精品解析：山西怀仁一中2025-2026学年高三下学期一模语文试题

山西怀仁一中2025-2026学年高三下学期一模语文试题 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试题卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 从“最不想要的”到“最想要的” 问一：近代中国，到底告诉你们不想要什么和想要什么？ 答：最不想要的有三样：混乱失序、屈辱压迫、贫穷愚昧。与此相应，最想要的也是三样：统一稳定、平等自主、富裕文明。 这三大愿望，像是昨天 ① ，每一个“通知”既是诉求，又是使命。由于近代以来中西方发展水平落差太大，人们对这三个诉求，比任何一个国家都要敏感和强烈；实现使命的过程，也显得格外曲折和剧烈。 问二：先说说摆脱混乱失序，追求统一稳定的愿望。 答：从1840年到1949年，一百多年来，中国长期处于战乱之中。看起来是大一统的国家，实际上是一盘散沙，全社会缺少凝聚力，由此让国家失去许多尊严和自信。 1911年推翻清政府，建立中华民国。但各地却由军阀把持，没法统一和稳定，人们看不到扭转混乱局面的希望。 从1912年到1949年，中华民国这个国号在大陆叫了38年。1928年之前的17年间，控制北京中央政权的军阀首领，像走马灯一样不停地变换。出任过总统或国家首脑的有7人，当过政府总理的有26人。政府内阁变动次数就更多了。乱世英雄起四方，有枪便是草头王。地方上，经常是大大小小的“土皇帝”间纷争不已。 国民党1928年在形式上统一了中国。可从中央到地方，却分成许多派系，相互间时常兵戎相见。统治山西近30年的军阀阎锡山，特意把山西境内的火车铁轨修得窄一些，为的就是防止外省势力的侵入。 问三：这样的乱局，很有些像今天人们说的“失败国家”。 答： ② ，中国人做了很多努力。梁启超于1902年梦想“新中国”的时候，提出“中华民族”这个概念，意在增强社会的凝聚力，走出自在散乱的状态，联合成一个自觉群体，进而形成一个命运共同体。 1949年，中国共产党实现大陆地区的统一。20世纪末以“一国两制”的和平方式，让香港和澳门跨过漫漫长夜，回到祖国的怀抱。现在，只剩下台湾了。今天的中国人觉得，将来实现祖国完全统一，会是实现中华民族复兴大业的重大标志。 近代乱局还“通知”中国人，没有稳定，就没有一切。所以，新中国不搞联邦制，而是统一的单一制国家，他们把国家统一、民族团结、社会和谐、人民安居乐业，看得格外重要。 改革开放的总设计师邓小平甚至还说过一句名言：“稳定压倒一切”。中国政府的治国理政，由此形成改革、发展、稳定这样一个“三脚架”。没有稳定，再好的改革、发展思路，都无从谈起。 问四：谈谈摆脱屈辱压迫，追求平等自主的愿望。 答：近代中国人所受的屈辱压迫，主要有内外两个方面。来自外部的，有近代以来帝国主义列强的侵略压迫；来自内部的，有封建和半封建统治者对人民大众的剥削压迫。 追求平等自主的愿望，相应的也有两个方面，一是建立独立自主的国家，同世界各国平等相处；二是实现国内各种人群在经济、政治、社会等方面的平等关系。 问五：能说得具体一些吗？ 答：先说来自外部的屈辱和压迫。 八国联军打进北京后，迫使中国和他们签订的条约中，要中国向八个国家赔偿白银4.5亿两，理由是这个国家有4.5亿人口，必须人人有份。 除了香港、澳门被长期租占外，一些国家在北京、天津、上海、武汉、青岛等地，建立起脱离中国主权的“租界”，甚至长期驻扎军队，其军舰或商船享有在中国内河航运的特权。 你知道中国革命先行者孙中山去世时的临终愿望是什么吗？“必须唤起民众及联合世界上以平等待我之民族，共同奋斗。”诉求是多么的朴实，希望世界上有“平等待我之民族”，希望国家不分强弱、大小能够平等相处，希望中国能够成为国际大家庭中的平等成员。这就可以理解1949年新中国成立的时候，毛泽东同志为什么要说“中国人从此站立起来了”。这句话，在人们心灵深处，唤起强烈共鸣。“站立起来”，不是说高人一头，其实质是平等地“自立于世界民族之林”。 问六：…… 答：…… 问七：谈谈中国人摆脱贫穷愚昧，实现富裕文明的诉求。 答：先说“穷”。20世纪50年代，我们常用“一穷二白”形容自己的国家。所谓“穷”，是指生活水平低，生产力水平低，人们普遍不得温饱。所谓“白”，是指人们的文化知识就像一张白纸，精神世界贫乏，愚昧落后的习俗比比皆是。 1949年中国人均国民收入27美元，而亚洲各主要国家的人均国民收入44美元。1950年，有记录的各国人均国内生产总值，中国位列倒数第7位。1974年，第一次世界粮食会议在罗马召开，各国代表还听到一个恍若世界末日的预测：由于人多地少等原因，中国绝无可能养活10亿人口。 但这个预测没有应验。摆脱贫穷，走向富裕，是新中国成立后一心谋发展的原始冲动。世界上很难看到的奇观，在中国屡屡发生。为了开山造渠，引水灌溉农田，河南林县人民用近10年的时间，以接近原始的方式，在太行山脉的石壁上建造了一条“人间天河”。 ③ 。在旧中国，因战乱、受压迫和贫穷，发展科学教育，提高人民的文化水平，异常艰难。1949年，5亿4千万人口中，不识字的文盲约有4亿3千万人。在识字的人当中，算得上知识分子的，当时的估计是200万人左右，占全国人口总数的0.0037%。 这样的文化基础，使旧中国普遍缺少科学意识和科学精神，形成了许多愚昧的民风民俗。比如，迷信神鬼风水，不讲卫生，靠巫婆神汉治病，女人裹小脚，等等。 为了摆脱愚昧，在1919年前后出现的新文化运动，提出的核心主张就是民主与科学。许多知识分子，还提出科学救国、教育救国、实业救国。还有一批人跑到农村办学校，搞改良，一心要推动乡村文明建设。 1978年改革开放后，中国提出物质文明和精神文明两手抓。抓物质文明，是解决“经济贫穷”；抓精神文明，是解决“内心世界的贫穷”。随后，又推出“科教兴国”战略，提倡“先进文化”，培育“社会主义核心价值观”，等等，都是为了把中国建设成为一个高度文明的国家。 （摘编自陈晋《问答中国》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 文章基于近代中国的惨痛教训，得出中国人的三大愿望，这三大愿望既是国人的内在诉求，又是他们的必然使命。 B. 中华民国国民党政府尽管在大陆统治了整整三十八年，但一直未能实现真正意义上的统一，各地军阀纷争不已。 C. 从“新中国不搞联邦制，而是实行统一的单一制国家”可以看出：稳定是压倒一切的任务，没有稳定就没有一切。 D. 无论是新文化运动提出的“科学”“民主”的主张，还是改革开放后提出的两个文明一起抓，都是为了启民智。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. “乱世英雄起四方，有枪便是草头王”一句，形象地反映了当时地方上“土皇帝”割据一方的史实。 B. “中国人从此站立起来了”之所以在人们心灵深处引起强烈共鸣，源于一百多年来中国人受欺压的历史。 C. 作者以“人间天河”描述林县人民用近10年的时间在太行山石壁上建造的人工河，充满了民族自豪感。 D. 从文章可以看出，近代中国人不懈奋斗的历史，就是一部摆脱混乱失序、屈辱压迫、贫穷愚昧的历史。 3. 根据文章内容，在文中横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 4. 根据上下文，问六处提出的问题应该是什么？请写出并阐述理由。 5. 如何讲好中国故事，陈晋的《问答中国》给人们提供了很好的范例，请简要分析《从“最不想要的”到“最想要的”》一文的成功之处。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 一本旧书的回响 ——爱因斯坦①的生命智慧 冯新平 在潘家园旧书市的深处，我偶然发现了一本浅黄色封皮的小书——《爱因斯坦谈人生》。世界知识出版社1984年版，高志凯译，仅103页，定价四角六分。将它捧在掌心，薄薄的一册，却仿佛承载着比许多鸿篇巨制更重的分量。 封面的设计朴素而深邃：浅黄色的底子上，上方是英文签名“Albert Einstein”；正中央是一幅细腻的素描肖像，画家用简洁的线条勾勒出这位科学巨匠的面容——额头上深刻的皱纹记录着思考的轨迹，深邃的眼睛里闪烁着智慧的光芒，那标志性的花白胡须下，嘴角微扬，似乎正要向我们诉说人生的奥秘；最下方是端庄的白色中文书名“爱因斯坦谈人生”。整个封面没有多余的装饰，却让人一眼就能感受到这本书的分量。 这本由爱因斯坦晚年秘书杜卡斯和长期共事的物理学家霍夫曼精心编选的小书，迥异于任何一本物理学专著。它收录的是这位科学巨匠在私人信件、随意谈话和即兴随笔中流淌出的思想片段——关于人生、社会、道德与艺术的思考。在上世纪八十年代初那个思想萌动的岁月，“科学的春天”唤醒了无数求知的心灵。这让我想起作家薛忆沩在《一个年代的副本》中的记述：在上世纪七十年代的最后那一段时间里，他从爱因斯坦的物理转向了这位科学巨匠的传奇和思想。确实，当年轻人捧着《爱因斯坦文集》啃读相对论时，这本小书恰如其分地出现，如同一面清澈的镜子，照见了科学伟人背后那个丰满、温暖而深邃的灵魂——那个不仅带来相对论，更怀着对艺术的热爱、对康德哲学的崇敬、对和平的憧憬以及对压抑个性进行讨伐的完整的人。 翻开泛黄的书页，第一个震撼来自爱因斯坦那令人动容的谦卑。他写道：“我每天上百次地提醒自己，我的精神生活和物质生活都建立在别人——无论是生者还是死者——的劳动之上。”这种将个人成就置于整个人类文明长河中的清醒认知，对于刚从集体主义叙事中走出的中国读者而言，带来了一种全新的思想震撼。在“个性解放”成为时代口号的八十年代，这种既保持精神独立又将个人成就归于社会哺育的智慧，为当时的青年知识分子提供了一种可贵的精神平衡。 更令人深思的是他对“孤独”的独特体验。他坦言自己“实在是个‘孤独的旅客’，我从未全心全意地属于我的国家、我的家庭、我的朋友，甚至我最亲近的家人”。这种孤独，不是乖张离群，而是精神独立者守护思想自由的必然选择。在社交媒体无孔不入的今天，当“孤独恐惧”成为一种普遍的社会心态时，爱因斯坦的“孤独”哲学提供了一种珍贵的精神参照——有时候，适当的疏离恰恰是为了更真实地参与，必要的孤独正是为了更深刻地联结。 书中最为闪光的是他对个人与集体关系的睿智洞察。“让每一个人都作为个人而受到尊重，而不让任何人成为被崇拜的偶像。”这句写于半个多世纪前的话，读来犹如先知般的告诫。他敏锐地指出，这个时代的精神困境，往往源于我们既渴望保持个性的独立，又无法真正处理好与他人、与社群的关系。在“内卷”与“躺平”成为流行语的当下，爱因斯坦的思考依然散发着令人警醒的光芒。 特别值得一提的是他对教育的远见卓识：“学校的目标应该是培养能够独立行动和思考的个人，而这些个人又把为社会服务视为最高的生命问题。”这句箴言对当下陷入功利主义漩涡的教育，不啻为一剂清醒剂。联想到爱因斯坦本人学生时代也曾“成绩平平”，更让我们反思：教育的本质从来不只是知识的传授，更是人格的养成和对社会责任的担当，是让每个人独特的个性都能找到自己的光芒。 最令人动容的，是这位理性巨匠身上散发出的诗意与温度。他热爱莫扎特的音乐，认为巴赫的作品是“宇宙本身之美”，甚至坦言：“如果不是物理学家，我可能会成为音乐家。我经常在音乐中思考，我在音乐中做我的白日梦。”科学与艺术在他身上并非对立，而是通往同一真理的两条幽径。这种跨越文理藩篱的博大胸怀，对当下“文科无用”或“理科无情”的狭隘论调，形成了一种无声而有力的反驳。 合上这本小书，手指轻抚封面上那个熟悉的素描肖像，那双仿佛能看透宇宙奥秘的眼睛似乎正与我对视。四十年前，它慰藉了刚从精神荒原中走出的中国心灵，让人们看到冰冷的公式背后可以有着温暖的人文关怀；四十年后的今天，在这个被算法和效率统治的时代，它依然像一位温和的智者，提醒着我们——真正的智慧，不仅是解开宇宙的奥秘，更是懂得如何怀着谦卑、好奇与同情，度过一个有意义的人生。 这本定价四角六分的旧书，静静地躺在时光的河流里，等待着下一个翻开它的读者，与他进行一场关于如何生活、如何思考、如何存在的亲切对话。在碎片化阅读成为常态的今天，这样一本需要静心品味的小书，或许正是一剂对抗精神浮躁的良药。爱因斯坦的思想，就像他描述的宇宙常数，历经时代变迁，依然保持着永恒的魅力。 （来源：《文汇报》2025年11月24日，有删改） 【注】①阿尔伯特·爱因斯坦（1879—1955年），20世纪最伟大的物理学家之一。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 为纪念爱因斯坦逝世70周年，冯新平于2025年在《文汇报》上发表了《一本旧书的回响》一文。 B. 作者以“第一个震撼”“更令人深思的”“最为闪光的”“特别值得一提的”等层层深入地表达感慨。 C. 文章层次分明，多处直接引用爱因斯坦的原话，有力地支撑了作者的观点，增强了文章的说服力。 D. 文章综合运用记叙、描写、议论、抒情等多种表达方式，表达了作者对爱因斯坦的崇敬、思念之情。 7. 关于《爱因斯坦谈人生》一书，下列说法不正确的一项是（ ） A. 《爱因斯坦谈人生》一书的封面设计简洁、朴素而又深邃，能让读者一眼就感受到它不一样的分量。 B. 《爱因斯坦谈人生》一书由杜卡斯和霍夫曼二人精心编选而成，于1984年由世界知识出版社出版。 C. 《爱因斯坦谈人生》与通常的物理学专著不同，它是一本关于人生、社会、道德与艺术的思考的书。 D. 《爱因斯坦谈人生》一书曾影响了众多的中国读者，直到今天，它的思想仍然具有现实的指导意义。 8. 纵观全文，文章首段有什么作用？请简要分析。 9. 文章副标题为“爱因斯坦的生命智慧”，那么爱因斯坦有哪些生命智慧？请结合全文简要概括。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 古者天下散乱，莫能相一，是以诸侯并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱实。人善其所私学，以非上所建立。今陛下并有天下，别白黑而定一尊；而私学乃相与非法教之制。闻令下，即各以其私学议之。入则心非，出则巷议；非主以为名，异趣以为高。如此不禁，则主势降乎上，党与成乎下。臣请诸有文学诗书百家语者，蠲除去之。所不去者，医药卜筮种树之书。若有欲学者，以吏为师。 葛仞曰：“诗书遭秦焰，人但知始皇之罪，而不知李斯容悦之议，录以为戒也。” （节选自钟惺《古文备体奇钞·焚书议》） 材料二： 始皇封禅之后十二岁，秦亡。诸儒生疾秦焚诗书，诛僇文学，百姓怨其法，天下畔之。皆讹曰：“始皇上泰山，为暴风雨所击，不得封禅。” 材料三： （李斯之言），大是英雄之言，然下手太毒矣。当战国横议之后，势必至此。自是儒生千古一劫，埋怨不得李丞相、秦始皇也。 （节选自李贽《史纲评要》） 材料四： 六经之亡，非秦亡之，汉亡之也。书之焚不在于李斯，而在于项籍；及其亡也，不由于始皇帝，而由于萧何。何则？ 李斯恐天下学者道古以非今，于是禁天下私藏《诗》《书》百家之语，其法至于偶语《诗》《书》者弃市。噫，亦烈哉！然其所以若此者将以愚民而固不欲以之自愚也故曰非博士官所职悉诣守尉杂烧之。然则博士之所藏具在，未尝烧也。迨项羽入关，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭，乃始荡为灰烬。当项籍之未至于秦，咸阳之未屠，李斯虽烧之而未尽也。吾故曰：书之焚非李斯之罪，而项籍之罪也。 吾以为萧何汉之功臣，而六经之罪人也。何则？沛公至咸阳，诸将皆争取金帛财物，而萧何独先入收秦丞相御史律令图书。然萧何于秦博士所藏之书，所以传先王之道不绝如线者，独不闻其爱而惜之，收而宝之。彼固以圣人之经无关于得失存亡，故熟视之若无睹耳。 呜呼！方沛公之入关，盖六经绝续存亡之顷也。天下之诗书皆已亡，而惟博士官所职尚无恙。设使萧何能与其律令图书并收而藏之，则项羽不能烧；项羽不烧，则圣人之全经犹在也。呜呼！彼萧何者，真所谓刀笔之吏矣！ （节选自刘大櫆《焚书辨》） 10. 材料中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然其所以A若此者B将以愚民C而固不欲D以之自愚也E故曰非博士官F所职G悉诣H守尉杂烧之 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “人善其所私学”与“善万物之得时”（《归去来辞》）两句中的“善”意思不同。 B. 乃，却、竟然，与《齐桓晋文之事》“无伤也，是乃仁术也”中“乃”意思不同。 C. 迨，等到，与《项脊轩志》“迨诸父异爨，内外多置小门墙”中“迨”意思相同。 D. 以，把、拿，与《苏武传》“张胜闻之，恐前语发，以状语武”中“以”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中李斯认为，若不对儒生们的非议加以禁止的话，将会削弱君主的权威，形成拉帮结派的局面。 B. 李斯建议，有关医药、占卜、种植之类的书籍可以保留，不必焚毁，主要是因为这类书籍有实用价值。 C. 李贽认为儒生遭受千古一劫是自作自受，这与材料一中葛仞观点、材料二中儒生们的观点是不同的。 D. 刘大櫆肯定了萧何的功劳，同时也指出了他的不足，他认为萧何真是一个人们所说的掌管文案的官吏。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）入则心非，出则巷议；非主以为名，异趣以为高。 （2）诸儒生疾秦焚诗书，诛僇文学，百姓怨其法，天下畔之。 14. 刘大櫆为什么将六经等典籍尽毁归罪于萧何、项羽而不是始皇、李斯？请结合材料四简要分析。要求：包含假设关系的复句，语句连贯，内容恰当。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 送友人入蜀 李白 见说蚕丛路，崎岖不易行。山从人面起，云傍马头生。 芳树笼秦栈，春流绕蜀城。升沉应已定，不必问君平①。 【注】①君平，西汉严遵，字君平，隐居不仕，曾在成都以占卜为生。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌先从入蜀道路艰难写起，其“见说”一词，令人想到两位好友正娓娓而谈，体现了对友人的一片关心之情。 B. 颈联对仗工整，用词精准，一个“笼”字，将山岩峭壁上枝叶婆娑的林木笼罩着栈道生动、传神地表达了出来。 C. 尾联运用典故，临别赠言，婉转地劝告友人入蜀之后不要沉迷于对功名利禄的追求之中，含蓄蕴藉，语短情长。 D. 与李白《蜀道难》相同，该诗也充满着大胆的想象与夸张，穷形尽相地描绘了蜀道山水风光险峻、优美的特点。 16. 从全诗来看，颔联“山从人面起，云傍马头生”有什么作用？请简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）高适《燕歌行·并序》中，以“_______，_______”两句，通过描写行军时那金鼓震天、大摇大摆前进的场面来表现将军临战前不可一世的骄态，以便为下文作反衬。 （2）李密在《陈情表》中运用“结草衔环”的典故，向晋武帝表明自己终将报答皇上的大恩大德的两句是“_______，_______”。 （3）“可怜”一词，除了释为“值得怜悯”外，在古诗文中还有“可爱”或“可惜”之义，如“_______，_______”。 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成小题。 “梗”在网络用语中是“哏”的讹字，有笑料、笑点的意思，也逐渐延生出桥段、伏笔等含义。其在网络尚不普及的时代便有相应地概念与说法，即综艺节目与相声之中所言的“哏”，经误传与广泛使用而念作“梗”。当一个文化内容或网络话题拥有足够的热度与交流基础，并能够总结和精简，符合青年群体在网络交流中轻松愉快的氛围，便有可能成为一个“梗”。 ①“梗”的生成，通常源于一件趣事和一句当事人无意的话，②而它的传播，则依靠互联网为媒介。③“梗”文化的特点之一在于其具备高度的时效性，④随着时间的推移，老梗会被新梗取代。⑤其次“梗”文化的使用具有较高的自由度，⑥人们对“梗”的解读受不同互动者的交流环境影响。以拼音缩写的“梗”为例，同一个人在回复好友信息时发送一个“xswl”的语言条，它可以是表达“笑死我了”的喜悦情绪，但在分享日常活动时，也可能是用来表示“洗漱完了”的生活状态。 网络热梗（ ），可以分为戏仿梗、情感梗、段子梗等类型。每一种热梗都有自己的流行场景，例如社交媒体、影视作品、游戏、动漫等。这些“梗”背后凝结的是某一群体对某一价值观的共振和情感的共鸣，折射出的是个人对融入某一群体的渴望。 。“梗”的流行，体现出社交网络对当代网民交互方式和表达习惯的重构。“梗”文化的流行在带来快乐的同时，其可能会“挤”走规范汉字在学生脑海中的位置。面对“梗”文化的流行，人们依然要以辩证、警惕的心态加强对青少年甚至全社会的规范文字教育。 18. 文中第一段有两个错别字，请找出含错别字的词语并改正。 19. 文中第二段标序号的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 填入文中第三段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 多种多样 B. 五花八门 C. 形形色色 D. 浩如烟海 21. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 网络上流行的“梗”如同一面棱镜，它既是价值消解的隐形推手，也是网民的社交利器。 B. 网络上流行的“梗”如同一面棱镜，它既是网民的社交利器，也是价值消解的隐形推手。 C. 网络上流行的“梗”既是网民的社交利器，它如同一面棱镜，也是价值消解的隐形推手。 D. 网络上流行的“梗”既是价值消解的隐形推手，它如同一面棱镜，也是网民的社交利器。 22. 请根据材料及下面文字，为“清朗·规范网络语言文字使用”专项行动拟两则标语。要求：内容恰当，句式工整，每则标语不超过20个字。 为整治网上语言文字不规范使用乱象，中央网信办部署开展“清朗·规范网络语言文字使用”专项行动，聚焦部分网站平台在热搜榜单、首页首屏、发现精选等重点环节呈现的语言文字不规范、不文明现象，重点整治歪曲音、形、义，编造网络“黑话烂梗”，滥用隐晦表达等突出问题。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 文理之分，古已有之。随着国内一些高校裁撤部分文科专业并扩大理科专业的招生，“文科无用”论便卷土重来，同时也出现了“理科无情”这一狭隘论调。 读完冯新平的《一本旧书的回响——爱因斯坦的生命智慧》一文，你将如何客观地看待文科与理科？对此你又有着怎样更深入的思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 山西怀仁一中2025-2026学年高三下学期一模语文试题 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试题卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 从“最不想要的”到“最想要的” 问一：近代中国，到底告诉你们不想要什么和想要什么？ 答：最不想要的有三样：混乱失序、屈辱压迫、贫穷愚昧。与此相应，最想要的也是三样：统一稳定、平等自主、富裕文明。 这三大愿望，像是昨天 ① ，每一个“通知”既是诉求，又是使命。由于近代以来中西方发展水平落差太大，人们对这三个诉求，比任何一个国家都要敏感和强烈；实现使命的过程，也显得格外曲折和剧烈。 问二：先说说摆脱混乱失序，追求统一稳定的愿望。 答：从1840年到1949年，一百多年来，中国长期处于战乱之中。看起来是大一统的国家，实际上是一盘散沙，全社会缺少凝聚力，由此让国家失去许多尊严和自信。 1911年推翻清政府，建立中华民国。但各地却由军阀把持，没法统一和稳定，人们看不到扭转混乱局面的希望。 从1912年到1949年，中华民国这个国号在大陆叫了38年。1928年之前的17年间，控制北京中央政权的军阀首领，像走马灯一样不停地变换。出任过总统或国家首脑的有7人，当过政府总理的有26人。政府内阁变动次数就更多了。乱世英雄起四方，有枪便是草头王。地方上，经常是大大小小的“土皇帝”间纷争不已。 国民党1928年在形式上统一了中国。可从中央到地方，却分成许多派系，相互间时常兵戎相见。统治山西近30年的军阀阎锡山，特意把山西境内的火车铁轨修得窄一些，为的就是防止外省势力的侵入。 问三：这样的乱局，很有些像今天人们说的“失败国家”。 答： ② ，中国人做了很多努力。梁启超于1902年梦想“新中国”的时候，提出“中华民族”这个概念，意在增强社会的凝聚力，走出自在散乱的状态，联合成一个自觉群体，进而形成一个命运共同体。 1949年，中国共产党实现大陆地区的统一。20世纪末以“一国两制”的和平方式，让香港和澳门跨过漫漫长夜，回到祖国的怀抱。现在，只剩下台湾了。今天的中国人觉得，将来实现祖国完全统一，会是实现中华民族复兴大业的重大标志。 近代乱局还“通知”中国人，没有稳定，就没有一切。所以，新中国不搞联邦制，而是统一的单一制国家，他们把国家统一、民族团结、社会和谐、人民安居乐业，看得格外重要。 改革开放的总设计师邓小平甚至还说过一句名言：“稳定压倒一切”。中国政府的治国理政，由此形成改革、发展、稳定这样一个“三脚架”。没有稳定，再好的改革、发展思路，都无从谈起。 问四：谈谈摆脱屈辱压迫，追求平等自主的愿望。 答：近代中国人所受的屈辱压迫，主要有内外两个方面。来自外部的，有近代以来帝国主义列强的侵略压迫；来自内部的，有封建和半封建统治者对人民大众的剥削压迫。 追求平等自主的愿望，相应的也有两个方面，一是建立独立自主的国家，同世界各国平等相处；二是实现国内各种人群在经济、政治、社会等方面的平等关系。 问五：能说得具体一些吗？ 答：先说来自外部的屈辱和压迫。 八国联军打进北京后，迫使中国和他们签订的条约中，要中国向八个国家赔偿白银4.5亿两，理由是这个国家有4.5亿人口，必须人人有份。 除了香港、澳门被长期租占外，一些国家在北京、天津、上海、武汉、青岛等地，建立起脱离中国主权的“租界”，甚至长期驻扎军队，其军舰或商船享有在中国内河航运的特权。 你知道中国革命先行者孙中山去世时的临终愿望是什么吗？“必须唤起民众及联合世界上以平等待我之民族，共同奋斗。”诉求是多么的朴实，希望世界上有“平等待我之民族”，希望国家不分强弱、大小能够平等相处，希望中国能够成为国际大家庭中的平等成员。这就可以理解1949年新中国成立的时候，毛泽东同志为什么要说“中国人从此站立起来了”。这句话，在人们心灵深处，唤起强烈共鸣。“站立起来”，不是说高人一头，其实质是平等地“自立于世界民族之林”。 问六：…… 答：…… 问七：谈谈中国人摆脱贫穷愚昧，实现富裕文明的诉求。 答：先说“穷”。20世纪50年代，我们常用“一穷二白”形容自己的国家。所谓“穷”，是指生活水平低，生产力水平低，人们普遍不得温饱。所谓“白”，是指人们的文化知识就像一张白纸，精神世界贫乏，愚昧落后的习俗比比皆是。 1949年中国人均国民收入27美元，而亚洲各主要国家的人均国民收入44美元。1950年，有记录的各国人均国内生产总值，中国位列倒数第7位。1974年，第一次世界粮食会议在罗马召开，各国代表还听到一个恍若世界末日的预测：由于人多地少等原因，中国绝无可能养活10亿人口。 但这个预测没有应验。摆脱贫穷，走向富裕，是新中国成立后一心谋发展的原始冲动。世界上很难看到的奇观，在中国屡屡发生。为了开山造渠，引水灌溉农田，河南林县人民用近10年的时间，以接近原始的方式，在太行山脉的石壁上建造了一条“人间天河”。 ③ 。在旧中国，因战乱、受压迫和贫穷，发展科学教育，提高人民的文化水平，异常艰难。1949年，5亿4千万人口中，不识字的文盲约有4亿3千万人。在识字的人当中，算得上知识分子的，当时的估计是200万人左右，占全国人口总数的0.0037%。 这样的文化基础，使旧中国普遍缺少科学意识和科学精神，形成了许多愚昧的民风民俗。比如，迷信神鬼风水，不讲卫生，靠巫婆神汉治病，女人裹小脚，等等。 为了摆脱愚昧，在1919年前后出现的新文化运动，提出的核心主张就是民主与科学。许多知识分子，还提出科学救国、教育救国、实业救国。还有一批人跑到农村办学校，搞改良，一心要推动乡村文明建设。 1978年改革开放后，中国提出物质文明和精神文明两手抓。抓物质文明，是解决“经济贫穷”；抓精神文明，是解决“内心世界的贫穷”。随后，又推出“科教兴国”战略，提倡“先进文化”，培育“社会主义核心价值观”，等等，都是为了把中国建设成为一个高度文明的国家。 （摘编自陈晋《问答中国》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 文章基于近代中国的惨痛教训，得出中国人的三大愿望，这三大愿望既是国人的内在诉求，又是他们的必然使命。 B. 中华民国国民党政府尽管在大陆统治了整整三十八年，但一直未能实现真正意义上的统一，各地军阀纷争不已。 C. 从“新中国不搞联邦制，而是实行统一的单一制国家”可以看出：稳定是压倒一切的任务，没有稳定就没有一切。 D. 无论是新文化运动提出的“科学”“民主”的主张，还是改革开放后提出的两个文明一起抓，都是为了启民智。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. “乱世英雄起四方，有枪便是草头王”一句，形象地反映了当时地方上的“土皇帝”割据一方的史实。 B. “中国人从此站立起来了”之所以在人们心灵深处引起强烈共鸣，源于一百多年来中国人受欺压的历史。 C. 作者以“人间天河”描述林县人民用近10年的时间在太行山石壁上建造的人工河，充满了民族自豪感。 D. 从文章可以看出，近代中国人不懈奋斗的历史，就是一部摆脱混乱失序、屈辱压迫、贫穷愚昧的历史。 3. 根据文章内容，在文中横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 4. 根据上下文，问六处提出的问题应该是什么？请写出并阐述理由。 5. 如何讲好中国故事，陈晋的《问答中国》给人们提供了很好的范例，请简要分析《从“最不想要的”到“最想要的”》一文的成功之处。 【答案】1. A 2. D 3. ①发来的通知 ②为走出乱局 ③再说“愚昧” 4. 能具体说说追求平等自主的两个方面吗？理由：① 逻辑连贯。问四提出 “追求平等自主的愿望有两个方面”，问五只谈外部屈辱，问六应追问内部平等与国家自主，与后文答语对应。② 结构契合。全文采用 “提问 — 解答” 推进，问一至问五依次展开，问六承接 “平等自主” 话题，符合问答思路。③ 内容对应。后文答 “建立独立自主的国家、实现国内各种人群平等”，正是对该问题的直接回答。 5. ①结构清晰，逻辑严谨。分模块展开论述，层层递进，条理分明，便于理解。②内容真实，史料详实。以事实为依据，增强文章说服力，真实还原近代中国的历史困境与奋斗历程。③语言通俗，情感真挚。语言平实，引入伟人语言，易引发共鸣。④视角独特，立意深刻。从“不想要”切入，反向推导“想要”，视角新颖，凸显“以人为本”的理念。 【解析】 【导语】这篇文章采用问答体结构，从近代中国的历史痛点切入，清晰梳理出中国人“摆脱三样最不想要、追求三样最想要”的百年奋斗逻辑。将宏大的近现代史命题转化为通俗质朴的表达，接地气有温度，既清晰传递历史逻辑，又饱含民族情感，打破了宏大叙事的生硬感。 【1题详解】 本题考查学生对文本内容的理解和分析能力。 B.“一直未能实现真正意义上的统一”错，原文“1928年，国民党在形式上统一了中国”，并非一直未能实现。 C.“从……可以看出……”错，原文信息是“没有稳定，就没有一切。所以，新中国不搞联邦制，而是统一的单一制国家”，可见选项因果倒置，从“新中国不搞联邦制，而是实行统一的单一制国家”可以看出稳定对于一个国家的重要性，但直接推出“稳定是压倒一切的任务，没有稳定就没有一切”表述绝对。原文逻辑是“近代乱局让中国人认识到‘没有稳定就没有一切’，所以新中国才实行单一制”。 D.“都是为了启民智”错，原文“抓物质文明，是解决‘经济贫穷’；抓精神文明，是解决‘内心世界的贫穷’”，两个文明并非仅为“启民智”。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生对文本内容的理解和分析能力。 D.“就是一部摆脱混乱失序、屈辱压迫、贫穷愚昧的历史”错，近代中国人不只是“摆脱”，而是从“最不想要的”’到“最想要的”，选项只强调“摆脱”，丢掉了“追求、建设”这一正向目标，对文章主旨概括片面、不完整。原文并未说近代中国人奋斗的历史仅仅局限于这三个方面，而是说这些是他们的主要诉求，但奋斗的目标还包括其他方面，如国家统一、民族复兴等。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 ①后文出现“每一个‘通知’既是诉求”，前文应呼应“通知”，填“发来的通知”。 ②上文谈乱局，下文谈努力，填“为走出乱局”，承上启下。 ③上文先讲“穷”，下文讲文盲、迷信等，对应“再说‘愚昧’”，结构对称。 【4题详解】 本题考查学生对文本相关内容的筛选和概括能力。 问六提出的问题应为：“能具体说说追求平等自主的两个方面吗？”，具体理由如下： ①逻辑连贯。原文问四明确提出“追求平等自主的愿望有两个方面”，但问五仅围绕“来自外部的屈辱和压迫”展开，未涉及追求平等自主的具体内容，因此问六需承接前文，追问这两个方面的具体所指，才能与后文对应“建立独立自主的国家、实现国内各种人群平等”的答语，让“平等自主”的话题论述完整，上下文衔接自然。 ②结构契合。全文始终采用“提问—解答”的对话体结构，问一至问五围绕三大愿望依次推进，从混乱失序到屈辱压迫，层层深入，问六需延续这一思路，承接问四、问五的“平等自主”话题，继续展开追问，保持整体结构的一致性。 ③内容对应。后文答语围绕“建立独立自主国家，同世界各国平等相处”和“实现国内各种人群在经济、政治、社会等方面的平等关系”展开，这正是对“追求平等自主的两个方面”这一问题的直接回应，二者内容高度契合，确保问答闭环。 【5题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析能力。 ①结构清晰，逻辑严谨：采用问答体，围绕“不想要”与“想要”两大核心，分统一稳定、平等自主、富裕文明三大模块展开，由浅入深、层层递进，脉络分明，便于读者理解与接受。 ②内容真实，史料详实：以近代战乱、列强侵略、民生贫困等真实历史为依据，搭配具体数据与典型事例，如军阀割据、不平等条约、人口数据等，客观还原历史困境与奋斗历程，增强文章说服力与历史厚重感。 ③语言通俗，情感真挚：语言平实易懂，贴近大众阅读习惯；恰当引用孙中山、毛泽东等人物话语，融入民族情感，既质朴又有力量，容易引发读者情感共鸣。 ④视角独特，立意深刻：从“最不想要”反向切入，推导“最想要”的核心诉求，角度新颖；深刻揭示近代中国人民的共同追求，凸显以人为本的理念，兼具思想性与传播性。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 一本旧书的回响 ——爱因斯坦①的生命智慧 冯新平 在潘家园旧书市的深处，我偶然发现了一本浅黄色封皮的小书——《爱因斯坦谈人生》。世界知识出版社1984年版，高志凯译，仅103页，定价四角六分。将它捧在掌心，薄薄的一册，却仿佛承载着比许多鸿篇巨制更重的分量。 封面的设计朴素而深邃：浅黄色的底子上，上方是英文签名“Albert Einstein”；正中央是一幅细腻的素描肖像，画家用简洁的线条勾勒出这位科学巨匠的面容——额头上深刻的皱纹记录着思考的轨迹，深邃的眼睛里闪烁着智慧的光芒，那标志性的花白胡须下，嘴角微扬，似乎正要向我们诉说人生的奥秘；最下方是端庄的白色中文书名“爱因斯坦谈人生”。整个封面没有多余的装饰，却让人一眼就能感受到这本书的分量。 这本由爱因斯坦晚年秘书杜卡斯和长期共事的物理学家霍夫曼精心编选的小书，迥异于任何一本物理学专著。它收录的是这位科学巨匠在私人信件、随意谈话和即兴随笔中流淌出的思想片段——关于人生、社会、道德与艺术的思考。在上世纪八十年代初那个思想萌动的岁月，“科学的春天”唤醒了无数求知的心灵。这让我想起作家薛忆沩在《一个年代的副本》中的记述：在上世纪七十年代的最后那一段时间里，他从爱因斯坦的物理转向了这位科学巨匠的传奇和思想。确实，当年轻人捧着《爱因斯坦文集》啃读相对论时，这本小书恰如其分地出现，如同一面清澈的镜子，照见了科学伟人背后那个丰满、温暖而深邃的灵魂——那个不仅带来相对论，更怀着对艺术的热爱、对康德哲学的崇敬、对和平的憧憬以及对压抑个性进行讨伐的完整的人。 翻开泛黄的书页，第一个震撼来自爱因斯坦那令人动容的谦卑。他写道：“我每天上百次地提醒自己，我的精神生活和物质生活都建立在别人——无论是生者还是死者——的劳动之上。”这种将个人成就置于整个人类文明长河中的清醒认知，对于刚从集体主义叙事中走出的中国读者而言，带来了一种全新的思想震撼。在“个性解放”成为时代口号的八十年代，这种既保持精神独立又将个人成就归于社会哺育的智慧，为当时的青年知识分子提供了一种可贵的精神平衡。 更令人深思的是他对“孤独”的独特体验。他坦言自己“实在是个‘孤独的旅客’，我从未全心全意地属于我的国家、我的家庭、我的朋友，甚至我最亲近的家人”。这种孤独，不是乖张离群，而是精神独立者守护思想自由的必然选择。在社交媒体无孔不入的今天，当“孤独恐惧”成为一种普遍的社会心态时，爱因斯坦的“孤独”哲学提供了一种珍贵的精神参照——有时候，适当的疏离恰恰是为了更真实地参与，必要的孤独正是为了更深刻地联结。 书中最为闪光的是他对个人与集体关系的睿智洞察。“让每一个人都作为个人而受到尊重，而不让任何人成为被崇拜的偶像。”这句写于半个多世纪前的话，读来犹如先知般的告诫。他敏锐地指出，这个时代的精神困境，往往源于我们既渴望保持个性的独立，又无法真正处理好与他人、与社群的关系。在“内卷”与“躺平”成为流行语的当下，爱因斯坦的思考依然散发着令人警醒的光芒。 特别值得一提的是他对教育的远见卓识：“学校的目标应该是培养能够独立行动和思考的个人，而这些个人又把为社会服务视为最高的生命问题。”这句箴言对当下陷入功利主义漩涡的教育，不啻为一剂清醒剂。联想到爱因斯坦本人学生时代也曾“成绩平平”，更让我们反思：教育的本质从来不只是知识的传授，更是人格的养成和对社会责任的担当，是让每个人独特的个性都能找到自己的光芒。 最令人动容的，是这位理性巨匠身上散发出的诗意与温度。他热爱莫扎特的音乐，认为巴赫的作品是“宇宙本身之美”，甚至坦言：“如果不是物理学家，我可能会成为音乐家。我经常在音乐中思考，我在音乐中做我的白日梦。”科学与艺术在他身上并非对立，而是通往同一真理的两条幽径。这种跨越文理藩篱的博大胸怀，对当下“文科无用”或“理科无情”的狭隘论调，形成了一种无声而有力的反驳。 合上这本小书，手指轻抚封面上那个熟悉的素描肖像，那双仿佛能看透宇宙奥秘的眼睛似乎正与我对视。四十年前，它慰藉了刚从精神荒原中走出的中国心灵，让人们看到冰冷的公式背后可以有着温暖的人文关怀；四十年后的今天，在这个被算法和效率统治的时代，它依然像一位温和的智者，提醒着我们——真正的智慧，不仅是解开宇宙的奥秘，更是懂得如何怀着谦卑、好奇与同情，度过一个有意义的人生。 这本定价四角六分的旧书，静静地躺在时光的河流里，等待着下一个翻开它的读者，与他进行一场关于如何生活、如何思考、如何存在的亲切对话。在碎片化阅读成为常态的今天，这样一本需要静心品味的小书，或许正是一剂对抗精神浮躁的良药。爱因斯坦的思想，就像他描述的宇宙常数，历经时代变迁，依然保持着永恒的魅力。 （来源：《文汇报》2025年11月24日，有删改） 【注】①阿尔伯特·爱因斯坦（1879—1955年），20世纪最伟大的物理学家之一。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 为纪念爱因斯坦逝世70周年，冯新平于2025年在《文汇报》上发表了《一本旧书回响》一文。 B. 作者以“第一个震撼”“更令人深思的”“最为闪光的”“特别值得一提的”等层层深入地表达感慨。 C. 文章层次分明，多处直接引用爱因斯坦的原话，有力地支撑了作者的观点，增强了文章的说服力。 D. 文章综合运用记叙、描写、议论、抒情等多种表达方式，表达了作者对爱因斯坦的崇敬、思念之情。 7. 关于《爱因斯坦谈人生》一书，下列说法不正确的一项是（ ） A. 《爱因斯坦谈人生》一书的封面设计简洁、朴素而又深邃，能让读者一眼就感受到它不一样的分量。 B. 《爱因斯坦谈人生》一书由杜卡斯和霍夫曼二人精心编选而成，于1984年由世界知识出版社出版。 C. 《爱因斯坦谈人生》与通常的物理学专著不同，它是一本关于人生、社会、道德与艺术的思考的书。 D. 《爱因斯坦谈人生》一书曾影响了众多的中国读者，直到今天，它的思想仍然具有现实的指导意义。 8. 纵观全文，文章首段有什么作用？请简要分析。 9. 文章副标题为“爱因斯坦的生命智慧”，那么爱因斯坦有哪些生命智慧？请结合全文简要概括。 【答案】6. C 7. B 8. ①开篇点题，交代在旧书市发现《爱因斯坦谈人生》一书，引出写作对象。 ②交代书籍基本信息，突出其轻薄却分量厚重，形成对比，引发读者兴趣。 ③总领全文，为下文写书中智慧、旧书的价值与影响做铺垫。 9. ①为人谦卑，懂得感恩，清醒认识个人成就建立在他人劳动之上。 ②坚守思想独立，在孤独中守护自由，以疏离实现更真实的联结。 ③尊重个体，反对偶像崇拜，理性处理个人与集体的关系。 ④重视教育，主张培养独立思考、服务社会的完整人格。 ⑤兼具科学理性与艺术情怀，实现精神世界的博大丰盈。 【解析】 【导语】这篇散文以作者偶然淘得的1984年版旧书《爱因斯坦谈人生》为线索，以小见大，从旧书形制到书中思想，串联起爱因斯坦的人文生命智慧，勾连起上世纪八十年代思想萌动与当下浮躁社会的不同精神困境，让跨越半世纪的智者思考照进当下，文字温润，意蕴深切。 【6题详解】 本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 A.“为纪念爱因斯坦逝世70周年”错，文中只交代文章发表于2025年11月《文汇报》，并未提及是为纪念爱因斯坦逝世70周年而写，属于无中生有。爱因斯坦生卒年份信息仅为注释内容，与文章写作目的无关，选项强加背景，与原文不符。 B.“层层深入地表达感慨”错，“第一个震撼”“更令人深思的”“最为闪光的”“特别值得一提的”等语句，是作者按内容重要性依次展开，突出不同方面的生命智慧，并非层层深入的逻辑关系，而是并列式、多角度介绍爱因斯坦的思想。 D.“思念之情”错，文章综合运用记叙、描写、议论、抒情，表达了对爱因斯坦的崇敬与赞美，但并未表达“思念之情”，思念多用于对逝去之人的怀念，本文重在感悟其生命智慧。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。 在潘家园旧书市的深处，我偶然发现了一本浅黄色封皮的小书——《爱因斯坦谈人生》。世界知识出版社1984年版，高志凯译，仅103页，定价四角六分。将它捧在掌心，薄薄的一册，却仿佛承载着比许多鸿篇巨制更重的分量。 这本由爱因斯坦晚年秘书杜卡斯和长期共事的物理学家霍夫曼精心编选的小书，迥异于任何一本物理学专著。 B.“于1984年由世界知识出版社出版”错误。原文第一段明确“在潘家园旧书市的深处，我偶然发现了一本浅黄色封皮的小书——《爱因斯坦谈人生》。世界知识出版社1984年版，高志凯译”，指的是作者所持版本为1984年出版的版本，即“我”看到的中译本于1984年由世界知识出版社出版，但并未说明这本由爱因斯坦晚年秘书杜卡斯和长期共事的物理学家霍夫曼精心编选的小书是在1984年首次出版，可能更早。选项表述绝对。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 ①开篇点题，引出写作对象。首段交代作者在潘家园旧书市偶然发现《爱因斯坦谈人生》，以“一本旧书”切入，自然点出文章核心，既引出书籍本身，也为下文围绕书籍展开的感悟与思考埋下伏笔，贴合标题“一本旧书的回响”。 ②交代书籍基本信息，引发读者兴趣。文中明确书籍的出版社、出版年份、译者、页数和定价，用“薄薄的一册”与“比许多鸿篇巨制更重的分量”形成鲜明对比，突出书籍虽轻薄却蕴含深厚思想，激发读者对这本书的好奇心。 ③总领全文，做好铺垫。首段奠定全文抒情与议论的基调，通过强调书籍的分量，引出下文对书中爱因斯坦生命智慧的解读，以及这本书在不同时代对读者的影响，为后文展开具体阐述做好了充分铺垫。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①为人谦卑，懂得感恩。爱因斯坦坦言自己的精神与物质生活都建立在他人劳动之上，始终保持清醒认知，不居功自傲，将个人成就置于人类文明长河中，体现出可贵的谦卑与感恩之心。 ②坚守思想独立，善处孤独。他自喻“孤独的旅客”，这种孤独并非离群索居，而是为守护思想自由的主动选择，启示人们以适当疏离实现更深刻的联结。 ③他主张尊重每个个体，反对偶像崇拜，敏锐点出时代精神困境，为人们平衡个性独立与社群关系提供指引。 ④重视教育，富有远见。他认为学校应培养独立思考、服务社会的人，反对功利化教育，强调人格养成与社会责任。 ⑤兼具科学理性与艺术情怀。他热爱音乐，认为科学与艺术同源，跨越文理藩篱，拥有博大丰盈的精神世界。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 古者天下散乱，莫能相一，是以诸侯并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱实。人善其所私学，以非上所建立。今陛下并有天下，别白黑而定一尊；而私学乃相与非法教之制。闻令下，即各以其私学议之。入则心非，出则巷议；非主以为名，异趣以为高。如此不禁，则主势降乎上，党与成乎下。臣请诸有文学诗书百家语者，蠲除去之。所不去者，医药卜筮种树之书。若有欲学者，以吏为师。 葛仞曰：“诗书遭秦焰，人但知始皇之罪，而不知李斯容悦之议，录以为戒也。” （节选自钟惺《古文备体奇钞·焚书议》） 材料二： 始皇封禅之后十二岁，秦亡。诸儒生疾秦焚诗书，诛僇文学，百姓怨其法，天下畔之。皆讹曰：“始皇上泰山，为暴风雨所击，不得封禅。” 材料三： （李斯之言），大是英雄之言，然下手太毒矣。当战国横议之后，势必至此。自是儒生千古一劫，埋怨不得李丞相、秦始皇也。 （节选自李贽《史纲评要》） 材料四： 六经之亡，非秦亡之，汉亡之也。书之焚不在于李斯，而在于项籍；及其亡也，不由于始皇帝，而由于萧何。何则？ 李斯恐天下学者道古以非今，于是禁天下私藏《诗》《书》百家之语，其法至于偶语《诗》《书》者弃市。噫，亦烈哉！然其所以若此者将以愚民而固不欲以之自愚也故曰非博士官所职悉诣守尉杂烧之。然则博士之所藏具在，未尝烧也。迨项羽入关，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭，乃始荡为灰烬。当项籍之未至于秦，咸阳之未屠，李斯虽烧之而未尽也。吾故曰：书之焚非李斯之罪，而项籍之罪也。 吾以为萧何汉之功臣，而六经之罪人也。何则？沛公至咸阳，诸将皆争取金帛财物，而萧何独先入收秦丞相御史律令图书。然萧何于秦博士所藏之书，所以传先王之道不绝如线者，独不闻其爱而惜之，收而宝之。彼固以圣人之经无关于得失存亡，故熟视之若无睹耳。 呜呼！方沛公之入关，盖六经绝续存亡之顷也。天下之诗书皆已亡，而惟博士官所职尚无恙。设使萧何能与其律令图书并收而藏之，则项羽不能烧；项羽不烧，则圣人之全经犹在也。呜呼！彼萧何者，真所谓刀笔之吏矣！ （节选自刘大櫆《焚书辨》） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然其所以A若此者B将以愚民C而固不欲D以之自愚也E故曰非博士官F所职G悉诣H守尉杂烧之 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “人善其所私学”与“善万物之得时”（《归去来辞》）两句中的“善”意思不同。 B. 乃，却、竟然，与《齐桓晋文之事》“无伤也，是乃仁术也”中“乃”意思不同。 C. 迨，等到，与《项脊轩志》“迨诸父异爨，内外多置小门墙”中“迨”意思相同。 D. 以，把、拿，与《苏武传》“张胜闻之，恐前语发，以状语武”中“以”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中李斯认为，若不对儒生们的非议加以禁止的话，将会削弱君主的权威，形成拉帮结派的局面。 B. 李斯建议，有关医药、占卜、种植之类的书籍可以保留，不必焚毁，主要是因为这类书籍有实用价值。 C. 李贽认为儒生遭受千古一劫是自作自受，这与材料一中葛仞的观点、材料二中儒生们的观点是不同的。 D. 刘大櫆肯定了萧何的功劳，同时也指出了他的不足，他认为萧何真是一个人们所说的掌管文案的官吏。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）入则心非，出则巷议；非主以为名，异趣以为高。 （2）诸儒生疾秦焚诗书，诛僇文学，百姓怨其法，天下畔之。 14. 刘大櫆为什么将六经等典籍尽毁归罪于萧何、项羽而不是始皇、李斯？请结合材料四简要分析。要求：包含假设关系的复句，语句连贯，内容恰当。 【答案】10. BEG 11. D 12. C 13. （1）在家就在心里非议，出门就在街巷里谈论；以非议君主来博取名声，以标新立异、背离主流来显示自己高明。 （2）众儒生痛恨秦朝焚毁《诗经》《尚书》、杀戮文人，百姓怨恨秦朝的严刑酷法，天下人都背叛了秦朝。 14. ①李斯虽下令焚书，却只烧民间私藏，博士官所藏典籍仍完好保存； ②项羽入关火烧秦宫，才将典籍彻底焚毁； ③萧何入咸阳只收律令图书，若他能一并收藏博士官藏书，项羽便无法烧毁，六经就能完整留存。 【解析】 【导语】这组阅读材料围绕“秦焚书”这一历史公案选材，汇集了不同学者的多元论断：有批评李斯逢迎促焚书的传统观点，有李贽跳出苛责的通透之论，更有刘大櫆归罪项、萧的翻案之见。选材精当，极富思辨张力，能引导读者跳出单一固化史观，重审历史是非。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：但是他这样做，是为了使百姓愚昧，却本来就不想让自己也愚昧。所以规定：不是博士官所掌管的书籍，全部送到郡守、郡尉那里集中烧掉。 “所以……者”，固定句式，表“……的原因”，故B处断句； “也”句末语气词，其后断句，故E处断句； “非……所”，固定结构，中间不能断句，“职”和“所”组成所字结构，故G处断句。 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。推崇/羡慕。句意：人们推崇自己私下所学的学说。/羡慕万物恰逢繁荣滋长的好时节。 B.正确。却、竟然/是。句意：可是私家学派却一起非议法令教化制度。/没有关系，这正是仁政的方法。 C.正确。句意：等到项羽入关。/等到伯父叔父们分了家，院内外到处设置了小门和围墙。 D.“以，把、拿”错。动词，认为/介词，把。句意：他本来就认为圣人的经典与国家的得失存亡无关。/张胜听到这个消息，担心之前（和虞常）说的话被揭发出来，就把情况告诉了苏武。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 C.“李贽认为儒生遭受千古一劫是自作自受”错，原文李贽言“当战国横议之后，势必至此。自是儒生千古一劫，埋怨不得李丞相、秦始皇也”，意为焚书是战国以来的形势必然，并非儒生自作自受。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“入”，在家；“非主”，非议君主；“异趣”，标新立异、背离主流。 （2）“疾”，痛恨；“诛僇”，杀戮；“畔”，背叛。 【14题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 ①李斯焚书并未尽毁典籍，原文载“非博士官所职，悉诣守尉杂烧之”，可见李斯仅焚烧民间私藏的《诗》《书》百家语，博士官掌管的典籍“具在，未尝烧也”，其焚书并未导致六经尽毁，故罪责不在李斯与始皇。 ②项羽是典籍彻底焚毁的直接凶手，原文写道“迨项羽入关，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭，乃始荡为灰烬”，此时博士官所藏典籍随秦宫被烧而化为灰烬，是项羽的焚烧行为让典籍彻底消亡。 ③萧何错失保存典籍的关键时机，原文提及萧何入咸阳“独先入收秦丞相御史律令图书”，却对“秦博士所藏之书”熟视无睹。若他能将这些典籍与律令图书一并收藏，项羽便无法烧毁，六经就能完整留存，因此萧何对六经之亡负有不可推卸的责任。 参考译文： 材料一： 古代天下散乱分裂，不能统一，因此诸侯一同兴起，（人们）言谈都称道古代来危害当今，粉饰虚假的言论来扰乱现实。人们推崇自己私下所学的学说，用来非议君主所建立的制度。如今陛下统一天下，分清是非，确立了君主唯一的至尊地位；可是私家学派却一起非议法令教化制度。一听到政令颁布，就各自依据自己的私学来议论它。在家就在心里非议，出门就在街巷里谈论；以非议君主来博取名声，以标新立异、背离主流来显示自己高明。像这种情况如果不禁止，在上君主的权威就会下降，在下朋党就会形成。我请求：凡是收藏文献、《诗经》《尚书》及诸子百家著作的人，都把这些书清除销毁。不废除的，只有医药、占卜、种植一类的书籍。如果有想要学习的人，就以官吏作为老师。 葛仞说：《诗经》《尚书》等典籍遭到秦朝焚书的劫难，人们只知道归罪于秦始皇，却不知道这是出于李斯迎合君主的主张，把这件事记录下来，作为后人的鉴戒。 材料二： 秦始皇举行封禅大典之后十二年，秦朝灭亡。众儒生痛恨秦朝焚毁《诗经》《尚书》、杀戮文人，百姓怨恨秦朝的严刑酷法，天下人都背叛了秦朝。人们都传言说：“秦始皇登上泰山，被暴风雨袭击，没能完成封禅。” 材料三： （李斯的这些言论），大体上算是英雄的言论，可是手段太过狠毒了。经过战国时期百家恣纵议论之后，形势必然会走到这一步。这是读书人千百年来的一场大劫难，却也怪不得李斯丞相和秦始皇。 材料四： 六经的消亡，不是秦朝灭亡了它们，而是汉朝灭亡了它们。书籍被焚毁，责任不在李斯，而在项籍（项羽）；等到六经最终消亡，原因也不在于秦始皇，而在于萧何。为什么这么说呢？ 李斯担心天下读书人称引古代来非议当今，于是禁止天下私自收藏《诗经》《尚书》以及诸子百家的著作，法令甚至严苛到：两人在一起谈论《诗经》《尚书》就要处死示众。唉，也太残酷了！但是他这样做，是为了使百姓愚昧，却本来就不想让自己也愚昧。所以规定：不是博士官所掌管的书籍，全部送到郡守、郡尉那里集中烧掉。既然如此，那么博士官所收藏的典籍都还在，并没有被烧毁。等到项羽入关，杀了秦降王子婴，焚烧秦朝宫室，大火三个月不熄灭，这些典籍才从此化为灰烬。在项羽还没有到秦国、咸阳还没有被屠城的时候，李斯虽然烧书，却并没有烧尽。所以我说：书籍被焚毁，不是李斯的罪过，而是项籍的罪过。 我认为萧何是汉朝的功臣，却是六经的罪人。为什么呢？刘邦进入咸阳时，众将领都争抢金银布帛财物，只有萧何抢先进入，收取秦朝丞相、御史的法令、制度、图书、户籍等资料。可是萧何对于秦朝博士官所收藏的、用来传承先王之道、如同细线一般微弱却未断绝的典籍，偏偏没有听说他爱惜、收藏、珍重它们。他本来就认为圣人的经典与国家的得失存亡无关，所以熟视无睹罢了。 唉！当刘邦入关的时候，正是六经断绝还是存续的关键时刻。天下的《诗》《书》都已经散失，只有博士官掌管的还完好无损。假使萧何能把这些典籍和法令图书一起收存起来，那么项羽就烧不掉；项羽烧不掉，那么圣人完整的经典就还能留存下来。唉！那个萧何，真可以说是只懂文书事务的俗吏啊！ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 送友人入蜀 李白 见说蚕丛路，崎岖不易行。山从人面起，云傍马头生。 芳树笼秦栈，春流绕蜀城。升沉应已定，不必问君平①。 【注】①君平，西汉严遵，字君平，隐居不仕，曾在成都以占卜为生。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌先从入蜀道路艰难写起，其“见说”一词，令人想到两位好友正娓娓而谈，体现了对友人的一片关心之情。 B. 颈联对仗工整，用词精准，一个“笼”字，将山岩峭壁上枝叶婆娑林木笼罩着栈道生动、传神地表达了出来。 C. 尾联运用典故，临别赠言，婉转地劝告友人入蜀之后不要沉迷于对功名利禄的追求之中，含蓄蕴藉，语短情长。 D. 与李白《蜀道难》相同，该诗也充满着大胆的想象与夸张，穷形尽相地描绘了蜀道山水风光险峻、优美的特点。 16. 从全诗来看，颔联“山从人面起，云傍马头生”有什么作用？请简要分析。 【答案】15. D 16. ①生动描绘蜀道山崖陡峭、云雾缭绕的险峻景象，突出道路崎岖难行； ②承接首联 “崎岖不易行”，进一步渲染入蜀艰险； ③烘托离别氛围，暗含诗人对友人前路的关切与担忧。 【解析】 【导语】这是李白一首清隽蕴藉的送别佳作，融写景、抒情、说理于一体。开篇借“见说”点出蜀道艰险，暗藏对友人的关切；中间两联摹写蜀道高危奇绝、蜀地春景清丽，炼字精准生动；尾联用严君平典故，含蓄开解友人不必纠结仕途沉浮，语短情长，尽显温厚超逸的风度。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。 D.“与李白《蜀道难》相同，该诗也充满着大胆的想象与夸张”错，本诗风格平稳清丽、意境开阔，重在写景抒情、劝慰友人，没有《蜀道难》那种极度夸张、雄奇奔放的笔法，诗中描绘险峻主要用写实与精巧刻画，并非“大胆想象与夸张”。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗句作用的能力。 ①颔联“山从人面起，云傍马头生”以精炼传神的笔触，生动描绘出蜀道山崖壁立、云雾缭绕的险峻奇绝，山崖仿佛从人脸旁拔地而起，云雾就在马头边升腾浮动，形象展现了蜀道的高危与崎岖，极具画面感。 ②结构上，颔联紧承首联“崎岖不易行”，以具体景物描写对“不易行”进行形象化展开，进一步渲染入蜀路途的艰险，为全诗写景奠定基调，也与颈联明丽的景致形成对照。 ③情感上，如此险峻的路途描写，暗含诗人对友人远行的深切牵挂与担忧，在写景中自然融入送别之情，既突出前路艰难，又寄托真挚关怀，为尾联的劝慰与叮嘱做了情感铺垫。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）高适《燕歌行·并序》中，以“_______，_______”两句，通过描写行军时那金鼓震天、大摇大摆前进的场面来表现将军临战前不可一世的骄态，以便为下文作反衬。 （2）李密在《陈情表》中运用“结草衔环”的典故，向晋武帝表明自己终将报答皇上的大恩大德的两句是“_______，_______”。 （3）“可怜”一词，除了释为“值得怜悯”外，在古诗文中还有“可爱”或“可惜”之义，如“_______，_______”。 【答案】 ①. 𪭢金伐鼓下榆关 ②. 旌旆逶迤碣石间 ③. 臣生当陨首 ④. 死当结草 ⑤. 可怜九月初三夜 ⑥. 露似真珠月似弓（可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神/楚人一炬，可怜焦土/可怜体无比 ，阿母为汝求） 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成小题。 “梗”在网络用语中是“哏”的讹字，有笑料、笑点的意思，也逐渐延生出桥段、伏笔等含义。其在网络尚不普及的时代便有相应地概念与说法，即综艺节目与相声之中所言的“哏”，经误传与广泛使用而念作“梗”。当一个文化内容或网络话题拥有足够的热度与交流基础，并能够总结和精简，符合青年群体在网络交流中轻松愉快的氛围，便有可能成为一个“梗”。 ①“梗”的生成，通常源于一件趣事和一句当事人无意的话，②而它的传播，则依靠互联网为媒介。③“梗”文化的特点之一在于其具备高度的时效性，④随着时间的推移，老梗会被新梗取代。⑤其次“梗”文化的使用具有较高的自由度，⑥人们对“梗”的解读受不同互动者的交流环境影响。以拼音缩写的“梗”为例，同一个人在回复好友信息时发送一个“xswl”的语言条，它可以是表达“笑死我了”的喜悦情绪，但在分享日常活动时，也可能是用来表示“洗漱完了”的生活状态。 网络热梗（ ），可以分为戏仿梗、情感梗、段子梗等类型。每一种热梗都有自己的流行场景，例如社交媒体、影视作品、游戏、动漫等。这些“梗”背后凝结的是某一群体对某一价值观的共振和情感的共鸣，折射出的是个人对融入某一群体的渴望。 。“梗”的流行，体现出社交网络对当代网民交互方式和表达习惯的重构。“梗”文化的流行在带来快乐的同时，其可能会“挤”走规范汉字在学生脑海中的位置。面对“梗”文化的流行，人们依然要以辩证、警惕的心态加强对青少年甚至全社会的规范文字教育。 18. 文中第一段有两个错别字，请找出含错别字的词语并改正。 19. 文中第二段标序号的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 填入文中第三段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 多种多样 B. 五花八门 C. 形形色色 D. 浩如烟海 21. 下列填入文中横线处句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 网络上流行的“梗”如同一面棱镜，它既是价值消解的隐形推手，也是网民的社交利器。 B. 网络上流行“梗”如同一面棱镜，它既是网民的社交利器，也是价值消解的隐形推手。 C. 网络上流行的“梗”既是网民的社交利器，它如同一面棱镜，也是价值消解的隐形推手。 D. 网络上流行的“梗”既是价值消解的隐形推手，它如同一面棱镜，也是网民的社交利器。 22. 请根据材料及下面文字，为“清朗·规范网络语言文字使用”专项行动拟两则标语。要求：内容恰当，句式工整，每则标语不超过20个字。 为整治网上语言文字不规范使用乱象，中央网信办部署开展“清朗·规范网络语言文字使用”专项行动，聚焦部分网站平台在热搜榜单、首页首屏、发现精选等重点环节呈现的语言文字不规范、不文明现象，重点整治歪曲音、形、义，编造网络“黑话烂梗”，滥用隐晦表达等突出问题。 【答案】18. “延生”改为“衍生”，“相应地”改为“相应的” 19. ①改为：通常源于一件趣事或一句当事人无意的话 ②改为：则以互联网为媒介，或者“则依靠互联网” ⑥ 人们对“梗”的解读受互动者不同的交流环境影响 20. D 21. B 22. ①净化网络语言环境，规范文字使用行为 ②抵制黑话烂梗乱象，守护清朗文明空间 【解析】 【18题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “延”侧重延长、延续，“衍”指扩展、派生。文中指“梗”从原有含义派生出新的意思，应用“衍生”。 “相应”修饰名词“概念”，应使用定语标志“的”；“地”多用于修饰动词，此处搭配不当，故改为“相应的”。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①不合逻辑。原句用“和”表示两者同时存在，不符合逻辑，“梗”的生成只需其中一种诱因即可，“和”应改为表选择的“或”。 ②句式杂糅。“依靠……为媒介”句式杂糅，“以……为媒介”与“依靠……”句式杂糅，任用其一。 ⑥语序不当。“不同互动者的交流环境”语序不当，“不同”应修饰“交流环境”，“不同”放在“互动者”后面。 【20题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.多种多样：形容种类多，样式多。用来形容网络热梗种类丰富，符合语境，使用恰当。 B.五花八门：比喻花样繁多，种类繁杂。用来描述热梗类型多样，符合语境，使用恰当。 C.形形色色：形容事物种类繁多，各式各样。可指网络热梗种类多，符合语境，使用恰当。 D.浩如烟海：形容文献、资料、书籍等数量多得无法计算。它只能形容文献、典籍等文字资料，不能用来形容“网络热梗”，对象误用，因此不恰当。 故选D。 【21题详解】 本题考查学生语言表达连贯的能力。 后文先写“梗”是社交利器，再点出其可能挤占规范汉字、带来负面影响，与之对应，横线处应先讲积极作用“社交利器”，再讲消极作用“价值消解”，排除AD； “如同一面棱镜”是比喻，放在句首做总起，语气更连贯；C项将比喻插入“既是……也是……”中间，语句衔接不自然，因此排除C。 综上，B项逻辑合理、衔接顺畅，最恰当。 故选B。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之拟写标语的能力。 本次标语拟写要紧扣清朗行动、规范网络语言、整治黑话烂梗三大核心，做到主题精准、句式工整、简洁有力。首先，抓准材料重点，围绕规范用字、抵制烂梗、净化网络环境立意，不偏离整治不文明、不规范网络用语的中心。遵循标语特点，多用对偶结构，上下句字数相等、词性相对，读来朗朗上口，便于传播记忆。其次，语言正面鲜明，既指出问题，又倡导文明，体现引导性与号召力。 可先点明整治或倡导的对象，再表明行动目的与效果，如“净化网络语言环境，规范文字使用行为”以“净化——规范”相对，紧扣规范用字主题，“抵制黑话烂梗乱象，守护清朗文明空间”以“抵制——守护”对应，直击整治重点。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 文理之分，古已有之。随着国内一些高校裁撤部分文科专业并扩大理科专业的招生，“文科无用”论便卷土重来，同时也出现了“理科无情”这一狭隘论调。 读完冯新平的《一本旧书的回响——爱因斯坦的生命智慧》一文，你将如何客观地看待文科与理科？对此你又有着怎样更深入的思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 文理共生，方筑时代之基 从古代的格物致知与礼乐教化，到今日的科学探索与人文关怀，文理之分从未意味着文理对立。然而当下，“文科无用”的功利偏见与“理科无情”的狭隘认知甚嚣尘上，将本应相辅相成的两大知识体系割裂开来。爱因斯坦兼具严谨的科学思维与深厚的人文情怀，恰为我们指明方向：文科与理科如同车之两轮、鸟之双翼，唯有共生共荣，方能成就完整的人格，推动时代前行。 文科是精神的灯塔，为人类锚定价值与温度。人文社科承载着历史的记忆、道德的准则、审美的情趣与生命的意义，它回答“为何而生”“为何而行”的终极问题。文学滋养心灵，历史明辨是非，哲学启迪智慧，伦理规范行为，文科让人类摆脱野蛮与冷漠，守住内心的柔软与良知。倘若抛弃文科，科技便会失去方向，理性便会沦为冰冷的工具，再先进的技术也可能偏离人文轨道。文科并非无用，它是精神的根基，是文明的灵魂，赋予人类前行的温度与信仰。 理科是前行的船桨，为社会注入力量与效率。自然科学以逻辑为刃，以实证为据，探索自然规律，推动技术革新，创造物质财富，解决现实难题。从航天探索到医疗进步，从工业发展到生活便利，理科以硬核实力改变世界，让人类拥有征服自然、改善生活的能力。指责理科无情，实则是对科学精神的误读，理科追求的真理与严谨，本身便是一种客观公正的情怀，它以理性之光驱散愚昧，以创新之力守护民生，理科绝非无情，它是时代发展的动力，是社会进步的基石。 文理割裂，是认知的浅薄；文理兼修，才是时代的选择。爱因斯坦精通物理，亦热爱音乐，他的科学成就离不开人文素养的滋养；钱学森深耕航天，亦深谙人文哲理，他始终强调科学与艺术不可分离。真正的智慧，是用理性探索世界，用人文温暖岁月。当下社会需要的不是偏科的人才，而是兼具逻辑思维与人文情怀的完整个体：理科让我们走得更快，文科让我们走得更远；理科赋予我们改造世界的能力，文科守护我们不忘初心的底线。 作为新时代青年，我们当破除文理对立的偏见，既沉心钻研数理逻辑，也用心涵养人文情怀。以理性为骨，以人文为魂，在探索科学真理时保有温度，在追寻人文价值时秉持严谨。 时代的进步，需要科学的引擎，也需要人文的星光。摒弃功利与狭隘，拥抱文理共生的智慧，我们方能在成长路上行稳致远，以全面之我，担时代之责，书写属于青年的壮丽篇章。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题：          这是一道任务驱动型材料作文题。 材料以文理分科的现实争议为切入点，先点明文理之分历史悠久，再抛出高校调整专业招生引发“文科无用”与“理科无情”两种对立狭隘论调，同时结合爱因斯坦兼具科学理性与人文情怀的生命智慧这一背景，构建起核心思辨关系。材料关键词为文理之分、文科无用、理科无情、客观看待、生命智慧。其中文科指向人文精神、价值情怀、审美素养与道德建构。理科指向科学理性、逻辑思维、技术创新与实践力量。材料并非让二者对立，而是批判将文理割裂、片面否定任一者的错误认知，揭示文科与理科相辅相成、不可偏废的本质联系。命题者意在引导高中生跳出非此即彼的思维误区，结合科学巨匠的人文素养树立文理兼修、理性与情怀共生的认知，回应社会上功利化的学科偏见。审题要紧扣“客观看待”与“深入思考”的要求，关联个人成长、社会发展与时代需求，避免脱离爱因斯坦人文与科学兼具的背景空谈文理关系，同时警惕陷入功利化评判学科价值的误区。 写作时开篇可以由材料中文理对立的社会论调切入，结合爱因斯坦的智慧引出文理共生、不可偏废的中心论点；主体部分可以先批驳“文科无用”“理科无情”的狭隘观点，再分别阐释文科与理科的独特价值，进而论证二者融合的重要意义，结合时代发展与人才需求深化论点；结尾可以立足青年成长，呼吁文理兼修、理性与情怀并重。 立意： 1.摒弃文理偏见，坚持文理兼修，成就全面发展。 2.文科铸魂，理科赋能，人文与科学共生共荣。 3.拒斥狭隘论调，以理性与情怀书写时代担当。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $