散文专题08：旅行游记散文解读-2026高考散文题材分类二轮复习专用

丽语文化高考备考系列 散文专题08：旅行游记散文解读（2026高考语文二轮复习） 前言 古人说：“读万卷书，行万里路。”行走，从来不只是双脚的移动，更是心灵的拓展。当我们站在泰山之巅看日出云海，胸中自会涌起“一览众山小”的豪情；当我们泛舟西湖之上听桨声欸乃，心头难免生出“淡妆浓抹总相宜”的柔情。每一处风景，都在与我们的心灵对话；每一次游历，都是一次精神的洗礼。 从柳宗元的《永州八记》到朱自清的《桨声灯影里的秦淮河》，从郁达夫的《钓台的春昼》到徐迟的《黄山记》，中国的文人们用笔墨记录着行走的足迹，也用文字丈量着心灵的距离。他们写山水，写的不是冰冷的石头和流水，而是山水之间流淌的诗意；他们记见闻，记的不是简单的所见所闻，而是见闻背后沉淀的思考。 游记散文，就是这样一种文学样式——它以游踪为线索，以见闻为血肉，以感悟为灵魂。它是空间的行走，更是心灵的游历。好的游记，让我们在阅读中仿佛也踏上了那段旅程，看见了作者看见的风景，感受了作者感受的情怀，思考了作者思考的人生。 概念 旅行游记散文是记录旅途见闻、抒写行旅感怀的散文类型。它既包括对自然风光、人文景观的描摹，也包括旅途中的际遇、思考和文化碰撞。好的游记不止于“记游”，更在于“游心”。 1.从内容上看，游记散文有四个核心要素——时间、游踪、风貌、游感。 2.从题目上看，游记散文常带有明显的文体标志： 3.有明显词语标志：如“游”“漫游”“记”“游记”“杂记”“小记”“散记”“行”等 4.以客体为题：如《北固亭》《镜泊湖》 5.以嵌入客体方位的短语为题：如《峨眉山下》《在草原上》 6.以客体的某一特色为题：如《沧海日出》《崂山降雪》 7.以游历的中心事件为题：如《雨中登泰山》《重阳节游灵隐》 【概念辨析】游记散文与写景状物散文的区别在于——游记以“游踪”为线索，重在记录行走见闻；写景状物散文可以写眼前之景，也可以写心中之景，不必然有空间移动。与文化散文的区别在于——文化散文重在“文化思考”，游记散文则记游为主，文化思考是游历中的感悟而非主体。 核心特征 1. 游踪的线索性：移步换景，形散神聚 游记散文最为核心的特征，是以作者的游踪为线索组织全文。作者走到哪里，文章就写到哪里；看到什么，文章就记下什么。这种“移步换景”的写法，使文章既有空间的流动感，又有结构的清晰性。 以作者的游踪为线索组成纵式结构，是游记散文最为普遍的结构形式。阅读时，找出表明作者游踪的词语，就能理清文章的行文脉络。 【示例】朱自清《桨声灯影里的秦淮河》以“夜游”为线索，从“利涉桥”到“大中桥”，一路写来，船行景移，情随景生。 考场支招：阅读游记散文，第一步就是画出作者的“游踪图”——用笔圈出表示地点转换的词语，理清“从哪里出发—经过哪里—到达哪里—最后离开”的完整路线。 2. 风貌的描写性：摹山拟水，如在目前 游记散文离不开对自然景观和人文景观的描摹。优秀的游记，能让读者如临其境、如见其景。这种描写往往是多感官的——视觉的色彩形状、听觉的声音韵律、嗅觉的气味芬芳、触觉的温度质地，共同构成立体化的风景画面。 【经典案例】徐迟《黄山记》中对黄山奇松、怪石、云海的描绘，气象万千，令人神往。 3. 游感的抒情性：一切景语皆情语 游记散文中，作者总会或显或隐地对特定风物作出审美评价，流露出自己特有的情绪和感受。这种情感可能是对美景的陶醉，可能是对历史的感怀，可能是对人生的思考，也可能是对文化的忧思。 缘景入情法——阅读游记散文时，要透过作者所写之景、所状之物，体会作者的内心感受，将作者情感的“借代物”——自然风景，还原为作者的喜怒哀乐。 4. 感悟的哲理性：记游是表，悟理是里 有些游记散文，作者在记游的基础上阐述事理或揭示哲理。这类游记中，写景是说理的基础，说理是写景的升华。读者需要抓住所写景物的特征，细心领悟作者着意揭示的道理。 因果悟理法——悟出了作者着意揭示的道理，自然就把握住作者的情感了。 5. 视角的双重性：行走的“我”与思考的“我” 游记散文中往往存在两个“我”：一个是正在行走、正在经历的“我”，一个是回望旅途、反思游历的“我”。前者记录当下的所见所感，后者赋予旅程以更深的意义。这种双重视角的交织，使游记既有现场感，又有纵深感。 代表作家 【现当代经典游记】 作家 代表篇目 游历地点 备考关键词 朱自清 《桨声灯影里的秦淮河》《绿》《春》 南京秦淮河、温州梅雨潭 情景交融、语言优美、细腻传神 俞平伯 《西湖的六月十八夜》 杭州西湖 文人趣味、闲适笔调 郁达夫 《钓台的春昼》《故都的秋》 富春江、北平 感时忧国、文人情怀 刘大杰 《巴东三峡》 长江三峡 壮美山河、气势磅礴 徐迟 《黄山记》 安徽黄山 诗意语言、宏大意象-6-9 季羡林 《登蓬莱阁》 山东蓬莱 学者散文、文化哲思-6-9 宗璞 《燕园寻踪》 北京大学 校园记忆、人文情怀 徐志摩 《契诃夫的墓园》 俄罗斯 异域风情、文学怀想 李国文 《此曲只应天上有》 不详 音乐与行旅 王蒙 《晚钟剑桥》 英国剑桥 中西文化、学者视角 刘白羽 《长江三日》 长江 革命理想主义、激情澎湃 李健吾 《雨中登泰山》 泰山 移步换景、登山感悟 高频母题 近年高考散文阅读真题统计显示，游记散文是高频考查类型，全国甲卷、北京卷等多次出现。考点集中在以下四个方面： 1. 游踪线索的梳理 考点指向：理清作者的行文思路和空间转换 典型问法：“请根据文章内容，画出作者的游踪图”“文章是按照什么顺序来写的？” 2. 景物特征的概括 考点指向：作者从哪些角度描写景物？景物有何特征？ 典型问法：“请概括文中××景物的特点”“作者是从哪些方面描写××的？” 3. 作者情感态度的把握 考点指向：在记游过程中流露出的情感变化 典型问法：“文中表达了作者怎样的思想感情？”“作者对××景物的态度发生了怎样的变化？” 4. 表现手法的赏析 考点指向：移步换景、情景交融、修辞手法等 典型问法：“赏析文中画线的句子”“文章运用了哪些手法来写景？有何效果？” 5. 作品意蕴的探究 考点指向：游记背后的人生感悟和文化思考 典型问法：“结合全文，探究作者在游历中获得的感悟”“文章结尾说……，有何深意？” 阅读策略 第一步：辨明体裁，抓住特征 阅读游记散文，首先要准确判断其文体特征。从内容上看，游记有四个要素——时间、游踪、风貌、游感；从题目上看，常有“游”“记”“行”等标志词语。 但需注意：游记散文和抒情散文存在交叉关系。作者在记游过程中常常通过写景状物表达情感，但大部分因景抒情的散文，景只是一个引发感情的触发点；而游记则不论抒情色彩如何浓郁，总要摹山拟水，总要描述自然景观和与之相联系的人文景观。 第二步：理清游踪，把握结构 理清游踪是阅读游记散文的第一把钥匙。要在通读全文的基础上找出作者的行踪，揣摩作者的写作思路，并提炼出写作提纲。 操作方法：找出表明作者游踪的词语（如“从……出发”“沿着……”“来到……”“登上……”“离开……”）； 明确哪些段落是总览全貌、哪些是分项描写；把握作者的立足点和观察点，明确作者是怎样移步换景的 第三步：把握情感，深入游感 游记散文中，作者总会或显或隐地对特定风物作出审美评价，或流露出自己特有的情绪和感受。阅读时要深入地挥“情”解“意”，把握游感。 【三种方法】 1.缘景入情法：透过作者所写之景体会作者的内心感受，将“景”还原为“情” 2.设身处地法：从时代背景、社会环境以及作者的身份、阅历出发，与作者共鸣 3.因果悟理法：抓住景物特征，领悟作者着意揭示的道理 第四步：欣赏语言，品味风格 欣赏游记散文的语言，应从审美角度入手： 1. 品味形象美：看作者描绘了哪些美的形象，运用了哪些表现手段（比喻、拟人、夸张、排比等），分析如此运用的好处。 2. 鉴赏风格美：好的游记散文，往往独具语言风格——朱自清的隽永、孙犁的清新、刘白羽的豪放、冰心的婉丽。准确把握语言风格，需要认真研读，仔细把玩。 【考场口诀】游记阅读四步走：一看体裁辨分明，二理游踪画地图，三品情感悟深意，四赏语言得真味。 移步换景是结构，情景交融是灵魂，游踪线要画清楚，游后感要悟透彻。 答题技巧 题型一：游踪线索梳理题 1.找出表示地点转换的关键词句。 2.按顺序列出所到地点。 3.简要概括每个地点的核心景物或事件。 【真题示例】（《雨中登泰山》） 问：请梳理作者的登山路线。 答：作者从岱宗坊出发——经虎山水库——过七真祠——登十八盘——至南天门——最后到达玉皇顶，移步换景，渐次展开泰山的万千气象。 题型二：景物特征概括题 答题公式：找准角度 + 概括特征 + 结合文本 【真题示例】 问：请概括文中××景物的特点。 答：①色彩上，……；②形态上，……；③意境上，……。作者从多角度展现了……的独特魅力。 题型三：句子含义理解题 答题公式：表层义（字面意思）+ 语境义（文中具体所指）+ 深层义（情感主旨） 【示例】（《桨声灯影里的秦淮河》中“我们仿佛看见了那六朝金粉的影子”） 答：①表层义：我们似乎看到了六朝时期秦淮河的繁华景象；②语境义：在桨声灯影的夜色中，作者产生了历史的联想；③深层义：表达了作者对历史变迁的感慨，以及对秦淮河文化底蕴的追怀。 题型四：景物描写作用题 答题角度（内容+情感+结构） 1.内容上：写出了景物的什么特征，营造了什么氛围 2.情感上：寄托了作者怎样的情感，或为后文抒情作铺垫 3.结构上：是否照应前文/为下文作铺垫/点明主旨 【真题示例】 问：分析文中画线景物描写的作用。 答：①内容上，描绘了……的景色，营造了……的氛围；②情感上，表达了作者……的心情；③结构上，为下文……作了铺垫。 题型五：作品意蕴探究题 答题要点 1. 抓住文末议论抒情的句子（往往是“文眼”所在） 2. 联系全文的游历过程 3.结合作者的人生观、价值观 【真题示例】 问：探究文章结尾“……”这句话的深层意蕴。 答：①从游历感悟看，作者在……的游历中获得了……的启示；②从人生思考看，这句话表达了作者对……的理解；③从时代意义看，这句话对我们今天……仍有启发。 【课例精讲·实战演练】 文本节选：《雨中登泰山》（李健吾） 从火车上遥望泰山，几十年来有好些次了，每次想起“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”那句话来，就觉得过而不登，像是欠下悠久的文化传统一笔债似的。杜甫的愿望：“会当凌绝顶，一览众山小”，我也一样有，惜乎来去匆匆，每次都当面错过了。 而今确实要登泰山了，偏偏天公不作美，下起雨来，淅淅沥沥，不像落在地上，倒像落在心里。天是灰的，心是沉的。我们约好了清晨出发，人齐了，雨却越下越大。等天晴吗？想着这渺茫的“等”字，先是憋闷。盼到十一点半钟，天色转白，我不由喊了一句：“走吧！”带动年轻人，挎起背包，兴致勃勃，朝岱宗坊出发了。 是烟是雾，我们辨识不清，只见灰濛濛一片，把老大一座高山，上上下下，裹了一个严实。古老的泰山越发显得崔嵬了。我们才过岱宗坊，震天的吼声就把我们吸引到虎山水库的大坝前面。七股大水，从水库的桥孔跃出，仿佛七幅闪光黄锦，直铺下去，碰着嶙嶙的乱石，激起一片雪白水珠，脱线一般，撒在洄漩的水面。 我们走上登山的正路，一连穿过三座石坊：一天门、孔子登临处和天阶。水声落在我们后面，雄伟的红门把山接住。走出长门洞，豁然开朗，山又到了我们跟前。人朝上走，水朝下流，流进虎山水库的中溪陪我们，一直陪到二天门。悬崖崚嶒，石缝滴滴答答，泉水和雨水混在一起，顺着斜坡，流进山涧，涓涓的水声变成訇訇的雷鸣。有时候风过云开，在底下望见南天门，影影绰绰，耸立山头，好像并不很远；紧十八盘仿佛一条灰白大蟒，匍匐在山峡当中；更多的时候，乌云四合，层峦叠嶂都成了水墨山水。 我们来到雨地，走上登山的正路，一连穿过三座石坊：一天门、孔子登临处和天阶。水声落在我们后面，雄伟的红门把山接住。走出长门洞，豁然开朗，山又到了我们跟前。 …… 一路行来，有雨趣而无淋漓之苦，自然也就格外感到意兴盎然。 【命题设计】 1.（游踪题） 请梳理作者登泰山的行踪路线。（4分） 2.（情感变化题） 作者对“雨中登泰山”的情感态度经历了怎样的变化？请简要分析。（4分） 3.（探究题） 文章结尾说“有雨趣而无淋漓之苦，自然也就格外感到意兴盎然”，这句话有何深意？请结合全文探究。（6分） 【参考答案】 1.①从岱宗坊出发；②经虎山水库，观七股大水；③过一天门、孔子登临处、天阶；④至红门；⑤进入登山正路；⑥过二天门；⑦望南天门、紧十八盘；⑧最终登顶。（4分，每点0.5分） 2.①出发前：因下雨而“心是沉的”“憋闷”，对雨中登山感到失望和焦虑；②决定出发时：天色转白，喊出“走吧”，决心战胜犹豫；③登山过程中：被雨中奇景震撼，震天的水声、云雾中的山景，渐觉“有雨趣”；④登顶后：因避开了淋漓之苦，领略了独特的雨中景致，反而“格外感到意兴盎然”。这一变化体现了作者从懊恼到欣然接受、最终获得独特审美体验的心理过程。（4分） 3.①表层义：雨中登山有独特的趣味，却没有被雨水淋湿的苦恼，因此格外感到兴致勃勃；②深层义：人生中的困难和挑战（如“雨”）若能以积极心态面对，反而能获得独特的体验和收获（“雨趣”）；③哲理义：体现了作者乐观豁达的人生态度——不怨天尤人，善于在不利中发现美，在困境中寻找乐趣；④启示义：这句话启示我们，面对人生中的“风雨”，若能调整心态，或许能收获意想不到的美好。（6分，每点2分，答出三点即可） 答题口诀 游记文，读四步：辨体裁，理游踪，品情感，赏语言。 抓游踪，画地图：从哪发，经哪过，到哪终。 品情感，缘景入：设身处，悟其理，得其情。 赏语言，两角度：形象美，风格异。 答题目，五题型：游踪题，特征题，含义题，作用题，意蕴题。 说游踪，要顺序；谈特征，要具体；析含义，三层次。 试题精练 一、阅读下面的文字，完成下面小题。 河坡地   梁鸿 清晨六点钟，天色微亮。窗外街道上开始传来电动车、三轮车、货车等各种车的声音，人声也有些稠密了。 我和大姐从哥哥家出发，沿着内街往吴镇第二初中方向走，第二初中后面，有一条通往河坡的路，非常适合散步和慢跑。 路呈四十五度角往下倾斜，笔直、洁净，黄土沙路，即使下雨，也没有丝毫的泥泞。夏天时候，坡上是鹅黄青绿的柳树，缓坡变为绿色地毯一样的秀美草地。近几年，吴镇不断扩张面积，一些新盖的楼房延伸到缓坡之中，有人家在楼房四周种上花草，远远望去，红砖白墙，姹紫嫣红，也有别样的美。 从缓坡下去大约不到二里地，有一栋简易房子出现在小树林里。房子前面用木板围一个院子，院子靠后的地方放着一辆拖拉机和一辆货卡，院子正中央，鸡鸭纷飞，一对中年夫妇坐在院子里，专心致志地吃饭，没抬眼看正在朝里张望的我们。 我们从房子旁边转到另一条路上，一大片桃林出现在路的一侧。桃子粉红嫩白，结满一树，桃林空隙的地方，间种着豆角、苋菜、西红柿等各种蔬菜。 路的尽头，一道一人多高的绿铁丝网挡住了去路，铁丝网的外面，河水正静静地流。我们沿着铁丝网，横穿桃林，寻找通往河边的出口。 一直走有两三百米，我们看到另一端的铁丝网，呈九十度形状把桃林围了起来。看来，从经过房子转进这条路起，我们就进入一个四方形的铁丝网中了。 扒着铁丝网，我听了一会儿水哗哗流动的声音。此时的河坡里，太阳已经升起，空气逐渐燥热，汗开始浸湿面颊。我心中的怒气也一点点上升，明明看到了河，明明走近了河，却无法走过去。是谁，给他们权利，让他们在这自由、宽广的河坡里割据而治？ 那对中年夫妇正往这边走。 我走在前面，大声嚷嚷：谁家在河边装的铁丝网，也太不像话了！明明是公共的河坡，凭什么把它围起来，把一个个好端端的河坡搞得七零八落。 那个中年男子听到我的嚷嚷，站住了，满眼不可思议似的看着我，仿佛不相信那是从我口中说出来的话。 他说，你这个妹子说话也真有意思，我自己的桃园我不围起来，还等着你去偷桃子？ 我说，你种桃就种吧，你凭什么把它围起来，凭什么不让别人过，这河是你的？ 那男子说，不是我的还是你的？我租了十年，现在都第三年了，我才开始有点收成，你都没看见我难的时候是啥样子？ 那男子挣红了脸，我也着急起来。说话开始变得结巴。 “那，河是大家的，好端端，四通八达的，谁想咋走就咋走，你这把它圈起来，这算咋回事？河变成你私人的了？” 大姐喊着“咋了，咋了”，从后面急急赶上来，她拉住我，又去看对面的中年男子，突然“扑哧”笑起来，说，你是×××吧？我是梅子，咱俩高中同学啊。 那男子仔细看了看大姐，也露出一丝笑容，说，可不是，是你啊，走，走，到家里喝口茶吧。 他们边说边往前走，我远远听见大姐说，那是我妹子，刚从北京回来，啥也不懂得，脑子有点傻，你别和她一般见识。 我在后面听到大姐的话，几乎要笑出来。可不就是傻吗？自以为是、自高自大，又懂得啥呢？ 可还是心有不甘。 那宽阔无边的河坡，我曾经到处漫游。摸索过密林最深处的小道，躺在过最厚实的蚂蚁草上看天空，踩过最清澈的小水洼和最绿的水草，也淋过最大最沉的雪花。那时候，没有归属的概念，虽然坡地里的花生地、西瓜地头都有小小的窝棚，但是，没有人用铁丝网把地围起来，花生地和西瓜地中间，野草和沙堆旁边，黄沙土路平坦光洁，任你行走。也许，那纵横交错的小路，数不清种类的野花、野草、野树，总昭示着某种自由，某种通向自由的河流的道路，而今，它被截断了，那条河，不再是自由到达的地方，而变成遥远的、不可及的事物。 大姐和中年男人站在路边，聊起天来。 你不知道我花了多少冤枉钱。今年倒好了，桃子结了一些，可是，工人找不来，桃子都烂到树上了，好不容易摘下些，贩子连个影都没见，往年这时候会来好多拨人。我见天早晨开着三轮车往镇上去卖。可光吴镇和林镇，根本消化不了这么些桃子。 那男人张着手，滔滔不绝，说到激动处，双手交替挥舞着，好像眼前有无数蚊子在叮扰他。 我忍不住在一旁插话，早前像苹果园、李子园都是种在斜坡上，很少直接种到河道深处，那万一涨大水了怎么办？ 那男人瞪眼看我，不搭我的话。 我冲着愤怒的男人绽开笑脸，以示对刚才的粗鲁道歉。他没接我的笑，回过头继续和大姐说话。 我一个人慢慢走过房子，走回原来的路上，朝另一边的岔路走去。越往河道里走，越感觉荒凉和杂乱。昔日巨人般的挖沙机被扔在空地上，任凭野藤攀爬和吞噬，旁边的沙堆高悬在平坦的河道里，这些沙堆是前几年疯狂采沙遗留下来的，如今，野草正在疯狂扎根，再过几年，沙土就会变成黄土，变成一个个城堡般的丘陵。它的存在本身就昭示着河的没落。 不会涨大水，不会把树淹死，不会把丰收的花生、西瓜冲走。都不会发生了。这几里地宽的河道，现在仅剩下十几米宽的水流。这是夏天，是汛期，是湍水水量最大的时刻。 但不管怎样，夏天的湍水，总算还有条主流，踩过鹅卵石滩，站在水边，朝远处看，还能生出些许河流滚滚、“逝者如斯夫”的感慨。那漫出的水填满一个个旋涡般的大坑，意外地，竟生成无数个小小的水洲。水洲上野花鲜艳，枝茎秀美。天上云彩和水草倒映在水中，一切都被幻化、虚化，那河中倒影，优美、和谐，它是真实的。如果一定要扯挖沙机破坏了河道的生态，甚至有孩子因此而丧命，似乎并不对头。并非一切事物都是对立，并非伤害过的就不能形成新的美好。而从根本上讲，“三十年河东、三十年河西”，难道不是自然的力量远大于人类的力量吗？短暂的破坏和没落之后，又有谁能保证这条河，湍水，不会蓄积更大的力量？ 我还清楚地记得十几岁时的那个夏日傍晚。漫天黄沙飞舞，滚滚而来的大水在我们后面追赶，我和三个小伙伴手拉手，在河坡里舍命奔跑，没有人敢朝身后望一眼，没有人敢停下来，大水就要来了，就在我们身后，就像死神在后面追赶一样。 我现在还能听到那死神的呼吸声和脚步声。这是真实的。 （有删改） 1．下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ）（3分） A．本文开篇描写清晨窗外街道上的各种车声、人声，与后文河坡的荒凉、破败形成对比，体现出城市化建设对乡村环境的侵蚀。 B．河坡上的桃林硕果累累，间种各种蔬菜，这表现出中年夫妇的勤劳能干，为后文“我”逐渐理解中年男子并向他道歉做铺垫。 C．中年男子挥舞双手，“好像眼前有无数蚊子在叮扰他”，运用比喻手法，将他的着急、无奈具象化，增强了画面感和表现力。 D．正处于夏天汛期，湍水水量最大，但水流也只有十几米宽，因此可以断定湍水不可能涨大水，不会危及种到河道深处的桃树。 2．关于“我”和中年男子争吵的部分，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．男子“满眼不可思议似的看着我”  这一神情表明他无法认同“我”认为河坡是公共空间的说法，双方立场不同，诉求各异。 B．争吵中“我”变得“结巴”，这一细节暗示了“我”面对中年男子的现实困境和充足理据时，内心产生动摇，开始反思自己。 C．当“我”与中年男子的冲突趋于激化时，大姐的及时出现化解了剑拔弩张的紧张局面，使得激烈的争吵转向相对平和的交谈。 D．“我”与中年男子发生的冲突，表面上看是关于铁丝网围挡河坡是否合理的争执，实际上体现的是双方不同价值观念的碰撞。 3．游览河坡，“我”的情感随着所见之景而变化，请结合相关内容简要分析。（4分） 4．文中画横线的句子为什么要两次强调“真实”？请结合文本谈谈你的理解。（6分） 【答案】 1．C 2．B 3．①见坡地秀美、花草繁盛，心生愉悦和向往；②见前路被铁丝网阻断，感到愤怒与不甘；③望见河道荒凉景象，内心伤感；④看到水洲优美和谐的景致，感叹自然的力量。 4．①强调当下景致的优美和谐是真实的，体现出被伤害过的河流也能形成新的美好；②强调过往记忆真实，是为了铭记湍水昔日的野性与力量，暗含对洪水再临的担忧；③两处“真实”互相呼应，串联当下与过往，表达对自然的敬畏和对人与自然关系的深层思考。 【解析】梁鸿的《河坡地》以“我”回乡散步游河坡的行踪为线索，将儿时记忆里自由开阔的河坡，与当下被承包割据、生态改变的新乡土样貌并置，以日常行走和小冲突承载对乡土变迁的感受，个人记忆与现实观察交织，平实朴素又很有共情力。 1．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“形成对比，体现出城市化建设对乡村环境的侵蚀”错，原文开篇描写清晨车声、人声，是为了交代出发的时间和背景，引出“我和大姐往河坡走”的情节，并非与河坡荒凉形成对比，也未体现“城市化对乡村环境的侵蚀”。 B.“为后文‘我’逐渐理解中年男子并向他道歉做铺垫”错。桃林的描写主要是展现中年夫妇的劳作成果，并未为“道歉”做铺垫。 D.“因此可以断定湍水不可能涨大水，不会危及种到河道深处的桃树”错，后文作者担忧湍水可能“蓄积更大的力量”，可见并不能断定“湍水不可能涨大水”。 故选C。 2．本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 B.“这一细节暗示了……内心产生动摇，开始反思自己”错，“我”变得“结巴”主要是因情绪激动，并非“内心产生动摇”。 故选B。 3．本题考查学生概括人物情感变化的能力。 ①心生愉悦与向往：原文描写夏天“坡上是鹅黄青绿的柳树，缓坡变为绿色地毯一样的秀美草地”，还有“红砖白墙，姹紫嫣红”的景致，“我”初见这般秀美繁盛的坡地，内心满是愉悦，也生出对这片河坡的向往。 ②感到愤怒与不甘：当“我”看到“路的尽头，一道一人多高的绿铁丝网挡住了去路”，明明近在咫尺的河却无法靠近，想到“自由、宽广的河坡里割据而治”，心中怒气上升，既愤怒又不甘。 ③内心伤感：“我”独自往河道深处走，看到“昔日巨人般的挖沙机被扔在空地上，任凭野藤攀爬和吞噬”，还有采沙遗留的沙堆，昔日自由的河坡变得荒凉杂乱，内心满是伤感。 ④生出感慨与敬畏：看到湍水“漫出的水填满一个个旋涡般的大坑，生成无数个小小的水洲，水洲上野花鲜艳，枝茎秀美”，“我”生出“河流滚滚、逝者如斯夫”的感慨，也对自然的力量生出敬畏。 4．本题考查学生理解重要词语、句子，分析情感态度的能力。 ①强调当下景致的真实，原文中“那河中倒影，优美、和谐，它是真实的”，既点明眼前被挖沙破坏后的河道，依然能形成新的优美景致，体现出被伤害过的河流也能孕育新的美好，打破“破坏后就无美好”的认知。 ②强调过往记忆的真实，原文“这是真实的”，指代年少时“漫天黄沙飞舞，滚滚而来的大水在我们后面追赶”的经历，突出湍水昔日的野性与力量，也暗含对洪水可能再临的担忧。 ③两处“真实”相互呼应，串联起当下河道的新貌与过往河流的原貌，既展现了自然的变化，也表达了对自然的敬畏，以及对“人与自然关系”的深层思考——自然既有自我修复的力量，也有不可忽视的威力。 二、阅读下面的文字，完成小题。 在群山中穿行 尼玛潘多 ①在狭窄的空间生活久了，常常滋生吹吹旷野的风、看看雪山草地和湖泊，让自己融入自然的期许。这样的期许大多数永远都是期许，只有偶尔，幸运才会降临。2024年的幸运，降临在丰硕的九月。西藏日喀则西部的拉孜、定日、聂拉木和吉隆四县，散落在喜马拉雅山脉周边，这里有农村、牧区、雪山、湖泊，完美符合了我的期待。 ②念念不忘必有回响，多年后我踏上了前往扎西岗村大本营的路上。往日重演，天空突然又飘起了雪，到大本营帐篷民宿营地时，雨夹雪倾洒而下，新买的冲锋衣上全是水珠，撑伞的手变得冰冷，有人“阿啾啾”地叫着，说是鞋子进水了。 ③即使再多的怨言，雨雪不听，仍然下着，越下越大，地上积满雪水，一踩一个窝，又湿又滑。我和一群来自内地的朋友们躲在当地群众开设的帐篷民宿，个个都觉得浪费了美景浪费了时光，于是一个个又走进雨雪中。人是个适应力特别强的动物，再大的不适无法改变也就适应了。等四周的山峦、珠峰观景栈道变成白茫茫一片时，大家已从慌乱走到了从容，拍雪景拍远山，东拍拍西拍拍，恨不得把所有入眼的都定格下来。或许这也是雨雪天的收获，让视野从单一的珠峰挪移。周边有更多的发现。 ④一只黑鸟闯进了我的镜头，然后是两只三只，一大群，它们飞到雪线之上，傲视地上的生灵，然后以惊人的速度俯冲下来滑翔，等到我们兴奋起来，又扇动强健的羽翼上升，如此舒展如此自由。渡鸦？这个名字在脑海中冒出来，我就兴奋不已。这些闯入镜头的黑鸟是不是喜马拉雅渡鸦并不重要，重要的是它们同样翱翔于高山之巅，看见的比我们更为辽阔。恍惚间，思绪便飘回了1988年，那时我刚高中毕业，背着沉甸甸的行囊，乘车在群山褶皱里蜿蜒穿行，踏上了赴内地读书的漫漫长路。那时的我，多羡慕这群被仰望的黑鸟——它们在群峰之上自在盘旋，用双翼丈量着更辽阔的天地。 ⑤为了第二天一早看到珠峰，当夜，我们住在扎西宗乡（现改名扎西宗镇）。因珠峰美名远播，一座小镇正悄然形成，独特的“珠峰经济”效应也在此地渐次生发。百闻不如一见，扎西宗乡较之过去丰腴了不少，各种营业的、在建的、规划中的酒店，令人目不暇接，让村庄显得繁闹又凌乱。当地农民以开设茶馆、餐馆、民宿、出租门面、跑运输等方式，参与旅游业，从“珠峰经济”获益。 ⑥从人声渐喧的扎西宗乡驶向旷野，仿佛跨越了一道无形的边界。方才还萦绕耳畔的谈笑声、引擎声渐渐消散，代之以风掠过山岩的呼啸，荒凉的底色就此铺展。如此空旷又如此荒凉，偶有残垣与碉堡静默，使苍凉更为苍凉。从珠峰回来的路上，远处是山，近处也是山，只是远处的山头积满雪，近处的山却顽固地保持岩石与黄沙的本色，让夏天的雨也无法抹上一层绿意，但雨水汇集到地面，就形成了力量，它或许会被拦住，会被绊住，但它极具迂回曲折的能力，终将为自己找到一条路，奔走的路上遇到的阻力越大，汇集的力量更强，冲破阻碍，形成泥石流，让石头们流离失所，把远处的石头推到近处，把近处的推向远方。 ⑦来自西安的汉族王大哥突发感慨，这里的地域条件于动物而言也是不公平。别地的牛羊移动很少就能吃饱，牧羊人也可以固定一处休息，这里的羊们要不停地移动觅草，牧羊人就得跟前押后，两者都累。为什么选择在这里生存繁衍，即使面对风、沙和缺氧的拷问？我不禁想起尼格尔·尼柯尔森引用《穿过西藏去珠穆朗玛峰》一书里的一段话：“那些动物、那些昆虫、那些鸟类为什么会选这样荒芜的地方来住呢？也许它们之所以被吸引到这里来是因为发现此地可做避难所吧，可是在这样高的地方，单只求生存就已是多么艰苦而不定的挣扎！” ⑧我们常常愿意从自己出发，对不一样的地方产生一种苦难感。但正如“地理位置就是命运”的说法，人或者动植物一旦落到某地，就会适应这里融入这里。就像生长在雪域高原的我，常常会忘记自己生活在高处的事实，忽略这块土地的与众不同，但走到离珠峰较近、海拔基本4000米以上的村落，面对狂风吹过的旷野，远处高耸威严的雪山，又会生发出苦难感，感受到“高处不胜寒”的严苛。 ⑨一路走一路看也一路听，发现在珠穆朗玛大区域，音乐、舞蹈方面的非物质文化遗产很多，对某种非遗舞蹈的正宗发源地还有不少的争议，这样广泛的流传度，不正是人类适应与安然享受故乡的一种表现形式吗？在聂拉木县乃龙乡，我们邂逅了两位老人，洛追和阿旺，都年届八十，都是乃龙甲谐的非遗传承人。在乡政府餐厅，洛追老人一进门自带一股风，身子硬朗敏捷，坐下身来才发觉一身灰尘，仿佛刚刚放下手中的劳作而来。“爬贡唐拉木不用怕，有一百匹马的护送，过艾玛塘不用怕，有一百辆木轮车的迎接……”洛追说着说着就哼唱起来，阿旺也和起来，一高一低，唱到动情处，不由得挥舞手臂舞起来，我这才发觉，洛追的右袖空空荡荡。 ⑩洛追的右臂是在三十七岁那年因机械操作失误失去的。他笑着说，表演乃龙甲谐时所穿服装袖子宽大，完全可以掩盖这个缺陷，就这样他还到拉萨参加过表演。笑声中透着一股坚毅和随性。和这块土地上的人们一样，他以达观的态度接受了命运给他的重击，让它成为生命的一部分。 ⑪这一路在群山中穿行，雪山湖泊映照着高山草甸，牛羊生灵散落其间，构成一幅浑然天成的画卷。如今，当我将彼时的记忆一一诉诸笔端，远方的山川仿佛又在耳畔回响，那片土地的苍茫与炽热，仍在牵引着我，让我一遍遍回望。 （有删改） 5．下列对文本相关内容的理解与分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．文章开篇写“狭窄的空间”催生融入自然的期许，而这份期许“大多数永远都是期许”，既反映了日常生活的局促，也体现了后文高原之行的珍贵。 B．作者认为“这些闯入镜头的黑鸟是不是喜马拉雅渡鸦并不重要”，是因为在她看来，黑鸟翱翔山巅，视野辽阔，比其具体的物种归属更具精神象征意义。 C．同行者感慨高原地域条件“不公平”，作者引用《穿过西藏去珠穆朗玛峰》一文中的话，是为了印证高原动植物生存的艰难，表达对它们被迫选择荒芜之地的悲悯。 D．洛追老人失去右臂却仍能笑着传承乃龙甲谐，还曾到拉萨表演，这一情节意在凸显老人的“达观”，在坚守传承中彰显出高原人民坚毅随性的精神底色。 6．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．文章以行踪为线索，将自然景观、人文风貌与个人感悟有机融合，串联起旅途见闻与过往回忆，形成了情景交融、虚实结合的艺术效果。 B．第③段运用对比手法，将众人初遇雨雪时的狼狈抱怨与后来的从容赏景进行对照，鲜明地凸显出人对自然环境的适应能力与意外境遇中的审美发现。 C．第⑥段对旷野的描述，运用了动静结合的手法，山风呼啸、雨水奔涌为动，山头积雪、残垣碉堡为静，勾勒出高原苍茫雄浑的风貌。 D．结尾“远方的山川仿佛又在耳畔回响”与《琵琶行并序》中的“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”都运用了通感手法，将抽象的情感转化为可感的听觉体验。 7．本文第⑥段画横线部分的“雨水”与苏轼《赤壁赋》的“江水”都体现了作者对“水”的思考，二者在写作意图上有何不同？请结合文本简要分析。（4分） 8．评论家认为，“在边疆题材散文中，民族融合从来不是宏大口号的堆砌，而是藏在山川风物的肌理里，藏在寻常生命的呼吸里”。请结合文本中具体内容，谈谈你对这一观点的理解。（6分） 【答案】 5．C 6．D 7．①本文中的“雨水”：以雨水在高原冲破阻碍、汇聚力量的特点，象征高原人民在艰苦环境中不屈的生命力，表达对高原生命适应并坚守环境的赞叹。 ②《赤壁赋》中的“江水”：以江水奔流不息、逝者如斯的特点，引出对人生短暂与宇宙永恒的思考，抒发豁达的生命观。 8．①民族融合藏在山川风物的肌理里：汉族王大哥来到高原生活，珠峰周边的自然景观成为汉藏民族共同欣赏、体验的对象，地域风物成为民族交融的载体。 ②民族融合藏在寻常生命的呼吸里：洛追等藏族老人坚守非遗文化，用达观坚毅的生活态度感染外来者；内地游客走进高原，感受藏族文化，不同民族的人们在日常相处中相互理解、彼此交融。 ③全文未提及宏大的融合口号，而是通过高原的山川、人物的日常，展现汉藏民族在生活、文化、情感上的自然交融。 【解析】这是一篇质感厚重的藏地纪行散文，作者以穿行群山的游踪为线，将雪域自然风貌、本土生活变迁与个人生命感悟勾连相融。文章避开宏大叙事，从渡鸦、流水、失臂非遗传承人等细小处落笔，既写出高原的苍茫荒劲，也凸显出高原生命的达观坚韧，冲淡笔触里藏着炽热的故土深情。 5．本题考查学生对文本相关内容的分析鉴赏的能力。 C.“表达对它们被迫选择荒芜之地的悲悯”错误。作者引用语句并非单纯表达悲悯，而是引出对生命适应环境的思考，并非认为动植物是“被迫选择”荒芜之地。 故选C。 6．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。 D.“都运用了通感手法”错误。“远方的山川仿佛又在耳畔回响”是通感（视觉转化为听觉），但《琵琶行》中“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”是比喻，将琵琶声比作珠玉落地声，并非通感。 故选D。 7．本题考查学生鉴赏作品的文学形象的作用的能力。 ①本文中的“雨水”，身处被山石阻隔的严酷高原，其特质是迂回、积聚与突破。它不甘于被阻拦，通过不断壮大自身力量最终冲破阻碍，形成了改变地貌的泥石流。作者并非单纯写景，而是借“雨水”赞美高原人民。雨水在高原的困境中的突围，正是当地人民在艰苦环境中不屈不挠、适应并改造自然的不屈生命力的象征，赞叹了高原生命适应并坚守环境的生存态度。 ②《赤壁赋》中，“逝者如斯，而未尝往也”写江水奔流不息、逝者如斯的特点。苏轼是借“江水”，化解客“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的悲观情绪。苏轼以江水为喻，旨在将个体从短暂渺小的伤感中解脱出来，实现精神的旷达与超脱。 8．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 ①汉族王大哥观察到当地羊群艰难觅食，发出“这里的地域条件于动物而言也是不公平”的感叹。他与藏族同胞面对同样的自然环境，雪山、旷野、风沙是他们共同体验的对象，地域风物成为民族交融的无声载体。 ②藏族非遗传承人洛追，八十高龄，失去右臂，依然乐观地参与“乃龙甲谐”表演。他用达观坚毅的态度面对命运的重击。其歌舞传承藏族文化，也感染外来者；内地游客来到高原，接触藏族同胞的生活，如住在帐篷民宿、欣赏非遗舞蹈，潜移默化中感受并尊重藏族文化，不同民族的人们相互理解、彼此交融。 ③全文未出现关于民族融合的口号，作者在群山中的穿行，将汉藏民族共同面对的自然风物、共同经历的日常生活串联。王大哥的感慨、洛追老人的笑声，都展现汉藏民族在生活、文化、情感上的自然交融。 三、阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 废墟的召唤 宗  璞 冬日的斜阳无力地照在这一片田野上，刚是下午，清华气象台上边的天空，已显出月牙儿的轮廓。顺着近年修的柏油路，左侧是干皱的田地，看上去十分坚硬，这里那里，点缀着断石残碑。右侧在夏天是一带荷塘，现在也只剩下冬日的凄冷。转过布满枯树的小山，那一大片废墟呈现在眼底时，我总有一种奇怪的感觉，好像历史忽然倒退到了古希腊罗马时代。 这一带废墟是圆明园中长春园的一部分，从东到西，有圆形的台、长方形的观、已看不出形状的堂和小巧的方形的亭基。原来都是西式建筑，故俗称西洋楼。在莽苍苍的原野上，这一组建筑遗迹宛如一艘正在覆没的船只，而那丛生的荒草，便是海藻；杂陈的乱石，便是这荒野的海洋中的一簇簇泡沫了。三十多年前，初来这里，曾想，下次来时，它该下沉了吧？它该让出地方，好建设新的一切。但是每次再来，它还是停泊在原野上。 时间在这里，如石刻一般，停滞了、凝固了。建筑家说，建筑是凝固的音乐。建筑的遗迹，又是什么呢？凝固了的历史吗？ 对着这一段凝固的历史，我只有怅然凝望。大水法与观水法之间的大片空地，原来是两座大喷泉，想那水姿之美，已到了标准境界，所以以“法”为名。西行可见一座高大的废墟，上大下小，像是只剩了一截的、倒置的金字塔。悄立“塔”下，觉得人是这样渺小，天地是这样广阔，历史是这样悠久。 路旁的大石龟仍然无表情地蹲伏着，本该竖立在它背上的石碑躺倒在土坡旁。它也许很想驮着这碑，尽自己的责任吧？风在路另侧的小树林中呼啸，忽高忽低，如泣如诉，仿佛从废墟上飘来了“留——留——”的声音。 我诧异地回转身去看了。暮色四合，方外观的石块白得分明，几座大石叠在一起，露出一个空隙，像要对我开口讲话。告诉我这里经历的烛天的巨火吗？告诉我时间在这里该怎样衡量吗？还是告诉我你的向往、你的期待？ 风又从废墟上吹过，依然发出“留——留——”的声音。我忽然醒悟了。它是在召唤！召唤人们留下来，改造这凝固的历史。废墟，不愿永久停泊。 然而我没有为这努力过吗？便在这大龟旁，我们几个人曾怎样热烈地争辩啊。那时的我们，是何等慷慨激昂，是何等满怀热忱！和人类比较起来，个人的一生是小得多的概念了，每个人自有理由做出不同的解释。我只想，楚国早已是湖北省，但楚辞的光辉，不是永远充塞于天地之间吗？ 空中一阵鸦噪，抬头只见寒鸦万点，驮着夕阳，掠过枯树林，转眼便消失在已呈粉红色的西天。在它们的翅膀底下，晚霞已到最艳丽的时刻，西山在朦胧中涂抹了一层娇红，轮廓渐渐清楚起来。那娇红中又透出一点蓝，显得十分凝重，正配得上空气中摸得着的寒意。 这景象也是我熟悉的，我不由得闭上眼睛。 “断碣残碑，都付与苍烟落照。”身旁的年轻人在自言自语。事隔三十余年，我又在和年轻人辩论了。我不怪他们，怎能怪他们呢！我嗫嚅着，很不理直气壮。“留下来吧！就因为是废墟，需要每一个你啊。” “匹夫有责。”年轻人是敏锐的，他清楚地说出我嗫嚅着的话。 我们没有说话，且看那瞬息万变的落照。迤逦行来，已到水边。水已成冰，冰中透出枝枝荷梗，枯梗上漾着绮辉。远山凹处，红日正沉，只照得天边山顶一片通红。岸边几株枯树，恰为夕阳做了画框。框外娇红的西山，这时却全是黛青色，鲜嫩润泽，一派雨后初晴的模样，似与这黄昏全不相干。但也有浅淡的光，照在框外的冰上，使人想起月色的清冷。 前面高耸的断桥便是整个圆明园唯一的遗桥了。远望如一个乱石堆，近看则桥的格局宛在。桥背很高，桥面只剩了一小半，不过桥下水流如线，过水早不必登桥了。 “我也许可以想一想，想一想这废墟的召唤。”年轻人忽然微笑说，那笑容介于冷和苦之间。 我们仍望着落照。通红的火球消失了，剩下的远山显出一层层深浅不同的紫色。浓处如酒，淡处如梦。那不浓不淡处使我想起春日的紫藤萝，这铺天的霞锦，需要多少个藤萝花瓣啊。 仿佛听说要修复圆明园了。我想，能不能留下一部分废墟呢？最好是远瀛观一带，或只是这座断桥，也可以的。 为了什么呢？为了凭吊这一段凝固的历史，为了记住废墟的召唤。 1979年12月 文本二： 散文之妙，一曰散，二曰文。散者如行云流水、信手拈来，行其所当行，止其所为止。所以写景、状物、抒怀、发议皆可独立成篇，各有情趣。文与野相对。见有人为使意义明确，称之为美文。必有美文才有散文，故散文格外要求语言的功夫。美文不在辞藻，如美人不在衣饰，而在天真烂漫舒卷自然之中，匠心存矣。 常写游记的原因在喜欢旅行，喜欢与山水相亲。山水于我是朋友，是知音，给我灵气和想象，却限于体力，浅尝辄止者多。苏辙曾云：“太史公行天下，周览四海名山大川，与燕赵间豪俊交游，故其文疏荡有奇气。”名山大川一句是向自然，我足迹有限；与豪俊交游一句是向社会，也更感欠缺。统而言之是要有阅历，枯坐斗室，未免干瘪。二寸象牙上的雕刻不管怎样精细，总觉拘束。何况只是粗粗有个模样儿呢。 ——节选自宗璞《布老虎散文：铁箫人语》 9．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A．文本一开篇对柏油路两侧的景物展开描写，勾勒出一幅萧条凄冷的画面，也引出对废墟的描写。 B．文本一以“古希腊罗马时代”来形容“我”看到废墟的感受，并借此呼应了下文长春园的建筑风格。 C．作者看到大水法与观水法之间的空地想到喷泉的水姿之美，进而感到在历史面前人类的渺小。 D．宗璞分别从“散”和“文”阐释散文之妙，在散文与美文的比较中，强调散文对语言的要求更严格。 10．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．文本一把圆明园的遗迹和正在覆没的船只进行类比，描绘出荒凉的景象，表达作者迫切改变的心情。 B．文本一以风从废墟中吹过发出“留——留——”的声音，写出废墟对人们的召唤，同时照应题目。 C．文本一寓情于景，作者通过对废墟的描写，凭吊历史变迁，抒发内心渴望做出更新和变革的情感。 D．文本二引用苏辙的话，从自然和社会的角度阐释了旅行对文风的影响，强调了阅历在创作中的重要性。 11．文中划线句子有深刻的意蕴，请结合文本简要分析。（4分） 12．文本二中作者认为，“美文不在辞藻，而在天真烂漫舒卷自然之中，匠心存矣”。请结合文本一，简要分析作者是如何在舒卷自然的行文中体现时间叙述上的匠心的。（6分） 【答案】 9．C 10．A 11．①铺天的锦霞，象征着祖国美好的前程，作者用漫天的紫藤萝之美，来表达她对祖国希望和赞美。 ②以无数紫藤萝花瓣为喻，意在呼唤每一个人要在民族振兴之际做出自己的贡献。 12．①按照时间的发展来叙述，文章通过“斜日”的变化来体现时间的流逝，并以此贯穿全文。 ②时间的跳跃，叙述中不仅展现了作者如今的感慨，更穿插了三十多年前的想法。 ③废墟自身体现着一种时间的变化。 【解析】9．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 C.“进而感到在历史面前人类的渺小”错误。由原文“悄立塔下，觉得人是这样渺小，天地是这样广阔，历史是这样悠久”可知，是“在塔下”觉得人是这样渺小，而不是“在历史面前”。 故选C。 10．本题考查学生对文章艺术特色的分析鉴赏的能力。 A.“文本一把圆明园的遗迹和正在覆没的船只进行类比”错误。不是“类比”，是“比喻”的修辞手法。 故选A。 11．本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 句子“那不浓不淡处使我想起春日的紫藤萝，这铺天的霞锦，需要多少个藤萝花瓣啊”中的“铺天的锦霞”象征着祖国美好的前程；“需要多少个藤萝花瓣啊”表明祖国美好的前程需要藤萝花，作者用漫天的紫藤萝之美，来表达她对祖国希望和赞美。 “这铺天的霞锦，需要多少个藤萝花瓣啊”运用比喻的修辞手法，以无数紫藤萝花瓣为喻，本体为“在民族振兴之际做出自己贡献的人”，意在呼唤每一个人要在民族振兴之际做出自己的贡献。 12．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 按照时间的发展来叙述，由原文“冬日的斜阳无力地照在这一片田野上，刚是下午，清华气象台上边的天空，已显出月牙儿的轮廓”“暮色四合，方外观的石块白得分明，几座大石叠在一起，露出一个空隙，像要对我开口讲话”“空中一阵鸦噪，抬头只见寒鸦万点，驮着夕阳，掠过枯树林，转眼便消失在已呈粉红色的西天”“我们没有说话，且看那瞬息万变的落照。迤逦行来，已到水边。水已成冰，冰中透出枝枝荷梗，枯梗上漾着绮辉。远山凹处，红日正沉，只照得天边山顶一片通红”“我们仍望着落照。通红的火球消失了，剩下的远山显出一层层深浅不同的紫色”可见，从斜阳，到暮色四合，驮着夕阳，红日正沉，通红的火球消失了。文章通过“斜日”的变化来体现时间的流逝，并以此贯穿全文。 时间的跳跃，由原文“‘断碣残碑，都付与苍烟落照。’身旁的年轻人在自言自语。事隔三十余年，我又在和年轻人辩论了。我不怪他们，怎能怪他们呢！我嗫嚅着，很不理直气壮。‘留下来吧！就因为是废墟，需要每一个你啊。’”可知，事隔三十余年，我又在和年轻人辩论了，我希望年轻人留下来，因为废墟需要每一个你。叙述中不仅展现了作者如今的感慨，更穿插了三十多年前的想法。 由原文“转过布满枯树的小山，那一大片废墟呈现在眼底时，我总有一种奇怪的感觉，好像历史忽然倒退到了古希腊罗马时代”“三十多年前，初来这里，曾想，下次来时，它该下沉了吧？它该让出地方，好建设新的一切。但是每次再来，它还是停泊在原野上”“时间在这里，如石刻一般，停滞了、凝固了”“仿佛听说要修复圆明园了。我想，能不能留下一部分废墟呢？最好是远瀛观一带，或只是这座断桥，也可以的”可知，从一大片废墟呈现在眼底，到曾想下次来时，它该下沉了吧，仿佛听说要修复圆明园了。废墟自身体现着一种时间的变化。 四、阅读下面的文字，完成下面小题 像山河一样打开自己 原因 ①一边是绵延不绝的高黎贡山，一边是壁立千仞的碧罗雪山。谷底的那片碧绿，是从青藏高原汇聚千溪万泉而来的江水。江水时急时缓，遇到乱石嶙峋，就白沫喷涌，浪花飞溅。水声或如悄声细语，或如雷声阵阵。 这就是怒江。它沿岸的一条公路如游丝般蜿蜒，我们乘坐的大巴，像甲壳虫似的在公路上缓缓移动。一路向前。紫红的三角梅拥挤在山脚，亮白的陈年积雪闪烁在山巅。一个又一个村寨攀上山腰，悬挂于峭壁和陡坡之间，那一座座垛木房，就像长在千年古树干上的苔藓，湿漉漉地延展。时隐时现的袅袅炊烟、鸡鸣犬吠，微茫又邈远。 著名的东方大峡谷，用平均2000米的深度、300多公里的长度提醒人们：在怒江大峡谷面前，每位游客仿佛只是一粒微不足道的尘埃。 似乎心有不甘，也想证明点什么，我将脑袋伸出车窗，使劲睁大双眼，却怎么也无法在一望之中把这宏大瑰奇的景象尽收眼底。 忽然，从邻座传来了音乐声，是贝多芬的《英雄交响曲》。我有点吃惊，既因为游客中竟然有人喜欢西方古典音乐，也因为那不同凡俗的浑厚乐声和细腻的音质。“是用手机播放的吗？”我用手指捅了捅那位倚靠在椅背上闭目聆听的同行者。他立起身，把身侧一个用三层板拼合起来的木匣亮了出来。那是他自制的一个播放机，插上存有上千首乐曲的U盘，就能随意选播自己想听的乐曲。 “英雄！这些山、这些水才是真正的英雄。这支交响乐简直就像是为它们谱写的。”对这支曾被一些音乐评论家认为艰涩难懂的乐曲，他竟然这样解读。 这位游客来自北京，在这一带当过“知青”，回城后成了一名教师。老伴去世后，他没有在高楼独守孤影，而是迈开脚步四处旅游，除了带着自制的播放机，还带着一台数码相机。“昨天刚从拉萨坐飞机到昆明，在候机大厅的凳椅上，我脚搭在行李箱上睡了一夜，今天就乘车直奔怒江来了。”快七十岁的他，精神矍铄。 “当年我只是觉得山里生活艰苦，却没有发现这里的景色这么撩人。”他笑了笑，接着对我说：“在城市的熙熙攘攘里，我常常感到寂寞，而进入山水的怀抱，我就像回到了那个曾经完整的家，心安！”也许，曾和自己的青春融为一体的地方就是故土家园吧，这位老人是寻找他的青春来了。 ②山，倒海翻江卷巨澜；山，刺破青天锷未残。当雄浑的山河打开自己的胸膛，成千上万种美就在人们眼前次第呈现。 怒江第一湾，像一块马蹄形的翡翠，安稳地置放在群山之间。和长江第一湾的猛然掉头、雄奇有力不同，这个弯转得那么优雅，就像华尔兹舞中旋动的长裙一角；又转得那么不动声色，甚至没有激起半朵浪花。我们这些游客，站在山坡的围栏外，看着深谷里仿佛陷入沉思的碧水。 导游姓李，50多岁模样，当她开朗地大笑的时候，眼角和额头的皱纹都在爬动。她向大家介绍：其实，这条江到了雨季才会发怒，才名副其实。这个季节，更适合它的名字应该是——碧江。 显然，她对这片山水非常了解。 戴在群峰头上的皇冠山高贵华美。当一抹阳光落在上面，它就像刚从黄金的汁液里捞出来一样，润润的，闪着金黄的光。为了拍一张把“皇冠”戴在头上的照片，游客们四处寻找合适的位置和角度，李导微笑着走过来，一一指导并帮忙。当相机屏幕上显示出一位手持小木匣（自制音乐播放机）的“老皇子”时，她轻拍手掌，发出爽朗的笑声。那位北京老人也咧开嘴笑了。 童心在大自然面前复活了，每个人都变得更加可爱和天真。 大巴车继续向着山河敞开的方向前行，李导趁着空闲向大家讲述起自己的身世。 李导的家乡在云南省怒江州北部的独龙江乡。早年，那里不通公路，物资匮乏。当地政府曾组建马帮，运送粮食和其他生产、生活物资，救助群众。她就是其中的一个赶马人，也曾做过国营马帮的女马锅头［注］。 泥石流、桥梁损毁、雪崩、大雪封山……甚至自己的丈夫也遇难于赶马途中，十多年里，她流汗流血，历经艰险，遭遇了难以想象的苦痛，也一次次见证了乡亲们在山间铃响马帮来时的喜极而泣。 值得庆幸的是，一条条公路终于打开了闭锁的山区，她的家乡和外界的联系变得便捷。 前些年，为提高云南茶叶的知名度，云南组织了一次马帮驮茶进京的活动。在这次活动中，她留下了自己马锅头生涯的最后一次亮相。 那一路，马帮吸引了许多好奇的目光，催生出不少轰动一方的趣闻，同时马帮也看到了鳞次栉比的高楼、川流不息的车辆、霓虹闪耀的商场和穿着入时的男女……③在宽阔的大街上，在汹涌的人流中，马帮不再像行走于山间古道时那样自然：蹄声犹犹豫豫，马儿的脖铃声错落纷乱。什么时候该走？ 什么时候要停？前面的岔道如何选择？这些都变得难以确定。 如果说，大山曾经遮挡过她的目光，那么，这次马帮驮茶进京的活动，则在她面前打开了一幅全新的生活画卷，引发了她的思索。 时代也许不再需要传统的马帮了，她清醒地认识到。她决定从熟稔的生涯中拔脚而出，开启生命的另一扇门——成了一名高山导游。 在为四方游客的服务中，她感受到了充实与快乐。 到达观景台时，李导招呼大家下车。当我眺望山谷对面被云雾笼罩住的山坡以及山上的村寨时，迷离朦胧的烟火人家好像也被一种神秘感笼罩住了。 “能不能把那里称为人神共居的地方？”李导大声问所有人。那位北京老人回答说：“那是一个天上的村寨。”想来《天上的街市》中，“定能够骑着牛儿来往”悠然自得的生活，在这世外桃源里应该不难遇见吧。 李导带领着大家，向如画河山的更深更远处走去。这时，我却很清楚地看见，她的手自然前伸，挽住了北京老人的胳膊…… （有删改） 【注】〔马锅头〕茶马古道上马帮的首领。 13．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A．文本所写贝多芬的《英雄交响曲》相关内容，既突显了老人的形象，也讴歌了怒江山水。 B．来自北京的老者，从拉萨取道昆明直奔怒江而来，不是为了怒江山水，而是为了寻找自己的青春。 C．独龙江乡的乡亲们在马帮来时“喜极而泣”，可见在山村闭锁时期，马帮对人们生活的重要性。 D．李导清醒认识到时代也许不再需要马帮，她转行成为一名高山导游，重新找到了自己的价值。 14．对文本相关内容的分析与鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．①处句式整散结合，长短错落，又多用四字词，摹山画水，语言极具感染力，富有意境。 B．②处引用毛泽东诗句，诗句使用比喻和夸张的手法，写出了山的气势，使人感到震撼。 C．③处把传统的马帮放在现代都市生活背景下写，在强烈的反差中凸显马帮的愚昧落后。 D．文章通过概述与特写相结合讲述李导的经历，她人生的转折与社会发展紧密相连。 15．作者笔下的怒江呈现了“成千上万种美”，请结合文本简要分析怒江之美。（4分） 16．请结合文本简要分析标题“像山河一样打开自己”的含义与作用。（6分） 【答案】 13．B 14．C 15.①或雄奇壮阔，或优雅的自然之美；山河对峙的险峻峡谷与江水动静相济的磅礴气势，第一湾优雅转弯的平静。②悠然和谐的生活之美：怒江之美体现在人与自然、人与人之间的温情互动，洋溢着宁静而和谐的生活气息。③启迪心灵的精神之美：怒江之美能涤荡心灵，引导人从中寻到精神力量，重新找到自己的价值。 16．含义：①“山河打开自己”是指山河敞开博大的胸怀，袒露自己的美，迎接四面八方的来客；②人要像山河一样敞开自己的胸怀，勇敢面对个人际遇，才能充实而快乐；③人敞开心扉，融入自然，融入社会，融入时代，在和谐共生中，收获快乐，收获美，收获爱。 作用：①作为线索，贯穿全文；②揭示主旨，深化思考。 【解析】这篇散文以怒江大峡谷为背景，通过细腻的景物描写和生动的人物刻画，展现了山河壮美与人文情怀的交融。作者运用诗意的语言描绘怒江的雄奇与柔美，同时通过北京老人和李导的故事，呈现了人与自然、传统与现代的深刻思考。标题“像山河一样打开自己”既是写景的隐喻，也象征着人物敞开心扉、拥抱新生活的精神境界。文章结构精巧，情感真挚，在展现自然之美的同时，也传递了对生命价值的探索与感悟。 13．本题考查学生分析理解文章内容的能力。 B.“不是为了怒江山水，而是为了寻找自己的青春”错误。老者与“我”交流时提到“在城市的熙熙攘攘里，我常常感到寂寞，而进入山水的怀抱，我就像回到了那个曾经完整的家，心安！”以及他用《英雄交响曲》赞美山水，可见他对怒江山水的热爱与欣赏同样强烈，“寻找自己的青春”只是原因之一。 故选B。 14．本题考查学生分析鉴赏作品的艺术特色的能力。 C.“在强烈的反差中凸显马帮的愚昧落后”错误。③处描写马帮在现代都市“蹄声犹犹豫豫……这些都变得难以确定”，意在表现传统生活方式与现代文明碰撞时的无所适从与巨大反差。这是以中性笔调展现时代变迁中特定职业群体的转型阵痛。 故选C。 15．本题考查学生筛选整合信息、概括文本内容的能力。 ①原文中“一边是绵延不绝的高黎贡山，一边是壁立千仞的碧罗雪山”展现雄奇壮阔；“怒江第一湾……转得那么优雅……没有激起半朵浪花”呈现优雅宁静，山水动静相济，姿态万千。 ②原文中“那一座座垛木房，就像长在千年古树干上的苔藓”“时隐时现的袅袅炊烟、鸡鸣犬吠”描绘人与自然和谐；“李导……一一指导并帮忙”“她……挽住了北京老人的胳膊”展现人与人之间的温情互动。 ③北京老人听《英雄交响曲》感慨“这些山、这些水才是真正的英雄”，山水涤荡心灵；李导从马锅头转型为高山导游，“感受到了充实与快乐”，在自然启迪下重新找到人生价值。 16．本题考查学生理解分析标题含义与作用的能力。 含义： ①“山河打开自己”对应文本中山河“打开自己的胸膛”，如怒江峡谷、第一湾等景观向游客袒露自然之美。 ②“人要像山河一样”对应人物敞开胸怀：北京老人打开心扉追寻青春与心灵家园；李导勇敢面对丈夫遇难等“难以想象的苦痛”，并转型开启“生命另一扇门”。 ③“融入”对应人与自然、社会的和谐共生：老人融入山水获“心安”，李导融入导游工作获“充实与快乐”，最终两人携手，象征在开放中共获情感联结。 作用： ①标题统领了从峡谷初开到人物心路打开、再到结尾携手同行的整体叙事脉络。 ②标题将山河的物理敞开与人的精神敞开相融合，引导读者思考在时代变迁中，个体应如何通过开放自我实现生命价值与和谐共生这一深层主题。 五、阅读下面的文字，完成小题。 名字和名字在一起 沈轶伦 （1）北方的树真高啊。白杨成列出现，一高高出三十来米。当风吹动叶片，哗啦啦响成一片，像走在湍急的河边。叶子正面绿，翻面白，摇曳时，瞬息间千百种排列组合变幻，将照射下来的阳光分解又重构，闪烁如粼粼波光。我在秋天来到北京，从宿舍往南，走到元大都城垣遗址公园，沿着老护城河散步，也倾听千万片树叶波动的声响。 （2）元大都城垣土壕遗址如今最高处十余米，宽逾30米，若无红线圈起“爱护文物”“禁止入内”标志，肉眼很难识别这些平平无奇的土坡，与马可波罗笔下那个繁华城市的宏伟城墙有关。1368年，元大都被攻克，北城墙向南缩约五里后另筑新墙，由此北京城的北界被重新定义。留下的土墙没有被铲平，是自然而然地，颓寂了下来，天长地久，生出草和树。 （3）老人沿着它们散步，扎着头巾的跑者慢跑，一个小孩子蹒跚着在墙角下的草坪上奔向他的保姆。当孩子终于投入等待他许久的双臂，收获一迭高声的夸奖，分隔城内和城外的界限消失了，分隔朝代和朝代之间的界限消失了，分隔此处与彼处之间的界限也消失了。 （4）只有植物在舒展、蜷曲，鸟在其间跳跃，它们灵巧地翻转身体啄食海棠结出的红果，细细的小爪子每一跳动，都发出窸窣的声响。万物按照自己的节律生长，像对一切浑不在意，像有人对一个不可战胜的巨人轻轻耳语一句：睡吧，那巨人就坐下了，那土墙就都睡着了。 （5）北京的秋色，也进入了最美的时候。 （6）我开始看惯了这些树木。而它们又给了我新的惊喜。原本乔木灌木上的叶子，一律都算绿色，但现在它们开始显现不同的色彩，像一群下了班的人，脱去统一制服换上了自我的便装。而每一件贴身衣，都是一个独立意志的展示： （7）有的变黄，有的变红，有的转成褐色、赭色，有的在一片树叶上同时有着数种颜色的渐变和晕染。本来满园色调一致，如今展露截然不同的画面。 （8）这个从单色到彩色的过程，究竟是叶片们从无到有，因适应外界变化，开始变得新颖绚丽，还是它们从有到无，去除伪饰，终于暴露了本性的差异？ （9）这大约就像一群起点一致的年轻人，初见时一样青葱可爱，然后在人到中年时，各自境遇千差万别。人生不相见，动如参与商。但即便日日相见、比邻而植，有时也要耗费一片叶子的一生，才知道大家原本因颜色相近，就引为同类，也算误会一场。 （10）也许就是要到春夏都落幕，你才能在共性中看到个性，又从个性中看到共鸣，才能在告别中遇到相见，又从老成中萌生初心。也许生命就是要到回收的阶段，一个人才刚刚触摸到自己冰山下的本色，才能辨别一二，才能在最后一次爱中又如初次坠入爱河。可冬的脚步就这样来了。一夜风紧。早上起来，宿舍楼下的银杏，落了一场金雨。任尔赤橙红绿，再盛大的色彩狂欢，都进入收尾。 （11）我还是会在课后去元大都城垣遗址公园散步，裹紧我从南国带来的最厚的外套。一个我看不见的时钟在敲着点数。听到的生物都竖起了耳朵。 （12）只见原先悠闲的动物变得紧迫起来，吃东西时不再从容。它们凭着本能在为越冬做准备。而高大的白杨，也叹息般摇落了所有的叶子。走在公园步道，地面如被一场落叶的大水漫过。 （13）白杨开始变得光溜溜的树身上，那些如眼睛一般的图案变得清晰。 （14）有的是狭长上扬的丹凤眼形状，有的如堆满鱼尾纹的老者的眼睛，有的是略略上翻的骄傲的眼，有的是慈目微睁的眼。当暮色四合，成排的白杨树身上，千百只眼睛会不会一齐眨起来，用一种我不能察觉的方式？又或者当夜色最终笼罩一切，它们会低垂下望，入定般凝视每一个路人。 （15）白杨树身上，那些被游客刻上的字，也由此显露。或许原本只是被刻在齐人高位置的一小行字，随着这高大的树的生长发育，名字也变大，笔画变阔，位置变高，变得不可触及。我在下面辨认这些名字时，得仰头去看。 （16）这是百家姓中的一个常见姓。或者是一个常见的男人名和一个女人名在一起。有时是一个孩子气的字迹。恐怕没有任何恶意的，大自然的一个造物在另一个造物身上留下刻痕。树并不在意，它只是带着那疤痕向上伸展了。 （17）那刻字的人，还会经常来这个公园吗？他还会在千万棵树里一下子找寻到自己的名字吗？他还记得刻字时的季节和心情吗？我不禁想。个体的寿命如此短暂，比这更长一些的是人的文字，再长一些的或许就是建筑物的残留，比如这一段城垣土壕遗址，再长一些的就是自然。当我们熟悉的一切参照都不存在，用以衡量物理距离和时空维度的尺度都消失意义，这一片白杨还会在吗？ （18）还会在吧。带着名字和名字在一起。 （19）在预定离开北京的最后一个月，那个夜晚降临，飞雪也随之降临。连京城的人都说，近十年没有见过这么大、这么好的雪了。这将我已经熟悉的元大都城垣遗址公园又变了模样。雪后的公园，冷得干干净净。绿色的世界，彩色的世界，最后都变成了纯白的世界。 （20）我没有在公园中任何一棵树上刻下我的名字。但我知道，在茫茫的宇宙无数星系中，在淡蓝色小点似的地球上，在某一个角落，有那么一小块地方，我们在一起，我们在一起过。而生命会带着名字和名字一起，向天空展开全部的枝丫。 （有删改） 17．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A．白杨树叶子千变万化，是北方秋天的自然特征，也是引起“我”散步时思考的重要原因。 B．元大都城垣遗址是历史的见证，如今只剩沉睡的土墙，“我”对此充满惋惜却无可奈何。 C．第11段“看不见的时钟”不仅指带来紧迫感的时间流逝，更是自然的规律和生命的轮回。 D．文章结尾将个体生命与宇宙联系，表达生命延续的哲思，可以看出“我”积极的生命观。 18．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．文章以白杨树和城垣遗址为切入点，通过描写自然景观与历史遗迹，呈现深刻的人文思考。 B．第3段反复出现“界限消失”的描写，旨在凸显现代都市生活对传统历史记忆的抹除。 C．作者善用拟人手法，如“那巨人就坐下了”，将自然与历史人格化，增强文本的生动性。 D．本文景物描写兼具诗意与理性，在变化中传递作者哲思，这和《我与地坛》的写法类似。 19．沈轶伦的散文“常常从最平凡的事物中提炼出深刻的道理，具有哲思美”，请从写秋的部分中试举出两例简要分析。（4分） 20．文末说“我没有在公园中任何一棵树上刻下我的名字”，最后却说“生命会带着名字和名字一起，向天空展开全部的枝丫”，看似矛盾，实则颇具深意，请结合全文谈谈你的理解。（6分） 【答案】 17．B 18．B 19．（1）从孩童投入保姆怀抱收获夸奖的那一刻，作者感受到自然与时间的消解力量，体悟到历史最终融入生活的真谛（或者：从孩童投入保姆怀抱收获夸奖的那一刻，作者感受到时空界限的消解，从而体悟到瞬间即永恒的哲思）；（2）元大都城垣遗址公园长出草和树，鸟在啄食，作者从中领悟到万物都按照自己的节律生长的自然规律；（3）白杨树叶片从单色到彩色，作者由此理解了人生只有经历各自境遇、经过一生才见个性和本色的道理。 20．（1）作者选择不在树上刻名，是对个体短暂性的清醒认知，也是对自然敬畏的体现。（2）“名字和名字一起”并非指具体的刻痕，而代表生命与生命的联结，个体虽消逝，但生命整体超越了个体而永恒延续。（3）“向天空展开枝丫”的不仅是树木，更是所有生命，即便无具体姓名，每个存在都参与构筑宇宙宏大的生命图景。（4）作者以“不刻”消解对“我”的执念，呼应前文“界限消失”，以“一起”升华至万物共存的境界。 【解析】这篇散文以元大都城垣遗址公园为背景，通过细腻的景物描写和深刻的哲思，展现了北方秋景的壮美与生命的轮回。作者以白杨树为线索，将自然景观与历史遗迹交织，探讨时间流逝、生命本质等永恒主题。文中拟人化的笔法赋予自然以灵性，而“名字”的意象则巧妙连接个体与永恒。作品既有对秋色变幻的诗意捕捉，又包含对生命意义的理性思考，体现了作者观察的敏锐与思想的深度，在平凡景物中开掘出丰富的内涵。 17．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.“‘我’对此充满惋惜却无可奈何”错。由原文“当孩子终于投入等待他许久的双臂，收获一迭高声的夸奖，分隔城内和城外的界限消失了，分隔朝代和朝代之间的界限消失了，分隔此处与彼处之间的界限也消失了”“万物按照自己的节律生长，像对一切浑不在意”，可知作者写元大都的城墙曾经是宏伟的，现在只剩下颓寂的土坡，周围自然生长了植物，人们在此活动，展现的是时间流逝、历史变迁中自然的力量，以及人类活动与历史遗迹的关系，表达的是一种对于自然的生命哲思，而非惋惜的情绪。 故选B。 18．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“旨在凸显现代都市生活对传统历史记忆的抹除”错，文中“界限消失”的描写，如“朝代和朝代之间的界限消失”“此处与彼处之间的界限也消失”，并非强调“现代都市生活对历史记忆的抹除”，而是通过自然与时间的消解力量，表现历史最终融入生活的主题。 故选B。 19．本题考查学生理解句子含义、概括相关内容的能力。 （1）文中描写“一个小孩子蹒跚着在墙角下的草坪上奔向他的保姆。当孩子终于投入等待他许久的双臂，收获一迭高声的夸奖”，从孩童投入保姆怀抱这一瞬间，作者体会到自然与时间具有消解一切界限的力量，历史的宏大与生活的细微在此交融，进而体悟到历史最终会融入日常生活的真谛，也暗含着瞬间的美好能超越时空限制、成为永恒的哲思。 （2）元大都城垣遗址“留下的土墙没有被铲平，是自然而然地，颓寂了下来，天长地久，生出草和树”，如今“植物在舒展、蜷曲，鸟在其间跳跃，它们灵巧地翻转身体啄食海棠结出的红果”。作者从这些景象中看到，无论曾经的城墙多么宏伟，如今都已融入自然，草树生长、飞鸟啄食，万物都在按照自身的节律存在与发展，由此领悟到万物遵循自然规律、自有其生长节律的道理。 （3）作者由叶片从单色到彩色的变化，联想到“一群起点一致的年轻人，初见时一样青葱可爱，然后在人到中年时，各自境遇千差万别”，从而理解到人生如同树叶经历季节变化，只有在经历不同境遇、走过漫长岁月后，才能褪去共性、显露个性与本色的道理。 20．本题考查学生理解句子含义、多角度探究文本意蕴的能力。 （1）文中提到“个体的寿命如此短暂，比这更长一些的是人的文字，再长一些的或许就是建筑物的残留……再长一些的就是自然”，刻下的名字会随时间模糊、随树木生长变得“不可触及”，最终被自然消解。这一行为体现了对自然的敬畏，以及对“刻意留下痕迹”的执念的超越。 （2）文中描写元大都遗址公园中，人与树、历史与当下、自然与人文在时空里交融，这些存在共同构成了延续的生命图景。“名字和名字在一起”象征个体虽会消逝，但生命的关联与传承永不中断，人类的故事也在自然与历史中延续。 （3）文中写白杨树带着刻在它身上的名字“向天空展开枝丫”，象征了名字代表的人类与树木共同生长，“名字和名字在一起”是对生命整体性的肯定。真正的存在不在于有形的留存，而在于融入更宏大的生命共同体，在与万物的联结中获得超越个体的意义。 （4）作者“不刻”的选择，是对个体“自我”执念的主动消解，这与前文所写“分隔城内和城外的界限消失了，分隔朝代和朝代之间的界限消失了，分隔此处与彼处之间的界限也消失了”形成呼应。这种从消解“自我”执念到升华至万物共存境界的表达。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $丽语文化高考备考系列 散文专题08：旅行游记散文解读（2026高考语文二轮复习） 古人说：“读万卷书，行万里路。”行走，从来不只是双脚的移动，更是心灵的拓展。当我们站在泰山之巅看日出云海，胸中自会涌起“一览众山小”的豪情；当我们泛舟西湖之上听桨声欸乃，心头难免生出“淡妆浓抹总相宜”的柔情。每一处风景，都在与我们的心灵对话；每一次游历，都是一次精神的洗礼。 从柳宗元的《永州八记》到朱自清的《桨声灯影里的秦淮河》，从郁达夫的《钓台的春昼》到徐迟的《黄山记》，中国的文人们用笔墨记录着行走的足迹，也用文字丈量着心灵的距离。他们写山水，写的不是冰冷的石头和流水，而是山水之间流淌的诗意；他们记见闻，记的不是简单的所见所闻，而是见闻背后沉淀的思考。 游记散文，就是这样一种文学样式——它以游踪为线索，以见闻为血肉，以感悟为灵魂。它是空间的行走，更是心灵的游历。好的游记，让我们在阅读中仿佛也踏上了那段旅程，看见了作者看见的风景，感受了作者感受的情怀，思考了作者思考的人生。 概念 旅行游记散文是记录旅途见闻、抒写行旅感怀的散文类型。它既包括对自然风光、人文景观的描摹，也包括旅途中的际遇、思考和文化碰撞。好的游记不止于“记游”，更在于“游心”。 1.从内容上看，游记散文有四个核心要素——时间、游踪、风貌、游感。 2.从题目上看，游记散文常带有明显的文体标志： 3.有明显词语标志：如“游”“漫游”“记”“游记”“杂记”“小记”“散记”“行”等 4.以客体为题：如《北固亭》《镜泊湖》 5.以嵌入客体方位的短语为题：如《峨眉山下》《在草原上》 6.以客体的某一特色为题：如《沧海日出》《崂山降雪》 7.以游历的中心事件为题：如《雨中登泰山》《重阳节游灵隐》 【概念辨析】游记散文与写景状物散文的区别在于——游记以“游踪”为线索，重在记录行走见闻；写景状物散文可以写眼前之景，也可以写心中之景，不必然有空间移动。与文化散文的区别在于——文化散文重在“文化思考”，游记散文则记游为主，文化思考是游历中的感悟而非主体。 核心特征 1. 游踪的线索性：移步换景，形散神聚 游记散文最为核心的特征，是以作者的游踪为线索组织全文。作者走到哪里，文章就写到哪里；看到什么，文章就记下什么。这种“移步换景”的写法，使文章既有空间的流动感，又有结构的清晰性。 以作者的游踪为线索组成纵式结构，是游记散文最为普遍的结构形式。阅读时，找出表明作者游踪的词语，就能理清文章的行文脉络。 【示例】朱自清《桨声灯影里的秦淮河》以“夜游”为线索，从“利涉桥”到“大中桥”，一路写来，船行景移，情随景生。 考场支招：阅读游记散文，第一步就是画出作者的“游踪图”——用笔圈出表示地点转换的词语，理清“从哪里出发—经过哪里—到达哪里—最后离开”的完整路线。 2. 风貌的描写性：摹山拟水，如在目前 游记散文离不开对自然景观和人文景观的描摹。优秀的游记，能让读者如临其境、如见其景。这种描写往往是多感官的——视觉的色彩形状、听觉的声音韵律、嗅觉的气味芬芳、触觉的温度质地，共同构成立体化的风景画面。 【经典案例】徐迟《黄山记》中对黄山奇松、怪石、云海的描绘，气象万千，令人神往。 3. 游感的抒情性：一切景语皆情语 游记散文中，作者总会或显或隐地对特定风物作出审美评价，流露出自己特有的情绪和感受。这种情感可能是对美景的陶醉，可能是对历史的感怀，可能是对人生的思考，也可能是对文化的忧思。 缘景入情法——阅读游记散文时，要透过作者所写之景、所状之物，体会作者的内心感受，将作者情感的“借代物”——自然风景，还原为作者的喜怒哀乐。 4. 感悟的哲理性：记游是表，悟理是里 有些游记散文，作者在记游的基础上阐述事理或揭示哲理。这类游记中，写景是说理的基础，说理是写景的升华。读者需要抓住所写景物的特征，细心领悟作者着意揭示的道理。 因果悟理法——悟出了作者着意揭示的道理，自然就把握住作者的情感了。 5. 视角的双重性：行走的“我”与思考的“我” 游记散文中往往存在两个“我”：一个是正在行走、正在经历的“我”，一个是回望旅途、反思游历的“我”。前者记录当下的所见所感，后者赋予旅程以更深的意义。这种双重视角的交织，使游记既有现场感，又有纵深感。 代表作家 【现当代经典游记】 作家 代表篇目 游历地点 备考关键词 朱自清 《桨声灯影里的秦淮河》《绿》《春》 南京秦淮河、温州梅雨潭 情景交融、语言优美、细腻传神 俞平伯 《西湖的六月十八夜》 杭州西湖 文人趣味、闲适笔调 郁达夫 《钓台的春昼》《故都的秋》 富春江、北平 感时忧国、文人情怀 刘大杰 《巴东三峡》 长江三峡 壮美山河、气势磅礴 徐迟 《黄山记》 安徽黄山 诗意语言、宏大意象-6-9 季羡林 《登蓬莱阁》 山东蓬莱 学者散文、文化哲思-6-9 宗璞 《燕园寻踪》 北京大学 校园记忆、人文情怀 徐志摩 《契诃夫的墓园》 俄罗斯 异域风情、文学怀想 李国文 《此曲只应天上有》 不详 音乐与行旅 王蒙 《晚钟剑桥》 英国剑桥 中西文化、学者视角 刘白羽 《长江三日》 长江 革命理想主义、激情澎湃 李健吾 《雨中登泰山》 泰山 移步换景、登山感悟 高频母题 近年高考散文阅读真题统计显示，游记散文是高频考查类型，全国甲卷、北京卷等多次出现。考点集中在以下四个方面： 1. 游踪线索的梳理 考点指向：理清作者的行文思路和空间转换 典型问法：“请根据文章内容，画出作者的游踪图”“文章是按照什么顺序来写的？” 2. 景物特征的概括 考点指向：作者从哪些角度描写景物？景物有何特征？ 典型问法：“请概括文中××景物的特点”“作者是从哪些方面描写××的？” 3. 作者情感态度的把握 考点指向：在记游过程中流露出的情感变化 典型问法：“文中表达了作者怎样的思想感情？”“作者对××景物的态度发生了怎样的变化？” 4. 表现手法的赏析 考点指向：移步换景、情景交融、修辞手法等 典型问法：“赏析文中画线的句子”“文章运用了哪些手法来写景？有何效果？” 5. 作品意蕴的探究 考点指向：游记背后的人生感悟和文化思考 典型问法：“结合全文，探究作者在游历中获得的感悟”“文章结尾说……，有何深意？” 阅读策略 第一步：辨明体裁，抓住特征 阅读游记散文，首先要准确判断其文体特征。从内容上看，游记有四个要素——时间、游踪、风貌、游感；从题目上看，常有“游”“记”“行”等标志词语。 但需注意：游记散文和抒情散文存在交叉关系。作者在记游过程中常常通过写景状物表达情感，但大部分因景抒情的散文，景只是一个引发感情的触发点；而游记则不论抒情色彩如何浓郁，总要摹山拟水，总要描述自然景观和与之相联系的人文景观。 第二步：理清游踪，把握结构 理清游踪是阅读游记散文的第一把钥匙。要在通读全文的基础上找出作者的行踪，揣摩作者的写作思路，并提炼出写作提纲。 操作方法：找出表明作者游踪的词语（如“从……出发”“沿着……”“来到……”“登上……”“离开……”）； 明确哪些段落是总览全貌、哪些是分项描写；把握作者的立足点和观察点，明确作者是怎样移步换景的 第三步：把握情感，深入游感 游记散文中，作者总会或显或隐地对特定风物作出审美评价，或流露出自己特有的情绪和感受。阅读时要深入地挥“情”解“意”，把握游感。 【三种方法】 1.缘景入情法：透过作者所写之景体会作者的内心感受，将“景”还原为“情” 2.设身处地法：从时代背景、社会环境以及作者的身份、阅历出发，与作者共鸣 3.因果悟理法：抓住景物特征，领悟作者着意揭示的道理 第四步：欣赏语言，品味风格 欣赏游记散文的语言，应从审美角度入手： 1. 品味形象美：看作者描绘了哪些美的形象，运用了哪些表现手段（比喻、拟人、夸张、排比等），分析如此运用的好处。 2. 鉴赏风格美：好的游记散文，往往独具语言风格——朱自清的隽永、孙犁的清新、刘白羽的豪放、冰心的婉丽。准确把握语言风格，需要认真研读，仔细把玩。 【考场口诀】游记阅读四步走：一看体裁辨分明，二理游踪画地图，三品情感悟深意，四赏语言得真味。 移步换景是结构，情景交融是灵魂，游踪线要画清楚，游后感要悟透彻。 答题技巧 题型一：游踪线索梳理题 1.找出表示地点转换的关键词句。 2.按顺序列出所到地点。 3.简要概括每个地点的核心景物或事件。 【真题示例】（《雨中登泰山》） 问：请梳理作者的登山路线。 答：作者从岱宗坊出发——经虎山水库——过七真祠——登十八盘——至南天门——最后到达玉皇顶，移步换景，渐次展开泰山的万千气象。 题型二：景物特征概括题 答题公式：找准角度 + 概括特征 + 结合文本 【真题示例】 问：请概括文中××景物的特点。 答：①色彩上，……；②形态上，……；③意境上，……。作者从多角度展现了……的独特魅力。 题型三：句子含义理解题 答题公式：表层义（字面意思）+ 语境义（文中具体所指）+ 深层义（情感主旨） 【示例】（《桨声灯影里的秦淮河》中“我们仿佛看见了那六朝金粉的影子”） 答：①表层义：我们似乎看到了六朝时期秦淮河的繁华景象；②语境义：在桨声灯影的夜色中，作者产生了历史的联想；③深层义：表达了作者对历史变迁的感慨，以及对秦淮河文化底蕴的追怀。 题型四：景物描写作用题 答题角度（内容+情感+结构） 1.内容上：写出了景物的什么特征，营造了什么氛围 2.情感上：寄托了作者怎样的情感，或为后文抒情作铺垫 3.结构上：是否照应前文/为下文作铺垫/点明主旨 【真题示例】 问：分析文中画线景物描写的作用。 答：①内容上，描绘了……的景色，营造了……的氛围；②情感上，表达了作者……的心情；③结构上，为下文……作了铺垫。 题型五：作品意蕴探究题 答题要点 1. 抓住文末议论抒情的句子（往往是“文眼”所在） 2. 联系全文的游历过程 3.结合作者的人生观、价值观 【真题示例】 问：探究文章结尾“……”这句话的深层意蕴。 答：①从游历感悟看，作者在……的游历中获得了……的启示；②从人生思考看，这句话表达了作者对……的理解；③从时代意义看，这句话对我们今天……仍有启发。 【课例精讲·实战演练】 文本节选：《雨中登泰山》（李健吾） 从火车上遥望泰山，几十年来有好些次了，每次想起“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”那句话来，就觉得过而不登，像是欠下悠久的文化传统一笔债似的。杜甫的愿望：“会当凌绝顶，一览众山小”，我也一样有，惜乎来去匆匆，每次都当面错过了。 而今确实要登泰山了，偏偏天公不作美，下起雨来，淅淅沥沥，不像落在地上，倒像落在心里。天是灰的，心是沉的。我们约好了清晨出发，人齐了，雨却越下越大。等天晴吗？想着这渺茫的“等”字，先是憋闷。盼到十一点半钟，天色转白，我不由喊了一句：“走吧！”带动年轻人，挎起背包，兴致勃勃，朝岱宗坊出发了。 是烟是雾，我们辨识不清，只见灰濛濛一片，把老大一座高山，上上下下，裹了一个严实。古老的泰山越发显得崔嵬了。我们才过岱宗坊，震天的吼声就把我们吸引到虎山水库的大坝前面。七股大水，从水库的桥孔跃出，仿佛七幅闪光黄锦，直铺下去，碰着嶙嶙的乱石，激起一片雪白水珠，脱线一般，撒在洄漩的水面。 我们走上登山的正路，一连穿过三座石坊：一天门、孔子登临处和天阶。水声落在我们后面，雄伟的红门把山接住。走出长门洞，豁然开朗，山又到了我们跟前。人朝上走，水朝下流，流进虎山水库的中溪陪我们，一直陪到二天门。悬崖崚嶒，石缝滴滴答答，泉水和雨水混在一起，顺着斜坡，流进山涧，涓涓的水声变成訇訇的雷鸣。有时候风过云开，在底下望见南天门，影影绰绰，耸立山头，好像并不很远；紧十八盘仿佛一条灰白大蟒，匍匐在山峡当中；更多的时候，乌云四合，层峦叠嶂都成了水墨山水。 我们来到雨地，走上登山的正路，一连穿过三座石坊：一天门、孔子登临处和天阶。水声落在我们后面，雄伟的红门把山接住。走出长门洞，豁然开朗，山又到了我们跟前。 …… 一路行来，有雨趣而无淋漓之苦，自然也就格外感到意兴盎然。 【命题设计】 1.（游踪题） 请梳理作者登泰山的行踪路线。（4分） 2.（情感变化题） 作者对“雨中登泰山”的情感态度经历了怎样的变化？请简要分析。（4分） 3.（探究题） 文章结尾说“有雨趣而无淋漓之苦，自然也就格外感到意兴盎然”，这句话有何深意？请结合全文探究。（6分） 【参考答案】 1.①从岱宗坊出发；②经虎山水库，观七股大水；③过一天门、孔子登临处、天阶；④至红门；⑤进入登山正路；⑥过二天门；⑦望南天门、紧十八盘；⑧最终登顶。（4分，每点0.5分） 2.①出发前：因下雨而“心是沉的”“憋闷”，对雨中登山感到失望和焦虑；②决定出发时：天色转白，喊出“走吧”，决心战胜犹豫；③登山过程中：被雨中奇景震撼，震天的水声、云雾中的山景，渐觉“有雨趣”；④登顶后：因避开了淋漓之苦，领略了独特的雨中景致，反而“格外感到意兴盎然”。这一变化体现了作者从懊恼到欣然接受、最终获得独特审美体验的心理过程。（4分） 3.①表层义：雨中登山有独特的趣味，却没有被雨水淋湿的苦恼，因此格外感到兴致勃勃；②深层义：人生中的困难和挑战（如“雨”）若能以积极心态面对，反而能获得独特的体验和收获（“雨趣”）；③哲理义：体现了作者乐观豁达的人生态度——不怨天尤人，善于在不利中发现美，在困境中寻找乐趣；④启示义：这句话启示我们，面对人生中的“风雨”，若能调整心态，或许能收获意想不到的美好。（6分，每点2分，答出三点即可） 答题口诀 游记文，读四步：辨体裁，理游踪，品情感，赏语言。 抓游踪，画地图：从哪发，经哪过，到哪终。 品情感，缘景入：设身处，悟其理，得其情。 赏语言，两角度：形象美，风格异。 答题目，五题型：游踪题，特征题，含义题，作用题，意蕴题。 说游踪，要顺序；谈特征，要具体；析含义，三层次。 试题精练 一、阅读下面的文字，完成下面小题。 河坡地   梁鸿 清晨六点钟，天色微亮。窗外街道上开始传来电动车、三轮车、货车等各种车的声音，人声也有些稠密了。 我和大姐从哥哥家出发，沿着内街往吴镇第二初中方向走，第二初中后面，有一条通往河坡的路，非常适合散步和慢跑。 路呈四十五度角往下倾斜，笔直、洁净，黄土沙路，即使下雨，也没有丝毫的泥泞。夏天时候，坡上是鹅黄青绿的柳树，缓坡变为绿色地毯一样的秀美草地。近几年，吴镇不断扩张面积，一些新盖的楼房延伸到缓坡之中，有人家在楼房四周种上花草，远远望去，红砖白墙，姹紫嫣红，也有别样的美。 从缓坡下去大约不到二里地，有一栋简易房子出现在小树林里。房子前面用木板围一个院子，院子靠后的地方放着一辆拖拉机和一辆货卡，院子正中央，鸡鸭纷飞，一对中年夫妇坐在院子里，专心致志地吃饭，没抬眼看正在朝里张望的我们。 我们从房子旁边转到另一条路上，一大片桃林出现在路的一侧。桃子粉红嫩白，结满一树，桃林空隙的地方，间种着豆角、苋菜、西红柿等各种蔬菜。 路的尽头，一道一人多高的绿铁丝网挡住了去路，铁丝网的外面，河水正静静地流。我们沿着铁丝网，横穿桃林，寻找通往河边的出口。 一直走有两三百米，我们看到另一端的铁丝网，呈九十度形状把桃林围了起来。看来，从经过房子转进这条路起，我们就进入一个四方形的铁丝网中了。 扒着铁丝网，我听了一会儿水哗哗流动的声音。此时的河坡里，太阳已经升起，空气逐渐燥热，汗开始浸湿面颊。我心中的怒气也一点点上升，明明看到了河，明明走近了河，却无法走过去。是谁，给他们权利，让他们在这自由、宽广的河坡里割据而治？ 那对中年夫妇正往这边走。 我走在前面，大声嚷嚷：谁家在河边装的铁丝网，也太不像话了！明明是公共的河坡，凭什么把它围起来，把一个个好端端的河坡搞得七零八落。 那个中年男子听到我的嚷嚷，站住了，满眼不可思议似的看着我，仿佛不相信那是从我口中说出来的话。 他说，你这个妹子说话也真有意思，我自己的桃园我不围起来，还等着你去偷桃子？ 我说，你种桃就种吧，你凭什么把它围起来，凭什么不让别人过，这河是你的？ 那男子说，不是我的还是你的？我租了十年，现在都第三年了，我才开始有点收成，你都没看见我难的时候是啥样子？ 那男子挣红了脸，我也着急起来。说话开始变得结巴。 “那，河是大家的，好端端，四通八达的，谁想咋走就咋走，你这把它圈起来，这算咋回事？河变成你私人的了？” 大姐喊着“咋了，咋了”，从后面急急赶上来，她拉住我，又去看对面的中年男子，突然“扑哧”笑起来，说，你是×××吧？我是梅子，咱俩高中同学啊。 那男子仔细看了看大姐，也露出一丝笑容，说，可不是，是你啊，走，走，到家里喝口茶吧。 他们边说边往前走，我远远听见大姐说，那是我妹子，刚从北京回来，啥也不懂得，脑子有点傻，你别和她一般见识。 我在后面听到大姐的话，几乎要笑出来。可不就是傻吗？自以为是、自高自大，又懂得啥呢？ 可还是心有不甘。 那宽阔无边的河坡，我曾经到处漫游。摸索过密林最深处的小道，躺在过最厚实的蚂蚁草上看天空，踩过最清澈的小水洼和最绿的水草，也淋过最大最沉的雪花。那时候，没有归属的概念，虽然坡地里的花生地、西瓜地头都有小小的窝棚，但是，没有人用铁丝网把地围起来，花生地和西瓜地中间，野草和沙堆旁边，黄沙土路平坦光洁，任你行走。也许，那纵横交错的小路，数不清种类的野花、野草、野树，总昭示着某种自由，某种通向自由的河流的道路，而今，它被截断了，那条河，不再是自由到达的地方，而变成遥远的、不可及的事物。 大姐和中年男人站在路边，聊起天来。 你不知道我花了多少冤枉钱。今年倒好了，桃子结了一些，可是，工人找不来，桃子都烂到树上了，好不容易摘下些，贩子连个影都没见，往年这时候会来好多拨人。我见天早晨开着三轮车往镇上去卖。可光吴镇和林镇，根本消化不了这么些桃子。 那男人张着手，滔滔不绝，说到激动处，双手交替挥舞着，好像眼前有无数蚊子在叮扰他。 我忍不住在一旁插话，早前像苹果园、李子园都是种在斜坡上，很少直接种到河道深处，那万一涨大水了怎么办？ 那男人瞪眼看我，不搭我的话。 我冲着愤怒的男人绽开笑脸，以示对刚才的粗鲁道歉。他没接我的笑，回过头继续和大姐说话。 我一个人慢慢走过房子，走回原来的路上，朝另一边的岔路走去。越往河道里走，越感觉荒凉和杂乱。昔日巨人般的挖沙机被扔在空地上，任凭野藤攀爬和吞噬，旁边的沙堆高悬在平坦的河道里，这些沙堆是前几年疯狂采沙遗留下来的，如今，野草正在疯狂扎根，再过几年，沙土就会变成黄土，变成一个个城堡般的丘陵。它的存在本身就昭示着河的没落。 不会涨大水，不会把树淹死，不会把丰收的花生、西瓜冲走。都不会发生了。这几里地宽的河道，现在仅剩下十几米宽的水流。这是夏天，是汛期，是湍水水量最大的时刻。 但不管怎样，夏天的湍水，总算还有条主流，踩过鹅卵石滩，站在水边，朝远处看，还能生出些许河流滚滚、“逝者如斯夫”的感慨。那漫出的水填满一个个旋涡般的大坑，意外地，竟生成无数个小小的水洲。水洲上野花鲜艳，枝茎秀美。天上云彩和水草倒映在水中，一切都被幻化、虚化，那河中倒影，优美、和谐，它是真实的。如果一定要扯挖沙机破坏了河道的生态，甚至有孩子因此而丧命，似乎并不对头。并非一切事物都是对立，并非伤害过的就不能形成新的美好。而从根本上讲，“三十年河东、三十年河西”，难道不是自然的力量远大于人类的力量吗？短暂的破坏和没落之后，又有谁能保证这条河，湍水，不会蓄积更大的力量？ 我还清楚地记得十几岁时的那个夏日傍晚。漫天黄沙飞舞，滚滚而来的大水在我们后面追赶，我和三个小伙伴手拉手，在河坡里舍命奔跑，没有人敢朝身后望一眼，没有人敢停下来，大水就要来了，就在我们身后，就像死神在后面追赶一样。 我现在还能听到那死神的呼吸声和脚步声。这是真实的。 （有删改） 1．下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ）（3分） A．本文开篇描写清晨窗外街道上的各种车声、人声，与后文河坡的荒凉、破败形成对比，体现出城市化建设对乡村环境的侵蚀。 B．河坡上的桃林硕果累累，间种各种蔬菜，这表现出中年夫妇的勤劳能干，为后文“我”逐渐理解中年男子并向他道歉做铺垫。 C．中年男子挥舞双手，“好像眼前有无数蚊子在叮扰他”，运用比喻手法，将他的着急、无奈具象化，增强了画面感和表现力。 D．正处于夏天汛期，湍水水量最大，但水流也只有十几米宽，因此可以断定湍水不可能涨大水，不会危及种到河道深处的桃树。 2．关于“我”和中年男子争吵的部分，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．男子“满眼不可思议似的看着我”  这一神情表明他无法认同“我”认为河坡是公共空间的说法，双方立场不同，诉求各异。 B．争吵中“我”变得“结巴”，这一细节暗示了“我”面对中年男子的现实困境和充足理据时，内心产生动摇，开始反思自己。 C．当“我”与中年男子的冲突趋于激化时，大姐的及时出现化解了剑拔弩张的紧张局面，使得激烈的争吵转向相对平和的交谈。 D．“我”与中年男子发生的冲突，表面上看是关于铁丝网围挡河坡是否合理的争执，实际上体现的是双方不同价值观念的碰撞。 3．游览河坡，“我”的情感随着所见之景而变化，请结合相关内容简要分析。（4分） 4．文中画横线的句子为什么要两次强调“真实”？请结合文本谈谈你的理解。（6分） 二、阅读下面的文字，完成小题。 在群山中穿行 尼玛潘多 ①在狭窄的空间生活久了，常常滋生吹吹旷野的风、看看雪山草地和湖泊，让自己融入自然的期许。这样的期许大多数永远都是期许，只有偶尔，幸运才会降临。2024年的幸运，降临在丰硕的九月。西藏日喀则西部的拉孜、定日、聂拉木和吉隆四县，散落在喜马拉雅山脉周边，这里有农村、牧区、雪山、湖泊，完美符合了我的期待。 ②念念不忘必有回响，多年后我踏上了前往扎西岗村大本营的路上。往日重演，天空突然又飘起了雪，到大本营帐篷民宿营地时，雨夹雪倾洒而下，新买的冲锋衣上全是水珠，撑伞的手变得冰冷，有人“阿啾啾”地叫着，说是鞋子进水了。 ③即使再多的怨言，雨雪不听，仍然下着，越下越大，地上积满雪水，一踩一个窝，又湿又滑。我和一群来自内地的朋友们躲在当地群众开设的帐篷民宿，个个都觉得浪费了美景浪费了时光，于是一个个又走进雨雪中。人是个适应力特别强的动物，再大的不适无法改变也就适应了。等四周的山峦、珠峰观景栈道变成白茫茫一片时，大家已从慌乱走到了从容，拍雪景拍远山，东拍拍西拍拍，恨不得把所有入眼的都定格下来。或许这也是雨雪天的收获，让视野从单一的珠峰挪移。周边有更多的发现。 ④一只黑鸟闯进了我的镜头，然后是两只三只，一大群，它们飞到雪线之上，傲视地上的生灵，然后以惊人的速度俯冲下来滑翔，等到我们兴奋起来，又扇动强健的羽翼上升，如此舒展如此自由。渡鸦？这个名字在脑海中冒出来，我就兴奋不已。这些闯入镜头的黑鸟是不是喜马拉雅渡鸦并不重要，重要的是它们同样翱翔于高山之巅，看见的比我们更为辽阔。恍惚间，思绪便飘回了1988年，那时我刚高中毕业，背着沉甸甸的行囊，乘车在群山褶皱里蜿蜒穿行，踏上了赴内地读书的漫漫长路。那时的我，多羡慕这群被仰望的黑鸟——它们在群峰之上自在盘旋，用双翼丈量着更辽阔的天地。 ⑤为了第二天一早看到珠峰，当夜，我们住在扎西宗乡（现改名扎西宗镇）。因珠峰美名远播，一座小镇正悄然形成，独特的“珠峰经济”效应也在此地渐次生发。百闻不如一见，扎西宗乡较之过去丰腴了不少，各种营业的、在建的、规划中的酒店，令人目不暇接，让村庄显得繁闹又凌乱。当地农民以开设茶馆、餐馆、民宿、出租门面、跑运输等方式，参与旅游业，从“珠峰经济”获益。 ⑥从人声渐喧的扎西宗乡驶向旷野，仿佛跨越了一道无形的边界。方才还萦绕耳畔的谈笑声、引擎声渐渐消散，代之以风掠过山岩的呼啸，荒凉的底色就此铺展。如此空旷又如此荒凉，偶有残垣与碉堡静默，使苍凉更为苍凉。从珠峰回来的路上，远处是山，近处也是山，只是远处的山头积满雪，近处的山却顽固地保持岩石与黄沙的本色，让夏天的雨也无法抹上一层绿意，但雨水汇集到地面，就形成了力量，它或许会被拦住，会被绊住，但它极具迂回曲折的能力，终将为自己找到一条路，奔走的路上遇到的阻力越大，汇集的力量更强，冲破阻碍，形成泥石流，让石头们流离失所，把远处的石头推到近处，把近处的推向远方。 ⑦来自西安的汉族王大哥突发感慨，这里的地域条件于动物而言也是不公平。别地的牛羊移动很少就能吃饱，牧羊人也可以固定一处休息，这里的羊们要不停地移动觅草，牧羊人就得跟前押后，两者都累。为什么选择在这里生存繁衍，即使面对风、沙和缺氧的拷问？我不禁想起尼格尔·尼柯尔森引用《穿过西藏去珠穆朗玛峰》一书里的一段话：“那些动物、那些昆虫、那些鸟类为什么会选这样荒芜的地方来住呢？也许它们之所以被吸引到这里来是因为发现此地可做避难所吧，可是在这样高的地方，单只求生存就已是多么艰苦而不定的挣扎！” ⑧我们常常愿意从自己出发，对不一样的地方产生一种苦难感。但正如“地理位置就是命运”的说法，人或者动植物一旦落到某地，就会适应这里融入这里。就像生长在雪域高原的我，常常会忘记自己生活在高处的事实，忽略这块土地的与众不同，但走到离珠峰较近、海拔基本4000米以上的村落，面对狂风吹过的旷野，远处高耸威严的雪山，又会生发出苦难感，感受到“高处不胜寒”的严苛。 ⑨一路走一路看也一路听，发现在珠穆朗玛大区域，音乐、舞蹈方面的非物质文化遗产很多，对某种非遗舞蹈的正宗发源地还有不少的争议，这样广泛的流传度，不正是人类适应与安然享受故乡的一种表现形式吗？在聂拉木县乃龙乡，我们邂逅了两位老人，洛追和阿旺，都年届八十，都是乃龙甲谐的非遗传承人。在乡政府餐厅，洛追老人一进门自带一股风，身子硬朗敏捷，坐下身来才发觉一身灰尘，仿佛刚刚放下手中的劳作而来。“爬贡唐拉木不用怕，有一百匹马的护送，过艾玛塘不用怕，有一百辆木轮车的迎接……”洛追说着说着就哼唱起来，阿旺也和起来，一高一低，唱到动情处，不由得挥舞手臂舞起来，我这才发觉，洛追的右袖空空荡荡。 ⑩洛追的右臂是在三十七岁那年因机械操作失误失去的。他笑着说，表演乃龙甲谐时所穿服装袖子宽大，完全可以掩盖这个缺陷，就这样他还到拉萨参加过表演。笑声中透着一股坚毅和随性。和这块土地上的人们一样，他以达观的态度接受了命运给他的重击，让它成为生命的一部分。 ⑪这一路在群山中穿行，雪山湖泊映照着高山草甸，牛羊生灵散落其间，构成一幅浑然天成的画卷。如今，当我将彼时的记忆一一诉诸笔端，远方的山川仿佛又在耳畔回响，那片土地的苍茫与炽热，仍在牵引着我，让我一遍遍回望。 （有删改） 5．下列对文本相关内容的理解与分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．文章开篇写“狭窄的空间”催生融入自然的期许，而这份期许“大多数永远都是期许”，既反映了日常生活的局促，也体现了后文高原之行的珍贵。 B．作者认为“这些闯入镜头的黑鸟是不是喜马拉雅渡鸦并不重要”，是因为在她看来，黑鸟翱翔山巅，视野辽阔，比其具体的物种归属更具精神象征意义。 C．同行者感慨高原地域条件“不公平”，作者引用《穿过西藏去珠穆朗玛峰》一文中的话，是为了印证高原动植物生存的艰难，表达对它们被迫选择荒芜之地的悲悯。 D．洛追老人失去右臂却仍能笑着传承乃龙甲谐，还曾到拉萨表演，这一情节意在凸显老人的“达观”，在坚守传承中彰显出高原人民坚毅随性的精神底色。 6．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．文章以行踪为线索，将自然景观、人文风貌与个人感悟有机融合，串联起旅途见闻与过往回忆，形成了情景交融、虚实结合的艺术效果。 B．第③段运用对比手法，将众人初遇雨雪时的狼狈抱怨与后来的从容赏景进行对照，鲜明地凸显出人对自然环境的适应能力与意外境遇中的审美发现。 C．第⑥段对旷野的描述，运用了动静结合的手法，山风呼啸、雨水奔涌为动，山头积雪、残垣碉堡为静，勾勒出高原苍茫雄浑的风貌。 D．结尾“远方的山川仿佛又在耳畔回响”与《琵琶行并序》中的“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”都运用了通感手法，将抽象的情感转化为可感的听觉体验。 7．本文第⑥段画横线部分的“雨水”与苏轼《赤壁赋》的“江水”都体现了作者对“水”的思考，二者在写作意图上有何不同？请结合文本简要分析。（4分） 8．评论家认为，“在边疆题材散文中，民族融合从来不是宏大口号的堆砌，而是藏在山川风物的肌理里，藏在寻常生命的呼吸里”。请结合文本中具体内容，谈谈你对这一观点的理解。（6分） 三、阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 废墟的召唤 宗  璞 冬日的斜阳无力地照在这一片田野上，刚是下午，清华气象台上边的天空，已显出月牙儿的轮廓。顺着近年修的柏油路，左侧是干皱的田地，看上去十分坚硬，这里那里，点缀着断石残碑。右侧在夏天是一带荷塘，现在也只剩下冬日的凄冷。转过布满枯树的小山，那一大片废墟呈现在眼底时，我总有一种奇怪的感觉，好像历史忽然倒退到了古希腊罗马时代。 这一带废墟是圆明园中长春园的一部分，从东到西，有圆形的台、长方形的观、已看不出形状的堂和小巧的方形的亭基。原来都是西式建筑，故俗称西洋楼。在莽苍苍的原野上，这一组建筑遗迹宛如一艘正在覆没的船只，而那丛生的荒草，便是海藻；杂陈的乱石，便是这荒野的海洋中的一簇簇泡沫了。三十多年前，初来这里，曾想，下次来时，它该下沉了吧？它该让出地方，好建设新的一切。但是每次再来，它还是停泊在原野上。 时间在这里，如石刻一般，停滞了、凝固了。建筑家说，建筑是凝固的音乐。建筑的遗迹，又是什么呢？凝固了的历史吗？ 对着这一段凝固的历史，我只有怅然凝望。大水法与观水法之间的大片空地，原来是两座大喷泉，想那水姿之美，已到了标准境界，所以以“法”为名。西行可见一座高大的废墟，上大下小，像是只剩了一截的、倒置的金字塔。悄立“塔”下，觉得人是这样渺小，天地是这样广阔，历史是这样悠久。 路旁的大石龟仍然无表情地蹲伏着，本该竖立在它背上的石碑躺倒在土坡旁。它也许很想驮着这碑，尽自己的责任吧？风在路另侧的小树林中呼啸，忽高忽低，如泣如诉，仿佛从废墟上飘来了“留——留——”的声音。 我诧异地回转身去看了。暮色四合，方外观的石块白得分明，几座大石叠在一起，露出一个空隙，像要对我开口讲话。告诉我这里经历的烛天的巨火吗？告诉我时间在这里该怎样衡量吗？还是告诉我你的向往、你的期待？ 风又从废墟上吹过，依然发出“留——留——”的声音。我忽然醒悟了。它是在召唤！召唤人们留下来，改造这凝固的历史。废墟，不愿永久停泊。 然而我没有为这努力过吗？便在这大龟旁，我们几个人曾怎样热烈地争辩啊。那时的我们，是何等慷慨激昂，是何等满怀热忱！和人类比较起来，个人的一生是小得多的概念了，每个人自有理由做出不同的解释。我只想，楚国早已是湖北省，但楚辞的光辉，不是永远充塞于天地之间吗？ 空中一阵鸦噪，抬头只见寒鸦万点，驮着夕阳，掠过枯树林，转眼便消失在已呈粉红色的西天。在它们的翅膀底下，晚霞已到最艳丽的时刻，西山在朦胧中涂抹了一层娇红，轮廓渐渐清楚起来。那娇红中又透出一点蓝，显得十分凝重，正配得上空气中摸得着的寒意。 这景象也是我熟悉的，我不由得闭上眼睛。 “断碣残碑，都付与苍烟落照。”身旁的年轻人在自言自语。事隔三十余年，我又在和年轻人辩论了。我不怪他们，怎能怪他们呢！我嗫嚅着，很不理直气壮。“留下来吧！就因为是废墟，需要每一个你啊。” “匹夫有责。”年轻人是敏锐的，他清楚地说出我嗫嚅着的话。 我们没有说话，且看那瞬息万变的落照。迤逦行来，已到水边。水已成冰，冰中透出枝枝荷梗，枯梗上漾着绮辉。远山凹处，红日正沉，只照得天边山顶一片通红。岸边几株枯树，恰为夕阳做了画框。框外娇红的西山，这时却全是黛青色，鲜嫩润泽，一派雨后初晴的模样，似与这黄昏全不相干。但也有浅淡的光，照在框外的冰上，使人想起月色的清冷。 前面高耸的断桥便是整个圆明园唯一的遗桥了。远望如一个乱石堆，近看则桥的格局宛在。桥背很高，桥面只剩了一小半，不过桥下水流如线，过水早不必登桥了。 “我也许可以想一想，想一想这废墟的召唤。”年轻人忽然微笑说，那笑容介于冷和苦之间。 我们仍望着落照。通红的火球消失了，剩下的远山显出一层层深浅不同的紫色。浓处如酒，淡处如梦。那不浓不淡处使我想起春日的紫藤萝，这铺天的霞锦，需要多少个藤萝花瓣啊。 仿佛听说要修复圆明园了。我想，能不能留下一部分废墟呢？最好是远瀛观一带，或只是这座断桥，也可以的。 为了什么呢？为了凭吊这一段凝固的历史，为了记住废墟的召唤。 1979年12月 文本二： 散文之妙，一曰散，二曰文。散者如行云流水、信手拈来，行其所当行，止其所为止。所以写景、状物、抒怀、发议皆可独立成篇，各有情趣。文与野相对。见有人为使意义明确，称之为美文。必有美文才有散文，故散文格外要求语言的功夫。美文不在辞藻，如美人不在衣饰，而在天真烂漫舒卷自然之中，匠心存矣。 常写游记的原因在喜欢旅行，喜欢与山水相亲。山水于我是朋友，是知音，给我灵气和想象，却限于体力，浅尝辄止者多。苏辙曾云：“太史公行天下，周览四海名山大川，与燕赵间豪俊交游，故其文疏荡有奇气。”名山大川一句是向自然，我足迹有限；与豪俊交游一句是向社会，也更感欠缺。统而言之是要有阅历，枯坐斗室，未免干瘪。二寸象牙上的雕刻不管怎样精细，总觉拘束。何况只是粗粗有个模样儿呢。 ——节选自宗璞《布老虎散文：铁箫人语》 9．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A．文本一开篇对柏油路两侧的景物展开描写，勾勒出一幅萧条凄冷的画面，也引出对废墟的描写。 B．文本一以“古希腊罗马时代”来形容“我”看到废墟的感受，并借此呼应了下文长春园的建筑风格。 C．作者看到大水法与观水法之间的空地想到喷泉的水姿之美，进而感到在历史面前人类的渺小。 D．宗璞分别从“散”和“文”阐释散文之妙，在散文与美文的比较中，强调散文对语言的要求更严格。 10．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．文本一把圆明园的遗迹和正在覆没的船只进行类比，描绘出荒凉的景象，表达作者迫切改变的心情。 B．文本一以风从废墟中吹过发出“留——留——”的声音，写出废墟对人们的召唤，同时照应题目。 C．文本一寓情于景，作者通过对废墟的描写，凭吊历史变迁，抒发内心渴望做出更新和变革的情感。 D．文本二引用苏辙的话，从自然和社会的角度阐释了旅行对文风的影响，强调了阅历在创作中的重要性。 11．文中划线句子有深刻的意蕴，请结合文本简要分析。（4分） 12．文本二中作者认为，“美文不在辞藻，而在天真烂漫舒卷自然之中，匠心存矣”。请结合文本一，简要分析作者是如何在舒卷自然的行文中体现时间叙述上的匠心的。（6分） 四、阅读下面的文字，完成下面小题 像山河一样打开自己 原因 ①一边是绵延不绝的高黎贡山，一边是壁立千仞的碧罗雪山。谷底的那片碧绿，是从青藏高原汇聚千溪万泉而来的江水。江水时急时缓，遇到乱石嶙峋，就白沫喷涌，浪花飞溅。水声或如悄声细语，或如雷声阵阵。 这就是怒江。它沿岸的一条公路如游丝般蜿蜒，我们乘坐的大巴，像甲壳虫似的在公路上缓缓移动。一路向前。紫红的三角梅拥挤在山脚，亮白的陈年积雪闪烁在山巅。一个又一个村寨攀上山腰，悬挂于峭壁和陡坡之间，那一座座垛木房，就像长在千年古树干上的苔藓，湿漉漉地延展。时隐时现的袅袅炊烟、鸡鸣犬吠，微茫又邈远。 著名的东方大峡谷，用平均2000米的深度、300多公里的长度提醒人们：在怒江大峡谷面前，每位游客仿佛只是一粒微不足道的尘埃。 似乎心有不甘，也想证明点什么，我将脑袋伸出车窗，使劲睁大双眼，却怎么也无法在一望之中把这宏大瑰奇的景象尽收眼底。 忽然，从邻座传来了音乐声，是贝多芬的《英雄交响曲》。我有点吃惊，既因为游客中竟然有人喜欢西方古典音乐，也因为那不同凡俗的浑厚乐声和细腻的音质。“是用手机播放的吗？”我用手指捅了捅那位倚靠在椅背上闭目聆听的同行者。他立起身，把身侧一个用三层板拼合起来的木匣亮了出来。那是他自制的一个播放机，插上存有上千首乐曲的U盘，就能随意选播自己想听的乐曲。 “英雄！这些山、这些水才是真正的英雄。这支交响乐简直就像是为它们谱写的。”对这支曾被一些音乐评论家认为艰涩难懂的乐曲，他竟然这样解读。 这位游客来自北京，在这一带当过“知青”，回城后成了一名教师。老伴去世后，他没有在高楼独守孤影，而是迈开脚步四处旅游，除了带着自制的播放机，还带着一台数码相机。“昨天刚从拉萨坐飞机到昆明，在候机大厅的凳椅上，我脚搭在行李箱上睡了一夜，今天就乘车直奔怒江来了。”快七十岁的他，精神矍铄。 “当年我只是觉得山里生活艰苦，却没有发现这里的景色这么撩人。”他笑了笑，接着对我说：“在城市的熙熙攘攘里，我常常感到寂寞，而进入山水的怀抱，我就像回到了那个曾经完整的家，心安！”也许，曾和自己的青春融为一体的地方就是故土家园吧，这位老人是寻找他的青春来了。 ②山，倒海翻江卷巨澜；山，刺破青天锷未残。当雄浑的山河打开自己的胸膛，成千上万种美就在人们眼前次第呈现。 怒江第一湾，像一块马蹄形的翡翠，安稳地置放在群山之间。和长江第一湾的猛然掉头、雄奇有力不同，这个弯转得那么优雅，就像华尔兹舞中旋动的长裙一角；又转得那么不动声色，甚至没有激起半朵浪花。我们这些游客，站在山坡的围栏外，看着深谷里仿佛陷入沉思的碧水。 导游姓李，50多岁模样，当她开朗地大笑的时候，眼角和额头的皱纹都在爬动。她向大家介绍：其实，这条江到了雨季才会发怒，才名副其实。这个季节，更适合它的名字应该是——碧江。 显然，她对这片山水非常了解。 戴在群峰头上的皇冠山高贵华美。当一抹阳光落在上面，它就像刚从黄金的汁液里捞出来一样，润润的，闪着金黄的光。为了拍一张把“皇冠”戴在头上的照片，游客们四处寻找合适的位置和角度，李导微笑着走过来，一一指导并帮忙。当相机屏幕上显示出一位手持小木匣（自制音乐播放机）的“老皇子”时，她轻拍手掌，发出爽朗的笑声。那位北京老人也咧开嘴笑了。 童心在大自然面前复活了，每个人都变得更加可爱和天真。 大巴车继续向着山河敞开的方向前行，李导趁着空闲向大家讲述起自己的身世。 李导的家乡在云南省怒江州北部的独龙江乡。早年，那里不通公路，物资匮乏。当地政府曾组建马帮，运送粮食和其他生产、生活物资，救助群众。她就是其中的一个赶马人，也曾做过国营马帮的女马锅头［注］。 泥石流、桥梁损毁、雪崩、大雪封山……甚至自己的丈夫也遇难于赶马途中，十多年里，她流汗流血，历经艰险，遭遇了难以想象的苦痛，也一次次见证了乡亲们在山间铃响马帮来时的喜极而泣。 值得庆幸的是，一条条公路终于打开了闭锁的山区，她的家乡和外界的联系变得便捷。 前些年，为提高云南茶叶的知名度，云南组织了一次马帮驮茶进京的活动。在这次活动中，她留下了自己马锅头生涯的最后一次亮相。 那一路，马帮吸引了许多好奇的目光，催生出不少轰动一方的趣闻，同时马帮也看到了鳞次栉比的高楼、川流不息的车辆、霓虹闪耀的商场和穿着入时的男女……③在宽阔的大街上，在汹涌的人流中，马帮不再像行走于山间古道时那样自然：蹄声犹犹豫豫，马儿的脖铃声错落纷乱。什么时候该走？ 什么时候要停？前面的岔道如何选择？这些都变得难以确定。 如果说，大山曾经遮挡过她的目光，那么，这次马帮驮茶进京的活动，则在她面前打开了一幅全新的生活画卷，引发了她的思索。 时代也许不再需要传统的马帮了，她清醒地认识到。她决定从熟稔的生涯中拔脚而出，开启生命的另一扇门——成了一名高山导游。 在为四方游客的服务中，她感受到了充实与快乐。 到达观景台时，李导招呼大家下车。当我眺望山谷对面被云雾笼罩住的山坡以及山上的村寨时，迷离朦胧的烟火人家好像也被一种神秘感笼罩住了。 “能不能把那里称为人神共居的地方？”李导大声问所有人。那位北京老人回答说：“那是一个天上的村寨。”想来《天上的街市》中，“定能够骑着牛儿来往”悠然自得的生活，在这世外桃源里应该不难遇见吧。 李导带领着大家，向如画河山的更深更远处走去。这时，我却很清楚地看见，她的手自然前伸，挽住了北京老人的胳膊…… （有删改） 【注】〔马锅头〕茶马古道上马帮的首领。 13．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A．文本所写贝多芬的《英雄交响曲》相关内容，既突显了老人的形象，也讴歌了怒江山水。 B．来自北京的老者，从拉萨取道昆明直奔怒江而来，不是为了怒江山水，而是为了寻找自己的青春。 C．独龙江乡的乡亲们在马帮来时“喜极而泣”，可见在山村闭锁时期，马帮对人们生活的重要性。 D．李导清醒认识到时代也许不再需要马帮，她转行成为一名高山导游，重新找到了自己的价值。 14．对文本相关内容的分析与鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．①处句式整散结合，长短错落，又多用四字词，摹山画水，语言极具感染力，富有意境。 B．②处引用毛泽东诗句，诗句使用比喻和夸张的手法，写出了山的气势，使人感到震撼。 C．③处把传统的马帮放在现代都市生活背景下写，在强烈的反差中凸显马帮的愚昧落后。 D．文章通过概述与特写相结合讲述李导的经历，她人生的转折与社会发展紧密相连。 15．作者笔下的怒江呈现了“成千上万种美”，请结合文本简要分析怒江之美。（4分） 16．请结合文本简要分析标题“像山河一样打开自己”的含义与作用。（6分） 五、阅读下面的文字，完成小题。 名字和名字在一起 沈轶伦 （1）北方的树真高啊。白杨成列出现，一高高出三十来米。当风吹动叶片，哗啦啦响成一片，像走在湍急的河边。叶子正面绿，翻面白，摇曳时，瞬息间千百种排列组合变幻，将照射下来的阳光分解又重构，闪烁如粼粼波光。我在秋天来到北京，从宿舍往南，走到元大都城垣遗址公园，沿着老护城河散步，也倾听千万片树叶波动的声响。 （2）元大都城垣土壕遗址如今最高处十余米，宽逾30米，若无红线圈起“爱护文物”“禁止入内”标志，肉眼很难识别这些平平无奇的土坡，与马可波罗笔下那个繁华城市的宏伟城墙有关。1368年，元大都被攻克，北城墙向南缩约五里后另筑新墙，由此北京城的北界被重新定义。留下的土墙没有被铲平，是自然而然地，颓寂了下来，天长地久，生出草和树。 （3）老人沿着它们散步，扎着头巾的跑者慢跑，一个小孩子蹒跚着在墙角下的草坪上奔向他的保姆。当孩子终于投入等待他许久的双臂，收获一迭高声的夸奖，分隔城内和城外的界限消失了，分隔朝代和朝代之间的界限消失了，分隔此处与彼处之间的界限也消失了。 （4）只有植物在舒展、蜷曲，鸟在其间跳跃，它们灵巧地翻转身体啄食海棠结出的红果，细细的小爪子每一跳动，都发出窸窣的声响。万物按照自己的节律生长，像对一切浑不在意，像有人对一个不可战胜的巨人轻轻耳语一句：睡吧，那巨人就坐下了，那土墙就都睡着了。 （5）北京的秋色，也进入了最美的时候。 （6）我开始看惯了这些树木。而它们又给了我新的惊喜。原本乔木灌木上的叶子，一律都算绿色，但现在它们开始显现不同的色彩，像一群下了班的人，脱去统一制服换上了自我的便装。而每一件贴身衣，都是一个独立意志的展示： （7）有的变黄，有的变红，有的转成褐色、赭色，有的在一片树叶上同时有着数种颜色的渐变和晕染。本来满园色调一致，如今展露截然不同的画面。 （8）这个从单色到彩色的过程，究竟是叶片们从无到有，因适应外界变化，开始变得新颖绚丽，还是它们从有到无，去除伪饰，终于暴露了本性的差异？ （9）这大约就像一群起点一致的年轻人，初见时一样青葱可爱，然后在人到中年时，各自境遇千差万别。人生不相见，动如参与商。但即便日日相见、比邻而植，有时也要耗费一片叶子的一生，才知道大家原本因颜色相近，就引为同类，也算误会一场。 （10）也许就是要到春夏都落幕，你才能在共性中看到个性，又从个性中看到共鸣，才能在告别中遇到相见，又从老成中萌生初心。也许生命就是要到回收的阶段，一个人才刚刚触摸到自己冰山下的本色，才能辨别一二，才能在最后一次爱中又如初次坠入爱河。可冬的脚步就这样来了。一夜风紧。早上起来，宿舍楼下的银杏，落了一场金雨。任尔赤橙红绿，再盛大的色彩狂欢，都进入收尾。 （11）我还是会在课后去元大都城垣遗址公园散步，裹紧我从南国带来的最厚的外套。一个我看不见的时钟在敲着点数。听到的生物都竖起了耳朵。 （12）只见原先悠闲的动物变得紧迫起来，吃东西时不再从容。它们凭着本能在为越冬做准备。而高大的白杨，也叹息般摇落了所有的叶子。走在公园步道，地面如被一场落叶的大水漫过。 （13）白杨开始变得光溜溜的树身上，那些如眼睛一般的图案变得清晰。 （14）有的是狭长上扬的丹凤眼形状，有的如堆满鱼尾纹的老者的眼睛，有的是略略上翻的骄傲的眼，有的是慈目微睁的眼。当暮色四合，成排的白杨树身上，千百只眼睛会不会一齐眨起来，用一种我不能察觉的方式？又或者当夜色最终笼罩一切，它们会低垂下望，入定般凝视每一个路人。 （15）白杨树身上，那些被游客刻上的字，也由此显露。或许原本只是被刻在齐人高位置的一小行字，随着这高大的树的生长发育，名字也变大，笔画变阔，位置变高，变得不可触及。我在下面辨认这些名字时，得仰头去看。 （16）这是百家姓中的一个常见姓。或者是一个常见的男人名和一个女人名在一起。有时是一个孩子气的字迹。恐怕没有任何恶意的，大自然的一个造物在另一个造物身上留下刻痕。树并不在意，它只是带着那疤痕向上伸展了。 （17）那刻字的人，还会经常来这个公园吗？他还会在千万棵树里一下子找寻到自己的名字吗？他还记得刻字时的季节和心情吗？我不禁想。个体的寿命如此短暂，比这更长一些的是人的文字，再长一些的或许就是建筑物的残留，比如这一段城垣土壕遗址，再长一些的就是自然。当我们熟悉的一切参照都不存在，用以衡量物理距离和时空维度的尺度都消失意义，这一片白杨还会在吗？ （18）还会在吧。带着名字和名字在一起。 （19）在预定离开北京的最后一个月，那个夜晚降临，飞雪也随之降临。连京城的人都说，近十年没有见过这么大、这么好的雪了。这将我已经熟悉的元大都城垣遗址公园又变了模样。雪后的公园，冷得干干净净。绿色的世界，彩色的世界，最后都变成了纯白的世界。 （20）我没有在公园中任何一棵树上刻下我的名字。但我知道，在茫茫的宇宙无数星系中，在淡蓝色小点似的地球上，在某一个角落，有那么一小块地方，我们在一起，我们在一起过。而生命会带着名字和名字一起，向天空展开全部的枝丫。 （有删改） 17．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A．白杨树叶子千变万化，是北方秋天的自然特征，也是引起“我”散步时思考的重要原因。 B．元大都城垣遗址是历史的见证，如今只剩沉睡的土墙，“我”对此充满惋惜却无可奈何。 C．第11段“看不见的时钟”不仅指带来紧迫感的时间流逝，更是自然的规律和生命的轮回。 D．文章结尾将个体生命与宇宙联系，表达生命延续的哲思，可以看出“我”积极的生命观。 18．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．文章以白杨树和城垣遗址为切入点，通过描写自然景观与历史遗迹，呈现深刻的人文思考。 B．第3段反复出现“界限消失”的描写，旨在凸显现代都市生活对传统历史记忆的抹除。 C．作者善用拟人手法，如“那巨人就坐下了”，将自然与历史人格化，增强文本的生动性。 D．本文景物描写兼具诗意与理性，在变化中传递作者哲思，这和《我与地坛》的写法类似。 19．沈轶伦的散文“常常从最平凡的事物中提炼出深刻的道理，具有哲思美”，请从写秋的部分中试举出两例简要分析。（4分） 20．文末说“我没有在公园中任何一棵树上刻下我的名字”，最后却说“生命会带着名字和名字一起，向天空展开全部的枝丫”，看似矛盾，实则颇具深意，请结合全文谈谈你的理解。（6分） 1 / 26 学科网（北京）股份有限公司 $