浙江新阵地教育联盟2025-2026学年高三下学期开学考试语文试题

浙江省新阵地教育联盟2026届第二次联考 语文试题卷 命题：路桥中学 蒋丽、吴圣龙 审题：鄞州中学 朱晓薇 严州中学 周小燕 校稿：黄宁妍、黄宝镜 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一：我们知道，小说叙事是以语言为载体并在时间之流中完成的。因此，我们对小说的接受只能是在时间之流中的阅读，而对小说的视觉观看或凝视绝无可能。因为，在本质上，以语言文字为载体的叙事所呈现的形象本身并非一种视觉形象，并不能直接呈现于人的视觉，因此不能形成观看或凝视的行为。 当我们阅读《红楼梦》这部文学作品时，要通过我们的眼睛，但这种行为并不能称为“看”或“凝视”，只是阅读行为。因为，凝视的对象应是视觉呈现物，如图像、影像等。虽然小说也会塑造形象，但这“形象”并不是直接诉之于视觉，而是诉诸心灵或意识。而当小说以图像的形式亦即插画的面目出现时，读者对小说的接受也就发生了根本的变化，小说的接受出现了新方式，即对小说的“观看”成为可能。而这一切，要归功于《红楼梦》插图的出现。 明清两朝，出版商为了吸引读者，在小说中插入了精美插图，特别是《红楼梦》的插图，版本更是繁多。显然，出版商的本意就是从售书这一商业化的目的出发的，但这些精美的插图却能对文字起到补充作用，如解释、说明文中的情节。鲁迅先生亦认为：“书籍的插图原意是在装饰书籍，增加读者的兴趣，但那力量能补文字所不及，所以，也是一种宣传画。”在鲁迅先生看来，插图相比文字，更具形象性，易于被人们接受。图像给阅读增添了新的意趣和快感，抽象文字与直观形象的图片互为阐发，无疑使阅读带有游戏性，从文字到图像，再从图像到文字，来回的转换把阅读变成一种观照性的体验。 （选自陆涛《关于<红楼梦>插图的图像学考察》） 材料二：小说作为一种独立的叙事文体，应有自己的整体性、纯粹性。就此而言，将图像插入小说叙事中是对文体纯粹性的挑战。眼见的插图通常与阅读想象并不一致，有的还差距甚远以至于相反，或使读者陷入“想得对”还是“看得对”的焦虑中。 诚然，插图可以使小说在文人化之后继续亲近民间大众。问题在于这种“亲民”并非通过小说本身，而是转移给了不同于语言叙事的图像叙事。语言和图像则属于两种完全不同的表意符号，在阅读过程中观看图像需要翻越符号的栅栏，即从沉浸其中的语言世界抽身而出，去观看一幅自己不一定认同的“图说”。就此而言，图像对于小说的“插入”实则是符号异类的入侵。图像作为“视觉诱惑”是难以回避的，如前所述，任何小说阅读都不可能跳过其中的插图。于是，插图有着危险的负面效应——诱惑它的读者“东张西望”，心神不专，即干扰沉浸式的全身心阅读，使读者频繁出入于语言编织的想象世界，何况这“想象世界”并不像图像世界那样已被凝定，而是稍纵即逝、随时可能缺损、变形或破灭的幻影。 就此而言，插图不能为阅读理解提供什么，尽管插图也能暗示画家对小说的理解，但却被隐匿在了图像的背后而未能“明说”，而其“图说”出来的意义也十分有限且模糊不清。原因当然还在于小说文体本身的虚构性，阅读它的根本意义在于激活想象力，引发多元、多层面的阅读恰恰是其文体价值所在。就这一层面来看，插图以其视觉优先性施加话语霸权，限制受众长期不能无视已经眼见过的“模样”。看来，插图有对小说叙事施加影响的图谋。这种“图谋”当然是指负面影响，与叙事艺术的自由旨归背道而驰。 既然如此，插图对于小说的意义究竟是什么呢？叶逢春说：“虑阅者之厌怠，鲜于首末之尽详，而加以图像。”一言以蔽之，插图的目的在于刺激阅读兴趣。至少就文士书商们的初衷而言，小说插图就是如此，不过如此，就像鲁迅说的“增加读者的兴趣”而已。 概言之，插图作为静观图像对于叙事流的瞬间凝定，决定了“暂停”与“川流”的不可调和性。就小说文体的纯粹性而言，这是一种危险的“插入”。 （选自赵宪章《小说插图与图像叙事》） 材料三：“读图”时尚的流行，也许正在悄悄地改变人们的阅读习性，其潜在的后果之一是重图轻文的阅读指向。我以为，“读图时代”的读图隐忧乃图像对文字的“霸权”，因此造成了对文字的挤压。在“读图时代”，从文化活动的对象上说，文字有可能沦为图像的配角和辅助说明，图像则取得文化主因的地位；从文化活动的主体上说，公众更倾向于读图的快感，从而冷落了文字阅读的爱好和乐趣。尤其是太多插图进入文学著作中，搅乱了文字原有的叙事格局和逻辑，中断了文章的内在文脉，将读者的注意力从文字引向图像本身，也暗藏着破坏了读者对文字沉思默想式的感悟方式的可能性。 “读图时代”存在着一场不见硝烟的图像对文字的“战争”，图像凌越文字在当代文化中是一个不争的事实。当代视觉文化的一个显著发展趋向，文字和形象，或文本与图像的传统支配关系现在被颠倒了，不再是文字或文本支配图像，而是相反，图像获得了前所未有的“霸权”。其结果是，图像的“霸权”不但对文字或文本构成威胁，使之成为依附性和边缘化的媒体。 （选自周宪《“读图时代”的图文“战争”》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为，小说叙事以语言为载体，其塑造的形象并非直接的视觉形象，因此对小说的纯粹阅读不构成视觉上的“凝视”。 B. 材料一以《红楼梦》插图为例，说明插图自明清以来就具有独立于文字的艺术价值，而非仅仅是文字的附庸或补充。 C. 材料二指出，插图虽能“图说”情节，但其意义模糊不清，难以承担辅助理解的功能，反而可能固化读者的想象。 D. 材料三认为，图像霸权可能使文字沦为配角并破坏深度感悟方式，长期或将导致公众文字阅读能力退化。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A. 材料一指出，虽然小说阅读不是视觉行为，但插图的出现将“阅读”转变为对图像的“凝视”，取代了原有的接受方式。 B. 材料二在批评插图时，采取了“总分式”论证结构：先总说其“亲民”功能，再分说其深层的“符号入侵”本质。 C. 材料三使用“战争”“霸权”“凌越”等带有对抗色彩词汇，意在强调图文之间存在的深刻冲突与当代视觉文化的变革。 D. 三则材料都认为，图文之间存在不可调和的矛盾，图像介入叙事必然损害小说的艺术完整性与读者的阅读深度。 3. 材料一与材料二对于小说中插入图像的现象得出了相反的结论。请在下表横线处填写恰当内容，分析二者在论证逻辑上的不同侧重点，每处不超过5个字。 比较点 材料一 材料二 论证起点 承认小说叙事的_①_，插图改变了接受方式。 强调小说作为独立文体的整体性。 论证展开 侧重论述图文结合给阅读带来的_②_。 侧重论述图文因_③_而导致的冲突与干扰。 最终结论 肯定插图丰富了阅读体验 批判插图破坏了阅读的纯粹性 4. 材料二中“符号的栅栏”这一比喻有怎样的论证效果？请结合文本简要分析。 5. 班级读书会发起“理性读图”倡议，请你根据材料，撰写一份倡议要点，阐述在文学阅读中应如何处理图文关系。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 最慢的是活着（节选） 乔叶 如果用一个字来形容奶奶对于父亲这个独子的感觉，我想只有这个字最恰当：怕。从怀着他开始，她就怕。生下来，她怕。是个男孩，她更怕。祖父走了，她独自拉扯着他，自然是怕。女儿夭折之后，她尤其怕。他上学，她怕。他娶妻生子，她怕。他每天上班下班，她怕。——他在她身边时，她怕自己养不好他。他不在她身边时，她怕整个世界亏待他。 父亲是个孝子，无论她说什么，他都俯首帖耳。表面上是他怕她，但事实上，就是她怕他。 没办法。爱极了，就是怕。 从父亲住院到他去世，没有一个人告诉奶奶真相。她也不提出去看，始终不提。我们从医院回来，她也不问。一个字儿都不问。我们主动向她报喜不报忧，她也只是静静地听着，最多只答应一声：“噢。”到后来她的话越来越少，越来越少。父亲的遗体回家，在我们的哭声中，她始终躲着，不敢出来。等到入殓的时候，她才猛然掀开了西里间的门帘，把身子掷到了地上，叫了一声：“我的小胜啊——” 这么多天都没有说话，可她的嗓子哑了。 父亲去世后，我回到家乡小镇教书。偌大的院子里，只有我、妈妈和她三个女人常住。家里剩下的，常常只有我和她。——不，我早出晚归地去上班，家里只有她。 至今我仍然想象不出她一个人在家的时光是怎么度过的。只知道她一天天地老了下去。不，不是一天天，而是半天半天地老下去。每当我早上去上班，中午回来的时候，就觉得她比早上要老一些。而当我黄昏归来，又觉得她比中午时分更老。本来就不爱笑的她，更不笑了。我们两个默默相对地吃完饭，我看电视，她也坐在一边，但是手里不闲着。总要干点儿什么：剥点儿花生，或者玉米。坐一会儿，我们就去睡觉。她睡堂屋西里间，我睡堂屋东里间。 每当看到她更老的样子，我就会想：照这样的速度老下去，她最终会变成什么样呢？一个人，每天每天都会老，最终会老到什么地步呢？ 她的性情比以往也有了很大改变。不再串门聊天，也不允许街坊邻居们在我家久坐。但凡有客，她都是一副木木的样子，说不上冷淡，但绝对也谈不上欢迎。于是客人们就很快讪讪地走了。我当然知道这是因为父亲的缘故，就劝解她，说她应该多去和人聊聊，转移转移情绪。再想有什么用？反正父亲已经不在了。她拒绝了。她说：“我没养好儿子，儿子走到了我前边儿，白发人送黑发人，老败兴。他不在了，我还在。儿子死了，当娘的还到人跟前举头竖脸，我没那心劲儿。” 她硬硬地说着，哭了。我也哭了。我擦干泪，看见泪水流在她皱纹交错的脸上，如雨落在旱地里。这是我第一次那么仔细地看着她哭。我想找块毛巾给她擦擦泪，却始终没有动。即使手边有毛巾，我想我也做不出来。我和她之间，从没有这么柔软的表达。如果做了，对彼此也许都是一种惊吓。 父亲的遗像，一直朝下扣在桌子上。 有一天，我下班早了些，一进门就看见她在摸着父亲那张扣着的遗像。她说：“上头我命硬，下头二妞命硬。我们两头都克着你，你怎么能受得住呢？是受不住。是受不住。” 我悄悄地退了出去。又难过，又委屈。原来她一直是这么认为的！原来她还是一直这么在意我的命硬，就像在意她的。——后来我才知道，她生于正月十五。青年丧夫，老年丧子，她的命是够硬的。但我不服气。我怎么能服气呢？父亲得的是胃癌，和我和她有什么关系？我们并没有偷了父亲的寿，为什么要自己给自己栽赃？我不明白她这么做只是因为无法疏导过于浓郁的悲痛，只好自己给自己一个说法。那时我才十八岁，我怎么可能明白呢？不过，值得安慰的是，我当时什么都没说。我知道我的委屈和她的悲伤相比，没有发作的比重。 工资每月九十八元，只要发了我就买各种各样的吃食和玩意儿，大包小包地往回拿。我买了一把星海牌吉他，月光很好的晚上就在大门口的石板上练指法。还买了录音机，洗衣服做饭的时候一定要听着费翔和邓丽君的歌声。第一个春节来临之前，我给她和妈妈各买了一件毛衣。每件四十元。妈妈没说什么，喜滋滋地穿上了，她却勃然大怒。——我乐了。这是父亲去世后，她第一次发怒。 “败家子儿！就这么会花钱！我不穿这毛衣！” “你不穿我送别人穿。”我说，“我还不信没人要。” “贵巴巴的你送谁？你敢送？”她说着就把毛衣藏到了箱子里。那是件带花的深红色对襟毛衣。领子和袖口都镶着很古典的图案。 每次看到我回家睡回笼觉她都一副忧心忡忡的神情：一个放着人民教师这样光荣的职业却不好好干的女孩子，她在闹腾什么呢？她显然不明白，似乎也没有兴致去弄明白。 她只是一到周末就等孙子，若他们不回，才允许我吃饭。 有时候。实在闲极无聊，她也会和我讲一些家常话。话题还是离不开她的两个宝贝孙子：大哥如何从小就爱吃糖，所以外号叫李糖迷；二哥小时候如何胖，给他擦屁股的时候半天都掰不开屁股缝儿……也会有一些关于姐姐的片段，如何乖巧，如何懂事。却没有我的。 “奶奶，”我故意说，“讲讲我的呗。” “你？”她犹豫了一下，“没有。” “好的没有，坏的还没有？” “坏的么，倒是有的。”她笑了，讲起我小时候如何故意作对的一些顽劣事。 我们哈哈大笑。没有猜忌，没有成见，没有不满。真真正正是一家人在一起拉家常的样子。这是我万万没有想到的。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 父亲去世后，祖母拒绝与人交往并自称“老败兴”，这既是她深陷悲痛的表现，也源于她内心强烈的自责。 B. 祖母将父亲早逝归因于“命硬”，而“我”对此感到委屈不解，这显现了两代人在面对痛苦时观念上的差异。 C. “我”在父亲去世后购买吉他、录音机、毛衣，既排遣了内心的苦闷，也在无形中缓解了压抑的家庭氛围。 D. 祖母在闲谈中讲述“我”的顽劣事并哈哈大笑，说明她对“我”的种种不满已完全转化为坦然的接纳与欣赏。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇以“怕”字为情感核心，通过一系列排比句，将祖母对儿子一生的深切忧虑表现得具体可感，极具张力。 B. 文本选取“拒绝邻居来久坐”“周末等孙子吃饭”等日常生活细节，使祖母的形象呈现得自然丰满而真实。 C. 文章通过“我”视角描写祖母的衰老与变化，这种限知视角增强了真实感，也拉近了读者与人物的心理距离。 D. 文本的语言风格整体上细腻明快，这与所叙写的沉重生活内容形成反差，在一定程度上调和了文章的悲情基调。 8. 本文在刻画祖母形象时，多次运用了矛盾性的描写，使人物形象更加立体。请结合文本找出两处并分析其表达效果。 9. 乔叶曾说：“乡村情感、祖孙情感这些基本的情感还是很有魅力的。”请结合选文，谈谈本文中祖孙情感的内涵。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。” （选自《史记·老子韩非列传》） 材料二：庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。” （选自《庄子·秋水》） 材料三：庄子，蒙人也。尝为蒙漆园吏。没千余岁，而蒙未有祀之者，县令秘书丞王兢始作祠堂，求文以为记。 谨按《史记》，庄子与梁惠王、齐宣王同时，其学无所不窥，然要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訾孔子之徒，以明老子之术。此知庄子之粗者。余以为庄子盖助孔子者，要不可以为法耳。楚公子微服出亡，而门者难之，其仆操棰而骂曰：“隶也不力。”门者出之。事固有倒行而逆施者。以仆为不爱公子，则不可；以为事公子之法，亦不可。故庄子之言，皆实予，而文不予，阳挤而阴助之，其正言盖无几。至于诋訾孔子，未尝不微见其意。其论天下道术，自墨翟、禽滑厘、彭蒙、慎到、田骈、关尹、老聃之徒，以至于其身，皆以为一家，而孔子不与，其尊之也至矣。 （选自苏轼《庄子祠堂记》） 材料四：夫儒者之言，善也，然未尝求庄子之意也。好庄子之言者固知读庄子之书也，然亦未尝求庄子之意也。昔先王之泽，至庄子之时竭矣，天下之俗，谲诈大作，质朴并散，虽世之学士大夫，未有知贵己贱物之道者也。于是弃绝乎礼义之绪夺攘乎利害之际趋利而不辱殒身而不以为怨，渐渍陷溺，以至乎不可救已。庄子病之，思其说以矫天下之弊而归之于正也。其心过虑，以为仁义礼乐皆不足以正之，故同是非，齐彼我，一利害，而以足乎心为得，此其所以矫天下之弊者也。 （选自王安石《庄周论》） 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 于是弃绝乎A礼B义之绪C夺D攘乎E利害之际F趋G利而不辱H殒身而不以为怨 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 独，难道，与《五代史伶官传序》“岂独伶人也哉”中的“独”意义不同。 B. 要，音yào，要领，与《孟子》“要誉于乡党朋友也”中的“要”读音相同，意义不同。 C. 之，这，指示代词，与《劝学》“蚓无爪牙之利”中的“之”意义和用法均不相同。 D. 病，忧虑、担心，与《种树郭橐驼传》中“故病且怠”中的“病”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，庄子以牺牛为喻，认为牺牛虽得一时供养、身披文绣，终将被送入太庙宰杀，暗示追求荣华必将导致灾祸，以此警示楚使者应远离富贵。 B. 材料二中，庄子以神龟设问，让楚大夫自行选择“留骨而贵”或“曳尾涂中”，并以“吾将曳尾于涂中”表明己志，体现了其善用寓言引导的对话艺术。 C. 材料三中，苏轼以“楚公子微服出亡，其仆骂门者”之事为喻，意在说明庄子之言如同“倒行逆施”，表面违背常理却另有深意，不易为常人理解。 D. 材料四中，王安石开篇指出“儒者”与“好庄子者”均未真正理解庄子之意，暗示庄子思想在当世已被普遍误读，须回归其时代语境方能把握。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁。 （2）故庄子之言，皆实予，而文不予，阳挤而阴助之。 14. 在“庄子拒绝入仕”这一问题上，材料一、二中庄子的自述，与材料三、四中苏轼、王安石的评价有何不同？请结合文本分析。 （四）阅读IV（本题共2小题，共9分） 阅读下面两首诗，完成下面小题。 题小松 李商隐 怜君孤秀植庭中，细叶轻阴满座风。 桃李盛时虽寂寞，雪霜多后始青葱。 一年几变枯荣事，百尺方资柱石功。 为谢西园车①马客，定悲摇落尽成空。 小松 杜荀鹤② 自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。 时人不识凌云木，直待凌云始道高。 【注】①西园：西晋石崇的园林别墅金谷园，当时达官贵人们经常游聚于此。②杜荀鹤：唐代诗人，出身寒微，虽有才华，却屡试不中，一生潦倒，其诗多讽时刺世之作。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 李诗首句以“怜”字起笔，既写出小松“孤秀”于庭院的清雅之态，也流露出诗人对它的关注与爱惜。 B. 李诗“百尺方资柱石功”一句，是说小松当下已长成百尺高的大树，具备了担当国家柱石的实用价值。 C. 杜诗“刺头”一词精准描摹小松外形，既显其初生时的尖锐挺拔，也暗含它不屈于深草遮蔽的倔强气质。 D. 两首诗都借助时序来写松，前者取“盛时”“霜后”进行对比，后者则叙其从“自小”到“凌云”的成长过程。 16. 两首诗同是咏松，但寄托的思想感情同中有异。请结合诗歌简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）欲使言行得体，可于《<论语>十二章》中窥得孔子之见解。他深刻指出“_______________，_______________”，以此警醒世人内在质朴与外在文采不可偏废。 （2）元宵灯市，火树银花。当你看到身着盛装的游人笑语走过，最易想起辛弃疾《青玉案·元夕》中“_______________，_______________”的经典画面。 （3）古典诗文多以描摹庭院草木自然之景来寄寓闲居的清雅之趣，如“_______________，_______________”。 二、语言文字运用（本题共5小题， 18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 许多时候，网络语言成为划分文化部落的标记。“梗”是众多叙述间形成的笑点与包袱，在持续传递中伴随强烈喜剧效果。这令人想到熟悉的概念——典故。相对固定的含义与后续表述的反复征引，“梗”在很大程度上近似“典故”之义。 然而，“梗”与典故仍存在重大差异。从经典、字典、典籍，到典范、典雅、典型，“典”往往包含普遍肯定的法则与标准。因此，典故不仅指传统典籍中的人物、故事，更承载着（ ）的正面榜样、价值观念或失败教训。广泛留传的典故构成文化传统的组成部分，（ ）不仅显现为文采斐然，更是文化传统内部的深刻对话。 相对地，“梗”不具备这种深度对话的功能。①它可作为谈资、助兴的点缀，②或完成言简意赅、画龙点睛的修辞效果，③但大多数“梗”跟随经典难以进入文化传统。④相对于“梗”的嬉皮笑脸，⑤典故则显得一本正经。⑥比如“芜湖，起飞”“小丑竟是我自己”等热梗，⑦很难想象它们能世代相传、演变为严肃典故。而“刻舟求剑”“投鼠忌器”等典故，又缺乏“梗”所特有的玩笑气息，目前多数人仍认为悲剧乃致正剧桥段不宜成为“梗”。 典故与“梗”均源于读者的再生产，但孵化语境（ ）。典故来自传统典籍的反复引用，引用者多为饱学之士，这些典故就如同钉子一般钉在文化谱系之中；“梗”则带有鲜明的日常口语风格，大众的语言狂欢是“造梗”的基本动力，笑声是其孵化的必要添加剂。眉飞色舞的复述、（ ）的误读、夸张的自嘲或卖萌，这些策略掺杂于后续引用中，助力“梗”的集聚与成熟。 18. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 文中第二、三段有两处错别字，请找出含错别字的词语并改正。 20. 将下列成语分别填入文中括号内，最恰当一项是（ ） A. 耳熟能详 引经据典 大同小异 别出心裁 B. 众所周知 旁征博引 大相径庭 别具匠心 C. 耳熟能详 旁征博引 大同小异 别具匠心 D. 众所周知 引经据典 大相径庭 别出心裁 21. 文中画横线句连用六个含“典”字的词语，请分析这一表达的效果。 22. 班级辩论赛上，反方辩手引用选文观点，指出：“‘梗’不具备典故般的深度对话功能，仅是浅薄的社交快消品。”请你以正方辩手身份，写一段辩论词进行反驳，字数不超过100字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。”——苏轼《赤壁赋》 苏轼以全身心的沉浸，捕捉着万物无穷且免费的馈赠。而今，我们可通过镜头遍览胜景，借算法聆听万物。耳目所及之广，似乎远迈前贤。那么，今人的“耳目”之得，能拓展“心遇”之境吗？ 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 浙江省新阵地教育联盟2026届第二次联考 语文试题卷 命题：路桥中学 蒋丽、吴圣龙 审题：鄞州中学 朱晓薇 严州中学 周小燕 校稿：黄宁妍、黄宝镜 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 【1~5题答案】 【答案】1. B 2. C 3. ①非视觉性 ②游戏性 ③符号差异 4. ①化抽象为具体，将语言与图像两种抽象符号系统的本质差异，形象地比喻为有形的“栅栏”，说理生动。 ②形象地揭示了图文切换中存在的障碍与隔阂。 ③通过强调这种障碍，强化了对插图作为“符号异类入侵”的批判立场。 5. ①可以将图像作为辅助增趣，而非替代主导。 ②警惕图像对想象力的固化与束缚，守护文字的想象空间。 ③警惕图像的“视觉霸权”，保持对文字的关注与思考。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 【6~9题答案】 【答案】6. D 7. D 8. ①隐忍与爆发的矛盾。父亲病重去世期间，祖母沉默回避、不问不看，入殓时却掀帘扑地痛哭呼喊“我的小胜啊”，凸显其压抑的丧子之痛，刻画内敛克制的性格。 ②斥责与珍藏的矛盾。“我”买毛衣，祖母怒斥“败家”，却转身将毛衣仔细藏进箱子。体现其节俭表象下嘴硬心软的特质，增强形象真实感。 ③回避与亲近的矛盾。闲谈时祖母起初不提“我”，后主动讲“我”的顽劣事并同笑。打破祖孙隔阂，流露其深藏的温情，让形象更鲜活。 9. ①隐忍的牵挂与疼爱。祖母对“我”的疼爱藏于苛责与行动（如藏起毛衣），“我”对祖母的牵挂藏于陪伴与包容。 ②苦难中的相互慰藉。父亲去世后，祖孙二人虽有隔阂，却以沉默与陪伴，共度丧亲之痛。 ③从隔阂疏离到理解相融：祖母起初闲谈不提“我”、斥“我”买东西，“我”也因她“命硬克亲”的想法委屈；最终祖母讲“我”顽劣事，“我”理解她的偏执，隔阂消解，情感共鸣。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 【10~14题答案】 【答案】10. CFH 11. B 12. A 13. （1）我宁愿在污浊的小沟中嬉戏，自得其乐，也不愿被统治者束缚。 （2）所以庄子的言论，都是实质上赞同，而文字上不赞同：表面上排挤，暗地里辅助。 14. ①庄子自述是为追求个人自由与生命保全，不愿受政治羁绊。 ②苏轼则认为庄子拒仕是表面行为，其深层动机是以“阳挤阴助”的方式辅助孔子，维护儒家道统。 ③王安石则认为庄子是因时代礼崩乐坏、人心陷溺，出于矫正时弊的社会责任感而拒绝入仕。 （四）阅读IV（本题共2小题，共9分） 【15~16题答案】 【答案】15. B 16. 同：①都赞美了松树不随流俗、坚韧自守品格。②都暗含对人才成长初期未被赏识的感叹。 异：李诗①以“百尺方资柱石功”喻指人才终将长成，担当大任，表达了对未来的坚定信念。②借“西园车马客”的典故，委婉讽刺了显贵们只识浮华、不识真才的浅薄。 杜诗①通过小松“刺头”深草到“出蓬蒿”的历程，抒发了寒微士子才华被埋没、脱颖艰难的强烈愤懑。②以“时人不识”与“始道高”的对比，讽刺了世俗眼光短浅、只重结果的功利现实。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 【17题答案】 【答案】 ①. 质胜文则野 ②. 文胜质则史 ③. 蛾儿雪柳黄金缕 ④. 笑语盈盈暗香去 ⑤. 三径就荒 ⑥. 松菊犹存（榆柳荫后檐，桃李罗堂前/苔痕上阶绿 草色入帘青） 二、语言文字运用（本题共5小题， 18分） 【18~22题答案】 【答案】18. 语句②，修改为“或达到言简意赅、画龙点睛的修辞效果”。 语句③，修改为“但大多数‘梗’难以跟随经典进入文化传统”。 19. “留传”改为“流传” “乃致”改为“乃至” 20. D 21. ①逐层递进，从传统典籍到价值观念的语义延伸，全方位阐释“典”的权威内涵，表现了“典”的普遍性。 ②同字连用，增强语势，强化说服力。 ③显典雅格调，与“梗”的戏谑感形成对比。 22. 示例一： 我方反对。对话的深度不以形式论。“梗”是时代的共情符号，如“寻找张怀民”勾连古今孤独，完成了典故难以触及的当下心灵对话。其生命力恰恰源于对现实情绪精准、鲜活的回应，这正是一种深刻的时代文化印记。 示例二： 浅薄？恰恰相反！“梗”常是个体与时代的镜子。如“孔乙己的长衫”凝练地揭示了学历与职业的困境，引发全社会共鸣与反思。这种对集体情绪的精准捕捉与深刻反讽，正是其参与重大社会对话的深度证明。 示例三： 按对方逻辑，是否未经典籍记载的民间智慧都属“浅薄”？“梗”源于大众对时代情绪的即时凝练与共识共建，其广泛共鸣与快速迭代本身，就是一场鲜活、深度的社会对话。否定它，便是否定当下语言的生命力。 三、写作（60分） 【23题答案】 【答案】例文： 耳目虽广，心遇方真 苏轼泛舟赤壁，以全身心沉浸揽清风明月，得“耳得为声，目遇成色”的心灵共鸣；而今，镜头越山海，算法传万象，我们的耳目所及远超古人。但感官的广度，真能拓展“心遇”的深度吗？答案藏在两种“耳目之得”的差异与交融里，更藏在心灵与世界相遇的真诚之中。 “沉浸式耳目之得”，是感官与自然、生活的深度交融，不带功利，唯有专注。他在赤壁之下，听江水滔滔，是历史的回响；看明月悠悠，是心灵的映照，这份感官体验带着强烈的个人情感与精神印记，成为滋养心灵的养分。而今人的“技术辅助式耳目之得”，虽借镜头、算法突破了时空限制，让我们足不出户便能见塞北飞雪、闻林间鸟鸣，实现了感官体验的量的拓展，却常陷入碎片化、浅表化的困境。我们被动接收信息，少了驻足凝视的专注，少了与万物共情的温柔，这样的耳目之得，终究难以触及心灵深处。 “耳目之得”是“心遇之境”的基础，而“心遇之境”才是前者的升华与归宿。没有耳目捕捉的外界信息，心灵便无从与世界相遇；但缺乏心灵的沉浸与思考，再广阔的耳目之得，也只是空洞的碎片。就像我们通过纪录片了解敦煌壁画，镜头能清晰呈现每一笔色彩、每一处纹路，这是技术赋予的耳目之得；但唯有静下心来，去体悟壁画背后的历史沧桑、工匠的虔诚坚守，才能让这份感官体验升华为精神体悟，抵达“心遇”的境界。 技术让我们的心灵接触到更丰富的自然、文明与生命形态，打破了原有认知局限，比如通过直播看到极地的冰川、远方的民俗，让心灵得以跨越山海，与更广阔的世界相拥。但唯有以心为媒，对耳目所及的事物深度沉浸、深入思考，才能让感官体验升华为生命感悟，实现自我精神世界的充实与超越。就像我曾刷到一段故宫的短视频，起初只惊叹于红墙黄瓦的华美，后来静下心来了解每一座宫殿的历史、每一件文物的故事，再看那些镜头里的画面，便多了一份敬畏与感动，这份从浅表到深刻的转变，正是心遇之境对耳目之得的升华。 技术能拓宽我们的耳目，却无法替我们感受风的温柔、月的皎洁，更无法替我们实现心灵的成长。唯有以心驭技，让技术辅助的耳目之得，在心灵的沉浸中升华为深刻的体悟，才能真正拓展“心遇”之境，不负这世间所有的美好与馈赠。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $