专题07 写作（二元思辨类+多材料名言诗句类+话题类+读写结合类）（四川专用）2026年高考语文一模分类汇编

专题07 写作（四川专用） 题型概览 题型01 二元思辨类作文 题型02 多材料名言诗句类作文 题型03话题类作文 题型04读写结合类作文 选题地区 成都市、绵阳市、宜宾市、德阳市、内江市、泸州市、南充市、遂宁市 自贡市、达州市、巴中市、雅安市、广安市、凉山州、资阳市 考情速递 2026 届四川省各地市州高考一模作文命题，紧扣新课标卷 “思辨为核、时代为脉、素养为本” 的导向，形成三大鲜明趋势，精准对接高考评分对逻辑深度、时代关联与表达落地的要求。 1、二元思辨成为绝对主流，关系型命题全覆盖。所有市州一模均采用关系型材料，拒绝单一观点说教，核心考查 “辩证思维” 与 “边界意识”。成都聚焦 “虚拟体验扩张与真实生活收缩” 的张力，要求考生在科技赋能与生命实感间寻找平衡；绵阳以 “提问与认知突破” 为核心，设置 “提出问题是否必然打开思维边界” 的思辨空间，规避 “非黑即白” 的简单判断；多地围绕 “说走就走的果敢与三思而后行的周全”“评价自我与看待他人评价” 等对立统一话题设题，强调 “既… 又…” 的辩证表达，摒弃 “既要又要” 的平庸立意。命题普遍通过 “但”“然而” 等转折词设置矛盾，要求考生界定概念、拆解关系、给出有层次的论证，这也是 50 + 高分作文的核心门槛。 2、时代锚点精准落地，个人与时代的关联度显著提升。命题紧扣 “科技与人文”“传统与现代”“青年与时代” 三大核心轴线，实现 “小切口，大格局”。一方面，科技时代的生存困境成为高频母题，成都的 “虚实之辩” 直接呼应数字时代青年的生活现状，引导反思真实体验对成长的不可替代性；另一方面，精神传承与青年担当贯穿始终，绵阳曾围绕 “英雄精神的时代传承” 设题，覆盖古代英烈、革命先辈到平凡劳动者的多元主体，要求考生诠释英雄精神的当代内涵。此外，“提问与创新”“自控与成长” 等话题，均指向青年在时代变局中的思维能力与人格养成，实现 “立德树人” 与 “考能立意” 的深度融合。 3、任务驱动与文体规范强化，读写结合的素养导向凸显。一是任务型写作占比持续走高，除传统议论文外，演讲稿、倡议书、读者来信等应用文体频繁出现，要求考生明确写作身份、适配受众场景，避免格式与语气的硬伤。二是材料呈现方式更重 “读写转化”，多采用 “名言引语 + 现象描述” 的组合，如绵阳整合 “好学而不勤问” 等多则名言，要求考生提炼核心观点并结合现实论证；宜宾以 “尼采的精神三境界” 为引，考查考生对经典文本的理解与迁移能力。三是评分导向更重 “落地性”，强调 “观点 + 素材 + 分析” 的闭环论证，拒绝空泛口号，要求考生用历史案例、现实热点、生活体验支撑观点，实现 “思维深度” 与 “表达温度” 的统一。 整体而言，2026 届四川一模作文已形成 “思辨打底、时代赋能、素养落地” 的命题格局，为高三后期备考指明方向：需强化二元关系拆解训练，积累时代热点与经典素材，规范应用文体写作，在 “辩证思考” 与 “时代表达” 中实现能力突破。 二元思辨类作文 题型01 1．（2026·成都市·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 院子里遛不出千里马，笼子里飞不出翱空鹰。在数字技术重塑世界的今天，我们可以通过屏幕漫游星河，借助VR探索深海，拥有了前所未有的虚拟空间，但我们生活的真实空间仿佛在收缩。 以上材料引发了你怎样的感悟与思考？请联系生活实际，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2．（2026·南充市·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 科技发展的初衷是将人类从繁重、重复的劳动中解放出来，让我们拥有更多的闲暇，去享受生活、发展自我、滋养精神。然而现实却是：通讯技术的进步让我们随时待命，算法推荐让我们在信息洪流中无法自拔，智能工具带来了新的负担。我们收获了效率，却似乎失去了喘息的空间；我们节省了时间，却陷入了更深的忙碌。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 3．（2026·资阳市·一模）阅读下面材料，根据要求写作。 社交媒体上，一些“键盘侠”为博取流量恶意造谣；一些人因怕惹麻烦而选择沉默。但也有很多网友面对公共利益被侵犯而理性发声，面对校园霸凌不再沉默。 上述材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 4．（2026·泸州市泸县五中·一模）阅读下面材料，根据要求写作。 “好学而不勤问，非真能好学者也”“知而好问，然后能才”“发明千千万，起点是一问”……提出一个问题比解决一个问题更重要。那么，是否意味着提出问题就能够打开思维，突破自我认知的边界？ 上述材料引发了你怎样的思考？请写一篇文章，谈谈你的认识。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 多材料名言诗句类作文 题型02 5．（2026·绵阳市南山中学·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 我会在没有人的暗夜深深检讨自己的缺憾。但我不愿在众目睽睽之下，把自己像次品一般展览。 ——毕淑敏 这句话引发了你怎样联想和思考？请写一篇文章谈谈你的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 6．（2026·遂宁市射洪中学·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 年轻的庄稼人啊，一旦燃起了这种内心的热火，他们就成为不顾一切的入迷人物。——柳青《梁生宝买稻种》 度义而后动，是而不见可悔故也。——王安石《答司马谏议书》 人生万事须自为，跬步江山即寥廓。——范梈《王氏能远楼》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 7. （2026·四川省字节精准教育联盟·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·泰伯》 久在樊笼里，复得返自然。——《归园田居》 只有在履行自己的义务中寻求快乐的人，才是自由地生活的人。——西塞罗（古罗马） 在“责任”与“自由”之间，不同的人做出了不同的选择，作为新时代青年，你如何看待“责任”与“自由”的关系？ 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 8．（2026·绵阳市三台中学·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 他想他的讲演还没有完，人们为什么鼓掌？或者是说错了！——萧红《孩子的讲演》 我们生来就是为了成为自己，而不是成为某种正确的人。——荣格 接受所有人的批评，但保留自己的判断。——莎士比亚《哈姆莱特》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 9．（2026·凉山彝族自治州·一模）阅读下列材料，根据要求写作。 孔子弟子见老子，说：“夫子登东山，视鲁如棋盘，众生如蝼蚁；夫子登泰山，视天下如股掌。夫子算圣人吗？” 老子回答道：“若君居东山之巅，视圣人行鲁之地，岂不也如蝼蚁行棋盘之上？则君亦为圣人乎？以圣人视众生，何如以众生视众生耶？” 孔子弟子默而退，思而有得焉。 以上材料引发你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 话题类作文 题型03 10．（2026·绵阳市·一模）阅读下列材料，根据要求写作。 2025年，诸多承载特殊意义的节点与事件交织登场：这一年是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年，是中国人民志愿军抗美援朝出国作战75周年，历史的回响警示我们铭记先辈的牺牲与坚守；这一年，神舟系列飞船接续飞天，天问二号奔赴小行星探测，“月壤砖”完成太空实验返回地球，科技的突破见证当代中国的探索与奋进；这一年，新修订的《文物保护法》正式施行，粤港澳三地共办全运会，传统与现代在交融中焕发新生，个体与集体在协作中共筑未来。 历史的厚度、科技的精度、文化的温度，共同勾勒出时代的坐标。作为与2025年共同前行的青年，你如何理解这些坐标的意义？在历史传承与时代创新的交汇点上，你将以怎样的姿态书写属于自己的人生答卷？请结合材料内容，联系自身实际，写一篇文章，体现你的感悟。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 11．（2026·内江市·一模）阅读下列材料，根据要求写作。 中国画以留白为韵，南宋马远《寒江独钓图》中，一舟一翁几笔水纹，余皆空白，却似江天浩渺、雪色苍茫；八大山人《孤禽图》仅绘孤鸟独立，无天无地，留白处反显天地旷远。当代社会中，留白智慧亦存于生活处处：戏剧的静默片刻、音乐的休止符、人际交往的适度沉默、城市建设的生态绿地……皆以“空”蓄“满”，以“虚”养“实”。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章，谈谈你的认识。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 12．（2026·泸州市·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，很多时候，我们觉得陷入了困境，往往不是源于客观环境的束缚，而是因为自身认知的“局限”。 对此，你怎么看？请联系现实生活写一篇文章，体现你的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 13．（2026·四川省大数据智学领航联盟·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 清华大学2025级新生成长报告会上，“感动中国”人物、清华博士生庞众望分享了他对成长历程的独特理解：最初几年像一幅浓墨重彩的油画，在广阔舞台上尽情探索；接触科研后，似一幅细腻的工笔画，于专业领域深耕细作；展望未来，期盼它成为一幅写意山水，胸有沟壑，虚怀若谷。 上述材料中“油画”“工笔画”“写意山水”的比喻，不仅是对个人成长阶段的描绘，也能在更广泛的领域引发我们关于“如何书写人生画卷”的思考。请结合材料，写一篇文章，体现你的认识与感悟。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 14．（2026·德阳市·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 1936年，平均年龄不足30岁的红军将士，翻越40余座大山、跨过24条大河，经过14个省，在600余次重要战役战斗中浴血前行，用二万五千里的征途铸就了"革命理想高于天"的精神丰碑。 2016年，习近平总书记强调："每一代人有每一代人的长征路，每一代人都要走好自己的长征路。" 2026年，我们将迎来红军长征胜利90周年。站在这一历史节点，作为即将接过时代接力棒的青年学子，你有怎样的思考和认识？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作、不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 读写结合类作文 题型04 15．（2026·自贡市·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷语言文字运用材料中提到，我问祖母割麦子为什么会那么快。祖母就说：“一直割到底，中间不要直起腰来”。如果直了第一次，就会有第二次、第三次。 这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 16．（2026·达州市·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷现代文阅读Ⅱ提到，中国当代军旅文学在发展中呈现出从“宏大叙事”向“日常叙事”转变的趋势，更加关注平凡个体的真实生活与情感世界。这种“于平凡细微处见精神”的取向，其实不仅存在于文学创作中，也广泛地体现在人的价值追求，甚至对待社会、历史、文化等的态度上。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2 / 33 1 / 33 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题07 写作（四川专用） 参考答案 1．例文： 屏幕虽可观星海，双脚仍须丈山河 在数字技术织就的虚拟天幕下，我们足不出户便可“上九天揽月，下五洋捉鳖”，感官体验的边界被前所未有地拓宽。然而，“院子里遛不出千里马，笼子里飞不出翱空鹰”的古老箴言，恰如一面警钟，在算法推送的精致幻梦中长鸣。我们不应将虚拟空间的无限延展，误解为人类存在疆域的真正拓展；唯有在真实大地的深耕中，生命才能获得其完整的重量与温度。 虚拟空间提供的本质是一种“代偿性体验”，它填补了感官的好奇，却难以替代身体力行所锻造的人格深度。当城市青年在VR游戏中熟练“攀爬”珠峰，现实中却因缺乏基础体能而在百米跑后气喘吁吁时，一种危险的脱节正在发生。华为公司选拔“天才少年”时，不仅考察其代码能力，更注重项目实践中的抗压与合作精神，这正是因为键盘上的完美推演，无法完全模拟真实场景中瞬息万变的挑战与人际磨合。被数字滤镜美化的世界，削弱了我们直面粗糙现实、在挫折中淬炼韧性的能力，而这恰恰是千里马驰骋旷野所需的最重要素质。 更进一步看，真实空间不仅是行动的场域，更是意义生成与情感扎根的土壤，这种“在地性”的体验无法被云端数据所迁移。李子柒视频中令人沉醉的田园图景，其感染力正来源于她双手劳作的真实痕迹——春种秋收的汗水、指尖染上的植物浆液。这种“身体在场”的创造，与纯粹数字建模的虚拟田园有着本质区别，它连接着千年来农耕文明的情感记忆。意义的藤蔓，只能在真实人际的交互与具体环境的滋养中攀援生长。 因此，我们亟需一场深刻的认知转向：将数字技术从“体验替代者”重新定位为“现实增强者”，让虚拟之翼助力真实世界的翱翔。中国“数字敦煌”工程并未试图用沉浸式展厅取代亲临洞窟，而是通过高清数字化保存脆弱文物，同时激发更多人亲赴敦煌，在千年尘埃与斑驳色彩前获得灵魂震撼。智慧农业通过传感器监测作物生长，但最终目的仍是优化土地的真实产出，让农人更懂脚下田地。这正是技术与人文健康的共生关系——虚拟空间成为我们探索现实、理解世界、延伸能力的强大工具，而非逃避现实的舒适牢笼。 真正的千里马，其筋骨在真实的风雨中强健；真正的翱空鹰，其视野在无垠的天地间开阔。让我们在享用数字星河璀璨的同时，不忘将双脚踏在坚实的大地上。唯有在虚实之间保持清醒的平衡，让科技为人类的真实成长与深度体验赋能，我们才能在数字时代走出精神的笼子，于广阔人间培育出既能仰望星空、更能扎根大地的生命气象。 2．例文： 以科技为舟 载闲暇远航 从蒸汽机解放体力到人工智能简化流程，科技发展的初衷始终清晰：将人类从繁重劳动中解脱，赋予更多闲暇时光滋养精神、丰盈生活。然而现实却事与愿违：即时通讯让“随时待命”成为常态，算法推荐让注意力沦为流量附庸，智能工具本应省出的时间，反而被更密集的忙碌填满。效率与喘息的失衡，折射出科技异化的困境。唯有让科技回归服务人类的本质，我们才能重拾闲暇的价值，让精神在从容中生长。 闲暇，是科技发展的终极指向，更是人类精神成长的沃土。回望科技发展史，每一次重大突破都在为闲暇“扩容”：工业革命的机器替代了手工劳作，让人们告别“日出而作、日落而息”的疲惫，得以走进剧院、图书馆，在艺术与知识中滋养心灵；互联网的早期发展打破信息壁垒，让人们足不出户便能汲取多元养分，拓展精神边界。这些场景印证着哲学家阿伦特的观点：“闲暇是文化活动的前提”。科技的价值，正在于为人类创造“不被劳动裹挟”的自由时空，让我们有机会探索自我、沉淀思考、感受生活本真——这是科技诞生的初心，亦是人类追求进步的终极意义。 为何科技的进步反而催生了新的忙碌？核心在于科技的“工具属性”被扭曲，异化为支配人类的“无形枷锁”。通讯技术的迭代本应缩短沟通距离，却让工作与生活的边界彻底消融：职场人的手机24小时在线，深夜的工作消息、节假日的紧急通知，将“闲暇时间”切割得支离破碎；算法推荐本应精准对接需求，却通过“信息投喂”制造成瘾陷阱，我们在无休无止的短视频、热点新闻中消耗时光，看似“放松”，实则陷入被动的精神忙碌；智能办公工具本应提升效率，却让“效率焦虑”蔓延，人们在“更快、更多、更好”的裹挟中，陷入“用科技省时间，再用省出的时间做更多事”的恶性循环。当科技从“解放者”变为“支配者”，闲暇便成了奢侈品，精神滋养更无从谈起。 破解科技异化的困局，关键不在于否定科技，而在于重建“人主导科技”的认知，主动为精神闲暇“留白”。个人层面，我们需要学会给科技“设限”：工作时开启专注模式屏蔽无关推送，下班后主动放下手机拥抱现实生活，用阅读、运动、陪伴家人的时光替代碎片化的信息消耗。我曾因沉迷算法推荐的短视频，一度陷入“刷完即空虚”的状态，后来通过设定每日手机使用上限、用纸质书替代电子阅读，逐渐找回了专注思考的能力，才真切体会到闲暇对精神的滋养作用。 社会层面，更需要引导科技向善发展。企业应摒弃“流量至上”的单一导向，在算法设计中融入“人文关怀”，为用户提供“反沉迷”选项；社会应倡导“慢生活”理念，消解“忙碌即价值”的焦虑认知，让人们明白“学会休息”与“努力奋斗”同样重要。正如某科技公司推出的“数字极简模式”，通过简化界面、减少推送，帮助用户回归理性使用科技的状态，这正是科技回归初心的有益尝试。 科技是舟，闲暇是岸，精神丰盈才是远航的目的地。科技本身并无善恶，关键在于我们如何驾驭。当我们学会给科技“刹车”，为闲暇“留白”，让科技真正服务于人类的精神需求，而非相反，我们便能在效率与从容之间找到平衡，在科技的助力下，抵达精神富足的彼岸。这，既是对科技发展初衷的回归，也是每个现代人应有的生活智慧。 3．例文： 以理性之声，破沉默之茧 社交媒体就像一面棱镜，折射出人性的多面。当“键盘侠”躲在屏幕后肆意造谣，当“沉默者”因畏惧而选择旁观，我们似乎看到了一个冷漠而混乱的虚拟世界。但总有一束光会刺破阴霾：从网友自发组织“辟谣联盟”揭穿谣言，到校园里越来越多的同学勇敢站出来制止霸凌，这些理性的声音正汇聚成一股温暖的力量，告诉我们：发声，是每个公民的责任与担当。 发声，是对真相的坚守，更是对正义的捍卫。当谣言如野草般疯长时，沉默即是对恶意的纵容，而理性追问则是刺破虚妄的利刃。“糖水爷爷”因物美价廉收获好评，却被个别网友恶意造谣，老人不堪网暴被迫停业。好在无数理性网友站了出来：或晒出自己实拍的糖水制作过程，或联系当地媒体实地采访，或在评论区主动澄清事实。最终，谣言被粉碎，老人重新出摊，还收到了网友的善意支持。这场“反网暴”行动，正是理性发声的力量彰显：它不仅守护了一个普通人的生计，更捍卫了网络空间的真相与正义。 发声，是对弱者的守护，更是对社会的担当。当个体将他人痛苦纳入自身责任范畴时，沉默的壁垒便被击碎，微光便汇聚成照亮黑暗的星火。校园霸凌曾是许多孩子心中的阴影，而“沉默的大多数”往往让霸凌者更加肆无忌惮。但去年，一中学生被同学围堵欺凌，路过的同学没有视而不见，而是立刻用手机拍下证据，同时联系老师和家长。最终，霸凌者受到了应有的处罚，被欺凌的同学也得到了及时的心理疏导。这种从“旁观者”到“守护者”的转变，正是当代青年社会担当的体现：用自己的声音，为弱者撑起一片天空，让校园充满温暖与正义。 发声，需要勇气，更需要理性。在信息爆炸的时代，我们既要敢于对不公说“不”，也要避免成为情绪的奴隶。去年“高铁掌掴事件”中，最初的视频片段引发网友一边倒的指责，但随着完整视频和警方通报的公布，大家才了解到事情的全貌，纷纷纠正了自己的最初判断。这告诉我们：理性发声不是“沉默不语”，也不是“肆意谩骂”，而是在尊重事实的基础上，用冷静的思考和文明的表达，传递正确的价值观。 我们每个人都是网络空间和现实社会的“发声者”。让我们从此刻开始，拒绝沉默，敢于发声；拒绝盲从，理性表达。用我们的声音，打破冷漠的坚冰，守护真相与正义；用我们的声音，温暖弱者的心灵，传递善意与担当。相信当越来越多的人发出理性的声音，我们的网络空间会更加清朗，我们的社会会更加温暖，我们的世界会更加美好！ 4．例文： 以问为钥，启智破界 “好学而不勤问，非真能好学者也”，古人的箴言道破了求学的真谛；“发明千千万，起点是一问”，创新的密码潜藏于问题之中。世人常言提出问题比解决问题更重要，那么提出问题是否必然能打开思维、突破自我认知的边界？窃以为，提出问题是破界的必要前提，但唯有高质量的追问与躬身实践的求证，方能让思维的疆域真正得以拓展。 提出问题，是刺破认知茧房的第一道微光。当人类在蒙昧中仰望星空，发出“天何所沓？十二焉分？日月安属？列星安陈？”的叩问时，便已迈出了探索宇宙的第一步；当牛顿凝视坠落的苹果，追问“为何苹果只向地面掉落”时，经典力学的大厦便有了奠基的基石。若无这些看似朴素的问题，人类的认知便会囿于既定的框架，永远困在“天圆地方”的陈旧认知里。问题，是思维的引路灯塔，它让我们在习以为常的世界里，窥见潜藏的未知，为突破自我认知埋下伏笔。 然而，并非所有问题都能成为破界的利器。浮于表面的浅问、缺乏思考的盲从之问，终究难以抵达思维的深处。若只是人云亦云地抛出“为什么”，却不带着独立的思考与批判的精神，这样的提问不过是重复他人的脚步，无法触及认知的盲区。真正有价值的问题，必然是扎根于深度观察、承载着理性思考的，它指向事物的本质，而非流于形式的诘问。 更进一步说，提出问题只是破界的起点，唯有以实践为舟、以求索为桨，方能抵达认知的新彼岸。爱因斯坦曾提出“光速不变”的大胆假设，这一颠覆性的问题颠覆了经典力学的时空观，但倘若没有后续无数次的推演、验证与修正，相对论便只会停留在空想的层面。袁隆平院士带着“如何让中国人吃饱饭”的追问，躬身田间数十载，从杂交水稻到海水稻，在实践中不断求索，才最终突破了粮食产量的边界。问题是火种，实践是薪柴，二者相融，才能燃起思维的熊熊烈火，真正实现自我认知的迭代升级。 “知而好问，然后能才”，在这个信息爆炸的时代，我们更需要学会提问。不做被动接受的“容器”，要做主动探索的“掘井人”，以有深度的问题为钥，以脚踏实地的实践为刃，劈开认知的壁垒，在思维的广袤天地里，开辟出属于自己的疆界。须知，提出问题是破界的开端，但唯有带着思考与实践的追问，才能让我们真正走出认知的围城，看见更辽远的世界。 5．例文： 暗夜自省修己，微光前行立人 毕淑敏的那句“我会在没有人的暗夜深深检讨自己的缺憾，但我不愿在众目睽睽之下，把自己像次品一般展览”，精准道出了自我认知与外界审视的边界之道。在这个充斥着“流量至上”“过度透明”的时代，人们常陷入要么刻意隐藏缺憾、要么盲目公开示弱的误区。而毕淑敏的选择，为我们指明了方向：真正的成长，始于暗夜中的真诚自省，成于对自我尊严的坚守，无需以公开缺憾为代价博取关注。 暗夜自省，是与自我灵魂的深度对话，是成长最坚实的基石。缺憾本是人性的常态，正如月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，没有人能成为完美无缺的存在。而深夜独处时的自我检讨，剥离了外界的干扰与审视，让我们能以最坦诚的姿态直面自身的不足。曾国藩每日在日记中复盘言行，反思治学与处世的疏漏，在无人监督的暗夜中不断修正自我，终成一代名臣；钱钟书先生晚年闭门治学，常于灯下反思学问中的瑕疵，不急于将未成熟的观点公之于众，正是这份暗夜中的审慎自省，让他的学术成果经得起时间的检验。这种内省不是自我否定的苛责，而是对成长的敬畏，它让缺憾成为进步的阶梯，而非自我怀疑的枷锁。 拒绝众目睽睽下的“次品展览”，是对自我尊严的守护，更是对成长节奏的尊重。将自己的缺憾在公众面前全盘展露，看似是勇敢的自我接纳，实则往往沦为他人评头论足的谈资，消解了自省的价值。当下社交媒体上，不乏有人将自己的挫折、失误甚至生理缺陷过度公开，以“卖惨”博取同情与流量。这种将自我异化为“次品”的展览，不仅难以获得真正的理解与支持，反而可能让自己陷入自我标签化的困境，失去前行的动力。真正的勇敢，不是将伤口暴露在外寻求慰藉，而是在暗夜中默默疗伤，在无人知晓时积蓄力量。正如毕淑敏所言，这种拒绝，并非逃避缺憾，而是不愿让外界的喧嚣打乱自我修正的节奏，不愿让尊严在众人的审视中被消耗。 当然，拒绝“次品展览”并非拒绝所有的外界反馈，而是要分清内省与展示的边界。成长离不开必要的反思，但这种反思可以是与挚友的坦诚交流，可以是向师长的虚心求教，而非面向大众的无差别展示。前者是有针对性的成长助力，后者则是无意义的自我消耗。作为新时代青年，我们更应把握好这一边界：在独处时，以严苛的标准审视自我，不回避缺憾，不纵容不足；在公众面前，以自信的姿态展现自我，不刻意隐藏成长中的不完美，但也绝不将缺憾作为博取关注的筹码。我们可以分享成长的感悟，却不必展览成长的伤疤；可以承认自身的局限，却不必将自己置于“次品”的境地。 暗夜的自省，是为了在白昼更好地前行；拒绝“次品展览”，是为了守护成长的尊严与节奏。毕淑敏的话语，为我们在浮躁的时代中提供了一份清醒的指引。愿我们都能在无人的暗夜中沉淀自我、修正缺憾，在众目的白昼里坚守尊严、自信前行。不必将自己置于聚光灯下展览缺憾，唯有在自省中沉淀，在坚守中成长，才能成为更好的自己，绽放属于自己的微光。 6. 例文： 热血燃壮志，明理定乾坤 柳青笔下梁生宝的“入迷”，王安石“度义而后动”的审慎，以及范梈“跬步江山”的坚持，共同勾勒出青年成长的三个关键维度。这三者看似矛盾，实则相辅相成：激情赋予行动动力，理性确保方向正确，而持续积累则将理想转化为现实。青年要在时代大潮中把握航向，就必须学会驾驭这三者的辩证关系。 激情是青年最珍贵的特质，但需要理性的引导。梁生宝不顾一切购买稻种的热情令人动容，这种纯粹的热情是改变现状的原动力。然而，历史告诉我们，缺乏理性引导的激情往往会造成灾难。二十世纪六七十年代，无数青年怀着改造世界的热忱投身运动，却因缺乏理性思考而走入歧途。正如德国哲学家雅斯贝尔斯所言：“没有激情的理性是空洞的，没有理性的激情是盲目的。”当代青年在追求理想时，应当保持梁生宝般的热情，但更需要学会像王安石那样"度义而后动"，在行动前审慎权衡。 理性判断是成熟的关键标志，但不能消解行动的勇气。王安石变法虽然最终失败，但他“是而不见可悔”的担当精神值得敬佩。在信息爆炸的今天，青年人常常陷入“过度思考”的困境：考研还是就业？留在大城市还是返乡发展？这些问题需要理性分析，但决不能被理性束缚手脚。考古学家樊锦诗在守护敦煌的六十年里，每个重大决定都经过周密考量，但最终支撑她坚持下去的，仍是那份对文化遗产的赤诚热爱。理性的价值不在于规避风险，而在于帮助我们在认清风险后依然勇敢前行。 持续积累是连接理想与现实的桥梁。“跬步江山”的智慧提醒我们，任何伟大事业都是由点滴积累而成。在这个崇尚速成的时代，青年人尤其需要培养“长期主义”思维。数学家张益唐在取得突破前默默无闻三十年，外卖小哥雷海为利用送餐间隙背诵诗词最终夺冠，他们的成功都不是偶然，而是持续积累的必然结果。值得注意的是，这种积累不是机械重复，而是不断反思、调整、优化的过程。每一次“跬步”都应是前一步的超越，每一寸“江山”都凝聚着智慧的结晶。 2025年的中国，正处于高质量发展的关键时期。新时代青年肩负着特殊使命，既要保持“时不我待”的紧迫感，又要培养“久久为功”的战略定力。在人工智能、量子计算等前沿领域攻坚克难，需要梁生宝般的激情；在乡村振兴、社会治理等复杂问题上开拓创新，需要王安石式的理性；在基础研究、技能提升等长期事业上精益求精，需要范梈所倡导的积累精神。唯有将这三者有机结合，青年才能在实现个人价值的同时，为民族复兴贡献力量。 7．例文： 在责任中抵达自由 责任与自由，常被视作人生天平的两端。古人倡“士不可以不弘毅”，强调责任担当；陶渊明问“曷不委心任去留”，向往身心自由。看似相悖的两种追求，实则蕴含着深刻的统一性。真正的自由不在责任之外，而在责任之中——通过履行责任实现自我价值，通过承担使命获得精神解放，这正是新时代青年应有的认知。 责任不是自由的枷锁，而是自由的基石。西塞罗说“在履行义务中寻求快乐的人才是自由的人”，揭示了一个深刻道理：当责任源于自主选择而非外部强加时，履行责任就成为自由意志的体现。医生坚守抗疫一线，志愿者投身公益事业，他们在承担责任中获得了意义的充实和灵魂的自由。这种自由不是为所欲为的放纵，而是通过实现社会价值确认自我价值的崇高体验。 责任与自由的统一根植于人的社会属性。人不是孤岛，个体的自由永远在与社会关系的互动中实现。孔子“从心所欲不逾矩”的境界，正是将社会规范内化为个人意志的典范。明代航海家郑和七下西洋，既履行国家使命，又实现探索世界的自由渴望；现代科研工作者攻克技术难关，既承担国家责任，又满足求知创新的内在需求。这些例证表明，伟大的事业总是将个人自由与社会责任熔于一炉。 现实中，许多人却将责任与自由对立起来。或为追求自由而逃避责任，最终陷入虚无；或为承担责任而放弃自由，逐渐失去自我。其根源在于将自由理解为不受约束，将责任视为外在负担。实际上，逃避责任只会让人陷入更大的不自由——逃避家庭责任者终被亲情孤立，逃避社会责任者必被时代抛弃。身处新时代，我辈青年应当理解责任与自由的辩证关系，培养起对家国天下的深切关怀，让责任成为内心的自然诉求而非强制要求，将个人理想融入时代需要，在服务社会中最大化地发展自我。 责任不是自由的代价，而是自由的路径；自由不是责任的对立，而是责任的升华。当青年一代都能在承担责任中追求自由，在实现自由时不忘责任，我们不仅能够成就自我，更能共同塑造一个更加美好的社会——在那里，每个自由的个体都是责任的承担者，每份责任的履行都通向更高境界的自由。 8．例文： 破他人之囿，成自我之境 三位智者的箴言，引发我们思考，在纷繁的外界评价中，如何守住自我的航向，成就独一无二的生命形态。这不仅是对个体精神独立的呼唤，更是当代青年突破认知桎梏、实现价值突围的必由之路。 外界的喧嚣常如迷雾，轻易裹挟人们偏离自我的航道。世人总以“标准”丈量他人，用“掌声”定义成败，却不知那些未经思考的附和，往往成为扼杀个性的枷锁。敦煌研究院的“数字供养人”吴健曾在投身壁画数字化保护时遭遇“搞技术是不务正业”质疑，但他仍坚持数字技术对文化遗产永久保存的意义，因此才有了后来让莫高窟跨越千年与世界对话的“数字敦煌”。反观当下某些流量明星，为迎合市场审美反复调整人设，最终在“正确”的标签中迷失自我，沦为资本操控的傀儡。由此可见，外界的评价若不经过自我审视的过滤，便会成为禁锢思想的牢笼。 坚守自我判断，并非闭门造车的固执，而是在多元声音中保持清醒的智慧。“中国核物理女王”何泽慧在留学期间，拒绝导师建议的热门课题，转而深耕当时冷门的核乳胶技术。面对“研究方向偏离主流”的批评，她始终坚信这项技术对核物理基础研究的价值。最终，她的成果为后来的原子弹研制提供了关键数据，用事实印证了自我判断的远见。正是这种“兼容并蓄而不随波逐流”的态度，让个体在坚守中不断突破，在独立思考中抵达新的高度。 当个体挣脱外界的桎梏，以独特的姿态拥抱世界时，方能绽放最耀眼的光芒。荣格所言“成为自己”，从来不是一句空洞的口号，而是在自我认知与实践探索中逐渐清晰的生命图景。95后非遗传承人郎佳子彧，没有遵循“非遗只能靠传统技艺传承”的固有认知，而是将面塑艺术与动漫、短视频结合，用年轻人喜爱的方式让这项古老技艺焕发生机。他的创新不仅收获了千万粉丝，更让面塑艺术走进了更多人的生活。试想，若他一味迎合“坚守传统就不能创新”的论调，面塑艺术或许仍停留在小众圈层，难以展现如此蓬勃的生命力。从吴健到何泽慧再到郎佳子彧，不同领域的实践者用行动证明：真正的价值，从不源于对“正确标准”的复刻，而来自对自我本色的坚守与绽放。 作为新时代的青年，我们更应打破“标准答案”的束缚，在接纳多元声音的同时坚守自我判断，以独特的思考与行动，书写属于自己的人生篇章。因为世界需要的，从来不是千万个“正确的复制品”，而是一个个鲜活、独立、独一无二的“我们”。 9．例文： 以众生之眼，观众生之境 如果有一天，强大的人工智能接管了我们的社会，用最精密的算法和最无情的效率来管理一切，世界会变得更好吗？这听起来像科幻电影的情节，却正在成为我们必须认真思考的现实问题。当我们为AI可能带来的“完美世界”心动时，或许更该问一句：一个没有堵车、没有贫困、也没有意外的世界，真的是我们想要的吗？ AI的承诺确实诱人。它能瞬间处理海量数据，做出理论上“最优”的决策——交通永远顺畅，资源绝对公平，犯罪无处遁形，效率的提升确实有目共睹。可是，这种“最优”往往建立在将人简化为数据点的基础上。它能看到全局的规律，却看不见一个人为了送孩子上学宁愿绕路的温柔；它能计算最高效的路径，却无法理解为什么有人会选择那条开满野花的小道。人生中许多最珍贵的时刻，恰恰藏在算法眼中的“低效”里。 更重要的是，人类社会之所以不断进步，靠的从来不是按部就班的“最优解”。回望历史，那些改变世界的突破——从相对论颠覆经典物理，到互联网重新连接人类——往往源于对常规的质疑和对未知的探索。如果当年所有人都遵循“最优路径”，就不会有乔布斯坚持开发看似多余的智能手机触屏技术，也不会有袁隆平在田间数十年如一日地寻找那株特殊的稻穗。创新就像野火，需要在看似混乱的空间里找到燃点，而绝对有序的环境只会窒息所有意外的火花。 最值得警惕的是，当我们把重大决定都交给AI时，我们也在悄悄交出自己的思考和选择能力。如果连早餐吃什么、和谁交往、从事什么工作都由算法推荐“最佳选项”，那个会纠结、会犯错、也会在跌倒后重新站起来的“我”还剩下什么？这就像《黑镜》中那些被评分系统支配的人们，为了更高的分数活得战战兢兢，却忘记了真实的情感该如何表达。真正的成长，往往发生在那些需要自己承担后果的选择里——无论是选错了专业后重新找到方向，还是在失败的感情中学会自爱。 当然，我们不是要拒绝AI。它就像一副功能强大的眼镜，能帮我们看得更清、算得更快。但戴眼镜的人，终究是我们自己。AI可以告诉我们哪条路最短，却不能替我们决定要去哪里；它可以分析出最“合适”的伴侣，却无法体验心动的感觉。在利用技术提升效率的同时，我们必须守护那些无法被计算的价值：一次不求回报的善意，一个看似不切实际的梦想，一段需要时间慢慢培养的感情。 说到底，一个值得向往的未来，不是由完美无缺的机器为我们打造的舒适牢笼，而是由一群不完美却自由的人类，在试错中共同创造的生动世界：我们知道该把什么交给机器，更知道该把什么留给自己。 10．例文： 执坐标之笔 书青春答卷 2025年的时间卷轴徐徐展开，抗战胜利80周年的警钟回响耳畔，神舟飞船的烈焰划破苍穹，文物修复的匠心温暖时光。历史的厚度、科技的精度、文化的温度，三者交织成清晰的时代坐标，标注着民族前行的轨迹，也为青年成长指明了方向。作为与2025年共赴征程的青年，我们当读懂坐标的深意，以传承为根、以创新为翼，在历史与时代的交汇点上，书写无愧于韶华的人生答卷。 历史的厚度，是时代坐标的根基，为青春远航提供精神养分。80年前，无数先烈以血肉之躯筑起民族脊梁，杨靖宇冰天雪地中腹中尽是草根树皮仍坚守阵地，“狼牙山五壮士”纵身跳崖彰显民族气节；75年前，志愿军将士跨过鸭绿江，用“钢少气多”的信念击退强敌，铸就保家卫国的精神丰碑。这些历史记忆并非尘封的过往，而是融入民族血脉的精神密码。当我们在纪念大会上重温历史，当我们在烈士陵园缅怀先烈，便会深刻明白：青年的担当从来与民族命运紧密相连。如今的我们虽无需直面枪林弹雨，但传承伟大抗战精神、抗美援朝精神，就是要在困难面前勇毅前行，在责任面前挺身而出。 科技的精度，是时代坐标的刻度，为青春建功搭建奋斗舞台。2025年的中国航天事业捷报频传，神舟二十号与神舟二十一号接续飞天，实现多次“太空会师”，陈冬成为中国首位在轨驻留时间超过400天的航天员；东方航天港的青年团队攻克20多项海上发射核心技术，将89颗卫星成功送入预定轨道，用青春力量点亮星辰大海。从“月壤砖”太空实验的突破到天问二号小行星探测的征程，科技创新的浪潮中，处处可见青年奋斗的身影。这启示我们，新时代的青春答卷，需要用专业知识与创新思维来书写。作为青年学子，我们在实验室里精益求精，在课堂上勤学苦练，在科创比赛中勇于探索，都是在以科技精度赋能青春价值，为国家发展注入活力。 文化的温度，是时代坐标的底色，为青春成长注入人文滋养。2025年新修订的《文物保护法》正式施行，一群青年“文物医生”用微钻阻力仪、红外热成像仪等科技手段，为雍和宫古建、明长城做“体检”，让千年文物焕发新生；粤港澳三地共办全运会，赛场内外展现着多元文化的交融与团结协作的力量。文化的温度，藏在文物修复的匠心里，藏在地域协作的包容中，更藏在青年对传统的传承与创新中。我曾参与家乡的非遗文化调研，和同学们一起用短视频记录传统皮影戏的制作过程，让古老艺术走进更多年轻人的视野。这段经历让我深知，青年既是文化的传承者，也是文化的创新者，唯有让传统与现代交融，才能让文化之脉绵延不绝。 历史厚度给予我们精神底气，科技精度赋予我们奋斗利器，文化温度滋养我们人文情怀。这三重维度的时代坐标，共同构成了青年成长的坐标系。作为2025年的同行者，我们不必空谈理想，而应脚踏实地：在学习中锤炼本领，让青春具备科技报国的精度；在实践中传承文脉，让青春饱含文化传承的温度；在奉献中践行使命，让青春承载历史延续的厚度。 时代浪潮滚滚向前，青春答卷正在书写。当我们以历史为鉴、以科技为翼、以文化为根，在时代坐标中找准自己的位置，便能用青春的活力与担当，为民族复兴贡献力量。这，就是我们对时代坐标的最好回应，也是属于我们这代青年的人生答卷。 11．例文： 留白之韵，蓄满之途 南宋马远笔下，孤舟老翁，几痕水波，大片的空白里却升腾起寒江的无尽与雪色的苍茫；八大山人画中，孤鸟孑立，不着一笔背景，那空白处反成了天地辽阔的无言诉说。这方寸之间的“无”，实则是想象力与意境驰骋的广阔疆域。“留白”是一种关乎生存境界与长远发展的深层哲思，为我们在喧嚣奔涌的时代，提供了一份沉静而丰盈的启示。 “留白”之智，首在于其“蓄”与“养”的生成性力量。它绝非消极的空白或贫乏，而是一种积极的预留，一种静默的孕育。当我们的心灵被海量信息与无尽事务填满，便失去了沉淀、反刍与创造的间隙。梭罗在瓦尔登湖畔的独居，正是为灵魂辟出的“留白”，他在寂静中观察自然、思考存在，最终收获了远超日常喧嚣的精神丰盈。于个人成长而言，适度的闲暇、独处的时光、看似“无用”的思考，恰是涵养心性、激发灵感、保持精神活力的必需“空白”。没有这样的“虚”以待之，生命的“实”便易流于表面的忙碌与内在的枯竭。 放眼更广阔的社会图景，“留白”智慧对于可持续发展与和谐构建，具有深刻的现实意义。一味追求速度与规模的扩张，可能透支资源、积累矛盾。懂得在某些领域、某些阶段主动调控、留有余地，如同为高速前行的列车预留缓冲距离，是为了更稳健、更持久的前行。科技狂奔的今天，伦理与人文的审思，便是文明进程中不可或缺的“休止符”，它警醒我们在征服外部世界的同时，不忘观照内心价值，防止技术的“实”吞噬人性的“本”。 然而，真正的“留白”并非被动的空缺或逃避，而是清醒认识后的主动选择与战略布局。它要求我们具备“计白当黑”的眼光，在“满”中预见“空”的必要，在“实”处筹划“虚”的可能。对于当代青年而言，身处一个选择纷呈却也容易令人迷失的时代，领悟并践行“留白”智慧尤显珍贵。它意味着在学业与职业规划中，不一味填满所有时间与技能槽，而是为兴趣的探索、跨界的尝试、内心的召唤保留弹性空间；意味着在人际交往与网络生活中，懂得适时沉默、保持距离，以“空”间维系关系的清新与深度；更意味着在追逐外部成就的同时，始终为精神的独立成长与价值的深入追寻，守护一片不被轻易侵扰的“自留地”。 留白，是中国传统美学馈赠给世界的一份深邃礼物。它教会我们的，远不止于画面的经营，更是一种与时间相处、与世界互动、与自我对话的从容哲学。愿我们都能在各自的人生画卷上，学会恰到好处的留白，于空白处倾听回响，积蓄光芒，最终描绘出既脚踏实地又意蕴无穷的生命景深。 12．例文： 心无界，路自宽 很多时候，我们觉得自己被逼到了墙角，满眼都是走不通的路。好像整个世界都在和我们作对。然而仔细想想就会发现，真正困住我们的，往往不是那堵墙有多高，而是我们心里默认了“此路不通”。我们不是被现实锁住了手脚，而是被自己想象出来的链条捆住了。 一个人的眼光能看到多远，他的脚步才能走到多远。如果你只盯着脚下的水坑，就会错过整片星空。这种看不见的束缚，就来自我们的“认知” —— 就是你认识世界、理解世界的方式。它像一副有色眼镜，戴久了，你就会忘记世界本来的颜色。比如很多人觉得，学习不好的孩子将来一定没出息。可谁能想到，数学只考了一分的马云，后来能用互联网改变亿万人的生活？他看到的不是“我不擅长数学”这堵墙，而是“网络能让天下没有难做的生意”这片海。他不是没有遇到困境，而是在别人只看到墙的地方，他看到了门。 更危险的是，有些限制我们甚至感觉不到它的存在。就像鱼感觉不到水，我们也常常活在自己认为的“理所当然”里。看到别人成功，我们说“他有背景”；看到自己失败，我们说“我没运气”。这种想法就像心灵上的慢性毒药，让我们心安理得地停在原地。事实上，很多突破恰恰来自挑战这些“理所当然”。乔布斯当年重新发明手机时，所有人都认为手机就该有键盘，但他相信手指就是最好的工具。结果，触摸屏彻底改变了人与科技互动的方式。他不是在改进手机，而是在重新定义什么是“可能”。 那么，怎样才能打破这些看不见的围墙呢？成长，其实就是不断发现自己思维的盲区，然后勇敢地跨出去。每一次困境，其实都是认知升级的邀请函。华为面对芯片断供这样的巨大困难时，没有停留在“我们被卡脖子了”的愤怒中，而是将压力变动力，更加坚定地走自主创新的路。这个过程虽然艰难，却让他们对“什么是真正的强大”有了更深的理解。普通人的生活中也一样——当你觉得“我不可能学好英语”时，试着每天坚持听十分钟；当你认为“我不擅长交际”时，试着主动和同桌分享一次笔记。这些小小的突破，正是在悄悄拓宽你心中的世界地图。 当然，我们并非要否认现实的困难。有些墙确实存在，有些路确实崎岖。但比认清现实更重要的，是认清我们看待现实的方式。真正的自由，始于意识到“我被什么想法困住了”，成于“我要试试不一样的路”。当你不再给自己的能力设限，世界才会真正为你让路。因为最大的监狱在人的头脑里，而钥匙，就在每个人自己手中。 13．例文： 以三笔绘人生 以初心赴山海 清华博士生庞众望以三幅画作喻人生：初时如浓墨重彩的油画，探索无限可能；深耕时似细腻的工笔画，雕琢专业内核；未来又如写意山水，胸有沟壑而虚怀若谷。这不仅是个人成长的精准描摹，更道出了人生画卷的书写真谛。从探索到深耕，再到升华，唯有把握好这三阶段的节奏与真谛，我们才能绘就一幅兼具厚度、精度与境界的人生长卷。 人生之初，当以油画之姿，广涉天地，探索边界。油画的魅力在于色彩斑斓、视野开阔，正如人生起步阶段，唯有放开手脚、尽情探索，才能找准前行方向。少年鲁迅遍历经书与西学，在多元知识的碰撞中确立“弃医从文”的救国初心；青年钱学森辗转多国求学，涉猎物理、数学等多个领域，为日后深耕航天领域筑牢根基。对于当代青年而言，大学时光便是绘制“人生油画”的关键时期：积极参与社团活动，在实践中感知社会需求；主动尝试跨学科学习，在多元体验中发现兴趣所在。这份无所畏惧的探索，不是漫无目的的漂泊，而是为人生画卷打下坚实的底色，让未来的深耕有更广阔的支撑。 深耕之时，当以工笔之法，精雕细琢，筑牢内核。如果说油画是广度的拓展，工笔画便是深度的开掘。工笔画讲究笔触细腻、细节精准，正如人生进入特定领域后，唯有沉心深耕，才能形成不可替代的核心竞争力。“大国工匠”徐立平为导弹固体燃料发动机雕刻火药，三十余年如一日，以0.01毫米的精度把控，将“工匠精神”刻进每一刀；“水稻遗传育种专家”谢华安，扎根田间地头四十余载，细致观察每一株水稻的生长规律，反复试验筛选，最终培育出高产优质的水稻品种。对于青年学子而言，告别通识学习的“广撒网”，进入专业领域的“深耕耘”，便是工笔画的创作过程：在实验室里反复打磨实验数据，在书本中细致钻研理论精髓，在实践中不断优化技术方法。这份精益求精的深耕，是人生画卷的筋骨，让探索的底色焕发出专业的光芒。 未来之境，当以写意之怀，胸有沟壑，虚怀若谷。写意山水不求形似而求神似，讲究意境悠远、气韵生动，正如人生抵达更高境界时，需跳出具体的技法与得失，以开阔格局与谦逊心态审视前行之路。“杂交水稻之父”袁隆平，在攻克杂交水稻难关后，并未固步自封，而是以“禾下乘凉梦”的格局继续探索耐盐碱水稻，始终保持对科学的敬畏与谦逊；“中国核潜艇之父”黄旭华，隐姓埋名三十年铸就国之重器，功成名就后仍坚持学习新技术，坦言“我的知识还不够用”。这份写意的境界，不是放弃追求，而是在深耕的基础上实现的升华——既有历经沉淀的底气，能“胸有沟壑”把握方向；又有洞察本质的清醒，能“虚怀若谷”接纳新知。这是人生画卷的灵魂，让作品超越技巧，抵达精神的高地。 油画的探索赋予我们格局的广度，工笔的深耕赋予我们能力的精度，写意的升华赋予我们境界的高度。三者相辅相成，构成完整的人生书写逻辑。作为新时代青年，我们正处于人生油画的探索阶段，更应懂得：今日的广泛尝试，是明日深耕的铺垫；而明日的精雕细琢，终将通向境界的升华。 人生如画，落笔有声。不必急于求成，先以油画之姿探索天地；不必畏惧枯燥，再以工笔之法筑牢根基；更不必困于得失，终以写意之怀奔赴山海。唯有如此，我们才能在人生的画布上，绘出无愧于时代、无愧于自我的精彩画卷。 14．例文： 赓续长征星火，走好青春征途 1936年，红旗漫卷西风，平均年龄不足30岁的红军将士用二万五千里征途，在华夏大地刻下“革命理想高于天”的精神丰碑；2026年，长征胜利90周年的荣光在即，习近平总书记“每一代人都要走好自己的长征路”的嘱托犹在耳畔。作为即将接过时代接力棒的青年学子，我们当回望那段烽火岁月，赓续长征精神的星火，在新时代的长征路上书写青春华章。 长征精神，是绝境中坚守理想的信仰之光，是跨越山海的精神密码。当年的红军将士，面对雪山草地的严寒饥饿，面对枪林弹雨的生死考验，没有动摇退缩，只因心中燃烧着解放民族、造福人民的理想火炬。他们翻越40余座大山，跨过24条大河，在600余次战役中浴血奋战，用双脚丈量信仰的长度，用生命诠释理想的重量。这种“革命理想高于天”的精神，不仅铸就了长征的胜利，更成为代代相传的精神瑰宝。正是这份信仰，让共产党人在革命、建设、改革的不同时期都能迎难而上；也正是这份信仰，为我们青年学子走好新时代长征路提供了不竭的精神动力。 新时代的长征路，虽无雪山草地的艰险，却有新的挑战与考验。今天的我们，无需直面枪林弹雨，但要应对科技攻关的“娄山关”、乡村振兴的“腊子口”；不必忍受饥寒交迫，但要克服安逸享乐的懈怠、急功近利的浮躁。从“嫦娥探月”“天问巡火”的航天报国之路，到“大国工匠”精益求精的技能钻研之路；从偏远山区支教老师的坚守之路，到青年志愿者服务社会的奉献之路，每一条需要拼搏与坚守的道路，都是新时代的长征路。每一代人的长征路虽有不同，但那份坚守理想、勇于担当、甘于奉献的长征精神，始终是我们前行的底气。 青年学子赓续长征精神，当以理想为帆，以实干为桨。理想是前行的方向，没有理想的指引，青春便会迷失航向。我们应将个人理想融入国家发展的洪流，把青春奋斗与民族复兴的伟业紧密结合，在科技强国、文化自信、生态保护等时代命题中找准自身定位。实干是追梦的阶梯，长征的胜利从来不是空想出来的，而是一步一个脚印走出来的。我们既要刻苦钻研知识，夯实专业基础，练就过硬本领；也要主动走出象牙塔，在社会实践中增长才干，在基层历练中锤炼品格。正如那些在科研一线日夜攻关的青年学者，那些扎根乡村助力振兴的青年干部，他们用实干将理想变为现实，用青春为新时代长征路添砖加瓦。 站在长征胜利90周年的历史节点回望，长征精神从未远去，它早已融入民族的血脉，成为激励我们前行的精神力量。作为新时代的青年学子，我们不必人人成为惊天动地的英雄，但要争做长征精神的传承者与践行者；我们不必复刻二万五千里的征途，但要在自己的青春赛道上跑出最好成绩。 星火虽微，可成燎原之势；青春虽短，可为时代增辉。让我们赓续长征星火，以理想为灯，以实干为足，在新时代的长征路上坚定前行，让青春在为祖国、为人民的奉献中绽放绚丽之花！ 15．例文： 持恒以抵远 笃行不辍步 割麦时节，祖母“一直割到底，中间不要直起腰来”的箴言，藏着穿越岁月的人生智慧。直腰一次便有再而三的松懈，半途停歇终将难成其事。这不仅是农耕劳作的实操心法，更道破了成事的核心密码——唯有坚守初心、摒弃懈怠、持续精进，方能在人生的麦田里收获满仓硕果。 慎始慎微，防破窗之隙。人性的懈怠往往始于“第一次妥协”，正如千里之堤的崩塌，皆因最初未堵住那微小的缝隙。古有刘备白帝城托孤时告诫刘禅“勿以恶小而为之”，小的松懈若不及时遏制，便会如藤蔓蔓延，最终缠绕住前行的脚步。王安石笔下的方仲永，天资聪颖却因后天懈怠停滞不前，最终“泯然众人矣”，便是未能守住“不直腰”的初心。而钱锺书先生治学，从青年时便坚持每日苦读，拒绝碎片化的消遣，数十年如一日未曾松懈，终成学贯中西的大家。可见，守住“第一次”的坚守，方能筑牢成事的根基。 持恒以恒，破半途之困。人生如割麦，长路漫漫，唯有“一直割到底”的执着，方能穿越荆棘抵达终点。曹雪芹著《红楼梦》，“批阅十载，增删五次”，即便家境败落、生活困顿，也未曾停下笔耕不辍的脚步，终成古典文学的巅峰之作；苏炳添在田径赛道上深耕二十余年，面对伤病与年龄的双重挑战，始终保持高强度训练，未曾有片刻懈怠，最终打破亚洲纪录，成为“亚洲飞人”。他们的经历印证了：成功从不是一蹴而就的奇迹，而是日积月累的坚持。那些看似遥不可及的成就，实则是“不直腰”的笃定，在时光里沉淀出的必然。 笃行不辍，成长远之志。“一直割到底”的真谛，不仅在于拒绝半途而废，更在于以终身践行的姿态追求极致。袁隆平院士一生致力于杂交水稻研究，从青年到耄耋，始终扎根田间地头，即便功成名就，也未曾停下探索的脚步，直至生命最后一刻仍在关注水稻产量，用一生坚守诠释了“把饭碗端在自己手里”的初心；敦煌学者樊锦诗，舍弃都市繁华，扎根大漠五十余载，潜心石窟保护与研究，用日复一日的坚守，让千年敦煌重焕光彩。他们以“不直腰”的执着，将个人理想融入时代洪流，在漫长岁月中书写了不朽传奇。 “行百里者半九十”，人生的赛道上，最大的敌人从来不是困难，而是自身的懈怠。祖母的割麦箴言，恰似一盏明灯，照亮了前行的道路。愿我们都能秉持“一直割到底”的信念，慎始慎微、持恒笃行，在人生的麦田里摒弃杂念、深耕不辍，终能收获属于自己的满仓金黄。 16．例文： 宏大叙事书历史，日常笔墨见真章 军旅文学从战场硝烟转向士兵的日常，是这个时代精神图景的一个缩影——我们越来越意识到，那些曾被宏大叙事遮蔽的平凡生活、个体情感与微小坚持，恰恰构成了人类精神最真实的底色。这种“于细微处见精神”的取向，正引领我们重新发现被忽略的价值，重建更加丰盈的意义世界。 关注日常与平凡，首先源于我们对“真实”的深刻渴求。宏大叙事固然激动人心，但往往经过提纯与修饰，将复杂现实简化为单一维度的英雄史诗。而真实的生活，更多是由琐碎的日常构成的。正如当“中国天眼”总工程师南仁东的故事被传颂时，人们记住的不仅是那个宏大工程，更是他二十二年扎根贵州深山，走遍数百个窝凼的每一个日常。要知道真实感不在于场面多么壮阔，而在于细节是否能够触动人心中最柔软的角落。 更深一层看，在平凡中发掘精神价值，体现了我们认知能力的成熟与人文关怀的深化。能够从普通人身上看见光辉，需要一种穿透表象的洞察力与共情力。北京冬奥会期间，志愿者们的故事之所以动人，正是因为他们的付出无关奖牌，只在每一个引导手势、每一次耐心解答的日常坚持里。这让我们理解到，社会的温暖不只来自少数英雄的壮举，更来自无数普通人的善意累积。因为，精神的丰碑，既为伟人而立，也为凡人而筑。 这种转向的深远意义，更在于它为个体生命提供了对抗意义虚无的内在力量。当社会沉迷于追逐宏大成功时，平凡者容易陷入自我怀疑。而当我们学会在平凡日常中锚定意义，每个人都能找到属于自己的精神支点。“燃灯校长”张桂梅的伟大，正体现在她日复一日清晨五点的唤醒、深夜查寝的脚步声这些极致平凡却又非凡的坚持中。这种从日常中生发的意义感，比任何外在的宏大标签都更加坚实持久。 最终，我们需要在宏大与日常之间找到一种平衡的智慧。关注日常，不是要否定宏大的价值，而是让宏大叙事建立在无数真实个体的生命经验之上。就像在脱贫攻坚这场宏大史诗中，真正让人动容的是一个个具体的细节：通了公路的山村、有了自来水的小院、孩子的大学录取通知书。这些日常的改变，才是宏大目标最坚实的注脚。我们的时代既需要仰望星空的开拓者，也需要深耕大地的坚守者；既需要记录时代的黄钟大吕，也需要映照人心的丝竹清音。 当我们将目光温柔地投向平凡，世界并未因此变小，反而变得更加辽阔与真实。因为真正的历史，不仅是少数人书写的传奇，更是无数普通人用每一天的生活共同编织的壮阔锦缎。在这幅锦缎上，每一根平凡的丝线都不可或缺，都在阳光下闪烁着独特的光泽——那正是人类精神最朴素，也最永恒的光芒。 2 / 15 1 / 15 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题07 写作（四川专用） 题型概览 题型01 二元思辨类作文 题型02 多材料名言诗句类作文 题型03话题类作文 题型04读写结合类作文 选题地区 成都市、绵阳市、宜宾市、德阳市、内江市、泸州市、南充市、遂宁市 自贡市、达州市、巴中市、雅安市、广安市、凉山州、资阳市 考情速递 2026 届四川省各地市州高考一模作文命题，紧扣新课标卷 “思辨为核、时代为脉、素养为本” 的导向，形成三大鲜明趋势，精准对接高考评分对逻辑深度、时代关联与表达落地的要求。 1、二元思辨成为绝对主流，关系型命题全覆盖。所有市州一模均采用关系型材料，拒绝单一观点说教，核心考查 “辩证思维” 与 “边界意识”。成都聚焦 “虚拟体验扩张与真实生活收缩” 的张力，要求考生在科技赋能与生命实感间寻找平衡；绵阳以 “提问与认知突破” 为核心，设置 “提出问题是否必然打开思维边界” 的思辨空间，规避 “非黑即白” 的简单判断；多地围绕 “说走就走的果敢与三思而后行的周全”“评价自我与看待他人评价” 等对立统一话题设题，强调 “既… 又…” 的辩证表达，摒弃 “既要又要” 的平庸立意。命题普遍通过 “但”“然而” 等转折词设置矛盾，要求考生界定概念、拆解关系、给出有层次的论证，这也是 50 + 高分作文的核心门槛。 2、时代锚点精准落地，个人与时代的关联度显著提升。命题紧扣 “科技与人文”“传统与现代”“青年与时代” 三大核心轴线，实现 “小切口，大格局”。一方面，科技时代的生存困境成为高频母题，成都的 “虚实之辩” 直接呼应数字时代青年的生活现状，引导反思真实体验对成长的不可替代性；另一方面，精神传承与青年担当贯穿始终，绵阳曾围绕 “英雄精神的时代传承” 设题，覆盖古代英烈、革命先辈到平凡劳动者的多元主体，要求考生诠释英雄精神的当代内涵。此外，“提问与创新”“自控与成长” 等话题，均指向青年在时代变局中的思维能力与人格养成，实现 “立德树人” 与 “考能立意” 的深度融合。 3、任务驱动与文体规范强化，读写结合的素养导向凸显。一是任务型写作占比持续走高，除传统议论文外，演讲稿、倡议书、读者来信等应用文体频繁出现，要求考生明确写作身份、适配受众场景，避免格式与语气的硬伤。二是材料呈现方式更重 “读写转化”，多采用 “名言引语 + 现象描述” 的组合，如绵阳整合 “好学而不勤问” 等多则名言，要求考生提炼核心观点并结合现实论证；宜宾以 “尼采的精神三境界” 为引，考查考生对经典文本的理解与迁移能力。三是评分导向更重 “落地性”，强调 “观点 + 素材 + 分析” 的闭环论证，拒绝空泛口号，要求考生用历史案例、现实热点、生活体验支撑观点，实现 “思维深度” 与 “表达温度” 的统一。 整体而言，2026 届四川一模作文已形成 “思辨打底、时代赋能、素养落地” 的命题格局，为高三后期备考指明方向：需强化二元关系拆解训练，积累时代热点与经典素材，规范应用文体写作，在 “辩证思考” 与 “时代表达” 中实现能力突破。 二元思辨类作文 题型01 1．（2026·成都市·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 院子里遛不出千里马，笼子里飞不出翱空鹰。在数字技术重塑世界的今天，我们可以通过屏幕漫游星河，借助VR探索深海，拥有了前所未有的虚拟空间，但我们生活的真实空间仿佛在收缩。 以上材料引发了你怎样的感悟与思考？请联系生活实际，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 屏幕虽可观星海，双脚仍须丈山河 在数字技术织就的虚拟天幕下，我们足不出户便可“上九天揽月，下五洋捉鳖”，感官体验的边界被前所未有地拓宽。然而，“院子里遛不出千里马，笼子里飞不出翱空鹰”的古老箴言，恰如一面警钟，在算法推送的精致幻梦中长鸣。我们不应将虚拟空间的无限延展，误解为人类存在疆域的真正拓展；唯有在真实大地的深耕中，生命才能获得其完整的重量与温度。 虚拟空间提供的本质是一种“代偿性体验”，它填补了感官的好奇，却难以替代身体力行所锻造的人格深度。当城市青年在VR游戏中熟练“攀爬”珠峰，现实中却因缺乏基础体能而在百米跑后气喘吁吁时，一种危险的脱节正在发生。华为公司选拔“天才少年”时，不仅考察其代码能力，更注重项目实践中的抗压与合作精神，这正是因为键盘上的完美推演，无法完全模拟真实场景中瞬息万变的挑战与人际磨合。被数字滤镜美化的世界，削弱了我们直面粗糙现实、在挫折中淬炼韧性的能力，而这恰恰是千里马驰骋旷野所需的最重要素质。 更进一步看，真实空间不仅是行动的场域，更是意义生成与情感扎根的土壤，这种“在地性”的体验无法被云端数据所迁移。李子柒视频中令人沉醉的田园图景，其感染力正来源于她双手劳作的真实痕迹——春种秋收的汗水、指尖染上的植物浆液。这种“身体在场”的创造，与纯粹数字建模的虚拟田园有着本质区别，它连接着千年来农耕文明的情感记忆。意义的藤蔓，只能在真实人际的交互与具体环境的滋养中攀援生长。 因此，我们亟需一场深刻的认知转向：将数字技术从“体验替代者”重新定位为“现实增强者”，让虚拟之翼助力真实世界的翱翔。中国“数字敦煌”工程并未试图用沉浸式展厅取代亲临洞窟，而是通过高清数字化保存脆弱文物，同时激发更多人亲赴敦煌，在千年尘埃与斑驳色彩前获得灵魂震撼。智慧农业通过传感器监测作物生长，但最终目的仍是优化土地的真实产出，让农人更懂脚下田地。这正是技术与人文健康的共生关系——虚拟空间成为我们探索现实、理解世界、延伸能力的强大工具，而非逃避现实的舒适牢笼。 真正的千里马，其筋骨在真实的风雨中强健；真正的翱空鹰，其视野在无垠的天地间开阔。让我们在享用数字星河璀璨的同时，不忘将双脚踏在坚实的大地上。唯有在虚实之间保持清醒的平衡，让科技为人类的真实成长与深度体验赋能，我们才能在数字时代走出精神的笼子，于广阔人间培育出既能仰望星空、更能扎根大地的生命气象。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料通过“院子里遛不出千里马，笼子里飞不出翱空鹰” 生动比喻，引出对当下时代处境的观察：数字技术极大拓展了人类的虚拟体验边界，我们能够借助科技手段“漫游星河”“探索深海”，但与此同时，真实的生活空间却似乎在不断收缩。这形成了鲜明的张力——虚拟世界无限扩张，真实世界却在退守。 可见，材料触及了科技时代人类生存状态的核心悖论。我们需要思考的不仅是科技带来的便利与局限，更是“真实”与“虚拟”在生命体验中的权重变化。真正的成长需要广阔天地——不仅仅是物理空间的广阔，更是心灵能够自由探索、身体能够亲历体验、情感能够真实触达的“生活现场”。数字技术提供的终究是经过编码的二手经验，它无法替代双脚丈量土地时扬起的尘土气息，无法还原与人真实相遇时眼神交汇的温度。材料警示我们：当生活越来越多地发生在屏幕上，我们是否正在失去那些塑造坚韧品格、激发深层智慧、滋养完整人性的“真实土壤”？这不仅是个人选择问题，更是关乎文明走向的深层命题——一个在虚拟世界中如鱼得水却无法在真实世界中扎根成长的个体，其生命是否真的丰盈？我们需要在拥抱技术进步的同时，保持对真实世界的敬畏与投入，让虚拟空间成为延伸而非替代真实体验的工具，让科技真正服务于人的全面发展。 从“感悟与思考”可知，文体倾向于议论文。考生可从材料比喻入手，分析真实体验对人格塑造的不可替代性，进而探讨虚拟与真实的辩证关系，最后提出平衡之道。关键在于论点要有层次，既承认虚拟空间的价值，又强调真实体验的根本性。论证的过程中，可以运用例证法或引证法，事例要典型，思路要清晰。 立意： 1.虚拟纵驰骋万里，真实方铸就千钧。 2.屏幕虽可观星海，双脚仍须丈山河。 3.科技拓认知疆域，生活育生命根系。 4.数字幻境虽绚丽，人间烟火最滋养。 2．（2026·南充市·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 科技发展的初衷是将人类从繁重、重复的劳动中解放出来，让我们拥有更多的闲暇，去享受生活、发展自我、滋养精神。然而现实却是：通讯技术的进步让我们随时待命，算法推荐让我们在信息洪流中无法自拔，智能工具带来了新的负担。我们收获了效率，却似乎失去了喘息的空间；我们节省了时间，却陷入了更深的忙碌。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以科技为舟 载闲暇远航 从蒸汽机解放体力到人工智能简化流程，科技发展的初衷始终清晰：将人类从繁重劳动中解脱，赋予更多闲暇时光滋养精神、丰盈生活。然而现实却事与愿违：即时通讯让“随时待命”成为常态，算法推荐让注意力沦为流量附庸，智能工具本应省出的时间，反而被更密集的忙碌填满。效率与喘息的失衡，折射出科技异化的困境。唯有让科技回归服务人类的本质，我们才能重拾闲暇的价值，让精神在从容中生长。 闲暇，是科技发展的终极指向，更是人类精神成长的沃土。回望科技发展史，每一次重大突破都在为闲暇“扩容”：工业革命的机器替代了手工劳作，让人们告别“日出而作、日落而息”的疲惫，得以走进剧院、图书馆，在艺术与知识中滋养心灵；互联网的早期发展打破信息壁垒，让人们足不出户便能汲取多元养分，拓展精神边界。这些场景印证着哲学家阿伦特的观点：“闲暇是文化活动的前提”。科技的价值，正在于为人类创造“不被劳动裹挟”的自由时空，让我们有机会探索自我、沉淀思考、感受生活本真——这是科技诞生的初心，亦是人类追求进步的终极意义。 为何科技的进步反而催生了新的忙碌？核心在于科技的“工具属性”被扭曲，异化为支配人类的“无形枷锁”。通讯技术的迭代本应缩短沟通距离，却让工作与生活的边界彻底消融：职场人的手机24小时在线，深夜的工作消息、节假日的紧急通知，将“闲暇时间”切割得支离破碎；算法推荐本应精准对接需求，却通过“信息投喂”制造成瘾陷阱，我们在无休无止的短视频、热点新闻中消耗时光，看似“放松”，实则陷入被动的精神忙碌；智能办公工具本应提升效率，却让“效率焦虑”蔓延，人们在“更快、更多、更好”的裹挟中，陷入“用科技省时间，再用省出的时间做更多事”的恶性循环。当科技从“解放者”变为“支配者”，闲暇便成了奢侈品，精神滋养更无从谈起。 破解科技异化的困局，关键不在于否定科技，而在于重建“人主导科技”的认知，主动为精神闲暇“留白”。个人层面，我们需要学会给科技“设限”：工作时开启专注模式屏蔽无关推送，下班后主动放下手机拥抱现实生活，用阅读、运动、陪伴家人的时光替代碎片化的信息消耗。我曾因沉迷算法推荐的短视频，一度陷入“刷完即空虚”的状态，后来通过设定每日手机使用上限、用纸质书替代电子阅读，逐渐找回了专注思考的能力，才真切体会到闲暇对精神的滋养作用。 社会层面，更需要引导科技向善发展。企业应摒弃“流量至上”的单一导向，在算法设计中融入“人文关怀”，为用户提供“反沉迷”选项；社会应倡导“慢生活”理念，消解“忙碌即价值”的焦虑认知，让人们明白“学会休息”与“努力奋斗”同样重要。正如某科技公司推出的“数字极简模式”，通过简化界面、减少推送，帮助用户回归理性使用科技的状态，这正是科技回归初心的有益尝试。 科技是舟，闲暇是岸，精神丰盈才是远航的目的地。科技本身并无善恶，关键在于我们如何驾驭。当我们学会给科技“刹车”，为闲暇“留白”，让科技真正服务于人类的精神需求，而非相反，我们便能在效率与从容之间找到平衡，在科技的助力下，抵达精神富足的彼岸。这，既是对科技发展初衷的回归，也是每个现代人应有的生活智慧。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料揭示了科技发展带来的一个深刻悖论：本应解放人类的工具，最终却成了束缚我们的枷锁。从本质上看，这个现象反映了工具理性与价值理性的失衡。科技最初是作为服务人类的工具被创造，但随着技术进步，工具本身开始反客为主，重新定义了我们的生活节奏和行为模式。 材料中提到的几个现象非常典型。通讯技术让工作与生活的边界消失，我们陷入随时待命的焦虑；算法推荐表面上是个性化服务，实则用精准的“投喂”让我们沉迷信息茧房；智能工具本要减轻负担，却因操作复杂、更新频繁反而成了新的负担。这些现象共同指向一个核心矛盾：我们创造了工具，却被工具异化。 这种异化体现在时间维度上尤为明显。科技承诺节省时间，但节省出来的时间立刻被新的任务填满，我们陷入“效率陷阱”，更深层看，这反映了现代社会对“高效”的病态追求，将人异化为效率机器。 问题的根源在于，我们将科技发展等同于进步本身，而忽略了发展的目的。真正的进步应该是以人的幸福为尺度，而不是以效率为唯一标准。当科技发展偏离了这个初衷，就会从解放者变成新的奴役者。这提醒我们，在拥抱科技的同时，更要保持对技术的人文审视和价值判断。 写作时，开头可从材料切入，引出对科技异化的思考。中间部分可分层论述：先分析科技如何通过即时通讯、算法推荐等侵占闲暇，再用具体事例展现“技术反噬”现象；接着探讨根源，指出工具理性膨胀导致人文关怀缺失，技术被异化为控制工具；最后转向解决路径，强调人类需重掌技术主导权。结尾呼吁在效率与自由间寻找平衡，让科技真正服务于人的解放。 立意： 1.效率至上的时代，慢下来才是真正的进步。 2.智能工具不应成为新枷锁，合理使用方显科技价值。 3.信息爆炸中保持清醒，做科技的主人而非奴隶。 3．（2026·资阳市·一模）阅读下面材料，根据要求写作。 社交媒体上，一些“键盘侠”为博取流量恶意造谣；一些人因怕惹麻烦而选择沉默。但也有很多网友面对公共利益被侵犯而理性发声，面对校园霸凌不再沉默。 上述材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以理性之声，破沉默之茧 社交媒体就像一面棱镜，折射出人性的多面。当“键盘侠”躲在屏幕后肆意造谣，当“沉默者”因畏惧而选择旁观，我们似乎看到了一个冷漠而混乱的虚拟世界。但总有一束光会刺破阴霾：从网友自发组织“辟谣联盟”揭穿谣言，到校园里越来越多的同学勇敢站出来制止霸凌，这些理性的声音正汇聚成一股温暖的力量，告诉我们：发声，是每个公民的责任与担当。 发声，是对真相的坚守，更是对正义的捍卫。当谣言如野草般疯长时，沉默即是对恶意的纵容，而理性追问则是刺破虚妄的利刃。“糖水爷爷”因物美价廉收获好评，却被个别网友恶意造谣，老人不堪网暴被迫停业。好在无数理性网友站了出来：或晒出自己实拍的糖水制作过程，或联系当地媒体实地采访，或在评论区主动澄清事实。最终，谣言被粉碎，老人重新出摊，还收到了网友的善意支持。这场“反网暴”行动，正是理性发声的力量彰显：它不仅守护了一个普通人的生计，更捍卫了网络空间的真相与正义。 发声，是对弱者的守护，更是对社会的担当。当个体将他人痛苦纳入自身责任范畴时，沉默的壁垒便被击碎，微光便汇聚成照亮黑暗的星火。校园霸凌曾是许多孩子心中的阴影，而“沉默的大多数”往往让霸凌者更加肆无忌惮。但去年，一中学生被同学围堵欺凌，路过的同学没有视而不见，而是立刻用手机拍下证据，同时联系老师和家长。最终，霸凌者受到了应有的处罚，被欺凌的同学也得到了及时的心理疏导。这种从“旁观者”到“守护者”的转变，正是当代青年社会担当的体现：用自己的声音，为弱者撑起一片天空，让校园充满温暖与正义。 发声，需要勇气，更需要理性。在信息爆炸的时代，我们既要敢于对不公说“不”，也要避免成为情绪的奴隶。去年“高铁掌掴事件”中，最初的视频片段引发网友一边倒的指责，但随着完整视频和警方通报的公布，大家才了解到事情的全貌，纷纷纠正了自己的最初判断。这告诉我们：理性发声不是“沉默不语”，也不是“肆意谩骂”，而是在尊重事实的基础上，用冷静的思考和文明的表达，传递正确的价值观。 我们每个人都是网络空间和现实社会的“发声者”。让我们从此刻开始，拒绝沉默，敢于发声；拒绝盲从，理性表达。用我们的声音，打破冷漠的坚冰，守护真相与正义；用我们的声音，温暖弱者的心灵，传递善意与担当。相信当越来越多的人发出理性的声音，我们的网络空间会更加清朗，我们的社会会更加温暖，我们的世界会更加美好！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料呈现了网络舆论场的多元图景：“键盘侠”为博流量恶意造谣，制造信息迷雾；部分人则因畏惧麻烦而选择沉默，助长了不良风气；另一方面，更多网友开始在公共利益受侵犯时理性发声，在校园霸凌等事件中不再冷眼旁观。 可见，这三种态度，正好反映了网络时代我们每个人都要面对的选择：是随波逐流、明哲保身，还是坚守良知、勇于担当？题目的核心，其实是在问：在这个人人都有麦克风的时代，我们该如何用好自己的话语权？ 首先，话语是一把双刃剑。“键盘侠”为了流量不负责任地造谣，让原本用于沟通的语言变成了伤害他人的工具。而理性发声，则是让语言回归本真——用它来守护真相、传递善意。这提醒我们，在每个字敲下之前，都要想想它会带来什么影响。 其次，沉默不等于智慧。虽然有时候沉默是金，但当我们面对不公和错误时，如果因为怕麻烦而选择沉默，其实是一种懦弱。真正的智慧，是在该说话时勇敢开口，在该沉默时静心思考。就像古人说的：“该说话时如雷声震耳，该静默时如高山耸立。” 最后，从“看客”到“参与者”的转变。鲁迅先生曾经痛心于国人的麻木看客心态，而今天，越来越多的人正在打破这种冷漠。他们意识到：每个人的发声都很重要，每一次点击和转发，其实都是在为我们想要的世界投票。这种转变，正是社会进步的体现。 说到底，题目希望我们思考：在纷繁复杂的网络世界里，如何做一个既清醒又勇敢的表达者，让我们的每次发声都能带来积极的变化。 从“联想和思考”可知，文体是记叙文或议论文。如果写记叙文，可以通过一个具体的故事，运用对比衬托、欲扬先抑、细节刻画、心理描写等多种手法展现某个人从沉默到勇敢发声的心路历程。如果写议论文，开头可以先用简洁的语言概括材料现象，然后亮出你的观点。中间部分可以按照“是什么—为什么—怎么办”的思路展开：先分析网络发声的现状，再探讨理性发声的重要性，最后谈谈我们应该如何做。结尾要回归到每个人的责任，用有力的话语引发共鸣。 立意： 1.破谣言迷雾如利剑，守理性之声若洪钟。 2.沉默非金乃锈铁，敢言如玉即华章。 3.键盘可载舟亦覆舟，言语能铸善亦成殇。 4.以理性之炬照幽暗，秉勇毅之心破坚冰。 4．（2026·泸州市泸县五中·一模）阅读下面材料，根据要求写作。 “好学而不勤问，非真能好学者也”“知而好问，然后能才”“发明千千万，起点是一问”……提出一个问题比解决一个问题更重要。那么，是否意味着提出问题就能够打开思维，突破自我认知的边界？ 上述材料引发了你怎样的思考？请写一篇文章，谈谈你的认识。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以问为钥，启智破界 “好学而不勤问，非真能好学者也”，古人的箴言道破了求学的真谛；“发明千千万，起点是一问”，创新的密码潜藏于问题之中。世人常言提出问题比解决问题更重要，那么提出问题是否必然能打开思维、突破自我认知的边界？窃以为，提出问题是破界的必要前提，但唯有高质量的追问与躬身实践的求证，方能让思维的疆域真正得以拓展。 提出问题，是刺破认知茧房的第一道微光。当人类在蒙昧中仰望星空，发出“天何所沓？十二焉分？日月安属？列星安陈？”的叩问时，便已迈出了探索宇宙的第一步；当牛顿凝视坠落的苹果，追问“为何苹果只向地面掉落”时，经典力学的大厦便有了奠基的基石。若无这些看似朴素的问题，人类的认知便会囿于既定的框架，永远困在“天圆地方”的陈旧认知里。问题，是思维的引路灯塔，它让我们在习以为常的世界里，窥见潜藏的未知，为突破自我认知埋下伏笔。 然而，并非所有问题都能成为破界的利器。浮于表面的浅问、缺乏思考的盲从之问，终究难以抵达思维的深处。若只是人云亦云地抛出“为什么”，却不带着独立的思考与批判的精神，这样的提问不过是重复他人的脚步，无法触及认知的盲区。真正有价值的问题，必然是扎根于深度观察、承载着理性思考的，它指向事物的本质，而非流于形式的诘问。 更进一步说，提出问题只是破界的起点，唯有以实践为舟、以求索为桨，方能抵达认知的新彼岸。爱因斯坦曾提出“光速不变”的大胆假设，这一颠覆性的问题颠覆了经典力学的时空观，但倘若没有后续无数次的推演、验证与修正，相对论便只会停留在空想的层面。袁隆平院士带着“如何让中国人吃饱饭”的追问，躬身田间数十载，从杂交水稻到海水稻，在实践中不断求索，才最终突破了粮食产量的边界。问题是火种，实践是薪柴，二者相融，才能燃起思维的熊熊烈火，真正实现自我认知的迭代升级。 “知而好问，然后能才”，在这个信息爆炸的时代，我们更需要学会提问。不做被动接受的“容器”，要做主动探索的“掘井人”，以有深度的问题为钥，以脚踏实地的实践为刃，劈开认知的壁垒，在思维的广袤天地里，开辟出属于自己的疆界。须知，提出问题是破界的开端，但唯有带着思考与实践的追问，才能让我们真正走出认知的围城，看见更辽远的世界。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 题目围绕“提出问题”展开，核心探讨提出问题是否就能打开思维、突破自我认知边界。材料先引用名言强调提出问题的重要性，再以设问引发思考，并非简单肯定“提出问题”的作用，而是引导深入分析其与思维拓展、认知突破的关联。提出问题是主动探索的起点，能打破认知惯性，但思维的打开和认知边界的突破，并非仅靠提出问题就能实现，还需后续的思考、探究、实践等环节的支撑。二者存在必要非充分的关系，这是审题的关键切入点。 提出问题的基础价值：提出问题是打破认知局限的第一步。它能促使人们跳出固有思维框架，不再满足于现有认知，主动关注未知领域。就像孩童对世界的不断发问，正是探索世界、拓展思维的开端；科研领域中，对传统理论的质疑与新问题的提出，往往是创新的萌芽。 思维打开与认知突破的关键条件：仅有问题不足以实现突破。提出问题后，还需要深入思考、持续探究的态度和行动。缺乏对问题的深入分析，不通过实践、论证去寻求答案，问题只会停留在表面，无法真正推动思维进阶。例如，很多人都会对自然现象产生疑问，但只有像牛顿那样对“苹果落地”的问题进行深入钻研，才能实现认知的飞跃。 二者的辩证关系：提出问题是思维拓展和认知突破的必要前提，没有问题的引领，认知会陷入停滞；但它并非充分条件，后续的思考、实践等环节才是将“疑问”转化为“认知进步”的关键。二者相辅相成，缺一不可。 写作时开头可引用材料中的名言，引出核心问题，明确提出问题与思维打开、认知突破的辩证关系。中间部分分两层：先论述提出问题的重要性，强调其是打破认知僵局的起点；再分析仅靠提出问题不够，需结合深入思考与实践才能实现突破。最后总结，指出提出问题为认知突破指明方向，而持续探究才是跨越边界的动力。结尾可联系现实，强调在信息爆炸的时代，既要保持提问的勇气，更要培养深入钻研的能力。 立意： 1.提问为钥，探究为径，方破认知边界。 2.不止于提问，更要始于问而精于研。 3.提问启思，践行致远，突破认知局限。 多材料名言诗句类作文 题型02 5．（2026·绵阳市南山中学·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 我会在没有人的暗夜深深检讨自己的缺憾。但我不愿在众目睽睽之下，把自己像次品一般展览。 ——毕淑敏 这句话引发了你怎样联想和思考？请写一篇文章谈谈你的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 暗夜自省修己，微光前行立人 毕淑敏的那句“我会在没有人的暗夜深深检讨自己的缺憾，但我不愿在众目睽睽之下，把自己像次品一般展览”，精准道出了自我认知与外界审视的边界之道。在这个充斥着“流量至上”“过度透明”的时代，人们常陷入要么刻意隐藏缺憾、要么盲目公开示弱的误区。而毕淑敏的选择，为我们指明了方向：真正的成长，始于暗夜中的真诚自省，成于对自我尊严的坚守，无需以公开缺憾为代价博取关注。 暗夜自省，是与自我灵魂的深度对话，是成长最坚实的基石。缺憾本是人性的常态，正如月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，没有人能成为完美无缺的存在。而深夜独处时的自我检讨，剥离了外界的干扰与审视，让我们能以最坦诚的姿态直面自身的不足。曾国藩每日在日记中复盘言行，反思治学与处世的疏漏，在无人监督的暗夜中不断修正自我，终成一代名臣；钱钟书先生晚年闭门治学，常于灯下反思学问中的瑕疵，不急于将未成熟的观点公之于众，正是这份暗夜中的审慎自省，让他的学术成果经得起时间的检验。这种内省不是自我否定的苛责，而是对成长的敬畏，它让缺憾成为进步的阶梯，而非自我怀疑的枷锁。 拒绝众目睽睽下的“次品展览”，是对自我尊严的守护，更是对成长节奏的尊重。将自己的缺憾在公众面前全盘展露，看似是勇敢的自我接纳，实则往往沦为他人评头论足的谈资，消解了自省的价值。当下社交媒体上，不乏有人将自己的挫折、失误甚至生理缺陷过度公开，以“卖惨”博取同情与流量。这种将自我异化为“次品”的展览，不仅难以获得真正的理解与支持，反而可能让自己陷入自我标签化的困境，失去前行的动力。真正的勇敢，不是将伤口暴露在外寻求慰藉，而是在暗夜中默默疗伤，在无人知晓时积蓄力量。正如毕淑敏所言，这种拒绝，并非逃避缺憾，而是不愿让外界的喧嚣打乱自我修正的节奏，不愿让尊严在众人的审视中被消耗。 当然，拒绝“次品展览”并非拒绝所有的外界反馈，而是要分清内省与展示的边界。成长离不开必要的反思，但这种反思可以是与挚友的坦诚交流，可以是向师长的虚心求教，而非面向大众的无差别展示。前者是有针对性的成长助力，后者则是无意义的自我消耗。作为新时代青年，我们更应把握好这一边界：在独处时，以严苛的标准审视自我，不回避缺憾，不纵容不足；在公众面前，以自信的姿态展现自我，不刻意隐藏成长中的不完美，但也绝不将缺憾作为博取关注的筹码。我们可以分享成长的感悟，却不必展览成长的伤疤；可以承认自身的局限，却不必将自己置于“次品”的境地。 暗夜的自省，是为了在白昼更好地前行；拒绝“次品展览”，是为了守护成长的尊严与节奏。毕淑敏的话语，为我们在浮躁的时代中提供了一份清醒的指引。愿我们都能在无人的暗夜中沉淀自我、修正缺憾，在众目的白昼里坚守尊严、自信前行。不必将自己置于聚光灯下展览缺憾，唯有在自省中沉淀，在坚守中成长，才能成为更好的自己，绽放属于自己的微光。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 毕淑敏的这句话表达了对待自我检讨的两种不同态度。“在没有人的暗夜深深检讨自己的缺憾”，体现了自我反思的重要性和私密性。自我反思是一个深入内心、探索自我不足的过程，在安静的环境中，我们能更坦诚地面对自己的缺点，进行深刻的自我剖析。而“不愿在众目睽睽之下，把自己像次品一般展览”，则强调了自我尊严和隐私的维护。公开暴露自己的缺憾，可能会让自己陷入尴尬和不自在的境地，也可能会受到他人的误解和评判。自我检讨和维护尊严并非相互矛盾，而是可以相互协调的。自我检讨是为了提升自我、不断进步，而维护尊严是在这个过程中保护自己的内心感受和形象。我们需要在适当的时候进行自我反思，但也要注意方式和场合，避免过度暴露自己的缺点而伤害到自己。同时，在维护尊严的前提下，也不能拒绝他人善意的建议和批评，要以开放的心态对待自我成长。在当今信息爆炸的时代，个人隐私和形象受到更多的关注。社交媒体的普及让人们更容易暴露自己的生活和缺点，但同时也带来了更多的压力和评判。我们需要在这个时代背景下，学会正确地进行自我反思和维护尊严，既要积极利用外界的反馈来提升自己，又要保护好自己的内心世界，避免受到过度的伤害。 写作时，文章开篇可引用毕淑敏的话，引出自我检讨与维护尊严的话题，表明自己的观点。接着阐述自我检讨的重要性，列举一些因善于自我反思而不断进步的人物事例，说明自我检讨是个人成长的重要途径。然后说明维护尊严的意义，比如尊严能让我们保持自信和自尊，避免过度自卑。可举例一些因过度公开自己的缺点而受到伤害的案例。再深入分析自我检讨和维护尊严的辩证关系，强调要在两者之间找到平衡。同时，结合时代特点，指出在当今社交媒体发达的时代，我们面临着更多暴露自己的机会和压力，更需要正确处理自我检讨和维护尊严的关系。最后总结全文，呼吁大家在自我成长的道路上，既要勇于自我反思，又要学会维护自己的尊严，做一个自尊、自信且不断进步的人。 立意： 1.私密反思促成长，尊严护体展风采。 2.自我审视在暗处，尊严捍卫在人前。 3.自我反思不丢尊严，尊严守护助力反思。 6．（2026·遂宁市射洪中学·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 年轻的庄稼人啊，一旦燃起了这种内心的热火，他们就成为不顾一切的入迷人物。——柳青《梁生宝买稻种》 度义而后动，是而不见可悔故也。——王安石《答司马谏议书》 人生万事须自为，跬步江山即寥廓。——范梈《王氏能远楼》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 热血燃壮志，明理定乾坤 柳青笔下梁生宝的“入迷”，王安石“度义而后动”的审慎，以及范梈“跬步江山”的坚持，共同勾勒出青年成长的三个关键维度。这三者看似矛盾，实则相辅相成：激情赋予行动动力，理性确保方向正确，而持续积累则将理想转化为现实。青年要在时代大潮中把握航向，就必须学会驾驭这三者的辩证关系。 激情是青年最珍贵的特质，但需要理性的引导。梁生宝不顾一切购买稻种的热情令人动容，这种纯粹的热情是改变现状的原动力。然而，历史告诉我们，缺乏理性引导的激情往往会造成灾难。二十世纪六七十年代，无数青年怀着改造世界的热忱投身运动，却因缺乏理性思考而走入歧途。正如德国哲学家雅斯贝尔斯所言：“没有激情的理性是空洞的，没有理性的激情是盲目的。”当代青年在追求理想时，应当保持梁生宝般的热情，但更需要学会像王安石那样"度义而后动"，在行动前审慎权衡。 理性判断是成熟的关键标志，但不能消解行动的勇气。王安石变法虽然最终失败，但他“是而不见可悔”的担当精神值得敬佩。在信息爆炸的今天，青年人常常陷入“过度思考”的困境：考研还是就业？留在大城市还是返乡发展？这些问题需要理性分析，但决不能被理性束缚手脚。考古学家樊锦诗在守护敦煌的六十年里，每个重大决定都经过周密考量，但最终支撑她坚持下去的，仍是那份对文化遗产的赤诚热爱。理性的价值不在于规避风险，而在于帮助我们在认清风险后依然勇敢前行。 持续积累是连接理想与现实的桥梁。“跬步江山”的智慧提醒我们，任何伟大事业都是由点滴积累而成。在这个崇尚速成的时代，青年人尤其需要培养“长期主义”思维。数学家张益唐在取得突破前默默无闻三十年，外卖小哥雷海为利用送餐间隙背诵诗词最终夺冠，他们的成功都不是偶然，而是持续积累的必然结果。值得注意的是，这种积累不是机械重复，而是不断反思、调整、优化的过程。每一次“跬步”都应是前一步的超越，每一寸“江山”都凝聚着智慧的结晶。 2025年的中国，正处于高质量发展的关键时期。新时代青年肩负着特殊使命，既要保持“时不我待”的紧迫感，又要培养“久久为功”的战略定力。在人工智能、量子计算等前沿领域攻坚克难，需要梁生宝般的激情；在乡村振兴、社会治理等复杂问题上开拓创新，需要王安石式的理性；在基础研究、技能提升等长期事业上精益求精，需要范梈所倡导的积累精神。唯有将这三者有机结合，青年才能在实现个人价值的同时，为民族复兴贡献力量。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料一通过梁生宝为集体利益克服艰辛购买稻种的故事，体现‌热情与奉献精神‌；材料二强调行动需经理性判断，且一旦认定目标便应坚持到底；材料三指出‌个人行动与积累‌的重要性，微小坚持终能成就广阔天地。 三句名言分别对应“热情（动力）—理性（方法）—坚持（过程）”的成功三要素，构成理想实现的完整路径‌。热情是“内心的热火”、是瞬间的爆发，理性是客观的思考、是坚定的选择，坚持是持续的积累、是长期的执着。这三种内在品质，构成了中国青年最完整的精神图谱。可以选择其中两种品质来立论，也可以将三种品质结合起来提炼论点。 写作时，可以先引用材料，提出中心论点“青年需以理性引导激情”，再分别论述激情是行动的原动力、理性判断确保方向正确、持续积累成就宏大目标三个分论点，接着联系实际，将抽象的概念具象为“如何行动”，结合当代青年使命，呼吁青年应有“火与跬步的结合”。最后总结观点，收束全文。 立意： 1.热情驱动理想，坚持成就人生。 2.保持理性判断，坚守行动方向。 3.伟大始于平凡，热情丈量生命。 4.理想源于行动，成功来自积累。 7. （2026·四川省字节精准教育联盟·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·泰伯》 久在樊笼里，复得返自然。——《归园田居》 只有在履行自己的义务中寻求快乐的人，才是自由地生活的人。——西塞罗（古罗马） 在“责任”与“自由”之间，不同的人做出了不同的选择，作为新时代青年，你如何看待“责任”与“自由”的关系？ 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在责任中抵达自由 责任与自由，常被视作人生天平的两端。古人倡“士不可以不弘毅”，强调责任担当；陶渊明问“曷不委心任去留”，向往身心自由。看似相悖的两种追求，实则蕴含着深刻的统一性。真正的自由不在责任之外，而在责任之中——通过履行责任实现自我价值，通过承担使命获得精神解放，这正是新时代青年应有的认知。 责任不是自由的枷锁，而是自由的基石。西塞罗说“在履行义务中寻求快乐的人才是自由的人”，揭示了一个深刻道理：当责任源于自主选择而非外部强加时，履行责任就成为自由意志的体现。医生坚守抗疫一线，志愿者投身公益事业，他们在承担责任中获得了意义的充实和灵魂的自由。这种自由不是为所欲为的放纵，而是通过实现社会价值确认自我价值的崇高体验。 责任与自由的统一根植于人的社会属性。人不是孤岛，个体的自由永远在与社会关系的互动中实现。孔子“从心所欲不逾矩”的境界，正是将社会规范内化为个人意志的典范。明代航海家郑和七下西洋，既履行国家使命，又实现探索世界的自由渴望；现代科研工作者攻克技术难关，既承担国家责任，又满足求知创新的内在需求。这些例证表明，伟大的事业总是将个人自由与社会责任熔于一炉。 现实中，许多人却将责任与自由对立起来。或为追求自由而逃避责任，最终陷入虚无；或为承担责任而放弃自由，逐渐失去自我。其根源在于将自由理解为不受约束，将责任视为外在负担。实际上，逃避责任只会让人陷入更大的不自由——逃避家庭责任者终被亲情孤立，逃避社会责任者必被时代抛弃。身处新时代，我辈青年应当理解责任与自由的辩证关系，培养起对家国天下的深切关怀，让责任成为内心的自然诉求而非强制要求，将个人理想融入时代需要，在服务社会中最大化地发展自我。 责任不是自由的代价，而是自由的路径；自由不是责任的对立，而是责任的升华。当青年一代都能在承担责任中追求自由，在实现自由时不忘责任，我们不仅能够成就自我，更能共同塑造一个更加美好的社会——在那里，每个自由的个体都是责任的承担者，每份责任的履行都通向更高境界的自由。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料通过三则名言提出了“责任”与“自由”的二元命题，展现了两种看似对立的人生价值取向。 第一则，《论语》名言强调君子要有宽广坚毅的品格，因为肩负重任而前路漫长，凸显了儒家积极入世、勇于担当的责任意识。第二则，陶渊明的诗句则表达了道家的超脱情怀，认为人生短暂，不如随心而行，体现了个体追求精神自由的向往。第三则，西塞罗的名言看似调和了前两者的矛盾，指出在尽责中获得的快乐才是真正的自由。 三则材料看似矛盾，实则揭示了人生选择的两极：一方是负重前行的责任担当，另一方是洒脱自在的个性解放。但更深层次看，这种对立是表象的，二者实则相互依存。没有责任的自由是放纵，没有自由的责任是压迫。真正的智慧在于找到二者的平衡点。对新时代青年而言，这个命题尤其重要。我们既要有“弘毅”的担当精神，又要有“委心”的自我意识。当代社会在给予青年人更多选择自由的同时，也带来了逃避责任的诱惑。因此，理解责任与自由的辩证关系，在尽责中获得真正的自由，在自由选择中自觉担当，这是材料希望引发的思考。这要求我们既不盲从外界期待而失去自我，也不因追求绝对自由而逃避责任。 写作时，开头可以先从当代青年的生活现状切入，描述现代人既渴望自由又面临各种责任的矛盾心理，提出核心观点：真正的自由不是逃避责任，而是在承担责任中实现自我价值。中间部分可分三个层次：先分析责任与自由表面上的对立性，如社会责任对个人自由的限制；再论述二者的统一性，通过履行责任获得的成就能带来更高层次的自由；最后结合新时代背景，说明青年如何在国家发展、家庭期待与个人理想间找到平衡。结尾强调对青年而言，扛起该扛的责任，才能获得真正的自由，这正是成长的意义。 立意： 1.在履行责任中绽放生命的光华。 2.青年担起时代之责，方能行稳自由之舟。 3.责任与自由辩证统一，不因自由逃避责任，不因责任丧失自我。 8．（2026·绵阳市三台中学·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 他想他的讲演还没有完，人们为什么鼓掌？或者是说错了！——萧红《孩子的讲演》 我们生来就是为了成为自己，而不是成为某种正确的人。——荣格 接受所有人的批评，但保留自己的判断。——莎士比亚《哈姆莱特》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 破他人之囿，成自我之境 三位智者的箴言，引发我们思考，在纷繁的外界评价中，如何守住自我的航向，成就独一无二的生命形态。这不仅是对个体精神独立的呼唤，更是当代青年突破认知桎梏、实现价值突围的必由之路。 外界的喧嚣常如迷雾，轻易裹挟人们偏离自我的航道。世人总以“标准”丈量他人，用“掌声”定义成败，却不知那些未经思考的附和，往往成为扼杀个性的枷锁。敦煌研究院的“数字供养人”吴健曾在投身壁画数字化保护时遭遇“搞技术是不务正业”质疑，但他仍坚持数字技术对文化遗产永久保存的意义，因此才有了后来让莫高窟跨越千年与世界对话的“数字敦煌”。反观当下某些流量明星，为迎合市场审美反复调整人设，最终在“正确”的标签中迷失自我，沦为资本操控的傀儡。由此可见，外界的评价若不经过自我审视的过滤，便会成为禁锢思想的牢笼。 坚守自我判断，并非闭门造车的固执，而是在多元声音中保持清醒的智慧。“中国核物理女王”何泽慧在留学期间，拒绝导师建议的热门课题，转而深耕当时冷门的核乳胶技术。面对“研究方向偏离主流”的批评，她始终坚信这项技术对核物理基础研究的价值。最终，她的成果为后来的原子弹研制提供了关键数据，用事实印证了自我判断的远见。正是这种“兼容并蓄而不随波逐流”的态度，让个体在坚守中不断突破，在独立思考中抵达新的高度。 当个体挣脱外界的桎梏，以独特的姿态拥抱世界时，方能绽放最耀眼的光芒。荣格所言“成为自己”，从来不是一句空洞的口号，而是在自我认知与实践探索中逐渐清晰的生命图景。95后非遗传承人郎佳子彧，没有遵循“非遗只能靠传统技艺传承”的固有认知，而是将面塑艺术与动漫、短视频结合，用年轻人喜爱的方式让这项古老技艺焕发生机。他的创新不仅收获了千万粉丝，更让面塑艺术走进了更多人的生活。试想，若他一味迎合“坚守传统就不能创新”的论调，面塑艺术或许仍停留在小众圈层，难以展现如此蓬勃的生命力。从吴健到何泽慧再到郎佳子彧，不同领域的实践者用行动证明：真正的价值，从不源于对“正确标准”的复刻，而来自对自我本色的坚守与绽放。 作为新时代的青年，我们更应打破“标准答案”的束缚，在接纳多元声音的同时坚守自我判断，以独特的思考与行动，书写属于自己的人生篇章。因为世界需要的，从来不是千万个“正确的复制品”，而是一个个鲜活、独立、独一无二的“我们”。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料共三则。《孩子的讲演》中“孩子疑惑人们为何鼓掌，甚至怀疑自己说错”的细节，并非简单的“不自信”，而是暗含对“群体反应”的反思。我们是否常因他人的态度，轻易动摇对自己行为、观点的判断？是否把“他人的反应”当成了“自我价值的标尺”？这则材料的核心，是引导我们思考“自我认知与群体反馈的边界”。 荣格的这句话，直击现代人的精神困境。很多时候，我们追求的 “正确”，其实是社会规训、他人期待、世俗标准下的“正确”，却忽略了“自己真正想要什么”。这里“成为自己”，不是任性叛逆，而是对“自我独特性”的尊重；“某种正确的人”，则指向同质化、标准化的价值绑架。材料的核心是：人生的终极目标，不是符合他人定义的 “正确”，而是实现自我本质的完整与独特。 “接受批评”是开放的态度，承认自己有局限，他人的视角可能补充自我认知；“保留判断”是理性的坚守，批评未必都合理，需结合自身实际筛选、甄别。莎士比亚这句话核心是对待外界声音，要“有吸收、有过滤”，以自我判断为最终锚点，而非被动接受。 三则材料看似独立，实则围绕同一个核心议题展开：人如何在外界（群体反馈、世俗标准、他人批评）的影响下，保持清晰的自我认知，坚守自我本质？萧红的材料点出“外界反馈可能干扰自我判断”的问题；荣格的材料给出“以‘成为自己’为目标”的价值导向；莎士比亚的材料提供“接受批评但保留判断”的具体方法。 三者形成“提出问题——明确目标——给出方法”的逻辑链条，共同指向“自我主体性的坚守”这一核心。立意时，应该将三者结合起来，强调“自我”是人生的“掌舵者”。面对群体的掌声或质疑，不盲目跟风；面对世俗定义的“正确”，不刻意迎合；面对他人的批评或建议，不轻易妥协。始终以“成为自己”为目标，用理性判断筛选外界声音，守住自我的独特性与完整性。 具体写作时，可以简单概述材料，提出核心观点：要在外界影响中守住自我。接着论述不盲从“正确”，坚持自我喜好。结合荣格的话，举例说明，如有人不跟风考热门证书，而是坚持学插画，最终成为自由插画师，论证“不被世俗标准绑架，才能靠近真实的自己”。然后指出善听批评，但自己拿主意。比如路遥在创作《平凡的世界》时，面对“不符合现代文学潮流”的批评，既反思自己的创作手法，又坚持“书写普通人奋斗”的自我定位，最终成就经典；说明“批评是助力，自我判断才是方向”。结尾简单总结，强调面对群体反馈、世俗标准、他人批评时，要以“成为自己”为目标，不迷失，呼吁大家“活出自己的节奏”。 立意： 1.以我为锚，不逐喧嚣。 2.掌声之外见真我。 3.拒做“正确模板”，勇成独特自己。 4.听批评之言，守自我之心。 5.群体浪潮里，握紧自我的舵。 9．（2026·凉山彝族自治州·一模）阅读下列材料，根据要求写作。 孔子弟子见老子，说：“夫子登东山，视鲁如棋盘，众生如蝼蚁；夫子登泰山，视天下如股掌。夫子算圣人吗？” 老子回答道：“若君居东山之巅，视圣人行鲁之地，岂不也如蝼蚁行棋盘之上？则君亦为圣人乎？以圣人视众生，何如以众生视众生耶？” 孔子弟子默而退，思而有得焉。 以上材料引发你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以众生之眼，观众生之境 孔子弟子登东山、泰山而感天地辽阔，视众生如蝼蚁，遂问老子圣人之辨。老子一句“以圣人视众生，何如以众生视众生耶”，如晨钟暮鼓，点破了认知的迷思。真正的智慧从不在于凌越众生的俯瞰，而在于俯身倾听的共情；真正的境界也非以苍穹为视角的淡漠，而是以众生之眼体察众生境遇的温暖。 俯瞰式的认知，易生傲慢与疏离。孔子弟子登高山而小天下，将鲁地视作棋盘、众生归为蝼蚁，本质上是将自我置于“观察者”的高位，将他人的生命价值简化为可俯瞰的符号。这种视角或许能带来视野的开阔，却也剥离了生命的温度与个体的独特性。古往今来，多少成败皆源于此：商纣王视百姓为草芥，终致众叛亲离、鹿台自焚；隋炀帝以天下为私产，大兴土木、穷兵黩武，最终身死国灭。他们皆以“圣人”或“霸主”自居，用俯瞰的姿态对待众生，却不知众生的悲欢与诉求，才是支撑天下的基石。脱离了众生的视角，再宏大的愿景也只是空中楼阁，再显赫的地位也终将崩塌。 以众生视众生，方能体察真谛、凝聚力量。所谓众生之眼，是尊重每一个生命的独特性，理解每一种境遇的必然性。老子的智慧，正在于他不将“圣人”置于众生之上，而是认为众生皆有其存在的意义与价值。回望历史，那些真正被铭记的贤者，无不是秉持这样的视角：孔子周游列国，并非以“圣人”自居去教化众生，而是“三人行必有我师焉”，在与众生的交流中体悟人道；苏轼屡遭贬谪，却能“一蓑烟雨任平生”，在田间地头与农夫闲谈，在市井巷陌与百姓共情，正因他始终以众生的视角看待众生，才能写出“但愿人长久，千里共婵娟”的千古绝唱。再看当下，脱贫攻坚的战场上，无数扶贫干部深入田间地头，不是以“救世主”的姿态施舍，而是以众生之眼体察贫困的根源，因地制宜、精准施策，最终实现了全面脱贫的伟大成就。他们用行动证明，只有放下俯瞰的傲慢，俯身倾听、共情理解，才能真正解决众生的困境，凝聚起推动社会前进的磅礴力量。 或许有人会说，登高望远能开阔视野，俯瞰天下可把握全局。诚然，适当的“俯瞰”有助于我们认清宏观趋势，但这绝不意味着可以忽视个体的存在。真正的全局把握，从来都是建立在对个体境遇的深刻理解之上的。就如治理国家，若只关注宏观数据的增长，而忽视百姓的柴米油盐、喜怒哀乐，这样的治理必然是空洞的、失效的；就如学术研究，若只追求理论的高深，而脱离了现实生活中众生的需求，这样的研究也终将失去其价值。宏观与微观从来都不是对立的，以众生视众生，并非放弃宏观视野，而是让宏观视野扎根于微观的众生境遇之中，如此才能让视野的开阔更有意义，让全局的把握更具温度。 孔子弟子默而退，思而有得焉。这“得”，想必是明白了真正的智慧不在于凌越众生，而在于共情众生；真正的圣人，不在于能俯瞰天下，而在于能融入众生。当今时代，我们更需要摒弃俯瞰的傲慢，秉持众生之眼：在人际交往中，多一份理解与尊重；在社会治理中，多一份共情与包容；在学术研究中，多一份务实与关怀。唯有如此，我们才能真正体察生命的真谛，凝聚起众生的力量，让这个世界变得更加温暖、更加美好。 以众生之眼观众生之境，方能见天地之广，亦见人心之暖。这，便是老子智慧的当代回响，也是我们每个人应秉持的人生准则。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料围绕孔子弟子与老子的对话展开，孔子弟子的表述，以“登东山视鲁如棋盘、登泰山视天下如股掌”凸显孔子的高远格局，认为“俯瞰众生、掌控全局”即是圣人的特质。这种认知陷入了“以格局大小论境界”的误区，将圣人置于“众生之上”，本质是一种层级化、俯视式的认知。老子的反问直击核心：若以更高视角视圣人如蝼蚁，难道自身便成圣人？这打破了“视角高低决定境界层级”的思维定式，进而抛出核心命题——“以圣人视众生，何如以众生视众生”。老子的潜台词是：真正的境界不在于“俯视众生”的超然，而在于“平视众生”的共情与敬畏；认知的终极不是追求凌驾于他人之上的高度，而是回归对每个生命本真的尊重。弟子“默而退，思而有得”，暗示材料的价值导向是认同老子的认知：摒弃层级化视角，回归平等的生命观与认知观，才是真正的通透与高明。 写作时，开篇可简述材料提出中心论点：“真正的境界从非居高临下的俯瞰，而是心怀敬畏的平视。”主体部分，可采用分论点的形式论述不同视角的含义、利弊及正确的对待方式，如“俯视视角易陷认知误区，消解生命的价值”“平视视角彰显敬畏之心，凝聚生命的共情”“以众生视众生，方为精神的终极境界”。论述时，可列举张桂梅扎根大山，平视贫困女孩的梦想，用教育为她们点亮希望的事例，也可以立足现实，以部分网红以“精英”姿态俯视普通人，制造阶层对立，最终被舆论反噬的反面事例切入，论证中心论点。结尾部分，回扣材料，总结平视的价值，结合时代语境升华。 立意： 1.摒弃俯视视角，常怀平视之心。 2.真正的境界在于尊重而非凌驾。 3.打破层级认知，回归生命本真。 4.不做“俯视众生的圣人”，愿为“体恤众生的凡人”。 5.以平视之姿，筑就精神高地。 话题类作文 题型03 10．（2026·绵阳市·一模）阅读下列材料，根据要求写作。 2025年，诸多承载特殊意义的节点与事件交织登场：这一年是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年，是中国人民志愿军抗美援朝出国作战75周年，历史的回响警示我们铭记先辈的牺牲与坚守；这一年，神舟系列飞船接续飞天，天问二号奔赴小行星探测，“月壤砖”完成太空实验返回地球，科技的突破见证当代中国的探索与奋进；这一年，新修订的《文物保护法》正式施行，粤港澳三地共办全运会，传统与现代在交融中焕发新生，个体与集体在协作中共筑未来。 历史的厚度、科技的精度、文化的温度，共同勾勒出时代的坐标。作为与2025年共同前行的青年，你如何理解这些坐标的意义？在历史传承与时代创新的交汇点上，你将以怎样的姿态书写属于自己的人生答卷？请结合材料内容，联系自身实际，写一篇文章，体现你的感悟。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 执坐标之笔 书青春答卷 2025年的时间卷轴徐徐展开，抗战胜利80周年的警钟回响耳畔，神舟飞船的烈焰划破苍穹，文物修复的匠心温暖时光。历史的厚度、科技的精度、文化的温度，三者交织成清晰的时代坐标，标注着民族前行的轨迹，也为青年成长指明了方向。作为与2025年共赴征程的青年，我们当读懂坐标的深意，以传承为根、以创新为翼，在历史与时代的交汇点上，书写无愧于韶华的人生答卷。 历史的厚度，是时代坐标的根基，为青春远航提供精神养分。80年前，无数先烈以血肉之躯筑起民族脊梁，杨靖宇冰天雪地中腹中尽是草根树皮仍坚守阵地，“狼牙山五壮士”纵身跳崖彰显民族气节；75年前，志愿军将士跨过鸭绿江，用“钢少气多”的信念击退强敌，铸就保家卫国的精神丰碑。这些历史记忆并非尘封的过往，而是融入民族血脉的精神密码。当我们在纪念大会上重温历史，当我们在烈士陵园缅怀先烈，便会深刻明白：青年的担当从来与民族命运紧密相连。如今的我们虽无需直面枪林弹雨，但传承伟大抗战精神、抗美援朝精神，就是要在困难面前勇毅前行，在责任面前挺身而出。 科技的精度，是时代坐标的刻度，为青春建功搭建奋斗舞台。2025年的中国航天事业捷报频传，神舟二十号与神舟二十一号接续飞天，实现多次“太空会师”，陈冬成为中国首位在轨驻留时间超过400天的航天员；东方航天港的青年团队攻克20多项海上发射核心技术，将89颗卫星成功送入预定轨道，用青春力量点亮星辰大海。从“月壤砖”太空实验的突破到天问二号小行星探测的征程，科技创新的浪潮中，处处可见青年奋斗的身影。这启示我们，新时代的青春答卷，需要用专业知识与创新思维来书写。作为青年学子，我们在实验室里精益求精，在课堂上勤学苦练，在科创比赛中勇于探索，都是在以科技精度赋能青春价值，为国家发展注入活力。 文化的温度，是时代坐标的底色，为青春成长注入人文滋养。2025年新修订的《文物保护法》正式施行，一群青年“文物医生”用微钻阻力仪、红外热成像仪等科技手段，为雍和宫古建、明长城做“体检”，让千年文物焕发新生；粤港澳三地共办全运会，赛场内外展现着多元文化的交融与团结协作的力量。文化的温度，藏在文物修复的匠心里，藏在地域协作的包容中，更藏在青年对传统的传承与创新中。我曾参与家乡的非遗文化调研，和同学们一起用短视频记录传统皮影戏的制作过程，让古老艺术走进更多年轻人的视野。这段经历让我深知，青年既是文化的传承者，也是文化的创新者，唯有让传统与现代交融，才能让文化之脉绵延不绝。 历史厚度给予我们精神底气，科技精度赋予我们奋斗利器，文化温度滋养我们人文情怀。这三重维度的时代坐标，共同构成了青年成长的坐标系。作为2025年的同行者，我们不必空谈理想，而应脚踏实地：在学习中锤炼本领，让青春具备科技报国的精度；在实践中传承文脉，让青春饱含文化传承的温度；在奉献中践行使命，让青春承载历史延续的厚度。 时代浪潮滚滚向前，青春答卷正在书写。当我们以历史为鉴、以科技为翼、以文化为根，在时代坐标中找准自己的位置，便能用青春的活力与担当，为民族复兴贡献力量。这，就是我们对时代坐标的最好回应，也是属于我们这代青年的人生答卷。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料以2025年三大关键维度构建时代坐标——历史维度（抗战胜利80周年、抗美援朝75周年）强调“铭记与传承”，核心是先辈精神的当代延续；科技维度（神舟、天问二号、“月壤砖”）凸显“探索与突破”，关键是自主创新的国家实力；文化维度（新《文物保护法》、粤港澳全运会）聚焦“传统与协作”，重点是文化传承与集体力量的融合。三者并非孤立，而是以“历史厚度奠基、科技精度突破、文化温度凝心”的逻辑，共同构成青年成长的时代背景。脱离历史的创新易失方向（如忽视先辈精神的科技发展可能偏离家国需求），固守历史的传承则会停滞（如文化保护若缺乏现代手段则难以活化）。粤港澳全运会体现“个体协作成集体”，“月壤砖”实验是“现代科技赋能未来”，新《文物保护法》是“法治手段守护传统”。题目明确“与2025年共同前行的青年”这一身份，思考时不能仅停留在“歌颂时代”，更要落到“自我实践”——如从历史中汲取“坚韧”，用于科技学习的攻坚克难；以文化“温度”涵养品格，在集体中主动协作；用创新思维参与传统活化（如用新媒体传播文物故事），体现“青年答卷”的具体性。 写作时，以“时代坐标下的青年答卷”为核心主线，开篇可通过2025年某一具体场景（如抗战纪念仪式上的青年献花）切入，引出“历史、科技、文化”三大坐标的内涵。主体部分采用“三维联动”结构：先论述历史是精神根基，结合自身参观抗战纪念馆、学习抗美援朝英雄事迹的经历，说明先辈“坚守与牺牲”如何成为青年面对困难的精神动力；再分析科技是突破路径，联系高中生参与科创比赛、关注航天新闻的实际，阐述以“探索与奋进”的态度学好知识，为国家科技发展储备力量；最后强调文化是凝聚纽带，通过参与校园非遗社团、关注粤港澳全运会的案例，体现用现代方式传承传统、在集体协作中实现自我价值。结尾回归“人生答卷”，呼应开篇，明确青年需以“历史为笔、科技为墨、文化为纸”，在传承中创新，在协作中成长，书写与时代同频的人生篇章。 立意： 1.以历史铸魂、科技赋能、文化润心，书写青年的时代答卷。 2.承先辈牺牲之志，拓科技奋进之路，聚文化协作之力。 3.在铭记中坚守，在探索中突破，在传承中创新。 11．（2026·内江市·一模）阅读下列材料，根据要求写作。 中国画以留白为韵，南宋马远《寒江独钓图》中，一舟一翁几笔水纹，余皆空白，却似江天浩渺、雪色苍茫；八大山人《孤禽图》仅绘孤鸟独立，无天无地，留白处反显天地旷远。当代社会中，留白智慧亦存于生活处处：戏剧的静默片刻、音乐的休止符、人际交往的适度沉默、城市建设的生态绿地……皆以“空”蓄“满”，以“虚”养“实”。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章，谈谈你的认识。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 留白之韵，蓄满之途 南宋马远笔下，孤舟老翁，几痕水波，大片的空白里却升腾起寒江的无尽与雪色的苍茫；八大山人画中，孤鸟孑立，不着一笔背景，那空白处反成了天地辽阔的无言诉说。这方寸之间的“无”，实则是想象力与意境驰骋的广阔疆域。“留白”是一种关乎生存境界与长远发展的深层哲思，为我们在喧嚣奔涌的时代，提供了一份沉静而丰盈的启示。 “留白”之智，首在于其“蓄”与“养”的生成性力量。它绝非消极的空白或贫乏，而是一种积极的预留，一种静默的孕育。当我们的心灵被海量信息与无尽事务填满，便失去了沉淀、反刍与创造的间隙。梭罗在瓦尔登湖畔的独居，正是为灵魂辟出的“留白”，他在寂静中观察自然、思考存在，最终收获了远超日常喧嚣的精神丰盈。于个人成长而言，适度的闲暇、独处的时光、看似“无用”的思考，恰是涵养心性、激发灵感、保持精神活力的必需“空白”。没有这样的“虚”以待之，生命的“实”便易流于表面的忙碌与内在的枯竭。 放眼更广阔的社会图景，“留白”智慧对于可持续发展与和谐构建，具有深刻的现实意义。一味追求速度与规模的扩张，可能透支资源、积累矛盾。懂得在某些领域、某些阶段主动调控、留有余地，如同为高速前行的列车预留缓冲距离，是为了更稳健、更持久的前行。科技狂奔的今天，伦理与人文的审思，便是文明进程中不可或缺的“休止符”，它警醒我们在征服外部世界的同时，不忘观照内心价值，防止技术的“实”吞噬人性的“本”。 然而，真正的“留白”并非被动的空缺或逃避，而是清醒认识后的主动选择与战略布局。它要求我们具备“计白当黑”的眼光，在“满”中预见“空”的必要，在“实”处筹划“虚”的可能。对于当代青年而言，身处一个选择纷呈却也容易令人迷失的时代，领悟并践行“留白”智慧尤显珍贵。它意味着在学业与职业规划中，不一味填满所有时间与技能槽，而是为兴趣的探索、跨界的尝试、内心的召唤保留弹性空间；意味着在人际交往与网络生活中，懂得适时沉默、保持距离，以“空”间维系关系的清新与深度；更意味着在追逐外部成就的同时，始终为精神的独立成长与价值的深入追寻，守护一片不被轻易侵扰的“自留地”。 留白，是中国传统美学馈赠给世界的一份深邃礼物。它教会我们的，远不止于画面的经营，更是一种与时间相处、与世界互动、与自我对话的从容哲学。愿我们都能在各自的人生画卷上，学会恰到好处的留白，于空白处倾听回响，积蓄光芒，最终描绘出既脚踏实地又意蕴无穷的生命景深。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料以中国传统绘画艺术中的“留白”技巧为切入点，通过《寒江独钓图》与《孤禽图》两个经典范例，阐释了“留白”并非简单的“空白”，而是通过“虚”与“空”来激发观者想象，从而拓展画面空间、烘托深远意境、传递丰沛情感的艺术手法与美学智慧。随后，材料由艺术领域延伸至更广阔的“当代社会”，列举了戏剧的静默、音乐的休止符、人际交往的沉默、城市建设的生态绿地等实例，指出“留白”智慧已渗透到生活与社会的诸多方面，其核心在于“以‘空’蓄‘满’，以‘虚’养‘实’”。这提示考生，“留白”不仅是艺术技法，更是一种蕴含深刻哲理的思维方式与生活智慧，即在看似“无”处创造“有”，在“空”与“虚”中孕育更丰富的内涵、可能性与生命力。 开篇可简要引述材料中艺术留白的范例，点明“留白”的艺术效果与智慧本质，并由此引出其对当代社会与个人生活的启示。主体部分可分层展开论述：首先，深入分析艺术领域“留白”的美学原理与效果，阐明其如何通过“少”与“空”激发想象、深化意境，为理解其普遍智慧奠定基础。其次，将视角转向当代社会，结合材料提示或自行拓展的领域，论述“留白”在其中的具体表现与价值——它如何为忙碌生活提供呼吸的间隙，为精神成长保留反思的余地，为可持续发展预留弹性空间。在此过程中，需重点剖析“留白”何以能“蓄满”“养实”，即“空”与“虚”如何转化为更深厚、更持久、更具创造性的“满”与“实”。再次，可进行必要的辩证思考，避免将“留白”等同于绝对的“无为”或“空缺”，强调它是积极的、有意识的“预留”与“涵养”，旨在为更高层次的发展积蓄能量、开拓空间。最后，结合时代特点，阐述当代青年为何尤其需要理解和运用“留白”智慧，如何在个人成长、学业追求、未来规划中主动创造并善用“留白”，以实现更全面、更可持续、更具创造力的发展。结尾可升华主题，强调“留白”智慧对于涵养个体生命、构建美好社会、传承中华美学的长远意义。 立意： 1.以艺术留白为鉴，悟人生蓄养之道。 2.于喧嚣时代觅留白，在虚空之处养丰盈。 3.留生活以白，蓄发展之力。 4.承留白智慧，绘丰盈人生。 12．（2026·泸州市·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，很多时候，我们觉得陷入了困境，往往不是源于客观环境的束缚，而是因为自身认知的“局限”。 对此，你怎么看？请联系现实生活写一篇文章，体现你的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 心无界，路自宽 很多时候，我们觉得自己被逼到了墙角，满眼都是走不通的路。好像整个世界都在和我们作对。然而仔细想想就会发现，真正困住我们的，往往不是那堵墙有多高，而是我们心里默认了“此路不通”。我们不是被现实锁住了手脚，而是被自己想象出来的链条捆住了。 一个人的眼光能看到多远，他的脚步才能走到多远。如果你只盯着脚下的水坑，就会错过整片星空。这种看不见的束缚，就来自我们的“认知” —— 就是你认识世界、理解世界的方式。它像一副有色眼镜，戴久了，你就会忘记世界本来的颜色。比如很多人觉得，学习不好的孩子将来一定没出息。可谁能想到，数学只考了一分的马云，后来能用互联网改变亿万人的生活？他看到的不是“我不擅长数学”这堵墙，而是“网络能让天下没有难做的生意”这片海。他不是没有遇到困境，而是在别人只看到墙的地方，他看到了门。 更危险的是，有些限制我们甚至感觉不到它的存在。就像鱼感觉不到水，我们也常常活在自己认为的“理所当然”里。看到别人成功，我们说“他有背景”；看到自己失败，我们说“我没运气”。这种想法就像心灵上的慢性毒药，让我们心安理得地停在原地。事实上，很多突破恰恰来自挑战这些“理所当然”。乔布斯当年重新发明手机时，所有人都认为手机就该有键盘，但他相信手指就是最好的工具。结果，触摸屏彻底改变了人与科技互动的方式。他不是在改进手机，而是在重新定义什么是“可能”。 那么，怎样才能打破这些看不见的围墙呢？成长，其实就是不断发现自己思维的盲区，然后勇敢地跨出去。每一次困境，其实都是认知升级的邀请函。华为面对芯片断供这样的巨大困难时，没有停留在“我们被卡脖子了”的愤怒中，而是将压力变动力，更加坚定地走自主创新的路。这个过程虽然艰难，却让他们对“什么是真正的强大”有了更深的理解。普通人的生活中也一样——当你觉得“我不可能学好英语”时，试着每天坚持听十分钟；当你认为“我不擅长交际”时，试着主动和同桌分享一次笔记。这些小小的突破，正是在悄悄拓宽你心中的世界地图。 当然，我们并非要否认现实的困难。有些墙确实存在，有些路确实崎岖。但比认清现实更重要的，是认清我们看待现实的方式。真正的自由，始于意识到“我被什么想法困住了”，成于“我要试试不一样的路”。当你不再给自己的能力设限，世界才会真正为你让路。因为最大的监狱在人的头脑里，而钥匙，就在每个人自己手中。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料比较简单，是一句非常具有哲理性的话，指出了一种常见却又极容易被人们忽略的现象：许多困境并非源于客观环境的绝对束缚，而更可能是由个体自身认知的“局限”所导致。 可见，材料区分了外在条件限制与内在思维边界，强调了主观认知框架在解读和应对现实时可能产生的“画地为牢”效应。这一观点将问题从外部归因转向内部审视，引导我们思考困境与认知之间的关系：我们究竟在多大程度上是被“客观”所困，还是被自身解读“客观”的方式所困？其主旨在于揭示认知的能动性与局限性——认知既是照亮世界的灯，也可能成为遮蔽视野的墙。其实，我们所体验的“现实”并非纯粹客观，而是经由个人经验、文化背景、知识结构和思维模式过滤与建构的产物。同一处境，因认知不同，可被视为绝境或机遇。于是认知局限往往以“常识”“惯例”或“自我设限”的信念形式存在，不易察觉却影响深远。它使我们习惯于在既有框架内求解，无法看到框架外的可能性。这解释了为何有时外在束缚解除后，人仍感困顿——真正的枷锁在内不在外。所以，个人与社会的突破性成长，常伴随认知范式的革新。从地心说到日心说，不仅是科学进步，更是人类宇宙观的颠覆。个体层面，打破“我不行”的认知，才能激发潜能。因此，困境常是认知升级的催化剂，真正的破局始于思维的破茧。材料引导我们进行深刻的自我反思与持续的学习超越，具有强烈的现实关怀与思辨价值。 从“认识和思考”可知，文体是议论文。首先要清晰表明对“认知局限导致困境”这一观点的理解、赞同或辩证思考，然后 采用“提出问题（困境与认知的关系）—分析问题（认知如何建构现实、局限如何形成枷锁）—解决问题（如何突破认知局限）”的递进结构，结合历史典故（如司马迁、张骞）、现实案例（如企业转型、个人职业突破）、文学形象或哲学观点进行论证。观点要明确，脉络要清晰。 立意： 1.心牢自困囿方圆，智识破壁见苍穹。 2.目遇成色境由心造，思转乾坤界本无疆 3.茧缚皆因识障目，舟行岂怪水无垠。 4.勘破心中无形锁，方览天地未有篇。 13．（2026·四川省大数据智学领航联盟·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 清华大学2025级新生成长报告会上，“感动中国”人物、清华博士生庞众望分享了他对成长历程的独特理解：最初几年像一幅浓墨重彩的油画，在广阔舞台上尽情探索；接触科研后，似一幅细腻的工笔画，于专业领域深耕细作；展望未来，期盼它成为一幅写意山水，胸有沟壑，虚怀若谷。 上述材料中“油画”“工笔画”“写意山水”的比喻，不仅是对个人成长阶段的描绘，也能在更广泛的领域引发我们关于“如何书写人生画卷”的思考。请结合材料，写一篇文章，体现你的认识与感悟。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以三笔绘人生 以初心赴山海 清华博士生庞众望以三幅画作喻人生：初时如浓墨重彩的油画，探索无限可能；深耕时似细腻的工笔画，雕琢专业内核；未来又如写意山水，胸有沟壑而虚怀若谷。这不仅是个人成长的精准描摹，更道出了人生画卷的书写真谛。从探索到深耕，再到升华，唯有把握好这三阶段的节奏与真谛，我们才能绘就一幅兼具厚度、精度与境界的人生长卷。 人生之初，当以油画之姿，广涉天地，探索边界。油画的魅力在于色彩斑斓、视野开阔，正如人生起步阶段，唯有放开手脚、尽情探索，才能找准前行方向。少年鲁迅遍历经书与西学，在多元知识的碰撞中确立“弃医从文”的救国初心；青年钱学森辗转多国求学，涉猎物理、数学等多个领域，为日后深耕航天领域筑牢根基。对于当代青年而言，大学时光便是绘制“人生油画”的关键时期：积极参与社团活动，在实践中感知社会需求；主动尝试跨学科学习，在多元体验中发现兴趣所在。这份无所畏惧的探索，不是漫无目的的漂泊，而是为人生画卷打下坚实的底色，让未来的深耕有更广阔的支撑。 深耕之时，当以工笔之法，精雕细琢，筑牢内核。如果说油画是广度的拓展，工笔画便是深度的开掘。工笔画讲究笔触细腻、细节精准，正如人生进入特定领域后，唯有沉心深耕，才能形成不可替代的核心竞争力。“大国工匠”徐立平为导弹固体燃料发动机雕刻火药，三十余年如一日，以0.01毫米的精度把控，将“工匠精神”刻进每一刀；“水稻遗传育种专家”谢华安，扎根田间地头四十余载，细致观察每一株水稻的生长规律，反复试验筛选，最终培育出高产优质的水稻品种。对于青年学子而言，告别通识学习的“广撒网”，进入专业领域的“深耕耘”，便是工笔画的创作过程：在实验室里反复打磨实验数据，在书本中细致钻研理论精髓，在实践中不断优化技术方法。这份精益求精的深耕，是人生画卷的筋骨，让探索的底色焕发出专业的光芒。 未来之境，当以写意之怀，胸有沟壑，虚怀若谷。写意山水不求形似而求神似，讲究意境悠远、气韵生动，正如人生抵达更高境界时，需跳出具体的技法与得失，以开阔格局与谦逊心态审视前行之路。“杂交水稻之父”袁隆平，在攻克杂交水稻难关后，并未固步自封，而是以“禾下乘凉梦”的格局继续探索耐盐碱水稻，始终保持对科学的敬畏与谦逊；“中国核潜艇之父”黄旭华，隐姓埋名三十年铸就国之重器，功成名就后仍坚持学习新技术，坦言“我的知识还不够用”。这份写意的境界，不是放弃追求，而是在深耕的基础上实现的升华——既有历经沉淀的底气，能“胸有沟壑”把握方向；又有洞察本质的清醒，能“虚怀若谷”接纳新知。这是人生画卷的灵魂，让作品超越技巧，抵达精神的高地。 油画的探索赋予我们格局的广度，工笔的深耕赋予我们能力的精度，写意的升华赋予我们境界的高度。三者相辅相成，构成完整的人生书写逻辑。作为新时代青年，我们正处于人生油画的探索阶段，更应懂得：今日的广泛尝试，是明日深耕的铺垫；而明日的精雕细琢，终将通向境界的升华。 人生如画，落笔有声。不必急于求成，先以油画之姿探索天地；不必畏惧枯燥，再以工笔之法筑牢根基；更不必困于得失，终以写意之怀奔赴山海。唯有如此，我们才能在人生的画布上，绘出无愧于时代、无愧于自我的精彩画卷。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料以“油画”“工笔画”“写意山水”的艺术比喻，构建了人生成长的三重维度与辩证逻辑，核心是引导我们思考“如何兼顾探索广度、钻研深度与人生格局”的成长命题。“油画”喻指成长初期的多元探索，以广阔舞台与浓墨重彩拓展生命边界，是找准方向的前提；“工笔画”代表确立目标后的深耕细作，以细腻专注打磨专业能力，是立足时代的根基；“写意山水”则是格局与境界的升华，以胸有沟壑、虚怀若谷的通透，赋予前两阶段更深远的意义。三者并非线性递进的时间节点，而是相辅相成、螺旋上升的有机整体。无“油画”之博则“工笔”易陷狭隘，无“工笔”之精则“写意”沦为空谈，无“写意”之境则“博”与“精”缺乏精神引领。命题意图既指向个人成长的内在规律，更紧扣时代对青年的要求。既需有开放探索的活力，又要有精益求精的定力，更要有融入大局的格局，避免孤立解读单一阶段或简单对应人生年龄，需立足三者的辩证统一，结合青年身份与时代使命，体现对成长本质的深刻认知与思辨性思考。 写作时开篇可引用庞众望的比喻，提炼“油画之博、工笔画之精、写意山水之境”的核心内涵，点明三者共同构成人生画卷的完整脉络，引出“以阶段性成长书写精彩人生”的中心论点。主体部分可先论述成长初期当如油画般广拓视野，结合青年在学业、实践中的多元尝试，强调“博”是人生的基础；再阐述深耕阶段需似工笔画般精益求精，联系科研人员、行业匠人等实例，论证“精”是人生的支撑；最后阐释成熟阶段应达写意山水之境，结合时代青年的责任担当，说明“境”是人生的升华。结尾可回归青年自身，呼吁在时代浪潮中把握成长节奏，以探索为笔、深耕为墨、格局为纸，绘就属于自己的人生画卷。 立意： 1.以博为基、以精为要、以境为魂，书写人生三重境。 2.从探索到深耕再到从容，人生画卷需循序渐进。 3.平衡广度与深度，在时代中绘就有格局的人生。 4.成功非终点，照亮即征程。 14．（2026·德阳市·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 1936年，平均年龄不足30岁的红军将士，翻越40余座大山、跨过24条大河，经过14个省，在600余次重要战役战斗中浴血前行，用二万五千里的征途铸就了"革命理想高于天"的精神丰碑。 2016年，习近平总书记强调："每一代人有每一代人的长征路，每一代人都要走好自己的长征路。" 2026年，我们将迎来红军长征胜利90周年。站在这一历史节点，作为即将接过时代接力棒的青年学子，你有怎样的思考和认识？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作、不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 赓续长征星火，走好青春征途 1936年，红旗漫卷西风，平均年龄不足30岁的红军将士用二万五千里征途，在华夏大地刻下“革命理想高于天”的精神丰碑；2026年，长征胜利90周年的荣光在即，习近平总书记“每一代人都要走好自己的长征路”的嘱托犹在耳畔。作为即将接过时代接力棒的青年学子，我们当回望那段烽火岁月，赓续长征精神的星火，在新时代的长征路上书写青春华章。 长征精神，是绝境中坚守理想的信仰之光，是跨越山海的精神密码。当年的红军将士，面对雪山草地的严寒饥饿，面对枪林弹雨的生死考验，没有动摇退缩，只因心中燃烧着解放民族、造福人民的理想火炬。他们翻越40余座大山，跨过24条大河，在600余次战役中浴血奋战，用双脚丈量信仰的长度，用生命诠释理想的重量。这种“革命理想高于天”的精神，不仅铸就了长征的胜利，更成为代代相传的精神瑰宝。正是这份信仰，让共产党人在革命、建设、改革的不同时期都能迎难而上；也正是这份信仰，为我们青年学子走好新时代长征路提供了不竭的精神动力。 新时代的长征路，虽无雪山草地的艰险，却有新的挑战与考验。今天的我们，无需直面枪林弹雨，但要应对科技攻关的“娄山关”、乡村振兴的“腊子口”；不必忍受饥寒交迫，但要克服安逸享乐的懈怠、急功近利的浮躁。从“嫦娥探月”“天问巡火”的航天报国之路，到“大国工匠”精益求精的技能钻研之路；从偏远山区支教老师的坚守之路，到青年志愿者服务社会的奉献之路，每一条需要拼搏与坚守的道路，都是新时代的长征路。每一代人的长征路虽有不同，但那份坚守理想、勇于担当、甘于奉献的长征精神，始终是我们前行的底气。 青年学子赓续长征精神，当以理想为帆，以实干为桨。理想是前行的方向，没有理想的指引，青春便会迷失航向。我们应将个人理想融入国家发展的洪流，把青春奋斗与民族复兴的伟业紧密结合，在科技强国、文化自信、生态保护等时代命题中找准自身定位。实干是追梦的阶梯，长征的胜利从来不是空想出来的，而是一步一个脚印走出来的。我们既要刻苦钻研知识，夯实专业基础，练就过硬本领；也要主动走出象牙塔，在社会实践中增长才干，在基层历练中锤炼品格。正如那些在科研一线日夜攻关的青年学者，那些扎根乡村助力振兴的青年干部，他们用实干将理想变为现实，用青春为新时代长征路添砖加瓦。 站在长征胜利90周年的历史节点回望，长征精神从未远去，它早已融入民族的血脉，成为激励我们前行的精神力量。作为新时代的青年学子，我们不必人人成为惊天动地的英雄，但要争做长征精神的传承者与践行者；我们不必复刻二万五千里的征途，但要在自己的青春赛道上跑出最好成绩。 星火虽微，可成燎原之势；青春虽短，可为时代增辉。让我们赓续长征星火，以理想为灯，以实干为足，在新时代的长征路上坚定前行，让青春在为祖国、为人民的奉献中绽放绚丽之花！ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料围绕“长征精神”的传承与发展，通过三个时间节点展开：1936年长征胜利的历史壮举，2016年总书记提出的“每一代人有每一代人的长征路”的深刻论断，以及2026年长征胜利90周年的纪念节点。题目要求站在历史与未来的交汇点，思考当代青年的责任与使命。 材料第一层以具体数字凸显长征的艰苦卓绝，强调“革命理想高于天”的精神内核；第二层将历史精神转化为时代命题，指出长征精神的延续性；第三层设定具体情境，引导考生立足当下、面向未来。三层内容由历史到现实再到未来，形成逻辑闭环，核心在于探讨新时代青年如何继承长征精神，走好属于这一代人的“长征路”。 立意时需把握三点：一是理解长征精神的内涵——坚定信念、艰苦奋斗、百折不挠；二是认识“新长征”的时代特征——民族复兴、科技攻坚、社会建设等领域的挑战；三是明确青年行动方向——将个人奋斗融入国家发展，以实践赓续精神血脉。切忌空谈历史、泛化议论，应结合现实问题展现具体思考。 写作中可运用对比论证：将红军长征的物理艰险与当代“长征”的抽象挑战（如技术封锁、价值多元等）对照；可引用典型事例：如航天团队、扶贫干部、科研工作者等群体的“新长征”实践；需注意语言既要有历史厚重感，又要具青年锐气，体现“接力者”的自觉与豪情。最终落脚点应为：在历史回响中汲取力量，在时代坐标中定义征程，以行动书写青年答卷。 立意： 1、精神血脉的时代赓续：从“革命理想高于天”到民族复兴的信念基石。 2、新长征路的时代特征：攻坚“无形关山”，跨越“时代险隘”。 3、青春接力的行动自觉：以“赶考”姿态走好我们这一代的长征路。 读写结合类作文 题型04 15．（2026·自贡市·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷语言文字运用材料中提到，我问祖母割麦子为什么会那么快。祖母就说：“一直割到底，中间不要直起腰来”。如果直了第一次，就会有第二次、第三次。 这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 持恒以抵远 笃行不辍步 割麦时节，祖母“一直割到底，中间不要直起腰来”的箴言，藏着穿越岁月的人生智慧。直腰一次便有再而三的松懈，半途停歇终将难成其事。这不仅是农耕劳作的实操心法，更道破了成事的核心密码——唯有坚守初心、摒弃懈怠、持续精进，方能在人生的麦田里收获满仓硕果。 慎始慎微，防破窗之隙。人性的懈怠往往始于“第一次妥协”，正如千里之堤的崩塌，皆因最初未堵住那微小的缝隙。古有刘备白帝城托孤时告诫刘禅“勿以恶小而为之”，小的松懈若不及时遏制，便会如藤蔓蔓延，最终缠绕住前行的脚步。王安石笔下的方仲永，天资聪颖却因后天懈怠停滞不前，最终“泯然众人矣”，便是未能守住“不直腰”的初心。而钱锺书先生治学，从青年时便坚持每日苦读，拒绝碎片化的消遣，数十年如一日未曾松懈，终成学贯中西的大家。可见，守住“第一次”的坚守，方能筑牢成事的根基。 持恒以恒，破半途之困。人生如割麦，长路漫漫，唯有“一直割到底”的执着，方能穿越荆棘抵达终点。曹雪芹著《红楼梦》，“批阅十载，增删五次”，即便家境败落、生活困顿，也未曾停下笔耕不辍的脚步，终成古典文学的巅峰之作；苏炳添在田径赛道上深耕二十余年，面对伤病与年龄的双重挑战，始终保持高强度训练，未曾有片刻懈怠，最终打破亚洲纪录，成为“亚洲飞人”。他们的经历印证了：成功从不是一蹴而就的奇迹，而是日积月累的坚持。那些看似遥不可及的成就，实则是“不直腰”的笃定，在时光里沉淀出的必然。 笃行不辍，成长远之志。“一直割到底”的真谛，不仅在于拒绝半途而废，更在于以终身践行的姿态追求极致。袁隆平院士一生致力于杂交水稻研究，从青年到耄耋，始终扎根田间地头，即便功成名就，也未曾停下探索的脚步，直至生命最后一刻仍在关注水稻产量，用一生坚守诠释了“把饭碗端在自己手里”的初心；敦煌学者樊锦诗，舍弃都市繁华，扎根大漠五十余载，潜心石窟保护与研究，用日复一日的坚守，让千年敦煌重焕光彩。他们以“不直腰”的执着，将个人理想融入时代洪流，在漫长岁月中书写了不朽传奇。 “行百里者半九十”，人生的赛道上，最大的敌人从来不是困难，而是自身的懈怠。祖母的割麦箴言，恰似一盏明灯，照亮了前行的道路。愿我们都能秉持“一直割到底”的信念，慎始慎微、持恒笃行，在人生的麦田里摒弃杂念、深耕不辍，终能收获属于自己的满仓金黄。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料通过祖母割麦子的朴素经验，揭示了一个普遍的生活哲理与行为规律。 “一直割到底，中间不要直起腰来”点明一旦直腰停顿，便容易产生后续的多次停顿。可见，这一具体劳作经验，超越了农事本身，成为关于专注、习惯、意志力及行为持续性的生动隐喻。它启示我们：无论是学习、工作还是个人修养，保持目标清晰、心无旁骛、一以贯之的行动节奏至关重要，而任何微小的中断都可能破坏这种节奏，形成难以遏制的松懈惯性。 题目旨在于引导我们思考“持续专注”与“行为惯性”对于达成目标的关键作用。祖母的教诲，首先强调了目标坚定与过程专注的威力。选定一个方向（“割到底”），屏蔽干扰（“不要直起腰”），将全部身心能量持续灌注于单一行动流中，这种状态能产生惊人的效率与累积效应。更深一层，它揭示了人性中普遍的“破窗效应”与“惯性定律”：良好的、持续的状态一旦被打破，便为下一次打破提供了借口和心理暗示，最初的纪律缺口会迅速扩大为难以弥合的涣散。从积极角度看，这教导我们培养“慎始”的智慧，在最开始就建立起坚韧不拔的行动模式；从警惕角度看，它提醒我们防范“第一次”的妥协与懈怠，因为那往往是滑坡的开始。在认识到人性弱点的同时，主动设计并捍卫自己的行为模式，用持续不断的微小胜利，积攒成宏大人生的“丰收”。 若写记叙文，可通过一个完整的故事来诠释这一道理。例如，可以讲述自己学习一门技艺的经历，如何从最初的新鲜到遇到瓶颈想放弃，在受到某种启发后，咬牙坚持不中断练习，最终不仅技能精进，更深刻体会到持续专注的力量。注意细节描写要真实生动，心理转变过程要自然可信。若写议论文，可从材料出发，确立如“慎于始，成于恒”的中心论点。主体部分层层递进：先阐释“一直割到底”所象征的目标专注与过程连续的价值；再分析“第一次直腰”的破坏性，论述行为惯性与心理暗示的强大力量；最后升华到如何运用这一智慧，克服惰性，保持定力。 立意： 1.心守一事向尽头，莫纵初歇成惯常。 2.笃行不辍终至远，一念松懈前功消。 3.起笔当定乾坤势，行路须防跬步停。 4.耐得寂寞深耕处，拒却浮念扰心时。 16．（2026·达州市·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷现代文阅读Ⅱ提到，中国当代军旅文学在发展中呈现出从“宏大叙事”向“日常叙事”转变的趋势，更加关注平凡个体的真实生活与情感世界。这种“于平凡细微处见精神”的取向，其实不仅存在于文学创作中，也广泛地体现在人的价值追求，甚至对待社会、历史、文化等的态度上。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 宏大叙事书历史，日常笔墨见真章 军旅文学从战场硝烟转向士兵的日常，是这个时代精神图景的一个缩影——我们越来越意识到，那些曾被宏大叙事遮蔽的平凡生活、个体情感与微小坚持，恰恰构成了人类精神最真实的底色。这种“于细微处见精神”的取向，正引领我们重新发现被忽略的价值，重建更加丰盈的意义世界。 关注日常与平凡，首先源于我们对“真实”的深刻渴求。宏大叙事固然激动人心，但往往经过提纯与修饰，将复杂现实简化为单一维度的英雄史诗。而真实的生活，更多是由琐碎的日常构成的。正如当“中国天眼”总工程师南仁东的故事被传颂时，人们记住的不仅是那个宏大工程，更是他二十二年扎根贵州深山，走遍数百个窝凼的每一个日常。要知道真实感不在于场面多么壮阔，而在于细节是否能够触动人心中最柔软的角落。 更深一层看，在平凡中发掘精神价值，体现了我们认知能力的成熟与人文关怀的深化。能够从普通人身上看见光辉，需要一种穿透表象的洞察力与共情力。北京冬奥会期间，志愿者们的故事之所以动人，正是因为他们的付出无关奖牌，只在每一个引导手势、每一次耐心解答的日常坚持里。这让我们理解到，社会的温暖不只来自少数英雄的壮举，更来自无数普通人的善意累积。因为，精神的丰碑，既为伟人而立，也为凡人而筑。 这种转向的深远意义，更在于它为个体生命提供了对抗意义虚无的内在力量。当社会沉迷于追逐宏大成功时，平凡者容易陷入自我怀疑。而当我们学会在平凡日常中锚定意义，每个人都能找到属于自己的精神支点。“燃灯校长”张桂梅的伟大，正体现在她日复一日清晨五点的唤醒、深夜查寝的脚步声这些极致平凡却又非凡的坚持中。这种从日常中生发的意义感，比任何外在的宏大标签都更加坚实持久。 最终，我们需要在宏大与日常之间找到一种平衡的智慧。关注日常，不是要否定宏大的价值，而是让宏大叙事建立在无数真实个体的生命经验之上。就像在脱贫攻坚这场宏大史诗中，真正让人动容的是一个个具体的细节：通了公路的山村、有了自来水的小院、孩子的大学录取通知书。这些日常的改变，才是宏大目标最坚实的注脚。我们的时代既需要仰望星空的开拓者，也需要深耕大地的坚守者；既需要记录时代的黄钟大吕，也需要映照人心的丝竹清音。 当我们将目光温柔地投向平凡，世界并未因此变小，反而变得更加辽阔与真实。因为真正的历史，不仅是少数人书写的传奇，更是无数普通人用每一天的生活共同编织的壮阔锦缎。在这幅锦缎上，每一根平凡的丝线都不可或缺，都在阳光下闪烁着独特的光泽——那正是人类精神最朴素，也最永恒的光芒。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料首先以中国当代军旅文学的发展趋势为切入点，指出其从“宏大叙事”向“日常叙事”转变，更加关注平凡个体的真实生活与情感世界，体现了“于平凡细微处见精神”的创作取向。然后进一步指出，这种取向不仅存在于文学创作中，也广泛体现在人的价值追求，以及对待社会、历史、文化等的态度上。 可见，题目看似在讨论文学创作的趋势，实则指向了一个深刻的时代命题：我们如何在这个崇尚宏大、追逐卓越的时代里，重新发现平凡的价值？从“宏大叙事”到“日常叙事”的转变，本质上是视角的转变——从仰望星空到俯身大地，从关注时代的轰鸣到倾听个体的心跳。 这种转变的背后，是对“真实”的重新定义。宏大叙事往往展现理想化的图景，而日常叙事则直面生活的本来面目，包括它的琐碎、矛盾与不完满。当我们学会在平凡中寻找精神的光辉，我们其实是在学习一种更宽容、更丰富的人生观：英雄不必总是横刀立马，也可以是在岗位上默默坚守的普通人；伟大不必总是惊天动地，也可以是在生活中温柔坚持的每一刻。 更进一步说，“于平凡细微处见精神”体现的是一种成熟的认知方式——能够穿透表象看到本质，能够在碎片中发现整体，能够在瞬间中感知永恒。这种认知方式让我们明白，历史不只是帝王将相的传记，更是无数普通人生活的总和；文化不只是庙堂之上的经典，也流淌在街头巷尾的日常实践中；价值不只存在于巅峰时刻的辉煌，也蕴藏在日复一日的坚持里。 最终，当我们学会在平凡中发现意义，我们便获得了一种内在的定力，能够抵御外在的喧嚣与浮躁，在简单生活中构筑丰盈的精神世界。这不仅是文学的转向，更是一种文明的智慧——在追求卓越的同时，不忘珍视每一个平凡生命的独特光辉。 从“联想和思考”可知，文体是记叙文或议论文。若写记叙文，可选取一个平凡的人物或事件作为切入点，通过细腻的观察和描写，展现其中蕴含的精神价值。关键是要有“发现”的过程——开始可能觉得平凡无奇，但随着叙事的展开，逐渐领悟到“平凡中的不平凡”。若写议论文，可以从文学现象切入，逐步延伸到人生价值、社会认知、历史观等更广阔的领域。论述时可以分层探讨：为什么我们需要关注平凡？如何在平凡中发现精神？这种态度对个人和社会有何意义？要注意辩证思考——关注平凡不等于拒绝崇高，而是让崇高建立在更坚实的基础上。 立意： 1.宏大叙事书历史，日常笔墨见真章。 2.平凡生活蕴深意，细微之处见精神。 3.英雄未必皆壮烈，日常坚守亦传奇。 4.俯身拾得人间味，抬头望见星空图。 2 / 33 1 / 33 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $