1.2 《离骚》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

作者简介 屈原(约公元前340一前278)，名平，字原，战国时期楚国人，杰出的政治家。 屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，以屈原作品为主体的《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头之一，对后世诗歌产生了深远影响。“楚辞”的创立者和代表作家，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“楚辞之祖”。 屈原的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。 屈原的作品大致可分两类： 1.是《离骚》《九章》等在流放生活中写的政治抒怀诗；2.是以《九歌》为代表的祭歌和反映诗人世界观、人生观的《天问》。 根据《屈原列传》，简述屈原的生平。 出身贵族 学识渊博 辅佐怀王 变法图强 信而被疑 忠而被谤 辗转沅湘 自沉罗江 屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。 上官大夫与之同列，争宠而心害其能。……王怒而疏屈平。屈原绌……屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反。……令尹子兰闻之，大怒。卒使上官大夫短屈原于顷襄王。顷襄王怒而迁之。 屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。……于是怀石，遂自投汨罗以死。 屈原一生经历了楚威王、楚怀王、楚襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。这个时期正是中国即将实现大一统的前夕，“横则秦帝，纵则楚王”。 屈原出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了国富兵强、威震诸侯的局面。但由于在内政外交上与楚国腐朽贵族集团产生了尖锐的矛盾，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。 怀王十六年，张仪由秦至楚，以“献商、於之地六百里”诱骗怀王，致使齐楚断交。怀王受骗后恼羞成怒，两度向秦出兵，均遭惨败，屈原奉命出使齐国重修齐楚旧好。此后张仪又一次由秦至楚，进行瓦解齐楚联盟的活动，使齐楚联盟未能成功。秦楚结黄棘之盟，楚国彻底投入了秦的怀抱。屈原亦被逐出郢都，到了汉北。 怀王三十年，屈原回到郢都。同年，秦约怀王武关相会，怀王遂被秦扣留，最终客死秦国。楚顷襄王即位后继续实施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间。 顷襄王二十一年，秦将白起攻破郢都，屈原自觉无力挽救楚国危亡，政治理想无法实现，悲愤不已，遂自沉汨罗江，以身殉楚国。 作品简介 《离骚》代表“楚辞”最高成就，是屈原的代表作。 《离骚》是我国古代文学史上第一首由诗人自觉创作、独立完成的带有自传性质的长篇抒情诗，是中国古代文学史上最长的一篇抒情诗。 全诗373句, 2464字,用第一人称和浪漫主义的象征手法，塑造了一个高大的神话式的艺术形象。 1.叙述诗人的理想、品格、经历以及决不同流合污的意志。 2.描写“上下求索”的幻境，表现诗人理想不能实现的苦闷抑郁。 3.描写诗人去国和留楚的思想斗争，并决心以身殉国。 楚辞 “楚辞”有两层含义，一是指一种文学体裁，二是特指以屈原创作的《离骚》为代表的一系列文学作品总集。 （1）作为文学体裁的“楚辞”之名，始见于西汉武帝之时，这时“楚辞”已经成为一种专门的学问，与“六经”并列。它是指以具有楚国地方特色的乐调、语言、名物而创作的诗赋，在形式上与北方诗歌有较明显的区别。楚辞的直接渊源是以《九歌》为代表的楚地民歌。 （2）西汉末年，刘向将屈原、宋玉作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌总集的名称。 “盖屈、宋诸骚，皆书楚语、作楚声、纪楚地、名楚物，故可谓之《楚辞》。 「书楚語」： 使用楚国方言，如“兮”等 「作楚声」：南方民间的巫歌，富于幻想 「纪楚地」：楚国位于今湖北一带，有“洞庭”“沅”“江”等地名 「名楚物」:“兰”“蕙”“薜荔”等物产【香草美人】 《楚辞》文体风貌 1.句式: 灵活自由，参差错落，掺杂四言、五言、六言、七言等形式。 2.语言: 大量采用楚国民间的口语和方言;大量使用虚字作语气助词，如“兮”;词采缤纷华美。 3.结构: 篇幅长，加强铺陈叙事成分以尽情抒情。 4.创作方法: 运用浪漫主义的创作方法。 5.风格: 充满个人的情志与幻想，风格浪漫而神秘。 写作背景 《离骚》写作时间是在诗人因谗言第一次被放逐时（离开郢都流放汉北），他被迫远离故土，他的很多理想抱负还没来得及实现。 屈原流放路线 解题 “离骚者，犹离忧也”（“离”通“罹”，遭受忧愁） ——司马迁《史记·屈原列传》 “ 离忧也。离，犹罹也。骚，忧愁也。离骚者，乃言遭遇忧愁，陷入困境。” ——班固《离骚赞序》 《离骚》即作者遭遇忧愁而写成的诗句 正音 帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。 皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。 纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。 汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。 日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。 不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。 yì zōu kuí zhào cì chóng hù pì zhǐ yù qiān pí dǎo rèn huì qí jì chěng 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以 羁兮，謇朝谇而夕替。 既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。 固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。 忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。 鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？ 屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 kuā jī jī jiǎn suì xiāng chǎi miǎn tún yì chà chì kè zhì yuán gòu zhuó 悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。 步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。 高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。 忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。 民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？ zhù gāo jiāo jì jí xiàng 文本梳理 第一段 自叙家世、出生年月日和名字由来。 第二段 诗人叙述自己注重修身，以提高自己的品德、才能，决心辅助楚王进行改革，使国家富强。 第三段 揭示“朝谇而夕替”原因（洁身自好、小人诽谤、君王昏庸），表现“九死未悔”的坚定节操。 第四段 检查自己的行为，表现追求美德，体解不悔的高尚品德 帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。 皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。 传说中的古代帝王颛顼 远代子孙 我 对已故父亲的美称 即“摄提格"，寅年的别称。 当、正当 孟春正月，是寅月，正月为陬。 庚寅日 降生 观察衡量 出生时的情况 开始 赐给 美名 我是古帝高阳氏的子孙，我已去世的父亲字伯庸。岁星在寅那年的孟春月，正当庚寅日那天我降生。父亲仔细揣测我的生辰，于是赐给我相应的美名。父亲把我的名取为正则，同时把我的字叫作灵均。 本段写了什么内容？有什么用意？ 明确 ：内容——自述出身与身世 帝高阳之苗裔兮 朕皇考曰伯庸 楚王同宗 出身高贵 摄提贞于孟陬兮 惟庚寅吾以降 生逢三寅 降生祥瑞 名余曰正则兮 字余曰灵均 赐予嘉名 寓意美好 用意：自述出身与身世，强调自己的高贵和不凡。 诗人认为因为他高贵的血统和得天独厚的出生以及美好的名字，所以他对楚国的兴亡负有义不容辞的责任，同时源于他“美政”的政治理想。 他认为只有圣君贤相才能改变楚国的政治和社会现实，使楚国强大起来。自己是圣君的后裔，有做贤相的才能，是实现“美政”的人才。这也是他热爱楚国的原动力，也是他悲剧的根源。 纷吾既有此内美兮，又重之以修能。 扈江离与辟芷兮， 纫秋兰以为佩。汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。 盛多 加 美好的容态。一说指优秀的才能。 楚地方言，披 一种香草 生于幽僻之处的白芷。辟，同“僻”，僻静、幽静。 连缀、连接 水流很快的样子。这里用以比喻时间过得飞快。 即“不与吾"，不等待我。 朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。 惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？ 乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！ 拔取 土坡 一种香木 采摘 一种香草 迅速 久留 时序更替 代指有才德、有作为的人。一说是屈原自指，一说指楚怀王。 把握壮年 抛弃污秽的东西 法度、准则 同“导”，引导 前驱 天赋给我很多良好素质，我不断加强自己的修养。我把江离芷草披在肩上，把秋兰结成索佩挂身旁。光阴似箭我好像跟不上，岁月不等待人令我心慌。 早晨我在大坡采集木兰，傍晚在小洲中摘取宿莽。时光迅速逝去不能久留，四季更相代谢变化有常。想到草木不断地在飘零凋谢，不禁担忧美人也会日益衰老。何不利用盛时扬弃秽政，为何还不改变这些法度？乘上千里马纵横驰骋吧，来呀，我在前引导开路！ 纷吾既有此内美兮又重之以修能 承上启下 出身高贵 楚王同宗 降生祥瑞 生逢三寅 名字美好 蕴含理想 帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。名余曰正则兮，字余曰灵均。 东汉王逸《离骚序》：“《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬喻，故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵修美人，以媲于君 ；宓妃佚女，以譬贤臣；虬龙鸾凤，以托君子；飘风云霓，以为小人。” 江离：香草 辟芷：幽僻处的香草 秋兰：秋天盛开的兰花 木兰：香树。去皮而不死 宿莽：经冬不凋的草 （取其芬芳） （取其淡泊） （取其高洁） （取其顽强） （取其坚守） 美好的品德 出色的才干 追求理想、坚韧不拔的毅力 【知识链接】“江离、辟芷、秋兰、木兰、宿莽” 江离也就是川芎（蘼芜），羽状复叶，秋天开白花，全草有香气，根状茎可入药。为伞形花科，这一科的植物多有特殊香味，比如芹菜、香菜。川芎自古即为重要的香料植物，也是一味中药，古人除食用外，也常随身佩戴。 白芷得名于“根长尺余，白色”，也是一味中药，。白芷叶片中含有挥发性的香气物质，古人常佩戴在身上，或者用于沐浴。 秋兰是国兰中兰科兰属建兰中大部分兰花的俗名。因这类兰多在秋天开花，故名，并作为传统园艺名称之一，花有幽香。 木兰，为落叶乔木，早春白花满树，艳丽芳香，为驰名中外的庭园观赏树种。林兰（《本经》）时珍曰 从早到晚采集木兰和宿莽，木兰经冬不凋，宿莽遇寒不死，借此表达屈原对美好品德和理想追求的持之以恒，无论何时都不放弃。朝与夕的时间跨度，木兰和宿莽的坚韧象征，都展现出屈原追求理想的坚定决心。 “移情”技法的运用 《离骚》中作者常以“香草”“美人”来比喻自己、贤士和君王，并表达政治理想，这是《离骚》的一大艺术特色，这种方法也叫“移情法”，即不直接说出自己想说的话，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”。 这种方法在古典诗词中广泛运用，借用“移情”，可言难言之语 ，可抒难抒之情。 例：“颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流。” 杜甫这两句诗借用对柳絮与桃花的描写，表达作者对黑暗现实的不满及自己的政治抱负不能实现的痛苦和愁闷。 感时花溅泪，恨别鸟惊心。 仍怜故乡水，万里送行舟。 小时候，乡愁是一枚小小的邮票，我在这头，母亲在那头。//长大后，乡愁是一张窄窄的船票，我在这头，新娘在那头。//后来啊，乡愁是一方矮矮的坟墓，我在外头，母亲在里头。//而现在，乡愁是一湾浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头。（余光中《乡愁》） ②楚国“原始的巫文化” “周礼既废，巫风大兴；楚越之间，其风尤盛。” 楚地临近水源，草木茂盛，花开遍地。祭祀者在活动前需要洁身沐浴，用香花装扮自己，祭祀过程中以香花草木作为供奉，以示尊敬。由此，屈原将“香草美人”作为一切美好光明的象征引入到创作中。 “香草美人”的渊源 ①《诗经》中以香草花木做喻 “桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。” ——《诗经·周南·桃夭》 用桃花比喻勤劳善良的女子 “香草美人”的象征意义 （1）“香草”：美德、美政 ①美德：暗喻屈原自身对美好品德的坚守和追求。（文人风骨） ②美政：屈原渴望遇见志同道合、心怀天下的高尚之士，齐心协力创造充满香气的美好社会。 （2）“美人”：其一指代屈原自己，其二是暗喻贤明君王。 “香草美人”的象征意义：指高洁的品质、美好的政治理想、贤明的君主。 写这些香草对塑造诗人的形象有什么作用？ 香草、香花、香木，大都象征了诗人美好的品德和高尚的情操。屈原喜爱香草，佩带它们，其实就是表明了诗人注重自己的道德修养、始终保持高洁的情操、不肯同流合污的情感。这些香草对塑造诗人的形象起到了烘托的作用。 把这些事物写进诗中，一方面使诗歌的表达更为含蓄，富有韵味；另一方面增加了诗歌的浪漫主义色彩。这是屈原诗歌的一大特色。 “恐年岁之不吾与”，担心光阴似水，时不我待，不能把美好的品格和超凡的才能献给国家，以完成振兴楚国的大任。这反映了屈原面对楚王昏庸、国家颓势而自己却不能及时地有所作为而焦虑不已的心情，体现了屈原忧国忧民的高尚品德。 “恐美人之迟暮”，这里美人可以说是自己，屈原以草木零落起兴，比喻美人迟暮。感叹岁月无情，来日无多，希望能把握住短暂的人生，做一番事业。这里美人也可以说是指代楚王，这里直接说的是担心楚王衰老不堪大任；其实更想指出担忧的是楚王不思变革，不图进取，苟且偷安，昏聩误国。 诗人连续两次写到“恐”，具体内容是什么？这种“恐”反映了屈原怎样的心情？体现他怎样的品德？ 想要治国的屈原又是一个怎样的屈原（找关键句）？ 来吾道夫先路 甘当先驱，奋发有为 何不改乎此度？ 急切改革，踌躇满志 诗人连续两次写到“恐”，具体内容是什么？这种“恐”反映了屈原怎样的心情？体现他怎样的品德？ 担心光阴似水，时不我待。之后“朝”“夕”二字对用，表明诗人从早到晚一直在努力提高自己的修养，显示诗人对时间的珍惜。 恐年岁之不吾与 恐美人之迟暮 这里美人可以说是自己，屈原以草木零落起兴，比喻美人迟暮。感叹岁月无情，来日无多，希望能把握住短暂的人生，做一番事业。这里美人也可以说是指代楚王，这里直接说的是担心楚王衰老不堪大任；其实更想指出担忧的是楚王不思变革，不图进取，苟且偷安，昏聩误国。体现了屈原忧国忧民的高尚品德。 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以 羁兮，謇朝谇而夕替。 既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨 灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。 百姓的生活。一作“人生" 爱慕、崇尚 喻指小人 古楚语的句首语气词 谏诤 修洁而美好 喻指束缚、约束 废弃、贬斥 废弃 香草名 佩带 加上 采集 香草名 神仙，这里指怀王。 叹息 喻指高尚德行 诽谤 荒唐，没有准则。 淫荡 我揩着眼泪啊声声长叹，可怜人生道路多么艰难。我虽爱好修洁严于责己，早晨进谏晚上就被罢免。他们攻击我佩带蕙草啊，又指责我爱好采集茝兰。这是我心中追求的东西，就是多次死亡也不后悔。怨就怨楚王这样糊涂啊，他始终不体察别人心情。那些女人妒忌我的丰姿，造谣诬蔑说我妖艳好淫。 固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。忳郁邑 余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！鸷鸟之 不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？屈心而抑志兮， 忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 通“措”，措施 比喻准绳、准则 突然、忽然 法度、准则 违背 苟合取容 忧闷 善于取巧 凶猛的鸟， 指鹰、雕等。 通“郁悒"，忧愁烦闷。 本来 （路）阻塞不通，引申为走投无路的意思。 失意的样子 合 责骂 何、怎么 守、保持 方枘和圆凿， 通“圆” 侮辱 忍受 追随邪佞 指迎合他人的丑态 名作动，合群 动词使动用法，使……受委屈、使……受压抑。 为动用法，为……而死 形作动，推重，看重 庸人本来善于投机取巧，背弃规矩而又改变政策。违背是非标准追求邪曲，争着苟合取悦作为法则。忧愁烦闷啊我失意不安，现在孤独穷困多么艰难。宁可马上死去魂魄离散，媚俗取巧啊我坚决不干。雄鹰不与那些燕雀同群，原本自古以来就是这般。方和圆怎能够互相配合，志向不同何能彼此相安。宁愿委曲心志压抑情感，宁把斥责咒骂统统承担。保持清白节操死于直道，这本为古代圣贤所称赞！ “掩涕”是一种怎样的哭泣？ 无声有泪，不同于有泪有声的大哭，也不同于无泪有声的干号，这是一种默默的哭泣，可见屈原此时内心的悲痛，越是伟大的作品，越是从自己心灵中流淌出来的。 “长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”中的“民生”你认为翻译成人生还是人民比较好？ 人生：我这一辈子命途坎坷，与后文相呼应； 民生：更能凸显出其心怀天下、忧国忧民的精神。 诗人遭受了什么？ 謇朝谇而夕替 早上进谏，晚上被贬黜 诗人为什么“被贬”？  余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。 交代被贬的原因之一：直言进谏 既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。 交代被贬的原因之二：太注意修身 鸷鸟之不群兮，自前世而固然。 何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？ 交代被贬的原因之三：不与世俗同流合污 诗人追求美德，洁身自好却遭嫉、被贬，反映出屈原与周围群小之间的尖锐冲突和君主清浊不分、忠奸不辨的昏庸，表现出诗人对现实的不满以及自己的政治抱负不能实现的痛苦和愁闷。 诗人为什么“怨”（遭遇了哪些忧愁）？作者报以怎样的态度？ “怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心” 怨恨之一：怀王荒唐、昏庸 “众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫” 怨恨之二：小人诽谤、嫉妒 “固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。 背绳墨以追曲兮，竞周容以为度” 怨恨之三：风气(世俗）败坏 “亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔” ——坚持真理，献身祖国 “伏清白以死直兮，固前圣之所厚” ——刚正不阿，一身正气 “宁溘死以流亡兮，吾不忍为此态兮” ——嫉恶如仇，不同流合污 怨恨 态度 悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？ 久立 通“返”，返回 观察、选择道路 第一人称代词 回原路 趁着 走入迷途 “于彼”， 在那里 停下来休息 缓行 指未出仕时的服饰，比喻原先的志向。 长着椒树的山冈 不被容纳 通“罹”，遭受。 长着兰草的水边高地 菱叶与荷叶 荷花 也就算了啊 只要 确实 美好 高耸的样子 修长的样子 光明纯洁的本质 放眼观看 芳香 爱美，比喻修身养性。 回头看 繁多 香气浓烈 光泽 通“彰”，明显 指辽阔大地 认为是常规 因受创而戒止 不知吾 形容词用作动词，加高、加长 减损 被肢解 后悔当初不曾看清前途，迟疑了一阵我又将回头。调转我的车走回原路啊，趁着迷途未远赶快罢休。我打马在兰草水边行走，跑上椒木小山暂且停留。既然进取不成反而获罪，那就回来把我旧服重修。我要把菱叶裁剪成上衣，我并用荷花把下裳织就。没有人了解我也就罢了，只要内心真正馥郁芳柔。把我的帽子加得高高的，把我的佩带增得长悠悠。虽然芳洁污垢混杂一起，只有纯洁品质不会腐朽。我忽然回头啊纵目远望，我将游观四面遥远地方。佩着五彩缤纷华丽装饰，散发出一阵阵浓郁清香。人们各有自己的爱好啊，我独爱好修饰习以为常。即使粉身碎骨也不改变，难道我能受警戒而彷徨？ 如何理解屈原的悔？ “悔”是对自己走过的路的反省，即打算全身而退，不再在政治活动中积极进取，远离政坛，并没有放弃操守反而是更加的高洁自守。 步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。 进不入以离尤兮，退将复修吾初服。 悔 退 退的目的 回归本心、保持初心 道路问题 进退问题 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。 第三段 第四段 是否矛盾？ 不矛盾。 第三段中的“未悔”是对自己选择的坚定，即诗人对正道直行、不同流合污的高尚品质的坚持。 第四段中的“悔”是对自己走过的路的反省，即打算全身而退，不再在政治活动中积极进取，远离政坛，并没有放弃操守反而是更加的高洁自守。 作者在诗中塑造了一个怎样的人物形象？试从外部、内部两个角度来把握。 外部形象：他身披香草鲜花，宁死不放弃对美丽的坚持。 外在形象 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳 高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离 佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章 德行高洁 内在品质 长太息……多艰： 忧国忧民，心系祖国 亦余心……未悔： 坚持真理，献身理想 宁溘……此态也： 嫉恶如仇，不同流合污 伏清白……所厚： 刚正不阿，一身正气 不吾知……信芳： 坚持操守，修身洁行 民生……以为常： 洁身自好，自我完善 虽体解……可惩： 忠贞不移，矢志不渝 至 美 至 善 诗人是如何表现对高洁人格的坚守和对高远理想的追求的？ 1、写自己的出生高贵，“帝高阳之苗裔兮”，暗示自己的高贵人品。 2、反复写自己的装扮和容态，如“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”等，以香草等植物象征自己的高洁品格。 3、以“美人”“鸷鸟”等自喻表达自己的卓立不群。 4、以与小人俗人的对比，突出自己对高洁人格的坚守。 主旨 课文节选的这部分叙述诗人的身世，表明心志，回顾自己因洁身自好、坚持正道而受到小人的猜疑、造谣、中伤，处于被君主疏远的困厄处境。诗人一方面表明誓死不和小人同流合污的决绝态度，另一方面设想自己退隐后将更加努力地培养自己的美好德行。 诗歌充分表现了屈原坚持“美政”、至死不悔的高尚节操，抒发了诗人忧国忧民、献身理想的爱国情感。 艺术特色 1.深刻的现实内容与高度的浪漫主义艺术形式的完美结合 《离骚》作为一首宏伟瑰丽、令人回肠荡气的政治抒情诗，以大胆的想象、夸张和象征等手法，生动而曲折地反映了楚国的现实斗争，表现了作者对现实社会的忧愤和精神上的追求。 2.语言特色：以六字句为基本句式，加上虚字“兮”，参差变化；双句押韵，节奏铿锵而活泼变化；间以楚地方言，具有浓厚的地方色彩。 3.赋的运用：本篇的赋既用于叙事，也用于抒情，使人感到真实而又易于接受。例如用于叙事的：“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。” 用于抒情的：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。” 4.比兴手法：以“香草美人”为喻（蕙， 茝 ，芰荷，芙蓉，蛾眉等），表达自己高洁的胸怀、美好的心灵。此外，屈原善于运用打比方来说理。如:“鸷鸟之不群兮”说明自己不同于世俗小人；“何方圜之能周兮”比喻君子与小人不同流合污；“偭规矩而改错”比喻“党人”破坏法制等。 拓展延伸 讨论：屈原为了自己的政治理想，最后抱石沉江，你赞成这一举动吗？ 观点一：可以理解——作为那个时代的文人，即便他出身贵族，他和君王仍是附庸和主人的关系，他的理想只有在君王赏识并支持下才能实现，他的高洁的节操只有君王帮他力排众议时才能保持，当君王不赏识他，不支持他，他便失去了支撑他的柱石，若不想改节，不想改变自己，那么，他只有走这一条路。我想屈原走向这条不归路是无奈的，并不是他真心所愿。 观点二：不赞同——屈原虽遭楚王放逐但楚国人民并没有抛弃他，他自感面君无望，心中的理想无法实现，便抱石沉江，这其实是文人心理脆弱的表现。他应坚强地活下来，活着便有希望。 国王有国王的权杖，可是， 诗人有诗人的权杖。 诗人对命运的反击与超越 后世人面对一部《楚辞》,发现它源于心灵的想象是如此奇异,惊心动魄,绚烂斑斓,以至于不可思议。无论是当时还是后来,在这样的创造面前,没有任何艺术能与之混淆,更无法取代。这是空前绝后的精神与艺术的奇迹,可以说含纳了一个时代的全部隐秘和激情,这一切皆汇集于一个特殊的生命。 时代将人逼到了绝境,而绝境又驱使生命走向巅峰,无论是呼号尖叫,还是心底之吟,都会逼近前所未有的强度与高度。就精神和艺术而言,时代确有大小之分。 诗人不得不在一个混乱而严酷的时代里奋力突围,这是不可懈怠的。这种生命的冲决与奔突付出了惨烈代价,这一路燃烧滴落的灿灿金粒,足以为整个民族镶上一道金边。这正是诗人的光荣与宿命。在各种交织冲击和纠缠搏斗之间,生命最终爆发出惊人的亮度,把历史的长空照得通明。 $