10《兰亭集序》：仰观宇宙之大，俯察生命之思（读写融合教学设计）语文统编版选择性必修下册

第10课 仰观宇宙之大，俯察生命之思 ——《兰亭集序》读写融合教学设计 教学目标 语言建构与运用：掌握词汇的的含义与用法；反复涵泳，品味文章骈散结合、清雅自然的语言特色。 思维发展与提升：梳理文章“乐-痛-悲”的逻辑脉络，探究作者对生死的思考，辨析其对“一死生、齐彭殇”的态度。 审美鉴赏与创造：赏析文中简洁明快的景物描写与宏大深远的意境营造，感受文章情理交融、吞吐顿挫的艺术魅力。 文化传承与理解：理解魏晋时期“人的觉醒”文化精神，感悟古人对生命长度、密度与价值的深沉思考。 重点难点 教学重点 1.梳理文章叙事、写景、抒情、议论相结合的思路，把握“乐—痛—悲”的情感变化与哲理升华。 2.赏析文章清畅精警、骈散结合的语言，理解王羲之如何通过特有的语言形式抒发对宇宙、人生的感慨。 教学难点 1. 把握“雅集之乐”与“生死之悲”的内在关联，体会魏晋士人“乐中有悲、悲而不颓”的复杂心境。 2. 理解王羲之对“一死生、齐彭殇”的批判态度，体会其生命观的深度与超越性。 课时安排 3课时。 教学过程 课堂导入 （投影展示《兰亭序》书法“天下第一行书”局部图） 同学们，这是一幅被唐太宗李世民推崇备至、梦寐以求的书法神品——《兰亭序》的神龙摹本。它不仅是“书中之龙”，更是“文中之上品”。千载之下，我们依然能被其笔走龙蛇的线条之美所震撼。然而，今天我们将暂时搁置其“书圣”光环，聚焦于文字本身，去聆听东晋永和九年那个暮春之初，在会稽山阴的兰亭，一群风流名士在“畅叙幽情”之后，由王羲之代笔发出的那一声响彻千古的生命浩叹。让我们一同走进《兰亭集序》，去触摸那份在极致欢愉中迸发出的深沉悲慨。 探究新知 ✭ 任务一：知人论世，解题识“序” 1.绍兴兰亭 位置：浙江绍兴西南，因春秋时越王勾践植兰于此，汉代建驿亭而得名 特色：曲水流觞、鹅池、流觞亭、右军祠等，形成独特的园林景观 2.文体常识 序言：分为“自序”和“他序”，作用是介绍著作、说明写作过程、表达情感 《兰亭集序》：是王羲之为《兰亭集》所作的序，属于“序记”类序文 3.走近作者 王羲之（303-361），字逸少，东晋书法家、文学家，官至右军将军，世称“王右军” 书法成就：“书圣”，《兰亭集序》被誉为“天下第一行书” 文学成就：在东晋骈文盛行的背景下，仍以散体写就《兰亭集序》，文风清新自然 4.《兰亭集序》的由来 永和九年（353年）三月初三，上巳节，王羲之与谢安、孙绰等41位名士在兰亭修禊雅集。曲水流觞，饮酒赋诗，共成诗37首，编为《兰亭集》，王羲之以324字写成《兰亭集序》，记叙雅集盛况，抒发生命思考。 5.创作背景 两晋政治恐怖，士族内部互相倾轧。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为的生活，形成了“旷达、善思、重情”的风度，这就是“人的觉醒”——士人于乱世中格外关注生命本身、追求精神自由与人格独立的风尚，不再局限于儒家传统的事功追求。 ✭ 任务二：初读涵泳，梳理文脉 活动1：诵读正音，感知气韵 播放朗诵音频，学生跟读。注意文章由平缓从容到感慨深沉的情绪变化。 活动2：疏通文意，理清结构 第1段 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 永和九年，正值癸丑。暮春三月之初，（我们）在会稽郡山阴县的兰亭聚会，行修楔之事。众多贤士全来参加，少者老者都聚于一处。（兰亭）这地方有崇山峻岭、茂密的树林和高高的翠竹，又有清澈湍急的溪流，映衬萦绕在亭子左右，引（溪水）作为流觞的曲水，（大家）列坐在水边。即使没有音乐伴奏的盛况，只是饮酒赋诗，也足以酣畅地抒发深远高雅的情思。 第2段 　　是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 这一天，天气晴朗，空气清新，和风阵阵，温暖舒畅。抬头观览宇宙之广大，低首细察万物之众多，借以纵目观察，开畅胸怀，足以尽情享受所见所闻的乐趣，确实是令人愉快的啊。 第3段 　　夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 人们互相交往，很快便度过一生。（有的人）在室中晤谈，互相倾吐心里话；（有的人）把情怀寄托在所爱好的事物上，言行不受拘束，自由放纵。虽然人们（对生活的）取舍千差万别，（性情也有）沉静和躁动的不同，但当他们对所接触的感到欢喜，心里一时感到自得，（就感到）高兴和满足，（竟然）没想到老年将要到来；等到他们对所得的事物已经厌倦，心情也随情况的变化而起变化，感慨就随之有所不同了。从前感到欢欣的，很快就成为往事，（人）尚且不能不因这些引起心中的感触，何况（人的）寿命长短听凭造化，最终归于消灭！古人说：“死生也是一件大事啊。”这怎能不让人痛心啊！ 第4段 　　每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 （我）每当看到古人（文中）（对死生）发生感慨的原因，像符契那样相合，没有一次不对着这些文章叹息哀伤，（却）不能明了于心。（我）本来就知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲啊！因此（我）一一记下当时与会者（的姓名）,抄录下他们所作的诗篇。即使时代不同、世事各异，（但）触发人们情怀的原因，大概是一致的。后世的读者，也将由这些诗文产生（一样的）感慨吧。 活动3：梳理文章结构 第一部分（第1-2段）：叙“乐”。记叙兰亭集会的时间、地点、人物、环境、活动，描绘“信可乐也”的良辰、美景、赏心、乐事。 第二部分（第3段）：抒“痛”。由宴集之乐引发对人生短暂、欢乐易逝、终期于尽的感慨，发出“岂不痛哉”的喟叹。 第三部分（第4段）：明“悲”与作序意图。由个体之痛推及古今同悲，批评虚诞的生死齐一观，点明编诗作序、以期感通后人的目的。 活动4：文章的情感基调是如何变化的？引发这种变化的枢纽是什么？ 乐→痛→悲 “俯仰一世”“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”对时间流逝、生命有限的觉醒与焦灼。 ✭ 任务三：细读品析，何以“信可乐也”？ 活动1：赏“乐”之景与事 环境之美 “崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右。” 思考：作者如何用极简练的笔触勾勒出兰亭的幽雅气象？ 不事细腻雕琢，以“崇”“茂”“清”“映”等词传神，重在营造清幽脱俗的整体意境。 活动之雅 “引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。” 思考：体会“虽无……亦足……”句式的韵味 摒弃世俗奢华，追求精神上的清谈与心灵共鸣，这正是魏晋名士之“雅”。 心境之畅 “是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。” 思考：聚焦“仰观”“俯察”“游目骋怀”的意蕴 感受作者由眼前美景上升到对广袤宇宙、万物繁盛的观照，获得精神极大自由与愉悦的审美体验。 活动2：析“乐”之深层内涵 此“乐”不仅是山水之乐、宴饮之乐，更是生命在自然与友情中达到和谐自由状态的巅峰体验，是魏晋士人追求精神超越与心灵安顿的体现。 活动3：这段描写与后文的“痛”“悲”是否矛盾？为何？ 不矛盾。极致的欢乐更能反衬出其短暂易逝，为下文的转折蓄势。乐是痛的底色，痛因乐而愈发深刻。 ✭ 任务四：深读探究，“痛”从何来？ 活动1：析“痛”之逻辑层次 人生短暂 “夫人之相与，俯仰一世……快然自足，不知老之将至” 人生短暂，转瞬即逝，无论人们的生活方式如何（“或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外”），最终都逃不过“老之将至”“终期于尽”的命运。 欢乐易逝 “及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。” 强调“俯仰之间”的时间残酷性，美好的事物转瞬即逝，这是人类普遍的感伤。 生死难测 “况修短随化，终期于尽。古人云：‘死生亦大矣。’岂不痛哉！” 将“陈迹”之悲推进到“生命终结”这一终极痛苦。“况”字递进，将情感推向高潮。 活动2：辨“痛”之思想交锋 思考1：简述庄子“一死生，齐彭殇”的观点。 庄子的“一死生、齐彭殇”，认为生死、寿夭没有本质区别，主张超脱生死的束缚，以达观消解对死亡的恐惧。这种观点在动荡的魏晋时期，成为很多士人逃避现实、自我安慰的工具。 思考2：探究王羲之对庄子“的观点持什么态度？ 否定，“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”。 王羲之深受“人的觉醒”文化风尚的影响，重视个人的生命价值与情感体验，他认为，生死是客观存在的自然规律，“修短随化，终期于尽”，无法回避；而庄子的观点，本质上是对生命的漠视，是一种“虚诞”“妄作”。 王羲之并不反对道家思想，他自身也有热爱自然、追求自由的旷达情怀（如雅集之时的游目骋怀），但他反对的是用“齐生死”的观点逃避现实，主张直面生死，珍视生命，在有限的生命中追求情感的真挚与思考的深刻。 思考3：结合现实生活，说说王羲之的生死观对我们有什么启示？ 珍视生命：生命短暂，“俯仰一世”，我们要珍惜当下的时光，热爱生活，热爱自然，感受生命的美好。 直面挫折：人生难免有悲喜，有得失，我们要像王羲之一样，不沉溺于欢乐，不逃避悲伤，直面生命中的遗憾与挫折。 实现价值：生命的价值不在于长度，而在于厚度，我们可以通过真诚的情感表达、深刻的思考、有意义的行动，让自己的生命得以延续，实现生命的价值。 热爱生活：在平凡的生活中，发现美好，感受幸福，像兰亭雅集的名士们一样，保持旷达的心境，让生活充满诗意与温度。 ✭ 任务五：体悟“悲”情与立言价值 活动1：从“痛”到“悲”的升华 悲古人 “每览昔人兴感之由，若合一契。” 说明这种生死之叹并非一己之私，而是古今圣贤共有的生命体验。 悲后人 “后之视今，亦犹今之视昔。” 将自己的感慨置于人类历史的纵向长河中，悲悯后世之人也将重复同样的感慨。此“悲”具有了历史的纵深感与人类的普遍性。 “悲夫”的深意 此悲并非绝望，而是在认清生命悲剧本质后的深沉觉悟与广博同情。 活动2：“录其所述”的救赎 思考：既然生命短暂、欢乐易逝，那么这次雅集与这些诗篇的意义何在？ 立言以不朽：编诗作序，“列叙时人，录其所述”，是希望借此将当下的感悟与欢乐凝固定格，穿越时间，“后之览者，亦将有感于斯文”。这是在承认生命有限性后，一种积极的文化创造行为，是儒家“立德、立功、立言”三不朽思想的体现。 【总结】 文章以“乐”起，以“痛”承，以“悲”转，最终以立言以期“通”于后人作结，完成了一次从感性欢愉到理性沉思，再到寻求精神超越的完整心灵旅程。 ✭ 任务六：赏析艺术，品味语言 1.情理交融的章法之美 将叙事、写景、抒情、议论无缝衔接：前半部分写景叙事为抒情议论奠基，后半部分议论又时时回扣“兰亭集会”本身。 情感脉络波澜起伏：由平静从容的记述，到欢畅淋漓的抒发，再到沉痛深刻的议论，最后归于沉静悠远的收束，极富节奏感。 2.骈散结合的语言之妙 骈句：“崇山峻岭，茂林修竹”、“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”、“或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外”等，工整凝练、富有节奏感。 散句：“夫人之相与，俯仰一世”、“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，流畅自然、利于说理抒情。 骈散结合：骈句用于描写景色、概括现象，使文章典雅整饬；散句用于推进论述、抒发深沉感慨，使文气疏朗跌宕。二者结合，形成了本文清雅雍容又自然流畅的独特气韵，正契合王羲之“清贵”的人格气质。 ✭ 任务七：兰亭AI雅集，我向逸少问生死 活动1：创设智能体 思考1：使用DeepSeek/豆包等工具创建“李白”智能体（需用电脑app，不可网页版） 豆包——更多——AI智能体——创建AI智能体——输入名称和设定描述 思考2：设定身份标签 王羲之（逸少/右军），东晋书法家、文学家、“书圣”、《兰亭集序》作者 思考3：预设关键提示词 “你是东晋王羲之，刚完成《兰亭集序》。你珍视真实生命体验，热爱自然与雅集之乐，但也深感“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”的悲慨。你明确批判庄子“一死生”为虚诞，认为死生是大事。你希望通过文章使此刻的情思流传后世。语言清雅自然，带思辨色彩。你只知东晋时事，不知后世。” 活动2：学生对话实践 思考1：向“AI王羲之”提问 关于生命态度：“右军先生，您说‘死生亦大矣’，但在当今快节奏、常感焦虑的时代，我们应如何珍惜‘生’，又该如何面对无处不在的竞争与压力？” 关于快乐与意义：“您在文中批判‘一死生’为虚诞，强调生命的真实感受。如果快乐总是短暂易逝，那么我们追求快乐的意义究竟是什么？是否应该转而追求更持久的东西？” 关于立言与永恒：“您以‘后之览者，亦将有感于斯文’期许永恒。在信息爆炸的今天，个人感悟很容易被淹没。‘立言’是否还能对抗生命有限？我们应追寻怎样的永恒？” 思考2：教师引导升华 展示有代表性的AI回答，引导学生分析其合理性（是否贴合文本与历史）。 这场对话是否解决了你最初的困惑？它给你带来了哪些新的启发或思考角度？ 读写融合 ✭ 任务八：以写促悟，实现读写迁移 活动1：结合文本解读，梳理可迁移的写作元素，为创作奠定基础。 章法结构：叙事、写景、抒情、议论四位一体，层层递进 语言表达：骈散结合，用词精准，句式灵活 选材立意：由具体场景生发抽象思考，由个体感受推及普遍体验 情感表达：情感真实自然，推进流畅 活动2：发放分层写作任务单，学生任选其一完成（要求：贴合文本特质与时代逻辑）。 任务A（仿写类） 《我的“雅集”记》 借鉴《兰亭集序》由“乐”生“感”的写作思路，记述一次你亲身参与的、令你感到愉悦且有意义的聚会（如班级活动、家庭团聚、朋友相约、社团雅集等）。请细致描写场景与活动，并由此生发你对时间、友情、成长或生命体验的思考。 任务B（思辨类） 《与逸少对话“生命的意义”》 假设你可以穿越时空，在兰亭雅集之后与王羲之进行一场对话。请围绕“如何在认识到生命短暂与欢乐易逝之后，依然能找到生命的意义与前行的力量”这一核心问题，写一篇书信体或对话体的文章。 【写作示例】 任务A（仿写类） 《我的“雅集”记》 去年元旦前夜，我们班在教室办了场小小的联欢会。没有华丽的舞台，只有彩色纸带、几袋零食，和五十张挤在一起的课桌。当班长关上灯，打开投影仪播放我们自己剪的视频时，整个教室只剩下屏幕的光，映着每一张熟悉的笑脸。我们唱跑调的歌，玩幼稚的游戏，大声笑着，那一刻好像所有考试和压力都暂时消失了。 后来，我和几个好友溜到走廊尽头的窗边，看着远处城市的零星灯火。有人突然说：“等明年这时候，我们就该为高考冲刺了吧。”热闹过后的安静，让这句话格外清晰。我忽然想起王羲之笔下那群在兰亭畅饮的古人，他们因为相聚而快乐，也因为快乐终将消散而感慨。我们的此刻，不也是一场小小的“雅集”吗？时间就像穿过走廊的风，你抓不住它，却能在它经过时，感受到友情的温度和青春特有的、混合着甜与涩的滋味。或许成长就是学会珍藏这些闪光的片段，然后在它们成为回忆时，明白正是这些短暂的“相聚”，构成了我们不断前行的勇气。 任务B（思辨类） 《与逸少对话“生命的意义”》 逸少先生： 展信安。 您说“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”。这声断喝，惊醒了我辈有时试图用“一切都无所谓”来麻痹自己的惰性。您否定了虚无，恰恰是为了肯定真实——真实的山水之乐、真实的知己之情、真实的存在之痛。我想，您批判庄子，并非否定其超脱的精神，而是反对那可能消解生命热情与责任的“齐同”。您提醒我们，正因为“终期于尽”，那“暂得于己”的“快然自足”才如此珍贵，值得全心投入。 至于“立言”以求“后之览者，亦将有感于斯文”，在信息纷杂的今日，或许其形式已变。其精神内核，依晚生拙见，在于以真诚的创造与联结，超越个体生命的孤岛。一篇文章、一段代码、一次公益行动、一份真挚的情感，只要它发自内心并能触动他人，便是在时间之流中投下一颗石子，泛起涟漪。这涟漪或许微渺，但无数的涟漪交织，便是文明传承的波纹，是人类对抗“俯仰一世”悲感的共同力量。您当年录下诗篇，是期待与未知的读者“感于斯文”；我们今天追寻意义，亦是在寻找与同类、与时代、与未来的那份深刻“感通”。 此致 敬礼！ 一位二十一世纪的高中生 2026年春 课堂小结 同学们，今天我们与王羲之共度了一场跨越千年的兰亭雅集。从“信可乐也”的春日欢愉，到“岂不痛哉”的深沉思考，再到“后之览者，亦将有感于斯文”的永恒期许，我们不仅领略了东晋文人的风雅，更触摸到了他们对生命本质的深刻思考。生命虽短，却如兰亭春水，映照出宇宙的浩瀚；生命虽易逝，却能在真实的情感与创造中获得永恒。愿我们都能在有限的生命中，发现美好，思考深刻，创造属于自己的“斯文”，让每一刻都成为值得铭记的永恒。 课堂练习 1.下列加点词语的解释，不正确的一项是（　　） A.引以为流觞曲水　　　　　 觞：酒杯 所以游目骋怀 以：用来 B.虽无丝竹管弦之盛 管弦：借指音乐 俯察品类之盛 品类：自然界的万物 C.夫人之相与，俯仰一世 相与：互相交往 或取诸怀抱 取诸：从……中取得 D.所以兴怀，其致一也 致：导致 亦将有感于斯文 斯：这 【答案】D（“致”应为名词，意思是“意态，情趣”。） 2.下列各句中，“其”的用法与其他三项不同的一项是（　　） A.吾其还也 B.其致一也 C.录其所述 D.当其欣于所遇 【答案】A（A项，副词，还是。B、C、D三项均为代词。） 3.下列各句中，没有通假字的一项是（　　） A.虽趣舍万殊，静躁不同 B.或取诸怀抱，悟言一室之内 C.每览昔人兴感之由，若合一契 D.困于心，衡于虑 【答案】C（A项，“趣”同“取”，与“舍”相对。B项，“悟”同“晤”，面对。D项，“衡”同“横”，梗塞、不顺。） 4.下列句子中，加点词语与现代汉语意义相同的一项是（　　） A.引以为流觞曲水 B.列坐其次 C.亦将有感于斯文 D.感慨系之矣 【答案】D（A项，古义：把……作为。今义：认为。B项，古义：它的旁边。今义：①次第较后，第二（用于列举事项）；②次要的地位。C项，古义：这次集会的诗文。今义：①名词，文化或文人；②形容词，文雅。） 5.下列各句的句式不同于其他三项的一项是（　　） A.当其欣于所遇 B.仰观宇宙之大 C.不能喻之于怀 D.亦将有感于斯文 【答案】B（B项为定语后置句，其他三项为状语后置句。） 6.下列对相关文化常识的理解，不正确的一项是（　　） A.“序”又称叙、序言、引、引言等，它作为一种实用类文体，包括赠序和书序两种，《兰亭集序》就属于赠序。 B.“修禊”就是做祭礼，古时以三月上旬的巳日为修禊日；三国魏以后用三月初三，不再用巳日。这天，人们到水边洗濯，嬉戏，以祓除不祥。 C.“癸丑”在《兰亭集序》中指永和九年。古人常用天干和地支循环相配来表示年月日的次序。 D.“暮春”指春季的末一个月，即季春。孟、仲、季表示每季月份的顺序，孟表示每季的第一个月，仲表示第二个月，季表示第三个月。 【答案】A（《兰亭集序》属于书序。书序是说明书籍编著或出版意旨、作者情况等的文章，而赠序则是古代一种作为惜别赠言的文章或文字。） 7.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（　　） A.本文虽是书序，作者却借题发挥，从游宴活动谈到了他的生死观，并表达了对生命的价值和意义的探求。 B.在生死观方面，作者感到人事在变、历史在发展，由盛到衰、由生到死都是必然的，因此要及时行乐。 C.本文语言或骈或散，骈散间行，各得其长；不尚华丽辞藻，不重典故堆砌，文笔洗练，自然有致。 D.综观全文，作者时喜时悲、喜极而悲，行文也随其感情的变化由平静到激荡，再由激荡到平静，具有波澜起伏之美。 【答案】B（B项中“因此要及时行乐”错误。表达了作者探索人生哲理、珍惜当下的积极的人生观。） 8.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向，王羲之在《兰亭集序》中用“　　　　　　　　　　， 　　　　　　　　　　”两句来批评，并表明自己关于生和死、长寿和短命的观点。  （2）王羲之在《兰亭集序》中写每个人的寿命长短听凭造化，最后都归结于消亡的句子是“　　　　　　　　　　，　　　　　　　　　　”。  （3）宇宙、自然往往是触发人类某种情怀的起点，也可以带给人不同的视听享受，正如《兰亭集序》中说：“　　　　　　　　　　，　　　　　　　　　　”可以让人开畅胸怀，尽情享受视听带来的快乐。 （4）王羲之在《兰亭集序》中描写兰亭气候宜人的两句是“　　　　　　　　　　，　　　　　　　　　　”。 （5）在《兰亭集序》中，当作者阅读到古人的文章并从中看到了自己的掠影时的状态的句子是：“　　　　　　　　　　，　　　　　　　　　　”。 （6）《兰亭集序》中交代了在兰亭聚会的人是“　　　　　　　　　　，　　　　　　　　　　”，各路英才，老少皆有。  【答案】 （1）固知一死生为虚诞　齐彭殇为妄作； （2）况修短随化　终期于尽； （3）仰观宇宙之大，俯察品类之盛； （4）天朗气清，惠风和畅； （5）未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀； （6）群贤毕至，少长咸集。 布置作业 （2025·安徽合肥高二期末）阅读下面的文字，完成习题。 材料一 古今文士爱念光景，未尝不感叹于死生之际。故或登高临水，悲陵谷之不长；花晨月夕，嗟露电之易逝。虽当快心适志之时，常若有一段隐忧埋伏胸中，世间功名富贵举不足以消其牢骚不平之气。于是卑者或纵情曲糵①，极意声伎；高者或托为文章声歌，以求不朽；或究心仙佛与夫飞升坐化之术。其事不同，其贪生畏死之心一也。独庸夫俗子，耽心势利，不信眼前有死。而一种腐儒，为道理所锢，亦云：“死即死耳，何畏之有！”此其人皆庸下之极，无足言者。夫蒙庄达士，寄喻于藏山②；尼父圣人，兴叹于逝水。死如不可畏，圣贤亦何贵于闻道哉？ 羲之《兰亭记》③，于死生之际，感叹尤深。晋人文字，如此者不可多得。昭明《文选》独遗此篇，而后世学语之流，遂致疑于“丝竹管弦”“天朗气清”之语，此等俱无关文理，不知于文何病？昭明，文人之腐者，观其以《闲情赋》④为白璧微瑕，其陋可知。 兰亭在乱山中，涧水弯环诘曲，意古人流觞之地即在于此。今择平地砌小渠为之，与人家园亭中物何异哉！ （选自《袁宏道集笺校》，有删改） 材料二 古人以水喻性，有旨哉斯谈。非以停之则清，混之则浊耶？情因所习而迁移，物触所遇而兴感。故振辔于朝市则充屈之心生闲步于林野则辽落之志兴。仰瞻羲唐，邈已远矣；近咏台阁，顾深增怀。为复于暧昧之中，思萦拂之道，屡借山水，以化其郁结。永一日之足，当百年之溢。 以暮春之始，禊于南涧之滨。高岭千寻，长湖万顷，隆屈澄汪之势，可为壮矣。乃席芳草，镜清流，览卉木，观鱼鸟，具物同荣，资生咸畅。于是和以醇醪，齐以达观，泱然兀矣，焉复觉鹏鷃之二物哉？耀灵纵辔，急景西迈，乐与时去，悲亦系之。往复推移，新故相换，今日之迹，明复陈矣。原诗人之致兴，谅歌咏之有由。 （选自孙绰《三月三日兰亭诗序》，有删改） 【注】①曲糵：代指酒。②“夫蒙庄”句：典出《庄子·大宗师》“夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣。然而夜半有力者负之而走，昧者不知也”。庄子借此说明世事万物时时都在运动变化，难以预料。③《兰亭记》：《兰亭集序》。④《闲情赋》：晋陶渊明撰，萧统认为“白璧微瑕者，惟在《闲情》一赋”。 1.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请选出相应位置的答案标号。（ ） 故振辔A于朝市B则充屈之心C生D闲E步于林F野G则辽落之志兴 【答案】BDG（首先可根据结构相对判断，“振辔于朝市”和“闲步于林野”相对，这两句独立成句；“则充屈之心生”和“则辽落之志兴”相对，这两句也独立成句。所以从B、D、G三处断开。） 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（　　） A.“病”，妨害，与《陈情表》中“则刘病日笃”的“病”意思相同。 B.“顾”，只是，与《项脊轩志》中“顾视无可置者”的“顾”字意思不相同。 C.“席”，名词的意动用法，以……为席，与《孔雀东南飞并序》中“结发同枕席”的“席”用法不相同。 D.“以”，介词，用，与《兰亭集序》中“犹不能不以之兴怀”的“以”用法相同。 【答案】A（A项，“意思相同”错误，两个“病”意思不同，前者为“妨害”之意，后者为“病情”之意。） 3.下列对材料内容的概述，不正确的一项是（　　） A.袁宏道看不上被道理禁锢的腐儒和沉迷于功利的庸夫俗子，认为他们对待死亡的态度都是极其浅薄平庸的。 B.袁宏道赞扬了世人选择平地砌小沟渠形成流觞之水的做法，认为这与人家里园林亭子中的美景一样有雅趣。 C.孙绰引用前人以水设喻的说法，说明人和水一样，人的性情、水的形态都会因境遇不同而发生改变。 D.孙绰此文与《兰亭集序》结构不同，先议论，认为山水可以化解愁思，然后再叙写兰亭游玩的美景和乐趣。 【答案】B（B项错误，原文“今择平地砌小渠为之，与人家园亭中物何异哉！”是反问句，意思是现在的人选择平地砌小沟渠形成流觞之水，与人家里园林亭子中的东西没有什么不同，和古人选择大自然中兰亭作为流觞曲水的雅致是不能比的。故选B项。） 4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）死如不可畏，圣贤亦何贵于闻道哉？ （2）原诗人之致兴，谅歌咏之有由。 【答案】 （1）死如果不值得害怕，古代的圣贤为什么崇尚懂得生死的道理呢？ （2）推究诗人兴致的兴起，料想他们歌咏是有缘由的。 5.两则材料都涉及古人对生命的思考和感悟，请对此加以分析并概括。 【答案】 ①向死而生，以理性的态度面对死亡，珍惜生命的短暂和可贵； ②珍惜现在，以文字记录当下之悲喜，与后人共通生死之感叹； ③寄情山水，以审美的态度体验生命的美好，获得精神的愉悦； ④物我合一，以达观的态度看淡生命的得失，获得超我的平静。 参考译文 材料一 古今文人喜爱风光美景，没有不对死生之时感叹的。所以有的人登高临水，悲叹山陵深谷尚且不能长久；花开的早晨月圆的晚上，感叹人生像那朝露闪电一样容易消逝。即使在他心情舒畅愉快、抱负施展顺利的时候，也常常像有一段隐忧埋伏在胸中，世间的功名富贵，全然不足以消除他的牢骚不平之气。因此有的卑下的人纵情饮酒，尽情享受声色之乐；有的高雅的人借助写文章诗歌，以求得不朽；有的探求仙佛之道与飞升成仙、坐化成佛之术。这些事情虽然不同，（但）他们贪生畏死的心是相同的。唯独那些庸夫俗人，沉溺于权势和财利，不相信眼前有死。而一种头脑刻板迂腐的读书人，为道理所约束，也说：“死就死吧，有什么值得害怕的！”这些人都平庸低下之极，不值得谈论。庄子这样通达事理的人，把生命比喻为藏在海里也不能永恒的山；孔子这样的圣人，感叹岁月像那消逝的流水。死如果不值得害怕，古代的圣贤为什么崇尚懂得生死的道理呢？ 王羲之的《兰亭记》，对于死生之时，感叹特别深刻。晋人的文字，像这样的不可多得。昭明《文选》单单遗漏了这一篇文章，而后世学写文章的人，就对“丝竹管弦”“天朗气清”等语句表示怀疑，这些都与文理无关，不知对于文章而言有什么妨害？昭明太子是迂腐的文人，看他认为《闲情赋》就像白璧微瑕，他的浅陋就可以知道了。 兰亭在乱山中，涧水回环弯曲，料想古人流觞饮酒的地方就在这里。现在的人选择平地砌小沟渠形成流觞之水，与人家里园林亭子中的东西有什么不同呢！ 材料二 古人用水来比喻本性，这种说法是有道理的。难道不是因为它静止下来就会清澈见底，而流动时就会变得混浊吗？人的性情因为所学习的事物而有所迁移，接触到的事物因为自己的遭遇而有所感怀。所以如果在朝廷与市集中挥鞭策马，那么心中就会生出郁结之心；在树林野外闲散步行，那么心中就会生出辽远空阔的兴致。仰慕伏羲氏和唐尧这类圣君，而他们已经距离此时很遥远了；就近吟咏亭台楼阁，只是深深增添了心中的感想。又在暧昧不明之中，思索对付的办法，多次借助山水来化解心中的郁结之情。一天的满足则是永恒，足以抵得上比百年还多的时间。 在暮春开始，我们在南边山涧水边举行祭礼。高高的山岭有千寻之高，广阔的湖泊有万顷之宽，山岭的起伏、湖泊的澄澈汪洋态势，可以称之为壮观了。于是我们以碧绿的芳草为席，以清澈的溪流为镜，观看花草树木，欣赏飞鸟游鱼，与万物共同欣欣向荣，心情全都十分舒畅。在这时用香醇的酒水来相和，用豁达的观念来看待一切，万物弘大高耸，哪里还能再感受到大鹏与斥这两种生物的小大之辩呢？太阳仿佛挥鞭纵马一般，急急地向西落去，欢乐也随着时间的流逝而消失，悲伤也牵绊住了心头。人生来回推移，新旧交替，今天的新鲜事物，到明天就又变得陈旧了。推究诗人兴致的兴起，料想他们歌咏是有缘由的。 板书设计 《兰亭集序》 叙事写景 ————→ 抒情议论 乐 痛 悲 环境之美 人生短暂 悲古人 活动之雅 欢乐易逝 悲后人 心境之畅 生死难测 立言不朽 ↓ 固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作 （魏晋“人的觉醒”，直面痛苦，拒绝虚妄的麻醉） 艺术特色：情理交融，章法严谨；骈散结合，语言清雅 教学反思 ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $