专题18 探究感悟与现实迁移（复习讲义）（上海专用）2026年中考语文二轮复习讲练测

专题18 探究感悟与现实迁移（复习讲义） 目 录 01 析·考情目标 02 筑·专题框架 03 攻·重难考点 真题动向 必备知识 方法提炼 考点一 探究感悟 考点二 现实迁移 04 测·预测闯关 命题透视 1．从命题形式上看 探究感悟：有分析原因、推断结论、评价观点、探究主题等； 现实迁移：提出建议或设计方案、撰写应用文，如标语、倡议书、讲解词等，设计活动或流程、模拟情境对话。 2．从命题内容上看：涉及新闻、说明文、诗歌、剧本、图表、图片等，跨学科性强。 3．分值方面，一般在4-6分。 热考角度 考点 2026年 2026年 2026年 探究感悟与现实迁移 宝山一模 【14题】 虹口一模 【13题】 闵行一模 【19题】 命题预测 1. 图文转换能力强化：图表、流程图、时间轴等非文字材料增多。 2. 情境任务化：以“制作海报”“设计展板”“撰写报告”等任务驱动。 3. 强调思维过程：不仅考查答案，也考查分析路径与逻辑链条。 考点一 探究感悟 （2026·上海宝山·一模）阅读下面的材料，完成练习。 [材料一] 意象：“意”指人的内心思想、意念、情感。“象”是形象、样子的意思，指物体展现出来的外在形式、样貌。意象，就是主观的“意”和客观的“象”的结合，指作品中融入了作者情感的艺术形象。 （《文学术语手册》） [材料二] 古人所谓意象，尽管有种种不同的用法，但有一点是共同的，就是必须呈现为象。那种纯概念的说理，直抒胸臆的抒情，都不能构成意象。因此可以说，意象赖以存在的要素是象，是物象。 物象是客观的，它不依赖人的存在而存在，也不因人的喜怒哀乐而发生变化。但是物象一旦进入诗人的构思，就带上了诗人主观的色彩。这时它要受到两方面的加工：一方面，经过诗人审美经验的淘洗与筛选，以符合诗人的美学理想和美学趣味；另一方面，又经过诗人思想感情的化合与点染，渗入诗人的人格和情趣。经过这两方面加工的物象进入诗中就是意象。诗人的审美经验和人格情趣，即是意象中那个意的内容。因此可以说，意象是融入主观情意的客观物象，或者是借助客观物象表现出来的主观情意。 例如，“梅”这个词表示一种客观的事物，它有形状有颜色，具备某种象。当诗人将它写入作品之中，并融入自己的人格情趣、美学理想时，它就成为诗歌的意象。由于古代诗人反复地运用，“梅”这一意象已经固定地带上了清高芳洁、傲雪凌霜的意趣。 总之，物象是意象的基础，而意象却不是物象的客观的机械的模仿。从物象到意象是艺术的创造。 （袁行霈《中国古典诗歌的意象》有删改） [材料三] 李杜风格，论者纷纭。从意象的虚实上看，的确可以看出李杜风格的不同。 李白诗歌的意象常常是超现实的，他很少对生活的细节作精致的描绘，而是驰骋想象于广阔的空间和时间，穿插以历史、神话、梦境，用一些表面看来互相没有逻辑联系的意象，拼接成具有强烈艺术效果的图画。 杜甫诗歌的意象多取自现实生活，他善于刻画眼前真实具体的景物，表现内心感情的细微波澜。杜甫写诗往往从实处入手，逐渐推衍到有关国家和人民命运的统摄全局的问题。 （袁行霈《论李杜诗歌的风格与意象》有删改） 小语阅读李、杜诗歌时，因无法把握诗歌“意”与“象”之间的关联而向小文求助。请联系[材料三]的内容，从《行路难》或《茅屋为秋风所破歌》中选择一句为例，代小文写一封回信，为小语提出一点具体的阅读建议（任选一句完成，120字左右）。 A句：欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。（李白《行路难》） B句：床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。（杜甫《茅屋为秋风所破歌》） 【答案】 [答案示例一]A句小语：你好！建议你关注意象的虚实来把握作者情感。比如“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”这句诗，首先明晰诗句中的意象是超现实的，诗人以冰塞的黄河和雪满的太行象征人生道路上的艰难险阻，这些浪漫而奇特的想象组成了具有强烈艺术效果的场景。接着读出这些“象”背后是诗人内心无限的惆怅之“意”。希望能对你有所帮助！ 小文 [答案示例二]B句小语：你好！建议你关注意象的虚实来把握作者情感。比如“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝 ”这句诗，首先明晰诗句中意象取自现实生活，“雨脚”不断使得“屋漏无干处”写出了破败茅屋中凄苦的生存环境。眼前这些真实景物，表现了诗人（或“底层百姓”）的苦难；接着推衍出诗人对底层百姓的同情以及蕴含的家国情怀。希望能对你有所帮助！ 小文 [评分说明：建议具体可操作（针对性强）1分，紧扣“象”的虚实和“意”的表达来分析3分，格式正确1分；语言通顺1分] 【解析】先结合材料三里李杜的风格特点，再从选定诗句中阐释“象”与“意”的关联，给出具体的阅读建议。 联系材料三第②段中的“李白诗歌的意象常常是超现实的，他很少对生活的细节作精致的描绘，而是驰骋想象于广阔的空间和时间，穿插以历史、神话、梦境，用一些表面看来互相没有逻辑联系的意象，拼接成具有强烈艺术效果的图画”可知，解答A句时，要先抓住“黄河冰塞”“太行雪满”这些超现实的“象”，再结合诗句理解其背后李白仕途受阻、理想难酬的“意”，从而给出“先识别超现实意象，再关联作者情感”的阅读建议。 联系材料三第③段中的“杜甫诗歌的意象多取自现实生活，他善于刻画眼前真实具体的景物，表现内心感情的细微波澜。杜甫写诗往往从实处入手，逐渐推衍到有关国家和人民命运的统摄全局的问题”可知，解答B句时，要先聚焦“屋漏床湿”“密雨如麻”这些写实的“象”，再结合诗句体会杜甫自身凄苦处境与忧国忧民的“意”，从而给出“先关注写实细节，再体会深层情怀”的阅读建议。 示例一：小语你好，读“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”时，你可以先抓住“黄河冰塞”“太行雪满”这些超现实的“象”，这不是真实的旅途，而是李白主观情感的投射。李白诗歌的意象常常是超现实的，这两个景象是为了表达他仕途受阻、理想难酬的苦闷，这样就能读懂“象”背后的“意”了。 示例二：小语你好，读“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝”时，你可以先关注“屋漏床湿”“密雨如麻”这些写实的“象”，这是杜甫眼前真实的困境。结合材料三里“杜甫诗歌的意象多取自现实生活”的内容，你就能体会到，这些具体的生活细节里，藏着他对自身凄苦处境的感慨，以及推己及人的忧国忧民情怀。 （2026·上海宝山·一模）小语阅读李、杜诗歌时，因无法把握诗歌“意”与“象”之间的关联而向小文求助。请联系[材料三]的内容，从《行路难》或《茅屋为秋风所破歌》中选择一句为例，代小文写一封回信，为小语提出一点具体的阅读建议（任选一句完成，120字左右）。 【答题技巧】 第一步：掌握核心解题步骤 面对探究感悟题，不要急着下笔，先按以下流程走一遍： 1.审清题干，明确方向 *看清楚题目是让你“探究原因”、“提出建议”，还是“谈谈启示/感悟”。 *圈出关键词，明确探究的范围和对象（例如：“针对材料中青少年近视率上升的现象……”）。 2.回归材料，筛选信息 *非连续性文本的感悟必须源于材料。仔细阅读相关图表、文字，勾画出所有与题干相关的关键信息点。 *不要遗漏任何一个信息碎片，即使是看似不起眼的数据或小字说明。 3.整合归纳，形成观点 *将筛选出的信息进行分类、合并同类项。 *透过现象看本质，将零散的信息点串联成一条清晰的逻辑线，提炼出核心观点。 4.联系实际，深化感悟 *这一步是拿高分的关键。在基于材料的基础上，适当联系社会现实或个人生活体验，使你的感悟更具深度和现实意义。 先结合材料三里李杜的风格特点，再从选定诗句中阐释“象”与“意”的关联，给出具体的阅读建议。 联系材料三第②段中的“李白诗歌的意象常常是超现实的，他很少对生活的细节作精致的描绘，而是驰骋想象于广阔的空间和时间，穿插以历史、神话、梦境，用一些表面看来互相没有逻辑联系的意象，拼接成具有强烈艺术效果的图画”可知，解答A句时，要先抓住“黄河冰塞”“太行雪满”这些超现实的“象”，再结合诗句理解其背后李白仕途受阻、理想难酬的“意”，从而给出“先识别超现实意象，再关联作者情感”的阅读建议。 联系材料三第③段中的“杜甫诗歌的意象多取自现实生活，他善于刻画眼前真实具体的景物，表现内心感情的细微波澜。杜甫写诗往往从实处入手，逐渐推衍到有关国家和人民命运的统摄全局的问题”可知，解答B句时，要先聚焦“屋漏床湿”“密雨如麻”这些写实的“象”，再结合诗句体会杜甫自身凄苦处境与忧国忧民的“意”，从而给出“先关注写实细节，再体会深层情怀”的阅读建议。 示例一：小语你好，读“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”时，你可以先抓住“黄河冰塞”“太行雪满”这些超现实的“象”，这不是真实的旅途，而是李白主观情感的投射。李白诗歌的意象常常是超现实的，这两个景象是为了表达他仕途受阻、理想难酬的苦闷，这样就能读懂“象”背后的“意”了。 示例二：小语你好，读“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝”时，你可以先关注“屋漏床湿”“密雨如麻”这些写实的“象”，这是杜甫眼前真实的困境。结合材料三里“杜甫诗歌的意象多取自现实生活”的内容，你就能体会到，这些具体的生活细节里，藏着他对自身凄苦处境的感慨，以及推己及人的忧国忧民情怀。 考点二 现实迁移 （2026·上海虹口·一模）阅读下面的材料，完成练习。 材料一： ①1982年，一位美国教授在校园BBS上建议用字符“：-）”来表示笑话，这个由ASCII元素组成的笑脸大大激发了人们的想象力和生产力，此后各种各样的表情符号被源源不断地创造出来，因此它被称为“改变历史的一张笑脸”。 ②以“小黄脸”为代表的表情符号，如呲牙“”、偷笑“”、笑哭“”等，惟妙惟肖而又简洁形象，极大丰富了聊天时的选择和乐趣。 ③在网络社交中，表情符号比文字有着先天的优势。 ④从接受者方面说，解读文字容易对信息发送者的语气、态度产生理解偏差，而图文搭配的表情图像，会让信息的准确度和可接受度更加凸显，使传播效果事半功倍。 ⑤表情符号还使人们在交流时打破了时间和空间上的限制，建立欢快轻松的“在场”语境，可以加强交流的互动性。 ⑥其实人的社会互动也是一场关于“自我呈现”的表演。 ⑦长期处于表情符号丰富的交流语境中，通过独特的表情符号进行自我表达，展现个性，会不知不觉地将“我”塑造为社交所需要的形象。 （节选有删改） 材料二： 德国哲学家胡塞尔把符号分为“表达”和“指号”。在他看来，所有的发声的言语都是表达，一说出来就能起到传递意义的作用。当我们用书写来传达意义时，会失去语音表达所具有的当下性和直接性。言语（书写）使得人类的发现可以代代相传，并且可以对原初的发现不断改善和添加，但导致发现的意识状态和意识活动是无法通过书写保留下来的。现在各种图像使我们有望传达我们的意识状态。 文字要恢复语句包含的意识状态，经历了一个漫长的过程。加拿大语言学家格雷琴·麦卡洛克在《因为互联网》一书中说：“古典和中世纪的文本只会描述人物做了什么，不会描述他们的精神状态。近代的作品有了独白，人物借助独白表达他们的思考过程。随着小说的出现，无所不知的讲述者可以暗示角色自己也不能充分理解的意识状态。20世纪的现代派作家开始唤起读者对某种精神状态的真实体验。现在更进一步，表情符号等东西可以让我们不仅是精神状态的读者，也是它们的作者。” 麦卡洛克认为，表情符号并不是一种新的语言，但它是语言有益的补充。表情符号之所以成功，不是因为它们是一种语言，而是因为它们不是一种语言。它们不是要在词语的主场跟它们展开竞争，增添的表情符号是为了表现另一层含义，类似于表达我们的手势和物理空间。跟手势一样，表情符号也只能是一种辅助工具，无法独立使用。聊天时，表情符号通常都是跟文字一起使用。对于只有表情符号的消息，大部分只有一两个符号，一般也是回复时才使用。 （节选有删改） 小虹给好友的道歉信息中只发送了一个表情符号，好友觉得他态度敷衍，两人产生误会。请结合两则材料和右侧“发送者——接受者”关系图，探究原因并给出有效建议。 【答案】 误会产生原因：①根据材料二，表情符号仅为语言的辅助工具，无法独立使用，单一表情符号难以完整传递小虹想要道歉的内容，反而削弱了诚意；②根据图示，信息发送者将“道歉”这一信息符号化（象征化）并通过网络发出，接受者解读、分析这一表情符号的含义，但难以全面准确还原信息的意义，好友会产生“态度敷衍”的误解。建议：根据材料一，图文搭配的表情图像，会让信息的准确度和可接受度更加凸显。小虹应运用文字表达具体的道歉内容，并搭配象征化的表情符号，让信息传递更准确、易于接受，从而消除好友的误解。 【解析】 本题考查图文转换、探究原因和提出建议。 （1）原因：根据题目提供的“发送者—接受者”关系图及材料内容，产生误会的原因在于信息传递链条的断裂。 发送者（小虹）编码阶段：根据材料二第③段“表情符号……只能是一种辅助工具，无法独立使用”及“对于只有表情符号的消息……一般也是回复时才使用”可知，小虹在道歉这一需要明确传达歉意内容、态度和情感意识状态的严肃沟通场景中，仅使用了单一、辅助性的表情符号，其“符号化”过程过于简略，未能将复杂的道歉意愿、情感状态（懊悔、真诚等）充分、准确地转化为对方可明确解读的“表意符号”组合。 接受者（好友）解码阶段：根据材料一第④段“解读文字容易对信息发送者的语气、态度产生理解偏差，而图文搭配……会让信息的准确度和可接受度更加凸显”，以及关系图中“符号解读（分析推导）”环节可知，面对仅有符号、无文字辅助的消息，接受者（好友）在“解读”时缺乏足够的信息锚点，只能依赖自身对单个表情符号的模糊理解和个人情绪进行“分析推导”。这极易导致解读偏差，将本意可能为“尴尬”“歉意”或“不知如何是好”的表情，理解为“敷衍”“冷淡”或“不愿多言”。 （2）有效建议：为确保沟通有效，避免类似误会，应优化“发送者—接受者”之间的信息传递。 ①结合使用，明确信息：根据材料二第③段“聊天时，表情符号通常都是跟文字一起使用”，在重要沟通如道歉时，务必使用文字清晰说明道歉事由、表达歉意，再辅以恰当的表情符号来强化语气、传递情绪。例如：“昨天的事是我不对，非常抱歉让你难过了 [难过/委屈表情]”，这完成了从“意识状态”到“表意符号”（文字+表情）的有效转换。 ②选择匹配，辅助表达：根据材料一，表情符号能丰富表达。应选择与道歉场景和真诚懊悔情绪高度匹配的特定表情符号，避免使用含义模糊、可能带有戏谑色彩的表情。 ③避免单一，确保完整：尤其在可能引发误解或需要严肃对待的沟通中，坚决避免单独、尤其是一个含义模糊的表情符号作为核心信息。确保“表意符号”的组合能相对完整地承载你想传递的“信息意义”，降低好友在“解读”时的认知负荷和误判风险。 （2026·上海虹口·一模）小虹给好友的道歉信息中只发送了一个表情符号，好友觉得他态度敷衍，两人产生误会。请结合两则材料和右侧“发送者——接受者”关系图，探究原因并给出有效建议。 第一步：精准审题，明确任务与情境 审题是答题的起点，决定了方向是否正确。对于现实迁移题，需重点关注以下三点： 1. 圈画关键词：明确题目要求你做什么（如“提建议”、“写标语”、“谈看法”），以及有无特定的主体（如“学校”、“社区”、“个人”）和对象（如“青少年”、“市民”）限制。 2. 识别迁移类型：判断题目属于哪一类迁移。是“解决问题型”（提建议、设计方案），还是“观点表达型”（谈看法、写评论），亦或是“语言应用型”（写标语、拟标题）。 3. 锁定材料依据：看清题目要求是“结合材料”、“根据材料”还是“综合所有材料”。这决定了你答案的根基在哪里。 🔍 第二步：回归材料，提取依据与逻辑 现实迁移不是天马行空的想象，而是基于文本信息的合理延伸。因此，必须从材料中寻找“源头活水”。 1. 找准问题与观点：快速浏览相关材料，找出文本中揭示的核心问题、现象或主要观点。例如，如果材料讨论的是“社区养老的困境”，你需要找出困境具体是什么（如“缺乏陪伴”、“医疗不便”）。 2. 梳理措施与方法：如果材料中已经提供了部分解决方案或专家建议，要重点标注。你的迁移可以是对这些措施的补充或具体化。 3. 把握情感与立场：注意材料中流露出的情感倾向或价值判断，这决定了你答题的立场。例如，材料若侧重于描述环境污染的危害，你的建议就应是积极治理、保护环境。 ✍️ 第三步：结合生活，构建答案与表达 这是“迁移”的核心环节，即将材料信息与现实生活经验相结合，组织出条理清晰、切实可行的答案。 （1）原因：根据题目提供的“发送者—接受者”关系图及材料内容，产生误会的原因在于信息传递链条的断裂。 发送者（小虹）编码阶段：根据材料二第③段“表情符号……只能是一种辅助工具，无法独立使用”及“对于只有表情符号的消息……一般也是回复时才使用”可知，小虹在道歉这一需要明确传达歉意内容、态度和情感意识状态的严肃沟通场景中，仅使用了单一、辅助性的表情符号，其“符号化”过程过于简略，未能将复杂的道歉意愿、情感状态（懊悔、真诚等）充分、准确地转化为对方可明确解读的“表意符号”组合。 接受者（好友）解码阶段：根据材料一第④段“解读文字容易对信息发送者的语气、态度产生理解偏差，而图文搭配……会让信息的准确度和可接受度更加凸显”，以及关系图中“符号解读（分析推导）”环节可知，面对仅有符号、无文字辅助的消息，接受者（好友）在“解读”时缺乏足够的信息锚点，只能依赖自身对单个表情符号的模糊理解和个人情绪进行“分析推导”。这极易导致解读偏差，将本意可能为“尴尬”“歉意”或“不知如何是好”的表情，理解为“敷衍”“冷淡”或“不愿多言”。 （2）有效建议：为确保沟通有效，避免类似误会，应优化“发送者—接受者”之间的信息传递。 ①结合使用，明确信息：根据材料二第③段“聊天时，表情符号通常都是跟文字一起使用”，在重要沟通如道歉时，务必使用文字清晰说明道歉事由、表达歉意，再辅以恰当的表情符号来强化语气、传递情绪。例如：“昨天的事是我不对，非常抱歉让你难过了 [难过/委屈表情]”，这完成了从“意识状态”到“表意符号”（文字+表情）的有效转换。 ②选择匹配，辅助表达：根据材料一，表情符号能丰富表达。应选择与道歉场景和真诚懊悔情绪高度匹配的特定表情符号，避免使用含义模糊、可能带有戏谑色彩的表情。 ③避免单一，确保完整：尤其在可能引发误解或需要严肃对待的沟通中，坚决避免单独、尤其是一个含义模糊的表情符号作为核心信息。确保“表意符号”的组合能相对完整地承载你想传递的“信息意义”，降低好友在“解读”时的认知负荷和误判风险。 （一）（2026·上海闵行·一模）阅读下面的材料，完成练习。材料一： 中小学科学教育的内涵丰富，形式多样，既包含科学、数学、信息科技、通用技术等科学与技术领域的学科教学，还强调语文、历史等人文领域学科教学的有机融入。科学教育要坚守科学育人的价值理念，强调“科学性”与“人文性”的统一。 科学家精神深深植根于中华优秀传统文化，并在改革开放的伟大实践中汲取时代养分，是科学精神与人文精神的有机统一，蕴含了在长期科学研究中积淀的科学规范，体现了科学家浓厚的家国情怀与强烈的社会责任感。 大力弘扬科学家精神，是在科学教育中塑造学生正确价值观和必备品格的有力举措。中小学要在引导学生开展科学探究实践的过程中，用科学家的事迹故事和思想方法激励学生像科学家那样崇尚创新、追求真理、严谨治学、潜心研究、团结协同，用自己的努力服务他人、服务社会、报效祖国。 材料二： 2025年秋季开学，人教版八年级语文教材迎来了一篇令人瞩目的新增课文——《天上有颗“南仁东星”》。 这篇课文，以细腻的笔触，讲述了南仁东从一个痴迷星空的孩子，最终成长为让世界瞩目的科学家。课文中最动人的细节，莫过于南仁东那句掷地有声的话：“让我自己过去看。”经过10多年选址，南仁东几乎走遍贵州的所有洼地，经历了常人无法想象的磨难，可他从不低头，他说：“找不到合适的洼地，我这一辈子死不瞑目！”最终他 带领团队建成了世界上最大的500米球面射电望远镜“中国天眼”。短短几句话，浓缩了他对科学的执着、对国家的责任。 《天上有颗“南仁东星”》的入选，正是希望青少年能从南仁东的故事中汲取力量。这篇课文教会他们：科学不是冰冷的公式，而是热血的信仰。南仁东对星空的热爱，让他甘愿放弃国外的高薪，回到祖国投身艰苦的科研事业。它还传递了一个重要信息：成功从来不是一蹴而就的。南仁东把生命中近三分之一的时光都奉献给了“中国天眼”，花了22年才让“中国天眼”从构想变成现实。这种“坚持理想、永不服输”的精神，正是当今青少年最需要的品质。 材料三： 中小学生在开展科普阅读的时候要运用恰当的阅读方法。 一是通读。对于重点推荐图书，学生可以采用通读全书的方式，对全书有整体的了解，从而获得体系性的知识。很多科普图书在创作过程中遵循科学探索的原则，采用提出问题、分析问题、解决问题的模式，学生通读全书，才能完整了解和掌握这样一个过程，并使自身的逻辑思维能力得到锻炼。 二是选读。科普阅读有很强的问题意识，学生阅读科普书，很多时候是希望解决一个问题。学生可以通过阅读科普书来寻找这些问题的答案，此时只需要阅读相关内容即可，而不必通读全书。 三是泛读。这是一种以较快的速度进行的阅读方式，其核心目的在于把握文本的主旨、结构和核心，而非深究所有细节。它通常通过浏览目录、标题、前言、结语、摘要以及重点章节的关键段落来实现。 四是精读。对于特别感兴趣或内容精深的部分，学生可以在通读的基础上进行精读。精读指向细腻的感受、透彻的理解和广泛的联想。精读就是细品、精思、鉴赏。 有同学指出：科学就是科学，人文就是人文。学习科学，掌握科学知识和科学研究的方法就够了。你是否认同呢？请根据材料一和材料二，提出观点，并另行补充一个事实论据来阐述。 （二）（2026·上海普陀·一模）阅读下面的材料，完成练习。 材料一： 欧阳修的文风堪称千古楷模，就其现代意义来说，以下特征尤其值得重视。 首先是实事求是，修辞立诚。欧阳修曾说：“言以载事，而文以饰言，事信言文；乃能表见于后世。”这既是其理论上的信念，也是他写作时的指南。1052年范仲淹病逝，欧阳修撰《文正范公神道碑铭》，碑文中称宋、夏战事起后范仲淹曾与权相吕夷简“欢然相约勠力平贼”。仲淹之子范纯仁深为不满，要求欧阳修删去此节。欧阳修坚决拒绝，因为范、吕释憾确有其事，范仲淹的《上吕相公书》乃欧阳修亲眼所见。欧阳修撰写碑铭时坚持以事实为根据，从而导出准确可靠的论点。 其次是文字平易朴实，反对浮华艰涩。欧阳修为了倡导健康的文风，先是批判杨亿、刘筠等人浮靡华艳的骈体，后又摒弃石介等人怪异艰涩的古文。以刘几为代表的太学生好为险怪之文，欧阳修主持贡举时看到其试卷中有“天地轧，万物茁，圣人发”之类句子，当即予以黜落。对不良文风进行廓清扫除后，欧阳修又精心提携培育苏轼、苏辙、曾巩等后起之秀，终于形成平易朴实、简洁畅达的新文风。 再次是严肃认真，反复修改。《春渚纪闻》称欧公“作文既毕，贴之墙壁，坐卧观之，改正尽善，方出以示人”。其实作文多改，正是欧阳修的一贯风格。 欧阳修的优良文风闪耀着中华传统文化的光芒，值得我们认真学习。 材料二： 当今之世，注意力已经成为稀缺资源。微信公众号推文如将字数从3000字缩减到1000字，读者的阅读完成率就会大幅提升。但有很多文章却越写越长，学术论文也是如此。20世纪80年代的论文，超过万字就算长篇；而现在动辄近两万言，甚至三四万言。这样挑战读者的耐心和注意力，往往吃力不讨好。 古代也有教人把文章写长的，北宋姚铉命学生夏竦作《水赋》，夏竦写了3000字，姚铉很不满意，教他从水的前后左右大肆铺陈，夏竦一下子就写到6000字。这是骋辞大赋的套路，一般读者怕是没有耐心读完。同样是赋，欧阳修《秋声赋》虽只400多字，但阅读传诵面之广，不知是夏竦《水赋》的多少倍。[甲] 写长不易，写短更难。苏轼《记承天寺夜游》不到百字，堪称神来之笔。欧阳修写《醉翁亭记》，原稿开头用几十字描写滁州群山，后反复修改，终删繁就简，只余“环滁皆山也”五字，全篇400多字，传诵至今。[乙] 古代不仅文学作品如此，而且论学作品也以短见长。诗话、词话、赋话、文话等，擅长生动活泼、言简意赅。诗话、词话等的“话”，就是“话说”的“话”，约略与今人所说的“讲故事”相近。如顾炎武《日知录》那样的学术札记，与今天一些乏味的长篇大论相比，简直就是压缩饼干对泡水馒头。札记文体修短随意，可以集腋成裘。唯因其短，乃有为文之用。 基于篇幅，材料一“再次是严肃认真，反复修改”可以再补充一个论据，你认为材料二的[甲]和[乙]哪个更适合？请分别简要分析。 （三）（2026·上海嘉定·一模）阅读下面的材料，完成练习。 材料一： ①诸君要尝学问的趣味吗？据我所历，有四重法门可供拾级而上： ②第一，“无所为”。趣味主义最重要的条件是“无所为而为”，凡有所为而为的事，都是以另一件事为目的，而以这件事为手段。为达目的起见勉强用手段，目的达到时，手段便抛却。例如学生为毕业证书而做学问，著作家为版权而做学问，这种做法便是以学问为手段，便是有所为。“有所为”虽然有时也可以为引起趣味的一种方便，但到趣味真发生时，必定要和“所为者”脱离关系。 （1） ③第二，不息。“上瘾”这两个字，和“天天”这两个字是离不开的。凡人类的本能，只要那部分搁久了不用，他便会麻木，会生锈。 （2） 人类为理性的动物，“学问欲”原是固有本能之一种，只怕你出了学校便和学问告辞，把所有经管学问的器官一齐打落冷宫，把学问的胃弄坏了，便山珍海味摆在面前，也不愿意动筷子了。诸君啊！所以我劝你每日除本业正当劳作之外，最少总要腾出一点钟，研究你所嗜好的学问。 ④第三，深入的研究。趣味总是慢慢的来，越引越多。 （3） 假如你虽然每天定有一点钟做学问，但不过拿来消遣消遣，不带有研究精神，趣味便引不起来。或者今天研究这样明天研究那样，趣味还是引不起来。趣味总是藏在深处，你想得着，便要入去。不怕问题难，越难越便于鼓勇气，你只要肯一层一层地往里面钻，我保证你一定被他引到“欲罢不能”的地步。 ⑤第四，找朋友。趣味比方电，越摩擦越出。前两段所说，是靠我本身和学问本身相摩擦，但仍恐怕我本身有时会停摆，发电力便弱了，所以常常要仰赖别人帮助。一个人总要有几位共事的朋友，同时还要有几位共学的朋友。只要彼此都有研究精神。我和他常常在一块或常常通信，便不知不觉地把彼此趣味都摩擦出来了。得着一两位这样的朋友，便算人生大幸福之一。我想只要你肯找，断不会找不出来。 （改选自梁启超《学问之趣味》） 材料二： 我老实告诉你一句话：“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步地奋斗前去，从刻苦中得快乐，快乐的分量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“ ”这种生活，真算得人类理想的生活了。 （节选自梁启超《敬业与乐业》） 两则材料均为“总—分”结构。但小嘉认为两则材料总起句与其后文的内在说理逻辑并不相同。你是否同意他的看法？请阐述理由。 （四）（2026·上海长宁·一模）阅读下面的材料，完成练习。 小新将在社区为居民做一次关于“人工智能”的科普宣讲。为帮助他优化宣讲稿的语言，老师提供了以下材料供他参考。 [材料一] ①在科学共同体内部，专业术语是必不可少的精密工具。它像一套高度标准化的代码，确保研究人员能在特定领域内进行高效、无歧义的交流。 ②作为一种通常不能通过字面理解的语言，术语具有一定程度的排他性，这种排他性 保证了学科内部的高效交流，使团体成员可以通过分辨其他未掌握相应术语的非团体成员来增加归属感， 在某种程度上促进了分支学科的产生。由此，术语在内涵和作用上与科学发展相契合，通行于科学共同体内部。 ③同时科学术语在某种程度上成了准确和权威的化身，成为传播知识的单纯载体，而且本身并不会对内容产生影响。在科学共同体内部，使用术语逐渐成为行业共识。科学家开始普遍接受这样一种观点，即术语是准确表达的基础，在交流过程中通过减少术语从而使内容简单化的行为则会对其专业声誉产生负面影响。 [材料二] ①前不久，听一位院士的讲座，题目是“我国半导体技术现状与发展思路”。这本是个枯燥话题，但院士旁征博引，深入浅出，讲得妙趣横生，博得听众们一阵阵热烈的掌声。主持人高度评价他的演讲，他却很谦虚地说：不过是寻常道理寻常讲罢了。 ②真正擅长说理者，都深谙这条铁律：让人听懂是最高境界。用寻常话讲清楚的道理，朴实无华，简明扼要，能直抵人心。遗憾的是，现实生活中有一些人讲话、写文章，总喜欢堆砌术语，故作高深。文章让人看不下去，如同嚼蜡；讲话让人听不明白，索然无味。以这等的说理水平来释疑解惑、回答问题，实在不敢恭维。 ③“寻常道理寻常讲”，首先要用接地气的话来表述，明明白白，力争让人听懂。纳尔逊·曼德拉有句名言：“如果你用一个人听得懂的语言跟他交流，他会记在脑子里；如果你用他自己的语言跟他交流，他会记在心里。”即便是那些不寻常之理，也可以讲得寻常、平实，引人入胜。 ④“寻常道理寻常讲”，还要讲得生动有趣、形象直观，让听者能听下去、听进去。鲁迅在鼓励人们敢于开拓创新时说：“地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”这样说理，贴切形象，易懂好记，自然受人欢迎，并容易流传开来。 ⑤寻常道理寻常讲，关键是要知悉听众，多讲“人话”，有实事求是之心，无哗众取宠之意。 请结合材料一和材料二的启示，指出小新写的部分宣讲稿（见下框）在语言表达方面的优点与缺点（各一条）。（4分） 人工智能是指由计算机程序执行，能实现部分人类智能活动的技术。目前，它已广泛运用于各类日常生活场景中。例如，扫地机器人能自己规划清扫路线，还能避开障碍物；手机小程序会根据你之前的使用习惯推荐商品、资讯；地图导航软件则会结合实时路况，帮你规划合适的行车路线。当然，这些功能的实现，往往需要收集和分析我们的个人使用数据。因此，在享受这些便利的同时，我们也需要妥善保管个人数据…… （五）（2026·上海奉贤·一模）阅读下面的材料，完成练习。 前不久，第十届上海国际诗歌节举行，其主题为“AI时代·诗歌之道”，这一主题引发人们对读诗、写诗的思考。AI时代，我们为何还要葆有对诗的热情？以下分享两位作者的思考。 [材料一] 前阵子收拾老物件，翻出高中笔记本里抄的顾城诗句：“草在结它的种子/风在摇它的叶子/我们站着，不说话/就十分美好”。指尖蹭过泛黄纸页，看到第一句的时候，不自觉就想起了后面的句子。那一刻的怡然自得，是AI搜索难以提供的。 时代在变，诗歌的载体拓展至屏幕，创作工具增加了键盘，但“不学诗，无以言”恐怕仍未过时。AI写诗固然便捷，输入关键词，片刻便能生成辞藻工整的诗句，但这是外在于人的，既非自己的所思所感，也非自己的知识素养。读诗，让我们拥有知识，也拥有审美的眼光。夕阳西下，当飞鸟掠过湖面，我们会感叹“落霞与孤鹜齐飞”，而不是大喊“好多鸟”；登临山顶，我们会吟诵“会当凌绝顶，一览众山小”，而非苍白一句“山可真高”。 诗，不仅能给人以知识、素养，还能涵养一个人的气质。读诗、写诗，能在潜移默化中陶冶情操、提升境界、升华精神，从而实现“变化气质”。而这同样是AI无法替人实现的。这也是我们为何还要读诗、写诗的另一个理由。 （有改动，选自《人民日报》2025年12月30日） [材料二] 怀揣热爱生活的心 我是一名驻村干部，闲暇时会给村里的留守儿童辅导作业。一次，我看到一名二年级的小男孩在作业本里写道：“我想把月亮喂大/喂得圆溜溜的/让妈妈在远方的天空也能看到”。天马行空的想象，满溢对母亲的思念。我也意识到，诗歌从来不只是文字技巧，而是对生活的真切感悟。 不可否认，如今只需在AI软件中输入指令，几秒钟就可生成高于普通创作者水平的诗歌作品。但这往往只是辞藻的堆砌，从中难以读出生活的体悟。雪后初晴，行走在小山村，“常持皎洁性，终恰艳阳年”有了具象化的呈现；生活工作遇到困难，“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”会告诉我们不妨再坚持坚持……读一首诗，就是跨越时空，与诗歌作者进行生命体悟的交流，这恰恰是AI作品很难带来的。 当然，我们读诗、写诗，并非为了逃离生活，而是为了拥有一颗更开阔、包容、坚韧的心，在身处顺境时不骄矜、在面对挑战时不服输、在遭遇挫折时不气馁。用诗记录生活，在诗中感受生活，愿我们每个人都始终怀揣热爱生活的心。 （有改动，选自《人民日报》2025年12月30日） 针对“AI时代，我们为何还要葆有对诗的热情？”这一话题，收到了第三位作者的来稿，请仔细阅读以下材料，思考该稿件是否可以与前两则材料合稿，成为一篇完整的文章？并请阐述理由。 [稿件] 拥有更加诗意的人生 “我家的牧场里吹过了一阵风/阳光下/小草在跳舞/像穿着金色的裙子”。在西藏山区的暑期支教快结束时，一名藏族小姑娘将她写的一首诗歌送给了我。深深浅浅的几行字，没有复杂的修辞，也没有规整的韵律，有的是她对家乡的细腻情感，有的是风、阳光、小草交织的美好意境。纯真、朴实，也饱含诗意，让我更懂得何为诗歌。 诗歌，是人们观照世界的一种方式。时代在发展，但不变的，是它始终源自人对真实世界的情感。我们或许可以让AI在庞大浩繁的数据库里提取相关元素，识别特定人群的表达习惯，最终“写”出一首精巧的诗歌，但从真情实意中生发出的诗意，或许是算法无法模拟的。 诗歌，也绵延着一个民族的文化基因。前人对生命经验的书写，亦有对当下生活的启示。即便AI能帮我们写诗，我们仍需要自己读诗、写诗，因为这能让我们从中读懂“我是什么样的人”，明晰“我要如何面对世界”，涵养身心、敦品励行，从而拥有更加诗意的人生。 （六）（2026·上海杨浦·一模）阅读下面的材料，完成练习。 材料一： ①眼下，风头正劲的人工智能AI冲击着全球教育界。从互联网上大量的“用户体验”中人们发现，聊天机器人这类AI工具不仅“学会”了识别地域、性别，还能“读懂”种族、宗教等内容以适应人类社会的通用规则。随着这类AI工具越发“善解人意”，它作为全新的工具表现出一定的生产力，但随之而来的问题也不容小觑。 ②AI离不开算法，算法智能化对阅读方式的升级确实起到了很大的推进作用。但这也是一把双刃剑，算法也可以决定人们“读什么”，轻而易举地规划人们的阅读路径。“猜你喜欢”“相关阅读”等都是由算法生成的超链接，它们于无形中不断强化着人的既有认知，这些精准推送使得人原有的猜想与反驳能力悄然丧失。一些教育工作者认为，算法的本质是“迎合”而非“拓展”，过多阅读此类选择性的信息，人的思维就会局限在一个自洽的封闭系统内，陷入严重的认知闭环中。如果年轻一代对这类AI工具过于依赖，将被其编织的认知茧房束缚，不断重复过往经验，丧失创新的可能性。 ③聊天机器人等AI工具还可能“一本正经地胡说八道”。其生成的信息不乏AI自行“瞎编”的内容，若进一步与现有的复制、自动抓取和发布等技术相结合，将创造出能量庞大的垃圾信息。不少教育工作者担忧，当AI创造的大量信息充斥世界，每个人上网时分辨内容真假的成本将越来越高。 ④面对AI时代人工智能技术给教育带来的冲击，如何“转危为安”？对此，教育需要不断前瞻探索。 材料二： ①“学校该不该禁用聊天机器人？” ②有学者认为，不该禁用。因为如果社会范围内聊天机器人的使用越来越普遍，学校禁用只是暂时回避了问题。也有人说应该禁用。因为如果教授无法辨别学生作业和论文是否由聊天机器人代劳的，学校内正常的教学就不再可能。这些观点，我觉得都有点道理，但都无法完全赞成。 ③对比人类，聊天机器人等AI技术在“博闻强记”方面具有压倒性的优势。它在阅读的“量”和“速”上实现了对人类的超越。它能把书中的相关内容逐句抄出来，并能根据你的要求把这些内容组织起来，就像一个蛮有学问的人写出的那样。 ④但AI技术生成的文本是否有“意义”？必定是取决于使用它的人是否输入了真正有意义的问题，这只能是人的工作，当然，机器人也会提问题。只要打开机器、揿了按钮，它就会自娱自乐地自问自答。显然，这种问答并没有任何意义。 ⑤关于什么是“意义”，当然也有各种理解。在我看来，不能离开活生生的人的生活世界而谈论问题的意义。 ⑥严格来说，机器人所生成的文本是无所谓真假的，尤其是无所谓对错的。除非使用机器人的人有对文本进行解读和识别的能力和意愿。所谓“识别”，就是“验真”和“除错”。验真是指辨别聊天机器人提供的答案的对错；除错是消除答案中的错误部分。无论是“验真”，还是“除错”，都涉及能力和意愿。比起能力，“意愿”更体现人的不可替代性。即使机器人有验真和除错的能力，但也谈不上有相关的意愿。 ⑦教育的重点是培养学生提问、验真和除错的能力和意愿，而不是搜集和组织资料的能力。作为教育工作者，我们在跟进人工智能发展步伐的同时，需要研究如何在新的技术条件和社会需求之下，让人工智能技术真正成为学习者的帮手和台阶，而非对手和障碍。 小申写了下面一段文字来论证“AI技术可以助力人们提升学习效率”这一观点。你认为是否妥当？请结合“材料一”和“材料二”的内容，说说你的理由。 国学大师钱穆书先生的学问之所以令人景仰，至少有一部分原因是因为他傅览群书，潜心治学，诗词章句可以信手拈来。但自从有了人工智能技术，人们不需要满腹经纶、才思敏捷，也可以快捷地在并未读过的文章中得到自己需要的答案。 （七）（2025-2026·上海部分学校·12月月考）阅读下面的材料，完成练习。 【材料一】 ①“同学们，看，这是咱们校门口的人脸识别门禁。你们有没有想过，它是怎么精准认出每个人的？”在广东碧桂园学校国际高中的计算机教室里，老师赵茜拿着平板展示着学生们熟悉的场景。她的话音刚落，学生们就纷纷举手急于分享自己的观察。 ②在赵茜看来，人工智能教育的关键是“让学生觉得有用、有趣”。基于此，她区别于传统教学方式，摸索出“问题驱动-核心概念讲解-项目实践”的三段式教学法。而跨学科PBL（项目式学习）更是她的课堂“王牌”。 ③“我不规定项目主题，只引导学生从兴趣出发。”赵茜举例分享道，比如“可回收物智能分类”项目中，学生要先实地拍摄不同光照条件下的饮料瓶、易拉罐图像，通过数据标注和增强技术，亲身体验数据质量对人工智能性能的影响，随后用轻量化模型在边缘计算设备完成训练，最终在真实场景中测试识别准确率。过程中，学生不仅掌握了目标检测技术，还深入讨论了人工智能在环保中的局限性，思考如何让低功耗设备运行模型，从而理解技术与社会需求的真实连接。 ④提到人工智能教育，中小学的信息技术老师是最能感受其中变化的任课老师。“最早教孩子们熟悉电脑操作，后来教word、excel、PPT等办公软件应用和简单的图形化编程，现在教孩子们怎样跟人工智能交朋友、具备人工智能时代的生活素养。”广东省特级教师、广州市海珠区实验小学副校长边永明，是一名信息技术老师，已经执教18年。和其他信息技术老师一样，他经历了多次教学内容的转变，甚至连学科名字都变了两次——从“信息技术”变为“信息科技”，再到现在又分化出人工智能。 ⑤边永明认为，老师在人工智能教学中有很大的发挥空间。在符合课标的要求下，老师可以重组教学板块，琢磨怎么丰富和优化内容，条条框框比较少。“语数英等学科知识体系非常完整，每学期每堂课教什么、进度节奏都相对固定。但人工智能不一样，它是不断变化的未来生活，我们的教学内容也会随之变化更新。” （选自2025年09月10日的《羊城晚报》） 【材料二】 ①具体到中小学阶段，人工智能教育应该如何开展？熊璋认为，人工智能教育是要教会学生和人工智能打交道，驾驭人工智能，而不是让每个学生都去研究人工智能的底层技术。 ②对于一、二、三年级的学生，要引导学生去体验和感悟人工智能如何改变我们的生活，认识人工智能可以帮我们做什么事。 ③对于四、五、六年级的学生，要从认知人工智能向理解人工智能转变，要引导学生开展实验，理解人工智能的一些简单原理。 ④对于七、八、九年级的学生，则要应用人工智能去探索、创新，学会运用人工智能解决多种问题，培养学生的科学潜质，也让学生适应人工智能下的社会发展。 ⑤人工智能教育要符合人的成长过程，要瞄准未来的社会需求。不能指望中小学阶段的学生做出一个很伟大的科学发明或是工艺，而是让他们知道，不能因循守旧、墨守成规，要做一些新的、不一样的东西。等学生们未来投入社会工作时，人工智能素养培育的潜质会发挥作用。 【材料三】 ①熊璋还指出目前中小学人工智能教育存在的几个误区—— ②第一个误区也是最大的误区，就是误把人工智能教育当作传统课程去教。不能把人工智能当作传统的知识传授课程，不能用应试教育的方法来教，它是培养学生的综合素养。 ③第二个误区是把人工智能孤立于其他学科，人工智能要蔓延和辐射到所有学科。 ④第三个误区是忽略了学生的体验、感悟和自我学习的过程。要尊重学生的认知水平，贯彻从体验到感悟再到认知，从认知到理解再到应用，从应用到探索再到创新的“螺旋式上升”教学梯度设计。 ⑤第四个误区是把人工智能孤立在智育上。人工智能教育要充分考虑到学生的德智体美劳各种素质的全面发展。评价一个学校的人工智能教得好不好，不是看学生背术语或是解题快不快。要看学生思想健不健康，价值观对不对，人工智能有没有在学生的体育锻炼和心理打造上发挥作用，人工智能有没有让学生更加尊重和享受中华优秀传统文化，人工智能有没有让学生适应未来型的劳动、创造性的劳动、人机协同型的劳动。 ⑥第五个误区是把人工智能高等教育的内容强加给中小学生。老师教给学生的内容必须与学生的认知水平相当，不要把知识、概念、术语看得过重。 【学以致用】请结合材料一、二、三，分析链接材料中艾青诗歌《太阳》的意象特点，并说明其与人工智能教育中“创新精神”培养的共通之处。 【链接材料】 从远古的墓茔从黑暗的年代 从人类死亡之流的那边 震惊沉睡的山脉 若火轮飞旋于沙丘之上 太阳向我滚来…… ——艾青《太阳》（节选） （八）（2025-2026·上海金山区·九上期中）阅读下面的材料，完成练习。 材料一： ①诗歌创作应立足时代。活在民族之中的大诗人，就应该总括这些民族的思想，一言以蔽之，就应该成为他们的时代化身才是。作为诗人，他们应该是大火中的淬炼者，是引领时代精神的灯塔和风向标。如果面对时代和人民“失语”，就只能是阁楼里的低吟浅唱和孤芳自赏。诗人的心上附着诗的灵魂，诗人要站在人类精神高地，关注人间疾苦、人民福祉、人类命运。在新的时代，我们依然需要真正热爱诗歌并坚信诗歌精神薪火相传的诗人，坚守诗人的天职与担当，回应时代的呼唤，谱写出无愧于时代的华章。如果无法摆脱“小我”的束缚，缺乏一定的公共意识、使命意识，诗人们就无法创作出富有时代风骨的“大诗”，而这样的诗歌最终也将为时代所湮没。 ②诗歌起源于人类的劳动生产，在源头上有天然的人民性。《诗经》里的“国风”就源自人民最真实的生活，流露着人民最真挚质朴的情感，是这样的率性与天然。而新时代的诗歌也应扎根人民，诗歌作品应高度关注与聚焦芸芸众生的生活，是对人们真实、生动、精微的现实生活的深切抵达。在这样一种“带露珠”“接地气”的清新诗风中，应透露着浓郁的生活气息，传递着真实的人民心声，映射着温暖的人性底色，流露着诚挚的人文关怀。 ③诗歌创作应追求艺术。自从上世纪80年代中后期一些诗人提出“拒绝隐喻”“诗到语言为止”等口号，有些诗人便不再讲究文辞、技巧，虽然形式上采取了新诗的分行形式，却不过是将一句话分行排列，如梨花体的“一只蚂蚁又一只蚂蚁”、乌青体的“白云真白啊真白”等，用词直白随意，失去了汉语诗歌的美感，更是抛却了中国诗歌传统中对于极具艺术感染力的意象的运用和一些审美意境的营造，遗落了民族重要的文化财富。正如瓦雷里所说，诗的语言如跳舞，是要讲究舞姿与步法的，新诗语言依然需要写意性、含蓄、凝练、雅致等作为诗歌语言的特质，需要在不断的锤炼、锻造和打磨中形成。唯其如此，新诗才不会被质疑为“口水诗”“废话诗”，才能重新建构诗歌的语言风骨，传达出内在的新时代气韵。 (选自《新时代中国诗歌的担当与使命》，有删改) 材料二： ①何谓“风骨”？“风骨”即作品中蕴含的精神气质和文辞气韵。既有道德修养、人格气质方面的内涵，亦成为诗歌辞章的一种审美标准。在历史的变迁衍化中，“风骨”早已融入中华传统文化，凝结为一种延续下来的“传统”，构成中华传统精神的基座和主脉，滋养着一代又一代人。现如今，它又推动着中华优秀传统文化的创造性转化与创新性发展。 ②a.继承与发扬“中国风骨”是新时代语境下每位诗人需要思考的新课题。b.而继承与发扬风骨的关键首先在于诗人要有风骨，具体而言则是指诗人应秉持使命感与责任心。c.被誉为“二十世纪中华诗魂”的艾青一生心系“大堰河”那样的劳苦大众，曾发出“为什么我的眼里常含泪水?因为我对这土地爱得深沉”的感叹，写出《雪落在中国的土地上》等忧国忧民的诗作，正是使命感与责任心的体现，是“中国风骨”在现代诗人身上的延续。d.但当下很多诗人都沉溺于写“小我”的日常琐碎、鸡毛蒜皮，缺少大情怀大境界。e.更有甚者，为出版、发表、出名或赚取眼球、点击量、关注度，批量生产媚俗之作，究其原因就在于缺乏作为诗人的使命感与责任心。 （选自《光明日报》，有删改) “材料二”中提及的现代诗人艾青，我们曾学习过他的诗作《_______》。阅读他的《礁石》一诗，结合“链接材料”，选择一个角度阐述这首诗作体现了“材料一”中倡导的哪些诗歌创作理念。 礁 石 艾 青 一个浪，一个浪 无休止地扑过来 每一个浪都在它脚下 被打成碎沫、散开…… 它的脸上和身上 像刀砍过的一样 但它依然站在那里 含着微笑，看着海洋…… 【链接材料】 艾青《礁石》创作于1954年7月25日，当时诗人应邀出访智利，在出访期间途经太平洋，见礁岩迎击狂浪而屹立，触发诗思。彼时新中国抗美援朝战争刚刚结束，步入社会主义建设初期，虽百废待兴，却面临以美国为首的西方敌对势力政治孤立、经济封销与军事包围的困境。 学科网(北京)股份有限公司1 / 21 学科网(北京)股份有限公司 有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题18 探究感悟与现实迁移（复习讲义） 目 录 01 析·考情目标 02 筑·专题框架 03 攻·重难考点 真题动向 必备知识 方法提炼 考点一 探究感悟 考点二 现实迁移 04 测·预测闯关 命题透视 1．从命题形式上看 探究感悟：有分析原因、推断结论、评价观点、探究主题等； 现实迁移：提出建议或设计方案、撰写应用文，如标语、倡议书、讲解词等，设计活动或流程、模拟情境对话。 2．从命题内容上看：涉及新闻、说明文、诗歌、剧本、图表、图片等，跨学科性强。 3．分值方面，一般在4-6分。 热考角度 考点 2026年 2026年 2026年 探究感悟与现实迁移 宝山一模 【14题】 虹口一模 【13题】 闵行一模 【19题】 命题预测 1. 图文转换能力强化：图表、流程图、时间轴等非文字材料增多。 2. 情境任务化：以“制作海报”“设计展板”“撰写报告”等任务驱动。 3. 强调思维过程：不仅考查答案，也考查分析路径与逻辑链条。 考点一 探究感悟 （2026·上海宝山·一模）阅读下面的材料，完成练习。 [材料一] 意象：“意”指人的内心思想、意念、情感。“象”是形象、样子的意思，指物体展现出来的外在形式、样貌。意象，就是主观的“意”和客观的“象”的结合，指作品中融入了作者情感的艺术形象。 （《文学术语手册》） [材料二] 古人所谓意象，尽管有种种不同的用法，但有一点是共同的，就是必须呈现为象。那种纯概念的说理，直抒胸臆的抒情，都不能构成意象。因此可以说，意象赖以存在的要素是象，是物象。 物象是客观的，它不依赖人的存在而存在，也不因人的喜怒哀乐而发生变化。但是物象一旦进入诗人的构思，就带上了诗人主观的色彩。这时它要受到两方面的加工：一方面，经过诗人审美经验的淘洗与筛选，以符合诗人的美学理想和美学趣味；另一方面，又经过诗人思想感情的化合与点染，渗入诗人的人格和情趣。经过这两方面加工的物象进入诗中就是意象。诗人的审美经验和人格情趣，即是意象中那个意的内容。因此可以说，意象是融入主观情意的客观物象，或者是借助客观物象表现出来的主观情意。 例如，“梅”这个词表示一种客观的事物，它有形状有颜色，具备某种象。当诗人将它写入作品之中，并融入自己的人格情趣、美学理想时，它就成为诗歌的意象。由于古代诗人反复地运用，“梅”这一意象已经固定地带上了清高芳洁、傲雪凌霜的意趣。 总之，物象是意象的基础，而意象却不是物象的客观的机械的模仿。从物象到意象是艺术的创造。 （袁行霈《中国古典诗歌的意象》有删改） [材料三] 李杜风格，论者纷纭。从意象的虚实上看，的确可以看出李杜风格的不同。 李白诗歌的意象常常是超现实的，他很少对生活的细节作精致的描绘，而是驰骋想象于广阔的空间和时间，穿插以历史、神话、梦境，用一些表面看来互相没有逻辑联系的意象，拼接成具有强烈艺术效果的图画。 杜甫诗歌的意象多取自现实生活，他善于刻画眼前真实具体的景物，表现内心感情的细微波澜。杜甫写诗往往从实处入手，逐渐推衍到有关国家和人民命运的统摄全局的问题。 （袁行霈《论李杜诗歌的风格与意象》有删改） 小语阅读李、杜诗歌时，因无法把握诗歌“意”与“象”之间的关联而向小文求助。请联系[材料三]的内容，从《行路难》或《茅屋为秋风所破歌》中选择一句为例，代小文写一封回信，为小语提出一点具体的阅读建议（任选一句完成，120字左右）。 A句：欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。（李白《行路难》） B句：床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。（杜甫《茅屋为秋风所破歌》） 【答案】 [答案示例一]A句小语：你好！建议你关注意象的虚实来把握作者情感。比如“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”这句诗，首先明晰诗句中的意象是超现实的，诗人以冰塞的黄河和雪满的太行象征人生道路上的艰难险阻，这些浪漫而奇特的想象组成了具有强烈艺术效果的场景。接着读出这些“象”背后是诗人内心无限的惆怅之“意”。希望能对你有所帮助！ 小文 [答案示例二]B句小语：你好！建议你关注意象的虚实来把握作者情感。比如“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝 ”这句诗，首先明晰诗句中意象取自现实生活，“雨脚”不断使得“屋漏无干处”写出了破败茅屋中凄苦的生存环境。眼前这些真实景物，表现了诗人（或“底层百姓”）的苦难；接着推衍出诗人对底层百姓的同情以及蕴含的家国情怀。希望能对你有所帮助！ 小文 [评分说明：建议具体可操作（针对性强）1分，紧扣“象”的虚实和“意”的表达来分析3分，格式正确1分；语言通顺1分] 【解析】先结合材料三里李杜的风格特点，再从选定诗句中阐释“象”与“意”的关联，给出具体的阅读建议。 联系材料三第②段中的“李白诗歌的意象常常是超现实的，他很少对生活的细节作精致的描绘，而是驰骋想象于广阔的空间和时间，穿插以历史、神话、梦境，用一些表面看来互相没有逻辑联系的意象，拼接成具有强烈艺术效果的图画”可知，解答A句时，要先抓住“黄河冰塞”“太行雪满”这些超现实的“象”，再结合诗句理解其背后李白仕途受阻、理想难酬的“意”，从而给出“先识别超现实意象，再关联作者情感”的阅读建议。 联系材料三第③段中的“杜甫诗歌的意象多取自现实生活，他善于刻画眼前真实具体的景物，表现内心感情的细微波澜。杜甫写诗往往从实处入手，逐渐推衍到有关国家和人民命运的统摄全局的问题”可知，解答B句时，要先聚焦“屋漏床湿”“密雨如麻”这些写实的“象”，再结合诗句体会杜甫自身凄苦处境与忧国忧民的“意”，从而给出“先关注写实细节，再体会深层情怀”的阅读建议。 示例一：小语你好，读“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”时，你可以先抓住“黄河冰塞”“太行雪满”这些超现实的“象”，这不是真实的旅途，而是李白主观情感的投射。李白诗歌的意象常常是超现实的，这两个景象是为了表达他仕途受阻、理想难酬的苦闷，这样就能读懂“象”背后的“意”了。 示例二：小语你好，读“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝”时，你可以先关注“屋漏床湿”“密雨如麻”这些写实的“象”，这是杜甫眼前真实的困境。结合材料三里“杜甫诗歌的意象多取自现实生活”的内容，你就能体会到，这些具体的生活细节里，藏着他对自身凄苦处境的感慨，以及推己及人的忧国忧民情怀。 （2026·上海宝山·一模）小语阅读李、杜诗歌时，因无法把握诗歌“意”与“象”之间的关联而向小文求助。请联系[材料三]的内容，从《行路难》或《茅屋为秋风所破歌》中选择一句为例，代小文写一封回信，为小语提出一点具体的阅读建议（任选一句完成，120字左右）。 【答题技巧】 第一步：掌握核心解题步骤 面对探究感悟题，不要急着下笔，先按以下流程走一遍： 1.审清题干，明确方向 *看清楚题目是让你“探究原因”、“提出建议”，还是“谈谈启示/感悟”。 *圈出关键词，明确探究的范围和对象（例如：“针对材料中青少年近视率上升的现象……”）。 2.回归材料，筛选信息 *非连续性文本的感悟必须源于材料。仔细阅读相关图表、文字，勾画出所有与题干相关的关键信息点。 *不要遗漏任何一个信息碎片，即使是看似不起眼的数据或小字说明。 3.整合归纳，形成观点 *将筛选出的信息进行分类、合并同类项。 *透过现象看本质，将零散的信息点串联成一条清晰的逻辑线，提炼出核心观点。 4.联系实际，深化感悟 *这一步是拿高分的关键。在基于材料的基础上，适当联系社会现实或个人生活体验，使你的感悟更具深度和现实意义。 先结合材料三里李杜的风格特点，再从选定诗句中阐释“象”与“意”的关联，给出具体的阅读建议。 联系材料三第②段中的“李白诗歌的意象常常是超现实的，他很少对生活的细节作精致的描绘，而是驰骋想象于广阔的空间和时间，穿插以历史、神话、梦境，用一些表面看来互相没有逻辑联系的意象，拼接成具有强烈艺术效果的图画”可知，解答A句时，要先抓住“黄河冰塞”“太行雪满”这些超现实的“象”，再结合诗句理解其背后李白仕途受阻、理想难酬的“意”，从而给出“先识别超现实意象，再关联作者情感”的阅读建议。 联系材料三第③段中的“杜甫诗歌的意象多取自现实生活，他善于刻画眼前真实具体的景物，表现内心感情的细微波澜。杜甫写诗往往从实处入手，逐渐推衍到有关国家和人民命运的统摄全局的问题”可知，解答B句时，要先聚焦“屋漏床湿”“密雨如麻”这些写实的“象”，再结合诗句体会杜甫自身凄苦处境与忧国忧民的“意”，从而给出“先关注写实细节，再体会深层情怀”的阅读建议。 示例一：小语你好，读“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”时，你可以先抓住“黄河冰塞”“太行雪满”这些超现实的“象”，这不是真实的旅途，而是李白主观情感的投射。李白诗歌的意象常常是超现实的，这两个景象是为了表达他仕途受阻、理想难酬的苦闷，这样就能读懂“象”背后的“意”了。 示例二：小语你好，读“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝”时，你可以先关注“屋漏床湿”“密雨如麻”这些写实的“象”，这是杜甫眼前真实的困境。结合材料三里“杜甫诗歌的意象多取自现实生活”的内容，你就能体会到，这些具体的生活细节里，藏着他对自身凄苦处境的感慨，以及推己及人的忧国忧民情怀。 考点二 现实迁移 （2026·上海虹口·一模）阅读下面的材料，完成练习。 材料一： ①1982年，一位美国教授在校园BBS上建议用字符“：-）”来表示笑话，这个由ASCII元素组成的笑脸大大激发了人们的想象力和生产力，此后各种各样的表情符号被源源不断地创造出来，因此它被称为“改变历史的一张笑脸”。 ②以“小黄脸”为代表的表情符号，如呲牙“”、偷笑“”、笑哭“”等，惟妙惟肖而又简洁形象，极大丰富了聊天时的选择和乐趣。 ③在网络社交中，表情符号比文字有着先天的优势。 ④从接受者方面说，解读文字容易对信息发送者的语气、态度产生理解偏差，而图文搭配的表情图像，会让信息的准确度和可接受度更加凸显，使传播效果事半功倍。 ⑤表情符号还使人们在交流时打破了时间和空间上的限制，建立欢快轻松的“在场”语境，可以加强交流的互动性。 ⑥其实人的社会互动也是一场关于“自我呈现”的表演。 ⑦长期处于表情符号丰富的交流语境中，通过独特的表情符号进行自我表达，展现个性，会不知不觉地将“我”塑造为社交所需要的形象。 （节选有删改） 材料二： 德国哲学家胡塞尔把符号分为“表达”和“指号”。在他看来，所有的发声的言语都是表达，一说出来就能起到传递意义的作用。当我们用书写来传达意义时，会失去语音表达所具有的当下性和直接性。言语（书写）使得人类的发现可以代代相传，并且可以对原初的发现不断改善和添加，但导致发现的意识状态和意识活动是无法通过书写保留下来的。现在各种图像使我们有望传达我们的意识状态。 文字要恢复语句包含的意识状态，经历了一个漫长的过程。加拿大语言学家格雷琴·麦卡洛克在《因为互联网》一书中说：“古典和中世纪的文本只会描述人物做了什么，不会描述他们的精神状态。近代的作品有了独白，人物借助独白表达他们的思考过程。随着小说的出现，无所不知的讲述者可以暗示角色自己也不能充分理解的意识状态。20世纪的现代派作家开始唤起读者对某种精神状态的真实体验。现在更进一步，表情符号等东西可以让我们不仅是精神状态的读者，也是它们的作者。” 麦卡洛克认为，表情符号并不是一种新的语言，但它是语言有益的补充。表情符号之所以成功，不是因为它们是一种语言，而是因为它们不是一种语言。它们不是要在词语的主场跟它们展开竞争，增添的表情符号是为了表现另一层含义，类似于表达我们的手势和物理空间。跟手势一样，表情符号也只能是一种辅助工具，无法独立使用。聊天时，表情符号通常都是跟文字一起使用。对于只有表情符号的消息，大部分只有一两个符号，一般也是回复时才使用。 （节选有删改） 小虹给好友的道歉信息中只发送了一个表情符号，好友觉得他态度敷衍，两人产生误会。请结合两则材料和右侧“发送者——接受者”关系图，探究原因并给出有效建议。 【答案】 误会产生原因：①根据材料二，表情符号仅为语言的辅助工具，无法独立使用，单一表情符号难以完整传递小虹想要道歉的内容，反而削弱了诚意；②根据图示，信息发送者将“道歉”这一信息符号化（象征化）并通过网络发出，接受者解读、分析这一表情符号的含义，但难以全面准确还原信息的意义，好友会产生“态度敷衍”的误解。建议：根据材料一，图文搭配的表情图像，会让信息的准确度和可接受度更加凸显。小虹应运用文字表达具体的道歉内容，并搭配象征化的表情符号，让信息传递更准确、易于接受，从而消除好友的误解。 【解析】 本题考查图文转换、探究原因和提出建议。 （1）原因：根据题目提供的“发送者—接受者”关系图及材料内容，产生误会的原因在于信息传递链条的断裂。 发送者（小虹）编码阶段：根据材料二第③段“表情符号……只能是一种辅助工具，无法独立使用”及“对于只有表情符号的消息……一般也是回复时才使用”可知，小虹在道歉这一需要明确传达歉意内容、态度和情感意识状态的严肃沟通场景中，仅使用了单一、辅助性的表情符号，其“符号化”过程过于简略，未能将复杂的道歉意愿、情感状态（懊悔、真诚等）充分、准确地转化为对方可明确解读的“表意符号”组合。 接受者（好友）解码阶段：根据材料一第④段“解读文字容易对信息发送者的语气、态度产生理解偏差，而图文搭配……会让信息的准确度和可接受度更加凸显”，以及关系图中“符号解读（分析推导）”环节可知，面对仅有符号、无文字辅助的消息，接受者（好友）在“解读”时缺乏足够的信息锚点，只能依赖自身对单个表情符号的模糊理解和个人情绪进行“分析推导”。这极易导致解读偏差，将本意可能为“尴尬”“歉意”或“不知如何是好”的表情，理解为“敷衍”“冷淡”或“不愿多言”。 （2）有效建议：为确保沟通有效，避免类似误会，应优化“发送者—接受者”之间的信息传递。 ①结合使用，明确信息：根据材料二第③段“聊天时，表情符号通常都是跟文字一起使用”，在重要沟通如道歉时，务必使用文字清晰说明道歉事由、表达歉意，再辅以恰当的表情符号来强化语气、传递情绪。例如：“昨天的事是我不对，非常抱歉让你难过了 [难过/委屈表情]”，这完成了从“意识状态”到“表意符号”（文字+表情）的有效转换。 ②选择匹配，辅助表达：根据材料一，表情符号能丰富表达。应选择与道歉场景和真诚懊悔情绪高度匹配的特定表情符号，避免使用含义模糊、可能带有戏谑色彩的表情。 ③避免单一，确保完整：尤其在可能引发误解或需要严肃对待的沟通中，坚决避免单独、尤其是一个含义模糊的表情符号作为核心信息。确保“表意符号”的组合能相对完整地承载你想传递的“信息意义”，降低好友在“解读”时的认知负荷和误判风险。 （2026·上海虹口·一模）小虹给好友的道歉信息中只发送了一个表情符号，好友觉得他态度敷衍，两人产生误会。请结合两则材料和右侧“发送者——接受者”关系图，探究原因并给出有效建议。 第一步：精准审题，明确任务与情境 审题是答题的起点，决定了方向是否正确。对于现实迁移题，需重点关注以下三点： 1. 圈画关键词：明确题目要求你做什么（如“提建议”、“写标语”、“谈看法”），以及有无特定的主体（如“学校”、“社区”、“个人”）和对象（如“青少年”、“市民”）限制。 2. 识别迁移类型：判断题目属于哪一类迁移。是“解决问题型”（提建议、设计方案），还是“观点表达型”（谈看法、写评论），亦或是“语言应用型”（写标语、拟标题）。 3. 锁定材料依据：看清题目要求是“结合材料”、“根据材料”还是“综合所有材料”。这决定了你答案的根基在哪里。 🔍 第二步：回归材料，提取依据与逻辑 现实迁移不是天马行空的想象，而是基于文本信息的合理延伸。因此，必须从材料中寻找“源头活水”。 1. 找准问题与观点：快速浏览相关材料，找出文本中揭示的核心问题、现象或主要观点。例如，如果材料讨论的是“社区养老的困境”，你需要找出困境具体是什么（如“缺乏陪伴”、“医疗不便”）。 2. 梳理措施与方法：如果材料中已经提供了部分解决方案或专家建议，要重点标注。你的迁移可以是对这些措施的补充或具体化。 3. 把握情感与立场：注意材料中流露出的情感倾向或价值判断，这决定了你答题的立场。例如，材料若侧重于描述环境污染的危害，你的建议就应是积极治理、保护环境。 ✍️ 第三步：结合生活，构建答案与表达 这是“迁移”的核心环节，即将材料信息与现实生活经验相结合，组织出条理清晰、切实可行的答案。 （1）原因：根据题目提供的“发送者—接受者”关系图及材料内容，产生误会的原因在于信息传递链条的断裂。 发送者（小虹）编码阶段：根据材料二第③段“表情符号……只能是一种辅助工具，无法独立使用”及“对于只有表情符号的消息……一般也是回复时才使用”可知，小虹在道歉这一需要明确传达歉意内容、态度和情感意识状态的严肃沟通场景中，仅使用了单一、辅助性的表情符号，其“符号化”过程过于简略，未能将复杂的道歉意愿、情感状态（懊悔、真诚等）充分、准确地转化为对方可明确解读的“表意符号”组合。 接受者（好友）解码阶段：根据材料一第④段“解读文字容易对信息发送者的语气、态度产生理解偏差，而图文搭配……会让信息的准确度和可接受度更加凸显”，以及关系图中“符号解读（分析推导）”环节可知，面对仅有符号、无文字辅助的消息，接受者（好友）在“解读”时缺乏足够的信息锚点，只能依赖自身对单个表情符号的模糊理解和个人情绪进行“分析推导”。这极易导致解读偏差，将本意可能为“尴尬”“歉意”或“不知如何是好”的表情，理解为“敷衍”“冷淡”或“不愿多言”。 （2）有效建议：为确保沟通有效，避免类似误会，应优化“发送者—接受者”之间的信息传递。 ①结合使用，明确信息：根据材料二第③段“聊天时，表情符号通常都是跟文字一起使用”，在重要沟通如道歉时，务必使用文字清晰说明道歉事由、表达歉意，再辅以恰当的表情符号来强化语气、传递情绪。例如：“昨天的事是我不对，非常抱歉让你难过了 [难过/委屈表情]”，这完成了从“意识状态”到“表意符号”（文字+表情）的有效转换。 ②选择匹配，辅助表达：根据材料一，表情符号能丰富表达。应选择与道歉场景和真诚懊悔情绪高度匹配的特定表情符号，避免使用含义模糊、可能带有戏谑色彩的表情。 ③避免单一，确保完整：尤其在可能引发误解或需要严肃对待的沟通中，坚决避免单独、尤其是一个含义模糊的表情符号作为核心信息。确保“表意符号”的组合能相对完整地承载你想传递的“信息意义”，降低好友在“解读”时的认知负荷和误判风险。 （一）（2026·上海闵行·一模）阅读下面的材料，完成练习。 材料一： 中小学科学教育的内涵丰富，形式多样，既包含科学、数学、信息科技、通用技术等科学与技术领域的学科教学，还强调语文、历史等人文领域学科教学的有机融入。科学教育要坚守科学育人的价值理念，强调“科学性”与“人文性”的统一。 科学家精神深深植根于中华优秀传统文化，并在改革开放的伟大实践中汲取时代养分，是科学精神与人文精神的有机统一，蕴含了在长期科学研究中积淀的科学规范，体现了科学家浓厚的家国情怀与强烈的社会责任感。 大力弘扬科学家精神，是在科学教育中塑造学生正确价值观和必备品格的有力举措。中小学要在引导学生开展科学探究实践的过程中，用科学家的事迹故事和思想方法激励学生像科学家那样崇尚创新、追求真理、严谨治学、潜心研究、团结协同，用自己的努力服务他人、服务社会、报效祖国。 材料二： 2025年秋季开学，人教版八年级语文教材迎来了一篇令人瞩目的新增课文——《天上有颗“南仁东星”》。 这篇课文，以细腻的笔触，讲述了南仁东从一个痴迷星空的孩子，最终成长为让世界瞩目的科学家。课文中最动人的细节，莫过于南仁东那句掷地有声的话：“让我自己过去看。”经过10多年选址，南仁东几乎走遍贵州的所有洼地，经历了常人无法想象的磨难，可他从不低头，他说：“找不到合适的洼地，我这一辈子死不瞑目！”最终他 带领团队建成了世界上最大的500米球面射电望远镜“中国天眼”。短短几句话，浓缩了他对科学的执着、对国家的责任。 《天上有颗“南仁东星”》的入选，正是希望青少年能从南仁东的故事中汲取力量。这篇课文教会他们：科学不是冰冷的公式，而是热血的信仰。南仁东对星空的热爱，让他甘愿放弃国外的高薪，回到祖国投身艰苦的科研事业。它还传递了一个重要信息：成功从来不是一蹴而就的。南仁东把生命中近三分之一的时光都奉献给了“中国天眼”，花了22年才让“中国天眼”从构想变成现实。这种“坚持理想、永不服输”的精神，正是当今青少年最需要的品质。 材料三： 中小学生在开展科普阅读的时候要运用恰当的阅读方法。 一是通读。对于重点推荐图书，学生可以采用通读全书的方式，对全书有整体的了解，从而获得体系性的知识。很多科普图书在创作过程中遵循科学探索的原则，采用提出问题、分析问题、解决问题的模式，学生通读全书，才能完整了解和掌握这样一个过程，并使自身的逻辑思维能力得到锻炼。 二是选读。科普阅读有很强的问题意识，学生阅读科普书，很多时候是希望解决一个问题。学生可以通过阅读科普书来寻找这些问题的答案，此时只需要阅读相关内容即可，而不必通读全书。 三是泛读。这是一种以较快的速度进行的阅读方式，其核心目的在于把握文本的主旨、结构和核心，而非深究所有细节。它通常通过浏览目录、标题、前言、结语、摘要以及重点章节的关键段落来实现。 四是精读。对于特别感兴趣或内容精深的部分，学生可以在通读的基础上进行精读。精读指向细腻的感受、透彻的理解和广泛的联想。精读就是细品、精思、鉴赏。 有同学指出：科学就是科学，人文就是人文。学习科学，掌握科学知识和科学研究的方法就够了。你是否认同呢？请根据材料一和材料二，提出观点，并另行补充一个事实论据来阐述。 【答案】 科学教育不只是知识与方法的传授，也是科学家精神与人文素养的培养。（2分）钱学森放弃优厚待遇毅然回国，在艰苦条件下领导“两弹一星”研制，展现了科学家的家国担当。（3分） 【解析】 这道题是观点阐述类题目，首先需要明确对“科学就是科学，人文就是人文”这一说法的态度，要结合材料一、材料二的核心内容来提出观点。材料一强调科学教育要实现“科学性”与“人文性”的统一，材料二通过南仁东的事迹体现科学家精神里的家国情怀与人文精神，所以核心观点是“不认同这种割裂科学与人文的看法”。 联系材料一第①段中的“科学教育要坚守科学育人的价值理念，强调‘科学性’与‘人文性’的统一”可知，科学与人文并非彼此孤立，而是需要有机融合的整体。联系材料一第②段中的“科学家精神深深植根于中华优秀传统文化，并在改革开放的伟大实践中汲取时代养分，是科学精神与人文精神的有机统一，蕴含了在长期科学研究中积淀的科学规范，体现了科学家浓厚的家国情怀与强烈的社会责任感”可知，科学家精神本身就包含人文精神，家国情怀与社会责任感正是人文精神的核心体现。 联系材料二第②段中的“南仁东那句掷地有声的话：‘让我自己过去看。’经过10多年选址，南仁东几乎走遍贵州的所有洼地，经历了常人无法想象的磨难，可他从不低头，他说：‘找不到合适的洼地，我这一辈子死不瞑目！’最终他带领团队建成了世界上最大的500米球面射电望远镜‘中国天眼’”可知，南仁东不仅依靠扎实的科学专业能力完成了科研突破，更凭借对国家的责任、对科学的执着这份人文精神支撑他历经磨难终成伟业，这份人文精神正是他能坚持科研的重要动力。 最后，需要补充一个典型的事实论据，要选取兼具科学成就与人文精神的人物事例，确保论据有说服力。 示例：我不认同这种观点。科学与人文并非彼此割裂，而是相辅相成、有机统一的。人文精神能为科学研究提供精神动力，而科学研究的成果也能更好地服务社会、造福人类，二者缺一不可。 例如“中国核物理第一人”邓稼先，他不仅拥有顶尖的科学素养，带领团队突破核技术难关，更怀揣着“为国家筑牢安全屏障”的家国情怀，在艰苦的条件下隐姓埋名、奉献一生，他的科研成就离不开人文精神的支撑，也用科学成果践行了人文价值，正是科学与人文交融的生动体现。 （二）（2026·上海普陀·一模）阅读下面的材料，完成练习。 材料一： 欧阳修的文风堪称千古楷模，就其现代意义来说，以下特征尤其值得重视。 首先是实事求是，修辞立诚。欧阳修曾说：“言以载事，而文以饰言，事信言文；乃能表见于后世。”这既是其理论上的信念，也是他写作时的指南。1052年范仲淹病逝，欧阳修撰《文正范公神道碑铭》，碑文中称宋、夏战事起后范仲淹曾与权相吕夷简“欢然相约勠力平贼”。仲淹之子范纯仁深为不满，要求欧阳修删去此节。欧阳修坚决拒绝，因为范、吕释憾确有其事，范仲淹的《上吕相公书》乃欧阳修亲眼所见。欧阳修撰写碑铭时坚持以事实为根据，从而导出准确可靠的论点。 其次是文字平易朴实，反对浮华艰涩。欧阳修为了倡导健康的文风，先是批判杨亿、刘筠等人浮靡华艳的骈体，后又摒弃石介等人怪异艰涩的古文。以刘几为代表的太学生好为险怪之文，欧阳修主持贡举时看到其试卷中有“天地轧，万物茁，圣人发”之类句子，当即予以黜落。对不良文风进行廓清扫除后，欧阳修又精心提携培育苏轼、苏辙、曾巩等后起之秀，终于形成平易朴实、简洁畅达的新文风。 再次是严肃认真，反复修改。《春渚纪闻》称欧公“作文既毕，贴之墙壁，坐卧观之，改正尽善，方出以示人”。其实作文多改，正是欧阳修的一贯风格。 欧阳修的优良文风闪耀着中华传统文化的光芒，值得我们认真学习。 材料二： 当今之世，注意力已经成为稀缺资源。微信公众号推文如将字数从3000字缩减到1000字，读者的阅读完成率就会大幅提升。但有很多文章却越写越长，学术论文也是如此。20世纪80年代的论文，超过万字就算长篇；而现在动辄近两万言，甚至三四万言。这样挑战读者的耐心和注意力，往往吃力不讨好。 古代也有教人把文章写长的，北宋姚铉命学生夏竦作《水赋》，夏竦写了3000字，姚铉很不满意，教他从水的前后左右大肆铺陈，夏竦一下子就写到6000字。这是骋辞大赋的套路，一般读者怕是没有耐心读完。同样是赋，欧阳修《秋声赋》虽只400多字，但阅读传诵面之广，不知是夏竦《水赋》的多少倍。[甲] 写长不易，写短更难。苏轼《记承天寺夜游》不到百字，堪称神来之笔。欧阳修写《醉翁亭记》，原稿开头用几十字描写滁州群山，后反复修改，终删繁就简，只余“环滁皆山也”五字，全篇400多字，传诵至今。[乙] 古代不仅文学作品如此，而且论学作品也以短见长。诗话、词话、赋话、文话等，擅长生动活泼、言简意赅。诗话、词话等的“话”，就是“话说”的“话”，约略与今人所说的“讲故事”相近。如顾炎武《日知录》那样的学术札记，与今天一些乏味的长篇大论相比，简直就是压缩饼干对泡水馒头。札记文体修短随意，可以集腋成裘。唯因其短，乃有为文之用。 基于篇幅，材料一“再次是严肃认真，反复修改”可以再补充一个论据，你认为材料二的[甲]和[乙]哪个更适合？请分别简要分析。 【答案】 答案示例：[乙]写了欧阳修对《醉翁亭记》的开头反复修改，从几十字改到五个字，正印证了材料二第三点“严肃认真，反复修改”的优良文风；而[甲]则突出欧阳修400字《秋声赋》言简意赅的特点，与6000字的《水赋》相比有更广泛的阅读传诵面，与材料二的第三点不符。 【解析】 由材料一第④段“再次是严肃认真，反复修改”一句可知，要为“严肃认真，反复修改”这一论点匹配合适的论据。材料二③段【乙】处写“欧阳修写《醉翁亭记》，原稿开头用几十字描写滁州群山，后反复修改，终删繁就简，只余‘环滁皆山也’五字”，内容直接体现欧阳修反复修改、删繁就简的写作行为，与“严肃认真，反复修改”的论点高度契合，适合作为论据；材料二②段【甲】处写“欧阳修《秋声赋》虽只400多字，但阅读传诵面之广，不知是夏竦《水赋》的多少倍”，内容核心是通过对比凸显“短文更具传播力”，未体现“反复修改”的行为，与论点关联较弱，不适合作为论据。 （三）（2026·上海嘉定·一模）阅读下面的材料，完成练习。 材料一： ①诸君要尝学问的趣味吗？据我所历，有四重法门可供拾级而上： ②第一，“无所为”。趣味主义最重要的条件是“无所为而为”，凡有所为而为的事，都是以另一件事为目的，而以这件事为手段。为达目的起见勉强用手段，目的达到时，手段便抛却。例如学生为毕业证书而做学问，著作家为版权而做学问，这种做法便是以学问为手段，便是有所为。“有所为”虽然有时也可以为引起趣味的一种方便，但到趣味真发生时，必定要和“所为者”脱离关系。 （1） ③第二，不息。“上瘾”这两个字，和“天天”这两个字是离不开的。凡人类的本能，只要那部分搁久了不用，他便会麻木，会生锈。 （2） 人类为理性的动物，“学问欲”原是固有本能之一种，只怕你出了学校便和学问告辞，把所有经管学问的器官一齐打落冷宫，把学问的胃弄坏了，便山珍海味摆在面前，也不愿意动筷子了。诸君啊！所以我劝你每日除本业正当劳作之外，最少总要腾出一点钟，研究你所嗜好的学问。 ④第三，深入的研究。趣味总是慢慢的来，越引越多。 （3） 假如你虽然每天定有一点钟做学问，但不过拿来消遣消遣，不带有研究精神，趣味便引不起来。或者今天研究这样明天研究那样，趣味还是引不起来。趣味总是藏在深处，你想得着，便要入去。不怕问题难，越难越便于鼓勇气，你只要肯一层一层地往里面钻，我保证你一定被他引到“欲罢不能”的地步。 ⑤第四，找朋友。趣味比方电，越摩擦越出。前两段所说，是靠我本身和学问本身相摩擦，但仍恐怕我本身有时会停摆，发电力便弱了，所以常常要仰赖别人帮助。一个人总要有几位共事的朋友，同时还要有几位共学的朋友。只要彼此都有研究精神。我和他常常在一块或常常通信，便不知不觉地把彼此趣味都摩擦出来了。得着一两位这样的朋友，便算人生大幸福之一。我想只要你肯找，断不会找不出来。 （改选自梁启超《学问之趣味》） 材料二： 我老实告诉你一句话：“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步地奋斗前去，从刻苦中得快乐，快乐的分量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“ ”这种生活，真算得人类理想的生活了。 （节选自梁启超《敬业与乐业》） 两则材料均为“总—分”结构。但小嘉认为两则材料总起句与其后文的内在说理逻辑并不相同。你是否同意他的看法？请阐述理由。 【答案】 同意。材料一总起句点明“学问趣味的四重法门”，由“趣味”始以和“共事的朋友”一起研究终，逻辑上层层递进。重在如何做）。材料二总起句是“职业皆有趣味”，后文是解释“趣味产生原因”的四个理由，属于因果逻辑说理。重在为何有趣味。 【解析】 由材料一第①段“诸君要尝学问的趣味吗？据我所历，有四重法门可供拾级而上”可知，材料一的总起句是“诸君要尝学问的趣味吗？据我所历，有四重法门可供拾级而上”，其后由材料一第②段“第一，‘无所为’”，第③段“第二，不息”，第④段“第三，深入的研究”，第⑤段“第四，找朋友”可知，分别从“无所为”“不息”“深入的研究”“找朋友”四个方面具体阐述了如何尝学问的趣味，这四个方面是并列关系，共同构成了尝学问趣味的四重法门，是“方法步骤式”的总分； 由材料二“我老实告诉你一句话：‘凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。’”可知，本材料总起句是“我老实告诉你一句话：‘凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。’”，其后由“第一，因为凡一件职业，总有许多层累曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味”“第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步地奋斗前去，从刻苦中得快乐，快乐的分量加增”“第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快乐”“第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼”可知，分别从四个方面具体阐述了为什么凡职业都是有趣味的，这四个方面是因果关系，共同构成了凡职业都是有趣味的理由，是“观点+原因式”的总分； 因此，两则材料总起句与其后文的内在说理逻辑并不相同。 （四）（2026·上海长宁·一模）阅读下面的材料，完成练习。 小新将在社区为居民做一次关于“人工智能”的科普宣讲。为帮助他优化宣讲稿的语言，老师提供了以下材料供他参考。 [材料一] ①在科学共同体内部，专业术语是必不可少的精密工具。它像一套高度标准化的代码，确保研究人员能在特定领域内进行高效、无歧义的交流。 ②作为一种通常不能通过字面理解的语言，术语具有一定程度的排他性，这种排他性 保证了学科内部的高效交流，使团体成员可以通过分辨其他未掌握相应术语的非团体成员来增加归属感， 在某种程度上促进了分支学科的产生。由此，术语在内涵和作用上与科学发展相契合，通行于科学共同体内部。 ③同时科学术语在某种程度上成了准确和权威的化身，成为传播知识的单纯载体，而且本身并不会对内容产生影响。在科学共同体内部，使用术语逐渐成为行业共识。科学家开始普遍接受这样一种观点，即术语是准确表达的基础，在交流过程中通过减少术语从而使内容简单化的行为则会对其专业声誉产生负面影响。 [材料二] ①前不久，听一位院士的讲座，题目是“我国半导体技术现状与发展思路”。这本是个枯燥话题，但院士旁征博引，深入浅出，讲得妙趣横生，博得听众们一阵阵热烈的掌声。主持人高度评价他的演讲，他却很谦虚地说：不过是寻常道理寻常讲罢了。 ②真正擅长说理者，都深谙这条铁律：让人听懂是最高境界。用寻常话讲清楚的道理，朴实无华，简明扼要，能直抵人心。遗憾的是，现实生活中有一些人讲话、写文章，总喜欢堆砌术语，故作高深。文章让人看不下去，如同嚼蜡；讲话让人听不明白，索然无味。以这等的说理水平来释疑解惑、回答问题，实在不敢恭维。 ③“寻常道理寻常讲”，首先要用接地气的话来表述，明明白白，力争让人听懂。纳尔逊·曼德拉有句名言：“如果你用一个人听得懂的语言跟他交流，他会记在脑子里；如果你用他自己的语言跟他交流，他会记在心里。”即便是那些不寻常之理，也可以讲得寻常、平实，引人入胜。 ④“寻常道理寻常讲”，还要讲得生动有趣、形象直观，让听者能听下去、听进去。鲁迅在鼓励人们敢于开拓创新时说：“地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”这样说理，贴切形象，易懂好记，自然受人欢迎，并容易流传开来。 ⑤寻常道理寻常讲，关键是要知悉听众，多讲“人话”，有实事求是之心，无哗众取宠之意。 请结合材料一和材料二的启示，指出小新写的部分宣讲稿（见下框）在语言表达方面的优点与缺点（各一条）。（4分） 人工智能是指由计算机程序执行，能实现部分人类智能活动的技术。目前，它已广泛运用于各类日常生活场景中。例如，扫地机器人能自己规划清扫路线，还能避开障碍物；手机小程序会根据你之前的使用习惯推荐商品、资讯；地图导航软件则会结合实时路况，帮你规划合适的行车路线。当然，这些功能的实现，往往需要收集和分析我们的个人使用数据。因此，在享受这些便利的同时，我们也需要妥善保管个人数据…… 【答案】 优点：运用了扫地机器人、手机小程序等日常生活中的例子，将抽象的人工智能技术具体化，符合材料二“寻常道理寻常讲”的原则，通俗易懂，便于听众理解。缺点：“由计算机程序执行，能实现部分人类智能活动的技术”这一定义仍带有一定的专业性，可进一步用更生活化的语言表述，以增强科普效果。 【解析】 材料二强调科普宣讲要“寻常道理寻常讲”，用接地气的话让听众明明白白听懂。小新的宣讲稿中“人工智能是指由计算机程序执行，能实现部分人类智能活动的技术”用较为直白平实的语言对人工智能进行定义，后续列举扫地机器人、手机小程序、地图导航软件等例子，都是日常生活中居民常见的事物，以这些为例说明人工智能在日常生活场景中的运用，没有使用过多专业术语，符合材料中用寻常话讲清楚道理的要求，能让社区居民轻松理解人工智能是什么以及它的应用情况。故优点可概括为：使用具体生活化的例子（如扫地机器人、手机小程序、地图导航）来解释人工智能的应用，便于公众理解。 材料二指出“寻常道理寻常讲”还要讲得生动有趣、形象直观，让听者能听下去、听进去，如鲁迅说“地上本没有路，走的人多了，也便成了路”贴切形象、易懂好记。而小新的宣讲稿整体语言较为平实、常规，在描述人工智能应用场景时，只是简单陈述功能，如“扫地机器人能自己规划清扫路线，还能避开障碍物”等表述比较平淡，没有运用比喻、拟人等修辞手法或引用名言警句等方式让内容更生动形象，难以像材料中所举的院士讲座那样妙趣横生，可能较难长时间吸引社区居民的注意力。故缺点可概括为：整体语言表述较为平实、普通，缺乏生动性和趣味性。没有像材料二中鲁迅说话那样运用形象生动的语言来增强表达效果，在吸引听众注意力方面有所欠缺。 （五）（2026·上海奉贤·一模）阅读下面的材料，完成练习。 前不久，第十届上海国际诗歌节举行，其主题为“AI时代·诗歌之道”，这一主题引发人们对读诗、写诗的思考。AI时代，我们为何还要葆有对诗的热情？以下分享两位作者的思考。 [材料一] 前阵子收拾老物件，翻出高中笔记本里抄的顾城诗句：“草在结它的种子/风在摇它的叶子/我们站着，不说话/就十分美好”。指尖蹭过泛黄纸页，看到第一句的时候，不自觉就想起了后面的句子。那一刻的怡然自得，是AI搜索难以提供的。 时代在变，诗歌的载体拓展至屏幕，创作工具增加了键盘，但“不学诗，无以言”恐怕仍未过时。AI写诗固然便捷，输入关键词，片刻便能生成辞藻工整的诗句，但这是外在于人的，既非自己的所思所感，也非自己的知识素养。读诗，让我们拥有知识，也拥有审美的眼光。夕阳西下，当飞鸟掠过湖面，我们会感叹“落霞与孤鹜齐飞”，而不是大喊“好多鸟”；登临山顶，我们会吟诵“会当凌绝顶，一览众山小”，而非苍白一句“山可真高”。 诗，不仅能给人以知识、素养，还能涵养一个人的气质。读诗、写诗，能在潜移默化中陶冶情操、提升境界、升华精神，从而实现“变化气质”。而这同样是AI无法替人实现的。这也是我们为何还要读诗、写诗的另一个理由。 （有改动，选自《人民日报》2025年12月30日） [材料二] 怀揣热爱生活的心 我是一名驻村干部，闲暇时会给村里的留守儿童辅导作业。一次，我看到一名二年级的小男孩在作业本里写道：“我想把月亮喂大/喂得圆溜溜的/让妈妈在远方的天空也能看到”。天马行空的想象，满溢对母亲的思念。我也意识到，诗歌从来不只是文字技巧，而是对生活的真切感悟。 不可否认，如今只需在AI软件中输入指令，几秒钟就可生成高于普通创作者水平的诗歌作品。但这往往只是辞藻的堆砌，从中难以读出生活的体悟。雪后初晴，行走在小山村，“常持皎洁性，终恰艳阳年”有了具象化的呈现；生活工作遇到困难，“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”会告诉我们不妨再坚持坚持……读一首诗，就是跨越时空，与诗歌作者进行生命体悟的交流，这恰恰是AI作品很难带来的。 当然，我们读诗、写诗，并非为了逃离生活，而是为了拥有一颗更开阔、包容、坚韧的心，在身处顺境时不骄矜、在面对挑战时不服输、在遭遇挫折时不气馁。用诗记录生活，在诗中感受生活，愿我们每个人都始终怀揣热爱生活的心。 （有改动，选自《人民日报》2025年12月30日） 针对“AI时代，我们为何还要葆有对诗的热情？”这一话题，收到了第三位作者的来稿，请仔细阅读以下材料，思考该稿件是否可以与前两则材料合稿，成为一篇完整的文章？并请阐述理由。 [稿件] 拥有更加诗意的人生 “我家的牧场里吹过了一阵风/阳光下/小草在跳舞/像穿着金色的裙子”。在西藏山区的暑期支教快结束时，一名藏族小姑娘将她写的一首诗歌送给了我。深深浅浅的几行字，没有复杂的修辞，也没有规整的韵律，有的是她对家乡的细腻情感，有的是风、阳光、小草交织的美好意境。纯真、朴实，也饱含诗意，让我更懂得何为诗歌。 诗歌，是人们观照世界的一种方式。时代在发展，但不变的，是它始终源自人对真实世界的情感。我们或许可以让AI在庞大浩繁的数据库里提取相关元素，识别特定人群的表达习惯，最终“写”出一首精巧的诗歌，但从真情实意中生发出的诗意，或许是算法无法模拟的。 诗歌，也绵延着一个民族的文化基因。前人对生命经验的书写，亦有对当下生活的启示。即便AI能帮我们写诗，我们仍需要自己读诗、写诗，因为这能让我们从中读懂“我是什么样的人”，明晰“我要如何面对世界”，涵养身心、敦品励行，从而拥有更加诗意的人生。 【答案】能采纳（后面加上理由即可给分）。该稿件从自己读藏族女孩的诗歌写起，阐述读诗写诗能体现一个人的真情实感，并从中生发出诗意。材料一阐释了读诗写诗可以陶冶情操、提升境界升华精神从而变化气质。材料二阐释了读诗写诗能够表达对生活的真切感悟，拥有更开阔包容坚韧的心。内容上：三则材料从读诗写诗可以变化气质到可以拥有更坚韧的心最后拥有更诗意人生层层递进回答了AI时代为何要葆有对诗的热情。结构上：三则材料都是“引入个人经历—分析读诗写诗意义”的行文脉络，既紧扣核心话题，也与其他材料的写作思路形成呼应。 【解析】由题干开篇设问“AI时代，我们为何还要葆有对诗的热情”，以及第三则稿件的标题《拥有更加诗意的人生》和稿件③段关键句“即便AI能帮我们写诗，我们仍需要自己读诗、写诗”可知，题干所给稿件的核心议题与材料一、二一致，都聚焦于在AI技术普及的背景下，人类为何仍需坚守对诗歌的热情这一共同的讨论基础，是三者能够合稿的首要前提。 材料一的观点是读诗写诗能赋予人以学养和气质，且AI无法替代，它从个人层面的知识获取、审美提升与气质涵养出发，论证了读诗写诗的实用价值与不可替代性。材料二的观点是诗歌是对生活的真切感悟，能让人拥有更开阔包容的内心，它进一步深入到情感与精神层面，强调诗歌源于生活、反哺生活的力量。第三则稿件则在前者基础上，将视野提升到了更宏大的层面。它的第②段首句和第三句，提出诗歌是人们观照世界的一种方式，这是对诗歌功能的拓展；同时指出诗歌绵延着一个民族的文化基因，将个人选择与文化传承联系起来，最终落脚于“拥有更加诗意的人生”，实现了从个人修养到文化使命的升华。三者层层递进，共同构建了一个从个人到社会、从实用到精神的完整论述体系。 材料二以二年级小男孩写诗的真实故事开篇，第三则稿件则以藏族小姑娘的诗歌作为切入点，二者都采用了以小见大的叙事方式，通过具体、感人的生活实例引出议论，风格高度统一。从整体结构看，材料一侧重理论阐述，材料二和第三则稿件则是事例+议论的模式，三者结合后，形成了从理论论证到生活实例再到文化升华的清晰脉络，逻辑链条完整，过渡自然，读来一气呵成。 三则材料虽然角度不同，但情感倾向完全一致。它们都对AI写诗持审慎态度，认为其辞藻堆砌，属于算法模拟，缺乏真情实感；同时都高度肯定了人类原创诗歌的价值，强调其源于“真切感悟”“真情实意”，是AI无法模拟的。这种共同的价值判断和情感共鸣，使得三者合稿后，能够形成强大的合力，为“AI时代，我们为何还要葆有对诗的热情”做出有力回答。 （六）（2026·上海杨浦·一模）阅读下面的材料，完成练习。 材料一： ①眼下，风头正劲的人工智能AI冲击着全球教育界。从互联网上大量的“用户体验”中人们发现，聊天机器人这类AI工具不仅“学会”了识别地域、性别，还能“读懂”种族、宗教等内容以适应人类社会的通用规则。随着这类AI工具越发“善解人意”，它作为全新的工具表现出一定的生产力，但随之而来的问题也不容小觑。 ②AI离不开算法，算法智能化对阅读方式的升级确实起到了很大的推进作用。但这也是一把双刃剑，算法也可以决定人们“读什么”，轻而易举地规划人们的阅读路径。“猜你喜欢”“相关阅读”等都是由算法生成的超链接，它们于无形中不断强化着人的既有认知，这些精准推送使得人原有的猜想与反驳能力悄然丧失。一些教育工作者认为，算法的本质是“迎合”而非“拓展”，过多阅读此类选择性的信息，人的思维就会局限在一个自洽的封闭系统内，陷入严重的认知闭环中。如果年轻一代对这类AI工具过于依赖，将被其编织的认知茧房束缚，不断重复过往经验，丧失创新的可能性。 ③聊天机器人等AI工具还可能“一本正经地胡说八道”。其生成的信息不乏AI自行“瞎编”的内容，若进一步与现有的复制、自动抓取和发布等技术相结合，将创造出能量庞大的垃圾信息。不少教育工作者担忧，当AI创造的大量信息充斥世界，每个人上网时分辨内容真假的成本将越来越高。 ④面对AI时代人工智能技术给教育带来的冲击，如何“转危为安”？对此，教育需要不断前瞻探索。 材料二： ①“学校该不该禁用聊天机器人？” ②有学者认为，不该禁用。因为如果社会范围内聊天机器人的使用越来越普遍，学校禁用只是暂时回避了问题。也有人说应该禁用。因为如果教授无法辨别学生作业和论文是否由聊天机器人代劳的，学校内正常的教学就不再可能。这些观点，我觉得都有点道理，但都无法完全赞成。 ③对比人类，聊天机器人等AI技术在“博闻强记”方面具有压倒性的优势。它在阅读的“量”和“速”上实现了对人类的超越。它能把书中的相关内容逐句抄出来，并能根据你的要求把这些内容组织起来，就像一个蛮有学问的人写出的那样。 ④但AI技术生成的文本是否有“意义”？必定是取决于使用它的人是否输入了真正有意义的问题，这只能是人的工作，当然，机器人也会提问题。只要打开机器、揿了按钮，它就会自娱自乐地自问自答。显然，这种问答并没有任何意义。 ⑤关于什么是“意义”，当然也有各种理解。在我看来，不能离开活生生的人的生活世界而谈论问题的意义。 ⑥严格来说，机器人所生成的文本是无所谓真假的，尤其是无所谓对错的。除非使用机器人的人有对文本进行解读和识别的能力和意愿。所谓“识别”，就是“验真”和“除错”。验真是指辨别聊天机器人提供的答案的对错；除错是消除答案中的错误部分。无论是“验真”，还是“除错”，都涉及能力和意愿。比起能力，“意愿”更体现人的不可替代性。即使机器人有验真和除错的能力，但也谈不上有相关的意愿。 ⑦教育的重点是培养学生提问、验真和除错的能力和意愿，而不是搜集和组织资料的能力。作为教育工作者，我们在跟进人工智能发展步伐的同时，需要研究如何在新的技术条件和社会需求之下，让人工智能技术真正成为学习者的帮手和台阶，而非对手和障碍。 小申写了下面一段文字来论证“AI技术可以助力人们提升学习效率”这一观点。你认为是否妥当？请结合“材料一”和“材料二”的内容，说说你的理由。 国学大师钱穆书先生的学问之所以令人景仰，至少有一部分原因是因为他傅览群书，潜心治学，诗词章句可以信手拈来。但自从有了人工智能技术，人们不需要满腹经纶、才思敏捷，也可以快捷地在并未读过的文章中得到自己需要的答案。 【答案】不妥当。钱锺书先生的“信手拈来”是以潜心阅读和独立研究为基础的，经历了去伪存真的过程。而人们借助AI技术“可以快捷地在并未读过的文章中得到自己需要的答案”表明，他们没有经历潜心阅读和思考的过程，对AI生成的可能存在错误的内容，是不具备验真和除错能力的。两者有本质区别。因此，无法证明观点。 【解析】根据材料一第②段“算法也可以决定人们‘读什么’，轻而易举地规划人们的阅读路径……如果年轻一代对这类AI工具过于依赖，将被其编织的认知茧房束缚，不断重复过往经验，丧失创新的可能性”可知，明确指出AI算法推送会让人陷入认知闭环，限制思维，丧失创新可能。小申文字中认为有了AI就能快捷得到答案，却未考虑到这种依赖AI获取答案的方式可能会使人们像材料中所说，陷入认知局限，不利于真正的学习和知识积累，与提升学习效率背道而驰。 根据材料二第④段中“但AI技术生成的文本是否有‘意义’？必定是取决于使用它的人是否输入了真正有意义的问题，这只能是人的工作”，第⑥段中“严格来说，机器人所生成的文本是无所谓真假的，尤其是无所谓对错的……无论是‘验真’，还是‘除错’，都涉及能力和意愿。比起能力，‘意愿’更体现人的不可替代性”，第⑦段中“教育的重点是培养学生提问、验真和除错的能力和意愿，而不是搜集和组织资料的能力”可知，强调了人的提问、验真和除错能力与意愿的重要性，而AI只是能搜集和组织资料。小申的文字只关注到AI能让人快捷得到答案，却忽略了学习过程中培养提问、验真和除错等核心能力的重要性。学习不仅仅是获取答案，更重要的是理解和思考，过度依赖AI获取答案，无法真正提升学习效率，反而可能使人们失去培养这些关键能力的机会。 小申的文字认为AI能让人“快捷得到答案”，却忽视了学习的核心是理解、思考与创新，而非单纯获取答案；过度依赖AI会让人丧失博览群书、潜心治学的过程，不利于能力培养，与“提升学习效率”的核心诉求相悖，所以用这段文字来论证“AI技术可以助力人们提升学习效率”这一观点是不妥当的。据此回答即可。 （七）（2025-2026·上海部分学校·12月月考）阅读下面的材料，完成练习。 【材料一】 ①“同学们，看，这是咱们校门口的人脸识别门禁。你们有没有想过，它是怎么精准认出每个人的？”在广东碧桂园学校国际高中的计算机教室里，老师赵茜拿着平板展示着学生们熟悉的场景。她的话音刚落，学生们就纷纷举手急于分享自己的观察。 ②在赵茜看来，人工智能教育的关键是“让学生觉得有用、有趣”。基于此，她区别于传统教学方式，摸索出“问题驱动-核心概念讲解-项目实践”的三段式教学法。而跨学科PBL（项目式学习）更是她的课堂“王牌”。 ③“我不规定项目主题，只引导学生从兴趣出发。”赵茜举例分享道，比如“可回收物智能分类”项目中，学生要先实地拍摄不同光照条件下的饮料瓶、易拉罐图像，通过数据标注和增强技术，亲身体验数据质量对人工智能性能的影响，随后用轻量化模型在边缘计算设备完成训练，最终在真实场景中测试识别准确率。过程中，学生不仅掌握了目标检测技术，还深入讨论了人工智能在环保中的局限性，思考如何让低功耗设备运行模型，从而理解技术与社会需求的真实连接。 ④提到人工智能教育，中小学的信息技术老师是最能感受其中变化的任课老师。“最早教孩子们熟悉电脑操作，后来教word、excel、PPT等办公软件应用和简单的图形化编程，现在教孩子们怎样跟人工智能交朋友、具备人工智能时代的生活素养。”广东省特级教师、广州市海珠区实验小学副校长边永明，是一名信息技术老师，已经执教18年。和其他信息技术老师一样，他经历了多次教学内容的转变，甚至连学科名字都变了两次——从“信息技术”变为“信息科技”，再到现在又分化出人工智能。 ⑤边永明认为，老师在人工智能教学中有很大的发挥空间。在符合课标的要求下，老师可以重组教学板块，琢磨怎么丰富和优化内容，条条框框比较少。“语数英等学科知识体系非常完整，每学期每堂课教什么、进度节奏都相对固定。但人工智能不一样，它是不断变化的未来生活，我们的教学内容也会随之变化更新。” （选自2025年09月10日的《羊城晚报》） 【材料二】 ①具体到中小学阶段，人工智能教育应该如何开展？熊璋认为，人工智能教育是要教会学生和人工智能打交道，驾驭人工智能，而不是让每个学生都去研究人工智能的底层技术。 ②对于一、二、三年级的学生，要引导学生去体验和感悟人工智能如何改变我们的生活，认识人工智能可以帮我们做什么事。 ③对于四、五、六年级的学生，要从认知人工智能向理解人工智能转变，要引导学生开展实验，理解人工智能的一些简单原理。 ④对于七、八、九年级的学生，则要应用人工智能去探索、创新，学会运用人工智能解决多种问题，培养学生的科学潜质，也让学生适应人工智能下的社会发展。 ⑤人工智能教育要符合人的成长过程，要瞄准未来的社会需求。不能指望中小学阶段的学生做出一个很伟大的科学发明或是工艺，而是让他们知道，不能因循守旧、墨守成规，要做一些新的、不一样的东西。等学生们未来投入社会工作时，人工智能素养培育的潜质会发挥作用。 【材料三】 ①熊璋还指出目前中小学人工智能教育存在的几个误区—— ②第一个误区也是最大的误区，就是误把人工智能教育当作传统课程去教。不能把人工智能当作传统的知识传授课程，不能用应试教育的方法来教，它是培养学生的综合素养。 ③第二个误区是把人工智能孤立于其他学科，人工智能要蔓延和辐射到所有学科。 ④第三个误区是忽略了学生的体验、感悟和自我学习的过程。要尊重学生的认知水平，贯彻从体验到感悟再到认知，从认知到理解再到应用，从应用到探索再到创新的“螺旋式上升”教学梯度设计。 ⑤第四个误区是把人工智能孤立在智育上。人工智能教育要充分考虑到学生的德智体美劳各种素质的全面发展。评价一个学校的人工智能教得好不好，不是看学生背术语或是解题快不快。要看学生思想健不健康，价值观对不对，人工智能有没有在学生的体育锻炼和心理打造上发挥作用，人工智能有没有让学生更加尊重和享受中华优秀传统文化，人工智能有没有让学生适应未来型的劳动、创造性的劳动、人机协同型的劳动。 ⑥第五个误区是把人工智能高等教育的内容强加给中小学生。老师教给学生的内容必须与学生的认知水平相当，不要把知识、概念、术语看得过重。 【学以致用】请结合材料一、二、三，分析链接材料中艾青诗歌《太阳》的意象特点，并说明其与人工智能教育中“创新精神”培养的共通之处。 【链接材料】 从远古的墓茔从黑暗的年代 从人类死亡之流的那边 震惊沉睡的山脉 若火轮飞旋于沙丘之上 太阳向我滚来…… ——艾青《太阳》（节选） 【答案】意象特点：艾青笔下的“太阳”象征光明、希望与新生，具有强烈的动感和震撼力（如“火轮飞旋”“滚来”），体现冲破黑暗、引领变革的力量。共通之处：（1）两者均强调突破传统、追求创新（如材料三指出“不能因循守旧，要做新的东西”）；（2）均注重激发内在动力（如“太阳”的主动“滚来”与人工智能教育中“引导学生从兴趣出发”）；（3）均蕴含对未来的积极展望（如“太阳”带来新生，人工智能教育瞄准“未来社会需求”）（任意答出两点即可） 【解析】 根据链接材料“从远古的墓茔从黑暗的年代从人类死亡之流的那边”可知，“太阳”的出现背景是“黑暗”“死亡”笼罩的压抑环境，其象征着能打破这种困境的光明与新生； 根据链接材料“震惊沉睡的山脉若火轮飞旋于沙丘之上太阳向我滚来……”可知，“火轮飞旋”“滚来”等动态表述，赋予“太阳”强烈的动感与冲击力，体现出它冲破沉寂、引领变革的强大力量。 综上所述，艾青笔下“太阳”的意象特点为：象征光明、希望与新生，且具有强烈的动感和冲破黑暗、引领变革的震撼力。 共通之处： 根据材料二第⑤段“不能指望中小学阶段的学生做出一个很伟大的科学发明或是工艺，而是让他们知道，不能因循守旧、墨守成规，要做一些新的、不一样的东西”可知，人工智能教育强调突破传统、追求创新；而《太阳》中“太阳”冲破“黑暗”“死亡之流”的阻碍，也是对旧有压抑状态的突破，两者均体现“突破传统、追求创新”的核心； 根据材料一第③段“我不规定项目主题，只引导学生从兴趣出发”可知，人工智能教育注重从学生兴趣入手，激发其内在动力；《太阳》中“太阳”并非被动出现，而是主动“向我滚来”，展现出强烈的主动进取姿态，两者均注重“激发内在动力”； 根据材料二第⑤段“人工智能教育要符合人的成长过程，要瞄准未来的社会需求”可知，人工智能教育以未来需求为导向，蕴含对未来的积极展望；《太阳》象征的光明与新生，同样指向对美好未来的期盼，两者均“蕴含对未来的积极展望”。 综上所述，《太阳》的“太阳”意象具有象征光明新生、动感强烈的特点，其与人工智能教育“创新精神”培养在突破传统、激发内在动力、展望未来等方面存在共通之处。 （八）（2025-2026·上海金山区·九上期中）阅读下面的材料，完成练习。 材料一： ①诗歌创作应立足时代。活在民族之中的大诗人，就应该总括这些民族的思想，一言以蔽之，就应该成为他们的时代化身才是。作为诗人，他们应该是大火中的淬炼者，是引领时代精神的灯塔和风向标。如果面对时代和人民“失语”，就只能是阁楼里的低吟浅唱和孤芳自赏。诗人的心上附着诗的灵魂，诗人要站在人类精神高地，关注人间疾苦、人民福祉、人类命运。在新的时代，我们依然需要真正热爱诗歌并坚信诗歌精神薪火相传的诗人，坚守诗人的天职与担当，回应时代的呼唤，谱写出无愧于时代的华章。如果无法摆脱“小我”的束缚，缺乏一定的公共意识、使命意识，诗人们就无法创作出富有时代风骨的“大诗”，而这样的诗歌最终也将为时代所湮没。 ②诗歌起源于人类的劳动生产，在源头上有天然的人民性。《诗经》里的“国风”就源自人民最真实的生活，流露着人民最真挚质朴的情感，是这样的率性与天然。而新时代的诗歌也应扎根人民，诗歌作品应高度关注与聚焦芸芸众生的生活，是对人们真实、生动、精微的现实生活的深切抵达。在这样一种“带露珠”“接地气”的清新诗风中，应透露着浓郁的生活气息，传递着真实的人民心声，映射着温暖的人性底色，流露着诚挚的人文关怀。 ③诗歌创作应追求艺术。自从上世纪80年代中后期一些诗人提出“拒绝隐喻”“诗到语言为止”等口号，有些诗人便不再讲究文辞、技巧，虽然形式上采取了新诗的分行形式，却不过是将一句话分行排列，如梨花体的“一只蚂蚁又一只蚂蚁”、乌青体的“白云真白啊真白”等，用词直白随意，失去了汉语诗歌的美感，更是抛却了中国诗歌传统中对于极具艺术感染力的意象的运用和一些审美意境的营造，遗落了民族重要的文化财富。正如瓦雷里所说，诗的语言如跳舞，是要讲究舞姿与步法的，新诗语言依然需要写意性、含蓄、凝练、雅致等作为诗歌语言的特质，需要在不断的锤炼、锻造和打磨中形成。唯其如此，新诗才不会被质疑为“口水诗”“废话诗”，才能重新建构诗歌的语言风骨，传达出内在的新时代气韵。 (选自《新时代中国诗歌的担当与使命》，有删改) 材料二： ①何谓“风骨”？“风骨”即作品中蕴含的精神气质和文辞气韵。既有道德修养、人格气质方面的内涵，亦成为诗歌辞章的一种审美标准。在历史的变迁衍化中，“风骨”早已融入中华传统文化，凝结为一种延续下来的“传统”，构成中华传统精神的基座和主脉，滋养着一代又一代人。现如今，它又推动着中华优秀传统文化的创造性转化与创新性发展。 ②a.继承与发扬“中国风骨”是新时代语境下每位诗人需要思考的新课题。b.而继承与发扬风骨的关键首先在于诗人要有风骨，具体而言则是指诗人应秉持使命感与责任心。c.被誉为“二十世纪中华诗魂”的艾青一生心系“大堰河”那样的劳苦大众，曾发出“为什么我的眼里常含泪水?因为我对这土地爱得深沉”的感叹，写出《雪落在中国的土地上》等忧国忧民的诗作，正是使命感与责任心的体现，是“中国风骨”在现代诗人身上的延续。d.但当下很多诗人都沉溺于写“小我”的日常琐碎、鸡毛蒜皮，缺少大情怀大境界。e.更有甚者，为出版、发表、出名或赚取眼球、点击量、关注度，批量生产媚俗之作，究其原因就在于缺乏作为诗人的使命感与责任心。 （选自《光明日报》，有删改) “材料二”中提及的现代诗人艾青，我们曾学习过他的诗作《_______》。阅读他的《礁石》一诗，结合“链接材料”，选择一个角度阐述这首诗作体现了“材料一”中倡导的哪些诗歌创作理念。 礁 石 艾 青 一个浪，一个浪 无休止地扑过来 每一个浪都在它脚下 被打成碎沫、散开…… 它的脸上和身上 像刀砍过的一样 但它依然站在那里 含着微笑，看着海洋…… 【链接材料】 艾青《礁石》创作于1954年7月25日，当时诗人应邀出访智利，在出访期间途经太平洋，见礁岩迎击狂浪而屹立，触发诗思。彼时新中国抗美援朝战争刚刚结束，步入社会主义建设初期，虽百废待兴，却面临以美国为首的西方敌对势力政治孤立、经济封销与军事包围的困境。 【答案】《我爱这土地》 示例一：我认为艾青的《礁石》一诗，体现了“材料一”中“诗歌创作应立足时代”这一创作理念；联系“链接材料”中诗歌创作的背景，我们可以得知这是艾青关注到我国在社会主义建设初期，面临以美国为首的西方敌对势力制造的重重困境时创作的诗歌，可见他高度关注着国家民族的福祉与命运，有着自己作为中国人的责任担当。所以才写下了这样一首诗歌，借赞美“礁石”面对海浪无情的冲击所表现出的坚韧顽强的意志，鼓舞处于重重困扰和挤压中的中国人民在建设社会主义的道路上砥砺向前，永不言弃。 示例二：我认为艾青的《礁石》一诗，体现了“材料一”中“诗歌创作应追求艺术”这一创作理念；艾青在诗歌中选取“礁石”这一意象，以拟人、比喻等多种修辞手法，赞美“礁石”在直面海浪无情的冲击时表现出的坚韧顽强的意志，并借以象征中国人民在面对西方敌对势力的种种压制时，迎难而上、永不言弃的信念；多种表达形式的运用，正是体现了“材料一”第③段中提及的诗歌创作在艺术方面的追求。 【解析】 第一空，艾青，原名蒋正涵，号海澄，出生于浙江金华，中国现代诗人。被认为是中国现代诗的代表诗人之一。我们曾学习过他的诗作《我爱这土地》。 第二空，根据材料一第①段“诗歌创作应立足时代”“诗人的心上附着诗的灵魂，诗人要站在人类精神高地，关注人间疾苦、人民福祉、人类命运”可知，诗歌创作应立足时代，关注人间疾苦、人民福祉、人类命运。联系“链接材料”中诗歌创作的背景，我们可以得知这是艾青关注到我国在社会主义建设初期，面临以美国为首的西方敌对势力制造的重重困境时创作的诗歌。结合《礁石》中“但它依然站在那里，含着微笑，看着海洋……”可知，诗人通过描写礁石的形象，借赞美“礁石”面对海浪无情的冲击所表现出的坚韧顽强的意志，鼓舞处于重重困扰和挤压中的中国人民在建设社会主义的道路上砥砺向前，永不言弃。可见他高度关注着国家民族的福祉与命运，有着自己作为中国人的责任担当。所以艾青的《礁石》一诗，体现了“材料一”中“诗歌创作应立足时代”这一创作理念。 根据材料一第③段“诗歌创作应追求艺术”“新诗语言依然需要写意性、含蓄、凝练、雅致等作为诗歌语言的特质，需要在不断的锤炼、锻造和打磨中形成。唯其如此，新诗才不会被质疑为‘口水诗’‘废话诗’，才能重新建构诗歌的语言风骨，传达出内在的新时代气韵”可知，诗歌创作应追求艺术，需要写意性、含蓄、凝练、雅致等作为诗歌语言的特质，需要在不断的锤炼、锻造和打磨中形成。结合《礁石》中“一个浪，一个浪，无休止地扑过来，每一个浪都在它脚下，被打成碎沫、散开……它的脸上和身上，像刀砍过的一样，但它依然站在那里，含着微笑，看着海洋……”可知，艾青在诗歌中选取“礁石”这一意象，以拟人、比喻等多种修辞手法，赞美“礁石”在直面海浪无情的冲击时表现出的坚韧顽强的意志，并借以象征中国人民在面对西方敌对势力的种种压制时，迎难而上、永不言弃的信念；多种表达形式的运用，正是体现了“材料一”第③段中提及的诗歌创作在艺术方面的追求。所以艾青的《礁石》一诗，体现了“材料一”中“诗歌创作应追求艺术”这一创作理念。据此概括作答。 学科网(北京)股份有限公司1 / 21 学科网(北京)股份有限公司 有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $