第3单元达标检测（同步练习）-【学而思·PPT课件分层练习】2025-2026学年高二语文选择性必修下册（统编版）

( 密 ○ 封 ○ 装 ○ 订 ○ 线 密 ○ 封 ○ 装 ○ 订 ○ 线 密 封 线 内 不 要 答 题 ) 第三单元达标检测 全卷满分150分　考试用时150分钟 一、阅读(72分) (一)阅读Ⅰ(本题共5小题,19分) 　　阅读下面的文字,完成1—5题。 　　材料一: 陶渊明为人任真自然、乐观豁达,他的诗也因其直爽的性格而表现得清净淡泊、悠远空灵。陶渊明对“真我”的狂热追求,对自然万物的尊重珍惜,对自然天命不可违的参透和接受,以及对诗意人生的努力建构,无一不体现出他超逸不凡的人生哲学。 受家族背景和儒家思想的影响,陶渊明的思想也有着凡俗的一面,他对入仕做官、报效国家充满了激情,儒家的入仕思想贯穿了陶渊明的一生。年少时,陶渊明对儒家文化的接受和耳濡目染,使得他志向远大、积极向上,渴望建功立业,将“兼济天下”作为自己努力的目标;中年时,陶渊明将希望寄予在后辈身上,希望他们能够继承祖辈的风姿和抱负,光耀门楣;归隐后,陶渊明也不能忘却自己年轻时对入仕的激情与抱负,时常发出“丈夫志四海,我愿不知老”的回忆感叹。 但另一方面也不容小觑。在自然主义风行的时代里,陶渊明对生活与自然有着无限的向往和热爱。摆脱官场后,归返自然的喜悦之情无以言表。在大自然中自由酣饮,领略自然之美,这使他感到了前所未有的快乐,这种快乐并不是源于金钱,而是源于自然。“少无适俗韵,性本爱丘山。误落尘网中,一去三十年。羁鸟恋旧林,池鱼思故渊……久在樊笼里,复得返自然。”“质性自然”“本爱丘山”,视仕宦之途为“樊笼”的陶渊明,最终辞官归隐,抛开尘世,远离社会繁杂,归返自然,做到了真正的心境自然、悠然超逸。 陶渊明的这些人生哲学显示出不同的特点。 从年少时想要立善求名到归隐田园,陶渊明的一生经历了无数坎坷,但他依旧积极乐观地对待生活。在归隐后,陶渊明并没有消极、懒怠,而是以一种积极乐观的态度,追求自我精神的满足,并且在精神得到满足的过程中完成对自我生命本真的探寻,继续提升个人的修养。 陶渊明的人生哲学还处处体现着他委运任化、随时而变的处世态度。《周易·系辞下》中提到:“穷则变,变则通,通则久。”天地间的一切事情都在随着时间而改变,没有什么是永恒不变的。陶渊明的人生轨迹也在遵循着他的理想顺时而变,顺势而为。关于陶渊明的为人,苏轼曾经说过:“欲仕则仕,不以求之为嫌;欲隐则隐,不以去之为高。饥则叩门而乞食,饱则鸡黍以延客。古今贤之,贵其真也。”斯言得之。 当后人细细品读陶渊明的诗作时,会发现陶渊明所展现的不仅是他真实的人生,更是他如何从凡俗人生中超脱升华的人生境界。我们不妨循着陶渊明的脚步,在现实生活中去寻觅一些凡俗和朴实,在心与自然的交流中获取几分超然和飘逸。 陶渊明性情率真坦荡的原因就在于,田园就住在他心里,他把生活过成了一首诗。生活中我们常常会遇到这样或那样的烦恼,但人无完人,我们为什么不能像陶渊明一样,把生活的不如意转化成“自嘲”,一笑了之?人生充满了真真假假,何必在意别人的看法?生活是自己的,何必要做给别人看?既然改变不了世界,那就做好自己。 无论是入仕还是归隐,陶渊明都在追求自己的理想人生。入仕时,他将“澄清中原”作为自己的理想;归隐后,找回“真我”成为陶渊明的人生理想。身处动乱的社会环境中的陶渊明尚且能够以豁达的心态去面对生活,以积极的态度去追求自己的理想人生,身在和平年代的我们亦能如此。 陶渊明主动离开繁杂喧闹的尘世,并不是畏惧和消极的逃避,而是在追求自我精神的满足,以及在精神得到满足的过程中完成对自我生命本真的探寻,用对生命的感悟来转变自己的人生态度,升华自己的人生境界。而这,又何尝不是今天的我们所欠缺的呢? (摘编自梁瑞《超逸与凡俗:陶渊明人生哲学的双重意蕴》) 　　材料二: 陶渊明的人生哲学同他的践行关系非常密切,他无意于充当哲学家、思想家,只是将他的思考稍稍流露于诗文言谈之中。 享受普通人的物质生活,在陶渊明的人生哲学中有着重要的地位。《饮酒》(其三)诗云:“道丧向千载,人人惜其情。有酒不肯饮,但顾世间名。所以贵我身,岂不在一生。一生复能几,倏如流电惊。鼎鼎百年内,持此欲何成。”人生苦短,空名无用,与其去追逐那些空洞无用的名声头衔,还不如踏踏实实地来饮酒自娱。饮酒在陶渊明这里固然是一件具体的事情,同时也可以看成他物质享受的一个代码。 陶渊明人生哲学的另一基本点是天命论,一切听天由命。“命”“运”“天命”“天运”这些词在陶渊明作品中多次出现。陶渊明在《归去来兮辞并序》中自称“质性自然,非矫厉所得。饥冻虽切,违己交病”。为了过这种不“违己”的自由生活,他宁可降低自己的物质生活水平。“矫厉”就是外界对自己的约束干扰,因为不合自己的本性,要坚决排除。当陶渊明归隐时,他又说“聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑”(《归去来兮辞并序》),可见他认为自己的归隐也是命中注定的,合于自然之道,并不是什么奇怪或特别的事情。尽管陶渊明对于世事并没有冷淡和遗忘,但强大的天命论思想帮助他克服了内心的不平静,从而获得了宁静与平和。 (摘编自顾农《陶渊明的思想和艺术》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)(　　) A.陶渊明超凡的人生哲学可以从他追求“真我”、尊重自然、参透天命、建构诗意人生等方面体现出来。 B.年少时,陶渊明把“兼济天下”作为奋斗目标;归隐后,他将希望寄托在后辈身上,希望他们光耀门楣。 C.归隐后的陶渊明积极乐观地面对生活,追求自我精神的满足,探寻自我生命的本真,提升个人的修养。 D.陶渊明注重享受普通人的物质生活,他认为人生苦短、空名无用,与其追逐名声头衔,不如饮酒自娱。 2.根据材料内容,下列说法正确的一项是(3分)(　　) A.陶渊明的家族背景和儒家思想都影响着他,使他的诗表现得清净淡泊、悠远空灵。 B.材料一引用《周易·系辞下》和苏轼的话论证了陶渊明委运任化、随时而变的处世态度。 C.田园就住在陶渊明心里,他把生活过成了一首诗,是因为他对生活的不如意能一笑了之。 D.当外界与自己的本性不合时,陶渊明会坚决予以排除,借饮酒来表达内心的冷淡和遗忘。 3.下列选项不能体现材料一中陶渊明的人生哲学对当今生活的启示的一项是(3分)(　　) A.梵高执着于绘画,即便在受到家人反对的情况下,他仍坚持着自己的绘画梦想,坚持着自我,画自己想画的画。 B.海伦·凯勒曾失去了视觉和听觉,但她凭借坚定的意志和积极的态度学会了读写,最终成了一名杰出的作家。 C.当代大文豪、大学者钱锺书先生成名后依然笔耕不辍,他不接受媒体的采访,更加勤勉地做着学问。 D.毛泽东虽然日理万机,但仍保持着勤奋苦学的习惯,无论是外出开会,还是视察工作,他都坚持看书。 4.请简要梳理材料一的行文脉络。(4分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  5.鲁迅先生认为陶渊明有静穆(恬淡)的一面,也有金刚怒目(豪放)的一面。请结合两则材料简要谈谈你对这句话的理解。(6分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  (二)阅读Ⅱ(本题共4小题,16分) 　　阅读下面的文字,完成6—9题。 我的项脊轩 谭学韵 多年以后,震川先生回到了那一间小小的项脊轩,望着枝缠藤绕的篱笆木门,心里头百感交集。他轻轻拂袖,掸去门把上的尘灰,吱呀一声,门开了,像是知晓故人的归来。 沿着青石板路望去,杂草丛中,手植的枇杷树映入眼帘,亭亭如盖,亭亭如盖……几缕阳光从密密匝匝的叶隙间倾泻下来,用丝缕温情雕刻着往日的小轩:茂盛的兰桂,反照的日影,案头上的书卷,未燃尽的油灯,乳白色的象笏,以及亲人们的音容笑貌…… 和震川先生一样,我也回到了那条灰白色的街道,站在那一栋旧式居民楼面前。原先安装在一楼、面朝大街的深青色大铁门已经拆除,留下来的只有因频繁开关门撞击而成的凹缝。我畅通无阻地迈进仅有少量太阳光线照进的小巷,视线在两侧灰暗斑驳的水泥墙上搜寻着、扫描着,然后定格在某一瞬间——儿时在墙上刻下的三只小火柴人儿,它们还在。 我凝望着最初的凝望,满怀温柔,满怀感动,仿佛是一场跨越时空的交汇。 那栋楼是爷爷留下的,一共九层,爸爸一家住在五楼,三叔家住在四楼,四叔家住在三楼。老式居民楼没有独立的阳台,没有直上直下的电梯,但有夕照下的阅读时光,有一家人的团圆饭,有三个小屁孩儿的笑与泪……在那栋旧楼房里,那些曾经存在过的悲欢离合,成为难以割舍的童年记忆。 在《项脊轩志》中,归有光曾描绘修葺前项脊轩的模样——尘泥渗漉,雨泽下注,潮湿如青苔般肆意滋长,屋内昏天暗日,待久了令人产生晕眩之感。书斋空间有限,案头上书卷尚且无法安放,更何况他勃发的意气。和项脊轩相比,我对自己的旧屋不禁要感叹一句:幸甚至哉! 旧屋的“阳台”只是沿着窗户搭建的一排粗铁丝网,上面放着许多植物盆栽。有两盆“肥美”的芦荟,是奶奶从乡下移植过来栽种的;有一盆兰花和一盆水仙花,是每年逛花市时妈妈必须置办的“年货”;还有爸爸最爱的富贵竹,他时不时带回来几枝,一齐放在长形的陶瓷花盆中,直至插满,苍翠欲滴。闲暇时,他们总爱争论谁的植物更耐看或更旺盛,而我在一旁观望“看戏”,偶尔充当一下“墙头草”,心里也甚是愉快。 我喜欢下午趴在阳台边上读书,阳光透过铁丝网洒落在书上,形成格子状的光影。累了,便俯视街道上穿梭的人和车,猜想着他们的故事;抬头远眺,目光越过一栋又一栋的居民楼,可以望见眷恋在半空上的落日。夕阳西下,书面上的光影逐渐从书的一端移动到另一端,从阳台一头的盆栽移动到另一头的盆栽…… 再回望几百年前的项脊轩,修葺过后,一切都焕然一新,震川先生得以在干爽明亮的书斋畅意阅读,读书时的思绪也随之清晰起来。于是乎借书满架,无所不读。忽而偃仰啸歌,听万籁声;忽而冥然兀坐,写一案文……豪放自在,悠然自得。眼倦时,透过一扇嵌着古木的窗牖,可见寂寂庭阶啄食鸟,可见一轮明月上半墙,亦可见几枝桂条影斑驳,有如东坡“庭下如积水空明,水中藻、荇交横,盖竹柏影也”之妙也。渊沉于此,震川先生也不禁发出感叹:东坡啊东坡,只恨我生不在彼时,要不我也能与你共享那一夜的月明,畅谈那一刻的人生,你也不用遗憾少了那一个闲朋挚友。 如果说,震川先生未分家时的项脊轩是“庭中通南北为一”,那么我的则是“楼中通上下为一”,一家只需在自己所在的楼层往楼梯处喊一声,响亮的回声便可迅速将信息传达至不同层的另两家。而在家中,最经常吆喝的要数奶奶了。她喜欢上下穿梭于三层楼,也不嫌累,不管是逢年过节,还是日常相聚,只要她喊一声,我们便会来到她所在的一楼,聚在一起吃饭。 饭桌上的时光是轻松和谐的,特别是年夜饭,一家人相聚于此,小孩儿坐在一起互相打闹嬉戏,奶奶不住地唠叨柴米油盐生活琐事,父辈们举杯畅饮,聊聊过往一年的经历和收获,谈谈新一年的计划和希冀,颇有一丝“绿蚁新醅酒,红泥小火炉”之况味。在这一围说大不大、说小不小的饭桌上,过去一年的烦恼和喜乐,似乎都得以安放在桌的一隅,弥漫在空气中的,是一家人、十颗心汇聚在一起而散发的温暖。 2012年,爸爸拿出了十几年的积蓄,购买了当时市里一个新楼盘的套房,我们一家成为最早从老楼搬走的。还记得搬家大货车来到楼下的那一天,我独自在自己房间里待了很久。日影下的文字、饭桌上的碗筷、泥墙上的小人儿……直到爸爸妈妈敲开房门,我才从沉重的记忆中醒来,走出房门,客厅空空。 随后几年,三叔和四叔也陆续从老楼搬离,迁到不同的小区。虽然我们仍在同一市区,但因奔波于各自的工作与家庭,一起围桌吃饭的时光越来越少了。而由于年龄的增长,腿脚不便,奶奶不再能够频繁地来往于三家之间。尽管如此,老人家仍常念叨:要努力读书啊,阿嬷希望能在有生之年看到你考上大学。 震川先生也曾回忆起大母的喃喃之语:“吾儿,久不见若影,何竟日默默在此,大类女郎也”“吾家读书久不效,儿之成,则可待乎”。听罢,仿佛夹杂着时光远逝的一丝悲凉,但在苦累暗淡之中,又一切都生了光辉。 (有删改) 6.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分)(　　) A.作者想象归有光回到项脊轩时充满温情的场景,与《项脊轩志》中家散妻逝的凄凉之景形成反差。 B.当父母发生争论时,“我”从旁“观戏”,偶尔还充当“墙头草”,父母间情感不和并没有影响“我”的愉悦。 C.作者详写大家庭群居的热闹,略写小家庭陆续从老楼搬离,含蓄地表达了对大家庭分开的伤感。 D.奶奶希望“我”努力读书,在有生之年看到“我”考上大学,这让“我”感受到长辈对自己的殷切期待,倍感温暖。 7.下列对“再回望几百年前的项脊轩”这个段落的理解和分析,不正确的一项是(3分)(　　) A.作者写归有光在修葺后的项脊轩读书写字的欢快情景,说明环境能影响人的心境。 B.作者采用了对偶、排比的句式再现《项脊轩志》中的情景,使材料集中,节奏明快。 C.庭中明月半墙、桂影斑驳与庭下积水空明、水中藻荇交横之景都有一种宁静清幽的美。 D.归有光认为苏轼当时缺少像他这样可以畅谈人生的闲朋挚友,是苏轼一生的遗憾。 8.作者为何要把自己曾居住的楼房说成“我的项脊轩”?请结合作品内容简要分析。(4分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  9.本文设置了归有光和“我”两条线索,这两条线索时而相对,又时而交融,请简要分析这样写的妙处。(6分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  (三)阅读Ⅲ(本题共5小题,22分) 　　阅读下面的文言文,完成10—14题。 愚溪诗序① 柳宗元 　　灌水之阳,有溪焉,东流入于潇水。或曰,冉氏尝居也,故姓是溪曰冉溪。或曰,可以染也,名之以其能,故谓之染溪。余以愚触罪,谪潇水上,爱是溪,入二三里,得其尤绝者家焉。古有愚公谷,今余家是溪,而名莫能定,土之居者犹龂龂②然,不可以不更也,故更之为愚溪。 愚溪之上,买小丘,为愚丘。自愚丘东北行六十步,得泉焉,又买居之,为愚泉。愚泉凡六穴,皆出山下平地,盖上出也,合流屈曲而南为愚沟遂负土累石塞其隘为愚池。愚池之东为愚堂,其南为愚亭。池之中为愚岛。嘉木异石错置,皆山水之奇者,以余故,咸以愚辱焉。 夫水,智者乐也。今是溪独见辱于愚,何哉?盖其流甚下,不可以溉灌;又峻急,多坻石,大舟不可入也;幽邃浅狭,蛟龙不屑,不能兴云雨,无以利世,而适类于余,然则虽辱而愚之可也。 宁武子邦无道则愚,智而为愚者也;颜子终日不违如愚,睿而为愚者也。皆不得为真愚。今余遭有道,而违于理,悖于事,故凡为愚者莫我若也。夫然,则天下莫能争是溪,余得专而名焉。 溪虽莫利于世,而善鉴万类,清莹秀澈,锵鸣金石,能使愚者喜笑眷慕,乐而不能去也。余虽不合于俗,亦颇以文墨自慰,漱涤万物,牢笼百态,而无所避之。以愚辞歌愚溪,则茫然而不违,昏然而同归,超鸿蒙,混希夷,寂寥而莫我知也。于是作《八愚诗》,纪于溪石上。 (有删改) 　　[注]　①本文是作者贬谪永州时为《八愚诗》所作的一篇序。②龂龂(yín yín):争辩的样子。 10.文中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。(3分) 合流屈曲而南为愚沟遂负土累石塞其隘为愚池 11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分)(　　) A.阳,指水的南面。山的北面或水的南面叫阳,山的南面或水的北面叫阴。 B.“犹龂龂然”的“然”指“……的样子”,与《赤壁赋》中“其声呜呜然”的“然”含义相同。 C.颜子,指颜回,孔子最得意的门生。孔子对颜回称赞颇多,赞其好学仁人。 D.我知,即“知我”,与《师说》中“句读之不知”的结构相同。 12.下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是(3分)(　　) A.关于溪的名字,有人说曾经有姓冉的住在这里,所以把这条溪水叫作冉溪,还有人根据溪水的染色功能叫它染溪。 B.这条溪水并不长,柳宗元走了二三里便到了溪水的尽头,并在这里安家。柳宗元喜爱这条溪水并给它定名为愚溪。 C.柳宗元在愚溪上面买了个小丘,叫作愚丘。从愚丘往东北走六十步,发现一处泉水,又买了下来,将它称作愚泉。 D.溪水虽然对世人没有什么好处,可它能够映照万物,如玉色光洁清澈,能像金石一样铿锵作响,能使愚蠢的人眷恋爱慕。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)嘉木异石错置,皆山水之奇者,以余故,咸以愚辱焉。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  (2)余虽不合于俗,亦颇以文墨自慰,漱涤万物,牢笼百态,而无所避之。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  14.古人云“智者乐水”,但柳宗元为什么要给溪水取名为“愚”呢?请简要概括。(5分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  (四)阅读Ⅳ(本题共2小题,9分) 　　阅读下面这首诗,完成15—16题。 次韵单君范行李中诸诗前数章自道后二章为单 陈 著[注] 心如古井不生澜,无奈形骸寄两间。 老境阳春亦风雪,危时明月自江山。 琴书有旧聊相与,门户虽贫未是闲。 儿女不知何世界,劝传花事已斓斑。 　　[注]　陈著,宋朝人,宋亡后隐居四明山,号“嵩溪遗耄”。 15.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是(3分)(　　) A.“古井”在诗歌中常象征历经沉淀后的澄明心境,诗人借“古井”表达内心历经沧桑后的枯寂,不生波澜。 B.“风雪”一语双关,隐喻艰难时局,形成表层自然景象与深层人生境遇的关联,突出诗人暮年仍处乱世的悲慨。 C.“明月”在古典诗歌中常象征高洁品格,此处暗指南宋灭亡后诗人如明月般孤悬,仍坚守故国文化的气节。 D.“儿女不知何世界”指南宋灭亡后年轻一代对故国历史记忆模糊,而“劝传花事”以赏花之乐反衬诗人的忧思。 16.颈联“琴书有旧聊相与,门户虽贫未是闲”是如何通过日常生活体现诗人的人生态度的?请结合具体词句加以分析。(6分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  (五)名篇名句默写(本题共1小题,6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)“春去花还在,人来鸟不惊”是《画》中的诗句,归有光《项脊轩志》中也有类似的句子:“　　　　　　　　,　　　　　　　　。”  (2)柳宗元《种树郭橐驼传》中,郭橐驼认为“　　　　　　　　,　　　　　　　　”才能让树长得快、活得时间长,这是种树的诀窍,也是育人治政的至理。  (3)小刚春游,看到湖边的青草葱葱,不禁吟起了古典诗词中含有“草”的诗句“　　　　　　　　,　　　　　　　　”。  二、语言文字运用(本题共5小题,18分) 　　阅读下面的文字,完成18—22题。 　　说到北方的“报春使者”,非侧金盏花莫属。三月的北方,冰雪还未完全消溶,就能在林下看到它们的身影。初时它们只是一个个其貌不扬的花苞,藏在落叶堆里。等它们准备好了,才会在阳光明媚的日子慢慢绽放,一小簇一小簇,在林下像一个个小太阳,　①　。为什么侧金盏花要选择在箫瑟的早春绽放呢?这主要是因为,侧金盏花多生于林下,等到大树长得郁郁葱葱,春意盎然之时,就很难晒到太阳。所以,为了争取充足的阳光,侧金盏花决定“错峰出行”!在大树长叶之前,侧金盏花开始绽放,在一片严寒中美滋滋地享受“专属日光浴”。因为顶着冰雪盛放的特点,也有人叫它“顶冰花”。  选择在　②　时独自美丽,意味着侧金盏花在早春时节要做很多保暖工作。侧金盏花的植株很矮,既避免了寒风袭扰,也可享受地表较高的温度。而且,深色系的花萼也能吸收更多的热量。神奇的是,它富有光泽的花瓣会排列成凹面镜一样的结构,在晴朗的天气随着太阳转动,通过反射阳光来增加花心的温度。  18.请在文中横线处填入恰当的四字词语。(4分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  19.文中第一段有两处错别字,请找出并加以改正。(2分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  20.文中画波浪线的“错峰出行”指什么?为什么要加引号?(4分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  21.下列词语与文中加点的“顶冰花”的得名方式最接近的一项是(3分)(　　) A.傲霜枝　　　B.星河梦　　　C.关山月　　　D.烟雨楼 22.高一某班班徽设计团队以侧金盏花作为主要设计元素,根据以上文段,请你代表设计团队向全班同学介绍设计意图,要求语言生动、流畅,不超过80个字。(5分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  三、写作(60分) 23.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分) 　　《石钟山记》中苏轼认为“事不目见耳闻”,不可“臆断其有无”;而今天的我们越来越习惯于通过网络查找信息,这些信息往往是无法“目见耳闻”的。 对此,你怎么看?请写一篇文章,谈谈你的认识和思考。 要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。 答案与解析 第三单元达标检测 1.B　“归隐后,他将希望寄托在后辈身上,希望他们光耀门楣”错误。根据材料一“中年时,陶渊明将希望寄予在后辈身上,希望他们能够继承祖辈的风姿和抱负,光耀门楣……对入仕的激情与抱负”可知,陶渊明是在中年时将希望寄托在后辈身上,而非“归隐后”。 2.B　A.“陶渊明的家族背景和儒家思想都影响着他,使他的诗表现得清净淡泊、悠远空灵”错误。根据材料一“陶渊明为人……因其直爽的性格而表现得清净淡泊、悠远空灵”可知,陶渊明的诗表现得清净淡泊、悠远空灵,是因为他直爽的性格。C.“是因为他对生活的不如意能一笑了之”错误。根据材料一“陶渊明性情率真坦荡的原因就在于,田园就住在他心里,他把生活过成了一首诗……一笑了之”可知,田园就住在陶渊明心里,他把生活过成了一首诗是原因,他性情率真坦荡,将生活的不如意转化为“自嘲”只是其表现之一,而非原因。D.“借饮酒来表达内心的冷淡和遗忘”错误。根据材料二“尽管陶渊明对于世事并没有冷淡和遗忘……获得了宁静与平和”可知,陶渊明对于世事并没有冷淡和遗忘,是强大的天命论思想帮助他克服了内心的不平静,从而获得了宁静与平和,而非借饮酒来表达内心的冷淡和遗忘。 3.D　A.梵高在受到家人反对的情况下仍坚持绘画梦想、坚持自我,体现了积极乐观、追求自我精神满足和探寻生命本真的人生态度,能体现陶渊明的人生哲学对当今生活的启示。B.海伦·凯勒凭借坚定意志和积极态度学会读写并成为一名杰出的作家,体现了积极乐观、追求自我精神满足和探寻生命本真的人生态度,能体现陶渊明的人生哲学对当今生活的启示。C.钱锺书先生成名后笔耕不辍,不接受采访,勤勉做学问,体现了追求自我精神满足和探寻生命本真的人生态度,能体现陶渊明的人生哲学对当今生活的启示。D.毛泽东日理万机仍勤奋苦学,主要体现的是毛泽东的勤奋好学和对知识的追求,而非材料一中强调的追求自我精神满足和探寻生命本真,不能体现陶渊明的人生哲学对当今生活的启示。 4.答案　①首先介绍陶渊明的性格特点和人生哲学。②然后分析他在儒家思想影响下的入仕经历和归隐后的生活态度。③最后探讨他的人生哲学的特点和对当今生活的启示。 解析　材料一主要围绕陶渊明人生哲学的双重意蕴展开论述。 ①第1段“陶渊明为人任真自然、乐观豁达”“陶渊明对‘真我’的狂热追求……人生哲学”,介绍陶渊明的性格特点和人生哲学。 ②第2段“受家族背景和儒家思想的影响……儒家的入仕思想贯穿了陶渊明的一生”,分析他在儒家思想影响下的入仕经历;第3段“摆脱官场后……视仕宦之途为‘樊笼’的陶渊明,最终辞官归隐,抛开尘世,远离社会繁杂,归返自然”分析他在儒家思想影响下的入仕经历和归隐后的生活态度。 ③第4段作为过渡段,过渡到第5至6段对陶渊明的人生哲学特点的探讨;第7段至结尾“我们不妨循着陶渊明的脚步……飘逸”“我们为什么不能像陶渊明一样……改变不了世界,那就做好自己”“身在和平年代的我们亦能如此”“而这,又何尝不是今天的我们所欠缺的呢”,写陶渊明的人生哲学对当今生活的启示。 5.答案　鲁迅的评价揭示了陶渊明性格的双重性:①他有“静穆”的恬淡,表现为对自然的热爱、对物质生活的淡泊和对天命的顺应;②他有“金刚怒目”的豪放,体现在他对入仕的激情、对生活的积极态度以及对理想人生的追求上。 解析　鲁迅的评价揭示了陶渊明性格的双重性。 ①根据材料一“在自然主义风行的时代里,陶渊明对生活与自然有着无限的向往和热爱。摆脱官场后,归返自然的喜悦之情无以言表”及材料二“享受普通人的物质生活,在陶渊明的人生哲学中有着重要的地位”“陶渊明人生哲学的另一基本点是天命论,一切听天由命”可知,陶渊明有“静穆”的恬淡,表现为对自然的热爱、对物质生活的淡泊和对天命的顺应。 ②根据材料一“受家族背景和儒家思想的影响……入仕思想贯穿了陶渊明的一生”“从年少时想要立善求名到归隐田园……积极乐观地对待生活”“无论是入仕还是归隐,陶渊明都在追求自己的理想人生”可知,陶渊明有“金刚怒目”的豪放,体现在他对入仕的激情、对生活的积极态度以及对理想人生的追求上。 6.B　“父母间情感不和”错误。文中父母的争论并不是情感不和的体现,相反,是用戏谑的口吻来表现家人间的亲密和谐。 7.D　“归有光认为……是苏轼一生的遗憾”理解错误。原文只是说“遗憾少了那一个闲朋挚友”,并不是说苏轼缺少闲朋挚友;且“是苏轼一生的遗憾”无中生有。 8.答案　①自己居住的楼房和项脊轩都是读书的乐园,两位作者在这两处被祖母寄予厚望。②自己居住的楼房和项脊轩都承载着可贵的亲情,演绎着人间悲欢离合的故事。 解析　①结合“我喜欢下午趴在阳台边上读书”,而震川先生是“借书满架,无所不读”;再结合“老人家仍常念叨……你考上大学”“震川先生也曾回忆起大母的喃喃之语:‘吾儿,久不见若影……儿之成,则可待乎’”可知,自己居住的楼房和项脊轩都是读书的乐园,两位作者在这两处被祖母寄予厚望。 ②作者将自己曾居住的楼房称为“我的项脊轩”,因为与归有光的项脊轩一样,这座旧楼房承载了家庭的温情和温暖的记忆。楼房记录了作者童年的记忆、成长的点滴、与家人之间浓厚的亲情以及大家最后陆续搬离老楼的经历,就像归有光的“诸父异爨”一样,自己居住的楼房和项脊轩都承载着可贵的亲情,演绎着人间悲欢离合的故事,是作者心中的精神家园和情感寄托。 9.答案　①归有光在修缮前的项脊轩生活的窘迫与“我”在搬家之前生活的美好形成相对关系,两相对照,更加衬托出“我”回忆往日时光时温馨、快乐、幸福的感受。②归有光和“我”重回旧处的温暖感动、往日读书的闲适、祖母对儿孙的期望等交融为一,两线并行,表达出“我”对过往生活、亲情的感慨与眷念,强化了情感共鸣。③两条线索时而相对、时而交融,使行文富于变化,丰富了文章的文化内涵,拓宽了文章的意境空间。 解析　①“在《项脊轩志》中,归有光曾描绘修葺前项脊轩的模样……和项脊轩相比,我对自己的旧屋不禁要感叹一句:幸甚至哉”,归有光在修缮前的项脊轩生活的窘迫与“我”在搬家之前生活的美好形成相对关系,两相对照,更加衬托出“我”回忆往日时光时温馨、快乐、幸福的感受。 ②震川先生“回到了那一间小小的项脊轩……沿着青石板路望去,杂草丛中,手植的枇杷树映入眼帘,亭亭如盖,亭亭如盖”,和震川先生一样,我也回到了“那条灰白色的街道,站在那一栋旧式居民楼面前。原先安装在一楼、面朝大街的深青色大铁门……”;“我喜欢下午趴在阳台边上读书”,而震川先生是“借书满架,无所不读”;“我”的祖母“仍常念叨:要努力读书啊……你考上大学”,而震川先生“也曾回忆起大母的喃喃之语:‘吾儿……儿之成,则可待乎’”……文中并行叙述归有光和“我”重回旧处的温暖感动、往日读书的闲适、祖母对儿孙的期望等,两线并行,交融为一,表达出“我”对过往生活、亲情的感慨与眷念,强化了情感共鸣。 ③本文将归有光和“我”的生活经历巧妙地进行对比,通过归有光对项脊轩的情感唤起“我”对自己家的怀念和感悟。两条线索时而相对,展现出各自家庭生活的细节,时而交融,表达出相同的对家的依恋和对亲情的珍视,行文富于变化,丰富了文章的文化内涵,拓宽了文章的意境空间。 10.答案　CEH 解析　“合流”与“屈曲而南”是顺承关系,中间不断开,“屈曲”作“南”的状语,应在C处断开。“为愚沟”为动宾结构,应在E处断开。“负土”“累石”为并列结构,中间不断开,“负土累石”的目的是“塞其隘”,应在H处断开。 11.A　A.“指水的南面。山的北面或水的南面叫阳,山的南面或水的北面叫阴”错误。“阳”指水的北面。山的北面或水的南面叫阴,山的南面或水的北面叫阳。B.正确。C.正确。D.正确。均是宾语前置。“我知”正常语序为“知我”,“句读之不知”正常语序为“不知句读”。 12.B　“柳宗元走了二三里便到了溪水的尽头”错误。依据“爱是溪,入二三里,得其尤绝者家焉”可知,柳宗元沿溪水走了二三里找到风景绝佳处安家,并不是说溪水只有二三里长。 13.答案　(1)美好的树木和奇异的岩石参差错落,这些都是山水中瑰丽奇绝的景色,因为我,它们都被“愚”字玷污了。 (2)我虽然与世俗不合,也还能略微写些文章来安慰自己,用笔墨描画万物,创造出一个包罗世间百态的境界,世间万象没有什么能逃得出我的笔墨。 解析　(1)“错置”,参差错落;“奇”,瑰丽奇绝的景色;“咸”,全,都;“辱”,玷污。 (2)“以文墨自慰”,宾语前置句,正常语序为“以文墨慰自”;“漱涤”,洗涤,这里指描画;“牢笼”,包罗。 14.答案　①因为它水道很低,不能用来灌溉。②险峻湍急,有很多浅滩和石头,大船无法进去。③溪水幽深浅窄,蛟龙不屑于栖息在此,不能兴起云和雨,对世人没有什么好处,正像被贬谪的柳宗元。 解析　①“盖其流甚下,不可以溉灌”,直接表明溪水的水道很低。从实际用途角度来看,它无法进行灌溉等对农业生产有益的活动,这是将溪水命名为“愚”的一个原因。 ②“又峻急,多坻石,大舟不可入也”,“峻急”体现出水流湍急的特点,“多坻石”说明溪水中有很多浅滩和石头,这样的情况导致大船不能进入。从交通航运等方面来看,溪水不能发挥运输等方面的作用,这也是将其命名为“愚”的原因之一。 ③“幽邃浅狭,蛟龙不屑,不能兴云雨,无以利世,而适类于余”,“幽邃浅狭”描绘出溪水幽深浅窄的状态,“蛟龙不屑,不能兴云雨”,蛟龙这种能兴云布雨、具有强大力量和作用的事物不屑于栖息在此,进一步说明溪水对世间没有什么益处;“适类于余”则点明溪水和被贬谪的柳宗元处境相似,柳宗元此时因罪被贬,无法施展自己的抱负,难以为社会贡献力量。这也是将溪水命名为“愚”的重要原因。 [参考译文] 灌水的北面有一条小溪,向东流入潇水。有人说,曾有个姓冉的人住在这里,所以把这条溪水叫作冉溪。还有人说,溪水可以用来染色,用它的功能命名,所以叫作染溪。我因愚犯罪,被贬到潇水,我喜爱这条溪水,沿着它走了二三里,发现一个风景绝佳的地方,就在这里安家。古代有愚公谷,如今我把家安置在这条溪水旁,可是它的名字没人能定下来,当地的居民还在争论不休,看来不得不改名了,因此就把它定名为愚溪。 我在愚溪上面买了个小丘,叫作愚丘。从愚丘往东北走六十步,发现一处泉水,又买下来据为己有,将它称作愚泉。愚泉一共有六个泉眼,都在山下平地,泉水都是往上涌出的,泉水汇合后弯弯曲曲地向南流去,经过的地方就称作愚沟。于是运土堆石,堵住狭窄的泉水通道,筑成了愚池。愚池的东面是愚堂,南面是愚亭。池子中央是愚岛。美好的树木和奇异的岩石参差错落,这些都是山水中瑰丽奇绝的景色,因为我,它们都被“愚”字玷污了。 水是聪明人所喜爱的。现在单单这条溪水被“愚”字辱没,这是为什么呢?大概因为它水道很低,不能用来灌溉;又险峻湍急,有很多浅滩和石头,大船无法进入;幽深浅窄,蛟龙不屑于栖息在此,不能兴起云和雨,对世人没有什么好处,正好像我一样。既然如此,即使是玷污了它,用“愚”字来称呼它,也是可以的。 宁武子在国家动乱时就显得很愚蠢,这是聪明人装糊涂;颜回从来不提与老师不同的见解,看起来很愚笨,也是明智的人而故意表现得很愚笨。他们都不是真正愚笨。如今我在政治清明时,却做出与事理相悖的事情,所以没有像我这般愚蠢的人了。因此,天下人谁也不能和我争这条溪水,我有给它命名的专利。 溪水虽然对世人没有什么好处,可它能够映照万物,它如玉色光洁清澈,能像金石一样铿锵作响,能使愚蠢的人眷恋爱慕,喜爱得不忍离去。我虽然与世俗不合,也还能略微写些文章来安慰自己,用笔墨描画万物,创造出一个包罗世间百态的境界,世间万象没有什么能逃得出我的笔墨。我用愚笨的言辞歌咏愚溪,觉得茫茫然没有什么悖于事理的,昏昏然似乎都是一样的归宿,超越天地尘世,融入虚寂玄妙的境界之中,而寂寞清静之中没有谁能了解我。于是作《八愚诗》,记在溪石上。 15.A　“表达内心历经沧桑后的枯寂”错误。“古井不生澜”比喻心境沉寂,不再为外物所动。“古井”表达的并非诗人内心历经沧桑后的枯寂,而是内心历经沧桑后的超然。 16.答案　①对故国文化的坚守。“琴书有旧”以文人雅士特有的文化生活方式,展现了诗人对传统文化的坚守。“有旧”二字既指旧物尚存,也暗含对故国文化的坚守,将文化传承融入日常生活中。②贫而不堕其志的品格。“门户虽贫”直言物质生活的清苦,而“未是闲”的反转则体现了诗人精神世界的充实。在清贫中保持精神和人格独立,彰显了诗人“君子固穷”的操守。 解析　①“琴书”,象征文人雅士的精神生活,代表文化修养与高雅志趣。“有旧”,指旧物,暗示诗人虽历经变故,但仍保留着昔日的琴书,体现出对故国文化的坚守。“聊相与”意为姑且与之相伴,透露出一种无奈中的自适。世道剧变,诗人仍以“琴书”为伴,将其作为精神寄托,在文化中寻求慰藉,体现了安贫乐道的文人坚守。 ②“门户虽贫”,直言物质生活的清苦。“未是闲”,表面说生计忙碌,实则暗指心系文化存亡,强调虽物质匮乏但不影响精神追求,体现了诗人精神世界的充实。诗人在贫困生活中修养身心,在清贫中保持人格的独立与完整,展现了“君子固穷”的儒家品格。 17.答案　(1)小鸟时来啄食　人至不去 (2)能顺木之天　以致其性焉尔 (3)(示例1)映阶碧草自春色　隔叶黄鹂空好音 (示例2)涉江采芙蓉　兰泽多芳草 (示例3)乱花渐欲迷人眼　浅草才能没马蹄 18.答案　①熠熠生辉/光彩夺目　②春寒料峭 解析　①文中描述侧金盏花绽放后“一小簇一小簇,在林下像一个个小太阳”,说明花开得很灿烂,故此处可填写“熠熠生辉”“光彩夺目”等。熠熠生辉:形容光彩闪耀的样子。光彩夺目:光辉和色彩非常耀眼。形容物体鲜艳美丽,引人注目。 ②文中提到侧金盏花在北方三月冰雪还未完全消融时绽放,此时的天气依然带有寒意,故此处可填写“春寒料峭”等。春寒料峭:形容春天的微寒。 19.答案　“溶”改为“融”,“箫”改为“萧”。 解析　“消溶”应为“消融”,表示(冰、雪)融化。“箫瑟”应为“萧瑟”,形容冷落、凄凉。 20.答案　①“错峰出行”指侧金盏花为了争取充足的阳光,抢在大树枝叶繁茂前绽放。②加引号是为了表明此处“错峰出行”有特殊含义,不同于人们通常所说的避开人流、车流高峰时段出行。 解析　①结合“侧金盏花多生于林下……侧金盏花开始绽放”可知,“错峰出行”在文中是指侧金盏花为获取充足的阳光,选择在大树长叶之前就绽放,避开了大树枝叶繁茂遮挡阳光的时段。 ②“错峰出行”本指人们为了避开人流、车流的高峰时段而选择其他时间出行,以避免拥挤和不便。而在文中,“错峰出行”用于描述侧金盏花选择开花时间,与通常的含义不同,加引号是表示特殊含义。 21.A　“顶冰花”“傲霜枝”都是偏正结构,“顶冰”“傲霜”都是动宾结构;B、C、D三项虽然都是偏正结构,但“星河”“关山”“烟雨”都不是动宾结构。 22.答案　侧金盏花在严寒中开放,努力争取阳光。它想尽办法保暖,充分挖掘自身潜能。希望我们高中三年也能像侧金盏花一样积极勇敢,充满智慧,最终让梦想绚丽绽放。 解析　材料中详细描述了侧金盏花在北方三月冰雪未完全消融时便绽放,为争取阳光选择在大树长叶前开放,且具有植株矮、花萼颜色深、花瓣呈凹面镜结构等保暖方面的优势。可从侧金盏花的生长特性巧妙延伸到班里同学高中三年的学习生活。以侧金盏花积极面对严寒、努力争取阳光类比同学们在高中阶段的学习中要积极勇敢,面对困难不退缩;以侧金盏花挖掘自身保暖潜能类比同学们要充分挖掘自身智慧,克服学习中的困难。最后可以点明目标,表达对同学们的期望,希望同学们如同侧金盏花一样努力绽放,努力学习三年实现梦想,寓意积极且富有感染力。注意语言简洁、流畅、生动以及字数要求。 23.[写作指导]　材料只有一句话,将《石钟山记》中苏轼认为不能仅凭主观臆断,要亲自目见耳闻才能确定事物的有无的观点与当下我们越来越依赖网络查找信息,而这些信息很多并非自己目见耳闻的现象进行对比,引发考生对获取信息的方式以及如何判断信息真实性等方面的思考。 苏轼说“事不目见耳闻,而臆断其有无,可乎”,这体现了一种严谨的求知态度。苏轼通过对石钟山命名缘由的探究,警示人们认识事物不能仅凭主观猜测,而要亲身观察,这是获取真实可靠知识的重要途径。这种观念的背后,是其对知识真实性的敬畏和对实践的重视。只有通过亲身感知,才能真正触及事物的本质,避免陷入无端的臆想而作出错误的判断。 而在当今社会,网络成为我们获取信息的重要渠道。我们习惯在网络上查找各种信息,这些信息来源广泛,包括各种新闻网站、社交媒体、学术数据库等。然而,大多数网络信息我们无法“目见耳闻”。网络信息数量庞大,很多信息未经严格核实,存在虚假、夸大、片面的情况,很容易误导我们的思维。 这就要求我们在享受网络信息便捷性的同时,要保持理性和批判性思维,不能盲目地依赖网络所提供的内容,应尽可能地通过多种渠道去验证信息的真实性,传承苏轼所提倡的严谨、注重实践的认知精神。 综上,考生可以指出网络信息丰富但真假难辨,应传承古人求真务实的态度,对网络信息进行甄别。 [参考立意] ①保持理性,慎思明辨。 ②网络时代更应求真务实。 ③甄别信息,明辨真假。 ④善用网络,求真务实。 [例文] 莫让网络遮慧眼,实践探索求真知 在信息时代的浪潮下,我们享受着网络带来的极大便利。轻点鼠标,世界尽在眼前;敲击键盘,信息如潮水般涌来。然而,当我们越来越习惯通过网络查找信息时,是否还记得苏轼在《石钟山记》中的告诫——“事不目见耳闻,而臆断其有无,可乎?” 网络信息无疑是丰富的。无论是天文地理,还是科技前沿、娱乐八卦,只要我们想了解,网络几乎都能提供答案。网络打破了时间和空间的限制,让我们可以随时随地获取各种知识和资讯。在学习中遇到难题,我们可以通过网络搜索相关的讲解和答案;在关注时事热点时,我们可以从各大新闻网站和社交媒体上了解不同的观点和看法。网络就像一个巨大的知识宝库,为我们的学习和生活提供了有力的支持。 但是,网络信息也是良莠不齐的。在这个虚拟的世界里,谣言、诈骗等层出不穷。我们常常看到一些未经证实的消息在网络上迅速传播,往往引起人们的误解和恐慌。某些不良商家为了推销产品,在网络上发布虚假广告;一些别有用心的人制造谣言,扰乱社会秩序。如果我们不加辨别地相信这些信息,就很容易被误导,甚至陷入危险之中。 相比之下,亲见亲闻则具有不可替代的优势。只有通过亲身的观察和体验,我们才能认识到事物的真实面貌和内在价值。通过亲身实践,我们可以看到大自然的美丽和神奇,可以感受到人与人之间的情感和温暖,可以了解到文化的博大精深。苏轼为了探究石钟山得名的原因,亲自月夜泛舟,深入考察,最终得出了“事不目见耳闻,而臆断其有无,可乎”的深刻结论。李时珍,为了编写《本草纲目》,走遍大江南北,亲自品尝草药,才写就这部伟大的医学著作。古人用他们的行动告诉我们,只有通过亲身实践和探索,才能获得知识和真理。 当然,在新时代,我们也不能完全抛弃网络,因为它确实给我们带来了很多便利。但是,我们也不能过度依赖网络,而应该保持理性和批判性思维,学会辨别网络信息的真假和优劣。我们要敢于质疑网络上的信息和观点,通过多种渠道去验证信息的真实性。同时,我们也要更加重视亲见亲闻的重要性,积极参与社会实践,亲身去感受和体验生活的丰富多彩。 “纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。”让我们在享受网络带来的便利的同时,不忘亲见亲闻的力量,用自己的眼睛去看世界,用自己的耳朵去听声音,用自己的心灵去感受生活,这样才能获得真知,成为一个有思想、有智慧、有担当的新时代青年。 学科网（北京）股份有限公司 $