第一单元 中华文明之光（文言文阅读理解）（专项训练）语文统编版必修下册

第一单元 中华文明之光（文言文阅读理解） （专项训练）（解析版） 目录 A题型建模・专项突破 题型：文言文阅读 考点一 文言文断句（常考点） 1 考点二 重要实虚词、句式的理解与分析（常考点） 2 考点三 文章内容概括与分析（常考点） 3 考点四 文言文翻译（难点） 4 考点五 归纳概括特定信息或观点（难点） 5 B综合攻坚・能力跃升 题型：文言文阅读 一、（24-25高一下·黑龙江·阶段练习）阅读文言文，完成各题。 材料一： 圣人之于天下百姓也，其犹赤子乎！饥者则食之寒者则衣之将之养之育之长之，唯恐其不至于大也。 齐桓公北伐山戎氏，其道过燕，燕君逆而出境，桓公问管仲曰：“诸侯相逆固出境乎?”管仲曰：“非天子不出境。”桓公曰：“然则燕君畏而失礼也，寡人不道而使燕君失礼，乃割燕君所至之地以与燕君。”诸侯闻之，皆朝于齐。 景公游于寿宫，睹长年负薪而有饥色，公悲之，喟然叹曰：“令吏养之。”晏子曰：“臣闻之，乐贤而哀不肖，守国之本也；今君爱老而恩无不逮，治国之本也。”公笑有喜色。晏子曰：“圣王见贤以乐贤，见不肖以哀不肖；今请求老弱之不养，鳏寡之不室者，论而供秩焉。”景公曰：“诺。”于是老弱有养，鳏寡有室。 孔子之楚，有渔者献鱼甚强，孔子不受，献鱼者曰：“天暑远市卖之不售，思欲弃之，不若献之君子。”孔子再拜受，使弟子扫除将祭之，弟子曰：“夫人将弃之，今吾子将祭之，何也?”孔子曰：“吾闻之，务施而不腐余财者，圣人也，今受圣人之赐，可无祭乎?” （节选自《说苑·贵德》） 材料二： 无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣！五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 （节选自《齐桓晋文之事》） 1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 饥者A则食B之C寒者D则衣E之F将之养之G育之H长之 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．“寡人不道”与“臣之所好者，道也”（庖丁解牛》）两句中的“道”含义不同。 B．“睹长年负薪而有饥色”与“取之于蓝而青于蓝”（《劝学》）两句中的“而”用法相同。 C．鳏寡，在中国古代，男子老而无妻叫鳏，女子老而无夫叫寡，常有鳏夫、寡妇之称。 D．孝悌，是中华民族的传统美德，善事父母称为“孝”，敬爱兄长称为“悌”。 3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．齐桓公经过燕国，燕国国君畏而失礼，齐桓公认为是自己的原因，于是决定把燕国国君所到之地割让给燕国。 B．晏子劝谏齐景公按照等级，供养老弱鳏寡之人；孟子劝谏齐宣王要做明君，以民为本；二人都有君子之德。 C．孔子拜了两拜，接受打渔人的献鱼并准备祭拜，这是因为孔子是一心施舍别人而不让多余财物腐烂的圣人。 D．孟子认为，普通百姓没有可以维持生活的固定财产，就很难有不变的善心，而有礼义道德的读书人却能做到。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今君爱老而恩无不逮，治国之本也。 （2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 二、（24-25高一下·天津武清·阶段练习）阅读下面的文言文，完成文后题目。 （甲） 楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去，曰：“毋从俱死也。”张良曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语。”良乃入具告沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何？”张良曰：“谁为大王为此计者？”曰：“鲰生说我曰：‘距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。’故听之。”良曰：“料大王士卒足以当项王乎？”沛公默然，曰“固不如也。且为之奈何？”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。”沛公曰：“君安与项伯有故？”张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之；今事有急，故幸未告良。”沛公曰：“孰与君少长？”良曰：“长于臣。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事之。”张良出，要项伯。项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿，约为婚姻，曰：“吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府库，而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。日夜望将军至，岂敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也。”项伯许诺，谓沛公曰：“旦日不可不蚤自来谢项王。”沛公曰：“诺。”于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王。因言曰：“沛公不先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而击之，不义也。不如因善遇之。”项王许诺。 （节选自《鸿门宴》） （乙） 沛公之从雒阳①南出轩辕，良引兵从沛公。沛公欲以兵二万人去秦峣下军，良说曰：“秦兵尚强，未可轻。臣闻其将屠者子。愿沛公且留壁，使人先行，为五万人具食，益张旗帜诸山上，为疑兵，令郦食其②持重宝啖秦将。”秦将果畔，欲联和俱西袭咸阳，沛公欲听之。良曰：“此独其将欲畔耳，恐士卒不从。不从必危，不如因其懈击之。”沛公乃引兵击秦军，大破之。 张良多病，未尝特将也。常为画策臣，时时从汉王。汉四年，韩信破齐而欲自立为齐王，汉王怒。张良说汉王，汉王使良授齐王信印。汉六年正月，封功臣。高帝曰：“运筹策帷帐中，决胜千里外，子房功也。自择齐三万户。”良曰：“始臣起下邳与上会留此天以臣授陛下用臣计幸而时中臣愿封留足矣不敢当三万户。”乃封张良为留侯。高帝崩，后八年卒，谥为文成侯。 （选自《史记·留侯世家》，有删改） 【注】①雒阳：洛阳。②郦食其：人名。 1下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．始臣起下邳/与上会留此/天以臣授陛下/陛下用臣计/幸而时中/臣愿封留足矣/不敢当/三万户 B．始臣起下邳与上/会留/此天以臣授陛下/陛下用臣计/幸而时中/臣愿封留足矣/不敢当/三万户 C．始臣起下邳/与上会留此/天以臣授陛下/陛下用臣/计幸而时中/臣愿封留足矣/不敢当三万户 D．始臣起下邳/与上会留/此天以臣授陛下/陛下用臣计/幸而时中/臣愿封留足矣/不敢当三万户 2下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．侯，古代爵位名，为春秋时期五等爵的第二等，比“伯”高一等。 B．为寿，祝颂之辞。向尊长敬酒或馈赠财物，以祈祝健康长寿。 C．崩，古代称帝王或王后死为“崩”，称诸侯死为“薨”，称大夫死为“卒”。 D．“沛公奉卮酒为寿，约为婚姻”，这句话中“婚姻”与现代汉语的“婚姻”含义相同，是要结成一种重要的关系。 3下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．刘邦虚心纳谏。当听到项羽要攻打他时，他能虚心向张良请教，并且采封纳张良的建议。 B．刘邦能言善辩。面对危情，他能快速将错误推到别人头上，又能低声下气地拉拢项伯。 C．张良为人精明。他洞悉人心，在权衡利弊后献计刘邦，没费一兵一卒，一举拿下秦之咸阳。 D．张良胸有韬略。面对故人报信，他处变不惊，从容应对；他劝告汉王授印于韩信，解除危难。 4把课本与文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？ （2）此独其将欲畔耳，恐士卒不从。不从必危，不如因其懈击之。 三、（24-25高一下·宁夏银川·阶段练习）阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣；许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 （《左传·烛之武退秦师（节选）》） 文本二： 佚之狐曰：“主公若加其官爵使之往说，不患秦公不听矣。”郑伯遂召烛武入朝，见其须眉尽白，伛偻其身，蹒跚其步。左右无不含笑。烛武拜，奏曰：“主公召老臣何事？”郑伯曰：“佚之狐言子舌辩过人，欲烦子说退秦师，寡人将与子共国。”烛武再拜辞曰：“臣学疏才拙，当少年时，尚不能建立尺寸之功，况今老耄，筋力既竭语言发喘安能犯颜进说动千乘之听乎”郑伯曰：“子事郑三世，老不见用，孤之过也，今封子为亚卿，强为寡人一行。”佚之狐在旁赞言曰：“大丈夫老不遇时，委之于命。今君知先生而用之，先生不可再辞。”烛武乃受爵而出。 （《东周列国志（节选）》） 1．文中波浪线句子有三处需要断句，请将答题卡相应位置字母涂黑。 筋力既[A]竭[B]语言[C]发[D]喘[E]安能[F]犯颜进[G]说[H]动千乘之听乎 2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ A．“欲烦子说退秦师”与“敢以烦执事”（《烛之武退秦师》）句中“烦”字意义和用法相同。 B．“子事郑三世”与“吾得兄事之”（《鸿门宴》）两句中的“事”意义和用法相同。 C．“强为寡人一行”和“庖丁为文惠君解牛”（《庖丁解牛》）中的“为”意义和用法不同。 D．“委之于命”与“如土委地”（《庖丁解牛》）两句中的“委”意义和用法不同。 3．下列对两则节选文段内容的理解，不正确的一项是（   ） A．烛之武夜缒而出，既暗示了在秦、晋的包围下，郑国当时形势危急，不敢开城门出去，又表现了烛之武勇赴国难的献身精神。 B．烛之武能成功说退秦军，关键是其说辞用的是一纵一擒，一放一收。处处为秦国着想，步步深入，层层逼近，具有很强说服力。 C．烛之武面对郑伯的请求，先是半推半就，但最终还是被郑伯的诚意、爵位的诱惑等打动，没有放弃为国立功的重大机会。 D．烛之武有机会出山与佚之狐的举荐有着极大的关系，但烛之武最终能够出使秦军，郑伯的努力才是起更重要的因素。 4．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？ （2）郑伯遂召烛武入朝，见其须眉尽白，伛偻其身，蹒跚其步。 5．《东周列国志（节选）》中哪些情节和《烛之武退秦师》有关联？请简要概括。 题型：文言文阅读 一、（24-25高一下·云南昆明·阶段练习）阅读下面的文言文，完成下列各题。 材料一： 庄辛谓楚襄王曰：“君王左州侯，右夏侯，辇从鄢陵君与寿陵君，专淫逸侈靡，不顾国政，郢都必危矣。”襄王曰：“先生老悖乎？将以为楚国袄祥乎？”庄辛曰：“臣诚见其必然者也，非敢以为国袄祥也。君王卒幸四子者不衰，楚国必亡矣。臣请辟于赵，淹留以观之。” 庄辛去之赵，留五月，秦果举鄢、郢、巫、上蔡、陈之地，襄王流揜于城阳。王乃使人发驺，征庄辛于赵。庄辛至，王曰：“寡人不能用先生之言，今事至于此，为之奈何？”庄辛对曰：“臣闻鄙语曰：‘见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。’王独不见夫蜻蛉乎？六足四翼飞翔乎天地之间俛啄蚊虻而食之仰承甘露而饮之，自以为无患，与人无争也。不知夫五尺童子，方将调饴胶丝，加己乎四仞之上，而下为蝼蚁食也。君王之事因是以。左州侯，右夏侯，辇从鄢陵君与寿陵君，饭封禄之粟，而载方府之金，与之驰骋乎云梦之中，而不以天下国家为事。不知夫穰侯方受命乎秦王，填黾塞之内，而投己乎黾塞之外。” 襄王闻之，颜色变作，身体战栗。于是乃以执珪而授之为阳陵君，与淮北之地也。 （节选自《战国策•楚策》） 材料二： 三月，郑人铸刑书。叔向使诒子产书曰：“始吾有虞于子，今则已矣。昔先王议事以制，不为刑辟，惧民之有争心也。犹不可禁御，是故闲之以义，纠之以政，行之以礼，守之以信，奉之以仁，制为禄位以劝其从，严断刑罚以威其淫。夏有乱政而作《禹刑》，商有乱政而作《汤刑》，周有乱政而作《九刑》，三辟之兴，皆叔世也。今吾子相郑国，作封洫，立谤政，制参辟，铸刑书，将以靖民，不亦难乎？《诗》曰：‘仪式刑文王之德，日靖四方。’又曰：‘仪刑文王，万邦作孚。’如是，何辟之有？民知争端矣，将弃礼而征于书。锥刀之末将尽争之，乱狱滋丰，贿赂并行，终子之世，郑其败乎！闻之，国将亡，必多制，其此之谓乎！”复书曰：“若吾子之言。侨不才，不能及子孙，吾以救世也。既不承命，敢忘大惠？” （节选自《左传•昭公六年》） 1．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 六足A四翼B飞翔乎天地C之间D俛啄蚊虻E而食之F仰承甘露G而饮之 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．辟，通“避”，逃避。与《答司马谏议书》中“辟邪说，难壬人”中“辟”的意思不同。 B．执珪，“珪”是一种玉器，“执珪”表示受封者手持玉珪，象征着其地位和权力，这与《谏太宗十思疏》中“神器”象征着帝位异曲同工。 C．虞，文中指期待，与成语“尔虞我诈”“不虞之誉”中“虞”的意思均不相同。 D．吾子，古代对自己的谦称，这类表示自谦的词语还有“某、仆、愚、不肖、不才”等等。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．庄辛因为担心自己的劝谏会触怒楚襄王而招来灾祸，所以请求到赵国躲避一段时间，实则对楚襄王失望。 B．庄辛以蜻蜓为儿童所捕最后被蚂蚁吃掉为例，阐述了只图眼前享乐、不顾长远后果的危害，让楚襄王幡然醒悟。 C．叔向本来对子产为政寄予厚望，但是看到子产竟然将刑书铸在鼎上公布时，对子产的厚望就荡然无存了。 D．面对叔向言辞激烈的书信，子产的回复相对简洁：自己能力有限，不能惠及子孙；虽不能遵命，但会牢记教诲之恩。 4．下列句子中画线词语的意义和用法完全相同的一项是（   ） A．举地千里   杀人如不能举 B．能克终者盖寡   技盖至于此乎 C．智者尽其谋   行李之往来，共其乏困 D．以兴利除弊   敢以烦执事 5．将下列句子翻译成现代汉语。 ①锥刀之末将尽争之，乱狱滋丰，贿赂并行，终子之世，郑其败乎！ ②谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（《齐桓晋文之事》） ③今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦。（《谏逐客书》） 6．叔向为什么要反对“铸刑书”？请结合材料二简要概括。 二、（24-25高一下·黑龙江黑河·阶段练习）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 王乃召李斯，复其官，除逐客之令。王卒用李斯之谋，阴遣辩士资金玉游说诸侯，诸侯名士可下以财者厚遗结之，不肯者利剑刺之，离其君臣之计，然后使良将随其后，数年之中，卒兼天下。 韩王纳地效玺，请为藩臣，使韩非来聘。非因上书说王曰：“今秦地方数千里，师名百万，号令赏罚，天下不如。臣昧死愿望见大王，言所以破天下从之计。大王诚听臣说，一举而天下之从不破，赵不举，韩不亡，荆、魏不臣，齐、燕不亲，霸王之名不成四邻诸侯不朝大王斩臣以徇国以戒为王谋不忠者也。”王悦之，未任用。李斯嫉之曰：“韩非，韩之诸公子也。今欲并诸侯，非终为韩不为秦，此人情也。今王不用，久留而归之，此自遗患也，不如以法诛之。”王以为然，下吏治非。李斯使人遗非药，令早自杀。韩非欲自陈，不得见。王后悔，使赦之，非已死矣。 臣光曰：臣闻君子亲其亲以及人之亲，爱其国以及人之国，是以功大名美而享有百福也。今非为秦画谋，而首欲覆其宗国以售其言，罪固不容死矣！ （节选自《通鉴纪事本末》） 材料二： 韩非者，韩之诸公子也。喜刑名法术之学，而其归本于黄老。非为人口吃，不能道说，而善著书。与李斯俱事荀卿，斯自以为不如非。 非见韩之削弱，数以书谏韩王，韩王不能用。于是韩非疾治国不务修明其法制，执势以御其臣下，富国强兵而以求人任贤，反举浮淫之蠹而加之于功实之上。以为儒者用文乱法，而侠者以武犯禁。宽则宠名誉之人，急则用介胄之士。今者所养非所用，所用非所养。悲廉直不容于邪枉之臣，观往者得失之变，故作《孤愤》《五蠹》《内外储》《说林》《说难》十馀万言。 然韩非知说之难，为《说难》书甚具，终死于秦，不能自脱。 （节选自《史记·老子韩非列传》） 1．材料一画波浪线句子有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置标号涂黑。 霸王之名A不成B四邻C诸侯不朝D大王E斩臣F以徇国G以戒H为王谋不忠者也 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“资”，指供给、资助，与《烛之武退秦师》“共其乏困”的“共”词义相同。 B．“遗”，指赠送，与“小学而大遗，吾未见其明也”中的“遗”词义不同。 C．“以”，指用，与苏洵《六国论》“洎牧以谗诛”中的“以”词义不相同。 D．“悲”，为动用法，与《阿房宫赋》“后人哀之而不鉴之”的“哀”用法相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．秦王召回李斯，恢复了他的官职，并且废除了逐客令。李斯继续为秦国效力，并且在秦统一六国中发挥了重要作用。 B．司马光认为，韩非替秦国出谋划策，首先要通过灭亡他的祖国来证实他自己的主张，韩非固然有罪，但是罪不至死。 C．韩非和李斯都曾在荀子门下学习。韩非口吃，不善言辞，但善于著书。李斯妒忌韩非的才华，于是设计害死了韩非。 D．韩非子看到韩国日渐衰落，多次向韩王进谏，但都未被采纳。韩非子对现实不满，心怀悲愤，写下十多万字的著作。 4．把本文中画横线句子翻译成现代汉语。 臣昧死愿望见大王，言所以破天下从之计。 三、（24-25高二下·湖南常德·开学考试）阅读下面的文言文，完成下面小题。 孟子之适魏，正当魏人败于马陵，秦人掳其公子印，魏之为国可谓困矣。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”盖其兵屡败意夫孟子之来必有奇谋秘计以取胜于邻国而洗其屡败之过也。故问孟子用兵何若而利，何若而不利也。而孟子则曰：“王何必曰利，亦有仁义而已矣。” 然孟子学子思者也。尝问牧民之道何先，子思曰“先利之”。孟子曰：“君子之所以教人，亦仁义而已矣，何必曰利？”子思曰：“仁义固所以利之也，上不仁则下不得其所，上不义则下乐为诈也，此为不利大矣。” 孟子之学子思，既知夫仁义为利之大，而其对梁王，则终不以利言之，何哉？善夫温公①之论：“子思、孟轲之言一也。夫惟仁者为知仁义之利，不仁者不知也。故孟子之对梁惠王，直以仁义而不及利者，所与言之人异故也。”此说可谓尽之矣。 盖仁义非无利，仁义之利，可与智者道，难与俗人言也。与世俗而言仁义之利，彼将以利心而求于仁义，果何以得仁义之利哉？以利心而求于仁义，虽近仁义，而卒不免于利。故惟孟子则可以与之言，非孟子而与之言，则失之矣。盖可与言而不与之言，则失人；不可与之言而与之言，则失言。知者不失人，亦不失言。 孔子之所以罕言利者，罕与世之人言也。夫子之道传之子思，子思之道传之孟子。夫子罕言利，而子思言之于孟子，此子思之所以为善学夫子也。子思既言利，而孟子则不言之于梁王，此孟子所以为善学子思也。譬如医家之用药，此人所用之药，不可以用之于彼人也。君子不以天下俭其亲，为墨子而言则可，为始皇而言之则不可。俭非圣人之中制，为魏晋之君俭啬言之则可，为武帝言之则不可矣。 （节选自林之奇《论子思言利孟子不言利》） 【注】①温公：司马光。 1．材料画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 盖其兵屡败A意夫B孟子之来C必有奇谋D秘计以取胜E于邻国F而洗G其屡败之H过也。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．有以，指有办法，与《劝学》中“无以至千里”的“无以”意思相反。 B．之，到，与《五代史·伶官传序》中“世言晋王之将终也”的“之”词义相同。 C．固，本来，与《过秦论》中“君臣固守以窥周室”的“固”词义不同。 D．何以，即以何，与《屈原列传》中“是以见放”的“是以”结构相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．魏国在马陵战败，公子印被秦国掳掠，魏国处境非常艰难，魏王希望远道而来的孟子能够帮助魏国改变这种处境。 B．孟子向子思学习治民之道，子思告诉他要以利为先，但孟子始终不用利来劝说魏王，而是建议他治国要注重仁义。 C．与世俗之人谈论仁义之利，可能使他们从利益出发求取仁义，但即使接近仁义，最终难免因求利而失去仁义之利。 D．可以与墨子、魏晋之君谈论节俭，而不能与秦始皇、汉武帝谈论节俭，这是因为节俭并不是圣人遵循的中庸之道。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）上不仁则下不得其所，上不义则下乐为诈也，此为不利大矣。 （2）故孟子之对梁惠王，直以仁义而不及利者，所与言之人异故也。 5．子思言利与孟子不言利在本质上是一致的，为什么？ 四、（25-26高二上·河南·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訾孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。 楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入太庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。” （节选自司马迁《史记·老子韩非列传》） 庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺。我将得邑金，将贷子三百金，可乎？” 庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者。周顾视车辙中，有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来，子何为者耶？’对曰我东海之波臣也君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺。我且南游吴越之土，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！’” （节选自《庄子·外物》） 庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王以巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？” 二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。” 庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。” （节选自《庄子·秋水》） 1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 对曰A我B东海C之D波臣E也F君G岂H有I斗升J之水K而L活我M哉 2．下列对文段中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．古人幼时命名，成年取字，字是为了便于他人称谓，对平辈或长辈称字是出于礼貌和尊敬。 B．谥号是在皇帝、贵族、大臣等有地位的人去世后，加给其的带有褒扬意义的称号，如惠王、宣王。 C．“子”在文中是指对老师或有道德、有学问的人的尊称，多指男子，相当于现在的“您”。 D．“吾失我常与”中的“与”与《烛之武退秦师》中“失其所与”的“与”含义相同。 3．下列对文段有关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．庄周撰写的书籍，大都是寓言之类；庄周在著书时，善于运用叙事寓情的手法；用语一点儿也不拘束，汪洋恣肆，然而都是空话，没有实事。 B．楚威王听说庄周很有才干，便派使者送给他丰厚的礼物，并请他做卿相。庄周以牺牛为喻，表明了自己不愿意为官的立场。 C．“涸辙之鲋”比喻处在困境中亟待救援的人。这个寓言故事表达了庄周对监河侯之流不能急人所急的言行的不满。 D．在楚威王派遣两位大臣想请庄周出仕时，庄周说愿意拖着尾巴生活在烂泥里，而不愿意做死后被珍藏在宗庙里让人供奉的神龟。 4．把文段中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其学无所不窥，然其要本归于老子之言。 （2）养食之数岁，衣以文绣，以入太庙。 5．庄子阐明道理的方法是什么？请结合文章内容简要分析。 2 / 24 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 第一单元 中华文明之光（文言文阅读理解） （专项训练）（解析版） 目录 A题型建模・专项突破 题型：文言文阅读 考点一 文言文断句（常考点） 1 考点二 重要实虚词、句式的理解与分析（常考点） 2 考点三 文章内容概括与分析（常考点） 3 考点四 文言文翻译（难点） 4 考点五 归纳概括特定信息或观点（难点） 5 B综合攻坚・能力跃升 题型：文言文阅读 一、（24-25高一下·黑龙江·阶段练习）阅读文言文，完成各题。 材料一： 圣人之于天下百姓也，其犹赤子乎！饥者则食之寒者则衣之将之养之育之长之，唯恐其不至于大也。 齐桓公北伐山戎氏，其道过燕，燕君逆而出境，桓公问管仲曰：“诸侯相逆固出境乎?”管仲曰：“非天子不出境。”桓公曰：“然则燕君畏而失礼也，寡人不道而使燕君失礼，乃割燕君所至之地以与燕君。”诸侯闻之，皆朝于齐。 景公游于寿宫，睹长年负薪而有饥色，公悲之，喟然叹曰：“令吏养之。”晏子曰：“臣闻之，乐贤而哀不肖，守国之本也；今君爱老而恩无不逮，治国之本也。”公笑有喜色。晏子曰：“圣王见贤以乐贤，见不肖以哀不肖；今请求老弱之不养，鳏寡之不室者，论而供秩焉。”景公曰：“诺。”于是老弱有养，鳏寡有室。 孔子之楚，有渔者献鱼甚强，孔子不受，献鱼者曰：“天暑远市卖之不售，思欲弃之，不若献之君子。”孔子再拜受，使弟子扫除将祭之，弟子曰：“夫人将弃之，今吾子将祭之，何也?”孔子曰：“吾闻之，务施而不腐余财者，圣人也，今受圣人之赐，可无祭乎?” （节选自《说苑·贵德》） 材料二： 无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣！五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 （节选自《齐桓晋文之事》） 1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 饥者A则食B之C寒者D则衣E之F将之养之G育之H长之 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．“寡人不道”与“臣之所好者，道也”（庖丁解牛》）两句中的“道”含义不同。 B．“睹长年负薪而有饥色”与“取之于蓝而青于蓝”（《劝学》）两句中的“而”用法相同。 C．鳏寡，在中国古代，男子老而无妻叫鳏，女子老而无夫叫寡，常有鳏夫、寡妇之称。 D．孝悌，是中华民族的传统美德，善事父母称为“孝”，敬爱兄长称为“悌”。 3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．齐桓公经过燕国，燕国国君畏而失礼，齐桓公认为是自己的原因，于是决定把燕国国君所到之地割让给燕国。 B．晏子劝谏齐景公按照等级，供养老弱鳏寡之人；孟子劝谏齐宣王要做明君，以民为本；二人都有君子之德。 C．孔子拜了两拜，接受打渔人的献鱼并准备祭拜，这是因为孔子是一心施舍别人而不让多余财物腐烂的圣人。 D．孟子认为，普通百姓没有可以维持生活的固定财产，就很难有不变的善心，而有礼义道德的读书人却能做到。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今君爱老而恩无不逮，治国之本也。 （2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 【答案】1．CFG 2．B 3．C 4．（1）现在君王您爱护老年人恩惠无所不及，这是治国的根本啊。 （2）认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。 【导语】两则材料皆围绕君主惠民仁德展开。材料一述桓公割地予燕显仁德诸侯来朝，景公纳晏子言养老弱鳏寡，孔子受渔者将弃之鱼并祭之重其施而不腐余财。材料二孟子言明君需制民之产，使民仰事俯畜、乐岁饱凶年免死，而后教以礼义，方能王天下。二者均凸显惠民仁德为治国根本。 1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：（对待）饥饿的人就给他吃的东西，（对待）寒冷的人就给他衣服穿；抚养他，培育他。 “饥者”名词性短语，“则”连词，“食”作谓语，“之”作宾语，结构完整；“寒者则衣之”与其结构一致，各自断开，应在CF处断开； “将”“养”意思相近，“育”“长”意思相近，且“将之养之”“育之长之”均为连谓结构，各自断开，G处断句。 故在CFG处断句。 2．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及理解文言一词多义现象的能力。 A.正确。讲道义/事物的规律。句意：我不讲道义。/我所追求的是事物的规律。 B.“用法相同”错误。用法不同，连词，表并列/连词，表转折。句意：看见年老的人背负柴草面带饥色。/（靛青是）从蓝草当中提取的，却比蓝草的颜色还要深。 C.正确。 D.正确。 故选B。 3．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“是因为孔子是一心施舍别人而不让多余财物腐烂的圣人”错误。曲解原意，原文孔子向弟子说打渔人，“吾闻之，务施而不腐余财者，圣人也”，可见是孔子认为打渔人是一心施舍别人而不让多余的财物腐烂的人，是圣人。 故选C。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“爱”，爱护；“逮”，及、达到；“治国之本也”，判断句，“……也”表判断。 （2）“庠序”，学校；“申之以孝悌之义”，状语后置，正常语序为“以孝悌之义申之”；“颁”，通“斑”。 参考译文： 材料一： 圣人对待天下百姓，就好像对待婴儿一样。（对待）饥饿的人就给他吃的东西，（对待）寒冷的人就给他衣服穿；抚养他，培育他，总担心他不能长大成人。 齐桓公北伐山戎氏，他的军队取道（经过）燕国，燕国国君走出国境迎接桓公。桓公问管仲：“诸侯之间迎接一定要出国境吗？”管仲说：“不是天子就不出国境迎接。”桓公说：“这样的话是燕国君主畏惧我而有失礼仪了。我不讲道义，致使燕国国君有失礼仪。就将燕国国君所到之地割让给燕国。”诸侯听到这件事，都到齐国来朝贺。 齐景公在寿宫游玩，看见年老的人背负柴草面带饥色。景公很同情他，叹息说：“叫官吏奉养他。”晏子说：“我听说，喜欢贤能之人而哀怜无能之人，是保住国家的根本啊。现在君王您爱护老年人恩惠无所不及，这是治国的根本啊。”景公听了面带喜色地笑了。晏子说：“圣明的君王见到圣贤之人就喜欢圣贤之人，见到无才能之人就哀怜无才能之人；我现在请求把那些年老羸弱无人供养的人，那些没有家室的鳏男寡女，按照等级供给他们生活用品。”景公说：“好吧。”于是，年老病弱的人有了供养，鳏男寡女有了家室。 孔子到楚国去，有个打渔的人诚恳地向孔子献鱼，孔子不接受。献鱼的人说：“天气炎热，远离鱼市，卖鱼又无人购买，原想扔掉它，不如献给先生。”孔子拜了两拜接受了，让弟子打扫尘秽，将要祭拜鱼，弟子说：“人家将要扔掉这鱼，现在先生将要祭拜他，为什么呢？”孔子说：“我听说，一心施舍别人而不让多余的财物腐烂的人，是圣人，现在接受圣人的赏赐，能不祭拜吗？” 材料二： 没有可以长久维持生活的固定财产却有长久不变的善心，只有有道德操守的读书人才能做到，至于普通百姓，没有固定的产业，（因而）就没有长久不变的心。如果没有长久不变的心，就会不遵守礼仪法度，无所不为。等到犯了罪，然后接着就处罚他们，这样做是陷害百姓。哪有仁爱的人在位，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定百姓的产业，一定使他们向上能赡养父母，向下能养活妻子儿女，丰年能够温饱，荒年也不至于饿死；然后驱使他们向善，所以百姓很容易跟着国君走。如今，规定百姓的产业，上不足以赡养父母，下不能养活妻子儿女，丰年也总是生活在困苦之中，荒年免不了要饿死。这样，只是使自己摆脱死亡还怕不足，哪里还顾得上讲求礼义呢？大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？（给每家）五亩地的住宅，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织的衣服了；畜养鸡、小猪、狗、大猪等，不错过（喂养繁殖的）时节，七十岁的人就可以吃上肉了：一百亩的田地，不耽误农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；慎重办理学校教育，反复地用孝顺父母、尊重兄长的道理告诫他们，头发斑白的老人不会在路上背着或顶着东西。老年人能穿丝帛、吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能称王，还从没出现过这样的事情。 二、（24-25高一下·天津武清·阶段练习）阅读下面的文言文，完成文后题目。 （甲） 楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去，曰：“毋从俱死也。”张良曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语。”良乃入具告沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何？”张良曰：“谁为大王为此计者？”曰：“鲰生说我曰：‘距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。’故听之。”良曰：“料大王士卒足以当项王乎？”沛公默然，曰“固不如也。且为之奈何？”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。”沛公曰：“君安与项伯有故？”张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之；今事有急，故幸未告良。”沛公曰：“孰与君少长？”良曰：“长于臣。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事之。”张良出，要项伯。项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿，约为婚姻，曰：“吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府库，而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。日夜望将军至，岂敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也。”项伯许诺，谓沛公曰：“旦日不可不蚤自来谢项王。”沛公曰：“诺。”于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王。因言曰：“沛公不先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而击之，不义也。不如因善遇之。”项王许诺。 （节选自《鸿门宴》） （乙） 沛公之从雒阳①南出轩辕，良引兵从沛公。沛公欲以兵二万人去秦峣下军，良说曰：“秦兵尚强，未可轻。臣闻其将屠者子。愿沛公且留壁，使人先行，为五万人具食，益张旗帜诸山上，为疑兵，令郦食其②持重宝啖秦将。”秦将果畔，欲联和俱西袭咸阳，沛公欲听之。良曰：“此独其将欲畔耳，恐士卒不从。不从必危，不如因其懈击之。”沛公乃引兵击秦军，大破之。 张良多病，未尝特将也。常为画策臣，时时从汉王。汉四年，韩信破齐而欲自立为齐王，汉王怒。张良说汉王，汉王使良授齐王信印。汉六年正月，封功臣。高帝曰：“运筹策帷帐中，决胜千里外，子房功也。自择齐三万户。”良曰：“始臣起下邳与上会留此天以臣授陛下用臣计幸而时中臣愿封留足矣不敢当三万户。”乃封张良为留侯。高帝崩，后八年卒，谥为文成侯。 （选自《史记·留侯世家》，有删改） 【注】①雒阳：洛阳。②郦食其：人名。 1下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．始臣起下邳/与上会留此/天以臣授陛下/陛下用臣计/幸而时中/臣愿封留足矣/不敢当/三万户 B．始臣起下邳与上/会留/此天以臣授陛下/陛下用臣计/幸而时中/臣愿封留足矣/不敢当/三万户 C．始臣起下邳/与上会留此/天以臣授陛下/陛下用臣/计幸而时中/臣愿封留足矣/不敢当三万户 D．始臣起下邳/与上会留/此天以臣授陛下/陛下用臣计/幸而时中/臣愿封留足矣/不敢当三万户 2下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．侯，古代爵位名，为春秋时期五等爵的第二等，比“伯”高一等。 B．为寿，祝颂之辞。向尊长敬酒或馈赠财物，以祈祝健康长寿。 C．崩，古代称帝王或王后死为“崩”，称诸侯死为“薨”，称大夫死为“卒”。 D．“沛公奉卮酒为寿，约为婚姻”，这句话中“婚姻”与现代汉语的“婚姻”含义相同，是要结成一种重要的关系。 3下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．刘邦虚心纳谏。当听到项羽要攻打他时，他能虚心向张良请教，并且采封纳张良的建议。 B．刘邦能言善辩。面对危情，他能快速将错误推到别人头上，又能低声下气地拉拢项伯。 C．张良为人精明。他洞悉人心，在权衡利弊后献计刘邦，没费一兵一卒，一举拿下秦之咸阳。 D．张良胸有韬略。面对故人报信，他处变不惊，从容应对；他劝告汉王授印于韩信，解除危难。 4把课本与文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？ （2）此独其将欲畔耳，恐士卒不从。不从必危，不如因其懈击之。 【答案】1D 2D 3C 4（1）越过别的国家而把远地当作边邑，您知道这是很难的，为什么灭掉郑国而给邻国增加土地呢？ （2）这只是他们的将领想反叛罢了，恐怕士兵们不会听从。如不听从就一定会有危险，不如趁他们懈怠时去袭击他们。 【导语】两则材料均展现了秦汉之际的政治智慧与人物风采。甲文通过鸿门宴前夕的紧张博弈，刻画了刘邦的机敏善辩与张良的沉稳多谋，凸显了政治斗争的微妙与险恶；乙文则从战略谋划角度，呈现张良“运筹帷幄”的军事才能和“功成不居”的处世哲学。两文相辅相成，既展现了张良作为谋士的全面才能，又通过刘邦的言行折射出开国君主的政治手腕，共同构成秦汉之际风云变幻的历史画卷。 1本题考查学生文言文断句的能力。 句意：当初我在下邳起兵，与陛下在留县会合，这是上天把我授给了陛下。陛下采用我的计策；幸而时常料中，我希望封在留县就满足了，不敢接受三万户的封地。 “下邳”是“起”的后置状语，所以在“邳”后断开，排除B； “留”是留县的意思，是“会”的地点状语，所以在“留”后断开，“此天以臣授陛下”是判断句，单独断开，“臣计”是偏正结构，作“用”的宾语，之间不断开排除，AC。 故选D。 2本题考查学生掌握常见的文学文化常识及古今异义现象的能力。 D.“含义相同”错误。“婚姻”，结为儿女亲家/指男女双方在平等自愿基础上建立的长期契约关系，即夫妻关系。句意：刘邦捧上一杯酒祝项伯长寿，和项伯约定结为儿女亲家。现代汉语“婚姻”的意思是由结婚而形成的夫妻关系。 故选D。 3本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“没费一兵一卒”错误。原文“沛公乃引兵击秦军，大破之”，既然是“引兵击”，属于武力攻破秦军，不可能不费一兵一卒。 故选C。 4本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“鄙”，意动用法，把……当作边疆；“远”，形容词活用为名词，远地；“焉”，为什么；“陪”，增加。 （2）“畔”，通“叛”，叛变；“恐”，恐怕，担心；“从”，听从；“因”，趁着。 参考译文： （甲） 楚国的左尹项伯，是项羽的叔父，一向同留侯张良交好。张良这时正跟随着刘邦。项伯就连夜骑马跑到刘邦的军营，私下会见张良，把事情全告诉了他，想叫张良和他一起离开，说：“不要和（刘邦）他们一起死了。”张良说：“我是韩王派给沛公的人，现在沛公遇到危急的事，逃走是不守信义的，不能不告诉他。”于是张良进去，全部告诉了刘邦。刘邦大惊，说：“这件事怎么办？”张良说：“是谁给大王出这条计策的？”刘邦说：“一个见识短浅的小子劝我说：‘守住函谷关，不要放诸侯进来，秦国的土地可以全部占领而称王。’所以就听了他的话。”张良说：“估计大王的军队足以抵挡项王吗？”刘邦沉默了一会儿，说：“当然不如啊。这将怎么办呢？”张良说：“请让我去告诉项伯，说刘邦不敢背叛项王。”刘邦说：“你怎么和项伯有交情？”张良说：“秦朝时，他和我交往，项伯杀了人，我救活了他；现在事情危急，幸亏他来告诉我。”刘邦说：“跟你比，年龄谁大谁小？”张良说：“比我大。”刘邦说：“你替我请他进来，我要像对待兄长一样对待他。”张良出去，邀请项伯，项伯就进去见刘邦。刘邦捧上一杯酒祝项伯长寿，和项伯约定结为儿女亲家，说：“我进入关中，一点东西都不敢据为己有，登记了官吏、百姓，封闭了仓库，等待将军到来。派遣将领把守函谷关的原因，是为了防备其他盗贼进来和意外的变故。我日夜盼望将军到来，怎么敢反叛呢？希望您全部告诉项王我不敢背叛恩德。”项伯答应了，告诉刘邦说：“明天早晨能不能早些亲自来向项王道歉。”刘邦说：“好。”于是项伯又连夜离去，回到军营里，把刘邦的话报告了项羽，趁机说：“沛公不先攻破关中，你怎么敢进关来呢？现在人家有了大功，却要攻打他，这是不讲信义。不如趁此好好对待他。”项羽答应了。 （乙） 沛公从洛阳向南穿过轩辕山时，张良率兵跟随着沛公。沛公打算率领两万人马去攻击山下的秦军，张良劝说道：“秦军还很强大，不可轻视。我听说他们的将领是屠户的儿子，买卖人容易用利益来动摇。希望沛公暂且留守军营，派人先出发，替五万人准备粮食，在各山头张挂很多旗帜，作为疑军，然后派郦食其带着贵重的财宝去诱惑秦将。”秦军的将领果然反叛，打算和沛公联合一齐向西袭击咸阳，沛公想接受他们。张良说：“这只是他们的将领想反叛罢了，恐怕士兵们不会听从。如不听从就一定会有危险，不如趁他们懈怠时去袭击他们。”于是沛公率兵袭击秦军，（结果）大败秦军。 张良体弱多病，不曾单独领兵。经常作为谋臣，时时跟从在汉王身边。汉四年，韩信打败齐国以后想自立为齐王，汉王非常生气。张良劝告汉王，汉王才派张良前去授予韩信齐王王印。汉六年正月，封赏有功之臣。高帝说：“在帷帐之中运筹谋划，在千里之外决战取胜，是子房的功劳。你自己在齐地选择三万户作为封地吧。”张良说：“当初我在下邳起兵，与陛下在留县会合，这是上天把我授给了陛下。陛下采用我的计策；幸而时常料中，我希望封在留县就满足了，不敢接受三万户的封地。”于是封张良为留侯。（后来）高帝驾崩，八年以后，留侯去世，谥号为文成侯。 三、（24-25高一下·宁夏银川·阶段练习）阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣；许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 （《左传·烛之武退秦师（节选）》） 文本二： 佚之狐曰：“主公若加其官爵使之往说，不患秦公不听矣。”郑伯遂召烛武入朝，见其须眉尽白，伛偻其身，蹒跚其步。左右无不含笑。烛武拜，奏曰：“主公召老臣何事？”郑伯曰：“佚之狐言子舌辩过人，欲烦子说退秦师，寡人将与子共国。”烛武再拜辞曰：“臣学疏才拙，当少年时，尚不能建立尺寸之功，况今老耄，筋力既竭语言发喘安能犯颜进说动千乘之听乎”郑伯曰：“子事郑三世，老不见用，孤之过也，今封子为亚卿，强为寡人一行。”佚之狐在旁赞言曰：“大丈夫老不遇时，委之于命。今君知先生而用之，先生不可再辞。”烛武乃受爵而出。 （《东周列国志（节选）》） 1．文中波浪线句子有三处需要断句，请将答题卡相应位置字母涂黑。 筋力既[A]竭[B]语言[C]发[D]喘[E]安能[F]犯颜进[G]说[H]动千乘之听乎 2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ A．“欲烦子说退秦师”与“敢以烦执事”（《烛之武退秦师》）句中“烦”字意义和用法相同。 B．“子事郑三世”与“吾得兄事之”（《鸿门宴》）两句中的“事”意义和用法相同。 C．“强为寡人一行”和“庖丁为文惠君解牛”（《庖丁解牛》）中的“为”意义和用法不同。 D．“委之于命”与“如土委地”（《庖丁解牛》）两句中的“委”意义和用法不同。 3．下列对两则节选文段内容的理解，不正确的一项是（   ） A．烛之武夜缒而出，既暗示了在秦、晋的包围下，郑国当时形势危急，不敢开城门出去，又表现了烛之武勇赴国难的献身精神。 B．烛之武能成功说退秦军，关键是其说辞用的是一纵一擒，一放一收。处处为秦国着想，步步深入，层层逼近，具有很强说服力。 C．烛之武面对郑伯的请求，先是半推半就，但最终还是被郑伯的诚意、爵位的诱惑等打动，没有放弃为国立功的重大机会。 D．烛之武有机会出山与佚之狐的举荐有着极大的关系，但烛之武最终能够出使秦军，郑伯的努力才是起更重要的因素。 4．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？ （2）郑伯遂召烛武入朝，见其须眉尽白，伛偻其身，蹒跚其步。 5．《东周列国志（节选）》中哪些情节和《烛之武退秦师》有关联？请简要概括。 【答案】1．BEH 2．C 3．C 4．（1）越过邻国把远方的郑国作为（秦国的）东部边邑，您知道这是困难的。为什么要灭掉郑国而给邻邦晋国增加土地呢？ （2）郑伯于是召烛之武进入朝堂，看他须发眉毛都白了，弯腰驼背，步履蹒跚。 5．郑伯召见烛之武的情节，要求他去劝说智退秦师，然后烛之武推辞，认为自己年轻时未得到任用，年纪大了更无能为力。最后郑伯向其道歉并请求其出行为国效力。 【导语】这两篇文言文节选展示了烛之武的智慧和勇气，也揭示了郑国面对秦晋联军时的紧迫形势。第一篇《左传·烛之武退秦师》通过烛之武深入分析利害关系，说服秦伯撤军，体现其卓越的外交才能与爱国精神。第二篇《东周列国志》通过描写郑伯对烛之武的重视和信任，以及烛之武的谦逊态度，展现了烛之武深厚的道德修养和为国分忧的责任感。这些情节交相呼应，突显了烛之武的伟大形象。 1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：体力已经耗尽，说句话都发喘，怎么能够冒犯君主的威严前去进言，触动诸侯国君的耳朵呢？ “筋力既竭”“语言发喘”都是主谓句，各自断开，“安能……乎？”是反问句，其前断开，BE处断句； “进说”与“动”为两个谓语动词，中间应该断开，所以H处断句。 故选BEH。 2．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。都是动词，烦劳、麻烦。句意：想要劳烦您劝说让秦军退兵。/怎敢冒昧地拿这件事情来麻烦您。 B.正确。都是动词，侍奉。句意：你侍奉了郑国三代国君。/我要像对待兄长一样侍奉他。 C.错误。意义和用法相同，都是介词，替、给。句意：勉强替我前往一趟。/一个叫丁的厨师替文惠君杀牛。 D.正确。交付、托付/卸落、散落。句意：是命运使然。/像泥土散落到地上。 故选C。 3．本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 C.“先是半推半就”错误，于文无据，文中“烛武再拜辞曰：‘臣学疏才拙，当少年时尚不能建立尺寸之功，况今老耄，筋力既竭，语言发喘，安能犯颜进说，动千乘之听乎’”，据此看出，烛之武一开始的推辞，隐含着对郑伯没有在早年间重用自己的不满，并非“半推半就”。 故选C。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“鄙”，把……作为边邑：“亡”，使……灭亡；“陪”，增加。 （2）“遂”，于是；“召”，召见；“伛偻”，弯腰驼背。 5．本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 由原文“佚之狐言于郑伯曰：‘国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。’公从之”和“郑伯曰：‘佚之狐言子舌辩过人，欲烦子说退秦师，寡人将与子共国’”可知，郑伯召见烛之武，烦劳他去劝说秦军退兵的内容相关； 由原文“辞曰：‘臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已’”和“烛武再拜辞曰：‘臣学疏才拙，当少年时尚不能建立尺寸之功，况今老耄……动千乘之听乎’”可知，烛之武推辞，认为自己年轻时未得到重用，年纪大了更无能为力，这个情节相关； ③由原文“公曰：‘吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉’”和“郑伯曰：‘子事郑三世，老不见用，孤之过也，今封子为亚卿，强为寡人一行’”可知，郑伯向其道歉，并请求其出使秦师为国效力的情节相关。 参考译文： 文本一： 深夜，烛之武用绳子吊出城墙，他见到秦穆公，说：“秦国与晋国围攻郑国，郑国已明白自己将会灭亡。假如灭掉郑国对您有好处，怎敢冒昧地拿这件事情来麻烦您。越过邻国把远方的郑国作为（秦国的）东部边邑，您知道这是困难的。（您）为什么要灭掉郑国而给邻邦晋国增加土地呢？邻国实力越雄厚，您的实力就越薄弱。如果饶恕了郑国，并且把它做为东边大道上的主人，出使的人来来往往，（郑国可以随时）供给他们缺少的东西，对您也没有什么害处。而且您曾经给予晋惠公恩惠，（晋惠公）答应把焦、瑕两地给您。可是，晋惠公早晨渡过河去，晚上就修筑防御工事来防备您，这是您知道的。晋国，哪里有满足的时候呢？（现在它）已经在东边使郑国成为它的边境，又想要向西扩大边界。如果不使秦国土地亏损，将从哪里得到（他所奢求的土地）呢？削弱秦国对晋国有利，希望您考虑这件事！”秦穆公很高兴，就与郑国签订了盟约。派杞子、逢孙、杨孙守卫那里，自己就回去了。 文本二： 佚之狐说：“主公要是给他加官进爵，派他去劝说（秦公），就不怕秦公不听从了。”郑伯于是召烛之武进入朝堂，看他须发眉毛都白了，弯腰驼背，步履蹒跚。左右的人没有不笑的。烛之武下拜，上奏说：“主公召老臣有什么事情？”郑伯说：“佚之狐说您言辞过人，想要劳烦您劝说让秦军退兵，我将和您共同治理国家。”烛之武拜了两拜推辞说：“我学疏才浅，少年的时候尚且不能建立微末的功业，况且现在我已年老，体力已经耗尽，说句话都发喘，怎么能够冒犯君主的威严前去进言，触动诸侯国君的耳朵呢？”郑伯说：“你侍奉了郑国三代国君，老了也没有得到重用，这是我的过错。现在封您为亚卿，勉强替我前往一趟。”佚之狐在旁边劝说：“大丈夫生不逢时，是命运使然。现在国君赏识您并且重用您，先生不可再推辞。”烛之武于是接受爵位出城（劝说秦伯）。 题型：文言文阅读 一、（24-25高一下·云南昆明·阶段练习）阅读下面的文言文，完成下列各题。 材料一： 庄辛谓楚襄王曰：“君王左州侯，右夏侯，辇从鄢陵君与寿陵君，专淫逸侈靡，不顾国政，郢都必危矣。”襄王曰：“先生老悖乎？将以为楚国袄祥乎？”庄辛曰：“臣诚见其必然者也，非敢以为国袄祥也。君王卒幸四子者不衰，楚国必亡矣。臣请辟于赵，淹留以观之。” 庄辛去之赵，留五月，秦果举鄢、郢、巫、上蔡、陈之地，襄王流揜于城阳。王乃使人发驺，征庄辛于赵。庄辛至，王曰：“寡人不能用先生之言，今事至于此，为之奈何？”庄辛对曰：“臣闻鄙语曰：‘见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。’王独不见夫蜻蛉乎？六足四翼飞翔乎天地之间俛啄蚊虻而食之仰承甘露而饮之，自以为无患，与人无争也。不知夫五尺童子，方将调饴胶丝，加己乎四仞之上，而下为蝼蚁食也。君王之事因是以。左州侯，右夏侯，辇从鄢陵君与寿陵君，饭封禄之粟，而载方府之金，与之驰骋乎云梦之中，而不以天下国家为事。不知夫穰侯方受命乎秦王，填黾塞之内，而投己乎黾塞之外。” 襄王闻之，颜色变作，身体战栗。于是乃以执珪而授之为阳陵君，与淮北之地也。 （节选自《战国策•楚策》） 材料二： 三月，郑人铸刑书。叔向使诒子产书曰：“始吾有虞于子，今则已矣。昔先王议事以制，不为刑辟，惧民之有争心也。犹不可禁御，是故闲之以义，纠之以政，行之以礼，守之以信，奉之以仁，制为禄位以劝其从，严断刑罚以威其淫。夏有乱政而作《禹刑》，商有乱政而作《汤刑》，周有乱政而作《九刑》，三辟之兴，皆叔世也。今吾子相郑国，作封洫，立谤政，制参辟，铸刑书，将以靖民，不亦难乎？《诗》曰：‘仪式刑文王之德，日靖四方。’又曰：‘仪刑文王，万邦作孚。’如是，何辟之有？民知争端矣，将弃礼而征于书。锥刀之末将尽争之，乱狱滋丰，贿赂并行，终子之世，郑其败乎！闻之，国将亡，必多制，其此之谓乎！”复书曰：“若吾子之言。侨不才，不能及子孙，吾以救世也。既不承命，敢忘大惠？” （节选自《左传•昭公六年》） 1．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 六足A四翼B飞翔乎天地C之间D俛啄蚊虻E而食之F仰承甘露G而饮之 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．辟，通“避”，逃避。与《答司马谏议书》中“辟邪说，难壬人”中“辟”的意思不同。 B．执珪，“珪”是一种玉器，“执珪”表示受封者手持玉珪，象征着其地位和权力，这与《谏太宗十思疏》中“神器”象征着帝位异曲同工。 C．虞，文中指期待，与成语“尔虞我诈”“不虞之誉”中“虞”的意思均不相同。 D．吾子，古代对自己的谦称，这类表示自谦的词语还有“某、仆、愚、不肖、不才”等等。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．庄辛因为担心自己的劝谏会触怒楚襄王而招来灾祸，所以请求到赵国躲避一段时间，实则对楚襄王失望。 B．庄辛以蜻蜓为儿童所捕最后被蚂蚁吃掉为例，阐述了只图眼前享乐、不顾长远后果的危害，让楚襄王幡然醒悟。 C．叔向本来对子产为政寄予厚望，但是看到子产竟然将刑书铸在鼎上公布时，对子产的厚望就荡然无存了。 D．面对叔向言辞激烈的书信，子产的回复相对简洁：自己能力有限，不能惠及子孙；虽不能遵命，但会牢记教诲之恩。 4．下列句子中画线词语的意义和用法完全相同的一项是（   ） A．举地千里   杀人如不能举 B．能克终者盖寡   技盖至于此乎 C．智者尽其谋   行李之往来，共其乏困 D．以兴利除弊   敢以烦执事 5．将下列句子翻译成现代汉语。 ①锥刀之末将尽争之，乱狱滋丰，贿赂并行，终子之世，郑其败乎！ ②谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（《齐桓晋文之事》） ③今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦。（《谏逐客书》） 6．叔向为什么要反对“铸刑书”？请结合材料二简要概括。 【答案】1．BDF 2．D 3．A 4．C 5．①就连锥刀末端那么小的利益，人们也会去争夺，混乱的案件更加繁多，贿赂到处盛行，到您去世的时候，郑国大概要衰败了吧！ ②慎重办理学校教育，用孝顺父母、敬爱兄长的道理反复告诫学生，头发花白的老人就不会在路上背着或顶着东西了。 ③如今竟然抛弃百姓来资助敌国，拒绝宾客使诸侯成就霸业，使天下的贤士退缩而不敢向西来，止住脚步不进入秦国。 6．①叔向认为先王依据情理来裁决事情，不制定刑法，是为了防止百姓产生争斗之心； ②他觉得铸刑书会让百姓知道争端所在，从而抛弃礼仪，只依据刑书来争利，导致案件增多、贿赂盛行，最终使郑国衰败。 【导语】两则材料均聚焦春秋战国时期的治国议题，各有侧重却同为时代治道的缩影。材料一以庄辛谏楚襄王为线，借蜻蛉之喻点出君王耽于逸乐、亲佞远贤的危局，后襄王悔悟任贤，尽显乱世中“亡羊补牢”的治国智慧；材料二围绕郑人铸刑书展开，叔向守先王礼治传统斥其隐患，子产以“救世”为由坚持变革，展现礼法之争下不同治世理念的碰撞，二者共同勾勒出当时各国在危机与变革中的治国探索。 1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：长着六只脚和四只翅膀，在天地之间飞翔，低下头来啄食蚊虫，抬起头来喝美的露水。 “六足四翼”是对蜻蜓外形的描述，在B处断开； “飞翔乎天地之间”表达蜻蜓的活动范围，“乎天地之间”是后置状语，在D处断开； “俛啄蚊虻而食之”“仰承甘露而饮之”分别描述蜻蜓的捕食和饮水行为，在F处断开。 故选BDF。 2．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及文言实词含义的能力。 A.正确。通“避”，逃避/批驳。句意：臣请求到赵国避难。/批驳不正确的言论，排斥巧辩的佞人。 B.正确。 C.正确。期待/欺骗/料到。句意：起初我对您抱有期望。/你欺骗我，我欺诈你，指互相欺诈。/未能预料的赞誉，具体指代超出当事人预期的褒奖。 D.“吾子，古代对自己的谦称”错，“吾子”是对对方的尊称。 故选D。 3．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“实则对楚襄王失望”错，根据材料一原文“君王卒幸四子者不衰，楚国必亡矣。臣请辟于赵，淹留以观之”可知，庄辛请求到赵国躲避，是为了让楚襄王认识到问题的严重性，并非对楚襄王失望。 故选A。 4．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.动词，攻克、占领/副词，尽。句意：占领了千里的土地。/杀人像是怕不能杀尽。 B.副词，表推测，大概/副词，通“盍”，何、怎么。句意：能够保持到底的大概很少。/你的技术怎么高明到这种程度呢? C.代词，他们的。句意：聪明的人竭尽他们的智谋。/外交使者往来经过，供给他们缺少的资粮。 D.连词，表目的，来/介词，用。句意：来兴办有益事业、革除社会弊端。/冒昧地用（亡郑这件事）麻烦您。 故选C。 5．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 ①“狱”，案件；“滋”，更加；“其”，表推测，大概。 ②“谨”，慎重地兴办；“申”，反复陈述；“颁”，同“斑”，花白。 ③“资”，资助；“却”，拒绝；“业”，使成就霸业。 6．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①根据材料二“昔先王议事以制，不为刑辟，惧民之有争心也”可以知先王不制定固定、公开的刑法条文，而是根据具体事件的情理、是非曲直裁决，让百姓更注重“合礼”而非“合法”，从根源上减少功利性争夺。 ②根据材料二“民知争端矣，将弃礼而征于书。锥刀之末将尽争之，乱狱滋丰，贿赂并行，终子之世，郑其败乎”可知叔向强烈反对铸刑书，认为此举危害极大：百姓知晓争端依据后，会抛弃礼仪、只凭刑书争利，即便微小利益也会激烈争夺。这将引发案件激增、贿赂成风的乱象，破坏社会伦理与政治清明，他据此预判，在子产执政期间，郑国恐因这一举措走向衰败。 参考译文： 材料一： 庄辛对楚襄王说：“君王左边州侯，右边夏侯，车后跟着鄢陵君和寿陵君，一味放荡奢侈，不管政事，郢都肯定危险了！”楚襄王说：“是先生年老而糊涂了？还是认为楚国将出现不祥之兆呢？”庄辛说：“臣确实看出你这样做的必然结果了，不敢认为楚国将出现不祥之兆。君王始终宠幸这四个人，楚国一定要亡国了。臣请求到赵国避难，长时间逗留来看楚国的变故。” 庄辛离开楚国到了赵国，他只在那里住了五个月，秦国就发兵攻占了鄢、郢、巫、上蔡、陈这些地方，楚襄王也流亡躲藏在城阳。在这时候楚襄王才派人率骑士到赵国召请庄辛。庄辛到了。楚襄王说：“寡人不能采用先生您的建议，现在事情到了这个地步，对现在的情况该怎么办？”庄辛回答说：“臣知道一句俗语：‘见到兔子以后再放出猎犬去追并不算晚；羊丢掉以后再去修补羊圈也不算迟。’大王难道没有见过蜻蜓吗？长着六只脚和四只翅膀，在天地之间飞翔，低下头来啄食坟虫，抬起头来喝甘美的露水。自以为无忧无患，又和人没有争执。却不知那几岁的孩子，正在调糖稀涂在丝网上，将要在高空之上粘住它，它的下场将是被蝼蛄和蚂蚁吃掉。君王的事也是这样。君王左边是州侯，右边是夏侯，车后跟着鄢陵君和寿陵君。吃的是封地收取的赋税，用的是地方上贡的金银，与他们驰骋在云梦大泽，根本不把国家大事放在心上。不知道那穰侯正受命于秦王，在塞南布满军队，而把君王抛在塞北。” 楚襄王听了这些话后，脸色大变，浑身发抖。于是把执圭的爵位授予庄辛封为阳陵君，给予淮北的土地。 材料二： （鲁昭公六年）三月，郑国人将刑法条文铸造在鼎上公之于众。叔向（晋国大夫）派人给子产（郑国执政大夫）送去一封信，信中写道：“起初我对您抱有期望，如今这份期望已经落空了。从前先王根据事情的具体情况来裁定刑罚，不预先制定公开的刑法条文，是担心百姓生出争夺的心思。即便这样，仍然难以禁止纷争，所以用道义约束他们，用政令纠正他们，用礼仪引导他们行事，用信用让他们坚守本分，用仁爱对待他们；同时制定俸禄和爵位，激励人们服从教化，严格判处刑罚，威慑放纵违法的行为。夏朝因社会秩序混乱制定《禹刑》，商朝因社会秩序混乱制定《汤刑》，周朝因社会秩序混乱制定《九刑》，这三部刑法的诞生，全都是在王朝衰落的时代啊。如今您辅佐郑国，划定田界水沟（推行田制改革），实施遭人非议的政令，制定三种刑法（一说指参照夏、商、周三代刑法），还把刑法条文铸在鼎上公布，想靠这种方式安定百姓，不也很困难吗？《诗经》说：‘效法文王的德行，就能日日安定天下。’又说：‘效法文王，天下各国都会信服。’像这样，哪里需要刑法条文呢？百姓知道了争夺的依据，就会抛弃礼仪，转而依据刑法条文（打官司）。哪怕是像锥尖、刀尖那么微小的利益，人们都会全力争夺，导致混乱的案件增多，贿赂之风盛行，在您执政的年月里，郑国恐怕要衰败了吧！我听说，国家将要灭亡时，必定会制定繁多的法令，说的大概就是这种情况啊！”子产给叔向回信说：“您的话我明白了。我公孙侨（子产名侨）没有才能，无法为子孙后代考虑，我只是想挽救当下的世道罢了。虽然我没能听从您的劝告，但怎敢忘记您对我的深厚善意呢？” 二、（24-25高一下·黑龙江黑河·阶段练习）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 王乃召李斯，复其官，除逐客之令。王卒用李斯之谋，阴遣辩士资金玉游说诸侯，诸侯名士可下以财者厚遗结之，不肯者利剑刺之，离其君臣之计，然后使良将随其后，数年之中，卒兼天下。 韩王纳地效玺，请为藩臣，使韩非来聘。非因上书说王曰：“今秦地方数千里，师名百万，号令赏罚，天下不如。臣昧死愿望见大王，言所以破天下从之计。大王诚听臣说，一举而天下之从不破，赵不举，韩不亡，荆、魏不臣，齐、燕不亲，霸王之名不成四邻诸侯不朝大王斩臣以徇国以戒为王谋不忠者也。”王悦之，未任用。李斯嫉之曰：“韩非，韩之诸公子也。今欲并诸侯，非终为韩不为秦，此人情也。今王不用，久留而归之，此自遗患也，不如以法诛之。”王以为然，下吏治非。李斯使人遗非药，令早自杀。韩非欲自陈，不得见。王后悔，使赦之，非已死矣。 臣光曰：臣闻君子亲其亲以及人之亲，爱其国以及人之国，是以功大名美而享有百福也。今非为秦画谋，而首欲覆其宗国以售其言，罪固不容死矣！ （节选自《通鉴纪事本末》） 材料二： 韩非者，韩之诸公子也。喜刑名法术之学，而其归本于黄老。非为人口吃，不能道说，而善著书。与李斯俱事荀卿，斯自以为不如非。 非见韩之削弱，数以书谏韩王，韩王不能用。于是韩非疾治国不务修明其法制，执势以御其臣下，富国强兵而以求人任贤，反举浮淫之蠹而加之于功实之上。以为儒者用文乱法，而侠者以武犯禁。宽则宠名誉之人，急则用介胄之士。今者所养非所用，所用非所养。悲廉直不容于邪枉之臣，观往者得失之变，故作《孤愤》《五蠹》《内外储》《说林》《说难》十馀万言。 然韩非知说之难，为《说难》书甚具，终死于秦，不能自脱。 （节选自《史记·老子韩非列传》） 1．材料一画波浪线句子有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置标号涂黑。 霸王之名A不成B四邻C诸侯不朝D大王E斩臣F以徇国G以戒H为王谋不忠者也 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“资”，指供给、资助，与《烛之武退秦师》“共其乏困”的“共”词义相同。 B．“遗”，指赠送，与“小学而大遗，吾未见其明也”中的“遗”词义不同。 C．“以”，指用，与苏洵《六国论》“洎牧以谗诛”中的“以”词义不相同。 D．“悲”，为动用法，与《阿房宫赋》“后人哀之而不鉴之”的“哀”用法相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．秦王召回李斯，恢复了他的官职，并且废除了逐客令。李斯继续为秦国效力，并且在秦统一六国中发挥了重要作用。 B．司马光认为，韩非替秦国出谋划策，首先要通过灭亡他的祖国来证实他自己的主张，韩非固然有罪，但是罪不至死。 C．韩非和李斯都曾在荀子门下学习。韩非口吃，不善言辞，但善于著书。李斯妒忌韩非的才华，于是设计害死了韩非。 D．韩非子看到韩国日渐衰落，多次向韩王进谏，但都未被采纳。韩非子对现实不满，心怀悲愤，写下十多万字的著作。 4．把本文中画横线句子翻译成现代汉语。 臣昧死愿望见大王，言所以破天下从之计。 【答案】1．BDG 2．A 3．B 4．我冒死渴望见您一面，（是想）说一说用来破坏各国合纵联盟的策略。 【导语】本文通过两则材料展现韩非的悲剧命运。材料一记述韩非入秦献策却遭李斯陷害，最终饮恨而终；材料二介绍其学术背景与著作动机。两文交织，既呈现法家思想家的才华，又揭示政治斗争的残酷，引发对历史人物命运的深刻思考。 1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：不能令秦国确立霸主的威名，使四周邻国的国君前来朝拜，就请您把我杀了在全国示众，以此告诫那些为君主出谋划策不忠诚的人。 “霸王之名不成”是完整句子，主语是“霸王之名”，谓语是“不成”，应在B处断开。 “四邻诸侯不朝”与“霸王之名不成”结构相同，应在D处断开。 “大王斩臣以徇国”是完整句子，主语“大王”，谓语“斩”，宾语是“臣”，“以”是目的连词，“以徇国”表目的，补充说明“大王斩臣”，应在G处断开。 故选BDG。 2．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象和文言实词中的词类活用现象的理解的能力。 A.“指供给、资助”“词义相同”错误。携带/供给。句意：暗中派遣能言善辩的人携带金珠宝玉去游说各国国君。/供给他们缺少的物资。 B.正确。赠送/丢失，放弃。句意：凡是可以用钱财贿赂的各国有名望、有势力的人，便出重金赠送，结交他们。/小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没看出那种人的明智之处。 C.正确。介词，用/介词，因为。句意：曾多次用上书的方式劝谏韩王。/等到李牧因为受诬陷而被杀死。 D.正确。动词为动，为……悲伤/动词为动，为……哀叹。句意：为那些清廉、方正的人士不被奸佞邪祟的大臣所容而感到悲伤。/如果后人为它哀叹却不把它作为鉴戒吸取教训。 故选A。 3．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 B.“固然有罪，但是罪不至死”错误。根据原文“今非为秦画谋，而首欲覆其宗国以售其言，罪固不容死矣！”可知，此句意思“如今韩非为秦国出谋划策，首先就想灭亡自己的祖国来证明自己的主张，这种行为罪大恶极，死有余辜”。“罪固不容死”是“死有余辜”，并非“罪不至死”。 故选B。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “昧死”，冒死；“从”，同“纵”，合纵。 参考译文： 材料一： 嬴政于是召回李斯，恢复了他的官职，并废除了逐客令。嬴政最终采用了李斯的计策，暗中派遣能言善辩的人携带金珠宝玉去游说各国国君。凡是可以用钱财贿赂的各国有名望、有势力的人，便出重金赠送，结交他们，凡是不肯受贿的，便持利剑刺杀他们。挑拨各国国君与臣民之间的关系，离间他们的感情，然后派良将率兵攻打各国。这样，几年之内，秦国终于兼并了天下。 韩王向秦国割让土地，献上印玺，请求作为秦国的附庸，派韩非为使者前往秦国觐见。韩非趁机上书游说秦王道：“现今秦国的疆域方圆数千里，军队号称百万，号令森严，赏罚公平，天下没有一个国家能比得上。我冒死渴望见您一面，（是想）说一说用来破坏各国合纵联盟的策略。您若真能听从我的主张，那么，您如果不能一举拆散天下的合纵联盟，占领赵国，灭亡韩国，使楚国、魏国臣服，齐国、燕国归顺，不能令秦国确立霸主的威名，使四周邻国的国君前来朝拜，就请您把我杀了在全国示众，以此告诫那些为君主出谋划策不忠诚的人。”嬴政读后，心中颇为喜悦，但一时还没有任用他。李斯很嫉妒韩非，便对嬴政说：“韩非是韩国的一个公子。如今您想吞并各国，韩非最终还是要为韩国利益着想，而不会为秦国尽心效力的，这也是人之常情。现在您不用他，而让他在秦国长期逗留后再放他回去，这不啻是自留后患啊。还不如依法将他除掉算了。”秦王政认为李斯说得有理，便把韩非交司法官吏治罪。李斯又派人送毒药给韩非，让他及早自杀。韩非试图亲自向秦王嬴政陈述冤情，但却无法见到秦王。不久，秦王政有些后悔，就派人去赦免韩非，可是韩非已经死了。 司马光说：我听说君子由亲近自己的亲人而至亲近别人的亲人，由热爱自己的国家而至热爱别人的国家，因此才能功勋卓著，名声美好，从而享有百福。如今韩非为秦国出谋献策，首先就是要以灭亡他的祖国来证实他的主张，犯下此类罪过，本来就是死有余辜的。 材料二： 韩非，是韩国公子之一。他喜好研究刑罚法律方面的学问，他的学问的理论根源于黄老学说。韩非有口吃的毛病，不是那种能说会道的人，但他善于著书立说。他跟李斯都拜荀子为师，李斯自认为在学问方面比不上韩非。 韩非眼看韩国的国势日渐衰落，曾多次用上书的方式劝谏韩王，可是韩王却没有采纳他的意见。在这种情形下，韩非痛恨君主在治理国家的时候不去努力地修整明确法律制度，不能用手中掌握的权力去驾驭统率他的臣子，不能使国家变得富有，不能使军事力量变得强大，也不能好好地任用贤德的人才，相反，国君只提拔任用那些轻浮、夸夸其谈，就像蛀虫一样的小人，使他们的官位在那些有大功、肯实干的人之上。韩非认为儒生利用他们所写的一些文章辞句来干扰法制的正常运行，而那些自命侠义的武人则使用武力触犯国家的禁令。法令宽松的时候就宠幸享有名誉的人，法令严格的时候就重用披甲戴盔的勇士。现在，国君所供养的那些人都派不上什么大用场，堪当重用的人却没有得到供养。为那些清廉、方正的人士不被奸佞邪祟的大臣所容而感到悲伤，于是他观察以往成败得失的变化，因此创作出了《孤愤》《五蠹》《内外储》《说林》《说难》等十几万字的著作。 但是韩非知道游说有多么困难，他所写的《说难》对此进行了完备的论述，韩非最终死在了秦国，没能免于游说带来的灾难。 三、（24-25高二下·湖南常德·开学考试）阅读下面的文言文，完成下面小题。 孟子之适魏，正当魏人败于马陵，秦人掳其公子印，魏之为国可谓困矣。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”盖其兵屡败意夫孟子之来必有奇谋秘计以取胜于邻国而洗其屡败之过也。故问孟子用兵何若而利，何若而不利也。而孟子则曰：“王何必曰利，亦有仁义而已矣。” 然孟子学子思者也。尝问牧民之道何先，子思曰“先利之”。孟子曰：“君子之所以教人，亦仁义而已矣，何必曰利？”子思曰：“仁义固所以利之也，上不仁则下不得其所，上不义则下乐为诈也，此为不利大矣。” 孟子之学子思，既知夫仁义为利之大，而其对梁王，则终不以利言之，何哉？善夫温公①之论：“子思、孟轲之言一也。夫惟仁者为知仁义之利，不仁者不知也。故孟子之对梁惠王，直以仁义而不及利者，所与言之人异故也。”此说可谓尽之矣。 盖仁义非无利，仁义之利，可与智者道，难与俗人言也。与世俗而言仁义之利，彼将以利心而求于仁义，果何以得仁义之利哉？以利心而求于仁义，虽近仁义，而卒不免于利。故惟孟子则可以与之言，非孟子而与之言，则失之矣。盖可与言而不与之言，则失人；不可与之言而与之言，则失言。知者不失人，亦不失言。 孔子之所以罕言利者，罕与世之人言也。夫子之道传之子思，子思之道传之孟子。夫子罕言利，而子思言之于孟子，此子思之所以为善学夫子也。子思既言利，而孟子则不言之于梁王，此孟子所以为善学子思也。譬如医家之用药，此人所用之药，不可以用之于彼人也。君子不以天下俭其亲，为墨子而言则可，为始皇而言之则不可。俭非圣人之中制，为魏晋之君俭啬言之则可，为武帝言之则不可矣。 （节选自林之奇《论子思言利孟子不言利》） 【注】①温公：司马光。 1．材料画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 盖其兵屡败A意夫B孟子之来C必有奇谋D秘计以取胜E于邻国F而洗G其屡败之H过也。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．有以，指有办法，与《劝学》中“无以至千里”的“无以”意思相反。 B．之，到，与《五代史·伶官传序》中“世言晋王之将终也”的“之”词义相同。 C．固，本来，与《过秦论》中“君臣固守以窥周室”的“固”词义不同。 D．何以，即以何，与《屈原列传》中“是以见放”的“是以”结构相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．魏国在马陵战败，公子印被秦国掳掠，魏国处境非常艰难，魏王希望远道而来的孟子能够帮助魏国改变这种处境。 B．孟子向子思学习治民之道，子思告诉他要以利为先，但孟子始终不用利来劝说魏王，而是建议他治国要注重仁义。 C．与世俗之人谈论仁义之利，可能使他们从利益出发求取仁义，但即使接近仁义，最终难免因求利而失去仁义之利。 D．可以与墨子、魏晋之君谈论节俭，而不能与秦始皇、汉武帝谈论节俭，这是因为节俭并不是圣人遵循的中庸之道。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）上不仁则下不得其所，上不义则下乐为诈也，此为不利大矣。 （2）故孟子之对梁惠王，直以仁义而不及利者，所与言之人异故也。 5．子思言利与孟子不言利在本质上是一致的，为什么？ 【答案】1．ACF 2．B 3．D 4．（1）统治者不仁德百姓就不会生活安定，统治者不讲道义，手下的人就会乐于尔虞我诈，这样给百姓造成的损害就大了。 （2）所以孟子对梁惠王，只是宣扬仁义而不涉及利益，是谈话对象不同的原因。 5．①子思言利的原因是他说话的对象是智者。 ②孟子不言利的原因是他谈话对象是俗人。 ③两人都强调以仁义治国。 【导语】文章探讨孟子与子思对利的不同态度，揭示仁义与利的关联。认为仁义固有利益，但与追求利益者谈仁义之利，易导致其以利为动机求仁义，丧失仁义真谛。子思谈利，孟子不谈，目的均在引导仁义追求，区别在于对象。孟子对梁王直陈仁义，因梁王不仁，难悟仁义之利。文章凸显仁义价值，主张言利与否应视对象而定，灵活处理。 1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：大概魏国军队屡败，想着孟子到来，一定有奇谋秘计来战胜邻国，一洗之前屡败的耻辱。 “盖其兵屡败”表示推测原因的，后面是结论，所以在A处断开； “孟子之来”是主谓短语，作“意”的宾语，故C处可断开； “奇谋秘计”作“有”的宾语，“以”表目的，连接“取胜于邻国”，“取胜于邻国”即“战胜邻国”，句意完整，中间不断开，其后F处断开。 故选ACF。 2．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象以及文言句式的理解能力。 A.正确。有什么/没有什么。句意：一定是有什么对我的国家有利的高见吧？/就没有什么办法达到千里之远。 B.“词义相同”错误。动词，到/助词，主谓之间，取消句子独立性。句意：孟子到魏国的时候。/世人说晋王临死的时候。 C.正确。本来/牢固。句意：仁义本来就是用来使他们获利的。/君臣牢固地守卫着，借以窥视周王室。 D.正确。均为宾语前置结构，正常语序为“以何”/以是。句意：究竟怎样（用什么）能得到仁义之利呢？/因此被流放。 故选B。 3．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“这是因为节俭并不是圣人遵循的中庸之道”错误。由第五段“君子不以天下俭其亲，为墨子而言则可，为始皇而言之则不可。俭非圣人之中制，为魏晋之君俭啬言之则可，为武帝言之则不可矣”可知，这只是其中一个原因，还有另外一个原因是“君子不以天下俭其亲”。 故选D。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“不得其所”，没有得到适当的安顿（不会生活安定）；“诈”，欺诈的事。 （2）“直”，只；“故”，缘故，原因。 5．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①由原文“盖仁义非无利，仁义之利，可与智者道，难与俗人言也”“子思之道传之孟子”可知，子思言利的原因是他说话的对象是孟子这一智者。 ②由原文“盖仁义非无利，仁义之利，可与智者道，难与俗人言也”“而孟子则不言之于梁王”可知，孟子不言利的原因是他谈话对象是像梁王这样的俗人。 ③由原文“孟子则曰：‘王何必曰利，亦有仁义而已矣。’”“子思曰：仁义固所以利之也，上不仁则下不得其所，上不义则下乐为诈也，此为不利大矣”可知，两人都强调以仁义治国。 参考译文： 孟子到魏国去，正值魏国人在马陵战败，秦国人掳掠魏国公子卬，魏国的国家局势可以说陷入了困境。魏王说：“您老人家不远千里来到我们国家，会有办法让我的国家受利吧？”大概魏国军队屡败，想着孟子到来，一定有奇谋秘计来战胜邻国，一洗之前屡败的耻辱。所以魏王问孟子怎样用兵才有好处，怎样用兵是不利的。而孟子就说：“大王您为什么一定要谈利益呢，只要说仁义就足够了。” 然而孟子是受学于子思的。他曾经(向子思)询问治理百姓的方法以什么为先，子思说“先要让百姓得利”。孟子说：“君子用来教导人的，也只是仁义罢了，为什么一定要说利益呢？”子思说：“仁义本来就是用来使百姓得利的，统治者不仁德百姓就不会生活安定，统治者不讲道义手下的人就会乐于尔虞我诈，这样给百姓造成的损害就大了。” 孟子向子思学习，已经明白仁义对利的重大意义，而他对梁惠王，就始终不用利来劝说他，为什么呢？温公(司马光)的评论说得好啊：“子思、孟子的说法是一致的。只有仁者才明白仁义的好处，不仁的人是不明白的。所以孟子对梁惠王，只是宣扬仁义而不涉及利益，是谈话对象不同的原因。”这种说法可以说是透彻啊。 仁义并非没有好处，仁义的好处，可以对智者说，很难和俗人说。与世俗之人说仁义的好处，他将用利欲之心去求取仁义，结果又凭什么能得到仁义的好处呢？用利益的想法去追求仁义，即使接近仁义，但最终也不能免于求利。所以只有孟子可以与其谈论利，不是孟子还与其谈论利，就是失去意义。可以与其言利而不说，就是没有辨明对象；不可以与其言利却说了，就是说错了话。智者不会错判对象，也不会说错话。 孔子很少说利的原因，是很少和世俗之人说利。夫子的学说传给子思，子思的学说传授给孟子。夫子很少谈利，而子思对孟子说利，这是子思善于学习夫子的原因。子思已经说到了利，而孟子并不对梁惠王说利，这是孟子善于学习子思的原因。就好像医生用药，这个人所用之药，不可以用在那个人身上。君子不因为天下而俭省父母的用度，对墨子说就可以，对秦始皇说就不可以。节俭并不是圣人的中庸之道，对魏晋时的君主说要节俭是可以的，而对武帝说就不可以了。 四、（25-26高二上·河南·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訾孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。 楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入太庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。” （节选自司马迁《史记·老子韩非列传》） 庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺。我将得邑金，将贷子三百金，可乎？” 庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者。周顾视车辙中，有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来，子何为者耶？’对曰我东海之波臣也君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺。我且南游吴越之土，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！’” （节选自《庄子·外物》） 庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王以巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？” 二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。” 庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。” （节选自《庄子·秋水》） 1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 对曰A我B东海C之D波臣E也F君G岂H有I斗升J之水K而L活我M哉 2．下列对文段中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．古人幼时命名，成年取字，字是为了便于他人称谓，对平辈或长辈称字是出于礼貌和尊敬。 B．谥号是在皇帝、贵族、大臣等有地位的人去世后，加给其的带有褒扬意义的称号，如惠王、宣王。 C．“子”在文中是指对老师或有道德、有学问的人的尊称，多指男子，相当于现在的“您”。 D．“吾失我常与”中的“与”与《烛之武退秦师》中“失其所与”的“与”含义相同。 3．下列对文段有关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．庄周撰写的书籍，大都是寓言之类；庄周在著书时，善于运用叙事寓情的手法；用语一点儿也不拘束，汪洋恣肆，然而都是空话，没有实事。 B．楚威王听说庄周很有才干，便派使者送给他丰厚的礼物，并请他做卿相。庄周以牺牛为喻，表明了自己不愿意为官的立场。 C．“涸辙之鲋”比喻处在困境中亟待救援的人。这个寓言故事表达了庄周对监河侯之流不能急人所急的言行的不满。 D．在楚威王派遣两位大臣想请庄周出仕时，庄周说愿意拖着尾巴生活在烂泥里，而不愿意做死后被珍藏在宗庙里让人供奉的神龟。 4．把文段中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其学无所不窥，然其要本归于老子之言。 （2）养食之数岁，衣以文绣，以入太庙。 5．庄子阐明道理的方法是什么？请结合文章内容简要分析。 【答案】1．ABF 2．B 3．A 4．（1）他的学问无所不涉猎，然而其核心思想却归宗于老子的学说。 （2）喂养它好几年，给它穿上带有花纹的绸缎，把它牵进太庙去当祭品。 5．庄子善于以寓言说理。文中关于庄子的三个小故事都是庄子以寓言说理的典范。面对楚威王的聘请，他用猪、牛作寓说理；面对监河侯的推辞，以鲫鱼的寓言讽刺；后来又以神龟的寓言拒绝了楚威王的聘请。 【导语】这三篇选文生动展现了庄子的思想特质与文学风格。首段以史传笔法勾勒其学术渊源与著述特点，突出“洸洋自恣”的文风；次段“牺牛之喻”与末段“神龟之辩”形成双重映照，通过拒绝仕途的寓言彰显其追求精神自由的生命姿态；中段“涸辙之鲋”则以急智讽刺世情，三则材料共同构建了庄子“寓言十九”的言说方式——用荒诞形象承载哲学思考，在戏谑中完成对现实价值的解构，体现了道家“无为自适”的核心思想。 1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：鲫鱼回答：“我，是东海水族中的臣子。你能用斗升之水使我活下来吗？” “曰”是断句标志，其后A处断开； “我东海之波臣也”是判断句，“我”是主语，“东海之波臣也”是宾语，中间断开，故BF处断开。 故选ABF。 2．本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义现象的能力。 A.正确。 B.“加给其的带有褒扬意义的称号”错误。应是加给其的带有褒贬意义的称号。 C.正确。 D.正确。都是“结交、同盟”的意思。句意：我失去了自己的同盟者（指所依赖的水）。/失掉自己的同盟者。 故选B。 3．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“都是空话”错误，结合“故其著书十余万言，大抵率寓言也……《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语无事实”，可知《畏累虚》《亢桑子》一类的是空泛的言论，没有事实依据。 故选A。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“窥”，此处指“涉猎、研究”；“要本”，核心、根本；“言”，学说。 （2）“数岁”，好几年；“衣”，穿上；第二个“以”，把。 5．本题考查学生鉴赏艺术手法的能力。 庄子阐明道理的核心方法是以寓言说理： 面对楚威王的聘相邀请，庄子以牺牛为寓：牺牛被精心饲养、身披锦绣，最终却被送入太庙祭祀，连做一头自由的小猪都不可得。他借牺牛的命运，点明出仕会失去自由的本质，拒绝了楚王的聘任。 向监河侯贷粟时，监河侯虚言推诿，庄子以涸辙之鲋为寓：鲋鱼困于车辙，急需斗升之水活命，监河侯却许诺赠金三百。庄子借鲋鱼的愤怒反驳，讽刺监河侯敷衍不救急难的行为。 楚王再派大夫请庄子出仕时，庄子以神龟为寓：对比神龟死后留骨庙堂受尊崇、活着曳尾涂中得自由的两种境遇，表明自己宁守贫贱自由、不慕权贵虚名的立场。 参考译文： 庄子是蒙地人，名叫周。庄周曾经做过蒙地漆园的小吏，和梁惠王、齐宣王是同一时代的人。他的学问无所不涉猎，然而其核心思想却归宗于老子的学说。因此他撰写的十多万字的著作，大多是寓言。他写《渔父》《盗跖》《胠箧》，用来诋毁孔子学派的人，阐发老子的学说。《畏累虚》《亢桑子》一类的，都是空泛的言论，没有事实依据。可是庄子善于著书、分析词句，阐述事理、譬喻情状，用来指斥儒家和墨家，即使是当世博学之士也难免受到他的攻击。他的话汪洋恣肆、随心所欲，所以那些王公大人都无法重用他。 楚威王听说庄周贤能，派遣使臣带着丰厚的礼物去聘请他，许诺让他出任相国。庄周笑着对楚国使臣说：“千金，确实是厚礼；卿相，确实是尊位。您难道没见过祭祀天地时用的牛吗？喂养它好几年，给它穿上带有花纹的绸缎，把它牵进太庙去当祭品。在这个时候，即使它想做一头孤独的小猪，难道能办得到吗？您赶快离去，不要玷污了我。我宁愿在浅而小的水沟中游玩而自寻快乐，也不愿被执政者束缚，我愿终身不做官，以便使我的心情愉快。” （节选自司马迁《史记·老子韩非列传》） 庄周家境贫寒，因此去向监河侯借粮。监河侯说：“行。我将要收到百姓交来的赋税，到时候借给你三百金，好吗？” 庄周变了脸色，生气地说：“我昨天来的时候，有人在半道上呼唤我。我回头看到路上车轮碾过的小坑洼里，有条鲫鱼。我问它：‘鲫鱼，你在这里干什么呢？’鲫鱼回答：‘我，是东海水族中的臣子。你能用斗升之水使我活下来吗？’我对它说：‘行啊。我将到南方去游历吴、越两地，引西江之水来迎接你，可以吗？’鲫鱼变了脸色，生气地说：‘我失去了自己的同盟者（指所依赖的水），没有安身的地方。（现在，）我只要得到斗升水就能活下去，您竟然说这种话，还不如早点儿到干鱼店里去找我！’” （节选自《庄子·外物》） 庄子在濮水边钓鱼，楚威王派两个大夫先去（想请庄子出仕），说：“希望把楚国的政务托付给先生！”庄子拿着渔竿头也不回，说：“我听说楚国有只神龟，已经死了三千年了，楚王用巾布把它包起来装进竹器里，藏于庙堂之上。（请问）这个神龟，是愿意死了以后留下骨头（被人们供奉）让人尊重呢，还是宁愿活着在烂泥里拖着它的尾巴爬行呢？” 两个大夫回答说：（“ 它）更愿意活着在烂泥里拖着它的尾巴爬行。” 庄子说：“请回吧！我将在烂泥里拖着尾巴爬行。” （节选自《庄子·秋水》） 2 / 24 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $