终将汇成照亮这个时代的熊熊炬火——微光成炬，照见的不仅是前路，更是人心深处永不熄灭的黎明。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料的核心的是“微光”的价值，以及“微光成炬”的意义。 “微光，是心底自持的星火，足以照亮一己前路”，意思是每个人心里都有一份属于自己的小力量、小坚持。这份力量可能很微弱，却能在我们迷茫、艰难的时候，指引我们往前走，帮我们走好自己的路，不迷失方向。 “亦是手手相传的温煦，能够温暖周遭人间”，指的是这份微弱的力量不是孤立的，它可以传递，慢慢温暖身边的人，让人间多一份善意。 “更能因无数同向的汇聚，凝成抵御万难的炬火”，强调的是团结的力量，当无数人怀着同样的心意，朝着同一个方向努力，把各自的微光汇聚起来，就会变成像火炬一样明亮而有力量的光芒，足以克服任何困难。材料最终想告诉我们，无数人同心同向，才能凝聚成照亮人间、抵御万难的巨大力量。 写作时，开头从材料切入，引出中心论点：微光既是个人坚守的信念，也是传递温暖的力量，更能在汇聚中形成巨大能量。中间部分先论述个体微光对自身前行的意义，再扩展到人与人之间传递温暖的价值，最后强调众心同向汇聚成炬的时代意义。结尾号召每个人珍视内心微光并主动传递，共同凝聚成照亮社会的炬火。 立意： 1.微光虽小，汇聚便是照亮时代的炬火。 2.传递手中微光，温暖才能生生不息。 3.同向的微光最有力，同行的人间最温暖。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $