专题04 文言文阅读（单一文本类+复合文本类）（四川专用）2026年高考语文一模分类汇编

专题04 文言文阅读 参考答案 1. ACE 2. D 3. B 4. （1）田子惭愧地离开家门，到朝廷去退还金子，然后退下请求接受审判。 （2）这样却蒙受不孝的名声，是因为他不能（按照礼仪）侍奉自己的父母。 5. ①“养志”重在礼敬父母，满足父母的精神需求； ②“养体”强调生活保障，满足父母的物质需求。 6. CDH 7. C 8. C 8. （1）汉王于是向他道歉，重重赏赐他，任命他为护军中尉，全面统管众将领。 （2）能够根据他人的智慧加以信任而不怀疑，那么天下的智慧就都成为他的资本了，这就是所说的真正具有大智慧的人啊。 10. （1）班固：自夸功劳、逞弄个人才智却不效法古代，战败后不知自责，反而归咎于“天意”，荒谬无知。 （2）刘邦：不能任用贤才（如仅有范增却不用），而刘邦能任用张良、萧何、韩信等“人杰”。 （3）王夫之：生性狡诈残暴（弑怀王、戕宋义等），仇敌环伺却只信任宗族姻亲，最终众叛亲离，孤立无援。 （4）何去非：无德可依，无力（武力）可恃，更无智可用；既无自身智慧，也不能接纳、信任他人的智慧。 11. BEG 12. D 13. C 14. (1)他年轻的时候常和鲍叔牙交往，鲍叔牙知道他是一个很有才干的人，就向桓公举荐了管仲。 (2)这是管仲感到羞耻而绝不会做(的事)，孔子难道反而希望他这么做吗? 15. ①司马迁认为“齐人不以为侈”，客观陈述管仲执政功绩卓著，故民众对其享乐行为予以宽容，其功绩足以匹配这份待遇； ②司马光同意孔子的看法，认为这是管仲“器小”的体现，还认为其居功自傲，追求个人奢侈享受，未能以礼乐整顿天下、着眼万世安定。 16 BEG 17. B 18. C 19. （1）燕惠王本来就已经疑心乐毅，中了齐国的反间计，就派骑劫替换乐毅为大将，召他回国。 （2）一定要使得自己的君主兴盛，使自己的志趣与先王相合，如果君臣相合，这样大业就能完成了。 20. ①燕军长驱齐国，整肃军纪，宽待、礼遇齐人，获得百姓拥戴；②燕军包围莒城和即墨，为避免伤害百姓，围而不攻，延缓攻城时间。 21. BEI 22. D 23. D 24. （1）既然这样，那么不是诗歌能让人穷困潦倒，大概是诗人穷困潦倒之后才能写出精美好诗。 （2）（他们）就隐退著书立说，来抒发内心的愤懑，想要留下文章来使自己显名后世。 25 共同点：古人在困境中创作，往往是内心有所郁结，借创作来抒发忧思感愤，寄托志向。 分析：梅圣俞仕途不顺，郁积忧思，把不得志之情借诗歌抒发出来；周文王、孔子等圣贤，也是遭遇困厄，心意郁结，无法实现理想，所以述往事、思来者，通过著书立说来舒展愤懑、表明心迹。 26. BEG 27. C 28. B 29. （1）钱镠率军返回，上表奏告董昌僭越叛逆，不可赦免，请求用本道兵马讨伐他。 （2）西蜀、江南倚仗地势险远，直到兵临城下、力竭势穷，这样之后才被迫投降。 30. （1）谨守“事大之礼”的遗训； （2）避免战乱，维护百姓生计； （3）顺应统一大势，主动归附。 31. BDG 32. D 33. B 34. （1）裴度向来被称赞坚定正直，侍奉君主从不曲意逢迎，因此屡次被奸邪小人排挤，几乎陷入困顿窘迫的境地。 （2）裴度因为年纪已到辞官居家的阶段，王朝的法度秩序动荡不安，便不再把出仕为官或隐退居家的事情放在心上。 35. ①效仿王播进奉羡余。②引荐韦厚叔、南卓，结纳自保。③不问政事，寄情山水诗酒。 36. BDF 37. C 38. B 39. （1）从这以后二人书信往来，互通消息，（黄灏）有疑惑的地方一定询问他，（黄灏的观点）大都被认同。 （2）他被闲置了十年，别人都难以忍受，但他恬淡无欲。 40. ①以修身立德为本：黄灏治学勤奋，品行端方，志趣高远，有操守，不计个人得失，虽被投闲置散，仍淡泊自适。 ②注重处理好家庭关系：黄灏在家中侍奉父母、顺从兄长，处理家庭事务及人际关系时恪守礼法，秩序井然。 ③最终做到为官有担当：黄灏为官时兴学施教，整顿税赋、遇灾荒年开仓济众，免除租税，惠及百姓。 41. BDE 42. D 43. C 44. （1）若大王果真能广泛选拔国内的贤才，并亲自登门拜访他们，那么天下有才能的人必定会争相投奔燕国了。 （2）难道不是因为高居天子的尊位，没有人敢违抗自己说出的话，公理被私情所掩，礼仪、气节被个人嗜好所损的缘故吗？ 45. ①重视人才，礼贤下士； ②信任人才，尽其所长； ③不能因一己好恶或一时毁谤而轻易抛弃人才。 46. CEH 47. C 48. B 49. （1）归有光写作古文，以经学为根本，喜好《太史公书》，深得其精神理趣。 （2）现在的人（对于好文章不理解）是不值得去责怪（他们）的，只是遗憾我们这些人等到功夫下深了、造诣到了之后，而当时的人却不懂得欣赏罢了。 50. ①反对雕琢，崇尚自然。 ②重视内容，强调理足。 ③抒写怀抱，注重真情。 51. BDF 52. D 53. B 54. （1）从这里往里走，极高的山峰、陡峭的悬崖上，全都有怪异的松树悬空攀附生长，高的松树不足一丈，矮的只有几寸。 （2）被堵塞的地方就凿开通道，陡峭的地方就凿出石阶，断裂的地方就架上木头连通，悬空的地方就架起梯子衔接。 55. ①纪实性：以游踪为序，精确记录行程并客观描写地貌，含时间、路线、地形、路况与景物，真实客观。 ②情致性：借对黄山奇景的描写抒发对黄山的赞美，并凸显不畏险阻的探索精神，情景交融，意趣盎然。 56. BDF 57. C 58. B 59. （1）（他）转眼就放弃了它，范增不能劝谏，（相当于）范增把土地送给了汉。 （2）彭越正在（项羽）后方图谋，项羽怎么能最终战胜汉军呢？ 60. ①材料一，范增的个人去留对项羽政权存亡起关键作用。 ②材料二，范增作为谋士的失职及其行为对汉有利、对楚有害的客观后果。 ③材料三，范增谋略不足，非王佐之才，导致楚败。 61. CDG 62. D 63. A 64. （1）（欧阳修）超然独立，众人没有能比得上的，所以天下人一致像对待老师那样尊崇他。 （2）文士并不缺乏，却没有公然剽窃古文，据为己有的。 65. ①“古文贵达”指古文贵在表达。 ②学古是学其表达之意，而非模拟字句。 ③如欧阳修学习韩愈，是学其精神等，而非模拟。 2 / 4 1 / 4 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题04 文言文阅读（单一文本类+复合文本类） 选题地区 成都市、绵阳市、宜宾市、德阳市、内江市、泸州市、南充市、遂宁市 自贡市、达州市、巴中市、雅安市、广安市、凉山州、资阳市 考情速递 2026届四川省各市州高考一模文言文阅读，紧扣新高考导向与《普通高中语文课程标准》要求，整体呈现“稳中有新、守正提质”的特点，结合各市州命题共性，可总结为以下三点，精准反映备考方向与命题规律。 ①选材呈多元化组合态势，聚焦传统文化内核。各市州一模文言文选材突破单一正史局限，以多文本组合为主要形式，如成都一模采用四则材料组合，涵盖《新语·慎微》《孔子家语·致思》等诸子散文、杂记类文本，兼顾叙事性与议论性，形成“叙事+议论”的逻辑搭配。选材均围绕儒家核心思想展开，重点突出忠孝、礼义等传统美德，同时拓展至政论、史论等文体，语言风格贴合高中教学重点，无偏题、怪题，既保持经典性，又体现多样性，彰显中华优秀传统文化的传承与考查。 ②考点紧扣基础，强化综合应用与史料互证。所有市州一模均延续“基础+能力”的考查模式，基础考点聚焦实词、虚词、文言断句等教材核心知识点，如成都一模考查“昏定晨省”“适”“造”等实词，且多与教材篇目关联。同时，命题强化综合能力考查，新增史料互证题型，要求考生结合多则材料分析观点、印证史实，注重辩证思维与文本解读能力的检测。翻译题侧重关键实词、特殊句式的落实，主观概括题则聚焦文本思想内涵，凸显对语言运用与逻辑分析能力的双重要求。 ③命题导向鲜明，凸显教考衔接与立德树人。各市州一模命题严格贴合新高考趋势，实现教考深度衔接，考点设置与一轮复习重点高度契合，引导考生回归教材、夯实基础。同时，坚持立德树人根本任务，所有选材均蕴含积极的价值导向，如通过曾子尽孝、田子拒金等故事，传递孝亲、忠诚、廉洁等美德，引导考生挖掘传统文化内涵，实现文言能力与人文素养的双重提升。整体命题难度适中、梯度清晰，既考查基础积累，又兼顾选拔功能，为后续复习提供了明确指引。 综上所述，2026届四川省各市州高考一模文言文阅读，在选材、考点、导向三方面形成鲜明趋势，既保持命题的稳定性与连续性，又融入新高考的创新理念，考生需立足基础、强化文本解读能力，兼顾传统文化积累与思维提升，精准应对后续备考。 新题速递 （2026·成都市·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 曾子孝于父母，昏定晨省，调寒温，适轻重，勉之于糜粥之间，行之于衽席之上，而德美重于后世。 （节选自陆贾《新语·慎微》） 材料二： 孔子适齐，中路闻哭者之声，其音甚哀。少进，见有异人焉。孔子问曰：“子何人也？”对曰：“吾丘吾子也。”曰：“奚哭之悲也？”丘吾子曰：“晚而后觉，悔之何及？吾少时好学，周遍天下，后还，丧吾亲。夫树欲静而风不停，子欲养而亲不待，往而不来者年也，不可再见者亲也。”孔子曰小子识之斯足为戒矣自是弟子辞归养亲者十有三。 （节选自《孔子家语·致思》） 材料三： 田子为相，三年归休，得金百镒奉其母。母曰：“子安得此金？”对曰：“所受俸禄也。”母曰：“为相三年不食乎？治官如此，非吾所欲也。孝子之事亲也，尽力致诚，不义之物，不入于馆。为人臣不忠，是为人子不孝也。子其去之。”田子愧惭走出，造朝还金，退请就狱。王贤其母，说其义，即舍田子罪，令复为相，以金赐其母。 （节选自韩婴《韩诗外传》卷九） 材料四： 文学①曰：“善养者不必刍豢②也，善供服者不必锦绣也。故匹夫勤劳，犹足以顺礼，歠菽饮水，足以致其敬。孔子曰：‘今之孝者，是为能养，不敬，何以别乎？’故上孝养志，其次养色，其次养体。贵礼，不贪其养，礼顺心和，养虽不备，可也。富贵而无礼，不如贫贱之孝悌。事亲孝者，非谓鲜肴也，亦和颜色、承意尽礼义而已矣。” 丞相史曰：“八十曰耋，七十曰耄。耄，食非肉不饱，衣非帛不暖。故孝子曰甘毳以养口，轻暖以养体。曾子养曾皙，必有酒肉。无肴膳，虽闵、曾不能以卒养。礼无虚加，故必有其实然后为之。与其礼有余而养不足，宁养有余而礼不足。” 文学曰：“周襄王之母非无酒肉也，衣食非不如曾皙也，然而被不孝之名，以其不能事其父母也。故礼菲而养丰，非孝也。” 丞相曰：“虚礼无益于己也。文实配行，礼养俱施，然后可以言孝。孝在于实质，不在于饰貌。” （节选自桓宽《盐铁论》卷五） ［注］①文学：为汉代选拔人才的科目，此处指精通文献经典的人。②刍豢：本指牛羊犬豕之类的家畜，此处指肉食。 1. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 孔子曰A小子B识之C斯D足为戒矣E自是弟子F辞G归养H亲者十有三。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 省，问候、探望，与小说《红楼梦》回目中“皇恩重元妃省父母”的“省”意思相同。 B. 材料二中“孔子适齐”的“适”与《石钟山记》中“舟行适临汝”的“适”意思相同。 C. 贤，意动用法，认为……贤能，与《师说》中“师不必贤于弟子”的“贤”用法不同。 D. “饰貌”与“实质”形成对举，其中“饰”字与成语“文过饰非”中的“饰”意思相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 曾子侍奉父母关注日常细节，如晚间为父母铺床，晨起问候请安，注重调节父母的衣物冷暖和饮食轻重，品德修为被后世推崇。 B. 丘吾子认为失去父母就再也不能见到，求学固然重要，但父母在世时要把陪伴父母放在首位，所以主张完成尽孝之后再外出学习。 C. 田子担任丞相三年，归家时用金百镒孝敬母亲，母亲却认为孝养父母不能违背国家道义，为官不廉既是对国不忠，也是对亲不孝。 D. 孔子认为，能让父母吃上美味佳肴、为他们提供绫罗绸缎还不能称为“孝”，孝与不孝的根本区别在于是否对父母心怀尊敬之意。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）田子愧惭走出，造朝还金，退请就狱。 （2）然而被不孝之名，以其不能事其父母也。 5. 材料四围绕如何孝养父母展开了辩论，请根据材料简要阐释“养志”和“养体”的内涵。 【答案】1. ACE 2. D 3. B 4. （1）田子惭愧地离开家门，到朝廷去退还金子，然后退下请求接受审判。 （2）这样却蒙受不孝的名声，是因为他不能（按照礼仪）侍奉自己的父母。 5. ①“养志”重在礼敬父母，满足父母的精神需求； ②“养体”强调生活保障，满足父母的物质需求。 【解析】 【导语】这篇文言文通过四则材料，从不同角度阐释了“孝”的内涵：曾子重日常奉养，丘吾子痛悔“子欲养而亲不待”，田母强调廉洁即孝，而孔门更重“敬”与“礼”。材料四的辩论尤为精彩，揭示出“养志”（精神奉养）与“养体”（物质供养）的辩证关系，体现了儒家孝道中形式与实质的统一。 【1题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：孔子说：“你们都该记住他的话！以此作为警戒。”自此之后，有十三人辞别孔子回乡侍奉父母。 “曰”，引出后面内容，其后A处断开； “小子识之”，主谓宾结构，句意完整，C处断开； “矣”，句末语气词，E处断开。 故选ACE。 【2题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：晚间服侍就寝，早上省视问安。/皇恩浩荡，元妃（贾元春）获准回家探望父母。 B.正确。都是动词，到。句意：孔子到齐国去。/乘船到临汝去。 C.正确。“师不必贤于弟子”的“贤”为动词，超过。句意：齐王认为他母亲很贤德。/老师不一定超过弟子。 D.错误。意思不同，装饰/掩饰。句意：不在于表面装得好看。/（用漂亮的言辞）掩饰过失和错误。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“主张完成尽孝之后再外出学习”错误。材料二中丘吾子表达的是“子欲养而亲不待”的遗憾，强调及时尽孝的重要性，并未提出“先尽孝后求学”的主张，由原文也推不出这一结论。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 (1)“造”，到；“就”，接受；“狱”，审判。 (2)“被”，蒙受；“以”，因为；“事”，侍奉。 【5题详解】 本题考查学生筛选概括信息的能力。 ①结合“上孝养志”“贵礼”“亦和颜色、承意尽礼义而已矣”可知，“养志”重在礼敬父母，满足父母的精神需求； ②结合“甘毳以养口，轻暖以养体”“曾子养曾皙，必有酒肉”可知，“养体”强调生活保障，满足父母的物质需求。 参考译文： 材料一： 曾子尽孝于父母，晚间服侍就寝，早上省视问安，调节父母的衣物冷暖，安排饮食的咸淡适宜，在粥饭这样的琐事上尽心，在起居卧席的细节上践行孝道，因而他的美德被后世推崇。 材料二： 孔子到齐国去，在半路上听到哭声，声音极其悲哀。没走多远，就看到一个异于常人的人。孔子便问那个人道：“请问您是什么人？”那人回答说：“我是丘吾子。”孔子说：“为何哭得这么伤心？”丘吾子回答说：“晚年才发觉，后悔已经来不及了。我年少时因为爱好学习，因而游历四方以求学，等到回去之后，父母已经去世。大树想要静止风却一直吹，子女想要赡养父母，而父母已经去世，逝去后不再返回的是岁月，不能再见到的是离世的父母。”孔子说：“你们都该记住他的话！以此作为警戒。”自此之后，有十三人辞别孔子回乡侍奉父母。 材料三： 田子担任宰相，三年后休假回家，得到了百镒黄金，他把这些黄金献给了母亲。母亲问他：“你是怎么得到这些黄金的？”田子回答说：“这是我当官的俸禄。”母亲说：“当宰相三年，难道不吃饭吗？像这样做官，不是我所希望的。孝顺的儿子侍奉父母，应该竭尽全力做到诚心诚意。不应该得到的东西，不要拿进家门。作为臣子不忠诚，这就是作为儿子不孝顺啊。你一定要把这些黄金拿走。”田子惭愧地走了出去，到朝堂上退还了黄金，然后回来请求进入监狱。齐王认为他母亲很贤德，赞赏她的深明大义，于是就赦免了田子的罪过，叫他重新担任宰相，并把那些黄金赐给了他的母亲。 材料四： 文学说：“善于供养父母的人不一定供给他们肉食，也不一定供给绣有花纹的丝织品衣服。所以，平民百姓辛勤劳动就能达到礼的要求，喝豆粥、饮清水，也足以表达他们的敬意。孔子说：‘今天许多人把孝单纯理解为赡养父母，若没有敬重之心，那和养活牲畜有什么区别呢?’所以第一等的孝是承顺父母的意志，其次是对父母要和颜悦色，再次是保养父母的身体。以礼为贵，不贪图供养东西的多少，只要遵守礼义使父母顺心，供养的东西虽不齐全，也是孝。如果富贵而不讲究礼，还不如贫穷低贱的人家讲究孝悌好。侍奉父母尽孝，不是说要有鲜美的食品，而是要和颜悦色，承顺父母的旨意，真正做到符合礼义罢了。” 丞相史说：“八十岁的老人叫耋，七十岁叫耄。七十岁以上的人不吃肉食不饱，不穿绸缎不暖和。所以孝子于是用美味的食物来供养父母，用质轻而保暖的衣服来保养父母的身体。曾参奉养他父亲曾皙，每顿饭都有酒肉。没有好饭食，就是闵子骞、曾参也不能完成养亲的任务。礼不是空洞的，必须有它实在的内容，然后才能成为礼仪。与其礼有余而供养的东西不足，宁可供养有余而礼不足。” 文学说：“周襄王的母亲不是没有酒肉吃，衣食不是不如曾皙供养父母，这样却蒙受不孝的名声，是因为他不能（按照礼仪）侍奉自己的父母。所以礼仪简单而实际的奉养丰富，这并不是真正的孝顺。 丞相说：“虚伪的礼节对自己没有益处。文饰与实质要配合施行，礼节与奉养都要做到，这样才可以谈得上孝道。孝在于实质，不在于表面装得好看。” （2026·绵阳市·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 自矜功伐，奋其私智而不师古，始霸王之国，欲以力征经营天下，五年卒亡其国，身死东城，尚不觉寤，不自责过失，乃引“天亡我，非用兵之罪”，岂不谬哉！ （节选自班固《汉书·陈胜项藉传》） 材料二： 周勃、灌婴等言于汉王曰：“（陈平）事魏不容，亡归楚；不中，又亡归汉。臣闻平受诸将金，金多者得善处，金少者得恶处。平，反覆乱臣也，愿王察之！”汉王疑之，召让魏无知。无知曰：“臣所言者能也，陛下所问者行也。”汉王召让平曰：“先生事魏不中，事楚而去，今又从吾游，信者固多心乎？”平曰：“臣事魏王，魏王不能用臣说，故去；事项王，项王不能信人。闻汉王能用人，故归大王。臣裸身来，不受金无以为资。诚臣计画有可采者，愿大王用之；使无可用者，金具在，请封输官，得其骸骨。”汉王乃谢，厚赐，拜为护军中尉，尽护诸将。 帝置酒洛阳南宫，上曰：“彻侯、诸将毋敢隐朕，皆言其情。吾所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？”高起、王陵对曰：“陛下与天下同其利；项羽不然，有功者害之，贤者疑之，此其所以失天下也。”上曰：“公知其一，未知其二。夫子房、萧何、韩信皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。项羽有一范增而不能用，此所以为我禽也。” （节选自司马光《资治通鉴·汉纪》） 材料三： 若夫项羽之所以失者，非吝封爵之故。信之说，不如陈平之言之允也。陈平曰：“项王所任爱，非诸项即妻之昆弟，虽有奇士不能用。”羽，以诈兴者也；事怀王而弑之，属宋义而戕之，汉高入关而抑之，田荣之众来附而斩艾掠夺之。轻残杀者，大怨在侧而怨不可狎。左顾右盼，亦唯是兄弟姻党之足恃为援。则使轻予人以权，己且为怀王，己且为宋义。惴惴慄慄，戈戟交于梦寐，抑恶能不厚疑天下哉？然而其疑无救也。为汉王之腹心者项伯也其兄弟也追而迫之刭者吕马童也其故人也。从之于大败之余者三十余骑，而兄弟姻党不与焉。怀慝求援，而终以孤立。非刓印不与者惎己而贼之，其亲戚之叛已久矣。 （节选自王夫之《读通鉴论》卷二） 材料四： 王天下者，其资有三：有以德得之，有以力并之，有以智取之。得之以德者，三代是也；并之以力者，秦人是也；取之以智者，刘汉是也。项羽之争天下也，其所执者为何资耶？德非羽之所得言者矣，其于智、力之资又皆两亡焉。汉高祖挟其在己之智术，固无足以定天下而王之。然天下卒归之者，盖能收人之智而任之不疑也。夫能因人之智而任之不疑，则天下之智皆其资也，此所谓真智者也。 （节选自何去非《何博士备论·楚汉论》） 6. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 为汉王之腹A心者B项伯也C其兄弟也D追E而迫之F刭者G吕马童也H其故人也 7. 下列对材料中相关内容及加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. “平，反覆乱臣也”，判断句，与《屈原列传》“秦，虎狼之国”句式相同。 B. 让，责问，与《谏逐客书》中“是以太山不让土壤”的“让”意思不同。 C. “事楚而去”的“而”与《庖丁解牛》“提刀而立”的“而”用法相同。 D. 诚，假如、如果，与《屈原列传》中“楚诚能绝齐”的“诚”意思相同。 8. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 周勃、灌婴等人对陈平不满，就向汉王陈述陈平归汉之前不被他人所接纳的经历，以及他在汉营中受贿并区别待人的事实，这引起汉王对陈平的猜疑。 B. 面对汉王的责问，陈平一一加以解释，说魏王不能采纳他的建议，项羽则是不信任他人，并说要是汉王觉得他的计策不值得采用的话，就让他辞官。 C. 在洛阳南宫酒宴上，高帝向列侯、将军提出了一个问题，并要求他们如实回答，高起等人说，有功之人嫉恨项羽，贤能的人猜疑他，所以项羽失败了。 D. 在王夫之看来，项羽长期猜忌、残害他人，仇敌不少，因此项羽不敢轻易信任别人，只能相信项氏家族成员和姻亲兄弟，但最终却是众叛亲离的下场。 9. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）汉王乃谢，厚赐，拜为护军中尉，尽护诸将。 （2）夫能因人之智而任之不疑，则天下之智皆其资也，此所谓真智者也。 10. 对于项羽失败的原因，班固、刘邦、王夫之和何去非都有自己的看法，请简要概括。 【答案】6. CDH 7. C 8. C 8. （1）汉王于是向他道歉，重重赏赐他，任命他为护军中尉，全面统管众将领。 （2）能够根据他人的智慧加以信任而不怀疑，那么天下的智慧就都成为他的资本了，这就是所说的真正具有大智慧的人啊。 10. （1）班固：自夸功劳、逞弄个人才智却不效法古代，战败后不知自责，反而归咎于“天意”，荒谬无知。 （2）刘邦：不能任用贤才（如仅有范增却不用），而刘邦能任用张良、萧何、韩信等“人杰”。 （3）王夫之：生性狡诈残暴（弑怀王、戕宋义等），仇敌环伺却只信任宗族姻亲，最终众叛亲离，孤立无援。 （4）何去非：无德可依，无力（武力）可恃，更无智可用；既无自身智慧，也不能接纳、信任他人的智慧。 【解析】 【导语】这四则材料从不同角度剖析了项羽败亡的原因，构成了一组精彩的史论互鉴。班固直指其刚愎自用、不纳谏言的性格缺陷；刘邦通过对比突显其用人失当的致命伤；王夫之深入剖析其猜忌多疑导致的众叛亲离；何去非则上升到治国智慧层面，指出其“德智力”三资皆失的本质。四者由表及里，由具体到抽象，层层递进，共同勾勒出项羽失败的多维图景，也反衬出刘邦善用人才的政治智慧。 【6题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：为汉王出力的腹心人物是项伯，他是项羽的兄弟；追击项羽到死的是吕马童，是他的旧友。 “为汉王之腹心者项伯也”是完整的判断句，主语为“为汉王之腹心者”，谓语为“项伯”，“也”表判断语气，在“也”后C处断开； “其兄弟也”中的“其”指代项伯，构成独立的判断句，“也”表判断语气，在“也”后D处断开； “追而迫之刭者吕马童也”是完整的判断句，主语是“追而迫之刭者”，谓语是“吕马童”，“也”表判断语气，在“也”后H处断开。 故选CDH。 【7题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象、文言句式的理解能力。 A.正确。句意：陈平是个反复无常的乱臣。/秦是像虎狼一样的国家。 B.正确。责问/推辞、拒绝。句意：汉王责问陈平说。/因为泰山不推辞任何土壤。 C.错误。用法不同。连词，表承接/连词，表修饰。句意：侍奉楚国又离开了。/提着刀站着。 D.正确。句意：如果我的计谋值得采纳。/楚国如果能和齐国绝交。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生对文本内容的理解和分析的能力。 C.“有功之人嫉恨项羽，贤能的人猜疑他”错误。高起等人说的是“项羽嫉有功者、疑贤者”，是“项羽嫉恨有功之人，猜疑贤能的人”。 故选C。 【9题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“谢”，道歉；“拜”，任命；第二个“护”，统管。 （2）“因”，根据；“任”，信任；“资”，资本。 【10题详解】 本题考查学生分析信息，概括要点的能力。 （1）班固：项羽“自矜功伐，奋其私智而不师古”，自夸功劳、逞弄个人才智却不效法古代；战败后“尚不觉寤，不自责过失，乃引‘天亡我’”，不知反思，反而归咎天意，荒谬无知导致失败。 （2）刘邦：项羽“有一范增而不能用”，仅有贤才却不重用；而刘邦能任用“子房、萧何、韩信”等“人杰”，人才差距是项羽失天下、刘邦得天下的关键。 （3）王夫之：项羽“以诈兴者也”，弑怀王、戕宋义，生性残暴；因“大怨在侧”而只信任“兄弟姻党”，却最终“亲戚之叛已久”“怀慝求援，而终以孤立”，导致众叛亲离。 （4）何去非：项羽“德非羽之所得言”“智、力之资又皆两亡”，无德可依、无力可恃、无智可用；而刘邦“能收人之智而任之不疑”，项羽既无自身智慧，也不能接纳他人智慧，最终失去天下。 参考译文： 材料一： 自己夸耀自己的功劳，逞个人的小聪明却不学习古代圣贤的治国之道，开创霸王的基业后，想凭武力征战来治理天下，五年之后终于失去了自己的国家，在东城死去，尚且没有醒悟，不责备自己的过错，竟然说“上天要我灭亡，不是我用兵的过错”，这难道不是很荒谬吗？ 材料二： 周勃、灌婴等人对汉王说：“陈平侍奉魏王不被容纳，逃去投奔楚国；没被重用，又逃来归附汉国。我们听说陈平收受将领们的钱财，钱多的得到好职位，钱少的被贬斥。陈平是个反复无常的乱臣，希望大王明察！”汉王因此怀疑陈平，召来推荐人魏无知责问。魏无知说：“我推荐的是他的才能，陛下问的是他的品行。”汉王责问陈平说：“先生在魏国做事不合心意，侍奉楚国又离开了，如今又来跟我交往，难道诚信之人会这样反复无常吗？”陈平说：“我侍奉魏王，魏王不采纳我的建议，所以我离开；我又侍奉项王，项王不能信任人。听说汉王能用人，所以归附大王。我是赤身而来，不收钱就没有生活之资。如果我的计谋值得采纳，请大王重用我；如果没有可用之处，钱都在这里，请封存上交官府，让我回家。”汉王于是向他道歉，重重赏赐他，任命他为护军中尉，全面统管众将领。 皇帝在洛阳南宫设宴，皇上说：“列侯、各位将领不要隐瞒我，都说出真实情况。我能拥有天下的因为是什么？项氏失去天下的因为又是什么？”高起、王陵回答说：“陛下能与天下人共享利益；项羽却不这样，对有功的人加以迫害，对贤能的人心存疑忌，这就是他失去天下的原因。”皇上说：“你们知道其一，不知其二。张良、萧何、韩信都是人中豪杰，我能任用他们，这就是我夺取天下的原因。项羽有范增这样的谋士却不能重用，这就是被我打败的原因。” 材料三： 至于项羽之所以失去天下，并不是因为吝啬封爵赏赐的原因。韩信的说法，不如陈平的话中肯。陈平说：“项王所信任宠爱的人，不是本家亲族，就是妻子的兄弟，即使有奇才之士也不能被重用。”项羽是靠欺诈起家的；侍奉怀王却杀了他，隶属宋义的部下却杀害他，汉高祖进入关中却被他压制，田荣的部下前来归附却被他斩杀掠夺。轻率残暴的人，身边积下大怨恨却不去安抚。四处张望，也只能依靠兄弟姻亲来作为援助，于是轻易地把权力交给别人，结果自己就像怀王一样被杀，也像宋义一样被害。惶恐不安，连梦中都充满了兵戈交战的恐惧，这样怎么能不怀疑天下人呢？然而他的猜疑并不能挽救败局。为汉王出力的腹心人物是项伯，他是项羽的兄弟；追击项羽到死的是吕马童，是他的旧友。跟随他到最后失败时的仅有三十余骑，而兄弟姻亲却不在其中。心怀恶意去寻求援助，最终却被孤立无援。并不是（因为别人）不刮去印信上的字迹就不给予援助，从而忌恨自己、残害自己，而是他的亲戚背离他已经很久了。 材料四： 能够称王于天下的君主，其凭借的资本有三种：有的凭借道德获得天下，有的凭借武力兼并天下，有的则凭借智慧夺取天下。凭借道德获得天下的，就是夏商周三代（的圣王）；凭借武力兼并天下的，是秦朝的人；凭借智慧夺取天下的，是刘邦所建的汉朝。项羽争夺天下的时候，他所依靠的是哪一种资本呢？道德，不是项羽所能谈及的；至于智慧与武力这两种资本，他又都失去了。汉高祖刘邦虽然依靠自己个人的智谋权术，但原本并不足以平定天下而称王。然而天下最终归附于他，是因为他能汇聚他人的智慧，并且用人不疑。能够根据他人的智慧加以信任而不怀疑，那么天下的智慧就都成为他的资本了，这就是所说的真正具有大智慧的人啊。 （2026·德阳市·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤，遂进管仲。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下。管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。”故论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。桓公实怒少姬，南袭蔡，管仲因而伐楚，责包茅不入贡于周室。桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。于柯之会桓公欲背曹沫之约管仲因而信之诸侯由是归齐。故曰：“知与之为取，政之宝也。”管仲富拟于公室，有三归①、反坫②，齐人不以为侈。管仲卒，齐国遵其政，常强于诸侯。 太史公曰：管仲世所谓贤臣，然孔子小之。岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？语曰：“将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也”。岂管仲之谓乎？ （节选自《史记·管晏列传》） 材料二 孔子称管仲之器小哉。先儒以为管仲得君如此，不勉之以王，而仅止于霸，此其所以为小也。愚以为周天子存，而管仲勉齐桓公以王，是教之篡也。此管仲所耻而不为，孔子顾欲其为之邪？夫大人者，顾时不用则已，用则必以礼乐正天下，使纲纪文章粲然有万世之安，岂直一时之功名而已邪？管仲相桓公，霸诸侯，禹迹所及，冠带所加，未能使之皆率职也，而偃然自以天下为莫己若也。朱纮而镂簋，反坫而三归，此其器岂不小哉！ （节选自司马光《管仲论》） [注]①三归：台名（从朱熹说），一种建筑。②反坫：放置器物的土台，诸侯之间献酒、酬答完毕，则反爵于其上。 11. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 于柯之A会B桓公C欲背曹沫之D约E管仲F因而信之G诸侯H由是归齐 12. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 区区：微小的，与《孔雀东南飞》“感君区区怀”意思不同。 B. 因，趁机，与《鸿门宴》“因击沛公于坐”中“因”意思相同。 C. 存，保存，与《短歌行》“枉用相存”中“存”意思不同。 D. 直，通“值”，与《卖炭翁》中“系向牛头充炭直”意思相同。 13. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，司马迁认为管仲执政后，经济上注重商品流通，民生上主张顺应民心，因此政令易于推行。 B. 材料一中，司马迁认为齐国在管仲死后还能在诸侯国中保持强盛，是因为仍然遵循管仲制定的政策。 C. 材料二中，司马光认为管仲既然辅助齐桓公做春秋霸主，就更应该勉励他进一步成就王道。 D. 材料二中，司马光认为大丈夫应让国家的纲常法纪、礼仪教化鲜明完备，为后世奠定基础。 14. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤，遂进管仲。 （2）此管仲所耻而不为，孔子顾欲其为之邪？ 15. 两则材料均提及管仲“有三归”、“反坫”，但对这一现象的态度不同，请简要概括其差异。 【答案】11. BEG 12. D 13. C 14. (1)他年轻的时候常和鲍叔牙交往，鲍叔牙知道他是一个很有才干的人，就向桓公举荐了管仲。 (2)这是管仲感到羞耻而绝不会做(的事)，孔子难道反而希望他这么做吗? 15. ①司马迁认为“齐人不以为侈”，客观陈述管仲执政功绩卓著，故民众对其享乐行为予以宽容，其功绩足以匹配这份待遇； ②司马光同意孔子的看法，认为这是管仲“器小”的体现，还认为其居功自傲，追求个人奢侈享受，未能以礼乐整顿天下、着眼万世安定。 【解析】 【导语】两则材料围绕管仲展开多元评价。材料一述其经鲍叔推荐佐桓公霸齐，施政顺民心、因势利导，太史公推测孔子“小之”是因未勉桓公至王；材料二司马光反驳先儒，指出管仲不勉王是耻篡周，而孔子说其器小是因未以礼乐正天下、自满奢侈。不同视角下，展现对管仲功过的不同解读。 【11题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：在柯地会盟时，齐桓公想背弃和曹沫的盟约，管仲于是使他信守盟约，诸侯因此归附齐国。 “于柯之会”介宾短语作时间状语，表意完整，故B处断开； “桓公”作主语，“欲背”作谓语，“曹沫之约”作宾语，结构完整，故E处断开； “管仲”作主语，“因而信之”作谓语，表意完整，后文“诸侯”为新主语，故G处断开。 故选BEG。 【12题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法以及一词多义、通假字现象的能力。 A.正确。微小的。/诚挚的。句意：凭借着小小的齐国在海滨的位置。/感谢你诚挚的情意。 B.正确。都是“趁机”的意思。句意：管仲趁机攻打楚国。/趁机把沛公击杀在座位上。 C.正确。存在。/问候、探望。句意：我认为周天子还存在的时候。/屈驾来访。 D.“直，通‘值’”“意思相同”错误。仅仅。/通“值”，价值。句意：难道只是追求一时的功名罢了吗？/绑在牛头上当作买炭的钱。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“司马光认为管仲既然辅助齐桓公做春秋霸主，就更应该勉励他进一步成就王道”错误。由材料二“先儒以为管仲得君如此……此管仲所耻而不为”可知，司马光反对先儒认为管仲应勉齐桓公称王的观点，他认为周天子存在时，勉齐桓公称王是教其篡逆。更应勉励齐桓公成就王道是“先儒”的观点，不是司马迁观点。 故选C。 【14题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“游”，交往；“进”，举荐。 （2）“耻”，感到羞耻；“顾”，难道。 【15题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①由材料一“管仲富拟于公室，有三归、反坫，齐人不以为侈”及管仲任政相齐，通货积财，富国强兵，九合诸侯，一匡天下的功绩可知，司马迁认为管仲执政功绩卓著，民众对其享乐行为予以宽容，其功绩足以匹配这份待遇。 ②由材料二“朱纮而镂簋，反坫而三归，此其器岂不小哉”及“管仲相桓公，霸诸侯……偃然自以天下为莫己若也”可知，司马光同意孔子“管仲之器小”的看法，认为这是管仲居功自傲、追求个人奢侈享受的表现，未能以礼乐整顿天下、着眼万世安定。 参考译文： 材料一： 管仲，名夷吾，是颍上人。他年轻的时候，常和鲍叔牙交往，鲍叔牙知道他贤能，于是举荐了管仲。管仲被任用以后，在齐国执政，齐桓公凭借着管仲而称霸，并以霸主的身份，多次会合诸侯，使天下归正于一。管仲在齐国执政任相，使地处海滨的小小齐国流通货物，积聚财帛，富国强兵，办事能够与百姓同好恶。所以他说：“仓库充实了，百姓就懂得礼节；衣食丰足了，百姓就知道荣辱；君主的享用合乎法度，六亲就会得以稳固。不提倡礼义廉耻，国家就会灭亡。国家下达政令要像流水的源头，政令要顺应民心。”所以他的政令阐述的道理浅显却容易实行。百姓想要得到的，就给他们；百姓所反对的，就废除掉。管仲执政的时候，善于把祸患化为吉祥，使失败转化为成功。他重视分别事物的轻重缓急，慎重地权衡事情的利弊得失。齐桓公实际上是怨恨少姬（改嫁）而向南袭击蔡国，管仲就寻找借口攻打楚国，责备它没有向周王室进贡包茅。齐桓公实际上是向北出兵攻打山戎，而管仲就趁机让燕国整顿召公时期的政教。在柯地会盟，齐桓公想背弃曹沫逼迫他订立的盟约，管仲就顺应形势劝他信守盟约，诸侯们因此归顺齐国。所以说：“懂得给予正是为了取得的道理，这是治理国家的法宝。”管仲富贵得可以跟国君相比拟，拥有三归台、反坫，齐国人却不认为他奢侈僭越。管仲逝世后，齐国仍遵循他的政策，常常比其它诸侯国强大。 太史公说：管仲是世人所说的贤臣，然而孔子小看他。难道是因为周室衰微，桓公既然贤明，管仲不勉励他实行王道却辅佐他只称霸主吗？古语说：“要顺势助成君主的美德，纠正挽救他的过错，所以君臣百姓之间能亲密无间。”这大概说的就是管仲吧？ 材料二： 孔子说管仲的器量狭小。先代的儒者认为，管仲得到君主的信任是这样深切，却不勉励君主成就王业，而仅仅成就霸业，这就是他器量狭小的原因。我认为，当时周天子尚在，如果管仲勉励齐桓公成就王业，这就是教唆他犯上篡位。这是管仲认为可耻而不会去做的，孔子难道反而希望他这样做吗？那些德才兼备的人，只是考虑到生不逢时就罢了，若被任用，就一定要用礼乐去规范天下，使社会的纲纪典章制度鲜明，有万世的安定，哪里仅仅是为了成就一时的功名呢？管仲辅佐齐桓公，称霸诸侯，凡是大禹足迹所到、衣冠束带的文明地区，管仲未能使它们都遵守职分，却得意地认为天下没有谁比得上自己。他使用红色的帽带、刻有花纹的祭器，设有反坫、三归台，这样看来，他的器量难道还不狭小吗? （2026·达州市·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 燕昭王与乐毅谋伐齐。乐毅曰：“王必欲伐之，莫如约赵及楚、魏。”于是使乐毅约赵，别使使者连楚、魏，且令赵啖秦以伐齐之利。燕师乘胜长驱，齐城皆望风奔溃。乐毅修整燕军，禁止侵掠，求齐之逸民，显而礼之。宽其赋敛，除其暴令，修其旧政，齐民喜悦。乃遣左军渡胶东、东莱；前军循泰山以东至海，略琅邪；右军循河、济，屯阿、鄄以连魏师；后军旁北海以抚千乘；中军据临淄而镇齐都。祀桓公、管仲于郊，表贤者之闾，封王蠋之墓。齐人食邑于燕者二十余君，有爵位于蓟者百有余人。或谗之于燕昭王曰：“乐毅智谋过人，伐齐，呼吸之间克七十余城，今不下者两城耳，非其力不能拔，所以三年不攻者，欲久仗兵威以服齐人，南面而王耳。愿王图之！”昭王引言者而让之曰：“乐君若能有齐，与燕并为列国，结欢同好，以抗诸侯之难，燕国之福，寡人之愿也。”乃斩之。顷之，昭王薨，惠王立。惠王自为太子时，尝不快于乐毅。田单闻之，乃纵反间于燕。燕王固已疑乐毅，得齐反间，乃使骑劫代将而召乐毅。乐毅知王不善代之，遂奔赵。燕将士由是愤惋不和。 （节选自《资治通鉴·周纪》） 材料二： 世人多以乐毅不时拔莒、即墨为劣，是以叙而论之。夫求古贤之意，宜以大者远者先之，必迂回而难通，然后已焉可也。观乐生遗燕惠王书，其殆庶乎机，合乎道以终始者与，其喻昭王曰：“夫欲极道之量，务以天下为心者，必致其主于盛隆，合其趣于先王，苟君臣同符，斯大业定矣。”则举齐之事所以运其机而动四海也夫讨齐以明燕主之义此兵不兴于为利矣。围城而害不加于百姓，此仁心著于遐迩矣，举国不谋其功，除暴不以威力，此至德令于天下矣。乐生方恢大纲，以纵二城，牧民明信，以待其弊，使即墨莒人顾仇其上，愿释干戈，赖我犹亲。善守之智，无所之施，然则求仁得仁，即墨大夫之义也。由是言之，乐生之不屠二城，其亦未可量也。 （节选自夏侯玄《乐毅论》） 16. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 则举齐之A事B所以运其机C而动D四海也E夫讨齐F以明燕主之义G此兵不兴H于为利矣。 17. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 以，介词，用，与《兰亭集序》“犹不能不以之兴怀”的“以”意义不同。 B. 泰山，又名岱山，为五岳之首，根据《登泰山记》，其北面山谷之水流入汶水。 C. 王，音wàng，称王，与《齐桓晋文之事》“保民而王”的“王”读音、意义均相同。 D. 之，结构助词，的，与材料一“愿王图之”、材料二“乐生之不屠二城”的“之”意义均不相同。 18. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 乐毅军事才能突出，谋划攻打齐国时建议联合他国，率军作战时调军有方、攻城无数 B. 有人借乐毅没有攻下莒城和即墨两座城池说他的坏话，燕昭王没有轻信且处决果断。 C. 由于未得到燕惠王的善待，乐毅投奔了赵国，这让燕国将士不和，使乐毅失去了民心。 D. 材料二中，由乐毅给燕惠王的书信可知，乐毅不但有谋略，也追求仁道且始终如一。 19. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）燕王固已疑乐毅，得齐反间，乃使骑劫代将而召乐毅。 （2）必致其主于盛隆，合其趣于先王，苟君臣同符，斯大业定矣。 20. 根据材料，简要说明在攻打齐国的过程中乐毅是如何践行“仁道”的。 【答案】16 BEG 17. B 18. C 19. （1）燕惠王本来就已经疑心乐毅，中了齐国的反间计，就派骑劫替换乐毅为大将，召他回国。 （2）一定要使得自己的君主兴盛，使自己的志趣与先王相合，如果君臣相合，这样大业就能完成了。 20. ①燕军长驱齐国，整肃军纪，宽待、礼遇齐人，获得百姓拥戴；②燕军包围莒城和即墨，为避免伤害百姓，围而不攻，延缓攻城时间。 【解析】 【导语】本文通过两则材料展现了乐毅伐齐及其仁道思想。材料一以叙事为主，突出乐毅的军事才能和燕昭王的信任，揭示惠王继位后的猜忌导致乐毅奔赵。材料二则以议论为主，从仁道角度为乐毅未克二城辩护，强调其“牧民明信”的仁政理念。两则材料互补共同塑造了乐毅智勇双全、仁德兼备的贤臣形象，体现了古代史家“述而不作”与“以史为鉴”的双重写作意图。 【16题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：那么攻打齐国这件事，是因为要借此机会来撼动天下，讨伐齐国的目的是要阐明燕王的仁义，这样的发兵并不是为了谋求利益。 “举齐之事”是主语，“所以运其机而动四海”是由“所以”引导的名词性短语，作谓语，主语和谓语之间断开，能清晰划分句子成分避免语义混淆，B处断开； “则……也”为完整判断句，“也”表判断，E后断开； “夫”为句首发语词，“以明燕主之义”是“讨齐”的目的，语意完整；且“此……矣”表判断，G处断。 故需在BEG三处断句。 【17题详解】 本题考查学生掌握古代文化常识和理解一词多义的能力。 A.正确。介词，用/介词，因、由于。句意：让赵国用讨伐齐国的利益引诱秦国。/仍然不能不因为这件事（指死生、兴废等）而引发感慨。 B.错误。由《登泰山记》“阳谷皆入汶”可知，应是其南面山谷之水流入汶水。 C.正确。句意：（乐毅）想面向南称王罢了。/安抚百姓就能称王天下。 D.正确。结构助词，的/代词，这件事/主谓之间取消句子独立性。句意：善于守卫的智慧。/希望大王考虑这件事。/乐毅不屠戮两座城池。 故选B。 【18题详解】 本题考查学生对文本有关内容的分析理解能力。 C.“使乐毅失去了民心”错误，原文“燕将士由是愤惋不和”，可见是燕国将士因乐毅被替换而愤懑不和，并非乐毅失去民心。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“固”，本来；“得”，中了；“代”，替换。 （2）“必”，一定；“合其趣于先王”，状语后置，“于先王合其趣”；“同符”，相合。 【20题详解】 本题考查学生对文本有关内容的分析和概括能力。 ①原文“乐毅修整燕军，禁止侵掠，求齐之逸民，显而礼之。宽其赋敛，除其暴令，修其旧政”，可见乐毅禁止军队掠夺，礼遇齐国贤才，减轻百姓赋税，废除暴政，以仁政获得百姓拥戴。 ②原文“今不下者两城耳，非其力不能拔”“围城而害不加于百姓，此仁心著于遐迩矣”，可见乐毅有能力攻下莒城、即墨，却为避免伤害百姓而围而不攻，以明信安抚百姓，等待对方归服，体现仁道。 参考译文： 材料一： 燕昭王与乐毅谋划进攻齐国。乐毅说：“大王一定要讨伐它，不如约定赵国、楚国和魏国。”燕王就派遣乐毅约定赵国，又另派使者联合楚国和魏国，再让赵国用讨伐齐国的好处引诱秦国。燕国军队乘胜长驱直入，齐国大小城市远望燕军踪影就都已吓得溃散。乐毅整肃燕军纪律，禁止侵掠，寻访齐国的隐士高人，使他们显扬并礼待他们。还放宽百姓赋税，革除苛刻的法令，修正齐国旧有制度，齐国人民十分喜悦。乐毅于是调派左路军在胶东东莱渡过胶水；前路军沿着泰山脚下向东到达渤海，进攻琅邪；右路军沿着黄河、济水而下，屯扎在东阿、鄄城，与魏国军队联合；后路军沿北海镇抚千乘，中路军占据临淄，镇守齐国国都。他还在城郊祭祀齐桓公、管仲，表彰有贤良人才的闾里，赐封王蠋的陵墓。在燕国领取俸禄、受赐田邑的齐国人有二十余人，接受燕国爵位的有一百多人。有人在燕昭王面前说乐毅的坏话：“乐毅智谋过人，进攻齐国，一口气攻克七十余座城池，现在只剩两座城池没有攻下，不是他的兵力不能攻克，三年不攻下的原因，就是他想长期倚仗兵威来收服齐国人心，自己好南面称王罢了。希望大王早些谋划！”燕昭王拉出说此话的人斥责道：“乐君如果能拥有齐国，与燕国成为平等国家，结为友好的邻邦，抵御各国的来犯，这正是燕国的福气、我的心愿啊！”于是将挑拨者处死。不久，燕昭王去世，燕惠王即位。惠王在做太子时，就曾经与乐毅有矛盾。田单听说此事，就派人去燕国用反间计。燕惠王本来就已经疑心乐毅，中了齐国的反间计，就派骑劫替换乐毅为大将，召他回国。乐毅知道燕王换掉自己居心不善，于是投奔赵国。从此，燕军将士都愤愤不平，内部不和。 材料二： 世人大多认为乐毅不能按时攻克莒城和即墨是错误的，因此（我在此）记叙并论述这件事。探求古代贤能的心意，应该先从大的方面和远的方面思考，一定是（先感觉）曲折难懂，这样以后才可以（领会）啊。看乐毅写给燕惠王的书信，他大概在谋略上是差不多了，符合仁道而且能始终如一啊。他告诉昭王说：“如果想极尽仁道的力量，务必要把天下放在心上，一定要使得自己的君主兴盛，使自己的志趣与先王相合，如果君臣相合，这样大业就能完成了。”（这样看来），那么攻打齐国这件事，是因为要借此机会来撼动天下，讨伐齐国的目的是要阐明燕王的仁义，这样的发兵并不是为了谋求利益。包围城池而没有加害于百姓，这样仁慈之心将会远近闻名，攻打别国不为谋求（私人）功劳，除掉暴君不用武力，这样最高尚的美德就能传遍天下。乐毅正在弘扬仁道，放弃（攻打）两个城市，诚心治理百姓，来等待他们（齐国）出现弊端，使得即墨和莒城的百姓回头怨恨自己的国君，（最后）愿意放下兵器，像亲人一样依赖我们。善于守卫的智慧，不要随便做什么事情，既然这样，那么想要仁道就能得到仁道，（这也是）即墨士大夫想要的仁义啊。因此说来，乐毅没有屠戮两座城池，它（的意义）也是不可估量的。 （2026·巴中市·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 予闻世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉？盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。凡士之蕴其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯之外，见虫鱼草木、风云鸟兽之状类，往往探其奇怪，内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言。盖愈穷则愈工。然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。 予友梅圣俞，少以荫补为吏，累举进士，辄抑于有司，困于州县，凡十余年。年今五十，犹从辟书，为人之佐，郁其所蓄，不得奋见于事业。其家宛陵，幼习于诗，自为童子，出语已惊其长老。既长，学乎六经仁义之说，其为文章，简古纯粹，不求苟说于世。世之人徒知其诗而已。然时无贤愚，语诗者必求之圣俞；圣俞亦自以其不得志者，乐于诗而发之，故其平生所作，于诗尤多。世既知之矣，而未有荐于上者。昔王文康公尝见而叹曰：“二百年无此作矣！”虽知之深，亦不果荐也。若使其幸得用于朝廷，作为雅、颂，以歌咏大宋之功德，荐之清庙，而追商、周、鲁颂之作者，岂不伟欤！奈何使其老不得志，而为穷者之诗，乃徒发于虫鱼物类，羁愁感叹之言。世徒喜其工，不知其穷之久而将老也！可不惜哉！ 圣俞诗既多，不自收拾。其妻之兄子谢景初，惧其多而易失也，取其自洛阳至于吴兴以来所作，次为十卷。予尝嗜圣俞诗而患不能尽得之遽喜谢氏之能类次也辄序而藏之。 其后十五年，圣俞以疾卒于京师，余既哭而铭之，因索于其家，得其遗稿千余篇，并旧所藏，掇其尤者六百七十七篇，为一十五卷。呜呼！吾于圣俞诗论之详矣，故不复云。 （选自《欧阳文忠公文集·梅圣俞诗集序》） 材料二： 古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。 （选自司马迁《报任安书》） 21. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 予尝嗜圣俞A诗B而患C不能尽D得之E遽喜F谢氏G之能H类次也I辄序J而藏之。 22. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 穷，意为困窘、困厄不得志、处境艰难，与《屈原列传》中“人穷则反本”的“穷”意思相同。 B. 荫补，子孙因前辈功勋而得官为荫，官吏有缺额而被选充职为补。《宋史·职官志》有荫补子孙之制。 C. 果，“最终、终于”之意，与《桃花源记》中“未果，寻病终。后遂无问津者”的“果”意思不同。 D. 掇，选取、拾取之意，与《短歌行》中“明明如月，何时可掇”的“掇”，动作对象不同，意思相同。 23. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 世人觉得诗人多穷困，欧阳修却主张“穷者而后工”，指明困境成就好诗，而非写诗致穷。 B. 梅圣俞靠荫补当官，进士屡考不中，州县任职久，五十岁仍做幕僚，有才难施，仕途波折。 C. 梅圣俞幼时擅诗，长大后精研六经仁义，文风简古纯粹，然而世人仅知晓他诗才非凡。 D. 梅圣俞故去后，欧阳修整理遗稿，从千余篇里挑出六百七十七篇，编成十五卷诗集并加详评。 24. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。 （2）退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。 25. 结合两则材料，概括古人在困境中创作的共同点，并简要分析。 【答案】21. BEI 22. D 23. D 24. （1）既然这样，那么不是诗歌能让人穷困潦倒，大概是诗人穷困潦倒之后才能写出精美好诗。 （2）（他们）就隐退著书立说，来抒发内心的愤懑，想要留下文章来使自己显名后世。 25 共同点：古人在困境中创作，往往是内心有所郁结，借创作来抒发忧思感愤，寄托志向。 分析：梅圣俞仕途不顺，郁积忧思，把不得志之情借诗歌抒发出来；周文王、孔子等圣贤，也是遭遇困厄，心意郁结，无法实现理想，所以述往事、思来者，通过著书立说来舒展愤懑、表明心迹。 【解析】 【导语】两则材料以“穷而后工”为核心，展现了古代文人在困境中的创作精神。欧阳修通过梅圣俞的个案，提出诗人因穷厄而工巧的文学观，强调郁积之情催生佳作；司马迁则以宏阔的历史视野，列举周文王、孔子等圣贤在逆境中著书立说的事例，揭示“发愤著书”的创作规律。两文共同构建了中国古代“不平则鸣”的文学传统，体现了困境对文人精神世界的淬炼与升华，彰显了文学创作与人生际遇的深刻关联。 【21题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我曾经酷爱圣俞的诗作，担心不能全部得到它，十分高兴谢氏能为它分类编排，就为之作序并保存起来。 “圣俞诗”作“嗜”的宾语，其后B处应断； “不能尽得之”整体作“患”的宾语，其后E处应断； “谢氏之能类次也”整体作“喜”的宾语，且“也”是句末语气助词，其后I处应断。 故选BEI。 【22题详解】 本题考查学生掌握古代文化常识和理解文言一词多义现象的能力。 A.正确。句意：我听到世人常说：诗人仕途畅达的少，困厄的多。/人困窘没有出路，就会追念根本。 B.正确。 C.正确。最终、终于/实现。句意：可最终还是没有加以推荐。/但没有实现，不久因病去世了。此后就再也没有问桃花源路的人了。 D.“意思相同”错误。选取、拾取/摘取。句意：选取其中特别好的共六百七十七篇。/高悬夜空的明月哟，什么时候可以摘取呢？ 故选D 【23题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“整理遗稿……并加详评”错误，根据材料一“吾于圣俞诗论之详矣，故不复云”可知，是之前已详细评价，并非整理遗稿时详评。 故选D。 【24题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“然则”，既然这样，那么；“穷”，使……穷困；“殆”，大概；“工”，精美，精巧，精妙。 （2）“论”，撰写；“舒”，抒发；“垂”，留下；“自见”，宾语前置，正常语序为“见自”。 【25题详解】 本题考查学生分析信息并归纳要点的能力。 分析：梅圣俞仕途困厄，“郁其所蓄，不得奋见于事业”，内心满含忧思感愤，“自以其不得志者，乐于诗而发之”，将仕途失意的郁结尽数寄托于诗歌创作，成就精工诗作；文王、仲尼、屈原等圣贤，皆“意有所郁结，不得通其道”，遭遇拘囚、放逐、困厄等人生困境，无法施展抱负，于是“退而论书策”，述往事、思来者，借著书立说舒展愤懑，以文辞留世，彰显自身志向与价值。 共同点：根据上面分析可知，古人身处困境时的创作，均因内心郁积不得舒解，借文学创作抒发忧思愤懑、寄托情志抱负，将人生困顿转化为创作的动力。 参考译文： 材料一： 我听到世人常说：诗人仕途畅达的少，困厄的多。难道真是这样吗？大概是由于世上所流传的诗歌，多出于古代困厄之士的笔下吧。大凡胸藏才智而又不能充分施展于世的士人，大都喜爱到山头水边去放浪形骸，看见虫鱼草木风云鸟兽等事物，往往探究它们的奇特怪异之处，内心有着忧愁感慨愤激的郁积，这些情感化为诗兴，即寄托在怨恨讽刺之中，道出了逐臣寡妇的慨叹，而写出了人所难于言传的感受来。大概越困厄就越能写得工巧。如此说来，并非写诗让人穷困潦倒，大概是穷困潦倒后才能写出好诗来。 我的朋友梅圣俞，年轻时由于荫袭补为下级官吏，屡次考进士，总是遭到主考部门的压制，在地方上困厄了十多年。年已五十了，还要靠别人下聘书，去当人家的办事员，郁积着自己的才能智慧，不能在事业上充分地表现出来。他家乡在宛陵，幼年时就学习诗歌，从他还是个孩童时起，写出诗句来就已使得父老长辈惊异了。等到长大，学习了六经仁义的学问，他写出的文章简古纯正，不希求苟且取悦于世人。因此世人只知道他会写诗罢了。然而当时人不论贤愚，谈论诗歌必然会向圣俞请教；圣俞也把自己不得志的地方，喜欢通过诗歌来发泄，因此他平时所写的东西，其中诗歌就特别多。社会上已经知道他了，却没有人向朝廷推荐他。从前王文康公曾看到他的诗作，慨叹地说：“二百年没有这样的作品了！”虽然对他了解很深，可还是没有加以推荐。假使他有幸得到朝廷的任用，写出如《诗经》中雅、颂这样的作品，来歌颂大宋的功业恩德，病将其推荐到宗庙，追随《商颂》《周颂》《鲁颂》等作者，难道不是很壮伟的吗！可惜他到老也不得志，只能写困厄者的诗歌，白白地在虫鱼之类上抒发穷苦愁闷的感叹。社会上只喜爱他诗歌的工巧，却不知道他困厄已久将要老死了！这难道不值得叹息吗！ 圣俞的诗很多，自己却不收拾整理。他的内侄谢景初担心它太多容易散失，选取他从洛阳到吴兴这段时间的作品，编为十卷。我曾经酷爱圣俞的诗作，担心不能全部得到它，十分高兴谢氏能为它分类编排，就为之作序并保存起来。 从那以后过了十五年，圣俞因病在京师去世，我已痛哭着为他写好了墓志铭，便向他家索求，得到他的遗稿一千多篇，连同先前所保存的，选取其中特别好的共六百七十七篇，分为十五卷。啊！我对圣俞的诗歌已经评论得详细了，所以不再重复。 材料二： 古代拥有财富、尊位而姓名埋没的人，不可胜数，只有卓越超群的人才为后人所称道。文王被拘禁时推演了《周易》；孔子在困穷的境遇中编写了《春秋》；屈原被流放后，创作了《离骚》；左丘明失明后，写出了《国语》；孙膑被砍去了膝盖骨，编著了《兵法》；吕不韦被贬放到蜀地，有《吕氏春秋》流传世上；韩非被囚禁在秦国，写下了《说难》《孤愤》；(至于)《诗经》三百篇，也大多是圣贤们为抒发郁愤而写出来的。所有这些作者都是心中感到抑郁不舒畅，他们的思想观念不被当时的人们接受，所以叙述所经历的事情、让后世了解自己。例如左丘明眼瞎了，孙膑的腿断了，毕竟不能为世所用，（他们）就隐退著书立说，来抒发内心的愤懑，想要留下文章来使自己显名后世。 （2026·泸州市·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 初，钱镠以骁勇事董昌。景福二年，唐昭宗以镠为镇海节度使。昌将称帝，集将佐议之。节度副使黄碣曰：“今唐室虽微，天人未厌。大王兴于畎亩，受朝廷厚恩，位至将相，富贵极矣，奈何一旦忽为族灭之计乎！碣宁死为忠臣，不生为叛逆！”昌怒，以为惑众，斩之。二月辛卯，昌即皇帝位。镠遗昌书曰：“与其闭门作天子，与九族、百姓俱陷涂炭，岂若开门作节度使，终身富贵邪！及今悛悔，尚可及也！”昌不听，镠乃将兵三万诣越州城下，至迎恩门见昌，再拜言曰：“大王位兼将相奈何舍安就危镠将兵此来以俟大王改过耳。若天子命将出师，纵大王不自惜，乡里士民何罪，随大王族灭乎！”昌惧，致犒军钱二百万，执首谋者吴瑶及巫觋数人送于镠。镠引兵还，表董昌僭逆，不可赦，请以本道兵讨之。昌惧，去帝号，复称节度使。 天祐四年三月甲辰，唐昭宣帝禅位于梁王朱全忠。梁王即皇帝位，以镠为吴越王。徐温屡遗吴越王镠书，劝镠自王其国；镠不从。梁主册命吴越王镠为吴越国王，镠始建国，不改元。后唐天成元年，镠以中国丧乱，朝命不通，改元宝正；其后复通中国，乃讳而不称。 镠疾，谓将吏曰：“吾疾必不起，诸儿皆愚懦，谁可为帅者？”众泣曰：“两镇令公仁孝有功，孰不爱戴！”镠乃悉出印钥授传瓘，曰：“将吏推尔，宜善守之。”又曰：“子孙善事中国，勿以易姓废事大之礼。”传瓘既袭位，以遗命去国仪，用藩镇法。 （节选自《资治通鉴》，有删改） 材料二： 吴越地方千里，带甲十万，铸山煮海，象犀珠玉之富，甲于天下，然终不失臣节，贡献相望于道。皇宋受命，四方僭乱，以次削平。西蜀、江南负其险远，兵至城下，力屈势穷，然后束手。而河东刘氏，百战死守，以抗王师，积骸为城，酾血为池，竭天下之力，仅乃克之。独吴越钱氏不待告命，封府库，籍郡县，请吏于朝，视去其国如去传舍，其有功于朝廷甚大。 （节选自苏轼《表忠观记》） 26. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 大王位兼将A相B奈何C舍安D就危E镠将兵F此来G以俟大王H改过耳 27. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 厌，满足，与《烛之武退秦师》中“何厌之有”的“厌”意思相同。 B. 大王不自惜，与《齐桓晋文之事》中“臣未之闻也”句式结构相同。 C. 王，与《鸿门宴》中“先破秦入咸阳者王之”的“王”字用法不同。 D. 然，然而，与《岳阳楼记》中“然则何时而乐”的“然”意思不同。 28. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 唐朝末年，节度使董昌想僭越称帝，在和部下众人商量时，其副使黄碣明确表示自己忠于朝廷，宁死也不叛逆，结果遭受了董昌的杀害。 B. 在董昌称帝之后，其部下钱镠写信劝阻董昌，劝阻无效之后，钱镠又带着人马前来劝阻，董昌既感动又害怕，在犒劳钱镠后就去除了帝位。 C. 钱镠在生病后自知难以恢复，在询问了手下人的意见之后，就把印钥交给了众人推举的钱传瓘，并对他谆谆嘱咐了一番，希望他能好好守成。 D. 吴越在钱氏的治理下，据有千里之地，拥有十万强兵，开山冶铜，煮海为盐，积累很多珍贵财富，后来大宋一统天下也未与之发生战争。 29. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）镠引兵还，表董昌僭逆，不可赦，请以本道兵讨之。 （2）西蜀、江南负其险远，兵至城下，力屈势穷，然后束手。 30. 请根据材料，概括吴越钱氏“去其国”而归宋的原因。 【答案】26. BEG 27. C 28. B 29. （1）钱镠率军返回，上表奏告董昌僭越叛逆，不可赦免，请求用本道兵马讨伐他。 （2）西蜀、江南倚仗地势险远，直到兵临城下、力竭势穷，这样之后才被迫投降。 30. （1）谨守“事大之礼”的遗训； （2）避免战乱，维护百姓生计； （3）顺应统一大势，主动归附。 【解析】 【导语】两则材料以互补视角勾勒出五代吴越钱氏的立国智慧：材料一以《资治通鉴》的史笔，通过钱镠劝阻董昌僭越、审时度势拒称帝、临终嘱托守臣节三幕戏剧性场景，凸显其“善事中国”的政治清醒；材料二借苏轼《表忠观记》的评述，以对比手法突出钱氏“封府库如弃传舍”的主动归宋姿态，揭示其“不失臣节”背后的长远战略。两文共同构建了乱世中“以退为进”的生存哲学，最终成就“有功于朝廷甚大”的历史评价。 【26题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：大王您身兼将相之位，为何要舍弃安稳而走向危亡？我领兵前来，只 等候大王改过自新罢了。 “大王位兼将相”是主谓宾结构，“大王”作主语，“位兼”作谓语，“将相”作宾语，表意完整，故在B处断开； “奈何舍安就危”是“奈何”引导的疑问句，“舍安就危”是两个动宾短语，表意完整，故在E处断开； “镠将兵此来”为主谓宾结构，“镠”作主语，“将兵”“此来”为连动结构，共同作为谓语成分，表意完整，故在G处断开； “以俟大王改过耳”是目的状语从句，中间不断开。 故选BEG。 【27题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。“厌”，均为满足。句意：上天与百姓尚未对唐室感到不满。/有什么满足的呢? B.正确。均为宾语前置句，正常语序为“大王不惜自”“臣未闻之也”。句意：大王不爱惜自己。/我没有听说过这件事。 C.错误。“王”，均作动词，称王。句意：劝说他在自己的国土上自行称王。/先攻破秦国进入咸阳的人，就让他称王。 D.正确。“然”，然而/这样。句意：然而钱氏始终没有失去臣子的气节。/既然这样，那么人们什么时候才会快乐呢？ 故选C。 【28题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“董昌既感动又害怕，在犒劳钱镠后就去除了帝位”错误。材料一提到“昌惧，致犒军钱二百万，执首谋者吴瑶及巫觋数人送于镠”“昌惧，去帝号，复称节度使”，可见董昌的反应仅为畏惧，无“感动”的情感表述。 故选B。 【29题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“引”，率领；“表”，上表；“僭逆”，僭越叛逆；“本道”，唐代行政区域单位。 （2）“负”，倚仗、凭借；“力屈势穷”，力竭势穷；“然后”，这样之后；“束手”，投降。 【30题详解】 本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。 （1）遵遗训，守臣节：材料一提到钱镠临终叮嘱钱传瓘“子孙善事中国，勿以易姓废事大之礼”，钱氏世代践行，遵守侍奉中原的遗训，延续不叛中原的立场。 （2）避战乱，护民生：材料一中钱镠曾劝董昌不要让“九族、百姓俱陷涂炭”，材料二对比西蜀、河东战乱惨状，钱氏主动归宋，避免吴越百姓遭兵祸，保一方安稳。 （3）顺大势，谋长远：材料二中提到“皇宋受命，四方僭乱，以次削平”，统一已成定局。钱氏审时度势，“封府库，籍郡县，请吏于朝”，既顺应大势，又保全家族与吴越，免重蹈其他割据政权覆辙。 参考译文： 材料一： 起初，钱镠凭借骁勇的身手侍奉董昌。唐昭宗景福二年，朝廷任命钱镠为镇海节度使。董昌将要称帝，召集将领僚属商议此事。节度副使黄碣说：“如今唐室虽然衰微，但上天和百姓还未对它感到不满。大王您从田间崛起，蒙受朝廷厚恩，官位已至将相，富贵达到极点，为何突然要做招致灭族之祸的打算呢！我黄碣宁肯死做忠臣，也不愿活着当叛逆！”董昌大怒，认为黄碣蛊惑人心，将他斩杀。二月辛卯日，董昌正式登基称帝。钱镠给董昌写信说：“与其关起门来当皇帝，让九族百姓都陷入水深火热，不如打开城门继续做节度使，终身享受富贵！趁现在悔改，还来得及！”董昌不听劝告，钱镠于是率领三万士兵抵达越州城下，到迎恩门拜见董昌，拜了两拜说：“大王您身兼将相之位，为何要舍弃安稳而走向危亡？我领兵前来，只是等候大王改过自新罢了。如果天子下令派将领出兵讨伐，纵然大王不爱惜自己，乡里的士人百姓有何罪过，要跟着大王被灭族呢！”董昌感到畏惧，赠送二百万犒军钱，捉拿了主谋吴瑶以及几名巫师交给钱镠。钱镠率军返回，上表奏告董昌僭越叛逆，不可赦免，请求用本道兵马讨伐他。董昌愈发恐惧，去掉帝号，重新自称节度使。 天祐四年三月甲辰日，唐昭宣帝将帝位禅让给梁王朱全忠。梁王登基称帝，任命钱镠为吴越王。徐温多次写信给吴越王钱镠，劝说他在自己的国土上正式称王；钱镠没有听从。后梁君主册封钱镠为吴越国王，钱镠才开始建立国家，不更改年号。后唐天成元年，钱镠因中原战乱，朝廷的命令无法传达，于是改年号为宝正；后来重新与中原朝廷取得联系，就避而不提这个年号了。 钱镠病重，对将领官吏们说：“我的病一定无法痊愈了，几个儿子都愚昧懦弱，谁可以担任统帅呢？”众人哭泣着说：“两镇令公仁爱孝顺又有功绩，谁不拥戴他！”钱镠于是取出全部印玺钥匙交给钱传瓘，说：“将领官吏们推举你，你应当好好守住这份基业。”又叮嘱道：“子孙后代要好好侍奉中原朝廷，不要因为朝廷改朝换代就废弃侍奉大国的礼仪。”钱传瓘继位后，遵照遗命废除了王国的礼仪，采用藩镇的制度。 材料二： 吴越国疆域方圆千里，拥有十万披甲士兵，开山冶铜、煮海制盐，出产的象牙、犀角、珍珠、美玉等财富，天下第一，但钱氏始终没有失去臣子的气节，向朝廷进贡的使者在路上络绎不绝。大宋接受天命建立后，天下各地的僭越叛乱势力，被逐一平定。西蜀、江南凭借地势险要、距离遥远，直到大军兵临城下，力竭势穷之后，才被迫投降。而河东的刘氏政权，历经百次战斗拼死坚守，抵抗朝廷的军队，堆积的尸骨如同城墙，流淌的鲜血汇成城池，朝廷耗尽天下之力，才勉强攻克它。唯独吴越钱氏，不等朝廷下令，就封存府库，登记郡县人口，向朝廷请求派遣官吏治理，看待放弃自己的国土就像离开驿站一样从容，他们对朝廷的功劳非常大。 （2026·凉山州·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 裴度素称坚正，事上不回，故累为奸邪所排，几至颠沛。及晚节，稍浮沉以避祸。初，度支盐铁使王播，广事进奉以希宠，度亦掇拾羡余以效播，士君子少之。复引韦厚叔、南卓为补阙拾遗，俾弥缝结纳，为自安之计。而后进宰相李宗闵、牛僧孺等不悦其所为，故因度谢病罢相位，复出为襄阳节度。 自是，中官用事，衣冠道丧。度以年及悬舆，王纲版荡，不复以出处为意。东都立第于集贤里，筑山穿池，竹木丛萃，有风亭水榭，梯桥架阁，岛屿回环，极都城之胜概。又于午桥创别墅，花木万株；中起凉台暑馆，名曰“绿野堂”。引甘水贯其中，酾引脉分，映带左右。度视事之隙，与诗人白居易、刘禹锡酣宴终日，高歌放言，以诗酒琴书自乐，当时名士，皆从之游。上以其足疾，不便朝谒，而年未甚衰，开成二年五月，复以本官兼太原尹、北都留守、河东节度使。诏出，度累表固辞老疾，不愿更典兵权。 （节选自《旧唐书·列传·卷一百二十》，有删改） 材料二： 裴公①开阁以延士，而一时抱负之士，皆依公以利见，公去则不足以留，必群起而为公谋曰：公不可去也，委任重而受知深，志虽不伸，自可因事纳忠，以大造于家国，公姑隐忍以镇朝廷，使吾党得竭股肱之力，以持危而争胜。此言日进公且不能违而偃仰以息其浩然之志所必然矣。公之浮沈前却，不谓无补于昏乱，则从臾者之言亦未为无当矣。及通数代之治乱而计之，则所补者小，所伤者大，起水火之争，酿国家之祸，公未及谋也。为国谋者，其志、其量、其识者皆不足以及此，而公大臣之道诎矣。 大臣之道，不可则止，非徒以保身为哲也，实以静制天下之动，而使小人之自敝也。彼附末光者，跃冶②争鸣，恃为宗主，以立一切之功名，而足听哉？是晋公之不去，公之亵也，唐之病也。惟澹泊可以明志，惟爱身乃以体国，惟独立不受人之推戴，乃可为众正之依归。惜乎公之未曙于此也。 （节选自王夫之《读通鉴论·卷二十五》） 注：①裴公：指裴度，中唐名臣，以功封晋国公，史称“裴晋公”。一生历经宪宗、穆宗、敬宗、文宗四朝，三朝为相，一朝为将，五次被贬，到其晚年，为“自安之计”“稍沉浮以避祸”。②跃冶：自以为能，急于求用。 31. 画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 此言日[A]进[B]公[C]且不能违[D]而偃仰[E]以息[F]其浩然之志[G]所[H]必然矣。 32. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 少，轻视，看不起，与《赤壁赋》中“少焉，月出于东山之上”的“少”意思不相同。 B. 辞，推辞，拒绝，与《鸿门宴》中“大礼不辞小让”的“辞”意思不相同。 C. 去，离开，离去，与《岳阳楼记》中“便有去国怀乡，忧谗畏讥”的“去”意思相同。 D. 徒，只，仅仅，与《廉颇蔺相如列传》中“秦城恐不可得，徒见欺”的“徒”意思相同。 33. 下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 宰相李宗闵、牛僧孺等不满意裴度的所作所为，因此趁裴度以病为由辞官，罢免了他的宰相职位，然后又将他调出京都担任襄阳节度使。 B. 裴度在府邸延揽宾客，当时因有利可图而依附于他的人从维护自身利益的角度劝裴度辞去宰相之职，王夫之也认为裴度应该辞职。 C. 王夫之认为，裴度身在朝中，对朝廷的昏暗政治有所补救，那些奉承他的人的话也没有完全错，但是把数代的治乱结合起来看，他对国家补救小伤害大。 D. 只有淡泊才可以明智，只有洁身自好才可以辅助国家，只有独立自主才能不接受旁人的推举拥护，王夫之认为裴度并不明白这一道理。 34. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）裴度素称坚正，事上不回，故累为奸邪所排，几至颠沛。 （2）度以年及悬舆，王纲版荡，不复以出处为意。 35. 请结合材料一简要概括裴度“及晚节，稍浮沉以避祸”具体表现在哪几件事上？ 【答案】31. BDG 32. D 33. B 34. （1）裴度向来被称赞坚定正直，侍奉君主从不曲意逢迎，因此屡次被奸邪小人排挤，几乎陷入困顿窘迫的境地。 （2）裴度因为年纪已到辞官居家的阶段，王朝的法度秩序动荡不安，便不再把出仕为官或隐退居家的事情放在心上。 35. ①效仿王播进奉羡余。②引荐韦厚叔、南卓，结纳自保。③不问政事，寄情山水诗酒。 【解析】 【导语】本文通过两则材料展现了唐代名臣裴度的政治生涯与晚年境遇。材料一以史笔勾勒其从刚正不阿到晚年避祸的转变，通过营建园林、诗酒自娱等细节，呈现其政治理想受挫后的生存策略；材料二则以王夫之的史论视角，批判其未能“不可则止”的政治妥协，揭示士大夫在昏乱政局中的两难困境。两则材料形成历史叙事与哲理思辨的互补。 【31题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：这类话天天进献，裴公尚且不能违背，只能勉强顺应来平息自己的高远志向，这是必然的结果啊。 “此言”是主语，“日”是状语，“进”是谓语，结构完整，B处断开； “公”是主语，“不能违”是谓语，结构完整，D处断开； “以息其浩然之志”是“偃仰” 目的，语意完整；“所必然矣”，所字结构表判断，可单独成句，G处断开。 故需在BDG三处涂黑。 【32题详解】 本题考查学生理解文言文中一词多义现象的能力。 A.正确。轻视，看不起/不久。句意：有德行的君子都轻视他。/不一会儿，月亮从东边山上升起。 B.正确。推辞，拒绝/计较。句意：裴度多次以年老多病为由坚决推辞。/行大礼节不必回避小的责备。 C.正确。句意：裴公如果离开，他们就不足以留下来。/就会产生离开国都、怀念家乡，担心被人说坏话、惧怕被人批评指责的心情。 D.“意思相同”错误。只，仅仅/白白地。句意：这不仅仅是把保全自身看作明智之举。/秦国的城池恐怕得不到，白白地被欺骗。 故选D。 【33题详解】 本题考查学生对文本有关内容的分析理解能力。 B.“劝裴度辞去宰相之职”错，原文“必群起而为公谋曰：公不可去也”，可见依附者是劝谏裴度不要离开，而非劝他辞官。 故选B。 【34题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“素”，向来；“累”，屡次；“为奸邪所排”，被动句，“为”表被动。 （2）“悬舆”，辞官；“出处”，出仕为官或隐退居家；“以……为意”，把……放在心上。 【35题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①原文“度支盐铁使王播，广事进奉以希宠，度亦掇拾羡余以效播”，王播靠进献财物谋求君主宠信，裴度原本坚正，晚年却效仿其做法，通过搜刮盈余之物进奉，以此迎合君主，避免被排挤。 ②原文“复引韦厚叔、南卓为补阙拾遗，俾弥缝结纳，为自安之计”，裴度引荐二人担任谏官，让他们帮助自己弥合人际关系、结交他人，这是他为求自保采取的手段，背离了之前的行事准则。 ③原文“度视事之隙，与诗人白居易、刘禹锡酣宴终日，高歌放言，以诗酒琴书自乐”，裴度在处理公务之余，整日与友人宴饮游乐，以诗酒琴书自娱，不再专注于朝政事务，以此远离政治纷争，躲避祸患。 参考译文： 材料一： 裴度向来被称赞坚定正直，侍奉君主从不曲意逢迎，因此屡次被奸邪小人排挤，几乎陷入困顿窘迫的境地。到了晚年，他渐渐变得圆滑周旋来躲避灾祸。起初，度支盐铁使王播，大肆进献财物来谋求君主的宠信，裴度也搜集赋税盈余来效仿王播的做法，有德行的君子都轻视他的行为。他又举荐韦厚叔、南卓担任补阙、拾遗等谏官，让他们帮忙弥合人际关系、结交同道，作为保全自身的计策。后来担任宰相的李宗闵、牛僧孺等人不满他的所作所为，于是趁裴度称病辞官之机，罢免了他的宰相职位，又将他调出京城，担任襄阳节度使。 从此之后，宦官执掌朝政，士大夫的道德风尚衰败不堪。裴度因为年纪已到辞官居家的阶段，王朝的法度秩序动荡不安，便不再把出仕为官或隐退居家的事情放在心上。他在东都洛阳的集贤里修建府第，营造假山、开凿池塘，竹木长得茂盛繁密，府中有风亭水榭，架起梯子连接的桥梁和楼阁，岛屿环绕往复，极尽都城的优美景致。他又在午桥建造别墅，栽种了上万株花草树木；别墅中间建起消暑乘凉的楼台馆舍，取名为“绿野堂”。引来甘甜的泉水贯穿别墅之中，将水流疏导分流，萦绕在馆舍左右。裴度在处理公务的闲暇之余，与诗人白居易、刘禹锡整日畅饮宴乐，高声放歌、畅所欲言，以吟诗、饮酒、抚琴、读书自娱自乐，当时的知名人士，都来与他交游。皇帝因为他脚有疾病，不方便入朝拜见，但年纪还不算很衰老，在开成二年五月，又任命他以原官职兼任太原尹、北都留守、河东节度使。诏令下达之后，裴度多次上表，坚决以年老多病为由推辞，不愿再掌管兵权。 材料二： 裴公（裴度）敞开府门来延请士人，一时间胸怀远大志向的人才，都依附裴公来获得施展抱负的机会，裴公如果离去，他们就不足以留下来，于是必然会成群结队地为裴公谋划说：您不能离去啊，您肩负的职责重大，又深受君主的知遇之恩，志向虽然不能伸展，自然可以借着处理事务的机会进献忠言，来为国家和百姓建立大功，您姑且暂且忍耐来镇守朝廷，让我们这些人能够竭尽辅佐的力量，来扶持危难的局势、争取胜利。这类话天天进献，裴公尚且不能违背，只能勉强顺应来平息自己的高远志向，这是必然的结果啊。裴公的圆滑周旋、进退不定，不能说对昏乱的朝政没有补救作用，那么那些怂恿他留下来的人的话，也不是完全没有道理。但如果贯通数代的太平与动乱来考量，就会发现他的补救作用很小，造成的损害却很大，引发了激烈的派系争斗，酿成了国家的祸患，这是裴度没有来得及考虑到的。为国家谋划的人，他的志向、气量、见识，都不足以达到这样的高度，因此裴公身为重臣的行事准则就有所欠缺了。 身为重臣的行事准则，（如果自己的主张）不能被采纳就辞官隐退，这不仅仅是把保全自身看作明智之举，实际上是用沉静来制约天下的动荡，从而让小人自行走向衰败。那些依附裴公、沾光受益的人，自以为才能出众，急于求用、争相表现，依仗裴公作为领袖，来建立一时的功名，这样的话哪里值得听从呢？因此裴晋公不离去，既是裴公自身的辱没，也是唐朝的祸患。只有内心淡泊才可以明确志向，只有洁身自爱才能够体察国事，只有保持独立自主、不接受别人的推举拥护，才能够成为众多正直之士的归依之处。可惜啊，裴公没能明白这个道理。 （2026·南充市·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 灏字商伯。南康军都昌人。自幼敏悟强纪，与仲兄颐肄业荆山僧舍，玩阅穷昼夜，不懈一日。自乡试登太学，擢进士第。为袁州教授，再调隆兴府教授。访礼贤士，训勉诸生，增剏①斋舍，学政大举，当路贤而交荐之。知德化县，首兴县学，葺濂溪周敦颐书堂，凡关于教化者，孜孜行之不倦，辑税籍，明销注，宽期以催，人皆乐输。岁旱饥，核民籍以行赈给，区画周密，实惠远敷，人之被全活者甚众。除大府寺丞，未几，出守常州，隆辞奏言。愿诏中外各条民间利病来上，或损浮费均有无，亏有司之吝罢行之。到郡勤政节用，各县置而二历，守令亲迭书其上，吏无宿其奸。寻除本路提举，以一路之责弥重往来周历，未尝宁居。 灏性行端详，志拔流俗。事亲、从兄、处已、酬物，秩如也。建安朱熹②守南康，潮登其门，执弟子礼，问难商确，豁然有契于心。自是书问往还，疑必质之，多所许可。闻朱熹讣，为位哭之哀。时伪禁③尚哗，其徒或有闻葬而不敢讣者，灏单车儋箧，扶曳千里。既卒葬，徘徊不忍去者旬日。 （节选自杜范《黄源传》） 材料二： 善学者先立其本，文词之末，达而已矣。然本深者末必茂，不务其本，而末焉是先，未见其能工也。 予始识西坡④黄君见其神清气勇襟怀卓荦而知其资禀之异。见其从师问学而恐不及，而知其趋向之正，见其临民多惠政，立朝多壮节，而知其事业之伟。岁适大侵，人相食，言吏畏首畏尾，束手坐视。君发廪蠲租，不待报，竟以得罪。伪禁方严，学者更名他师，至有师没不吊者，君谪居，不远千里哭泣奔赴。投闲十年，人不能堪，君泊如也。有本者如是，文词特余事耳。 （节选自黄榦《黄西坡文集序》） 【注】①剏：同“创”。②建安朱熹：朱熹祖籍江西，少时随父母迁居建安（今福建建瓯）。③伪禁：指宋代的庆元党禁，朱熹被列为“伪学逆党”，深受贬抑打击。④西坡：黄灏，号西坡。 36. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 予始识A西坡黄君B见其神C清气勇D襟怀E卓荦F而知G其资禀H之异。 37. 下列对材料中加点词句及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 贤，认为……贤能，与《师说》中“于其身也，则耻师焉”的“耻”用法相同。 B. 凡，凡是，所有，与《项脊轩志》中“轩凡四遭火”的“凡”意思不相同。 C. 适，适逢，与《孔雀东南飞》中“处分适兄意”的“适”意思相同。 D. 吊，悼念，与《陈情表》中“形影相吊”的“吊”意思不相同。 38. 下列对材料有关内容的概述与分析，不正确的一项是（ ） A. 黄灏在地方任职时，推行教化，修缮先贤书堂；整理税籍，宽限催税期限，使百姓乐于缴税。 B. 黄灏赴任常州前，建议让朝堂内外官员上报民间利弊，削减不必要的开支，皇帝却罢免了他。 C. 黄灏品性端正，待人接物立身行事都有条不紊；虚心为学，登门拜访朱熹，以弟子的礼仪尊奉他。 D. 材料一为人物传记，材料二为文集序言，虽然文体不同，但都记述了黄灏的事迹，均有褒扬之意。 39. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）自书问往还，疑必质之，多所许可。 （2）投闲十年，人不能堪，君泊如也。 40. 《大学之道》中指出了“修身齐家治国平天下”的内在联系。请结合两则材料，简要概括黄灏是如何处理修身、齐家、为官的关系的。 【答案】36. BDF 37. C 38. B 39. （1）从这以后二人书信往来，互通消息，（黄灏）有疑惑的地方一定询问他，（黄灏的观点）大都被认同。 （2）他被闲置了十年，别人都难以忍受，但他恬淡无欲。 40. ①以修身立德为本：黄灏治学勤奋，品行端方，志趣高远，有操守，不计个人得失，虽被投闲置散，仍淡泊自适。 ②注重处理好家庭关系：黄灏在家中侍奉父母、顺从兄长，处理家庭事务及人际关系时恪守礼法，秩序井然。 ③最终做到为官有担当：黄灏为官时兴学施教，整顿税赋、遇灾荒年开仓济众，免除租税，惠及百姓。 【解析】 【导语】这两则材料通过不同文体展现了南宋学者黄灏的立体形象。材料一以史传笔法详述其政绩：兴学赈灾、整顿税政，体现儒家经世致用思想；与朱熹的师承关系则凸显其学术追求。材料二以文集序言角度，通过“神清气勇”“临民惠政”等细节，塑造了兼具才德与气节的士人形象。两文互补，既见其“修身”之严谨——尊师重道、淡泊明志；又显“为官”之担当——勤政爱民、不避权贵，生动诠释了宋代理学“内圣外王”的理想人格。 【36题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我最初认识黄灏时，看他神情清朗，气质勇敢，胸怀卓越出众，就知道他天资禀赋非凡。 “予始识西坡黄君”为完整主谓宾结构，句意完整，故应在B处断开； “神清气勇”“襟怀卓荦”为并列短语，作“见”的宾语，且“而”为连词，连接下面分句，故应在DF处断开。 故选BDF。 【37题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用现象的理解能力。 A.正确。“贤”，认为……贤能，意动用法。/“耻”，以……为耻，意动用法。句意：掌权者认为他有德行和才能，就都举荐他。/对于他自己呢，却以向老师学习为耻。 B.正确。“凡”，凡是，所有；/总共、一共。句意：凡是与教育感化有关的事。/项脊轩一共遭过四次火灾。 C.“意思相同”错。“适”，适逢；/顺从、依照。句意：那一年正逢大饥荒。/怎么安排都要顺从着哥哥的意思。 D.正确。“吊”，悼念；/安慰。句意：甚至有连老师去世都不去悼念的。/自己的身体和影子互相安慰。 故选C。 【38题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“皇帝却罢免了他”错。原文“愿诏中外各条民间利病来上，或损浮费均有无，亏有司之吝罢行之”是说黄灏希望朝廷内外官员上奏民间利弊，减少不必要的费用，调和有余和不足，减少因官员吝啬而未执行政策的情况。句中“罢行之”是指官员因吝啬而未执行政策，而不是皇帝罢免了他。 故选B。 【39题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“书问”，书信，音讯；“质”，询问(质问、质疑)；“许可”，认同(认可、赞许)。 （2）“投闲”，被闲置或赋闲；“堪”，忍受；“泊如”，恬淡无欲，淡泊自如。 【40题详解】 本题考查学生对人物进行评价探究的能力。 黄灏在处理修身、齐家、为官的关系时，体现了《大学之道》的内在逻辑： ①以修身立德为本: 黄灏注重修身立德，自幼勤奋治学，“玩阅穷昼夜，不懈一日”，表现出极高的自律性；其品性“端详”，“志拔流俗”，即便在“投闲十年”的困境中仍能“泊如也”，展现出他志趣高远、不俗的操守。 ②注重处理好家庭关系: “事亲、从兄、处已、酬物，秩如也”，直接说明他恪守家庭伦理，处理人际关系条理分明，符合儒家“齐家”要求。 ③最终做到为官有担当：两则材料共同记载其施政举措：材料一详述其“兴县学”“辑税籍”“行赈给”等惠民政策；材料二补充“发廪蠲租”等壮举，体现其“治国”实践。 参考译文： 材料一： 黄灏字商伯，是南康军都昌县人。自小聪明敏捷，悟性高记忆力强，和他的哥哥黄颐在荆山寺院修习课业，潜心阅读钻研典籍不分昼夜，一天也不松懈。他通过乡试进入太学，考中进士科，他被任命为袁州教授，又调任隆兴府教授。他拜访并以应有的礼节对待德才兼备的人，教诲勉励学生，增设学舍，大规模地实施关于学习的政令。掌权者认为他有德行和才能，就都举荐他。他被任命为德化县知县，首先创办县学，修缮濂溪周敦颐的书堂，凡是与教育感化有关的事，他就勤勉努力地去做，不知疲倦。黄灏纂集征税的名册，明确账目变更，放宽期限来催收税款，百姓都乐于交纳。那年大旱(引发)饥荒，黄灏对照百姓的户籍来实施救济，筹划周全缜密，使实际的恩惠全面施行(于百姓)，被保全的百姓有很多，黄灏被任命为太府寺丞，不久由京官出为常州太守，上殿向皇帝辞别时陈述，希望(皇帝)下诏让朝堂内外的官员搜集整理民间的利害得失来上奏，减少不必要的费用，调和有余和不足，减少因官员吝啬而未执行政策的情况，来到郡里，黄灏勤于政事，节省费用，每个县设置两本记事的薄册，地方官员亲自轮流在上面记录，官吏没有了过去的狡诈行为，不久他被任命为本路提举，因为(管辖)一路的责任更加重大，他往返遍历各地，不曾安居。 黄灏的品性端庄安详，志向超脱世俗，侍奉父母，顺从兄长，对待自己，处事接物，有条不紊，建安人朱熹主政南康，黄灏登门拜访他，以弟子的礼仪尊奉他，(与朱熹相交的过程中)质疑问难商讨确证，心中有所领悟。从这以后二人书信往来，互通消息，(黄灏)有疑惑的地方一定询问他，(黄灏的观点)大都被认同。听到朱熹(去世)的讣告，黄灏为他设立灵住，哭得十分悲痛。当时伪学逆党之禁还喧哗沸扬，朱熹的学生中有知晓朱熹去世下葬却不敢前来吊唁致哀的，黄灏轻车简从，担着箱子，艰难跋涉千里。朱熹的葬礼已经结束，黄灏仍在墓前徘徊十日而不愿离去。 材料二: 善于学习的人，首先要确立他的根本，文章是末尾，通晓就行了。然而根本深厚的末尾一定繁茂，(一个人)不致力于他的根本，而先致力于末尾，没有看见他能擅长的方面。 我最初认识黄灏时，看他神情清朗，气质勇敢，胸怀卓越出众，就知道他天资禀赋非凡；看到他向老师请教学问，好像怕不够，就知道他的发展方向是正确的；看到他治民时重视仁政，在朝为官时重视高尚的节操，就知道他的成就是伟大的。那一年正逢大饥荒，百姓(为了活命)吃人，言官疑虑过多，胆小怕事，毫无办法，袖手旁观。黄灏打开粮仓，减免租税，没有等待上级的批复，最终因这件事获罪。当时伪学逆党之禁正严，求学的人改称他人为师，甚至有连老师去世都不去悼念的，黄灏当时被贬到外地，却不远千里哭泣着赶去(吊唁)。他被闲置了十年，别人都难以忍受，但他恬淡无欲。有根本的人就像这样，文章不过是微末的事。 （2026·内江市·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 燕昭王收破燕后即位，卑身厚币以招贤者，欲将以报雠。故往见郭隗先生曰：“齐因孤国之乱，而袭破燕。孤极知燕小力少，不足以报。然得贤士与共国以雪先王之耻孤之愿也敢问以国报雠者奈何？”郭隗先生对曰：“帝者与师处，王者与友处，霸者与臣处，亡国与役处。诎指而事之，北面而受学，则百己者至。先趋而后息，先问而后嘿①，则什己者至。人趋己趋，则若已者至。冯几据杖，眄视指使，则厮役之人至。若恣睢奋击，呴籍叱咄，则徒隶之人至矣。此古服道致士之法也。王诚博选国中之贤者，而朝其门下，天下之士必趋于燕矣。” 昭王曰：“寡人将谁朝而可？”郭隗先生曰：“臣闻古之君人，有以千金求千里马者，三年不能得。涓人言于君曰：‘请求之。’君遣之。三月得千里马，马已死，买其首五百金，反以报君。君大怒曰：‘所求者生马，安事死马而捐五百金？’涓人对曰：‘死马且买之五百金，况生马乎？天下必以王能市马，马今至矣。’于是不能期年，千里之马至者三。今王诚欲致士，先从隗始；隗且见事，况贤于隗者乎？岂远千里哉？” 于是昭王为隗筑宫而师之。乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往，士争凑燕。燕王吊死问生，与百姓同其甘苦，二十八年，燕国殷富，士卒乐佚轻战。于是遂以乐毅为上将军，与秦、楚、三晋合谋以伐齐，齐兵败，闵王出走于外。燕兵独追北，入至临淄，尽取齐宝，烧其宫室宗庙。齐城之不下者，唯独莒、即墨。 （选自《战国策·燕策一》） 材料二： 臣观自古帝王受图定鼎，皆欲传之万代，贻厥孙谋。然受命之初，皆遵之以成治；稍安之后，多反之而败俗。其故何哉？岂不以居万乘之尊，出言而莫己逆，公道溺于私情，礼节亏于嗜欲故也？语曰：“非知之难，行之惟难；非行之难，终之斯难。”所言信矣。 贞观之初，求贤如渴，善人所举，信而任之，取其所长，恒恐不及。近岁已来，由心好恶，或众善举而用之，或一人毁而弃之，或积年任而用之，或一朝疑而远之。夫行有素履，事有成迹，所毁之人，未必可信于所举；积年之行，不应顿失于一朝。 （选自魏徵《十渐不克终疏》） 【注】①嘿：同“默”，默思。 41. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然得贤士与共A国B以雪C先王之耻D孤之愿也E敢问F以国G报雠者H奈何？ 42. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 币，指各类礼物，与《屈原贾生列传》中“厚币质事楚”的“币”意思相同。 B. 师，以……为师，与《师说》中的“吾从而师之”的“师”用法相同。 C. 吊，悼念、祭奠，与《陈情表》中的“形影相吊”的“吊”意思不同。 D. 远，远离，与《邹忌讽齐王纳谏》中的“吾妻之美我者”的“美”用法相同。 43. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 燕昭王即位时国力弱小，但他十分重视人才，期望能报国之大仇，并为此向郭隗先生请教。 B. 郭隗先生向燕昭王列举了四种不同的情况，指出不同的做法与态度会招致不同的人到身边。 C. 涓人以高价买回死去的千里马的头，让天下人认为君王一定会买马，一年多后，多匹千里马就到手了。 D. 魏徵肯定了唐太宗在初期对待人才的态度，又指出近年来太宗的过失，警示君王应居安思危。 44. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）王诚博选国中之贤者，而朝其门下，天下之士必趋于燕矣。 （2）岂不以居万乘之尊，出言而莫己逆，公道溺于私情，礼节亏于嗜欲故也？ 45. 君主应当怎样获得和任用人才？请结合两则材料简要概括。 【答案】41. BDE 42. D 43. C 44. （1）若大王果真能广泛选拔国内的贤才，并亲自登门拜访他们，那么天下有才能的人必定会争相投奔燕国了。 （2）难道不是因为高居天子的尊位，没有人敢违抗自己说出的话，公理被私情所掩，礼仪、气节被个人嗜好所损的缘故吗？ 45. ①重视人才，礼贤下士； ②信任人才，尽其所长； ③不能因一己好恶或一时毁谤而轻易抛弃人才。 【解析】 【导语】两则材料以“求贤”为核心，形成古今对话。燕昭王“卑身厚币”的谦卑与唐太宗“公道溺于私情”的警示形成鲜明对比。郭隗以“千里马”喻贤才，魏徵用“素履成迹”强调用人连贯性，皆体现“礼贤下士”的治国智慧。文本通过递进式说理，展现人才政策对国家兴衰的关键作用。骈散结合的句式与典故运用，既强化说服力，又彰显战国策士与唐代谏臣不同的言说风格。 【41题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：然而求得贤士和我共同治理国政，来洗刷父王的耻辱，是我的心愿。我冒昧地问您要为国家报仇的话该怎么做呢？ “得”作谓语，“贤士”既作“得”的宾语，又作“与共国”的主语，应在B处断开。 “雪”作谓语，“先王之耻”作宾语，语意完整，故应在D处断开。 “孤之愿”是宾语，“也”表判断，其后可断开，即应在E处断开。 故选BDE。 42题详解】 本题考查学生了解并掌握常见文言词语一词多义的能力。 A．正确。句意：谦恭下士，用丰厚的礼物来招纳能人贤士。/用丰厚的礼物进献给楚国。 B．正确。句意：于是燕昭王替郭隗建造宫室，并以他为师。/我跟从他并且以他为老师。 C．正确。悼念、祭奠/慰问。句意：燕昭王吊唁死者，慰问生者。/只有自己的身体和影子相互慰问。 D．错误。用法不同，远离/意动用法，认为……美。句意：或者偶有怀疑便疏远他。/我的妻子认为我美。 故选D。 【43题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C．“一年多后”错误，根据“于是不能期年，千里之马至者三”，是不到一年。 故选C。 【44题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“诚”，果真；“博”，广泛地；“朝”，拜访；“趋”，奔赴。 （2）“岂”，难道；“以”，因为；“莫己逆”，宾语前置，“莫逆己”；“于”，表被动。 【45题详解】 本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。 （1）根据材料一中“卑身厚币以招贤者”“王诚博选国中之贤者，而朝其门下，天下之士必趋于燕矣”“昭王为隗筑宫而师之”概括：重视人才，礼贤下士。 （2）根据材料二中“善人所举，信而任之，取其所长”概括：信任人才，尽其所长。 （3）根据“由心好恶，或众善举而用之，或一人毁而弃之，或积年任而用之，或一朝疑而远之”概括：不能因一己好恶或一时毁谤而轻易抛弃人才。 参考译文： 材料一： 燕昭王收拾残破的燕国后，继位登基，谦恭下士，用丰厚的礼物来招纳能人贤士，想凭借他们向齐国报仇雪恨。因此，燕昭王前去会见郭隗先生，说：“齐国趁我国内乱之机，击破了燕国。我清楚地知道燕国国小力弱，不能够来报此仇。然而求得贤士和我共同治理国政，来洗刷父王的耻辱，是我的心愿。我冒昧地问您要为国家报仇的话该怎么做呢？”郭隗先生回答说：“成立帝业的君主跟老师相处，成立王业的君主跟良友相处，成立霸业的君主跟贤臣相处，亡国的君主跟仆役相处。放下身段、委屈自己去侍奉贤才，坐南朝北地接受老师的教诲，那么胜过自己百倍的人就会到来。主动快步迎上前（侍奉贤才），之后再退下休息；先主动向对方请教，之后再保持沉静倾听，那么才能胜过自己十倍的人就会前来。别人主动上前（侍奉贤才），自己才跟着上前；别人怎么做，自己才跟着怎么做，那么才能和自己相当的人就会前来。倚靠着几案，拄着拐杖，用眼角斜视（贤才）、颐指气使地使唤人，那么只有那些只会做杂役的下人会前来。如果怒目圆睁，任意蹂躏部下，大声呵斥他人，那么只有奴才到来啊！这是古代推行道义、招收贤士的方法。大王果真广泛地选拔国内的人才，登门拜访他们，天下贤士一定会奔赴燕国。 燕昭王问道：“我去拜见谁合适呢？”郭隗先生回答说：“我听说古代的国君，有用千金寻求千里马的，花了三年时间也没有得到。一位近侍对国君说：‘请让我去帮您寻求千里马吧！’国君便派他去了，三个月就找到了千里马，但马已经死了，于是，他用五百金买下了这匹马的尸首，返回去报告国君。国君非常生气，说：‘我要寻求的是活的千里马，花掉五百金买死马有什么用啊？’近侍回答说：‘买死的千里马尚且花五百金，何况买活的千里马呢？天下的人肯定认为大王您能出高价买马，千里马现在可以得到了！’于是不到一年，有好多匹千里马到手了。现在大王果真要招揽天下的贤才，就先从我郭隗开始做起。连我郭隗都能被重用，何况那些比郭隗更贤德的人呢？难道会因为远隔千里而不来吗？” 于是燕昭王替郭隗建造宫室，并以他为老师。（消息传开）乐毅从魏国前往燕国，邹衍从齐国前往燕国，剧辛从赵国前往燕国，贤士都争着聚集到了燕国。燕昭王吊唁死者，慰问生者，和老百姓同甘共苦，达二十八年之久，燕国富足了，士兵生活安适，心情愉快，愿为复国作战。于是燕昭王用乐毅做上将军，和秦国、楚国、三晋共同谋划攻打齐国，齐军失败，齐闵王逃跑到外地去了。燕军单独追击齐国的败兵，一直打进齐国都城临淄，掠取了齐国的珍宝，并焚烧了齐国的宫室祖庙。齐国城池没被攻破的，只有莒和即墨。 材料二： 我观察自古以来的帝王，承受天命、奠定基业，都想要将江山传到千秋万代，为子孙后代留下长远的谋划。然而在刚承受天命的时候，帝王们都会遵循（治国的）正道来实现太平盛世；等到天下稍稍安定之后，大多就违背（正道）而导致风气败坏。这其中的原因是什么呢？难道不是因为高居天子的尊位，没有人敢违抗自己说出的话，公理被私情所掩，礼仪、气节被个人嗜好所损的缘故吗？古语说：“不是懂得道理困难，而是付诸实践才困难；不是付诸实践困难，而是坚持到底才是真正的困难。”这句话说得确实是正确的啊。 贞观初年，您求贤如渴，能够很好对待别人所举荐的人，信任他、任用他，尽量采用并发挥他的特长，还恐怕没有完全做到这样。近年以来，全凭自己的好恶，或者大家推举便任用他，或者一人指摘便弃掉他，或者长年任用他，或者偶有怀疑便疏远他。一个人的品行有其一贯的表现，行事有其既成的踪迹；所诋毁他人的话，不一定比其所举荐的话更可信；多年形成的品行操守，不应该在一朝一夕之间就骤然丧失。 （2026·遂宁市·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 归有光，字熙甫，昆山人。九岁能属文，弱冠尽通“五经”“三史”诸书。嘉靖十九年举乡试，八上春官不第。徙居嘉定安亭江上，读书谈道。学徒常数百人，称为震川先生。四十四年始成进士，授长兴知县。用古教化为治。每听讼，引妇女儿童案前，刺刺作吴语，断讫遣去，不具狱。大吏令不便，辄寝阁不行。有所击断，直行己意。大吏多恶之，调顺德通判，专辖马政。明世，进士为令无迁倅者，名为迁，实重抑之也。隆庆四年，大学士高拱、赵贞吉雅知有光，引为南京太仆丞，留掌内阁制敕房，修《世宗实录》，卒官。有光为古文，原本经术，好《太史公书》，得其神理。其于文不修饰而能工不雕琢而自合然其大指必取衷六经而好太史公书，所为抒写怀抱之文，虽小必工，虽澹必至。时王世贞主盟文坛，有光力相抵排，目为妄庸巨子。世贞大憾，其后亦心折有光，为之赞曰：“千载有公，继韩、欧阳。余岂异趋，久而自伤。”其推重如此。 （节选自《明史·归有光传》） 材料二： 仆文何能为古人？但今世相尚以琢句为工，自谓欲追秦汉，然不过剽窃齐梁之余，而海内宗之，翕然成风，可为悼叹耳。区区里巷童子强作解事者，此诚何足辨也！文字虽不过欲辞达，然其往复低昂，须要理足。今人但取其声音文字，不甚推究道理，所以去古日远。太仆云：“今人不足怪，但恨吾辈功深力到之后，而时人不知耳。”此语最当。要之，文字如金玉，自有定价，不可以口舌贵贱。年来颇见此事，故聊为吾兄道之。 （节选自归有光《与沈敬甫书》） 46. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 其于A文不修饰B而能工C不雕琢D而自合E然其大指F必取G衷六经H而好太史公书 47. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 弱冠，指男子二十岁，与《项脊轩志》中“余自束发读书轩中”的“束发”所指年龄不同。 B. 引，意为“举荐”，与《出师表》中“不宜妄自菲薄，引喻失义”的“引”词义不同。 C. 区区，意为“微不足道”，与《孔雀东南飞》中“何乃太区区”的“区区”词义相同。 D. 聊，意为“姑且”，与《归去来兮辞》中“聊乘化以归尽”的“聊”词义相同。 48. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 归有光年少聪慧，博览群书，但科举之路却颇为坎坷，屡次参加会试，最终考中进士并获授知县官职。 B. 归有光治理长兴时重视教化，断案时使用方言与百姓交流，不按法律法规处理，坚持自己原则行事。 C. 归有光因得罪上司被调任通判，名义上升迁实则被压制，后因高拱等人举荐得以入朝参与编修史书。 D. 归有光反对王世贞的文风，王世贞起初颇为不满，但后来却真心推崇他的文学成就并给予高度评价。 49. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）有光为古文，原本经术，好《太史公书》，得其神理。 （2）今人不足怪，但恨吾辈功深力到之后，而时人不知耳。 50. 归有光在《项脊轩志》中通过日常琐事抒发真情，结合两则选文，归纳其文学主张。 【答案】46. CEH 47. C 48. B 49. （1）归有光写作古文，以经学为根本，喜好《太史公书》，深得其精神理趣。 （2）现在的人（对于好文章不理解）是不值得去责怪（他们）的，只是遗憾我们这些人等到功夫下深了、造诣到了之后，而当时的人却不懂得欣赏罢了。 50. ①反对雕琢，崇尚自然。 ②重视内容，强调理足。 ③抒写怀抱，注重真情。 【解析】 【导语】文本一归有光为文为人皆重本真。其仕途虽蹇，然治县亲民，断案直抒己意；文本二论文则力斥当时摹古雕琢之风，主张文以理足为要，自然达意。他宗法《史记》神髓，融六经之旨，于平淡琐事中见深沉怀抱，终以真挚朴素之笔撼动文坛，令复古盟主王世贞亦心折叹服。其人其文，皆在浮华时风中坚守本色，如金玉自有恒久光华。 【46题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：他写文章不刻意修饰却能精巧，不经雕琢而自然合乎法度，然而他的主要宗旨必定以“六经”为准则，并且喜好《太史公书》的文风。 “其”作主语，“不修饰而能工”作谓语，主谓结构，中间不停顿，故应在C处断开； “不修饰而能工”和“不雕琢而自合”结构对称，故应在E处断开； “好”作谓语，“太史公书”作宾语，动宾结构完整，故应在H处断开。 故选CEH。 【47题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识和理解文言实词意义的能力。 A．正确。男子二十岁/男子十五岁。句意：二十岁时已通晓“五经”“三史”等典籍。/我从十五岁起就在轩内读书。 B．正确。举荐/引用，援引。句意：推荐他担任南京太仆丞。/不应当随便看轻自己，说不恰当的话。 C．错误。微不足道，形容人微言轻/愚拙。句意：那些乡里孩童强充内行。/你竟然这样愚拙。 D．正确。句意：所以姑且对您说说。/姑且顺随自然的变化。 故选C。 【48题详解】 本题考查学生理解文章内容并筛选信息的能力。 B．“不按法律法规处理，坚持自己的原则行事”错。原文说“断讫遣去，不具狱”，意为断案完毕就让他们离开，不准备完整的案卷。可见，原文没有说他不按法律法规处理，而是说他断案后不准备完整的案卷。 故选B。 【49题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“为”，写作；“原本”，以……为基础/依据/根本；“神理”，精神理趣/精神实质。 （2）“怪”，责怪/感到奇怪；“恨”，遗憾。 【50题详解】 本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。 ①材料一指出其为文“不修饰而能工，不雕琢而自合”，强调自然表达；材料二批评“琢句为工”的风气。体现他反对刻意雕琢、追求自然的文学主张。《项脊轩志》描写的日常琐事，不加雕饰，情感自然。 ②材料二提出文字需“辞达”“须要理足”，反对追求“声音文字”而忽视内容；材料一言其文“大指必取衷六经”，注重思想深度。《项脊轩志》中琐事蕴含家族变迁、亲情怀念，内容充实理路清晰。 ③材料一称其“抒写怀抱之文，虽小必工”，强调以真性情为文；材料二借太仆之言，暗示文章价值需“功深力到”，重表达内在体验。《项脊轩志》借项脊轩 变迁，抒写对祖母三代的追念及身世飘零的感慨。 参考译文： 材料一： 归有光，字熙甫，昆山人。九岁就能写文章，二十岁时已通晓“五经”“三史”等典籍。嘉靖十九年考中举人，之后八次参加会试都未考中。迁居到嘉定安亭江边，读书论道。学生常有数百人，称他为震川先生。嘉靖四十四年才考中进士，被任命为长兴知县。他采用古代教化方法来治理政事。每次审理案件，都把妇女儿童带到案前，絮絮叨叨地用吴地方言交谈，断案完毕就让他们离开，不准备完整的案卷。上级官员的命令若有不妥之处，他就搁置起来不执行。处理案件时，直接按照自己的判断行事。上级官员大多讨厌他，将他调任顺德通判，专门管理马政。明代，进士担任知县没有升任通判的，表面上是升迁，实际上是重重地压制他。隆庆四年，大学士高拱、赵贞吉一向了解归有光，推荐他担任南京太仆丞，留在京城掌管内阁制敕房，编修《世宗实录》，在任上去世。归有光写作古文，以经学为根本，喜好《太史公书》，深得其精神理趣。他写文章不刻意修饰却能精巧，不经雕琢而自然合乎法度，然而他的主要宗旨必定以“六经”为准则，并且喜好《太史公书》的文风，所写的抒发性情怀抱的文章，即使是小文章也必定精巧，即使是平淡的文章也必定达到极致。当时王世贞主宰文坛，归有光极力抵触排斥他，把他看作狂妄平庸的文坛霸主。王世贞十分不满，但后来也真心佩服归有光，为他写赞文说：“千年之间有您，继承了韩愈、欧阳修的传统。我岂能有不同的追求，只是时间久了自然感到惭愧。”他就是如此推崇归有光。 材料二： 我的文章怎么能与古人相比？只是当今世人相互推崇以雕琢词句为工巧，自称要追随秦汉文风，其实不过是剽窃齐梁文风的余绪，而海内文人尊崇这种风气，一致形成风尚，真令人悲叹啊！（那些）微不足道的乡里孩童强充内行，这实在不值得辩驳！文字虽然不过是想要表达意思，但是其中的起伏变化，必须要道理充足。现在的人只注重音韵文字，不太推求其中的道理，所以距离古人的境界日益遥远。太仆先生说：“现在的人（对于好文章不理解）是不值得去责怪（他们）的，只是遗憾我们这些人等到功夫下深了、造诣到了之后，而当时的人却不懂得欣赏罢了。”这话最为恰当。总之，文字如同金玉，自有其确定的价值，不能凭口舌来评定贵贱。近年来对这件事颇有体会，所以姑且对您说说。 （2026·雅安市·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 初六日，天色甚朗。觅导者各携筇上山，过慈光寺，从左上。石峰环夹，其中石级为积雪所平，一望如玉。疏木茸茸中，仰见群峰盘结，天都独巍然上挺。数里，级愈峻，雪愈深，其阴处冻雪成冰，坚滑不容着趾。余独前，持杖凿冰，得一孔，置前趾，再凿一孔，以移后趾；从行者俱循此法得度。上至平冈，则莲花、云门诸峰，争奇竞秀，若为天都拥卫者。由此而入，绝𪩘危崖，尽皆怪松悬结，高者不盈丈，低仅数寸，平顶短鬣，盘根虬干，愈短愈老，愈小愈奇，不意奇山中又有此奇品也！ （节选自徐霞客《游黄山日记徽州府》） 材料二： 初四日，十五里，至汤口。五里，至汤寺。十里，上黄泥冈。向时云里诸峰，渐渐透出，亦渐渐落吾杖底。转入石门，越天都之胁而下，则天都、莲花二顶，俱秀出天半。路旁一岐东上，乃昔所未至者，遂前趋直上，几达天都侧。复北上，行石罅中。石峰片片夹起，路宛转石间，塞者凿之，陡者级之，断者架木通之，悬者植梯接之。下瞰峭壑阴森，枫松相间，五色纷披，灿若图绣。 一路奇景，引余独往。既登峰头一庵翼然为文殊院亦余昔年欲登未登者。左天都，右莲花，背倚玉屏风，两峰秀色，俱可手揽。四顾奇峰错列，众壑纵横，真黄山绝胜处！非再至，焉知奇若此？时已过午，庵僧谓：“天都虽近而无路，莲花可登而路遥。只宜近盼天都，明日登莲花峰顶。”余不从，决意游天都。 仍下峡路，至天都侧，从流石蛇行而上，攀草牵棘，石块丛起则历块，石崖侧削则援崖。历险数次，达峰顶。万峰无不下伏，独莲花与抗耳。时浓雾半作半止，每一阵至，则对面不见。眺莲花诸峰，多在雾中。独上天都，予至其前，则雾徙于后；予越其右，则雾出于左。其松犹有曲挺纵横者，柏虽大干如臂，无不平贴石上如苔藓然。山高风钜，雾气去来无定，下盼诸峰，时出为碧峤，时没为银海；再眺山下，则日光晶晶，别一区宇也。 （节选自徐霞客《游黄山日记后》） 51. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 既登A峰头B一庵C翼然D为E文殊院F亦余G昔年H欲登未登者 52. 下列对材料中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 循，依照，与《登泰山记》中“古时登山，循东谷入”的“循”意思不同。 B. 若，好像，与《烛之武退秦师》中“若不阙秦，将焉取之”的“若”意思不同。 C. 蛇，名词作状语，像蛇一样，与《小石潭记》中“斗折蛇行”的“蛇”用法相同。 D. 抗，匹敌，与《过秦论》中“谪戍之众，非抗于九国之师也”的“抗”意思不同。 53. 下列对材料内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一记述了作者过慈光寺，从左侧沿着积雪石梯，一路登上平冈的过程，突出了雪后登山的艰辛。 B. 材料二中，作者登上黄泥岗后，从东边的一条岔路转入石门，沿天都峰侧向上，最终抵达天都峰顶。 C. 两则材料都描绘了登山所见的黄山风光，材料一主要写群峰和奇松，材料二主要写山峰和云海。 D. 两则材料都用细节描写，既凸显黄山的奇绝险峻，又表现了作者不畏险远、一往无前的坚定意志。 54. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）由此而入，绝𪩘危崖，尽皆怪松悬结，高者不盈丈，低仅数寸。 （2）塞者凿之，陡者级之，断者架木通之，悬者植梯接之。 55. 徐霞客在游记中既注重“纪实”，又饱含“情致”，请结合两则材料简要分析。 【答案】51. BDF 52. D 53. B 54. （1）从这里往里走，极高的山峰、陡峭的悬崖上，全都有怪异的松树悬空攀附生长，高的松树不足一丈，矮的只有几寸。 （2）被堵塞的地方就凿开通道，陡峭的地方就凿出石阶，断裂的地方就架上木头连通，悬空的地方就架起梯子衔接。 55. ①纪实性：以游踪为序，精确记录行程并客观描写地貌，含时间、路线、地形、路况与景物，真实客观。 ②情致性：借对黄山奇景的描写抒发对黄山的赞美，并凸显不畏险阻的探索精神，情景交融，意趣盎然。 【解析】 【导语】两则材料均为徐霞客游黄山的日记，以纪实笔法展现黄山奇绝风光。材料一写初六登天都峰，侧重雪后初晴之景，石峰如玉、冰滑难行，突出天都之雄与怪松之奇；材料二写初四游黄山，先经汤口、黄泥冈，后至文殊院，再独攀天都，描绘峰峦秀出、雾海变幻、枫松斑斓之景，尽显黄山“绝胜”与作者探奇之勇。两文皆语言生动，写景细腻，既显黄山自然之美，又见作者不畏艰险、求真探胜的精神。 【51题详解】 本题考查学生文言断句的能力。 句意：登上峰头后，有一座寺庙像鸟儿展翅一样矗立着，这就是文殊院，也是我往年想登却没能登上的地方。 “既登峰头”作时间状语，表“登上峰头之后”，独立成句，B处需断开； “一庵翼然”为主谓结构，“一庵”为主语，“翼然”为谓语，描写文殊院形态，独立成句，D处需断开； “为文殊院”为判断句，点明庵的名称，且“亦余昔年欲登未登者”判断兼陈述，与“为文殊院”构成并列说明关系，F处需断开； 故选BDF。 【52题详解】 本题考查学生理解文言词语的意义和用法的能力。 A.正确。依照，按照/沿着。句意：跟我同行的人都照着这个方法顺利通过。/古时候登泰山，是沿着东面的山谷进去。 B.正确。好像，仿佛/如果。句意：仿佛在护卫着天都峰一般。/如果不削减秦国的疆土，它将从哪里取得土地呢？ C.正确。均为名词作状语，像蛇一样。句意：顺着流动的岩石像蛇一样蜿蜒上行。/像北斗星一样弯曲，像蛇一样曲折行进。 D.错误。均为“匹敌、抗衡”之意。只有莲花峰能与它匹敌。/贬谪戍守的队伍，无法和当初那些战国群雄九国的军队抗衡。 故选D。 【53题详解】 本题考查学生理解分析文章内容和表达技巧的能力。 B.“从东边的一条岔路转入石门，沿天都峰侧向上，最终抵达天都峰顶”错误。材料二“转入石门，越天都之胁而下”“路旁一岐东上，乃昔所未至者，遂前趋直上，几达天都侧”，作者是先转入石门，越天都峰侧而下，再从东边岔路向上，并非登山黄泥岗后“从东边岔路转入石门”；且抵达天都峰顶是后文“仍下峡路，至天都侧，从流石蛇行而上”“历险数次，达峰顶”，并非沿此岔路直接登顶。 故选B。 【54题详解】 本题考查学生翻译文言句子的能力。 （1）“𪩘”，山峰；“危”，高；“悬结”，悬空攀附交结；“盈”，满，超过。 （2）“级”，名词作动词，开凿石级、石阶；“通”，使动用法，使……连通；“悬”，悬空；“植”，立，树立。 【55题详解】 本题考查学生筛选整合文章内容的能力。 ①材料一“初六日”“过慈光寺，从左上”“级愈峻，雪愈深”“冻雪成冰，坚滑不容着趾”，材料二“初四日”“至汤口”“至汤寺”“上黄泥冈”“石峰片片夹起，路宛转石间”等，均以时间、地点、游踪为线索，如实记录登山过程与地形路况，细节真实，体现严谨纪实的风格。 ②材料一“不意奇山中又有此奇品也”，直抒对黄山怪松的惊喜赞叹；材料二“真黄山绝胜处”“非再至，焉知奇若此”，盛赞黄山风光之绝；“余不从，决意游天都”“历险数次，达峰顶”，尽显不畏艰险、执意探奇的豪情。景中含情，情因景生，既见黄山之奇，更显作者求真探胜的精神与审美情致。 参考译文： 材料一： 初六那天，天气格外晴朗。我们找了向导，每人拄着拐杖上山，经过慈光寺后，从左侧往上攀登。石峰环绕簇拥，山间的石阶被积雪覆盖得平坦，一眼望去就像白玉铺成的一样。稀疏的树木枝叶蓬松，抬头望去，群山盘绕纠结，只有天都峰独自巍峨挺拔，高耸入云。走了几里路后，石阶越来越陡峭，积雪也越来越深，那些背阴的地方，积雪冻结成冰，坚硬湿滑，根本没法落脚。我独自走在前面，拿着拐杖凿冰，凿出一个坑，把前脚掌放进去，再凿一个坑，挪动后脚跟上前；跟我同行的人都照着这个方法顺利通过。登上平坦的山冈后，莲花峰、云门峰等山峰，纷纷展现出奇特秀丽的姿态，仿佛在护卫着天都峰一般。从这里往里走，极高的山峰、陡峭的悬崖上，全都有怪异的松树悬空攀附生长，高的松树不足一丈，矮的只有几寸，顶部平坦、松针短小，树根盘曲、树干虬劲，越是矮小，越是显得苍劲古老，也越是奇特，没想到这奇险的山中，还藏着这样奇特的物种！ 材料二： 初四那天，走了十五里路，到达汤口。再走五里，到了汤寺。又走十里，登上黄泥冈。先前隐在云雾中的那些山峰，渐渐显露出来，也渐渐落在了我的拐杖下方。转入石门后，从天都峰的侧面往下走，这时天都峰、莲花峰两座山顶，都秀丽地突出在半空中。路边有一条向东延伸的岔路，是我从前没来过的地方，于是就径直向前攀登，几乎快到天都峰侧面了。又转向北走，在石缝中穿行。石峰一片片簇拥而起，道路在岩石间蜿蜒曲折，被堵塞的地方就凿开通道，陡峭的地方就凿出石阶，断裂的地方就架上木头连通，悬空的地方就架起梯子衔接。向下俯瞰，陡峭的山谷幽深阴森，枫树和松树交错生长，五彩斑斓的颜色铺展开来，灿烂得就像锦绣图画。 一路的奇景，吸引着我独自前往。登上峰头后，有一座寺庙像鸟儿展翅一样矗立着，这就是文殊院，也是我往年想登却没能登上的地方。左边是天都峰，右边是莲花峰，背后靠着玉屏风山，两座山峰的秀丽景色，仿佛伸手就能揽入怀中。环顾四周，奇特的山峰交错排列，众多的山谷纵横交错，这里真是黄山风景最美的地方啊！如果不是再次来到这里，怎么会知道有如此奇特的景色呢？当时已经过了中午，寺庙里的僧人说：“天都峰虽然离得近，却没有道路可走；莲花峰可以攀登，但路程遥远。现在只适合就近观赏天都峰，明天再去攀登莲花峰顶。”我没有听从，决心去游览天都峰。 仍然沿着峡谷小路往下走，到了天都峰侧面，顺着流动的岩石像蛇一样蜿蜒上行，攀着野草、牵着荆棘前进。遇到丛生的石块就踩着石块走过，遇到陡峭的崖壁就攀援而上。经历了好几次危险，终于到达了天都峰顶。万千山峰没有一座不俯身向下，只有莲花峰能与它匹敌。这时浓雾时起时散，每一阵雾飘来，对面就什么都看不见了。眺望莲花峰等山峰，大多隐在雾中。唯独我登上天都峰时，雾气就移到了身后；我走到山峰右侧，雾气就从左侧冒出来。山上的松树还有一些弯曲挺拔、纵横交错的，柏树虽然树干粗如手臂，却全都平贴在岩石上，就像苔藓一样。山越高风越大，雾气来去不定，向下眺望群山，有时山峰显露出来，成为青翠的山岭；有时又被雾气淹没，化作银色的云海。再望向山下，阳光明亮耀眼，又是另一番天地。 （2026·宜宾市·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 增始劝项梁立义帝，诸侯以此服从。中道而弑之，非增之意也。夫岂独非其意，将必力争而不听也。不用其言，杀其所立，羽之疑增必自此始矣。方羽杀卿子冠军，增与羽比肩而事义帝，君臣之分未定也。为增计者力能诛羽则诛之不能则去之岂不毅然大丈夫也哉？增年已七十，合则留，不合即去，不以此时明去就之分，而欲依羽以成功，陋矣！虽然，增，高帝之所畏也；增不去，项羽不亡。呜呼，增亦人杰也哉！ （选自《东坡志林》） 材料二： 范增之事项王也，其心为楚也，其词为楚也，而其事则皆为汉也。羽得关中，此王基也，转盻而弃之，增不能谏，增以地与汉矣。张良、陈平、韩信，皆楚之才，尽为汉之用，熟视其亡去，增不能谏，增以人与汉矣。羽□至城邑，大肆屠戮，如襄城外黄成阳，被羽之惨，增不能谏，增以民与汉矣。假令其襄楚也，能据其地，用其人，胶天下之人心，而不吾叛，则赤帝子虽日强三尺，其奈吾何。今观增之可以为楚谋者，止劝杀沛公耳。即使沛公被杀也，项能拍三杰之肩，并坐开中比抚亿兆民而主哉？然则楚人用增，汉人□汉矣，苏公曰增不去，项羽不亡，岂知楚也乎？岂知增也乎？ （□为原文遗失，选自《明别集丛刊》） 材料三： 羽死而天下一矣，此三杰诱之也，取天下之大计，增不与羽争，而鸿门之饮，增徒以高帝有天子气，而欲羽杀之。呜呼！是聂政、荆轲之所为，而岂王者之佐以事其君乎？汉军食乏请和，增欲因而取之，愚矣。彭越方议其后，羽安能以遂取汉哉？……羽瞋目攘臂以争天下，独恃一范增，而增又录录如此，则楚无材矣。呜呼！羽之所以亡也。 （选自《清代诗文集汇编》） 56. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 为增A计者B力能诛C羽则诛之D不能E则去之F岂不G毅然H大丈夫也哉 57. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 比，并列，与《过秦论》中“比权量力，则不可同年而语矣”的“比”意思不同。 B. 不吾叛，宾语前置，与《齐桓晋文之事》“宜乎百姓之谓我爱也”的句式特点不同。 C. 徒，只是，与《孔雀东南飞》中“妾不堪驱使，徒留无所施”的“徒”意思相同。 D. 因，趁机，与《屈原列传》中“如楚，又因厚币用事者臣靳尚”的“因”意思相同。 58. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中认为，范增在项羽杀害卿子冠军时，未能把握君臣名分未定之机，或诛杀项羽或毅然离去，其行为不符合大丈夫的决断。 B. 材料二中强调，范增唯一为楚谋划之事仅为鸿门宴上劝杀刘邦，但即便刘邦被杀，项羽亦无法安抚天下，所以他赞同苏公的观点。 C. 材料三中批评范增在鸿门宴上仅因刘邦有“天子气”便劝项羽杀之，此种谋划如同刺客之行径，并非辅佐君王成就大业者的长远眼光。 D. 材料三中指出，项羽争夺天下仅依赖范增一人，而范增才能平庸、谋划短浅，楚地人才尽失，无可用之材，这是项羽败亡的原因。 59. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）转盻而弃之，增不能谏，增以地与汉矣。 （2）彭越方议其后，羽安能以遂取汉哉？ 60. 针对古人对范增的评论，请简要概括三则材料的侧重点各是什么。 【答案】56. BDF 57. C 58. B 59. （1）（他）转眼就放弃了它，范增不能劝谏，（相当于）范增把土地送给了汉。 （2）彭越正在（项羽）后方图谋，项羽怎么能最终战胜汉军呢？ 60. ①材料一，范增的个人去留对项羽政权存亡起关键作用。 ②材料二，范增作为谋士的失职及其行为对汉有利、对楚有害的客观后果。 ③材料三，范增谋略不足，非王佐之才，导致楚败。 【解析】 【导语】三则史评层层剥笋，皆以范增为镜鉴项羽之失。苏东坡着眼于君臣猜疑之必然，叹增未能明去就；明人聚焦其“以楚资汉”的战略失误，见其器局之限；清人直指增谋略短浅如刺客，终致楚无大才。共论一点：范增虽人杰，然器识谋略俱不足以辅霸王定鼎，其存亡实系楚汉兴衰之要害。史家笔锋所至，俱在人事与气运交织处。 【56题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：替范增考虑的话，若有能力杀掉项羽就杀了他，若不能就离开他，这难道不是行事果断的大丈夫吗？ “为增计者”中，“为……计”表示“替……考虑”，中间不断；“者”是助词，其后B处应断； “力能诛羽则诛之”和“不能则去之”是两个并列的条件复句，句式相似，中间D处应断； “岂……哉”是固定的反问句式，中间不能停顿，其前F处应断。 故选BDF。 【57题详解】 本题考查学生理解文言字词在文中的意义用法和掌握特殊句式的能力。 A.正确。并列/比较。句意：范增与项羽还并肩侍奉义帝。/比较权势，衡量实力，则不可同日而语了。 B.正确。宾语前置句，正常语序为“不叛吾”/主谓倒装，正常语序为“百姓之谓我爱也宜乎”。句意：不背叛我们。/百姓认为我吝啬是理所当然的啊。 C.“意思相同”错误。只是/白白地。句意：范增只是因为刘邦有天子之气。/我已经不能胜任你家的使唤，白白地留着也没有什么用。 D.正确。句意：范增想趁机攻取他们。/到了楚国，他又趁机送厚礼给楚国当权的臣子靳尚。 故选C。 【58题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“他赞同苏公的观点”错误。材料二末尾提到苏轼的观点“增不去，项羽不亡”时，用的是“岂知楚也乎？岂知增也乎？”，可见作者以这两个反问句表达了对苏公观点的质疑，而非赞同。 故选B。 【59题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“转盻”，转眼，比喻时间短暂；“谏”，劝谏；“与”，送给。 （2）“方”，正、正在；“议”，图谋；“遂”，最终。 【60题详解】 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 ①材料一：苏轼认为范增劝项梁立义帝，诸侯顺从，项羽弑义帝后，范增若“力能诛羽则诛之，不能则去之”，才是大丈夫所为。然其在“君臣之分未定”时，未在合适时机明确去留，却“欲依项羽以成功”，这是短浅的。并且指出范增是高帝所畏惧之人，“增不去，项羽不亡”，凸显了范增去留与项羽政权存亡的紧密联系。可见其着重强调范增个人去留对项羽政权的关键影响。 ②材料二：作者指出范增表面为楚，实际行事“则皆为汉”，在项羽放弃关中、人才流失、屠戮百姓等关键问题上不能谏止，导致楚在土地、人才、民心等方面都输给了汉，说明范增未能尽到谋士职责。可见其侧重于剖析范增作为谋士的失职以及其行为产生的客观后果。 ③材料三：作者认为范增“录录”，在“取天下之大计”、“鸿门之饮”、“汉军食乏请和”等重大事件上，决策失误，没有展现出王者之佐应有的才能，最终致使楚国失败。可见其强调范增谋略不足，非王佐之才，直接导致楚败。 参考译文： 材料一： 范增一开始劝项梁拥立义帝，诸侯因此而服从项梁。到中途项羽弑杀义帝，并非是范增的主意。岂止不是他的本意，他还会竭力劝阻但项羽不听。不听取他的谏言，杀了他所拥立的人，项羽对范增的猜疑必定是从这时开始的。当项羽杀宋义时，范增与项羽还并肩侍奉义帝，他们之间君臣的名分还未确定。替范增考虑的话，若有能力杀掉项羽就杀了他，若不能就离开他，这难道不是行事果断的大丈夫吗？范增已过七十，意见相合就留下，不合就离开，不在这时搞明白去留的道理，却想依靠项羽来取得成功，真是浅陋啊！即便如此，范增依然是汉高祖畏惧的人；范增不离去，项羽就不会灭亡。唉，范增也算是人中豪杰啊！ 材料二： 范增侍奉项王，他的本心是为了楚国，他的言论是为了楚国，但他的所作所为却都是为了汉。项羽得到关中地区，这是称王的基础，(他)转眼就放弃了它，范增不能劝谏，(这等于)范增把土地送给了汉。张良、陈平、韩信，都是楚地的人才，全部被汉任用，(范增)眼睁睁看着他们逃离(项羽)投奔(汉王)，不能劝谏，(这等于)范增把人才送给了汉。项羽每到城邑，大肆屠杀掳掠，如襄城、外黄、成阳等地，遭受项羽的残害，(范增)不能劝谏，(这等于)范增把民心送给了汉。假使他辅助楚国，能够守住那些土地，任用那些人才，凝聚天下人心，而不背叛我们，那么即使刘邦势力每天壮大三尺，又能把我们怎么样呢？如今看范增能够为楚国谋划的，只剩下劝说杀掉沛公这一件事罢了。即使沛公被杀，项羽就能让三位人杰并肩而坐，共同坐镇关中、安抚亿万百姓而统治天下吗？既然如此，那么楚国人任用范增，汉王刘邦却从范增(的失误中)得到了汉的天下。苏公说“范增不离开，项羽就不会灭亡”，难道真正了解楚国吗？难道真正了解范增吗？ 材料三： 项羽死后天下就统一了，这是三位人杰引导的结果。夺取天下的重大策略，范增不与项羽争辩，而在鸿门宴上，范增只是因为刘邦有天子之气，就想让项羽杀掉他。唉！这是聂政、荆轲之流的行径，哪里是辅佐君王成就大业的人臣侍奉君主的方法呢？汉军粮食匮乏请求议和，范增想趁机攻取他们，太愚蠢了。彭越正在(项羽)后方图谋，项羽怎么能最终战胜汉军呢？……项羽怒目挥臂地争夺天下，只倚仗一个范增，而范增又如此平庸无能，那么楚国真是没有人才了。唉！这就是项羽失败的原因啊！ （2026·自贡市·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 欧阳修字永叔，庐陵人。宋兴且百年，而文章体裁，犹仍五季余习。锼刻骈偶，淟涊弗振，士因陋守旧，论卑气弱。修游随，得唐韩愈遗稿于废书簏中，读而心慕焉。苦志探赜，至忘寝食，必欲并辔绝驰而追与之并。 举进士，试南宫第一，擢甲科，调西京推官。知嘉祐二年贡举。时士子尚为险怪奇涩之文号太学体修痛排抑之凡如是者辄黜。毕事，向之嚣薄者伺修出，聚噪于马首，街逻不能制；然场屋之习，从是遂变。熙宁四年，以太子少师致仕。五年，卒，谥曰文忠。 为文天才自然，丰约中度。其言简而明，信而通，引物连类，折之于至理，以服人心。超然独骛，众莫能及，故天下翕然师尊之。奖引后进，如恐不及，赏识之下，率为闻人。曾巩、王安石、苏洵、洵子轼辙，布衣屏处，未为人知，修即游其声誉，谓必显于世。好古嗜学，凡周、汉以降金石遗文、断编残简，一切掇拾，研稽异同，立说于左，的的可表证，谓之《集古录》。苏轼叙其文曰：“论大道似韩愈，论事似陆贽，记事似司马迁，诗赋似李白。”识者以为知言。 （节选自《宋史·欧阳修传》） 材料二： 口舌代心者也，文章又代口舌者也。展转隔碍，虽写得畅显，已恐不如口舌矣；况能如心之所存乎？故孔子论文曰：“辞达而已。”左氏去古不远，然《传》中字句，未尝肖《书》也。至于今日，逆数前汉，中间历晋、唐，经宋、元，文士非乏，未有公然挦扯古文，奄为己有者。空同①不知，篇篇模拟，亦谓反正。后之文人，遂视为定例，尊若令甲②。凡有一语不肖古者，即大怒骂为野路恶道。不知空同模拟，自一人创之，犹不甚可厌。迨其后，以一传百，以讹益讹，愈趋愈下，不足观矣。 或曰：信如子言，古不必学耶？余曰：古文贵达，学达即所谓学古也。学其意，不必泥其字句也。今之圆领方袍，所以学古人之缀叶蔽皮也；今之五味煎熬，所以学古人之茹毛饮血也。彼摘古字句入己著作者，是无异缀皮叶于衣袂之中，投毛血于肴核之内也。大抵古人之文，专期于达，而今人之文，专期于不达。以不达学达，是可谓学古者乎。 （节选自袁宗道《论文》）。 【注】①空同：李梦阳，自号空同子，明代文学家，主张“复古”。②令甲：法令编次的第一篇。后来便以令甲为法令的通称。 61. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 时士子尚A为险怪B奇涩之文C号太学体D修E痛F排抑之G凡如是者H辄黜。 62. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 仍，沿袭，与《狼》中“一狼得骨止，一狼仍从”的“仍”意思不相同。 B. 稽，考察，与《报任安书》中“稽其成败兴坏之纪”的“稽”意思相同。 C. 厌，厌恶，与《六国论》中“暴秦之欲无厌”的“厌”意思不相同。 D. 信，果真，与《离骚》中“苟余情其信芳”的“信”意思相同。 63. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 欧阳修十分仰慕韩愈，专门到随州访学韩愈事迹，在废书筐中找到韩愈遗稿，他刻苦志力探寻其中精义，以致废寝忘食。 B. 欧阳修极力奖掖后进，曾巩、王安石、苏洵父子原都是隐蔽民间、无人知晓的布衣百姓，得他赏识推荐，都成为了天下名士。 C. 文章是用来代替口头言语的，口头言语是用来表达内心的。文章就算写得通畅明白，恐怕也不如口头语言清楚，更不要说表达内心想法。 D. 袁宗道认为，套用古文字句在自己作品里的人，就像把树叶缝在衣服上、把毛血加在煮熟的食物里一样，显得不伦不类。 64. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）超然独骛，众莫能及，故天下翕然师尊之。 （2）文士非乏，未有公然挦扯古文，奄为己有者。 65. 袁宗道提出“古文贵达，学达即所谓学古也”。请结合两则材料的事例，谈谈你对此的理解和认识。 【答案】61. CDG 62. D 63. A 64. （1）（欧阳修）超然独立，众人没有能比得上的，所以天下人一致像对待老师那样尊崇他。 （2）文士并不缺乏，却没有公然剽窃古文，据为己有的。 65. ①“古文贵达”指古文贵在表达。 ②学古是学其表达之意，而非模拟字句。 ③如欧阳修学习韩愈，是学其精神等，而非模拟。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读材料展现了宋代与明代文坛的革新与复古之争。材料一通过欧阳修的生平事迹，突出其反对险怪文风、倡导自然文体的革新精神；材料二则以袁宗道的论述，批判盲目模拟古文的弊端，强调“辞达而已”的创作理念。两则材料共同揭示了文学发展中继承与创新的辩证关系，体现了不同时代文人对文学本质的思考。 【61题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：当时士子崇尚险怪艰涩的文章，号称“太学体”，欧阳修极力排斥压制这类文章，凡是这样的都予以贬黜。 “士子”是主语，“尚为”是谓语，“险怪奇涩之文”偏正短语为宾语，故应在C处断开； “号”是谓语，“太学体”是宾语，故应在D处断开； “修”是主语，“排抑”是谓语，“之”是宾语，故应在G处断开。 故选CDG。 【62题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。沿袭/仍然、还。句意：仍沿袭五代遗留的习气。/一头狼得到了骨头就停下来，另外一头狼仍然跟随着自己。 B.正确。句意：探究考察异同。/考察它成功与失败，兴盛和衰败的规律。 C.正确。厌恶/满足。句意：还不算十分令人厌恶。/残暴的秦国的欲望没有满足。 D.错误。意思不同，果真/确实。句意：果真像你说的那样。/只要我本心确实是美好的。 故选D。 【63题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“专门到随州访学韩愈事迹，在废书筐中找到韩愈遗稿”错误，材料“修游随，得唐韩愈遗稿于废书簏中”，是游历随州时偶然得到遗稿，并非专门到随州访学韩愈事迹。 故选A。 【64题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“及”，比得上；“翕然”，一致：“师”，像对待老师一样。 （2）“乏”，缺乏；“挦扯”，剽窃；“奄”，侵占 【65题详解】 本题考查学生理解句段意思的能力。 ①袁宗道提出此观点，契合孔子“辞达而已”的主张，原文说文章是“口舌代心者也”，古人作古文“专期于达”，核心是顺畅清晰传递心意，以让读者通晓为要，即贵在精准表达。 ②学古的关键是借鉴古人文章传情达理，而非照搬字句。原文批判李梦阳“篇篇模拟”古文，后世文人盲从，“摘古字句入己著作”，袁宗道认为这毫无意义，明确学古应学古人“达意”之法，不必拘泥外在字句。 ③原文中欧阳修得韩愈遗稿后，苦研其古文革新、明理达意的精神，而非模仿字句。他自身为文“言简而明，信而通”，以理服人，革新宋代浮华文风，传承韩愈古文内核却自成风格，印证了学古重意不泥形，学达即学古。 参考译文： 材料一： 欧阳修字永叔，是庐陵人。宋朝建立将近百年，而文章体裁，仍沿袭五代遗留的习气，雕琢堆砌骈偶句式，萎靡不振。士人因循守旧，议论浅薄，气势衰弱。欧阳修游历随州时，在废弃的书筐中得到唐代韩愈的遗稿，读后心生仰慕。他刻苦立志探寻其中精义，以至于废寝忘食，决心与韩愈并驾齐驱、比肩前行。 欧阳修考中进士，在南宫考试中获第一名，被提拔为甲科，调任西京推官。主持嘉祐二年科举考试时，当时士子崇尚险怪艰涩的文章，号称“太学体”，欧阳修极力排斥压制这类文章，凡是这样的都予以贬黜。考试结束后，先前那些浮躁浅薄的人等候欧阳修出门，在他马前聚集喧闹，街上巡逻的人无法制止；但考场的文风从此得以改变。熙宁四年，欧阳修以太子少师的官职退休。熙宁五年去世，谥号为文忠。 欧阳修写文章天赋自然，繁简适度。他的语言简洁明晰，真实通畅，旁征博引，用最透彻的道理剖析事理，使人信服。（欧阳修）超然独立，众人没有能比得上的，所以天下人一致像对待老师那样尊崇他。他极力奖掖后进，唯恐不及，经他赏识的人，大多成为知名人士。曾巩、王安石、苏洵及苏洵的儿子苏轼、苏辙，当时都是平民，隐居不仕，不为人知，欧阳修就宣扬他们的声名，认为他们必定会在世上显达。欧阳修喜爱古代文化，嗜好学习，凡是周代、汉代以来的金石遗文、残缺典籍，全都搜集起来，探究考察异同，在旁边立论，确凿可信，可资佐证，编成《集古录》。苏轼评价他的文章说：“论说道理像韩愈，议论政事像陆贽，记叙事情像司马迁，诗赋像李白。”有见识的人认为这是中肯的评价。 材料二： 口舌是代替内心表达的，文章又是代替口舌表达的。几经转折阻隔，即使写得通畅明白，恐怕也不如口舌表达得清楚，更何况能像内心所想的那样呢？所以孔子谈论文章说：“言辞能表达清楚意思就够了。”左丘明距离古代不远，但《左传》中的字句，从未模仿《尚书》。到了今天，追溯到前汉，中间历经晋、唐，经过宋、元，文士并不缺乏，却没有公然剽窃古文，据为己有的。李梦阳不懂这个道理，篇篇模仿古文，还说这是拨乱反正。后世的文人，就把这当作固定法则，尊崇得如同法令。凡是有一句话不模仿古人的，就大怒骂为旁门左道。殊不知李梦阳的模仿，由他一人开创，还不算十分令人厌恶。到了后来，以一传百，以讹传讹，文风越来越低下，不值得一看了。 有人说：果真像你说的那样，古代的文章就不必学习了吗？我说：古文贵在表达清楚意思，学习表达清楚意思，就是所说的学习古文。学习古人文章的意旨，不必拘泥于它的字句。如今人们穿的圆领方袍，是学习古人用树叶遮蔽身体、用兽皮御寒；如今人们烹饪五味食物，是学习古人茹毛饮血。那些摘取古文字句融入自己作品的人，无异于把树叶兽皮缝在衣袖上，把毛血放进饭菜里，十分不伦不类。大致古人的文章，专门追求表达清楚；而如今人的文章，专门追求表达不清。用表达不清的方式学习表达清楚，这能称得上学习古文吗？ 2 / 44 1 / 44 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题04 文言文阅读（单一文本类+复合文本类） 选题地区 成都市、绵阳市、宜宾市、德阳市、内江市、泸州市、南充市、遂宁市 自贡市、达州市、巴中市、雅安市、广安市、凉山州、资阳市 考情速递 2026届四川省各市州高考一模文言文阅读，紧扣新高考导向与《普通高中语文课程标准》要求，整体呈现“稳中有新、守正提质”的特点，结合各市州命题共性，可总结为以下三点，精准反映备考方向与命题规律。 ①选材呈多元化组合态势，聚焦传统文化内核。各市州一模文言文选材突破单一正史局限，以多文本组合为主要形式，如成都一模采用四则材料组合，涵盖《新语·慎微》《孔子家语·致思》等诸子散文、杂记类文本，兼顾叙事性与议论性，形成“叙事+议论”的逻辑搭配。选材均围绕儒家核心思想展开，重点突出忠孝、礼义等传统美德，同时拓展至政论、史论等文体，语言风格贴合高中教学重点，无偏题、怪题，既保持经典性，又体现多样性，彰显中华优秀传统文化的传承与考查。 ②考点紧扣基础，强化综合应用与史料互证。所有市州一模均延续“基础+能力”的考查模式，基础考点聚焦实词、虚词、文言断句等教材核心知识点，如成都一模考查“昏定晨省”“适”“造”等实词，且多与教材篇目关联。同时，命题强化综合能力考查，新增史料互证题型，要求考生结合多则材料分析观点、印证史实，注重辩证思维与文本解读能力的检测。翻译题侧重关键实词、特殊句式的落实，主观概括题则聚焦文本思想内涵，凸显对语言运用与逻辑分析能力的双重要求。 ③命题导向鲜明，凸显教考衔接与立德树人。各市州一模命题严格贴合新高考趋势，实现教考深度衔接，考点设置与一轮复习重点高度契合，引导考生回归教材、夯实基础。同时，坚持立德树人根本任务，所有选材均蕴含积极的价值导向，如通过曾子尽孝、田子拒金等故事，传递孝亲、忠诚、廉洁等美德，引导考生挖掘传统文化内涵，实现文言能力与人文素养的双重提升。整体命题难度适中、梯度清晰，既考查基础积累，又兼顾选拔功能，为后续复习提供了明确指引。 综上所述，2026届四川省各市州高考一模文言文阅读，在选材、考点、导向三方面形成鲜明趋势，既保持命题的稳定性与连续性，又融入新高考的创新理念，考生需立足基础、强化文本解读能力，兼顾传统文化积累与思维提升，精准应对后续备考。 新题速递 （2026·成都市·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 曾子孝于父母，昏定晨省，调寒温，适轻重，勉之于糜粥之间，行之于衽席之上，而德美重于后世。 （节选自陆贾《新语·慎微》） 材料二： 孔子适齐，中路闻哭者之声，其音甚哀。少进，见有异人焉。孔子问曰：“子何人也？”对曰：“吾丘吾子也。”曰：“奚哭之悲也？”丘吾子曰：“晚而后觉，悔之何及？吾少时好学，周遍天下，后还，丧吾亲。夫树欲静而风不停，子欲养而亲不待，往而不来者年也，不可再见者亲也。”孔子曰小子识之斯足为戒矣自是弟子辞归养亲者十有三。 （节选自《孔子家语·致思》） 材料三： 田子为相，三年归休，得金百镒奉其母。母曰：“子安得此金？”对曰：“所受俸禄也。”母曰：“为相三年不食乎？治官如此，非吾所欲也。孝子之事亲也，尽力致诚，不义之物，不入于馆。为人臣不忠，是为人子不孝也。子其去之。”田子愧惭走出，造朝还金，退请就狱。王贤其母，说其义，即舍田子罪，令复为相，以金赐其母。 （节选自韩婴《韩诗外传》卷九） 材料四： 文学①曰：“善养者不必刍豢②也，善供服者不必锦绣也。故匹夫勤劳，犹足以顺礼，歠菽饮水，足以致其敬。孔子曰：‘今之孝者，是为能养，不敬，何以别乎？’故上孝养志，其次养色，其次养体。贵礼，不贪其养，礼顺心和，养虽不备，可也。富贵而无礼，不如贫贱之孝悌。事亲孝者，非谓鲜肴也，亦和颜色、承意尽礼义而已矣。” 丞相史曰：“八十曰耋，七十曰耄。耄，食非肉不饱，衣非帛不暖。故孝子曰甘毳以养口，轻暖以养体。曾子养曾皙，必有酒肉。无肴膳，虽闵、曾不能以卒养。礼无虚加，故必有其实然后为之。与其礼有余而养不足，宁养有余而礼不足。” 文学曰：“周襄王之母非无酒肉也，衣食非不如曾皙也，然而被不孝之名，以其不能事其父母也。故礼菲而养丰，非孝也。” 丞相曰：“虚礼无益于己也。文实配行，礼养俱施，然后可以言孝。孝在于实质，不在于饰貌。” （节选自桓宽《盐铁论》卷五） ［注］①文学：为汉代选拔人才的科目，此处指精通文献经典的人。②刍豢：本指牛羊犬豕之类的家畜，此处指肉食。 1. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 孔子曰A小子B识之C斯D足为戒矣E自是弟子F辞G归养H亲者十有三。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 省，问候、探望，与小说《红楼梦》回目中“皇恩重元妃省父母”的“省”意思相同。 B. 材料二中“孔子适齐”的“适”与《石钟山记》中“舟行适临汝”的“适”意思相同。 C. 贤，意动用法，认为……贤能，与《师说》中“师不必贤于弟子”的“贤”用法不同。 D. “饰貌”与“实质”形成对举，其中“饰”字与成语“文过饰非”中的“饰”意思相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 曾子侍奉父母关注日常细节，如晚间为父母铺床，晨起问候请安，注重调节父母的衣物冷暖和饮食轻重，品德修为被后世推崇。 B. 丘吾子认为失去父母就再也不能见到，求学固然重要，但父母在世时要把陪伴父母放在首位，所以主张完成尽孝之后再外出学习。 C. 田子担任丞相三年，归家时用金百镒孝敬母亲，母亲却认为孝养父母不能违背国家道义，为官不廉既是对国不忠，也是对亲不孝。 D. 孔子认为，能让父母吃上美味佳肴、为他们提供绫罗绸缎还不能称为“孝”，孝与不孝的根本区别在于是否对父母心怀尊敬之意。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）田子愧惭走出，造朝还金，退请就狱。 （2）然而被不孝之名，以其不能事其父母也。 5. 材料四围绕如何孝养父母展开了辩论，请根据材料简要阐释“养志”和“养体”的内涵。 （2026·绵阳市·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 自矜功伐，奋其私智而不师古，始霸王之国，欲以力征经营天下，五年卒亡其国，身死东城，尚不觉寤，不自责过失，乃引“天亡我，非用兵之罪”，岂不谬哉！ （节选自班固《汉书·陈胜项藉传》） 材料二： 周勃、灌婴等言于汉王曰：“（陈平）事魏不容，亡归楚；不中，又亡归汉。臣闻平受诸将金，金多者得善处，金少者得恶处。平，反覆乱臣也，愿王察之！”汉王疑之，召让魏无知。无知曰：“臣所言者能也，陛下所问者行也。”汉王召让平曰：“先生事魏不中，事楚而去，今又从吾游，信者固多心乎？”平曰：“臣事魏王，魏王不能用臣说，故去；事项王，项王不能信人。闻汉王能用人，故归大王。臣裸身来，不受金无以为资。诚臣计画有可采者，愿大王用之；使无可用者，金具在，请封输官，得其骸骨。”汉王乃谢，厚赐，拜为护军中尉，尽护诸将。 帝置酒洛阳南宫，上曰：“彻侯、诸将毋敢隐朕，皆言其情。吾所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？”高起、王陵对曰：“陛下与天下同其利；项羽不然，有功者害之，贤者疑之，此其所以失天下也。”上曰：“公知其一，未知其二。夫子房、萧何、韩信皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。项羽有一范增而不能用，此所以为我禽也。” （节选自司马光《资治通鉴·汉纪》） 材料三： 若夫项羽之所以失者，非吝封爵之故。信之说，不如陈平之言之允也。陈平曰：“项王所任爱，非诸项即妻之昆弟，虽有奇士不能用。”羽，以诈兴者也；事怀王而弑之，属宋义而戕之，汉高入关而抑之，田荣之众来附而斩艾掠夺之。轻残杀者，大怨在侧而怨不可狎。左顾右盼，亦唯是兄弟姻党之足恃为援。则使轻予人以权，己且为怀王，己且为宋义。惴惴慄慄，戈戟交于梦寐，抑恶能不厚疑天下哉？然而其疑无救也。为汉王之腹心者项伯也其兄弟也追而迫之刭者吕马童也其故人也。从之于大败之余者三十余骑，而兄弟姻党不与焉。怀慝求援，而终以孤立。非刓印不与者惎己而贼之，其亲戚之叛已久矣。 （节选自王夫之《读通鉴论》卷二） 材料四： 王天下者，其资有三：有以德得之，有以力并之，有以智取之。得之以德者，三代是也；并之以力者，秦人是也；取之以智者，刘汉是也。项羽之争天下也，其所执者为何资耶？德非羽之所得言者矣，其于智、力之资又皆两亡焉。汉高祖挟其在己之智术，固无足以定天下而王之。然天下卒归之者，盖能收人之智而任之不疑也。夫能因人之智而任之不疑，则天下之智皆其资也，此所谓真智者也。 （节选自何去非《何博士备论·楚汉论》） 6. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 为汉王之腹A心者B项伯也C其兄弟也D追E而迫之F刭者G吕马童也H其故人也 7. 下列对材料中相关内容及加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. “平，反覆乱臣也”，判断句，与《屈原列传》“秦，虎狼之国”句式相同。 B. 让，责问，与《谏逐客书》中“是以太山不让土壤”的“让”意思不同。 C. “事楚而去”的“而”与《庖丁解牛》“提刀而立”的“而”用法相同。 D. 诚，假如、如果，与《屈原列传》中“楚诚能绝齐”的“诚”意思相同。 8. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 周勃、灌婴等人对陈平不满，就向汉王陈述陈平归汉之前不被他人所接纳的经历，以及他在汉营中受贿并区别待人的事实，这引起汉王对陈平的猜疑。 B. 面对汉王的责问，陈平一一加以解释，说魏王不能采纳他的建议，项羽则是不信任他人，并说要是汉王觉得他的计策不值得采用的话，就让他辞官。 C. 在洛阳南宫酒宴上，高帝向列侯、将军提出了一个问题，并要求他们如实回答，高起等人说，有功之人嫉恨项羽，贤能的人猜疑他，所以项羽失败了。 D. 在王夫之看来，项羽长期猜忌、残害他人，仇敌不少，因此项羽不敢轻易信任别人，只能相信项氏家族成员和姻亲兄弟，但最终却是众叛亲离的下场。 9. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）汉王乃谢，厚赐，拜为护军中尉，尽护诸将。 （2）夫能因人之智而任之不疑，则天下之智皆其资也，此所谓真智者也。 10. 对于项羽失败的原因，班固、刘邦、王夫之和何去非都有自己的看法，请简要概括。 （2026·德阳市·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤，遂进管仲。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下。管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。”故论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。桓公实怒少姬，南袭蔡，管仲因而伐楚，责包茅不入贡于周室。桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。于柯之会桓公欲背曹沫之约管仲因而信之诸侯由是归齐。故曰：“知与之为取，政之宝也。”管仲富拟于公室，有三归①、反坫②，齐人不以为侈。管仲卒，齐国遵其政，常强于诸侯。 太史公曰：管仲世所谓贤臣，然孔子小之。岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？语曰：“将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也”。岂管仲之谓乎？ （节选自《史记·管晏列传》） 材料二 孔子称管仲之器小哉。先儒以为管仲得君如此，不勉之以王，而仅止于霸，此其所以为小也。愚以为周天子存，而管仲勉齐桓公以王，是教之篡也。此管仲所耻而不为，孔子顾欲其为之邪？夫大人者，顾时不用则已，用则必以礼乐正天下，使纲纪文章粲然有万世之安，岂直一时之功名而已邪？管仲相桓公，霸诸侯，禹迹所及，冠带所加，未能使之皆率职也，而偃然自以天下为莫己若也。朱纮而镂簋，反坫而三归，此其器岂不小哉！ （节选自司马光《管仲论》） [注]①三归：台名（从朱熹说），一种建筑。②反坫：放置器物的土台，诸侯之间献酒、酬答完毕，则反爵于其上。 11. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 于柯之A会B桓公C欲背曹沫之D约E管仲F因而信之G诸侯H由是归齐 12. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 区区：微小的，与《孔雀东南飞》“感君区区怀”意思不同。 B. 因，趁机，与《鸿门宴》“因击沛公于坐”中“因”意思相同。 C. 存，保存，与《短歌行》“枉用相存”中“存”意思不同。 D. 直，通“值”，与《卖炭翁》中“系向牛头充炭直”意思相同。 13. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，司马迁认为管仲执政后，经济上注重商品流通，民生上主张顺应民心，因此政令易于推行。 B. 材料一中，司马迁认为齐国在管仲死后还能在诸侯国中保持强盛，是因为仍然遵循管仲制定的政策。 C. 材料二中，司马光认为管仲既然辅助齐桓公做春秋霸主，就更应该勉励他进一步成就王道。 D. 材料二中，司马光认为大丈夫应让国家的纲常法纪、礼仪教化鲜明完备，为后世奠定基础。 14. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤，遂进管仲。 （2）此管仲所耻而不为，孔子顾欲其为之邪？ 15. 两则材料均提及管仲“有三归”、“反坫”，但对这一现象的态度不同，请简要概括其差异。 （2026·达州市·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 燕昭王与乐毅谋伐齐。乐毅曰：“王必欲伐之，莫如约赵及楚、魏。”于是使乐毅约赵，别使使者连楚、魏，且令赵啖秦以伐齐之利。燕师乘胜长驱，齐城皆望风奔溃。乐毅修整燕军，禁止侵掠，求齐之逸民，显而礼之。宽其赋敛，除其暴令，修其旧政，齐民喜悦。乃遣左军渡胶东、东莱；前军循泰山以东至海，略琅邪；右军循河、济，屯阿、鄄以连魏师；后军旁北海以抚千乘；中军据临淄而镇齐都。祀桓公、管仲于郊，表贤者之闾，封王蠋之墓。齐人食邑于燕者二十余君，有爵位于蓟者百有余人。或谗之于燕昭王曰：“乐毅智谋过人，伐齐，呼吸之间克七十余城，今不下者两城耳，非其力不能拔，所以三年不攻者，欲久仗兵威以服齐人，南面而王耳。愿王图之！”昭王引言者而让之曰：“乐君若能有齐，与燕并为列国，结欢同好，以抗诸侯之难，燕国之福，寡人之愿也。”乃斩之。顷之，昭王薨，惠王立。惠王自为太子时，尝不快于乐毅。田单闻之，乃纵反间于燕。燕王固已疑乐毅，得齐反间，乃使骑劫代将而召乐毅。乐毅知王不善代之，遂奔赵。燕将士由是愤惋不和。 （节选自《资治通鉴·周纪》） 材料二： 世人多以乐毅不时拔莒、即墨为劣，是以叙而论之。夫求古贤之意，宜以大者远者先之，必迂回而难通，然后已焉可也。观乐生遗燕惠王书，其殆庶乎机，合乎道以终始者与，其喻昭王曰：“夫欲极道之量，务以天下为心者，必致其主于盛隆，合其趣于先王，苟君臣同符，斯大业定矣。”则举齐之事所以运其机而动四海也夫讨齐以明燕主之义此兵不兴于为利矣。围城而害不加于百姓，此仁心著于遐迩矣，举国不谋其功，除暴不以威力，此至德令于天下矣。乐生方恢大纲，以纵二城，牧民明信，以待其弊，使即墨莒人顾仇其上，愿释干戈，赖我犹亲。善守之智，无所之施，然则求仁得仁，即墨大夫之义也。由是言之，乐生之不屠二城，其亦未可量也。 （节选自夏侯玄《乐毅论》） 16. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 则举齐之A事B所以运其机C而动D四海也E夫讨齐F以明燕主之义G此兵不兴H于为利矣。 17. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 以，介词，用，与《兰亭集序》“犹不能不以之兴怀”的“以”意义不同。 B. 泰山，又名岱山，为五岳之首，根据《登泰山记》，其北面山谷之水流入汶水。 C. 王，音wàng，称王，与《齐桓晋文之事》“保民而王”的“王”读音、意义均相同。 D. 之，结构助词，的，与材料一“愿王图之”、材料二“乐生之不屠二城”的“之”意义均不相同。 18. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 乐毅军事才能突出，谋划攻打齐国时建议联合他国，率军作战时调军有方、攻城无数 B. 有人借乐毅没有攻下莒城和即墨两座城池说他的坏话，燕昭王没有轻信且处决果断。 C. 由于未得到燕惠王的善待，乐毅投奔了赵国，这让燕国将士不和，使乐毅失去了民心。 D. 材料二中，由乐毅给燕惠王的书信可知，乐毅不但有谋略，也追求仁道且始终如一。 19. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）燕王固已疑乐毅，得齐反间，乃使骑劫代将而召乐毅。 （2）必致其主于盛隆，合其趣于先王，苟君臣同符，斯大业定矣。 20. 根据材料，简要说明在攻打齐国的过程中乐毅是如何践行“仁道”的。 （2026·巴中市·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 予闻世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉？盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。凡士之蕴其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯之外，见虫鱼草木、风云鸟兽之状类，往往探其奇怪，内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言。盖愈穷则愈工。然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。 予友梅圣俞，少以荫补为吏，累举进士，辄抑于有司，困于州县，凡十余年。年今五十，犹从辟书，为人之佐，郁其所蓄，不得奋见于事业。其家宛陵，幼习于诗，自为童子，出语已惊其长老。既长，学乎六经仁义之说，其为文章，简古纯粹，不求苟说于世。世之人徒知其诗而已。然时无贤愚，语诗者必求之圣俞；圣俞亦自以其不得志者，乐于诗而发之，故其平生所作，于诗尤多。世既知之矣，而未有荐于上者。昔王文康公尝见而叹曰：“二百年无此作矣！”虽知之深，亦不果荐也。若使其幸得用于朝廷，作为雅、颂，以歌咏大宋之功德，荐之清庙，而追商、周、鲁颂之作者，岂不伟欤！奈何使其老不得志，而为穷者之诗，乃徒发于虫鱼物类，羁愁感叹之言。世徒喜其工，不知其穷之久而将老也！可不惜哉！ 圣俞诗既多，不自收拾。其妻之兄子谢景初，惧其多而易失也，取其自洛阳至于吴兴以来所作，次为十卷。予尝嗜圣俞诗而患不能尽得之遽喜谢氏之能类次也辄序而藏之。 其后十五年，圣俞以疾卒于京师，余既哭而铭之，因索于其家，得其遗稿千余篇，并旧所藏，掇其尤者六百七十七篇，为一十五卷。呜呼！吾于圣俞诗论之详矣，故不复云。 （选自《欧阳文忠公文集·梅圣俞诗集序》） 材料二： 古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。 （选自司马迁《报任安书》） 21. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 予尝嗜圣俞A诗B而患C不能尽D得之E遽喜F谢氏G之能H类次也I辄序J而藏之。 22. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 穷，意为困窘、困厄不得志、处境艰难，与《屈原列传》中“人穷则反本”的“穷”意思相同。 B. 荫补，子孙因前辈功勋而得官为荫，官吏有缺额而被选充职为补。《宋史·职官志》有荫补子孙之制。 C. 果，“最终、终于”之意，与《桃花源记》中“未果，寻病终。后遂无问津者”的“果”意思不同。 D. 掇，选取、拾取之意，与《短歌行》中“明明如月，何时可掇”的“掇”，动作对象不同，意思相同。 23. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 世人觉得诗人多穷困，欧阳修却主张“穷者而后工”，指明困境成就好诗，而非写诗致穷。 B. 梅圣俞靠荫补当官，进士屡考不中，州县任职久，五十岁仍做幕僚，有才难施，仕途波折。 C. 梅圣俞幼时擅诗，长大后精研六经仁义，文风简古纯粹，然而世人仅知晓他诗才非凡。 D. 梅圣俞故去后，欧阳修整理遗稿，从千余篇里挑出六百七十七篇，编成十五卷诗集并加详评。 24. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。 （2）退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。 25. 结合两则材料，概括古人在困境中创作的共同点，并简要分析。 （2026·泸州市·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 初，钱镠以骁勇事董昌。景福二年，唐昭宗以镠为镇海节度使。昌将称帝，集将佐议之。节度副使黄碣曰：“今唐室虽微，天人未厌。大王兴于畎亩，受朝廷厚恩，位至将相，富贵极矣，奈何一旦忽为族灭之计乎！碣宁死为忠臣，不生为叛逆！”昌怒，以为惑众，斩之。二月辛卯，昌即皇帝位。镠遗昌书曰：“与其闭门作天子，与九族、百姓俱陷涂炭，岂若开门作节度使，终身富贵邪！及今悛悔，尚可及也！”昌不听，镠乃将兵三万诣越州城下，至迎恩门见昌，再拜言曰：“大王位兼将相奈何舍安就危镠将兵此来以俟大王改过耳。若天子命将出师，纵大王不自惜，乡里士民何罪，随大王族灭乎！”昌惧，致犒军钱二百万，执首谋者吴瑶及巫觋数人送于镠。镠引兵还，表董昌僭逆，不可赦，请以本道兵讨之。昌惧，去帝号，复称节度使。 天祐四年三月甲辰，唐昭宣帝禅位于梁王朱全忠。梁王即皇帝位，以镠为吴越王。徐温屡遗吴越王镠书，劝镠自王其国；镠不从。梁主册命吴越王镠为吴越国王，镠始建国，不改元。后唐天成元年，镠以中国丧乱，朝命不通，改元宝正；其后复通中国，乃讳而不称。 镠疾，谓将吏曰：“吾疾必不起，诸儿皆愚懦，谁可为帅者？”众泣曰：“两镇令公仁孝有功，孰不爱戴！”镠乃悉出印钥授传瓘，曰：“将吏推尔，宜善守之。”又曰：“子孙善事中国，勿以易姓废事大之礼。”传瓘既袭位，以遗命去国仪，用藩镇法。 （节选自《资治通鉴》，有删改） 材料二： 吴越地方千里，带甲十万，铸山煮海，象犀珠玉之富，甲于天下，然终不失臣节，贡献相望于道。皇宋受命，四方僭乱，以次削平。西蜀、江南负其险远，兵至城下，力屈势穷，然后束手。而河东刘氏，百战死守，以抗王师，积骸为城，酾血为池，竭天下之力，仅乃克之。独吴越钱氏不待告命，封府库，籍郡县，请吏于朝，视去其国如去传舍，其有功于朝廷甚大。 （节选自苏轼《表忠观记》） 26. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 大王位兼将A相B奈何C舍安D就危E镠将兵F此来G以俟大王H改过耳 27. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 厌，满足，与《烛之武退秦师》中“何厌之有”的“厌”意思相同。 B. 大王不自惜，与《齐桓晋文之事》中“臣未之闻也”句式结构相同。 C. 王，与《鸿门宴》中“先破秦入咸阳者王之”的“王”字用法不同。 D. 然，然而，与《岳阳楼记》中“然则何时而乐”的“然”意思不同。 28. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 唐朝末年，节度使董昌想僭越称帝，在和部下众人商量时，其副使黄碣明确表示自己忠于朝廷，宁死也不叛逆，结果遭受了董昌的杀害。 B. 在董昌称帝之后，其部下钱镠写信劝阻董昌，劝阻无效之后，钱镠又带着人马前来劝阻，董昌既感动又害怕，在犒劳钱镠后就去除了帝位。 C. 钱镠在生病后自知难以恢复，在询问了手下人的意见之后，就把印钥交给了众人推举的钱传瓘，并对他谆谆嘱咐了一番，希望他能好好守成。 D. 吴越在钱氏的治理下，据有千里之地，拥有十万强兵，开山冶铜，煮海为盐，积累很多珍贵财富，后来大宋一统天下也未与之发生战争。 29. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）镠引兵还，表董昌僭逆，不可赦，请以本道兵讨之。 （2）西蜀、江南负其险远，兵至城下，力屈势穷，然后束手。 30. 请根据材料，概括吴越钱氏“去其国”而归宋的原因。 （2026·凉山州·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 裴度素称坚正，事上不回，故累为奸邪所排，几至颠沛。及晚节，稍浮沉以避祸。初，度支盐铁使王播，广事进奉以希宠，度亦掇拾羡余以效播，士君子少之。复引韦厚叔、南卓为补阙拾遗，俾弥缝结纳，为自安之计。而后进宰相李宗闵、牛僧孺等不悦其所为，故因度谢病罢相位，复出为襄阳节度。 自是，中官用事，衣冠道丧。度以年及悬舆，王纲版荡，不复以出处为意。东都立第于集贤里，筑山穿池，竹木丛萃，有风亭水榭，梯桥架阁，岛屿回环，极都城之胜概。又于午桥创别墅，花木万株；中起凉台暑馆，名曰“绿野堂”。引甘水贯其中，酾引脉分，映带左右。度视事之隙，与诗人白居易、刘禹锡酣宴终日，高歌放言，以诗酒琴书自乐，当时名士，皆从之游。上以其足疾，不便朝谒，而年未甚衰，开成二年五月，复以本官兼太原尹、北都留守、河东节度使。诏出，度累表固辞老疾，不愿更典兵权。 （节选自《旧唐书·列传·卷一百二十》，有删改） 材料二： 裴公①开阁以延士，而一时抱负之士，皆依公以利见，公去则不足以留，必群起而为公谋曰：公不可去也，委任重而受知深，志虽不伸，自可因事纳忠，以大造于家国，公姑隐忍以镇朝廷，使吾党得竭股肱之力，以持危而争胜。此言日进公且不能违而偃仰以息其浩然之志所必然矣。公之浮沈前却，不谓无补于昏乱，则从臾者之言亦未为无当矣。及通数代之治乱而计之，则所补者小，所伤者大，起水火之争，酿国家之祸，公未及谋也。为国谋者，其志、其量、其识者皆不足以及此，而公大臣之道诎矣。 大臣之道，不可则止，非徒以保身为哲也，实以静制天下之动，而使小人之自敝也。彼附末光者，跃冶②争鸣，恃为宗主，以立一切之功名，而足听哉？是晋公之不去，公之亵也，唐之病也。惟澹泊可以明志，惟爱身乃以体国，惟独立不受人之推戴，乃可为众正之依归。惜乎公之未曙于此也。 （节选自王夫之《读通鉴论·卷二十五》） 注：①裴公：指裴度，中唐名臣，以功封晋国公，史称“裴晋公”。一生历经宪宗、穆宗、敬宗、文宗四朝，三朝为相，一朝为将，五次被贬，到其晚年，为“自安之计”“稍沉浮以避祸”。②跃冶：自以为能，急于求用。 31. 画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 此言日[A]进[B]公[C]且不能违[D]而偃仰[E]以息[F]其浩然之志[G]所[H]必然矣。 32. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 少，轻视，看不起，与《赤壁赋》中“少焉，月出于东山之上”的“少”意思不相同。 B. 辞，推辞，拒绝，与《鸿门宴》中“大礼不辞小让”的“辞”意思不相同。 C. 去，离开，离去，与《岳阳楼记》中“便有去国怀乡，忧谗畏讥”的“去”意思相同。 D. 徒，只，仅仅，与《廉颇蔺相如列传》中“秦城恐不可得，徒见欺”的“徒”意思相同。 33. 下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 宰相李宗闵、牛僧孺等不满意裴度的所作所为，因此趁裴度以病为由辞官，罢免了他的宰相职位，然后又将他调出京都担任襄阳节度使。 B. 裴度在府邸延揽宾客，当时因有利可图而依附于他的人从维护自身利益的角度劝裴度辞去宰相之职，王夫之也认为裴度应该辞职。 C. 王夫之认为，裴度身在朝中，对朝廷的昏暗政治有所补救，那些奉承他的人的话也没有完全错，但是把数代的治乱结合起来看，他对国家补救小伤害大。 D. 只有淡泊才可以明智，只有洁身自好才可以辅助国家，只有独立自主才能不接受旁人的推举拥护，王夫之认为裴度并不明白这一道理。 34. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）裴度素称坚正，事上不回，故累为奸邪所排，几至颠沛。 （2）度以年及悬舆，王纲版荡，不复以出处为意。 35. 请结合材料一简要概括裴度“及晚节，稍浮沉以避祸”具体表现在哪几件事上？ （2026·南充市·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 灏字商伯。南康军都昌人。自幼敏悟强纪，与仲兄颐肄业荆山僧舍，玩阅穷昼夜，不懈一日。自乡试登太学，擢进士第。为袁州教授，再调隆兴府教授。访礼贤士，训勉诸生，增剏①斋舍，学政大举，当路贤而交荐之。知德化县，首兴县学，葺濂溪周敦颐书堂，凡关于教化者，孜孜行之不倦，辑税籍，明销注，宽期以催，人皆乐输。岁旱饥，核民籍以行赈给，区画周密，实惠远敷，人之被全活者甚众。除大府寺丞，未几，出守常州，隆辞奏言。愿诏中外各条民间利病来上，或损浮费均有无，亏有司之吝罢行之。到郡勤政节用，各县置而二历，守令亲迭书其上，吏无宿其奸。寻除本路提举，以一路之责弥重往来周历，未尝宁居。 灏性行端详，志拔流俗。事亲、从兄、处已、酬物，秩如也。建安朱熹②守南康，潮登其门，执弟子礼，问难商确，豁然有契于心。自是书问往还，疑必质之，多所许可。闻朱熹讣，为位哭之哀。时伪禁③尚哗，其徒或有闻葬而不敢讣者，灏单车儋箧，扶曳千里。既卒葬，徘徊不忍去者旬日。 （节选自杜范《黄源传》） 材料二： 善学者先立其本，文词之末，达而已矣。然本深者末必茂，不务其本，而末焉是先，未见其能工也。 予始识西坡④黄君见其神清气勇襟怀卓荦而知其资禀之异。见其从师问学而恐不及，而知其趋向之正，见其临民多惠政，立朝多壮节，而知其事业之伟。岁适大侵，人相食，言吏畏首畏尾，束手坐视。君发廪蠲租，不待报，竟以得罪。伪禁方严，学者更名他师，至有师没不吊者，君谪居，不远千里哭泣奔赴。投闲十年，人不能堪，君泊如也。有本者如是，文词特余事耳。 （节选自黄榦《黄西坡文集序》） 【注】①剏：同“创”。②建安朱熹：朱熹祖籍江西，少时随父母迁居建安（今福建建瓯）。③伪禁：指宋代的庆元党禁，朱熹被列为“伪学逆党”，深受贬抑打击。④西坡：黄灏，号西坡。 36. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 予始识A西坡黄君B见其神C清气勇D襟怀E卓荦F而知G其资禀H之异。 37. 下列对材料中加点词句及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 贤，认为……贤能，与《师说》中“于其身也，则耻师焉”的“耻”用法相同。 B. 凡，凡是，所有，与《项脊轩志》中“轩凡四遭火”的“凡”意思不相同。 C. 适，适逢，与《孔雀东南飞》中“处分适兄意”的“适”意思相同。 D. 吊，悼念，与《陈情表》中“形影相吊”的“吊”意思不相同。 38. 下列对材料有关内容的概述与分析，不正确的一项是（ ） A. 黄灏在地方任职时，推行教化，修缮先贤书堂；整理税籍，宽限催税期限，使百姓乐于缴税。 B. 黄灏赴任常州前，建议让朝堂内外官员上报民间利弊，削减不必要的开支，皇帝却罢免了他。 C. 黄灏品性端正，待人接物立身行事都有条不紊；虚心为学，登门拜访朱熹，以弟子的礼仪尊奉他。 D. 材料一为人物传记，材料二为文集序言，虽然文体不同，但都记述了黄灏的事迹，均有褒扬之意。 39. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）自书问往还，疑必质之，多所许可。 （2）投闲十年，人不能堪，君泊如也。 40. 《大学之道》中指出了“修身齐家治国平天下”的内在联系。请结合两则材料，简要概括黄灏是如何处理修身、齐家、为官的关系的。 （2026·内江市·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 燕昭王收破燕后即位，卑身厚币以招贤者，欲将以报雠。故往见郭隗先生曰：“齐因孤国之乱，而袭破燕。孤极知燕小力少，不足以报。然得贤士与共国以雪先王之耻孤之愿也敢问以国报雠者奈何？”郭隗先生对曰：“帝者与师处，王者与友处，霸者与臣处，亡国与役处。诎指而事之，北面而受学，则百己者至。先趋而后息，先问而后嘿①，则什己者至。人趋己趋，则若已者至。冯几据杖，眄视指使，则厮役之人至。若恣睢奋击，呴籍叱咄，则徒隶之人至矣。此古服道致士之法也。王诚博选国中之贤者，而朝其门下，天下之士必趋于燕矣。” 昭王曰：“寡人将谁朝而可？”郭隗先生曰：“臣闻古之君人，有以千金求千里马者，三年不能得。涓人言于君曰：‘请求之。’君遣之。三月得千里马，马已死，买其首五百金，反以报君。君大怒曰：‘所求者生马，安事死马而捐五百金？’涓人对曰：‘死马且买之五百金，况生马乎？天下必以王能市马，马今至矣。’于是不能期年，千里之马至者三。今王诚欲致士，先从隗始；隗且见事，况贤于隗者乎？岂远千里哉？” 于是昭王为隗筑宫而师之。乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往，士争凑燕。燕王吊死问生，与百姓同其甘苦，二十八年，燕国殷富，士卒乐佚轻战。于是遂以乐毅为上将军，与秦、楚、三晋合谋以伐齐，齐兵败，闵王出走于外。燕兵独追北，入至临淄，尽取齐宝，烧其宫室宗庙。齐城之不下者，唯独莒、即墨。 （选自《战国策·燕策一》） 材料二： 臣观自古帝王受图定鼎，皆欲传之万代，贻厥孙谋。然受命之初，皆遵之以成治；稍安之后，多反之而败俗。其故何哉？岂不以居万乘之尊，出言而莫己逆，公道溺于私情，礼节亏于嗜欲故也？语曰：“非知之难，行之惟难；非行之难，终之斯难。”所言信矣。 贞观之初，求贤如渴，善人所举，信而任之，取其所长，恒恐不及。近岁已来，由心好恶，或众善举而用之，或一人毁而弃之，或积年任而用之，或一朝疑而远之。夫行有素履，事有成迹，所毁之人，未必可信于所举；积年之行，不应顿失于一朝。 （选自魏徵《十渐不克终疏》） 【注】①嘿：同“默”，默思。 41. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然得贤士与共A国B以雪C先王之耻D孤之愿也E敢问F以国G报雠者H奈何？ 42. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 币，指各类礼物，与《屈原贾生列传》中“厚币质事楚”的“币”意思相同。 B. 师，以……为师，与《师说》中的“吾从而师之”的“师”用法相同。 C. 吊，悼念、祭奠，与《陈情表》中的“形影相吊”的“吊”意思不同。 D. 远，远离，与《邹忌讽齐王纳谏》中的“吾妻之美我者”的“美”用法相同。 43. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 燕昭王即位时国力弱小，但他十分重视人才，期望能报国之大仇，并为此向郭隗先生请教。 B. 郭隗先生向燕昭王列举了四种不同的情况，指出不同的做法与态度会招致不同的人到身边。 C. 涓人以高价买回死去的千里马的头，让天下人认为君王一定会买马，一年多后，多匹千里马就到手了。 D. 魏徵肯定了唐太宗在初期对待人才的态度，又指出近年来太宗的过失，警示君王应居安思危。 44. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）王诚博选国中之贤者，而朝其门下，天下之士必趋于燕矣。 （2）岂不以居万乘之尊，出言而莫己逆，公道溺于私情，礼节亏于嗜欲故也？ 45. 君主应当怎样获得和任用人才？请结合两则材料简要概括。 （2026·遂宁市·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 归有光，字熙甫，昆山人。九岁能属文，弱冠尽通“五经”“三史”诸书。嘉靖十九年举乡试，八上春官不第。徙居嘉定安亭江上，读书谈道。学徒常数百人，称为震川先生。四十四年始成进士，授长兴知县。用古教化为治。每听讼，引妇女儿童案前，刺刺作吴语，断讫遣去，不具狱。大吏令不便，辄寝阁不行。有所击断，直行己意。大吏多恶之，调顺德通判，专辖马政。明世，进士为令无迁倅者，名为迁，实重抑之也。隆庆四年，大学士高拱、赵贞吉雅知有光，引为南京太仆丞，留掌内阁制敕房，修《世宗实录》，卒官。有光为古文，原本经术，好《太史公书》，得其神理。其于文不修饰而能工不雕琢而自合然其大指必取衷六经而好太史公书，所为抒写怀抱之文，虽小必工，虽澹必至。时王世贞主盟文坛，有光力相抵排，目为妄庸巨子。世贞大憾，其后亦心折有光，为之赞曰：“千载有公，继韩、欧阳。余岂异趋，久而自伤。”其推重如此。 （节选自《明史·归有光传》） 材料二： 仆文何能为古人？但今世相尚以琢句为工，自谓欲追秦汉，然不过剽窃齐梁之余，而海内宗之，翕然成风，可为悼叹耳。区区里巷童子强作解事者，此诚何足辨也！文字虽不过欲辞达，然其往复低昂，须要理足。今人但取其声音文字，不甚推究道理，所以去古日远。太仆云：“今人不足怪，但恨吾辈功深力到之后，而时人不知耳。”此语最当。要之，文字如金玉，自有定价，不可以口舌贵贱。年来颇见此事，故聊为吾兄道之。 （节选自归有光《与沈敬甫书》） 46. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 其于A文不修饰B而能工C不雕琢D而自合E然其大指F必取G衷六经H而好太史公书 47. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 弱冠，指男子二十岁，与《项脊轩志》中“余自束发读书轩中”的“束发”所指年龄不同。 B. 引，意为“举荐”，与《出师表》中“不宜妄自菲薄，引喻失义”的“引”词义不同。 C. 区区，意为“微不足道”，与《孔雀东南飞》中“何乃太区区”的“区区”词义相同。 D. 聊，意为“姑且”，与《归去来兮辞》中“聊乘化以归尽”的“聊”词义相同。 48. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 归有光年少聪慧，博览群书，但科举之路却颇为坎坷，屡次参加会试，最终考中进士并获授知县官职。 B. 归有光治理长兴时重视教化，断案时使用方言与百姓交流，不按法律法规处理，坚持自己原则行事。 C. 归有光因得罪上司被调任通判，名义上升迁实则被压制，后因高拱等人举荐得以入朝参与编修史书。 D. 归有光反对王世贞的文风，王世贞起初颇为不满，但后来却真心推崇他的文学成就并给予高度评价。 49. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）有光为古文，原本经术，好《太史公书》，得其神理。 （2）今人不足怪，但恨吾辈功深力到之后，而时人不知耳。 50. 归有光在《项脊轩志》中通过日常琐事抒发真情，结合两则选文，归纳其文学主张。 （2026·雅安市·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 初六日，天色甚朗。觅导者各携筇上山，过慈光寺，从左上。石峰环夹，其中石级为积雪所平，一望如玉。疏木茸茸中，仰见群峰盘结，天都独巍然上挺。数里，级愈峻，雪愈深，其阴处冻雪成冰，坚滑不容着趾。余独前，持杖凿冰，得一孔，置前趾，再凿一孔，以移后趾；从行者俱循此法得度。上至平冈，则莲花、云门诸峰，争奇竞秀，若为天都拥卫者。由此而入，绝𪩘危崖，尽皆怪松悬结，高者不盈丈，低仅数寸，平顶短鬣，盘根虬干，愈短愈老，愈小愈奇，不意奇山中又有此奇品也！ （节选自徐霞客《游黄山日记徽州府》） 材料二： 初四日，十五里，至汤口。五里，至汤寺。十里，上黄泥冈。向时云里诸峰，渐渐透出，亦渐渐落吾杖底。转入石门，越天都之胁而下，则天都、莲花二顶，俱秀出天半。路旁一岐东上，乃昔所未至者，遂前趋直上，几达天都侧。复北上，行石罅中。石峰片片夹起，路宛转石间，塞者凿之，陡者级之，断者架木通之，悬者植梯接之。下瞰峭壑阴森，枫松相间，五色纷披，灿若图绣。 一路奇景，引余独往。既登峰头一庵翼然为文殊院亦余昔年欲登未登者。左天都，右莲花，背倚玉屏风，两峰秀色，俱可手揽。四顾奇峰错列，众壑纵横，真黄山绝胜处！非再至，焉知奇若此？时已过午，庵僧谓：“天都虽近而无路，莲花可登而路遥。只宜近盼天都，明日登莲花峰顶。”余不从，决意游天都。 仍下峡路，至天都侧，从流石蛇行而上，攀草牵棘，石块丛起则历块，石崖侧削则援崖。历险数次，达峰顶。万峰无不下伏，独莲花与抗耳。时浓雾半作半止，每一阵至，则对面不见。眺莲花诸峰，多在雾中。独上天都，予至其前，则雾徙于后；予越其右，则雾出于左。其松犹有曲挺纵横者，柏虽大干如臂，无不平贴石上如苔藓然。山高风钜，雾气去来无定，下盼诸峰，时出为碧峤，时没为银海；再眺山下，则日光晶晶，别一区宇也。 （节选自徐霞客《游黄山日记后》） 51. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 既登A峰头B一庵C翼然D为E文殊院F亦余G昔年H欲登未登者 52. 下列对材料中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 循，依照，与《登泰山记》中“古时登山，循东谷入”的“循”意思不同。 B. 若，好像，与《烛之武退秦师》中“若不阙秦，将焉取之”的“若”意思不同。 C. 蛇，名词作状语，像蛇一样，与《小石潭记》中“斗折蛇行”的“蛇”用法相同。 D. 抗，匹敌，与《过秦论》中“谪戍之众，非抗于九国之师也”的“抗”意思不同。 53. 下列对材料内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一记述了作者过慈光寺，从左侧沿着积雪石梯，一路登上平冈的过程，突出了雪后登山的艰辛。 B. 材料二中，作者登上黄泥岗后，从东边的一条岔路转入石门，沿天都峰侧向上，最终抵达天都峰顶。 C. 两则材料都描绘了登山所见的黄山风光，材料一主要写群峰和奇松，材料二主要写山峰和云海。 D. 两则材料都用细节描写，既凸显黄山的奇绝险峻，又表现了作者不畏险远、一往无前的坚定意志。 54. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）由此而入，绝𪩘危崖，尽皆怪松悬结，高者不盈丈，低仅数寸。 （2）塞者凿之，陡者级之，断者架木通之，悬者植梯接之。 55. 徐霞客在游记中既注重“纪实”，又饱含“情致”，请结合两则材料简要分析。 （2026·宜宾市·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 增始劝项梁立义帝，诸侯以此服从。中道而弑之，非增之意也。夫岂独非其意，将必力争而不听也。不用其言，杀其所立，羽之疑增必自此始矣。方羽杀卿子冠军，增与羽比肩而事义帝，君臣之分未定也。为增计者力能诛羽则诛之不能则去之岂不毅然大丈夫也哉？增年已七十，合则留，不合即去，不以此时明去就之分，而欲依羽以成功，陋矣！虽然，增，高帝之所畏也；增不去，项羽不亡。呜呼，增亦人杰也哉！ （选自《东坡志林》） 材料二： 范增之事项王也，其心为楚也，其词为楚也，而其事则皆为汉也。羽得关中，此王基也，转盻而弃之，增不能谏，增以地与汉矣。张良、陈平、韩信，皆楚之才，尽为汉之用，熟视其亡去，增不能谏，增以人与汉矣。羽□至城邑，大肆屠戮，如襄城外黄成阳，被羽之惨，增不能谏，增以民与汉矣。假令其襄楚也，能据其地，用其人，胶天下之人心，而不吾叛，则赤帝子虽日强三尺，其奈吾何。今观增之可以为楚谋者，止劝杀沛公耳。即使沛公被杀也，项能拍三杰之肩，并坐开中比抚亿兆民而主哉？然则楚人用增，汉人□汉矣，苏公曰增不去，项羽不亡，岂知楚也乎？岂知增也乎？ （□为原文遗失，选自《明别集丛刊》） 材料三： 羽死而天下一矣，此三杰诱之也，取天下之大计，增不与羽争，而鸿门之饮，增徒以高帝有天子气，而欲羽杀之。呜呼！是聂政、荆轲之所为，而岂王者之佐以事其君乎？汉军食乏请和，增欲因而取之，愚矣。彭越方议其后，羽安能以遂取汉哉？……羽瞋目攘臂以争天下，独恃一范增，而增又录录如此，则楚无材矣。呜呼！羽之所以亡也。 （选自《清代诗文集汇编》） 56. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 为增A计者B力能诛C羽则诛之D不能E则去之F岂不G毅然H大丈夫也哉 57. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 比，并列，与《过秦论》中“比权量力，则不可同年而语矣”的“比”意思不同。 B. 不吾叛，宾语前置，与《齐桓晋文之事》“宜乎百姓之谓我爱也”的句式特点不同。 C. 徒，只是，与《孔雀东南飞》中“妾不堪驱使，徒留无所施”的“徒”意思相同。 D. 因，趁机，与《屈原列传》中“如楚，又因厚币用事者臣靳尚”的“因”意思相同。 58. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中认为，范增在项羽杀害卿子冠军时，未能把握君臣名分未定之机，或诛杀项羽或毅然离去，其行为不符合大丈夫的决断。 B. 材料二中强调，范增唯一为楚谋划之事仅为鸿门宴上劝杀刘邦，但即便刘邦被杀，项羽亦无法安抚天下，所以他赞同苏公的观点。 C. 材料三中批评范增在鸿门宴上仅因刘邦有“天子气”便劝项羽杀之，此种谋划如同刺客之行径，并非辅佐君王成就大业者的长远眼光。 D. 材料三中指出，项羽争夺天下仅依赖范增一人，而范增才能平庸、谋划短浅，楚地人才尽失，无可用之材，这是项羽败亡的原因。 59. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）转盻而弃之，增不能谏，增以地与汉矣。 （2）彭越方议其后，羽安能以遂取汉哉？ 60. 针对古人对范增的评论，请简要概括三则材料的侧重点各是什么。 （2026·自贡市·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 欧阳修字永叔，庐陵人。宋兴且百年，而文章体裁，犹仍五季余习。锼刻骈偶，淟涊弗振，士因陋守旧，论卑气弱。修游随，得唐韩愈遗稿于废书簏中，读而心慕焉。苦志探赜，至忘寝食，必欲并辔绝驰而追与之并。 举进士，试南宫第一，擢甲科，调西京推官。知嘉祐二年贡举。时士子尚为险怪奇涩之文号太学体修痛排抑之凡如是者辄黜。毕事，向之嚣薄者伺修出，聚噪于马首，街逻不能制；然场屋之习，从是遂变。熙宁四年，以太子少师致仕。五年，卒，谥曰文忠。 为文天才自然，丰约中度。其言简而明，信而通，引物连类，折之于至理，以服人心。超然独骛，众莫能及，故天下翕然师尊之。奖引后进，如恐不及，赏识之下，率为闻人。曾巩、王安石、苏洵、洵子轼辙，布衣屏处，未为人知，修即游其声誉，谓必显于世。好古嗜学，凡周、汉以降金石遗文、断编残简，一切掇拾，研稽异同，立说于左，的的可表证，谓之《集古录》。苏轼叙其文曰：“论大道似韩愈，论事似陆贽，记事似司马迁，诗赋似李白。”识者以为知言。 （节选自《宋史·欧阳修传》） 材料二： 口舌代心者也，文章又代口舌者也。展转隔碍，虽写得畅显，已恐不如口舌矣；况能如心之所存乎？故孔子论文曰：“辞达而已。”左氏去古不远，然《传》中字句，未尝肖《书》也。至于今日，逆数前汉，中间历晋、唐，经宋、元，文士非乏，未有公然挦扯古文，奄为己有者。空同①不知，篇篇模拟，亦谓反正。后之文人，遂视为定例，尊若令甲②。凡有一语不肖古者，即大怒骂为野路恶道。不知空同模拟，自一人创之，犹不甚可厌。迨其后，以一传百，以讹益讹，愈趋愈下，不足观矣。 或曰：信如子言，古不必学耶？余曰：古文贵达，学达即所谓学古也。学其意，不必泥其字句也。今之圆领方袍，所以学古人之缀叶蔽皮也；今之五味煎熬，所以学古人之茹毛饮血也。彼摘古字句入己著作者，是无异缀皮叶于衣袂之中，投毛血于肴核之内也。大抵古人之文，专期于达，而今人之文，专期于不达。以不达学达，是可谓学古者乎。 （节选自袁宗道《论文》）。 【注】①空同：李梦阳，自号空同子，明代文学家，主张“复古”。②令甲：法令编次的第一篇。后来便以令甲为法令的通称。 61. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 时士子尚A为险怪B奇涩之文C号太学体D修E痛F排抑之G凡如是者H辄黜。 62. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 仍，沿袭，与《狼》中“一狼得骨止，一狼仍从”的“仍”意思不相同。 B. 稽，考察，与《报任安书》中“稽其成败兴坏之纪”的“稽”意思相同。 C. 厌，厌恶，与《六国论》中“暴秦之欲无厌”的“厌”意思不相同。 D. 信，果真，与《离骚》中“苟余情其信芳”的“信”意思相同。 63. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 欧阳修十分仰慕韩愈，专门到随州访学韩愈事迹，在废书筐中找到韩愈遗稿，他刻苦志力探寻其中精义，以致废寝忘食。 B. 欧阳修极力奖掖后进，曾巩、王安石、苏洵父子原都是隐蔽民间、无人知晓的布衣百姓，得他赏识推荐，都成为了天下名士。 C. 文章是用来代替口头言语的，口头言语是用来表达内心的。文章就算写得通畅明白，恐怕也不如口头语言清楚，更不要说表达内心想法。 D. 袁宗道认为，套用古文字句在自己作品里的人，就像把树叶缝在衣服上、把毛血加在煮熟的食物里一样，显得不伦不类。 64. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）超然独骛，众莫能及，故天下翕然师尊之。 （2）文士非乏，未有公然挦扯古文，奄为己有者。 65. 袁宗道提出“古文贵达，学达即所谓学古也”。请结合两则材料的事例，谈谈你对此的理解和认识。 2 / 44 1 / 44 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $