4.鱼我所欲也 （《孟子》）-【众相原创·赋能中考】2026年中考语文古诗文进阶册配套课件（甘肃专用）

甘肃 语 文 古诗文进阶册 1 专题一 文言文阅读 二阶 40篇文言文梳理及训练 九年级下册 ★4.鱼我所欲也 （《孟子》） 2 原文呈现 参考译文（上色字为重点课下注释） 重点注释 鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者 也。生亦我所欲，所 欲有甚于生者,故不为苟得 ① 也; 鱼，是我所喜爱的;熊掌,也是我所喜爱的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的；道义也是我所喜爱的。如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事; ①苟得：苟且取得。这里是苟且偷生的意思。 3 原文呈现 参考译文（上色字为重点课下注释） 重点注释 死亦我所恶② （wù），所恶有甚于死者，故患 ③ 有所不辟 ④也。如使 ⑤ 人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也? 死亡是我所讨厌的，但我所讨厌的还有超过死亡的事，所以有的祸患我不躲避。假如人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，什么（手段）不用呢?假如人们所讨厌的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来躲避祸患的坏事,哪一桩不可以干呢? ②恶：讨厌， 憎恨。 ③患：祸患， 灾难。 ④辟：同 “避”，躲避。 ⑤如使：假 如，假使。 4 原文呈现 参考译文（上色字为重点课下注释） 重点注释 由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心⑥ 也，人皆有之，贤者能勿丧 ⑦ 耳。 采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避祸患，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）;他们所讨厌的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种心，人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了。 ⑥是心：这种心。 ⑦丧：丧失。 5 原文呈现 参考译文（上色字为重点课下注释） 重点注释 一箪食,一豆羹（ɡēnɡ）,得之则生，弗得则死。呼尔 ⑧ 而与之，行道之人弗受;蹴 ⑨ （cù）尔而与之，乞人不屑 ⑩ 也。万钟 ⑪则不辩 ⑫ 礼义而受之， 一碗饭,一碗粥,吃了就能活下去，不吃就会饿死。没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民也不肯接受;踩踏过给别人吃，乞丐也轻视而不肯接受。（可是有的人）见了优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了，这样， ⑧尔：用作后缀。 ⑨蹴：踩踏。 ⑩不屑：认为不值得，表示轻视而不肯接受。 ⑪万钟：优厚的俸禄。 ⑫辩：同“辨”，辨别。 6 原文呈现 参考译文（上色字为重点课下注释） 重点注释 万钟于我何加 ⑬焉!为宫室之美、妻妾之奉 ⑭ 、所识穷乏 者得我与?乡 为身死而不受，今为宫室之美为之; 优厚的俸禄对我有什么益处呢！是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和所认识的穷困的人感激我吗?先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了; ⑬何加：有什么益处。 ⑭奉：侍奉。 ⑮得：同“德”，感恩、 感激。 ⑯与：同“欤（yú）”,语气词。 ⑰乡：同“向”，先前、从前。 7 原文呈现 参考译文（上色字为重点课下注 释） 重点注释 乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已 乎?此之谓失其本心 。 先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在（有人）为了妻妾的侍奉却接受了；先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在（有人）为了所认识的穷困的人感激自己却接受了：这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫作丧失了人的羞恶之心。 ⑱已：停止。 ⑲本心：本 性。这里指人 的羞恶之心。 8 【思维导图】#1.1 【文章主旨】本文以“鱼”和“熊掌”为喻，提出在“生”与“义”不能兼得的情 况下，应该“舍生取义”的观点，并进一步指出每个人都有“本心”和保有“本 心”的重要性。#1.2 9 【文学常识】《孟子》是儒家经典著作之一，是记录孟子及其弟子言行的 著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。 《孟子》在先秦诸子散文中独具风格，以雄辩著称，大量使用排比句，气 势非凡。孟子，名轲，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一。#1.3 10 核心点一 舍生取义 在生与义不可兼得的情况下，要“舍生取义”。孟子并 不是绝对地否定富贵之欲，而是在利益的取舍中加入了礼义的考量。[教 参P136“教学重点”、P139“问题探究”] 核心点二 论证方法 ①比喻论证、类比论证：文章开头以“鱼”比喻“生”， 以“熊掌”比喻“义”；以鱼与熊掌“不可得兼”比喻生与义“不可得兼”，接着 提出在生和义不能兼顾时要“舍生取义”的观点，使人易于理解。②举例论 证：以乞人不食嗟来之食的例子和有的人“不辩礼义”而接受“万钟”的例子 论证了“勿失其本心”的观点。③对比论证：从“所欲”“所恶”正反两方面 11 论述为什么要“舍生取义”； 对比过路的饥民、乞丐和见利忘义之人，论 证了“舍生取义”的论点。[教参P136“整体把握”、P138“素养提升”、P144 “资料链接”] 核心点三 坚守本心 “本心”是指与生俱来的良心、良知，表现为恻隐之心、 羞恶之心、辞让（恭敬）之心、是非之心，其内核分别为仁、义、礼、智。 在本文中侧重指羞恶之心。[教参P140“思考探究”] 核心点四 语言风格 孟子善于运用精妙的比喻、精当的对比、精彩的排比， 对同一论题进行多角度、多层次的论述，语言气势恢宏，富有穿透力和鼓 动性。[教参P136“教学重点”]#4 一、字词梳理（【F】表示非课下注释） 1.通假字 （1）故患有所不辟也 ____同____，意思是：______ 辟 避 躲避 （2）万钟则不辩礼义而受之 ____同____，意思是：______ 辩 辨 辨别 13 （3）所识穷乏者得我与 ①____同____，意思是：____________ ②____同____，意思是：________ 得 德 感恩、感激 与 欤 语气词 （4）乡为身死而不受 ____同____，意思是：____________ 乡 向 先前、从前 14 2.一词多义 （1）得： ①故不为苟得也 ____________________ ②得无异乎（《岳阳楼记》） ____________________ ③得之心而寓之酒也（《醉翁亭记》） ____________________ ④湖中焉得更有此人（《湖心亭看雪》） ____________________ ⑤优劣得 所（《出师表》） ____________________ ⑥既出，得 其船（《桃花源记》） _____________________ 取得 与“无”连用，表推测 领会 能 合适，得当 找到，发现 15 （2）生： ①舍生 而取义者也 ____________ ②由是则生 而有不用也 ____________ ③同舍生 皆被绮绣（《送东阳马生序》） ____________ ④绝𪩘多生 怪柏（《三峡》） _____________ 生命 活命，生存 学生 长出，生出 16 3.其他重点实词 （1）二者不可得兼 兼：__________________________________ （2）舍 鱼而取熊掌者也 舍：__________________________________ （3）故不为苟得也 苟得：________________________________ （4）死亦我所恶 恶：__________________________________ （5）故患有所不辟也 患：__________________________________ （6）如使人之所欲莫甚于生 如使：________________________________ （7）非独贤者有是心也 是心：________________________________ （8）贤者能勿丧耳 丧：___________________________________ 同时 舍弃 苟且取得。这里是苟且偷生的意思 讨厌，憎恨 祸患，灾难 假如，假使 这种心 丧失 17 （9）呼尔而与之 呼：__________________________________ （10）蹴尔而与之 蹴：__________________________________ （11）乞人不屑也 不屑：________________________________ （12）万钟则不辩礼义而受之 万钟：________________________________ （13）万钟于我何加焉 何加：________________________________ （14）为宫室之美、妻妾之奉 奉：__________________________________ （15）所识穷乏者得我与 穷：__________________________________ （16）是亦不可以已乎 已：__________________________________ （17）此之谓失其本心 本心：_________________________________ 没有礼貌地吆喝 踩踏 认为不值得，表示轻视而不肯接受 优厚的俸禄 有什么益处 侍奉 穷困 停止 本性。这里指人的羞恶之心 18 4.文言虚词 （1）而： ①舍鱼而取熊掌者也 ____________________________ ②由是则生而有不用也21省卷 ____________________________ ③蹴尔而与之 ____________________________ ④万钟则不辩礼义而受之 _____________________________ 连词，表并列，不译 连词，表转折，却 连词，表方式或状态，可不译 连词，表承接，就 19 （2）则： ①则凡可以得生者何不用也 ____________________ 连词，表承接，那么 ②得之则生 ___________________ ③万钟则不辩礼义而受之 ____________________ 连词，表承接，就 连词，表转折，却 （3）之： ①呼尔而与之 ___________________ ②为宫室之美 ____________________ 代词，他 结构助词，的 20 （4）于： ①是故所欲有甚于生者 ________________ ②万钟于我何加焉 _________________ 介词，比 介词，对，对于 （5）为： ①由是则可以辟患而有不为也 ___________ ②乡为身死而不受 ____________ 动词，做 介词，为了 21 二、句子翻译（句中加粗内容为课下注释） 1.二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。（判断句） 如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。 2.使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？ 假如人们所讨厌的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来躲避祸患的坏 事，哪一桩不可以干呢？ 3.非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 不仅贤人有这种心，人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了。 22 4.呼尔而与之，行道之人弗受。 没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民也不肯接受。 5.万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ （可是有的人）见了优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了，这样， 优厚的俸禄对我有什么益处呢！ 6.乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。 先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在（有人）为了所认识的穷困 的人感激自己却接受了。 7.是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（判断句） 这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫作丧失了人的羞恶之心。 23 三、核心点专练 1.【舍生取义】当人民和祖国遇到困难时，解放军战士总是在第一时间奔 赴一线，这样的行为是否符合孟子所倡导的“舍生取义”？说说你的理由。 （教材·积累拓展四变式） 符合。不管面临多大的困难和危险，解放军战士总是能第一时间出现在祖 国和人民最需要的地方，他们不顾自身安危，毅然地选择守护人民、保卫 祖国，他们就是“舍生取义”的当代表率。 24 2.【论证方法】本文开头从“鱼”和“熊掌”说起，有什么好处？（教材·思考 探究一变式） 作者用“鱼”比喻“生”，用“熊掌”比喻“义”，通过类比，生动形象地引出了 本文的中心论点——舍生取义。 3.【坚守本心】根据课文的具体内容，说说你对“本心”的理解。 （教材·思考探究二节选） “本心”是指与生俱来的良心、良知，表现为恻隐之心、羞恶之心、辞让 （恭敬）之心、是非之心，其内核分别为仁、义、礼、智。在本文中侧重 指羞恶之心。 25 【对比点：舍生取义】（2025云南改编）阅读下面文言文，完成下面小题。 （15分） 【甲】《鱼我所欲也》第1段。 【乙】赵广，合淝人，本李伯时 ①家小史 ② 。伯时作画，每使侍左右， 久之遂善画。尤工画马，几能乱真。建炎 ③中陷贼 ④ ，贼闻其善画，使图 所虏妇人，广毅然辞以实不能画。胁以白刃，不从，遂断右手拇指遣去。 而广平生实用左手。乱定,惟画观音大士而已。 （节选自《老学庵笔记》） 26 【注释】①李伯时：宋代名画家。②小史：书童。③建炎：南宋高宗的年 号。④贼：这里指金兵。 1.解释下列句子中加点词的意思。（4分） （1）死亦我所恶 ____________ （2）故患有所不辟也 _____________ （3）广毅然辞以实不能画 _____________ （4）遂断右手拇指遣去 _____________ 讨厌，憎恨 祸患，灾难 推辞 打发 27 2.下列各句中“而”的用法与例句中相同的一项是( )（3分） 例句：而广平生实用左手 D A. 康肃笑而遣之 B. 有卖油翁释担而立 C. 学而时习之 D. 由是则生而有不用也 【解析】例句中的“而”表转折。A.“而”表方式或状态；B.“而”表承接； C.“而”表顺承；D.“而”表转折。 28 3.用现代汉语翻译下列句子。（4分） （1）所欲有甚于生者，故不为苟得也。 但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事。 （2）贼闻其善画，使图所虏妇人。 金兵听说他擅长绘画，就命令他为掳掠来的妇女作画。 29 4.你认为【乙】文中的赵广是否符合【甲】文中“贤者”的标准？请说明理 由。（4分） 符合。金兵入侵、掳掠女子是不义之举，赵广拒绝为金兵画被俘妇人，面 对白刃威胁也毫不屈服，最终断指也不妥协，体现了宁死不屈、坚守气节 的精神，这符合甲文中坚守道义、不失本心的“贤者”标准。 30 【乙文参考译文】赵广是合淝人，本来是李伯时家里的书童。李伯时作画 的时候，常常让赵广侍奉在身边，时间长了赵广就擅长画画了。（他）尤 其擅长画马，几乎和李伯时所画的一样。建炎年间，他落在金兵手里。金 兵听说他擅长绘画，就命令他为掳掠来的妇女作画，赵广毅然推辞说确实 不会画画。那些金兵用刀子威胁（他），（赵广）不屈从，（金兵）就将 他的右手拇指砍去，打发他离开。而赵广一直都是用左手作画的。平定叛 乱后，赵广只画观音大士。 31 32 $