散文专题06：哲理随笔散文解读-2026高考散文题材分类二轮复习专用

丽语文化高考备考系列 散文专题06：哲理随笔散文解读（2026高考语文二轮复习） 前言 人生如旅，我们都在路上。有时风清月朗，有时雨骤风狂；有时意气风发，有时迷茫彷徨。在这漫长的旅程中，我们需要一些照亮前路的灯火，一些抚慰心灵的声音，一些启迪智慧的钥匙。而哲理随笔散文，正是这样的存在。 它不像议论文那样板着面孔说教，而是像一位智慧的长者，在你身边坐下，从一件小事、一个物件、一次经历说起，慢慢地道出人生的真谛。钱锺书先生谈“快乐”，能从“快”字的速度感说到人生欢愉的短暂，旁征博引、妙趣横生；季羡林先生谈“时间”，从书桌上秒针的跳动说到生命的流逝，深入浅出、亲切自然；史铁生在《我与地坛》中，从一座废弃的古园说到对生死的彻悟，字字含情、句句入心。 哲理散文的特点，正在于它“以文学的语言抒发含蓄的哲理”。它不追求严密的逻辑推理，而大多采用象征和比喻，从具体事物入手借题发挥，所表达的哲理往往具有很强的个性化色彩。它给我们一种透过现象深入本质、揭示事物底蕴的审美震撼，让我们在阅读中不仅获得文学的享受，更收获生活的智慧。 概念 哲理随笔散文是以议论说理为主要表达方式，表达作者对人生、社会、宇宙的思考的散文类型。它不同于一般的议论文，不追求严密的逻辑论证，而是借助感性的形象、生动的事例、诗意的语言来表达哲理思考。 哲理散文具有抒情性、形象性和哲理性三个显著特点。它一般以一件事开头，论述道理并加以评论总结。通过对社会人生的独特体察，感悟出某些人生哲理的散文即为哲理散文。 一句话界定：从生活出发，以形象为媒，抵达哲思的彼岸——写的是日常，思的是永恒。 【概念辨析】：哲理散文不同于一般的议论文。议论文以逻辑论证为主，追求严谨的说理；哲理散文以文学表达为主，追求形象化的哲思。也不同于抒情散文，抒情散文重在“情”的抒发，哲理散文重在“理”的感悟——但这个“理”是浸透了情感的“理”，是带着体温的“理”。 核心特征 1. 内容的丰富性：旁征博引，融会贯通 哲理散文往往旁征博引，融知识、趣味、思考于一体。作者不局限于一时一地一事，而是调动自己全部的人生阅历和知识储备，使文章具有丰厚的文化底蕴和思想容量。 钱锺书的《论快乐》即是典型。先生学贯中西，下笔则沟通古今，各种掌故、妙喻蜂拥笔端，别人的奇谈、自己的妙悟打成一片。“快乐”这一论题，只是思维的导火线，它点燃灵犀，让学识、智慧绽放成火树银花。 考场支招：阅读哲理散文，要品味作者是如何将古今中外的知识信手拈来、融为一体的。这种“厚积薄发”正是哲理散文的魅力所在。 2. 语言的形象性：用形象说理，化抽象为具体 哲理散文用形象的语言表达抽象的道理，使深奥的哲理变得可感可触。它不直接告诉读者“是什么”，而是通过比喻、象征等手法，让读者自己去领悟“为什么”。 季羡林谈“时间”这个抽象概念，开篇却写：“一抬头，就看到书桌上座钟的秒针在一跳一跳地向前走动。它那里一跳，我的心就一跳。”由座钟的跳动，想到心脏的跳动，再想到时间的流逝——抽象的道理就这样在具体的形象中变得亲切可感。 3. 形式的灵活性：行云流水，不拘一格 哲理散文在形式上极为自由，可记叙可议论，可描写可抒情，行文自由洒脱。它往往“从一点入手，入题较小”，对生活的积累和感悟尤为重要，表现上点到为止，不过于直白，留咀嚼回味的空间。 4. 哲理的个性化：人人心中有，个个笔下无 优秀的哲理散文所表达的哲理，往往具有很强的个性化色彩。它不是人云亦云的大道理，而是作者独有的生命体悟；不是放之四海而皆准的教条，而是带着个人体温的感悟。 史铁生对生死的思考，源自他轮椅上的生命体验；周国平对孤独的解读，来自他对存在的不懈追问。这些哲理之所以打动我们，正因为它“人人心中有”，却“个个笔下无”。 代表作家 【现当代哲理散文大家】 作家 代表篇目 核心命题 备考关键词 钱锺书 《论快乐》《窗》《说笑》 快乐哲学、人生边界 旁征博引、比喻奇崛、幽默机锋 周国平 《安静的位置》《妞妞》《守望的距离》 生命意义、孤独哲学、苦难 思辨深刻、情感真挚、哲思散文 史铁生 《我与地坛》《病隙碎笔》《命若琴弦》 残疾与生命、生死、信仰 灵魂对话、哲思深邃、苦难超越 季羡林 《时间》《清塘荷韵》《八十述怀》 时间哲思、生命感悟 学者散文、深入浅出、以浅写深 林清玄 《温一壶月光下酒》《菩提系列》 禅意人生、心灵安顿 禅宗智慧、诗意语言、温暖治愈 毕淑敏 《提醒幸福》《精神的三间小屋》 幸福哲学、心灵建设 心理视角、温暖励志、生活智慧 丰子恺 《渐》《缘缘堂随笔》 时间哲学、人生况味 平淡见神奇、哲理蕴含、禅意 冰心 《繁星》《春水》节选 爱的哲学、童心世界 温暖乐观、诗意语言 王鼎钧 《人生三书》《那树》 人生智慧、生命哲思 格言体、禅意、漂泊体验 【外国哲理散文名家】 作家 代表篇目 特色 蒙田 《随笔集》 西方哲理散文鼻祖、自我剖析、人文主义 培根 《论读书》《论人生》 格言体、精炼深刻、智慧结晶 梭罗 《瓦尔登湖》节选 自然哲思、简朴生活、生命沉思 高频母题 近年高考散文阅读真题统计显示，哲理散文是高频考查类型，考点集中在以下四个方面： 1. 哲理的概括与理解 考点指向：作者通过文章表达了怎样的人生感悟或哲学思考 典型问法：“请概括本文的主旨”“文章表达了作者怎样的人生态度？” 2. 形象与哲理的关系 考点指向：作者如何通过具体的形象表达抽象的道理 典型问法：“文中×××（形象）有何象征意义？”“作者写×××，是为了说明什么道理？” 3. 重要语句的深层含义 考点指向：理解蕴含哲理的语句的丰富内涵 典型问法：“解释文中画线句子的含义”“这句话蕴含了作者怎样的思考？” 4. 表现手法的赏析 考点指向：比喻、象征、对比等手法在说理中的作用 典型问法：“赏析文中运用比喻的表达效果”“文章运用了哪些手法来说理？有何效果？” 阅读策略 哲理散文的阅读，可以借鉴“三问导学”策略，层层深入地把握文本。 第一问：写了什么？——厘清触发点与感悟点 哲理散文往往由具体的人、事、物、景触发，引出哲理的思考。阅读时首先要明确： 1.触发点是什么？（作者从什么具体事物写起？） 2.感悟点是什么？（作者最终得出了什么哲理？） 3.二者之间有何联系？ 操作方法：用笔圈出文中所有具体的事物描写，再标出议论抒情的句子，理清“由事及理”的脉络。 第二问：如何写？——鉴赏说理的艺术 哲理散文的魅力在于说理的方式。阅读时要关注： 1.运用了哪些形象来说理？（比喻、象征、拟人等） 2.采用了怎样的结构？（即点散射还是以浅写深？） 3.语言有何特色？（幽默、深刻、平易、诗意？） 【示例】钱锺书《论快乐》中，将“快乐”拆解为“快”字，联想到光阴似箭、欢娱苦短，又引述穆勒、弗洛伊德等人的观点，旁征博引，妙趣横生。 第三问：为何这样写？——探究个性化的哲思 优秀的哲理散文所表达的哲理，往往带有作者鲜明的个性色彩。阅读时要思考： 1.这个哲理与作者的人生经历有何关联？ 2.这个哲理在今天有什么现实意义？ 3.作者为什么选择这种方式来表达？ 【考场口诀】哲理散文三问清：一问写了什么理，二问如何来说理，三问为何这样写。触发点在具体事，感悟点在抽象理，由事及理是脉络。形象说理是特点，比喻象征最常见，旁征博引显功力。 答题技巧 题型一：哲理概括题 答题公式：抓住文眼句 + 提炼核心观点 + 结合文本分析 真题示例（《渐》） 问：请概括《渐》一文的主旨。 答：文章通过分析“渐”这一时间现象，揭示了人生在不知不觉中变化的特点，告诫人们要警惕“渐”的蒙蔽作用，把握当下，活出真实的人生。 关键提示：哲理散文的“文眼”往往在篇末，要重点关注结尾的议论抒情句。 题型二：句子含义理解题 答题公式：表层义（字面意思）+ 语境义（文中具体所指）+ 哲理义（深层启示） 【示例】（史铁生《我与地坛》：“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”） 答：①表层义：死亡不需要着急，它迟早会到来；②语境义：作者在残疾后对生死的思考，认识到死亡是生命的必然终点；③哲理义：这句话体现了作者对死亡的达观态度——既然死亡无法避免，就更应该珍惜活着的过程，好好活下去。 题型三：形象作用题 答题角度（内容+手法+哲理） 1.内容上：这个形象有什么特点 2.手法上：运用了什么手法（比喻/象征/拟人） 3.哲理上：承载了怎样的哲理思考 【示例】（季羡林《时间》中“座钟的秒针”） 答：①内容上，秒针“一跳一跳地向前走动”，是时间的具象化；②手法上，以眼前之景切入，使抽象的时间概念变得可感可触；③哲理上，由秒针的跳动联想到生命的流逝，引出对时间的深沉思考。 题型四：说理手法赏析题 答题公式：指出手法 + 分析运用 + 表达效果 【示例】（钱锺书《论快乐》赏析） 答：文章运用了旁征博引的说理方式，将中外哲人的观点、文学典故、日常俗语信手拈来，围绕“快乐”这一论题展开，使文章既有思想深度，又有知识趣味，体现了学者散文的独特魅力。 题型五：主旨探究题 答题要点： 1.抓住文末的议论抒情句 2.联系全文的触发点和感悟点 3.结合现实，谈启示意义 【示例】（周国平《安静的位置》） 问：探究“安静”在文中的深层意蕴。 答：①从个人层面，“安静”是一种心灵状态，是在喧嚣世界中守住内心的定力；②从哲学层面，“安静”是对生命本真的回归，是对存在意义的沉思；③从时代层面，“安静”是对浮躁社会的抵抗，是对精神家园的守望。 【课例精讲·实战演练】 文本节选：《论快乐》（钱锺书） 在旧书铺里买回来维尼的《诗人日记》，信手翻开，就看见有趣的一条。他说，在法语里，喜乐一个名词是“好”和“钟点”两字拼成，可见好事多磨，只是个把钟头的玩意儿。我们联想到我们本国话的说法，也同样的意味深长，譬如快活或快乐的快字，就把人生一切乐事的飘瞥难留，极清楚地指示出来。所以我们又概叹说：“欢娱嫌夜短！”因为人在高兴的时候，活得太快，一到困苦无聊，愈觉得日脚像跛了似的，走得特别慢。德语的沉闷一词，据字面上直译，就是“长时间”的意思。《西游记》里小猴子对孙行者说：“天上一日，下界一年。”这种神话，确反映着人类的心理。天上比人间舒服快乐，所以神仙活得快，人间一年在天上只当一日过。以此类推，地狱里比人间更痛苦，日子一定愈加难度；段成式《酉阳杂俎》就说：“鬼言三年，人间三日。”嫌人生短促的人，真是最快活的人；反过来说，真快活的人，不管活到多少岁死，只能算是短命夭折。所以，做神仙也并不值得，在凡间已经三十年做了一世的人，在天上还是个未满月的小孩。但是这种“天算”，也有占便宜的地方：譬如戴君孚《广异记》载崔参军捉狐妖，“以桃枝决五下”，长孙无忌说罚得太轻，崔答：“五下是人间五百下，可非小刑。”可见卖老祝寿等等，在地上最为相宜，而刑罚呢，应该从恶在天上。 快乐在人生里，好比引诱小孩子吃药的方糖，更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子。几分钟或者几天的快乐赚我们活了一世，忍受着许多痛苦。我们希望它来，希望它留，希望它再来——这三句话概括了整个人类努力的历史。在我们追求和等候的时候，生命又不知不觉地偷度过去。也许我们只是时间消费的筹码，活了一世不过是为那一世的岁月充当殉葬品，根本不会想到快乐。但是我们到死也不明白是上了当，我们还理想死后有个天堂，在那里——谢上帝，也有这一天！我们终于享受到永远的快乐。你看，快乐的引诱，不仅像电兔子和方糖，使我们忍受了人生，而且仿佛钓钩上的鱼饵，竟使我们甘心去死。这样说来，人生虽然痛苦，却并不悲观，因为它终抱着快乐的希望。 【命题设计】 1.（哲理概括题） 作者从中外语言中关于“快乐”的说法，得出了什么结论？（4分） 2.（句子含义题） 解释“快乐在人生里，好比引诱小孩子吃药的方糖”这句话的含义。（4分） 3.（探究题） 文章结尾说“人生虽然痛苦，却并不悲观”，请结合全文探究这句话的深层意蕴。（6分） 【参考答案】 1.①从法语“喜乐”由“好”和“钟点”拼成，得出“好事多磨，只是个把钟头的玩意儿”的结论；②从汉语“快乐”的“快”字，得出“人生一切乐事的飘瞥难留”的结论；③作者由此揭示了快乐短暂、难以长存的本质特征。（4分） 2.①表层义：快乐就像哄孩子吃药的方糖，本身不是目的，而是手段；②语境义：快乐在人生中的作用，是引诱我们忍受人生的痛苦，继续活下去；③哲理义：这句话揭示了快乐的功能性——它不是人生的全部，却是支撑我们走过苦难的动力。（4分） 3.①从快乐与痛苦的关系看：快乐虽然短暂，却能让我们忍受漫长的痛苦，因为它给了我们希望；②从人生的本质看：人生虽充满痛苦，但因为始终“抱着快乐的希望”，所以不至于陷入绝望；③从生命的意义看：正是对快乐的追求，构成了“整个人类努力的历史”，使生命有了方向和价值；④这句话体现了作者乐观豁达的人生态度——承认痛苦的存在，但更相信希望的力量。（6分，每点2分，答出三点即可） 答题口诀 哲理文，三问清：写什么，如何写，为何写。 找触发，在具体事；寻感悟，在抽象理。 品语言，形象美；析手法，说理巧。 答题目，五题型：概括理，含义题， 形象题，手法题，探究题。 说哲理，要准确；析形象，要具体； 谈启示，要结合现实。试题精练 一、阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 有如候鸟（节选） 周晓枫 在马赛马拉草原，她第一次乘坐热气球。看天地辽阔，壮丽奔行的动物生生不息。迁徙，不可思议的旅程。驱使伟大行动的，可能出自基础乃至卑微的目的。多是出于食物和气候的现实原因，动物们才遗弃曾经繁茂的聚居所。但她依然心怀激荡，深信有多少迁徙的脚步，就有多少流浪不羁的灵魂。 在云端，在大地上，在海洋里——迁徙铺开古老而壮阔的朝圣之路。斑马穿过博茨瓦纳的草原与狮子的阻击，抵达盐沼，去舔食岩块上的矿物质。出生在夏威夷的座头鲸，要从温暖的出生水域，滑动桨叶般的鳍肢，前往寒冷的阿拉斯加。重量小于一毫克的蝴蝶，以远比婴儿拇指柔弱得多的肉身，扇动亮橘色的翅翼，麋集着，抵达千里之遥。奔跑有如舞蹈的瞪羚，虹膜和鳞片映照彩虹的鲑鱼……从最柔弱的到最强悍的，都义无反顾，踏上征程。 随着热气球高度的上升，无论是数量磅礴的角马，还是集体围剿的鬣狗，都变成微弱的斑点。在地面上的人看来，她也小得近乎斑点吧，像只飞高的候鸟。 鸟类，有着远比人类飞行员更丰厚有力的胸肌，凭借着光线、星宿、气流和磁极组成的地图高飞。在勺形的头颅里，每只鸟都藏好一根忠诚的指南针。即使长在两侧的眼睛未必能看到多远的前方，即使优雅前伸的脖颈后面是一双苦力的翅膀，只要终点和希望不灭，候鸟就会出发，密集的翅膀就像移动的花季。 从出发到回归，候鸟的死亡率很高，能够返乡的只是幸运的少数，衰老成为一种巨大的奖励。候鸟中的许多，死于跋涉的中途，死于沙漠、森林、滩涂、积水或极地，死于天敌的追杀和自身体力的衰竭，死于变幻的云层和气流……履行诺言，需要昂贵的成本，所以，它们以命相抵。 热气球越升越高，已经难以区别有条纹的斑马和泥浆色的角马。在奇妙的出神之中，她错觉自己可以像一只鸟般飞得那么宁静，有如禅定……她想起和外婆共同生活过的村庄。天空阴沉，蓄满了水的水库淹没了村庄的一切，甚至改变了四周的远山。她相信，记忆，就藏在开阔水面的雾气里，如同鸟翼藏在云层之间。 天上是飞鸟，它们迁徙自己的生活，使之更靠近自由。地上是刚刚降生、还围裹湿漉漉胎衣的角马，它们尝试用颤抖的腿站立，以躲避巡行的狮子、有着哀悼泪线的猎豹和凶悍的鳄鱼，尽快加入迁徙的漫长之路。天上和地下，它们一同被召唤着，出发。 她习惯了肉身和精神一起流浪和迁徙，习惯了它们为此遭受疼痛和伤害。肉身就是故乡，灵魂能够远游，甚至带领肉身迁徙。多少年来，她总是被远方蛊惑与召唤，因为若无梦想，整个生活不过是一个庞大的惩戒之所。她仰头看到天上的飞鸟，低头开始路上的行走。 文本二： 鱼群（节选） 周晓枫 歌手周云蓬曾在《世界的气息》里这样写道：“海的腥气来自海沟深处的大鱼。” 什么是经典的海洋景象？聚集的鱼群。 没有指挥，但数量惊人的鱼好像共享头脑，它们行动整齐，始终维护着内在秩序，不会彼此冲撞。它们沉默而一致地，在大海的咸涩里漫游，无声，却是宏伟壮阔的合唱。受到袭扰，鱼群会像礼花一样炸开……仿佛预感危机来临，它们要最后展现谢幕的辉煌。 细想，让人感慨。鱼，缺乏表情的鱼，这种活着的时候就已经像标本，冷冰冰、没有独立手脚的动物，如何被召唤成内聚力惊人的群体？它们不需要照镜子就知道谁是同类。游动在鱼群里，随时有兄弟姐妹替它们抵抗死亡；正如某天，它们自己也将替代兄弟姐妹去死一样。哑言的不会讲述的鱼，或许天然就懂得斑驳的真理——我常常觉得真理就像鱼鳞：闪耀，零碎，易于剥落，弥散腥气又难以食用。 有时月色丰盈，大海像撒开一面有着金色绳结的网。有时星星密布，如鱼群。 站在礁岩上，听夜晚的波浪。向上是细密的星空，向下是磷光的大海，我像站在魔镜的边缘。辐射对称性在许多海洋动物身上均有表现，比如海星、海葵和水母。而更伟大的对称，存留天地。明亮光线下的大海和星空难觅相似，但夜晚，你会认出那种孪生的关系。沙床上，海星沉睡，组成与夜空对称的史诗般的星座；星星真美，似一颗颗发光的海胆。 有一年冬天，我去看海。气温很低，喧哗的游客早已不见踪影，我走在空旷如荒漠的海岸，尽管裹紧毛茸茸的厚围巾，还是觉得冷。这里的夏天曾热闹非凡：晒太阳的，游泳的，吃烧烤的，捡贝壳的……短暂栖居的候鸟游客，尽情挥霍着假期。快艇的噪声始终环绕，导游员热情介绍着象形的礁石：像马，像龟，像情侣，像贝多芬。人类尽可以在这些巨石前轻慢地描述他们的想象，而它们，听任岁月的风蚀雨剥……如同此时的冬日之海，它们拥有属于自己的沉静。我望着海面，几乎可以看到波浪凝固的瞬间——海通过放慢自己的节奏，来放慢整个世界的运行。我一点也不寂寞，因为很快，不期而至的美，从天而降。 没有过渡，帷幕直接拉开：下雪了，不像盐晶那样小粒，一开始就是盛大的。天地和海，青苍一色，我站在这个以最简洁元素构成的世界里，看鱼鳞般晶莹闪亮的雪，降临。它们沿着同样的倾斜方向，以同样的下降速度，每片都有着同样精湛的六角形图案；它们密集，又隔着均匀的等距。在与海水相似的低温里，我有瞬间的幻觉，感觉自己进入了一个鱼群。天地之间的界线不再分明，我的脸颊水湿一片，空气中的大海已将我包围。放任想象，跟着银鱼群落漫游，我体会到其中秘密而安详的暖意。越下越大的天使羽毛般的雪，引领我，飞升到玄想的国度。 天，地，海，人，兽。更大的自由没有界限。夜晚时分，人类只是沉睡在更深的海沟，他们头顶之上是稠蓝的洋流。而星空，一如闪耀光斑的夜海。 1．下列对文本相关内容的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．文本一卑微目的与壮丽奔行的反差，赋予动物迁徙伟大的生命力量，也使得“她”那被“远方蛊惑与召唤”的灵魂产生了强烈共鸣。 B．作者描绘候鸟对返乡诺言的坚守，将迁徙之路升华为生命的壮歌，认为候鸟对于故土的眷恋之情较人类而言更为坚定。 C．文本二开头引用周云蓬的作品，通过“海沟深处的大鱼”营造神秘深邃的氛围，以嗅觉联想引发读者对鱼群的好奇。 D．鱼群相互依靠、相互保护，以群体的力量来抵御外界的危险，鱼群的无私互助精神，体现出天然的生存智慧。 2．关于文本加点内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．文本一“斑点”包蕴视角转换，人既是观察者也是被观察者，体现个体在广袤自然中的渺小，人与动物在自然的尺度下归于平等。 B．文本一“移动的花季”用词精妙，点出鸟群的动态性和迁徙的季节性特征，赋予艰辛的迁徙以绚烂美感和生命张力。 C．文本二中“波浪凝固的瞬间”以动写静，突出冬日海洋的静态美，并与前文夏日海边的热闹相正衬，共同展现出海洋的多面性。 D．文本二连用三个“同样”，强化雪花的整齐划一，展现自然规律的精密与和谐，后文又将雪花比作鱼群，画面美丽、梦幻。 3．文本一画横线部分从哪些角度来展现迁徙的“壮阔”？请结合文本加以分析。（4分） 4．评论家说，周晓枫能“在自然、文化和人生之间，发现复杂的、常常是富于智慧的意义联系”，在以上两则文本中，人与自然之间有哪些“富于智慧的意义联系”？（6分） 【答案】 1． B 2．C 3．①空间跨度大。“在云端，在大地上，在海洋里”的排比营造了立体空间，说明自然界无处不存在迁徙的行为，展现迁徙范围的广阔。 ②迁徙距离长。用从“夏威夷”到“阿拉斯加”“千里之遥”等表述，配合“温暖到寒冷”等环境变化，突出迁徙的距离之长。 ③动物种类多。列举斑马、座头鲸、蝴蝶、瞪羚、鲑鱼等形态各异的物种，体现迁徙生命形式的丰富性。 ④生命意志强。通过的“柔弱肉身”与长途跋涉的艰辛对比，强调动物对迁徙的“义无反顾”，凸显精神力与生命力的强大。 4．①人与候鸟等迁徙动物相通的生命意志。文本一中候鸟等动物的迁徙展现出“义无反顾”的精神力量，与“她”被远方召唤的灵魂形成共鸣，体现追求自由与梦想的执著。 ②人从鱼群中获得的生存智慧。文本二中鱼群通过群体协作抵御危险，“内聚力惊人”，为人类提供了关于集体生存的智慧。 ③自然现象与人类文化现象的契合。文本一将候鸟迁徙比作“朝圣之路”，赋予自然行为以信仰高度；文本二将真理比作鱼鳞，揭示出真理稀有、宝贵的特质。 【解析】材料一以马赛马拉草原迁徙开篇，写斑马蝴蝶等动物的壮阔征程，将迁徙喻为朝圣，融入“她”如候鸟般的体验与灵魂流浪的感悟。材料二聚焦鱼群的群体秩序，关联星空与大海的对称，借冬日观雪幻觉，探讨内聚力真理与无界自由。两则文本皆以自然景象叩问生命与精神的征途。 1．本题考查学生分析理解作品内容的能力。 B.“认为候鸟对于故土的眷恋之情较人类而言更为坚定”错误。原文仅写候鸟“履行诺言，需要昂贵的成本，所以，它们以命相抵”，并未将候鸟对故土的眷恋与人类比较，属于无中生有。 2．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 C.“与前文夏日海边的热闹相正衬，共同展现出海洋的多面性”错误。原文中夏日海边“热闹非凡”与冬日海边“空旷如荒漠”“沉静”是相反的情境，二者应为反衬，而非正衬；且这样的对比是为了突出海洋无论外界如何变化，都拥有属于自己的沉静与节奏，并非“现出海洋的多面性”。 3．本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 ①文中以“在云端，在大地上，在海洋里”的排比句式，构建出立体的空间场景，直接表明迁徙并非局限于单一领域，而是遍布自然界各处，体现其“壮阔”。 ②文中提到座头鲸从“夏威夷”前往“阿拉斯加”，蝴蝶要抵达“千里之遥”，还搭配“温暖到寒冷”的环境差异描述。这些内容清晰展现了迁徙路程的遥远，印证了迁徙的“壮阔”。 ③文中列举了斑马、座头鲸、蝴蝶等多种形态不同的动物，涵盖了陆地、海洋、空中的物种，体现出参与迁徙的生命形式之多，让迁徙的“壮阔”更具感染力。 ④文中将蝴蝶“柔弱肉身”与跋涉艰辛对比，以“从最柔弱的到最强悍的，都义无反顾”总结，凸显动物坚定生命意志，让迁徙“壮阔”兼具外在形式与精神力量。 4．本题考查学生分析作品结构，概括作品主题的能力。 ①文本一中提到候鸟等动物“义无反顾，踏上征程”，即便面临高死亡率仍坚守迁徙之路。这与“她”“被远方蛊惑与召唤”、追求自由和梦想的精神相呼应，由此可见人与迁徙动物在执着追求的生命意志上存在相通之处。 ②文本二围绕鱼群的生存状态展开，鱼群“内聚力惊人”，以群体协作抵御危险。人类从这种自然现象中可获得启示，领悟到集体力量对于生存的重要性，这便是从鱼群中汲取的生存智慧。 ③两则文本均体现自然与人类文化的契合。文本一将动物迁徙比作“古老而壮阔的朝圣之路”，赋予自然行为文化信仰的高度；文本二以“鱼鳞”喻真理，点出真理“闪耀，零碎”的特质，让自然现象与抽象的文化概念形成深刻关联。 二、阅读下面的文字，完成小题。 葵·薤 汪曾祺 小时读汉乐府《十五从军征》，非常感动。 十五从军征，八十始得归。道逢乡里人：“家中有阿谁？”“遥看是君家，松柏冢累累。”兔从狗窦入，雉从梁上飞。中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作饭，采葵持作羹。羹饭一时熟，不知饴阿谁。出门东向看，泪落沾我衣。 诗写得平淡而真实，没有一句迸出呼天抢地的激情，但是惨切沉痛，触目惊心。词句也明白如话，不事雕饰，一个十来岁的孩子也完全能读懂。我未从过军，接触这首诗的时候，也还没有经过长久的乱离，但是不止一次为这首诗流了泪。 然而有一句我不明白，“采葵持作羹”。葵如何可以为羹呢？我的家乡人只知道向日葵，我们那里叫做“葵花”。 这东西怎么能做羹呢？用它的叶子？向日葵的叶子我是很熟悉的，很大，叶面很粗，有毛，即使是把它切碎了，加了油盐，煮熟之后也还是很难下咽的。另外有一种秋葵，开淡黄色薄瓣的大花，叶如鸡脚，又名鸡爪葵。这东西也似不能做羹。后来我在济南的山东博物馆的庭院里看到一种戎葵，样子有点像秋葵，开着耀眼的朱红的大花，红得简直吓人一跳。我想，这种葵大概也不能吃。 那么，持以作羹的葵究竟是一种什么东西呢？ 后来我读到吴其濬的《植物名实图考长编》和《植物名实图考》。吴其濬是个很值得叫人佩服的读书人。他是嘉庆时期的进士，自翰林院修撰官至湖南等省巡抚。但他并没有只是做官，他留意各地物产丰瘠与民生的关系，依据耳闻目见，辑录古籍中有关植物的文献，写成了《长编》和《图考》这样两部巨著。他的著作是我国19世纪植物学极重要的专著。直到现在，西方的植物学家还认为他绘的画十分精确。吴其濬在《图考》中把葵列为蔬类的第一品。他用很激动的语气，几乎是大声疾呼，说葵就是冬苋菜。 然而冬苋菜又是什么呢？我有一回住在武昌的招待所里，几乎餐餐都有一碗绿色的叶菜做的汤。这种菜吃到嘴是滑的，有点像莼菜。但我知道这不是莼菜，因为我知道湖北不出莼菜，而且样子也不像。我问服务员：“这是什么菜？”——“冬苋菜！”第二天我过到一个巷子，看到有一个年轻的妇女在井边洗菜。这种菜我没有见过。叶片圆如猪耳，颜色正绿，叶梗也是绿的。我走过去问她洗的这是什么菜，——“冬苋菜！”我这才明白：这就是冬苋菜，这就是葵！那么，这种菜作羹正合适——即使是野生的。从此，我才算把《十五从军征》真正读懂了。 蔬菜的命运，也和世间一切事物一样，有其兴盛和衰微，提起来也可叫人生一点感慨，葵本来是中国的主要蔬菜。《诗经·幽风·七月》“七月亨葵及菽”，可见其普遍。后魏《齐民要术》以《种葵》列为蔬菜第一篇。 “采葵莫伤根”“松下清斋折露葵”，时时见于篇咏。元代王祯的《农书》还称葵为“百菜之主”。不知怎么一来，它就变得不行了。明代的《本草纲目》中已经将它列入草类，压根儿不承认它是菜了！葵的遭遇真够惨的！ 幸亏南方几省还有冬苋菜，否则吴其濬就死无对证，好像葵已经绝了种似的。吴其濬是河南固始人，他的家乡大概早已经没有葵了，都种了白菜了。他要是不到湖南当巡抚，大概也弄不清葵是啥。吴其濬那样激动，是为葵鸣不平。其意若曰：葵本是菜中之王，是很好的东西；它并没有绝种！它就是冬苋菜！您到南方来尝尝这种菜，就知道了！ 由葵我又想到薤。 我到内蒙古去调查抗日战争时期游击队的材料，看了好多份资料，都提到部队当时很苦，时常没有粮食吃，吃“荄荄”（音“害害”）。我想“荄荄”是什么东西？再说“荄”读gāi，也不读“害”呀！后来在草原上有人给我找了一棵实物，我一看，明白了：这是薤。薤音xiè。内蒙古、山西人每把声母为X的字读成H母，又好用叠字，所以把“薤”念成了“害害”。 薤叶极细。我捏着一棵薤，不禁想到汉代的挽歌《薤露》：“薤上露，何易晞！露晞明朝更复落，人死一去何时归！”不说葱上露、韭上露，是很有道理的。薤叶上实在挂不住多少露水，太易“晞”掉了。用此来比喻人命的短促，非常贴切。同时我又想到汉代的人一定是常常食薤的，故而能就近取譬。 北方人现在极少食薤了。南方人还是常吃的。湖南、湖北、江西、云南、四川都有。这几省都把这东西的鳞茎叫作“藠头”。“藠”音“叫”。南方的年轻人现在也有很多不认识这个藠字的。我在韶山参观，看到说明材料中捉到当时用的一种土造的手榴弹，叫作“洋藠古”，一个讲解员就老实不客气地读成“洋晶古”。湖南等省人吃的藠头大都是腌制的，或入醋，味道酸甜；或加辣椒，则酸甜而极辣，皆极能开胃。 南方人很少知道藠头即是薤的。 北方城里人则连藠头也不认识。北京的食品商场偶尔从南方运了藠头来卖，趋之若鹜的都是南方几省的人。我曾买了一些，请几位北方同志尝尝，他们闭着眼睛嚼了一口，皱着眉头说：“不好吃！——这哪有糖蒜好哇！”我本想长篇大论地宣传一下藠头的妙处，只好咽回去了。 哀哉，人之成见之难于动摇也！ 我写这篇随笔，用意是很清楚的。 第一，我希望年轻人多积累一点生活知识。古人说诗的作用：可以观，可以群，可以怨，还可以多识于草木虫鱼之名。这最后一点似乎和前面几点不能相提并论，其实这是很重要的。草木虫鱼，多是与人的生活密切相关。 第二，我劝大家口味不要太窄，什么都要尝尝，不管是古代的还是异地的食物，比如葵和薤，都吃一点。许多大家都已经习以为常的蔬菜，比如菠菜和莴笋，其实原来都是外国菜。西红柿、洋葱，几十年前中国还没有，很多人吃不惯，现在不是也都很爱吃了么？许多东西，乍一吃，吃不惯，吃吃，就吃出味儿来了。 你当然知道，我这里说的，都是与文艺创作有点关系的问题。 （有删改） 5．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．文本以“葵”“薤”为双主体串联全文，充实丰富，贯通古今，跨越南北，体现了随笔自由灵活的取材特点。 B．文本中对“葵”从古代“百菜之主”到被列入草类的叙述，在呈现植物“命运”的变化中融入了自己的不平和惋惜。 C．文本中对“薤”南北称谓和处境的描述，均采用对比手法、体现了对生活细节的关注与积累，并以此引出下文的慨叹。 D．文本语言兼具平实与典雅之美，叙述生活场景时如话家常，引经据典时则庄重凝练，体现出作者驾驭语言的深厚功力。 6．下列对文本中“薤”与《薤露》挽歌关联部分的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A．作者“捏着一棵薤”、由薤的外形联想到诗歌《薤露》、进而写到薤叶凝露易逝的特性，不由得感慨万千。 B．文中引用《薤露》，但未展开详解，仅点出“不说葱上露、韭上露”的道理，既简洁又赋予薤深厚的文化意蕴。 C．这一关联让“薤”跳出普通食材范畴，成为连接现实草木与传统文化、生命思考的纽带，丰富了文章内涵。 D．作者借诗歌《薤露》点出薤叶，隐喻了人类生命的内涵，突出薤在古代文化中的崇高地位，以此批判人类的成见。 7．文本中“我劝大家口味不要太窄，什么都要尝尝，不管是古代的还是异地的食物，比如葵和薤，都吃一点”这句话既关乎饮食，又蕴含深层思考。请谈谈你对这句话的理解。（4分） 8．本文选取葵、薤两种自然之物，却充满生活味道和文化气息，这体现了汪曾祺怎样的创作理念？请结合文本概括说明。（6分） 【答案】 5． C 6．D 7.①指饮食上不应局限于熟悉的口味，要勇于尝试南北各地、古今不同的食材，体现对饮食的开放态度。②指向文化与创作理念：对待文化应兼容并蓄，文艺创作也需扎根多样的生活实践，汲取不同场景、不同时代的养分。 8．①以小见大：从草木切入，挖掘背后的生活哲理，体现“于细微处见精神”的创作追求。②生活为根：强调写作扎根生活实际，贴近人民大众，既有丰富的个人体验，也有大众的真实生活情境。③文化融入：将文献考据与文学经典融入散文叙事，让知识性和趣味性、文化性和生活性相统一。 【解析】这篇随笔以“葵”“薤”两种植物为线索，展现了汪曾祺独特的文化随笔风格。作者通过考据植物历史变迁，将博物学考据、生活体验与文化思考熔于一炉，既有对《十五从军征》《薤露》等古诗的现代解读，又融入南北饮食差异的生动观察。文章在平实的叙述中暗含对文化传承断裂的隐忧，最终升华为对生活态度和创作理念的思考：既要积累生活知识，又要保持开放包容的心态。典型体现了汪氏“人间草木”的创作观，在寻常事物中发掘深刻的文化内涵。 5．本题考查学生对文本内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“均采用对比手法”错误。原文写“薤” 时，只写南方叫“藠头”、北方不认识，只是陈述称谓与处境不同，并非处处使用对比手法。 6．本题考查学生对重要情节、语段的理解能力。 D.“突出薤在古代文化中的崇高地位，以此批判人类的成见”错误。文中引用《薤露》，是借薤叶细、露水易干比喻生命短促，赋予薤文化内涵，体现草木与古人生活的密切联系，但并未突出薤在古代文化中的崇高地位，也并非以此批判人类的成见。作者对“成见”的感慨，是后文写北方人不接受藠头时才抒发的，与《薤露》部分无关。 7．本题考查学生对重要语句含义的理解能力。 ①表层意思是，不要固守口味成见，要勇于尝试古今、异地的食物，如葵、薤这类曾被忽视的食材，保持开放包容的饮食态度。 ②深层来看，“口味不要太窄”是劝人拓宽认知与胸襟，多积累生活知识，亲近草木万物，理解事物兴衰与文化传承。它更指向文艺创作：创作者应打破局限，扎根丰富生活，从不同地域、不同时代的生活与文化中汲取养分，兼容并蓄，才能让作品真实有味。 8．本题考查学生从不同角度和层面发掘作品的意蕴的能力。 ①汪曾祺善于以小见大，从日常蔬菜中挖掘文化内涵与人生哲理。作者选取葵、薤两种普通草木，从小处落笔，却挖掘出植物兴衰、生命感慨、文化传承等深刻道理，从日常蔬菜延伸到读书、创作、生活态度，体现“以小见大、于平凡中见深意”的创作追求。 ②文章扎根现实生活，将个人经历、地方饮食、民间习俗自然融入，充满烟火气。全文围绕菜场、饮食、方言、生活见闻展开，写冬苋菜、藠头、地方叫法、百姓口味，都来自真实生活体验。汪曾祺坚持写作扎根生活，贴近日常，贴近普通人，让文章充满烟火气与真实感。 ③注重知识与文化的结合，引经据典、考据植物源流，让文学性、知识性与趣味性统一。《十五从军征》《诗经》《齐民要术》、古籍考据等文化内容，把文献知识、植物考证与生活随笔结合，使文章既有知识性、文化性，又亲切好读，实现学问与生活、典雅与平实的统一。 三、阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 牛 叶圣陶 在乡下住的几年里，天天看见牛。可是直到现在还像显现在眼前的，只有牛的大眼睛。白天，牛拴在门口晒太阳。它躺着，嘴不停地碰磨，眼睛就似乎比忙的时候睁得更大。牛眼睛好像白的成分多，那是惨白。我说它惨白，也许因为上面网着一条条血丝，牛的眼睛太大，又鼓得太高，简直到了使你害怕的程度。我进院子的时候经过牛身旁，总注意到那鼓着的两只大眼睛在瞪着我，就禁不住想，它这样瞪着瞪着，会猛地站起身朝我撞过来。我确实感到那眼光里含着恨，也体会不出它为什么这样瞪着我，总离它远远地绕过去。有时候我留心看它将会有什么举动，可是只见它呆呆地瞪着，我觉得那眼睛里似乎还有别的使人看了不自在的意味。 我们院子里有好些小孩，活泼天真，当然也顽皮。他们春天扑蝴蝶，夏天钓青蛙。谷子成熟的时候到处都有油蚱蜢，他们捉了来，在灶膛里煨了吃。冬天，小生物全不见了，他们就玩牛。 有好几回，我见牛让他们惹得发了脾气。它绕着拴住它的木桩子，一圈儿一圈儿地转。低着头，斜起角，眼睛 打角底下瞪出来，就好像这一撞要把整个天地翻个身似的。 孩子们是这样玩的：他们一个个远远地站着，捡些石子，朝牛扔去。起先，石子不怎么大，扔在牛身上，那一搭皮肤马上轻轻地抖一下，像我们的嘴角动一下似的。渐渐的，捡来的石子大起来了，扔到身上，牛会掉过头来瞪着你。要是有个孩子特别胆大，特别机灵，他会到竹园里找来一根毛竹。伸得远远的去撩牛的尾巴，戳牛的屁股，把牛惹起火来。可是，从未见过他们撩过牛的头。我想，即使是小孩，也从那双大眼睛看出使人不自在的意味了。 玩到最后，牛站起来了，孩子们轰的一声，四处跑散。这种把戏，我看得很熟了。 有一回，正巧一个长工打院子里出来，他三十光景了，还像孩子似的爱闹着玩。他一把捉住个孩子，“莫跑，”他说，“见了牛都要跑，改天还想吃庄稼饭？”他朝我笑笑说，“真的，牛不消怕得，你看它有那么大吗？它不会撞人的。牛的眼睛有点不同。” 以下是长工告诉我的话。“比方说，这根木头桩子，牛眼睛看来就像一根撑天柱。比方说，一块田十多亩，牛眼睛看来就没有边，没有沿。牛眼睛看出来的东西，都比原来大许多。看我们人，就有四金刚那么高，那么大。站到我们跟前它就害怕了，它不敢倔强，随便拿它怎么样都不敢倔强。它当我们只要两个指头就能捻死它，抬一抬脚趾拇就能踢它到半天云里，我们哈气就像下雨一样。那它就只有听我们使唤，天好，落雨，生田，熟田，我们要耕，它就只有耕没得话说的。幸好牛有那么一双眼睛。不然的话，还让你使唤啊，那么大的蛮力气，踩到一脚就让你痛上好几天。对了，我们跟牛，五个抵一个都抵不住。好在牛眼睛看出来，我们一个抵它十几个。” 以后，我进出院子的时候，总特意留心看牛的眼睛，我明白了另一种使人看着不自在的意味。那黄色的浑浊的瞳仁，那老是直视前方的眼光，都带着恐惧的神情，这使眼睛里的恨转成了哀怨。站在牛的立场上说，如果能去掉这双眼睛，成了瞎子也值得，因为得到自由了。 文本二： 以画为喻（节选） 叶圣陶 咱们画图，有时候为的实用。编撰关于动物植物的书籍，要让读者明白动物植物外面的形态跟内部的构造，就得画种种动物植物的图。修建一所房子或者布置一个花园，要让住在别地的朋友知道房屋花园是怎么个光景，就得画关于这所房屋这个花园的图。这类的图，绘画动机都在实用。读者看了，明白了，住在别地的朋友看了，知道了，就完成了它的功能。 咱们画图，有时候并不为实用。看见一个老头儿，觉得他的躯干，他的面部的器官，他的蓬松的头发跟胡子，线条都非常之美，配合起来，是一个美的和谐，咱们要把那美的和谐表现出来，就动手画那个老头儿的像。走到一处地方，看见三棵老柏树，那高高向上的气派，那倔强矫健的姿态，那苍然蔼然的颜色，都仿佛是超然不群的人格象征，咱们要把这一点感兴表现出来，就动手画那三棵老柏树的图。这类的图，绘画的动机不为实用，为的是表出咱们所见到的一点东西——“美的和谐”或“超然不群的人格象征”。 以上两类图，次序有先后，程度有浅深。如果画一件东西不会画得像，画得准确，怎么能在一幅画中表出咱们所见到的一点东西？必须能画前一类图，才可以画后一类图。这就是次序有先后。前一类图只凭外界的事物，认得清楚，手腕又熟，就成。后一类图也凭外界的事物，根本却是咱们内心之所见：凭这一点，它才成为艺术。这就是程度有浅深。这两类图咱们都要画，看动机如何而定。咱们要记载物象，就画前一类图；咱们要表出感兴，就画后一类图。 我的题目《以画为喻》，就是借画图的情形，来比喻文字。前一类图好比普通文字，后一类图好比文艺。普通文字跟文艺，咱们都要写，看动机如何而定。为应付实际需要，咱们得写普通文字；如果咱们有感兴，有真切的见到，就得写文艺。普通文字跟文艺次序有先后，程度有浅深。写不来普通文字的人决写不成文艺；文艺跟普通文字原来是同类的东西，不过多了咱们内心之所见。至于熟习的手腕，两方面同样重要；手腕不熟，普通文字跟文艺都写不好。手腕要怎样才算熟？要让手跟心相应，自由驱遣语言文字，想写什么，笔下就写得出什么，这才算是熟。 9．下列对文本内容的理解与分析，正确的一项是（   ）（3分） A．长工的解说使用了生田、熟田等词语，显示其农村生活的经验，他对牛眼世界的科学解释丰富了作者的知识。 B．文本一写牛眼睛惨白、含着恨，小孩子顽皮，目的是强化乡下生活留给作者的负面记忆，为后文写心得张本。 C．文本二认为“实用的图画”是“不为实用的图画”的基础，但掌握了前者并不意味着就能自然地创作出后者。 D．文本二认为“实用的图画”主要功能是实用，“不为实用的图画”主要功能是表现美的和谐，二者界限严格。 10．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．文本一以认知变化为线索，从牛眼“含着恨”到“使人不自在”、再到“恐惧”等，构成其内在的情感脉络。 B．文本一回忆乡村生活的经历，将“我”因害怕牛而绕着走与长工对牛的洞悉作对比，凸显文本的主题。 C．文本一借自己对牛眼的认知变化揭示哲理，体现以小见大的特点，文本二写作意图是阐明文艺的本质。 D．文本二运用类比说理，通过对实用图画与感兴图画的阐释，将普通文字与文艺加以区别，化深奥为浅显。 11．文本一结尾说：“站在牛的立场上说，如果能去掉这双眼睛，成了瞎子也值得，因为得到自由了。”请谈谈你对这句话的理解。（4分） 12．文本二说“文艺跟普通文字原来是同类的东西，不过多了咱们内心之所见”。请结合文本一，分析作者是如何实现这一主张的。（6分） 【答案】 9． C 10．B 11.①这句话包含了对牛的同情：让牛失去自由的并非有形的缰绳，而是自己的眼睛扭曲了自己对世界的认知。②这句话也包含一定的哲理：只要能摆脱自身认知的障碍，即便付出一定的代价，换来精神的解放和行为的自主也是值得的。 12．①以真实的生活为基础：首先对牛进行精细的观察和记录，然后写孩子们玩牛的细节，都为准确、真实的写作。②借助于成人的认知进行艺术的升华：通过长工的话洞察牛眼世界的真相，然后将其升华为“精神枷锁”与“生命自由”的冲突，写出自己内心之所见。 【解析】两则材料均为叶圣陶作品。材料一通过“我”对牛大眼睛的观察、孩子们逗牛的场景及长工的话，展现牛因眼睛视物放大而对人类的恐惧与哀怨；材料二以画图分实用与表感兴两类为喻，阐释普通文字与文艺的次序先后、程度浅深及两者的关联（需先会普通文字才会文艺，均需熟习手腕）。 9．本题考查学生分析理解作品内容的能力。 A.“他对牛眼世界的科学解释丰富了作者的知识”错误。长工对牛眼世界的解释是基于生活经验的通俗表述，并非科学解释。 B.“目的是强化乡下生活留给作者的负面记忆”错误。作者写牛和小孩子是如实地记录生活，不包含负面记忆。 D.“二者界限严格”错误。文本二说“前一类图只凭外界的事物，认得清楚，手腕又熟，就成。后一类图也凭外界的事物，根本却是咱们内心之所见”，两类图都凭外界的事物，可见二者没有严格的界限，只是后一类图多了一点“内心之所见”。 故选C。 10．本题考查学生分析作品的体裁特征和表现手法的能力。 B.“将‘我’因害怕牛而绕着走与长工对牛的洞悉作对比”错误。文中写“我”对牛的害怕和长工对牛的洞悉，并非是对比关系，而是通过长工的讲解，解开“我”对牛的认知困惑，推动“我”对牛的情感和认知发生转变。 故选B。 11．本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 ①文中长工提到牛眼视物“都比原来大许多”，看人“就有四金刚那么高”，这让牛满心恐惧，只能顺从使唤。其失去自由的根源，并非拴它的木桩，而是眼睛扭曲了认知，让它深陷恐惧无法挣脱。由此可见，这句话满含对牛被自身认知束缚、丧失自由的深切同情。 ②从哲理层面看，牛若能去掉这双带来认知偏差的眼睛，即便失明也能获得自由。这说明认知障碍会禁锢人的行为与精神，文中牛的遭遇正是如此。因此，摆脱认知局限，即便付出代价，换来精神解放与行为自主也是值得的，揭示了突破认知枷锁的重要性。 12．本题考查学生分析作品的表现手法的能力。 ①文本一以真实生活为创作根基。文中细致记录牛“惨白”且“网着一条条血丝”的眼睛，以及孩子们扔石子、用毛竹戳牛等玩闹细节，这些都是对日常场景的精准捕捉，符合普通文字对真实的要求，为文艺创作奠定了扎实基础。 ②作者借长工的话完成艺术升华。长工提及牛眼视物“都比原来大许多”，看人如“四金刚”般高大，揭示了牛眼的真相。作者由此生出内心感悟，将牛眼的恐惧转化为“精神枷锁”与“生命自由”的冲突，既依托现实，又融入主观思考，完美体现了文艺多了内心之所见的特点。 四、阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 拾取岁月的珍珠 迟子建 回忆让时光倒流。 翻阅过去40年间写下的非虚构文字，那些远行和尘封的日子，像月下的迷离树影，又在晚风中交错浮现了。 童年时父亲用罐头瓶，给我做了一盏迎新的灯，我在除夕夜走街串巷时，不再怕夜黑；母亲在雨雪交加的时刻，给沉浸在《额尔古纳河右岸》写作中的我，送来回家的伞，怕被命运风雨淋湿的我，再被自然的雨雪淋湿；爱人离世的前三天，我们还携手去花店，买了娇艳的玫瑰和康乃馨，可是看不见的魔鬼给他的生命，亮起了永远的红灯，让我在雪山脚下的长夜仰望星空时，是那么地想在星星的眼眸，发现他的目光——哪怕隔世，也是照耀；30年前我和同事去北极村奔赴白夜时，终于明白外祖母的存在，才是我生命中永不消逝的白夜；还有童年时我和姐姐弟弟在山林小镇，那些孩子间可爱的“战争”，都是那么难以忘怀，除了亲人和乡邻，故乡的山林、溪流、风雪、庄稼、动物、农具、蚊烟、吃食等等，这些让生活熠熠闪光的珍珠，这岁月最美的镶嵌物，也成为我追忆的对象。 我发现夏日的天空能涌起九级浪；冬天的火炉会唱歌；一滴水可以有三生三世；时光会在音乐中飞舞；疼痛可以唤醒我对黑暗的柔情。 我还在慢行列车上看过在大平原的朝阳中翩翩起舞的鹤；在西栅的深夜听过清寂的梆声；在张家界的月下竹林感受萤火虫带来的幽微光明；在察布查尔看一支飞向泥土的箭；在上海的冷风中追寻鲁迅先生的足迹；在香港假日祭奠萧红女士；在巴黎的石桥下感受它优雅的流水；在俄罗斯的泥泞中遥想春天；在尼亚加拉的彩虹前心念隔世爱人；在都柏林的酒吧饮黑啤酒看欧洲杯；在柏林墙下看形形色色的涂鸦；在法国诺曼底海岸穿行于阵亡者庞大墓群中反思战争；在墨西哥城欣赏里维拉的壁画和卡洛在蓝屋留下的画作；在西班牙阿尔卡拉遥想王冠应该加冕于谁；在芝加哥艺术馆为那些震撼心灵的艺术品而痴狂，这些行走间的所见所闻，所思所想，也许浮光掠影，不够深刻，但它真切记录了那一段段仿佛含着雨露的时光，令人怀恋。 好时光仿佛一场场冬日的妖娆霜花，盛开和消逝，总在刹那之间。它留下的痕迹有黑有白——黑的是年长后睡眠渐短而更多感受到的长夜；白的则是愈来愈多的白发。我发现白发很浪漫，不像青春的黑发直溜溜的，它像五线谱一样曲曲弯弯。人也许还没活通透呢，白发却是活明白了，开始在我们头顶跳起舞啦！ 一个甲子的时光过去了，无论是苦辣酸甜，还是风霜雨雪；无论是喜乐哀愁，还是悲欢离别，都像电影的分镜头，在不同的人生阶段，一幕幕地上演了。经历了这一切，你会更深切地懂得爱与包容，懂得感恩与怀恋。没有哪个日出是平凡的，也没有哪个夜晚是贫乏的，所幸生机、勇气和信心，在60岁以后，没有被磨蚀掉，它们依然绵密地埋藏于生命的肌理，与我共呼吸。 而到了耳顺之年，能够更多地倾听不同的声音，更深地理解复杂的人性，保持自己的音色，坚韧而独立，入世而出世，那么生命之河，依然会泛起动人的涟漪。 哈尔滨深秋了，万木萧萧，候鸟又开始了迁徙的旅程。此时的天空仿佛春运的车站和机场，异常繁忙。也不知各类鸟是怎么划分它们的飞行路线的，它们分批分时，疏密有致，有条不紊地奔赴越冬地。我看过一个资料，被迫成为北地羁鸟的，除了伤病无法南飞的，还有因贪食浆果而醉了的鸟儿。我故乡的野生都柿（蓝莓），就是可以醉人的浆果，我童年曾在采山时吃醉过。醉了的候鸟，翅膀就是败军的旗帜，岂能高飞。而如果它们抵御不了浆果的诱惑，一再吃醉，就会错过最佳迁徙时刻，被突然而至的大雪阻断脚步。留下的醉鸟，有的在瑟瑟发抖中失去生命，有的则在搏击中傲然适应了寒流，成为暴风雪中展翅的一员。 我羡慕和钦佩后一种醉鸟，无拘无束地享受大自然赐予的琼浆，无畏无惧命运轨迹的改变，率性天真，自由舒展，不期然间开辟了生命新天地，迎来另一番好时光。 文本二： 除去几座殿堂我无法进去，除去那座祭坛我不能上去而只能从各个角度张望它，地坛的每一棵树下我都去过，差不多它的每一平米草地上都有过我的车轮印。无论是什么季节，什么天气，什么时间，我都在这园子里待过。有时候待一会儿就回家，有时候就待到满地上都亮起月光。记不清都是在它的哪些角落里了，我一连几小时专心致志地想关于死的事，也以同样的耐心和方式想过我为什么要出生。这样想了好几年，最后事情终于弄明白了：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上天交给他的一个事实；上天在交给我们这个事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。这样想过之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。比如你起早熬夜准备考试的时候，忽然想起有一个长长的假期在前面等待你，你会不会觉得轻松一点？并且庆幸并且感激这样的安排？ ——节选自史铁生《我与地坛》 13．下列对文本一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．作者将父亲做的灯、母亲送的伞与爱人买的花并置回忆，展现了亲情与爱情的珍贵地位。 B．“一滴水可以有三生三世”，体现了作者对生命轮回、万物有灵的独特理解与诗意想象。 C．文中“被迫成为北地羁鸟”候鸟，既是对自然现象的描述，也暗含对人生困境的隐喻。 D．作者认为“白发很浪漫”“像五线谱”，表达了对青春逝去的惋惜和对衰老的无奈接受。 14．下列对文本一和文本二艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．文本一从回忆亲人往事到海外见闻，再到描写“醉鸟”，情感脉络从温情到平淡再到疏离，体现作者对不同岁月的差异化态度。 B．文本一通过对鹤、萤火虫、涂鸦等多元物象的描写，既展现出广阔的生活视野，也让对岁月的追忆更具画面感与感染力。 C．文本二中，作者将“死”看作“必然会降临的节日”，是一种豁达、通透的生命观，也让“我”坦然接受生死的自然规律。 D．两篇散文都表达出作者对生命的思考，迟子建的语言优美而充满诗意，史铁生的文字质朴而富有哲理，各具特色。 15．作者以“拾取岁月的珍珠”为题，有何深刻意蕴？请结合文本简要分析。（4分） 16．统编教材必修上册第七单元导语指出，本单元文章展现了“对生命意义的探寻”。请结合两篇文本，比较迟子建和史铁生在探寻生命意义时的不同路径和相同旨意。（6分） 【答案】 13． D 14．A 15．①将岁月中的过往经历，如亲情、故乡记忆、远行见闻等比作“珍珠”，凸显其珍贵、闪耀的特质。 ②“拾取”体现作者对过往时光的珍视与主动追忆，暗含对岁月馈赠的感恩之情。 ③题目统领全文，既概括了文本回忆人生点滴的核心内容，又暗示了这些经历对作者生命的滋养与照亮。 16．不同路径：①迟子建通过生命体验：在六十载的人生历程中，通过亲历“苦辣酸甜”，在感受与感恩中发现生命价值。②史铁生通过哲学思辨：在“地坛”这个特殊空间里，通过理性思考生死问题，在“不必急于求成”的领悟中找到安宁。 相同旨意：①超越苦难困境：迟子建超越岁月流逝的伤感，史铁生超越身体残疾的局限，都展现出历经沧桑后的通透与智慧。②肯定生命价值：无论处境如何，都要珍惜生命、热爱生活，活出各自的精彩。 【解析】这篇散文以迟子建特有的诗意笔触，通过记忆碎片串联起六十载人生历程。文本一以“珍珠”为喻，将亲情、自然、异域见闻等生命体验编织成璀璨的记忆之链，展现从个体情感到宇宙哲思的升华。文本二则通过史铁生对地坛的凝视，呈现生死命题的形而上学思考。两文殊途同归：迟子建在流动的时光中捕捉永恒，史铁生在静止的空间里参透轮回，最终都抵达对生命本质的豁达认知。 13．本题考查学生理解文本内容的能力。 D.“表达了对青春逝去的惋惜和对衰老的无奈接受”错误。原文“我发现白发很浪漫……人也许还没活通透呢，白发却是活明白了，开始在我们头顶跳起舞啦”中，作者将白发比作“五线谱”，并说它“活明白了”“跳起舞”，这并非表达“惋惜”和“无奈接受”，而是以诗意、达观甚至略带戏谑的笔调，接纳并赞美了岁月带来的这种变化，赋予其一种动态的生命美感，体现了对衰老的平和、豁达甚至欣赏的态度。 14．本题考查学生分析鉴赏文本艺术特色的能力。 A.“从温情到平淡再到疏离”错误。全文始终以温润、深情、感念的基调贯穿：回忆亲人往事充满温情，追述海内外游历见闻同样饱含对“那一段段仿佛含着雨露的时光”的“怀恋”，情感浓度并未降低；结尾“醉鸟”意象的书写，更是升华出对自由、勇气与生命韧性的赞美，情感趋于激昂与豁达。这是情感在不同层面上的自然流淌与升华。 15．本题考查学生分析文章标题的含义的能力。 ①“岁月的珍珠”运用比喻，象征人生中珍贵闪光的片段，既包含亲人温情、故乡风物、童年嬉闹等私人记忆，也涵盖四方行走的见闻与生命感悟，是作者回忆的核心内容，对应文中各类温暖与深刻的生活片段。 ②“拾取”体现作者主动翻阅四十年非虚构文字、梳理过往的姿态，并非被动回忆，而是有意识地串联零散岁月痕迹，表达对过往时光的珍视与怀恋，让文章的回忆内容形成完整的叙事脉络。 ③标题深层指向从岁月馈赠中汲取精神力量，作者在回忆里沉淀出爱与包容、感恩怀恋的心境，坚守坚韧独立的生命态度，既让零散的回忆素材凝聚主题，也彰显了珍惜过往、坚守生命韧性的核心主旨，实现文章“形散神聚”。 16．本题考查学生探究文本意蕴的能力。 不同路径： ①迟子建通过对具体人事的深情回忆与细腻感受，在“苦辣酸甜”的亲历与品味中，“懂得爱与包容，懂得感恩与怀恋”，从感性经验的层面积淀并升华出对生命意义的理解。 ②史铁生在地坛这个相对封闭、宁静的空间里，长时间、专注地进行关于生死本质的理性追问与思考，获得一种认知上的领悟与解脱，从而安心接受生命的事实。 相同旨归： ①迟子建超越了岁月流逝、亲人离世带来的伤感，走向“坚韧而独立，入世而出世”的豁达；史铁生超越了身体残疾带来的绝望与对死亡的恐惧，获得“安心”与平静。这都是一种历经痛苦思索或体验后达到的澄明、接纳与感恩的生命境界。 ②无论生命历程是迟子建的丰富游历还是史铁生的困守一隅，无论感悟来自体验还是思辨，两位作者最终都引导读者珍视生命、热爱生活，在各自的境遇中活出深度与光彩，找到了安顿自我生命的方式。 1 / 24 学科网（北京）股份有限公司 $丽语文化高考备考系列 散文专题06：哲理随笔散文解读（2026高考语文二轮复习） 前言 人生如旅，我们都在路上。有时风清月朗，有时雨骤风狂；有时意气风发，有时迷茫彷徨。在这漫长的旅程中，我们需要一些照亮前路的灯火，一些抚慰心灵的声音，一些启迪智慧的钥匙。而哲理随笔散文，正是这样的存在。 它不像议论文那样板着面孔说教，而是像一位智慧的长者，在你身边坐下，从一件小事、一个物件、一次经历说起，慢慢地道出人生的真谛。钱锺书先生谈“快乐”，能从“快”字的速度感说到人生欢愉的短暂，旁征博引、妙趣横生；季羡林先生谈“时间”，从书桌上秒针的跳动说到生命的流逝，深入浅出、亲切自然；史铁生在《我与地坛》中，从一座废弃的古园说到对生死的彻悟，字字含情、句句入心。 哲理散文的特点，正在于它“以文学的语言抒发含蓄的哲理”。它不追求严密的逻辑推理，而大多采用象征和比喻，从具体事物入手借题发挥，所表达的哲理往往具有很强的个性化色彩。它给我们一种透过现象深入本质、揭示事物底蕴的审美震撼，让我们在阅读中不仅获得文学的享受，更收获生活的智慧。 概念 哲理随笔散文是以议论说理为主要表达方式，表达作者对人生、社会、宇宙的思考的散文类型。它不同于一般的议论文，不追求严密的逻辑论证，而是借助感性的形象、生动的事例、诗意的语言来表达哲理思考。 哲理散文具有抒情性、形象性和哲理性三个显著特点。它一般以一件事开头，论述道理并加以评论总结。通过对社会人生的独特体察，感悟出某些人生哲理的散文即为哲理散文。 一句话界定：从生活出发，以形象为媒，抵达哲思的彼岸——写的是日常，思的是永恒。 【概念辨析】：哲理散文不同于一般的议论文。议论文以逻辑论证为主，追求严谨的说理；哲理散文以文学表达为主，追求形象化的哲思。也不同于抒情散文，抒情散文重在“情”的抒发，哲理散文重在“理”的感悟——但这个“理”是浸透了情感的“理”，是带着体温的“理”。 核心特征 1. 内容的丰富性：旁征博引，融会贯通 哲理散文往往旁征博引，融知识、趣味、思考于一体。作者不局限于一时一地一事，而是调动自己全部的人生阅历和知识储备，使文章具有丰厚的文化底蕴和思想容量。 钱锺书的《论快乐》即是典型。先生学贯中西，下笔则沟通古今，各种掌故、妙喻蜂拥笔端，别人的奇谈、自己的妙悟打成一片。“快乐”这一论题，只是思维的导火线，它点燃灵犀，让学识、智慧绽放成火树银花。 考场支招：阅读哲理散文，要品味作者是如何将古今中外的知识信手拈来、融为一体的。这种“厚积薄发”正是哲理散文的魅力所在。 2. 语言的形象性：用形象说理，化抽象为具体 哲理散文用形象的语言表达抽象的道理，使深奥的哲理变得可感可触。它不直接告诉读者“是什么”，而是通过比喻、象征等手法，让读者自己去领悟“为什么”。 季羡林谈“时间”这个抽象概念，开篇却写：“一抬头，就看到书桌上座钟的秒针在一跳一跳地向前走动。它那里一跳，我的心就一跳。”由座钟的跳动，想到心脏的跳动，再想到时间的流逝——抽象的道理就这样在具体的形象中变得亲切可感。 3. 形式的灵活性：行云流水，不拘一格 哲理散文在形式上极为自由，可记叙可议论，可描写可抒情，行文自由洒脱。它往往“从一点入手，入题较小”，对生活的积累和感悟尤为重要，表现上点到为止，不过于直白，留咀嚼回味的空间。 4. 哲理的个性化：人人心中有，个个笔下无 优秀的哲理散文所表达的哲理，往往具有很强的个性化色彩。它不是人云亦云的大道理，而是作者独有的生命体悟；不是放之四海而皆准的教条，而是带着个人体温的感悟。 史铁生对生死的思考，源自他轮椅上的生命体验；周国平对孤独的解读，来自他对存在的不懈追问。这些哲理之所以打动我们，正因为它“人人心中有”，却“个个笔下无”。 代表作家 【现当代哲理散文大家】 作家 代表篇目 核心命题 备考关键词 钱锺书 《论快乐》《窗》《说笑》 快乐哲学、人生边界 旁征博引、比喻奇崛、幽默机锋 周国平 《安静的位置》《妞妞》《守望的距离》 生命意义、孤独哲学、苦难 思辨深刻、情感真挚、哲思散文 史铁生 《我与地坛》《病隙碎笔》《命若琴弦》 残疾与生命、生死、信仰 灵魂对话、哲思深邃、苦难超越 季羡林 《时间》《清塘荷韵》《八十述怀》 时间哲思、生命感悟 学者散文、深入浅出、以浅写深 林清玄 《温一壶月光下酒》《菩提系列》 禅意人生、心灵安顿 禅宗智慧、诗意语言、温暖治愈 毕淑敏 《提醒幸福》《精神的三间小屋》 幸福哲学、心灵建设 心理视角、温暖励志、生活智慧 丰子恺 《渐》《缘缘堂随笔》 时间哲学、人生况味 平淡见神奇、哲理蕴含、禅意 冰心 《繁星》《春水》节选 爱的哲学、童心世界 温暖乐观、诗意语言 王鼎钧 《人生三书》《那树》 人生智慧、生命哲思 格言体、禅意、漂泊体验 【外国哲理散文名家】 作家 代表篇目 特色 蒙田 《随笔集》 西方哲理散文鼻祖、自我剖析、人文主义 培根 《论读书》《论人生》 格言体、精炼深刻、智慧结晶 梭罗 《瓦尔登湖》节选 自然哲思、简朴生活、生命沉思 高频母题 近年高考散文阅读真题统计显示，哲理散文是高频考查类型，考点集中在以下四个方面： 1. 哲理的概括与理解 考点指向：作者通过文章表达了怎样的人生感悟或哲学思考 典型问法：“请概括本文的主旨”“文章表达了作者怎样的人生态度？” 2. 形象与哲理的关系 考点指向：作者如何通过具体的形象表达抽象的道理 典型问法：“文中×××（形象）有何象征意义？”“作者写×××，是为了说明什么道理？” 3. 重要语句的深层含义 考点指向：理解蕴含哲理的语句的丰富内涵 典型问法：“解释文中画线句子的含义”“这句话蕴含了作者怎样的思考？” 4. 表现手法的赏析 考点指向：比喻、象征、对比等手法在说理中的作用 典型问法：“赏析文中运用比喻的表达效果”“文章运用了哪些手法来说理？有何效果？” 阅读策略 哲理散文的阅读，可以借鉴“三问导学”策略，层层深入地把握文本。 第一问：写了什么？——厘清触发点与感悟点 哲理散文往往由具体的人、事、物、景触发，引出哲理的思考。阅读时首先要明确： 1.触发点是什么？（作者从什么具体事物写起？） 2.感悟点是什么？（作者最终得出了什么哲理？） 3.二者之间有何联系？ 操作方法：用笔圈出文中所有具体的事物描写，再标出议论抒情的句子，理清“由事及理”的脉络。 第二问：如何写？——鉴赏说理的艺术 哲理散文的魅力在于说理的方式。阅读时要关注： 1.运用了哪些形象来说理？（比喻、象征、拟人等） 2.采用了怎样的结构？（即点散射还是以浅写深？） 3.语言有何特色？（幽默、深刻、平易、诗意？） 【示例】钱锺书《论快乐》中，将“快乐”拆解为“快”字，联想到光阴似箭、欢娱苦短，又引述穆勒、弗洛伊德等人的观点，旁征博引，妙趣横生。 第三问：为何这样写？——探究个性化的哲思 优秀的哲理散文所表达的哲理，往往带有作者鲜明的个性色彩。阅读时要思考： 1.这个哲理与作者的人生经历有何关联？ 2.这个哲理在今天有什么现实意义？ 3.作者为什么选择这种方式来表达？ 【考场口诀】哲理散文三问清：一问写了什么理，二问如何来说理，三问为何这样写。触发点在具体事，感悟点在抽象理，由事及理是脉络。形象说理是特点，比喻象征最常见，旁征博引显功力。 答题技巧 题型一：哲理概括题 答题公式：抓住文眼句 + 提炼核心观点 + 结合文本分析 真题示例（《渐》） 问：请概括《渐》一文的主旨。 答：文章通过分析“渐”这一时间现象，揭示了人生在不知不觉中变化的特点，告诫人们要警惕“渐”的蒙蔽作用，把握当下，活出真实的人生。 关键提示：哲理散文的“文眼”往往在篇末，要重点关注结尾的议论抒情句。 题型二：句子含义理解题 答题公式：表层义（字面意思）+ 语境义（文中具体所指）+ 哲理义（深层启示） 【示例】（史铁生《我与地坛》：“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”） 答：①表层义：死亡不需要着急，它迟早会到来；②语境义：作者在残疾后对生死的思考，认识到死亡是生命的必然终点；③哲理义：这句话体现了作者对死亡的达观态度——既然死亡无法避免，就更应该珍惜活着的过程，好好活下去。 题型三：形象作用题 答题角度（内容+手法+哲理） 1.内容上：这个形象有什么特点 2.手法上：运用了什么手法（比喻/象征/拟人） 3.哲理上：承载了怎样的哲理思考 【示例】（季羡林《时间》中“座钟的秒针”） 答：①内容上，秒针“一跳一跳地向前走动”，是时间的具象化；②手法上，以眼前之景切入，使抽象的时间概念变得可感可触；③哲理上，由秒针的跳动联想到生命的流逝，引出对时间的深沉思考。 题型四：说理手法赏析题 答题公式：指出手法 + 分析运用 + 表达效果 【示例】（钱锺书《论快乐》赏析） 答：文章运用了旁征博引的说理方式，将中外哲人的观点、文学典故、日常俗语信手拈来，围绕“快乐”这一论题展开，使文章既有思想深度，又有知识趣味，体现了学者散文的独特魅力。 题型五：主旨探究题 答题要点： 1.抓住文末的议论抒情句 2.联系全文的触发点和感悟点 3.结合现实，谈启示意义 【示例】（周国平《安静的位置》） 问：探究“安静”在文中的深层意蕴。 答：①从个人层面，“安静”是一种心灵状态，是在喧嚣世界中守住内心的定力；②从哲学层面，“安静”是对生命本真的回归，是对存在意义的沉思；③从时代层面，“安静”是对浮躁社会的抵抗，是对精神家园的守望。 【课例精讲·实战演练】 文本节选：《论快乐》（钱锺书） 在旧书铺里买回来维尼的《诗人日记》，信手翻开，就看见有趣的一条。他说，在法语里，喜乐一个名词是“好”和“钟点”两字拼成，可见好事多磨，只是个把钟头的玩意儿。我们联想到我们本国话的说法，也同样的意味深长，譬如快活或快乐的快字，就把人生一切乐事的飘瞥难留，极清楚地指示出来。所以我们又概叹说：“欢娱嫌夜短！”因为人在高兴的时候，活得太快，一到困苦无聊，愈觉得日脚像跛了似的，走得特别慢。德语的沉闷一词，据字面上直译，就是“长时间”的意思。《西游记》里小猴子对孙行者说：“天上一日，下界一年。”这种神话，确反映着人类的心理。天上比人间舒服快乐，所以神仙活得快，人间一年在天上只当一日过。以此类推，地狱里比人间更痛苦，日子一定愈加难度；段成式《酉阳杂俎》就说：“鬼言三年，人间三日。”嫌人生短促的人，真是最快活的人；反过来说，真快活的人，不管活到多少岁死，只能算是短命夭折。所以，做神仙也并不值得，在凡间已经三十年做了一世的人，在天上还是个未满月的小孩。但是这种“天算”，也有占便宜的地方：譬如戴君孚《广异记》载崔参军捉狐妖，“以桃枝决五下”，长孙无忌说罚得太轻，崔答：“五下是人间五百下，可非小刑。”可见卖老祝寿等等，在地上最为相宜，而刑罚呢，应该从恶在天上。 快乐在人生里，好比引诱小孩子吃药的方糖，更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子。几分钟或者几天的快乐赚我们活了一世，忍受着许多痛苦。我们希望它来，希望它留，希望它再来——这三句话概括了整个人类努力的历史。在我们追求和等候的时候，生命又不知不觉地偷度过去。也许我们只是时间消费的筹码，活了一世不过是为那一世的岁月充当殉葬品，根本不会想到快乐。但是我们到死也不明白是上了当，我们还理想死后有个天堂，在那里——谢上帝，也有这一天！我们终于享受到永远的快乐。你看，快乐的引诱，不仅像电兔子和方糖，使我们忍受了人生，而且仿佛钓钩上的鱼饵，竟使我们甘心去死。这样说来，人生虽然痛苦，却并不悲观，因为它终抱着快乐的希望。 【命题设计】 1.（哲理概括题） 作者从中外语言中关于“快乐”的说法，得出了什么结论？（4分） 2.（句子含义题） 解释“快乐在人生里，好比引诱小孩子吃药的方糖”这句话的含义。（4分） 3.（探究题） 文章结尾说“人生虽然痛苦，却并不悲观”，请结合全文探究这句话的深层意蕴。（6分） 【参考答案】 1.①从法语“喜乐”由“好”和“钟点”拼成，得出“好事多磨，只是个把钟头的玩意儿”的结论；②从汉语“快乐”的“快”字，得出“人生一切乐事的飘瞥难留”的结论；③作者由此揭示了快乐短暂、难以长存的本质特征。（4分） 2.①表层义：快乐就像哄孩子吃药的方糖，本身不是目的，而是手段；②语境义：快乐在人生中的作用，是引诱我们忍受人生的痛苦，继续活下去；③哲理义：这句话揭示了快乐的功能性——它不是人生的全部，却是支撑我们走过苦难的动力。（4分） 3.①从快乐与痛苦的关系看：快乐虽然短暂，却能让我们忍受漫长的痛苦，因为它给了我们希望；②从人生的本质看：人生虽充满痛苦，但因为始终“抱着快乐的希望”，所以不至于陷入绝望；③从生命的意义看：正是对快乐的追求，构成了“整个人类努力的历史”，使生命有了方向和价值；④这句话体现了作者乐观豁达的人生态度——承认痛苦的存在，但更相信希望的力量。（6分，每点2分，答出三点即可） 答题口诀 哲理文，三问清：写什么，如何写，为何写。 找触发，在具体事；寻感悟，在抽象理。 品语言，形象美；析手法，说理巧。 答题目，五题型：概括理，含义题， 形象题，手法题，探究题。 说哲理，要准确；析形象，要具体； 谈启示，要结合现实。试题精练 一、阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 有如候鸟（节选） 周晓枫 在马赛马拉草原，她第一次乘坐热气球。看天地辽阔，壮丽奔行的动物生生不息。迁徙，不可思议的旅程。驱使伟大行动的，可能出自基础乃至卑微的目的。多是出于食物和气候的现实原因，动物们才遗弃曾经繁茂的聚居所。但她依然心怀激荡，深信有多少迁徙的脚步，就有多少流浪不羁的灵魂。 在云端，在大地上，在海洋里——迁徙铺开古老而壮阔的朝圣之路。斑马穿过博茨瓦纳的草原与狮子的阻击，抵达盐沼，去舔食岩块上的矿物质。出生在夏威夷的座头鲸，要从温暖的出生水域，滑动桨叶般的鳍肢，前往寒冷的阿拉斯加。重量小于一毫克的蝴蝶，以远比婴儿拇指柔弱得多的肉身，扇动亮橘色的翅翼，麋集着，抵达千里之遥。奔跑有如舞蹈的瞪羚，虹膜和鳞片映照彩虹的鲑鱼……从最柔弱的到最强悍的，都义无反顾，踏上征程。 随着热气球高度的上升，无论是数量磅礴的角马，还是集体围剿的鬣狗，都变成微弱的斑点。在地面上的人看来，她也小得近乎斑点吧，像只飞高的候鸟。 鸟类，有着远比人类飞行员更丰厚有力的胸肌，凭借着光线、星宿、气流和磁极组成的地图高飞。在勺形的头颅里，每只鸟都藏好一根忠诚的指南针。即使长在两侧的眼睛未必能看到多远的前方，即使优雅前伸的脖颈后面是一双苦力的翅膀，只要终点和希望不灭，候鸟就会出发，密集的翅膀就像移动的花季。 从出发到回归，候鸟的死亡率很高，能够返乡的只是幸运的少数，衰老成为一种巨大的奖励。候鸟中的许多，死于跋涉的中途，死于沙漠、森林、滩涂、积水或极地，死于天敌的追杀和自身体力的衰竭，死于变幻的云层和气流……履行诺言，需要昂贵的成本，所以，它们以命相抵。 热气球越升越高，已经难以区别有条纹的斑马和泥浆色的角马。在奇妙的出神之中，她错觉自己可以像一只鸟般飞得那么宁静，有如禅定……她想起和外婆共同生活过的村庄。天空阴沉，蓄满了水的水库淹没了村庄的一切，甚至改变了四周的远山。她相信，记忆，就藏在开阔水面的雾气里，如同鸟翼藏在云层之间。 天上是飞鸟，它们迁徙自己的生活，使之更靠近自由。地上是刚刚降生、还围裹湿漉漉胎衣的角马，它们尝试用颤抖的腿站立，以躲避巡行的狮子、有着哀悼泪线的猎豹和凶悍的鳄鱼，尽快加入迁徙的漫长之路。天上和地下，它们一同被召唤着，出发。 她习惯了肉身和精神一起流浪和迁徙，习惯了它们为此遭受疼痛和伤害。肉身就是故乡，灵魂能够远游，甚至带领肉身迁徙。多少年来，她总是被远方蛊惑与召唤，因为若无梦想，整个生活不过是一个庞大的惩戒之所。她仰头看到天上的飞鸟，低头开始路上的行走。 文本二： 鱼群（节选） 周晓枫 歌手周云蓬曾在《世界的气息》里这样写道：“海的腥气来自海沟深处的大鱼。” 什么是经典的海洋景象？聚集的鱼群。 没有指挥，但数量惊人的鱼好像共享头脑，它们行动整齐，始终维护着内在秩序，不会彼此冲撞。它们沉默而一致地，在大海的咸涩里漫游，无声，却是宏伟壮阔的合唱。受到袭扰，鱼群会像礼花一样炸开……仿佛预感危机来临，它们要最后展现谢幕的辉煌。 细想，让人感慨。鱼，缺乏表情的鱼，这种活着的时候就已经像标本，冷冰冰、没有独立手脚的动物，如何被召唤成内聚力惊人的群体？它们不需要照镜子就知道谁是同类。游动在鱼群里，随时有兄弟姐妹替它们抵抗死亡；正如某天，它们自己也将替代兄弟姐妹去死一样。哑言的不会讲述的鱼，或许天然就懂得斑驳的真理——我常常觉得真理就像鱼鳞：闪耀，零碎，易于剥落，弥散腥气又难以食用。 有时月色丰盈，大海像撒开一面有着金色绳结的网。有时星星密布，如鱼群。 站在礁岩上，听夜晚的波浪。向上是细密的星空，向下是磷光的大海，我像站在魔镜的边缘。辐射对称性在许多海洋动物身上均有表现，比如海星、海葵和水母。而更伟大的对称，存留天地。明亮光线下的大海和星空难觅相似，但夜晚，你会认出那种孪生的关系。沙床上，海星沉睡，组成与夜空对称的史诗般的星座；星星真美，似一颗颗发光的海胆。 有一年冬天，我去看海。气温很低，喧哗的游客早已不见踪影，我走在空旷如荒漠的海岸，尽管裹紧毛茸茸的厚围巾，还是觉得冷。这里的夏天曾热闹非凡：晒太阳的，游泳的，吃烧烤的，捡贝壳的……短暂栖居的候鸟游客，尽情挥霍着假期。快艇的噪声始终环绕，导游员热情介绍着象形的礁石：像马，像龟，像情侣，像贝多芬。人类尽可以在这些巨石前轻慢地描述他们的想象，而它们，听任岁月的风蚀雨剥……如同此时的冬日之海，它们拥有属于自己的沉静。我望着海面，几乎可以看到波浪凝固的瞬间——海通过放慢自己的节奏，来放慢整个世界的运行。我一点也不寂寞，因为很快，不期而至的美，从天而降。 没有过渡，帷幕直接拉开：下雪了，不像盐晶那样小粒，一开始就是盛大的。天地和海，青苍一色，我站在这个以最简洁元素构成的世界里，看鱼鳞般晶莹闪亮的雪，降临。它们沿着同样的倾斜方向，以同样的下降速度，每片都有着同样精湛的六角形图案；它们密集，又隔着均匀的等距。在与海水相似的低温里，我有瞬间的幻觉，感觉自己进入了一个鱼群。天地之间的界线不再分明，我的脸颊水湿一片，空气中的大海已将我包围。放任想象，跟着银鱼群落漫游，我体会到其中秘密而安详的暖意。越下越大的天使羽毛般的雪，引领我，飞升到玄想的国度。 天，地，海，人，兽。更大的自由没有界限。夜晚时分，人类只是沉睡在更深的海沟，他们头顶之上是稠蓝的洋流。而星空，一如闪耀光斑的夜海。 1．下列对文本相关内容的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．文本一卑微目的与壮丽奔行的反差，赋予动物迁徙伟大的生命力量，也使得“她”那被“远方蛊惑与召唤”的灵魂产生了强烈共鸣。 B．作者描绘候鸟对返乡诺言的坚守，将迁徙之路升华为生命的壮歌，认为候鸟对于故土的眷恋之情较人类而言更为坚定。 C．文本二开头引用周云蓬的作品，通过“海沟深处的大鱼”营造神秘深邃的氛围，以嗅觉联想引发读者对鱼群的好奇。 D．鱼群相互依靠、相互保护，以群体的力量来抵御外界的危险，鱼群的无私互助精神，体现出天然的生存智慧。 2．关于文本加点内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．文本一“斑点”包蕴视角转换，人既是观察者也是被观察者，体现个体在广袤自然中的渺小，人与动物在自然的尺度下归于平等。 B．文本一“移动的花季”用词精妙，点出鸟群的动态性和迁徙的季节性特征，赋予艰辛的迁徙以绚烂美感和生命张力。 C．文本二中“波浪凝固的瞬间”以动写静，突出冬日海洋的静态美，并与前文夏日海边的热闹相正衬，共同展现出海洋的多面性。 D．文本二连用三个“同样”，强化雪花的整齐划一，展现自然规律的精密与和谐，后文又将雪花比作鱼群，画面美丽、梦幻。 3．文本一画横线部分从哪些角度来展现迁徙的“壮阔”？请结合文本加以分析。（4分） 4．评论家说，周晓枫能“在自然、文化和人生之间，发现复杂的、常常是富于智慧的意义联系”，在以上两则文本中，人与自然之间有哪些“富于智慧的意义联系”？（6分） 二、阅读下面的文字，完成小题。 葵·薤 汪曾祺 小时读汉乐府《十五从军征》，非常感动。 十五从军征，八十始得归。道逢乡里人：“家中有阿谁？”“遥看是君家，松柏冢累累。”兔从狗窦入，雉从梁上飞。中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作饭，采葵持作羹。羹饭一时熟，不知饴阿谁。出门东向看，泪落沾我衣。 诗写得平淡而真实，没有一句迸出呼天抢地的激情，但是惨切沉痛，触目惊心。词句也明白如话，不事雕饰，一个十来岁的孩子也完全能读懂。我未从过军，接触这首诗的时候，也还没有经过长久的乱离，但是不止一次为这首诗流了泪。 然而有一句我不明白，“采葵持作羹”。葵如何可以为羹呢？我的家乡人只知道向日葵，我们那里叫做“葵花”。 这东西怎么能做羹呢？用它的叶子？向日葵的叶子我是很熟悉的，很大，叶面很粗，有毛，即使是把它切碎了，加了油盐，煮熟之后也还是很难下咽的。另外有一种秋葵，开淡黄色薄瓣的大花，叶如鸡脚，又名鸡爪葵。这东西也似不能做羹。后来我在济南的山东博物馆的庭院里看到一种戎葵，样子有点像秋葵，开着耀眼的朱红的大花，红得简直吓人一跳。我想，这种葵大概也不能吃。 那么，持以作羹的葵究竟是一种什么东西呢？ 后来我读到吴其濬的《植物名实图考长编》和《植物名实图考》。吴其濬是个很值得叫人佩服的读书人。他是嘉庆时期的进士，自翰林院修撰官至湖南等省巡抚。但他并没有只是做官，他留意各地物产丰瘠与民生的关系，依据耳闻目见，辑录古籍中有关植物的文献，写成了《长编》和《图考》这样两部巨著。他的著作是我国19世纪植物学极重要的专著。直到现在，西方的植物学家还认为他绘的画十分精确。吴其濬在《图考》中把葵列为蔬类的第一品。他用很激动的语气，几乎是大声疾呼，说葵就是冬苋菜。 然而冬苋菜又是什么呢？我有一回住在武昌的招待所里，几乎餐餐都有一碗绿色的叶菜做的汤。这种菜吃到嘴是滑的，有点像莼菜。但我知道这不是莼菜，因为我知道湖北不出莼菜，而且样子也不像。我问服务员：“这是什么菜？”——“冬苋菜！”第二天我过到一个巷子，看到有一个年轻的妇女在井边洗菜。这种菜我没有见过。叶片圆如猪耳，颜色正绿，叶梗也是绿的。我走过去问她洗的这是什么菜，——“冬苋菜！”我这才明白：这就是冬苋菜，这就是葵！那么，这种菜作羹正合适——即使是野生的。从此，我才算把《十五从军征》真正读懂了。 蔬菜的命运，也和世间一切事物一样，有其兴盛和衰微，提起来也可叫人生一点感慨，葵本来是中国的主要蔬菜。《诗经·幽风·七月》“七月亨葵及菽”，可见其普遍。后魏《齐民要术》以《种葵》列为蔬菜第一篇。 “采葵莫伤根”“松下清斋折露葵”，时时见于篇咏。元代王祯的《农书》还称葵为“百菜之主”。不知怎么一来，它就变得不行了。明代的《本草纲目》中已经将它列入草类，压根儿不承认它是菜了！葵的遭遇真够惨的！ 幸亏南方几省还有冬苋菜，否则吴其濬就死无对证，好像葵已经绝了种似的。吴其濬是河南固始人，他的家乡大概早已经没有葵了，都种了白菜了。他要是不到湖南当巡抚，大概也弄不清葵是啥。吴其濬那样激动，是为葵鸣不平。其意若曰：葵本是菜中之王，是很好的东西；它并没有绝种！它就是冬苋菜！您到南方来尝尝这种菜，就知道了！ 由葵我又想到薤。 我到内蒙古去调查抗日战争时期游击队的材料，看了好多份资料，都提到部队当时很苦，时常没有粮食吃，吃“荄荄”（音“害害”）。我想“荄荄”是什么东西？再说“荄”读gāi，也不读“害”呀！后来在草原上有人给我找了一棵实物，我一看，明白了：这是薤。薤音xiè。内蒙古、山西人每把声母为X的字读成H母，又好用叠字，所以把“薤”念成了“害害”。 薤叶极细。我捏着一棵薤，不禁想到汉代的挽歌《薤露》：“薤上露，何易晞！露晞明朝更复落，人死一去何时归！”不说葱上露、韭上露，是很有道理的。薤叶上实在挂不住多少露水，太易“晞”掉了。用此来比喻人命的短促，非常贴切。同时我又想到汉代的人一定是常常食薤的，故而能就近取譬。 北方人现在极少食薤了。南方人还是常吃的。湖南、湖北、江西、云南、四川都有。这几省都把这东西的鳞茎叫作“藠头”。“藠”音“叫”。南方的年轻人现在也有很多不认识这个藠字的。我在韶山参观，看到说明材料中捉到当时用的一种土造的手榴弹，叫作“洋藠古”，一个讲解员就老实不客气地读成“洋晶古”。湖南等省人吃的藠头大都是腌制的，或入醋，味道酸甜；或加辣椒，则酸甜而极辣，皆极能开胃。 南方人很少知道藠头即是薤的。 北方城里人则连藠头也不认识。北京的食品商场偶尔从南方运了藠头来卖，趋之若鹜的都是南方几省的人。我曾买了一些，请几位北方同志尝尝，他们闭着眼睛嚼了一口，皱着眉头说：“不好吃！——这哪有糖蒜好哇！”我本想长篇大论地宣传一下藠头的妙处，只好咽回去了。 哀哉，人之成见之难于动摇也！ 我写这篇随笔，用意是很清楚的。 第一，我希望年轻人多积累一点生活知识。古人说诗的作用：可以观，可以群，可以怨，还可以多识于草木虫鱼之名。这最后一点似乎和前面几点不能相提并论，其实这是很重要的。草木虫鱼，多是与人的生活密切相关。 第二，我劝大家口味不要太窄，什么都要尝尝，不管是古代的还是异地的食物，比如葵和薤，都吃一点。许多大家都已经习以为常的蔬菜，比如菠菜和莴笋，其实原来都是外国菜。西红柿、洋葱，几十年前中国还没有，很多人吃不惯，现在不是也都很爱吃了么？许多东西，乍一吃，吃不惯，吃吃，就吃出味儿来了。 你当然知道，我这里说的，都是与文艺创作有点关系的问题。 （有删改） 5．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．文本以“葵”“薤”为双主体串联全文，充实丰富，贯通古今，跨越南北，体现了随笔自由灵活的取材特点。 B．文本中对“葵”从古代“百菜之主”到被列入草类的叙述，在呈现植物“命运”的变化中融入了自己的不平和惋惜。 C．文本中对“薤”南北称谓和处境的描述，均采用对比手法、体现了对生活细节的关注与积累，并以此引出下文的慨叹。 D．文本语言兼具平实与典雅之美，叙述生活场景时如话家常，引经据典时则庄重凝练，体现出作者驾驭语言的深厚功力。 6．下列对文本中“薤”与《薤露》挽歌关联部分的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A．作者“捏着一棵薤”、由薤的外形联想到诗歌《薤露》、进而写到薤叶凝露易逝的特性，不由得感慨万千。 B．文中引用《薤露》，但未展开详解，仅点出“不说葱上露、韭上露”的道理，既简洁又赋予薤深厚的文化意蕴。 C．这一关联让“薤”跳出普通食材范畴，成为连接现实草木与传统文化、生命思考的纽带，丰富了文章内涵。 D．作者借诗歌《薤露》点出薤叶，隐喻了人类生命的内涵，突出薤在古代文化中的崇高地位，以此批判人类的成见。 7．文本中“我劝大家口味不要太窄，什么都要尝尝，不管是古代的还是异地的食物，比如葵和薤，都吃一点”这句话既关乎饮食，又蕴含深层思考。请谈谈你对这句话的理解。（4分） 8．本文选取葵、薤两种自然之物，却充满生活味道和文化气息，这体现了汪曾祺怎样的创作理念？请结合文本概括说明。（6分） 三、阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 牛 叶圣陶 在乡下住的几年里，天天看见牛。可是直到现在还像显现在眼前的，只有牛的大眼睛。白天，牛拴在门口晒太阳。它躺着，嘴不停地碰磨，眼睛就似乎比忙的时候睁得更大。牛眼睛好像白的成分多，那是惨白。我说它惨白，也许因为上面网着一条条血丝，牛的眼睛太大，又鼓得太高，简直到了使你害怕的程度。我进院子的时候经过牛身旁，总注意到那鼓着的两只大眼睛在瞪着我，就禁不住想，它这样瞪着瞪着，会猛地站起身朝我撞过来。我确实感到那眼光里含着恨，也体会不出它为什么这样瞪着我，总离它远远地绕过去。有时候我留心看它将会有什么举动，可是只见它呆呆地瞪着，我觉得那眼睛里似乎还有别的使人看了不自在的意味。 我们院子里有好些小孩，活泼天真，当然也顽皮。他们春天扑蝴蝶，夏天钓青蛙。谷子成熟的时候到处都有油蚱蜢，他们捉了来，在灶膛里煨了吃。冬天，小生物全不见了，他们就玩牛。 有好几回，我见牛让他们惹得发了脾气。它绕着拴住它的木桩子，一圈儿一圈儿地转。低着头，斜起角，眼睛 打角底下瞪出来，就好像这一撞要把整个天地翻个身似的。 孩子们是这样玩的：他们一个个远远地站着，捡些石子，朝牛扔去。起先，石子不怎么大，扔在牛身上，那一搭皮肤马上轻轻地抖一下，像我们的嘴角动一下似的。渐渐的，捡来的石子大起来了，扔到身上，牛会掉过头来瞪着你。要是有个孩子特别胆大，特别机灵，他会到竹园里找来一根毛竹。伸得远远的去撩牛的尾巴，戳牛的屁股，把牛惹起火来。可是，从未见过他们撩过牛的头。我想，即使是小孩，也从那双大眼睛看出使人不自在的意味了。 玩到最后，牛站起来了，孩子们轰的一声，四处跑散。这种把戏，我看得很熟了。 有一回，正巧一个长工打院子里出来，他三十光景了，还像孩子似的爱闹着玩。他一把捉住个孩子，“莫跑，”他说，“见了牛都要跑，改天还想吃庄稼饭？”他朝我笑笑说，“真的，牛不消怕得，你看它有那么大吗？它不会撞人的。牛的眼睛有点不同。” 以下是长工告诉我的话。“比方说，这根木头桩子，牛眼睛看来就像一根撑天柱。比方说，一块田十多亩，牛眼睛看来就没有边，没有沿。牛眼睛看出来的东西，都比原来大许多。看我们人，就有四金刚那么高，那么大。站到我们跟前它就害怕了，它不敢倔强，随便拿它怎么样都不敢倔强。它当我们只要两个指头就能捻死它，抬一抬脚趾拇就能踢它到半天云里，我们哈气就像下雨一样。那它就只有听我们使唤，天好，落雨，生田，熟田，我们要耕，它就只有耕没得话说的。幸好牛有那么一双眼睛。不然的话，还让你使唤啊，那么大的蛮力气，踩到一脚就让你痛上好几天。对了，我们跟牛，五个抵一个都抵不住。好在牛眼睛看出来，我们一个抵它十几个。” 以后，我进出院子的时候，总特意留心看牛的眼睛，我明白了另一种使人看着不自在的意味。那黄色的浑浊的瞳仁，那老是直视前方的眼光，都带着恐惧的神情，这使眼睛里的恨转成了哀怨。站在牛的立场上说，如果能去掉这双眼睛，成了瞎子也值得，因为得到自由了。 文本二： 以画为喻（节选） 叶圣陶 咱们画图，有时候为的实用。编撰关于动物植物的书籍，要让读者明白动物植物外面的形态跟内部的构造，就得画种种动物植物的图。修建一所房子或者布置一个花园，要让住在别地的朋友知道房屋花园是怎么个光景，就得画关于这所房屋这个花园的图。这类的图，绘画动机都在实用。读者看了，明白了，住在别地的朋友看了，知道了，就完成了它的功能。 咱们画图，有时候并不为实用。看见一个老头儿，觉得他的躯干，他的面部的器官，他的蓬松的头发跟胡子，线条都非常之美，配合起来，是一个美的和谐，咱们要把那美的和谐表现出来，就动手画那个老头儿的像。走到一处地方，看见三棵老柏树，那高高向上的气派，那倔强矫健的姿态，那苍然蔼然的颜色，都仿佛是超然不群的人格象征，咱们要把这一点感兴表现出来，就动手画那三棵老柏树的图。这类的图，绘画的动机不为实用，为的是表出咱们所见到的一点东西——“美的和谐”或“超然不群的人格象征”。 以上两类图，次序有先后，程度有浅深。如果画一件东西不会画得像，画得准确，怎么能在一幅画中表出咱们所见到的一点东西？必须能画前一类图，才可以画后一类图。这就是次序有先后。前一类图只凭外界的事物，认得清楚，手腕又熟，就成。后一类图也凭外界的事物，根本却是咱们内心之所见：凭这一点，它才成为艺术。这就是程度有浅深。这两类图咱们都要画，看动机如何而定。咱们要记载物象，就画前一类图；咱们要表出感兴，就画后一类图。 我的题目《以画为喻》，就是借画图的情形，来比喻文字。前一类图好比普通文字，后一类图好比文艺。普通文字跟文艺，咱们都要写，看动机如何而定。为应付实际需要，咱们得写普通文字；如果咱们有感兴，有真切的见到，就得写文艺。普通文字跟文艺次序有先后，程度有浅深。写不来普通文字的人决写不成文艺；文艺跟普通文字原来是同类的东西，不过多了咱们内心之所见。至于熟习的手腕，两方面同样重要；手腕不熟，普通文字跟文艺都写不好。手腕要怎样才算熟？要让手跟心相应，自由驱遣语言文字，想写什么，笔下就写得出什么，这才算是熟。 9．下列对文本内容的理解与分析，正确的一项是（   ）（3分） A．长工的解说使用了生田、熟田等词语，显示其农村生活的经验，他对牛眼世界的科学解释丰富了作者的知识。 B．文本一写牛眼睛惨白、含着恨，小孩子顽皮，目的是强化乡下生活留给作者的负面记忆，为后文写心得张本。 C．文本二认为“实用的图画”是“不为实用的图画”的基础，但掌握了前者并不意味着就能自然地创作出后者。 D．文本二认为“实用的图画”主要功能是实用，“不为实用的图画”主要功能是表现美的和谐，二者界限严格。 10．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．文本一以认知变化为线索，从牛眼“含着恨”到“使人不自在”、再到“恐惧”等，构成其内在的情感脉络。 B．文本一回忆乡村生活的经历，将“我”因害怕牛而绕着走与长工对牛的洞悉作对比，凸显文本的主题。 C．文本一借自己对牛眼的认知变化揭示哲理，体现以小见大的特点，文本二写作意图是阐明文艺的本质。 D．文本二运用类比说理，通过对实用图画与感兴图画的阐释，将普通文字与文艺加以区别，化深奥为浅显。 11．文本一结尾说：“站在牛的立场上说，如果能去掉这双眼睛，成了瞎子也值得，因为得到自由了。”请谈谈你对这句话的理解。（4分） 12．文本二说“文艺跟普通文字原来是同类的东西，不过多了咱们内心之所见”。请结合文本一，分析作者是如何实现这一主张的。（6分） 四、阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 拾取岁月的珍珠 迟子建 回忆让时光倒流。 翻阅过去40年间写下的非虚构文字，那些远行和尘封的日子，像月下的迷离树影，又在晚风中交错浮现了。 童年时父亲用罐头瓶，给我做了一盏迎新的灯，我在除夕夜走街串巷时，不再怕夜黑；母亲在雨雪交加的时刻，给沉浸在《额尔古纳河右岸》写作中的我，送来回家的伞，怕被命运风雨淋湿的我，再被自然的雨雪淋湿；爱人离世的前三天，我们还携手去花店，买了娇艳的玫瑰和康乃馨，可是看不见的魔鬼给他的生命，亮起了永远的红灯，让我在雪山脚下的长夜仰望星空时，是那么地想在星星的眼眸，发现他的目光——哪怕隔世，也是照耀；30年前我和同事去北极村奔赴白夜时，终于明白外祖母的存在，才是我生命中永不消逝的白夜；还有童年时我和姐姐弟弟在山林小镇，那些孩子间可爱的“战争”，都是那么难以忘怀，除了亲人和乡邻，故乡的山林、溪流、风雪、庄稼、动物、农具、蚊烟、吃食等等，这些让生活熠熠闪光的珍珠，这岁月最美的镶嵌物，也成为我追忆的对象。 我发现夏日的天空能涌起九级浪；冬天的火炉会唱歌；一滴水可以有三生三世；时光会在音乐中飞舞；疼痛可以唤醒我对黑暗的柔情。 我还在慢行列车上看过在大平原的朝阳中翩翩起舞的鹤；在西栅的深夜听过清寂的梆声；在张家界的月下竹林感受萤火虫带来的幽微光明；在察布查尔看一支飞向泥土的箭；在上海的冷风中追寻鲁迅先生的足迹；在香港假日祭奠萧红女士；在巴黎的石桥下感受它优雅的流水；在俄罗斯的泥泞中遥想春天；在尼亚加拉的彩虹前心念隔世爱人；在都柏林的酒吧饮黑啤酒看欧洲杯；在柏林墙下看形形色色的涂鸦；在法国诺曼底海岸穿行于阵亡者庞大墓群中反思战争；在墨西哥城欣赏里维拉的壁画和卡洛在蓝屋留下的画作；在西班牙阿尔卡拉遥想王冠应该加冕于谁；在芝加哥艺术馆为那些震撼心灵的艺术品而痴狂，这些行走间的所见所闻，所思所想，也许浮光掠影，不够深刻，但它真切记录了那一段段仿佛含着雨露的时光，令人怀恋。 好时光仿佛一场场冬日的妖娆霜花，盛开和消逝，总在刹那之间。它留下的痕迹有黑有白——黑的是年长后睡眠渐短而更多感受到的长夜；白的则是愈来愈多的白发。我发现白发很浪漫，不像青春的黑发直溜溜的，它像五线谱一样曲曲弯弯。人也许还没活通透呢，白发却是活明白了，开始在我们头顶跳起舞啦！ 一个甲子的时光过去了，无论是苦辣酸甜，还是风霜雨雪；无论是喜乐哀愁，还是悲欢离别，都像电影的分镜头，在不同的人生阶段，一幕幕地上演了。经历了这一切，你会更深切地懂得爱与包容，懂得感恩与怀恋。没有哪个日出是平凡的，也没有哪个夜晚是贫乏的，所幸生机、勇气和信心，在60岁以后，没有被磨蚀掉，它们依然绵密地埋藏于生命的肌理，与我共呼吸。 而到了耳顺之年，能够更多地倾听不同的声音，更深地理解复杂的人性，保持自己的音色，坚韧而独立，入世而出世，那么生命之河，依然会泛起动人的涟漪。 哈尔滨深秋了，万木萧萧，候鸟又开始了迁徙的旅程。此时的天空仿佛春运的车站和机场，异常繁忙。也不知各类鸟是怎么划分它们的飞行路线的，它们分批分时，疏密有致，有条不紊地奔赴越冬地。我看过一个资料，被迫成为北地羁鸟的，除了伤病无法南飞的，还有因贪食浆果而醉了的鸟儿。我故乡的野生都柿（蓝莓），就是可以醉人的浆果，我童年曾在采山时吃醉过。醉了的候鸟，翅膀就是败军的旗帜，岂能高飞。而如果它们抵御不了浆果的诱惑，一再吃醉，就会错过最佳迁徙时刻，被突然而至的大雪阻断脚步。留下的醉鸟，有的在瑟瑟发抖中失去生命，有的则在搏击中傲然适应了寒流，成为暴风雪中展翅的一员。 我羡慕和钦佩后一种醉鸟，无拘无束地享受大自然赐予的琼浆，无畏无惧命运轨迹的改变，率性天真，自由舒展，不期然间开辟了生命新天地，迎来另一番好时光。 文本二： 除去几座殿堂我无法进去，除去那座祭坛我不能上去而只能从各个角度张望它，地坛的每一棵树下我都去过，差不多它的每一平米草地上都有过我的车轮印。无论是什么季节，什么天气，什么时间，我都在这园子里待过。有时候待一会儿就回家，有时候就待到满地上都亮起月光。记不清都是在它的哪些角落里了，我一连几小时专心致志地想关于死的事，也以同样的耐心和方式想过我为什么要出生。这样想了好几年，最后事情终于弄明白了：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上天交给他的一个事实；上天在交给我们这个事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。这样想过之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。比如你起早熬夜准备考试的时候，忽然想起有一个长长的假期在前面等待你，你会不会觉得轻松一点？并且庆幸并且感激这样的安排？ ——节选自史铁生《我与地坛》 13．下列对文本一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．作者将父亲做的灯、母亲送的伞与爱人买的花并置回忆，展现了亲情与爱情的珍贵地位。 B．“一滴水可以有三生三世”，体现了作者对生命轮回、万物有灵的独特理解与诗意想象。 C．文中“被迫成为北地羁鸟”候鸟，既是对自然现象的描述，也暗含对人生困境的隐喻。 D．作者认为“白发很浪漫”“像五线谱”，表达了对青春逝去的惋惜和对衰老的无奈接受。 14．下列对文本一和文本二艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．文本一从回忆亲人往事到海外见闻，再到描写“醉鸟”，情感脉络从温情到平淡再到疏离，体现作者对不同岁月的差异化态度。 B．文本一通过对鹤、萤火虫、涂鸦等多元物象的描写，既展现出广阔的生活视野，也让对岁月的追忆更具画面感与感染力。 C．文本二中，作者将“死”看作“必然会降临的节日”，是一种豁达、通透的生命观，也让“我”坦然接受生死的自然规律。 D．两篇散文都表达出作者对生命的思考，迟子建的语言优美而充满诗意，史铁生的文字质朴而富有哲理，各具特色。 15．作者以“拾取岁月的珍珠”为题，有何深刻意蕴？请结合文本简要分析。（4分） 16．统编教材必修上册第七单元导语指出，本单元文章展现了“对生命意义的探寻”。请结合两篇文本，比较迟子建和史铁生在探寻生命意义时的不同路径和相同旨意。（6分） 1 / 18 学科网（北京）股份有限公司 $