第一单元《“中华文明之光”》单元配套作文训练2025-2026学年统编版高一语文必修下册

高一语文必修下：“中华文明之光”单元配套作文训练 目录： 一、生活情景导入（小林困境） 二、儒道主题作文训练（顺与为） 三、浪漫与现实主题作文训练 四、写作方法论总结 核心结构：二元对立→辩证统一 （1） 生活情景导入 22.请阅读下列材料，按要求写作。（10分） 人物：小林，高一某班宣传委员，认真负责、责任心强。 事件：学校举办校园文化节，老师把班级节目编排、现场排练的重任交给了他。小林一心想为班级争光，于是：主动包揽大部分工作，事事追求完美；每天放学后组织同学高强度排练，反复抠细节；自己熬夜改方案，几乎牺牲所有休息时间。但矛盾出现了：同学普遍觉得压力太大，抱怨不断，甚至出现抵触情绪；有人劝他：“差不多就行了，不用这么较真。”小林很委屈：我明明是为班级、为集体，为什么大家不理解、不配合？他越坚持严格要求，班级气氛越紧张，他自己也陷入焦虑与内耗。 面对这样的困境，小林心里出现了两种完全不同的声音： 第一种声音:“我是班委，这是我的责任。就算再累、再没人理解，我也要坚持做好，不能敷衍、不能放弃！” 第二种声音:“每个人的能力、节奏不一样，团队有团队的规律。我不能一味硬逼、强压、硬碰，应该顺应大家的实际情况，调整方式，留有余地。” 如果你是小林的好朋友，请你开解小林、引导小林走出困境。要求：请思考两种声音背后的思想观念差异是什么？联系我们所学的儒道两家的观念，并具体举例，来直观开解“受困者”。 参考答案： 小林，我特别理解你现在的委屈和焦虑。你为班级付出这么多，却得不到理解，换作谁都会难过。但我想和你聊聊，或许能帮你换个角度看问题。 你心里的两种声音，其实反映了两种不同的智慧。第一种声音强调责任和坚持，这很像儒家精神——勇于担当，追求完美，即使困难也要迎难而上。就像孔子周游列国，明知不可为而为之，这种执着令人敬佩。你的认真负责，正是这种精神的体现。 但第二种声音提醒我们要顺应规律，这像极了道家智慧。老子说“上善若水”，水柔软却能穿石，它不强行冲撞，而是顺势而为。你现在的做法就像硬碰硬，反而让水流受阻。庄子也讲“庖丁解牛”，顺着牛的筋骨结构下刀，才能游刃有余。团队合作也是这样，需要顺着大家的节奏，而不是一味强压。 我给你讲个故事：大禹治水，他父亲鲧用堵的方法，结果失败；大禹改用疏导，让水自然流淌，反而成功。你现在就像鲧，想把所有工作都自己扛，用高标准“堵”住同学，结果压力越来越大。不如学学大禹，适当放手，听听同学们的想法，把任务分出去，让大家一起参与创作，或许效果更好。 儒家也讲“中庸”，不是折中，而是恰到好处。你追求完美没错，但过度了就会失衡。孔子说“过犹不及”，你现在的严格可能已经过了头。不妨调整一下，保留核心要求，给同学一些喘息空间。比如排练时多些鼓励，少些反复抠细节，让大家在轻松氛围中发挥创意。 小林，你的初心是好的，但方法可以更灵活。就像走路，既要坚定方向，也要避开石头。试着和同学沟通，了解他们的困难，把一些决定权交给他们。你会发现，当大家感受到尊重，反而会更投入。你依然是负责任的班委，但可以做一个更智慧的组织者。 （二）儒VS道主题作文训练 23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 《庖丁解牛》中，庖丁遇到牛“筋骨交错”地方就避开，顺其自然，从而达到游刃有余的境界；《齐桓晋文之事》中，孟子明知当时诸侯大都崇尚霸道，还是不遗余力地宣扬王道，“知其不可为而为之”。 庖丁和孟子的态度在现实生活中也同样存在。对此，你有怎样的看法？ 要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少800字。 顺与为，人生的两道题 学《庖丁解牛》时，老师赞他“依乎天理”的智慧；学《齐桓晋文之事》时，老师又叹孟子“知其不可为而为之”的勇气。一个顺着规律走，一个逆着潮流上，两种态度摆在面前，我们该如何选择？这个问题，历代先贤早已用自己的生命做过回答。 先说庖丁式的“顺”。这不是消极逃避，而是对世界规律的洞察与尊重。 苏轼的一生便是如此。他因“乌台诗案”被贬黄州，从朝堂精英沦为戴罪之臣。换作旁人，或许会愤懑不平、怨天尤人。但苏轼没有。他在东坡种地，与渔樵为伍，写下“一蓑烟雨任平生”的旷达。他顺的是命运的波折——既然被贬已成定局，不如在困境中活出另一番天地。然而，他顺的是境遇，不顺的是气节。在杭州，他疏浚西湖，筑起苏堤；在惠州，他推广秧马，便利农人。他在每一个“被安排的”位置上，都尽力做着“该做的事”。这便是庖丁式的智慧：认清现实，却不放弃作为；顺应规律，却不随波逐流。 东晋的陶渊明同样如此。官场污浊，他“不为五斗米折腰”，选择归隐田园。从世俗的眼光看，这是一种“退”。但他深知自己的心性不适合官场，与其勉强自己，不如顺其自然。于是他“采菊东篱下，悠然见南山”，在顺应本心中找到了安顿。但他顺的是自己的心，不是懒散的生活——他依然“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，在田园中勤勉耕作。 再看孟子式的“为”。这也不是盲目硬闯，而是对内心信念的执着坚守。 晚清的林则徐便是一例。鸦片流毒，朝中大臣多主张“睁一只眼闭一只眼”，因为英国人的船坚炮利“不可为”。林则徐却上书道光帝：“若再放任，数十年后，中原几无可以御敌之兵，且无可以充饷之银。”于是他受命赴广东禁烟，在虎门海滩当众销烟。他知道此举会招来列强的报复吗？当然知道。但他更知道，有些事，再难也要做。这便是“知其不可为而为之”。 后来他被贬伊犁，在西安与家人告别时写下：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”这句话，正是对孟子精神的最好诠释——不是因为看到希望才坚持，而是因为应该坚持，所以坚持。 近代的玄奘法师同样如此。他西行取经时，朝廷禁令未除，路途艰险难测。有人劝他：“何必冒此生死之险？”他答：“宁向西天一步死，不向东土半步生。”十七年，五万里路，百余国。这份执着，不正是孟子的“虽千万人吾往矣”吗？ 然而，历史上也有偏执一端者，值得我们警醒。那些只知“顺”的人，如晚清许多官员，面对列强侵略，只知“委曲求全”“维持现状”，最终把国家“顺”到了半殖民地的深渊。那些只知“为”的人，如王莽改制，不顾现实、盲目复古，结果天下大乱，新政崩溃。可见，只顺不为，是懦弱；只为不顺，是莽撞。 那么，真正的智慧在哪里？我以为，在钱穆先生身上可以看到答案。抗战爆发，北大南迁，许多学者选择留在后方做学问。钱穆却只身前往西南联大，在炮火声中写下《国史大纲》。他在序言中说：“当信任何一国之国民，对其本国以往历史，应该略有所知。”这是“为”——在民族危亡之际，坚守文化的火种。但他也深知自己只是一介书生，能做的只是教书著述，于是他安心在书斋里，一写就是几十年。这又是“顺”——认清自己的位置，做力所能及的事。两种态度，在他身上不是对立，而是统一。 回到我们自身。作为高一学生，我们或许不必面对古人那样宏大的人生抉择，但庖丁与孟子的智慧，依然可以照亮我们的日常。 遇到数学难题，是死磕到底还是暂时跳过？这道题确实超纲了，不妨先“顺”一下，积累经验后再回头攻克。但这不意味着遇到难题就绕道走——如果这道题恰好是核心考点，那就要有孟子那股“再难也要啃下来”的劲儿。选科时，是随大流选“好就业”的，还是听从内心的兴趣？不妨听听陶渊明的建议——顺应自己的本心，同时也要像苏轼那样，在既定的选择里努力做到最好。 古人说：“执经行权，守常达变。”经，是内心坚守的道；权，是面对现实的变通。庖丁教会我们“权”，孟子教会我们“经”。二者兼有，方能在复杂的世界里，既不迷失方向，也不撞得头破血流。 所谓游刃有余，不只在庖丁的刀下，也在你我的人生里。 （三）迁移训练·现实主义者VS浪漫主义者 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 浪漫主义者主张“生活应该如此”，现实主义者则秉持“生活就是如此”。 你更倾向于哪一种观点？请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。 要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少800字。 （三）迁移训练·现实主义者VS浪漫主义者 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 浪漫主义者主张“生活应该如此”，现实主义者则秉持“生活就是如此”。 你更倾向于哪一种观点？请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。 要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少800字。 此心安处是吾乡 ①浪漫主义者与现实主义者似乎总是对立，当前者高呼“生活应该如此”的同时，后者传来了“生活就是如此”的耳语。人们总被问询在这两种流派中的倾向，然而我不禁质疑在“生活”的议题上构建这般二分法是否合理，我们又应当追寻怎样的生活。 ②浪漫主义者是积极昂扬的，他们对“生活应该如此”的号召彰显其血脉偾张的激情与一往无前的斗志，“应该”的理想化用语表明其对理想与目标的偏重。正是这种激进感性的力量，推动他们成为不断寻求变化、寻求进步的不稳定的一代。“浪漫”的生活常常是流变的、更替的，浪漫主义者可以因为一纸情愫便舟车劳顿步履千里，也可以为了一心壮志就逃脱日常全身更新。浪漫主义者的生活是小舟涉鲸波，只凭内心燃起的火焰便可以转身投入未知的海洋。 ③与之相对的，现实主义者往往是审慎理性的，他们对“生活就是如此”的持守透露其内敛冷静的清醒与豁然平静的释然，“就是”的客观性陈述表现其对现实与附近的肯定。他们理性、冷静，而这种坐看人生的态度使他们成为寻求稳定、追求恒常的智慧的一代。“现实”的生活则是稳定安和的，最触动现实主义者的，可以是每天清晨路边摊贩固定传来的大米香，也可以是三两好友固定相约的畅谈舒心。现实主义者的生活是巨轮泊深港，用日常生活的确知与实在锚定内心最深处的安宁。 ④然而，二者积极取向的背后，我们也应提防过度倚重者。当浪漫主义者对“应该”的追求陷入偏执，其理想生活抑或呈现为虚空高蹈的、幻缈而不切实际的景观，抑或异化为病态而有损社会集体的违背。而当现实主义者对“就是”的肯定降格为默许，其冷静或许钝化为面对不公仍予之“如此”的冷漠，抑或退化为个体丧失进取意识的麻木。前者生活轻如鸿毛，一吹即散；后者生活重抵千钧，难以承受。这样的生活不是生活。 ⑤可惜的是，如今太多人已然步入虚假二分法的囹圄。当自己的个性决定了对浪漫或现实的某一方的偏向，可能呈现出对己方观点的过度倚重，并只看到异己取向的局限性。此时，人们将自己高标为“主义者”，对另一种生活方式进行声讨与批判。殊不知，这种行为才是对人文精神真正的反叛。真正的浪漫主义与现实主义是共通的，是相互理解的。在浪漫主义者追求自己心中乌托邦的同时，他们也会尊重身边每一个现实主义者的踽踽独行；在现实主义者享受自己生活日常的同时，他们也会为看到每一个自在自得的身影而欢欣雀跃。 ⑥更进一步，不妨拓宽“生活”二字的内涵，哈贝马斯的生活世界理论告诉我们：人与人之间的生活是相辅相成、互相成就的。也就是说，主体间性的视域背景下，浪漫主义与现实是密不可分的，而现实主义也可以在浪漫中得到成长与升格。或许，我们应当放弃在两种生活方式中必须假二择一的执着，在追求到你我想要的浪漫前，也应在步履现实的每一步时怀揣着梦想与决心。这样的生活才是真正的生活，才实现了真正舒心安心的“如此”。 ⑦对于瓦尔泽而言，不同于浪漫抑或现实，他的生活是“退行”的生活。这为我们揭示了生活世界的另一个极点：浪漫与现实之外是何？是自我，是“此心安处是吾乡”。 （四）总结整合 一、三道题的共通性总结 1. 核心结构相同：都呈现了一对看似矛盾的“二元对立” 第一题（小林困境）：第一种声音（坚持责任、硬扛） vs. 第二种声音（灵活调整、顺应） 第二题（儒vs道）：庖丁的“顺其自然” vs. 孟子的“知其不可为而为之” 第三题（浪漫vs现实）：浪漫主义（生活应该如此） vs. 现实主义（生活就是如此） 2. 考查本质相同：都在探讨“处世智慧”与“价值选择” 都是在问：当面对理想与现实、原则与灵活、个体与环境的冲突时，我们该如何自处？ 深层考查的是 “经”与“权”的关系——“经”是不变的原则（如责任心、理想、王道），“权”是临时的变通（如顺应规律、接受现实）。 3. 最终指向相同：都要求“辩证统一”，而非“非黑即白” 答案不是选A或选B，而是将两者结合起来（两者具有很强的互补性），找到更高层次的智慧。 小林不能只要“负责”不要“灵活”，也不能只要“轻松”不要“责任”；就像人生不能只要“浪漫”的远方，也不要“现实”的脚下。 二、如何写好此类作文（方法论） 这类作文的写作核心是 “辩证思维” 。只要掌握了以下四步法，就能写得深刻而不跑题。 第一步：开头——快速“破题”，亮出矛盾 不要绕弯子，直接点明材料中的两种对立态度，并抛出问题，引发思考。 示例（儒道题）：庖丁解牛，依乎天理，游刃有余；孟子游说，知其不可，偏要为之。一个“顺”，一个“为”，看似人生两极。然而，这真的是一道非此即彼的选择题吗？ 示例（浪漫vs现实）：浪漫主义者仰望星空，高呼“生活应该如此”；现实主义者脚踏大地，低语“生活就是如此”。我们是否必须在两者之间站队？我以为，真正的生活，恰在两者之间。 第二步：中间主体——分层论述，先“分”后“合” 这是文章的主体，必须体现思维的层次感。建议分三层： 第一层：分别论述两种观点的合理性与局限性（“各打五十大板，再各赏五十大板”） 先肯定A：为什么这种态度有其价值？（如：坚持责任，是担当；浪漫主义，是动力） 再指出A的局限：如果只坚持A，会怎样？（如：小林只顾硬逼，导致团队离心；浪漫过度，沦为虚妄） 同样分析B：肯定其智慧，指出其可能滑向的误区（如：一味顺应，可能变成消极逃避；现实过度，沦为庸俗） 技巧： 引用课本素材（如苏轼的顺与不顺、林则徐的明知不可为而为之）或名句（如“过犹不及”“水能载舟，亦能覆舟”）来支撑观点。 第二层：探讨两者如何“互补”与“统一”（这是文章的高潮） 点明两者的关系不是对立，而是一体两面。 真正的智慧是：心中有“经”，手中有“权”。 对于小林：核心目标（为班级好）不能变，但方法（排练方式、沟通态度）必须灵活。 这叫“以道驭术”。 对于人生：既要像孟子一样有“虽千万人吾往矣”的热血，也要像庖丁一样有“批大郤，导大窾”的冷静观察。 这叫“儒道互补”。 升华技巧： 可以引入第三篇范文的核心观点——“此心安处是吾乡”。意思是，无论选择哪种态度，最终要回归内心的安定与平衡。浪漫给了我们方向，现实给了我们立足点，两者结合，才能“心安”。 第三层：联系现实，落到“我们”身上（体现文章的现实意义） 结合生活实际：如学习中的“攻坚克难”（孟子式）与“劳逸结合、寻找方法”（庖丁式）；班级工作中的“坚持原则”与“灵活沟通”；人生规划中的“远大理想”（浪漫）与“脚踏实地”（现实）。 第三步：结尾——总结升华，金句收束 用一句有哲理的话回扣标题和开头，形成闭环。 示例：人生在世，既要有孟子的“明知不可为而为之”，去奔赴心中的山海；也要有庖丁的“依乎天理”，去顺应现实的规律。如此，方能在复杂的世界里，游刃有余。 （化用范文金句：所谓游刃有余，不只在庖丁的刀下，也在你我的人生里。） 8 / 8 必修下第一单元作文训练 学科网（北京）股份有限公司 $