内容正文:
单元写作任务
撰写鉴赏文章
任务拆解一 立“根”(聚焦一点,选取角度)
1.请仿照表格中的示例,选取鉴赏角度,把下面表格补充完整。
鉴赏对象
鉴赏角度
理由
《氓》
人物形象
《氓》中的女主人公,既有勤劳、善良、忠贞等传统美德,又体现出超越时代的反抗精神,具有典型意义
人物称谓
诗中女主人公对男子的称谓不断变化,既避免重复,也符合人物之间的情感变化
任务拆解二 树“干”(挖掘角度,树立主干)
2.请仿照表格中的示例,对所选鉴赏角度深入挖掘,完成表格。
鉴赏角度
设置分论点(或并列,或递进)
古典诗歌中的“酒”的意象
并列式:
分论点一:酒是情感的催化剂,承载着诗人复杂的心境
分论点二:酒是场景的黏合剂,创造出独特的诗中情境
分论点三:酒是形象的折射镜,凸显诗人的精神特质
《声声慢》(寻寻觅觅)的“愁”
递进式:
分论点一:“愁”的情感有几个层次(是什么)
分论点二:作者为什么忧愁(为什么)
分论点三:作者的愁情外化成哪些意象(如何呈现)
《氓》的抒情艺术
任务拆解三 散“叶”(关联素材,丰茂枝叶)
3.在完成前面内容的基础上填写下表,根据提示,围绕所选鉴赏角度,从文内或文外(与文内素材相关、相反的材料,如时代背景、作者经历等)寻找素材,论述分论点。
分论点
论证分析
借助意象,含蓄蕴藉
(提示:结合《氓》中所选意象来展开分析,试举一例说明)
任务拆解四 撰写鉴赏文章
4.阅读下面的材料,根据要求写作。
学校首届校园诗歌节系列活动之古典诗词鉴赏大赛即将拉开序幕,评委会将根据大家的投稿,评选出优秀的鉴赏文章并展示在微信公众号上。
请同学们从本单元学过的诗歌或单元研习任务推荐的诗词中任选一首,自选角度,写一篇不少于800字的古典诗词鉴赏文章。
答案与分层梯度式解析
单元写作任务
1.答案 (示例)鉴赏角度:抒情艺术
理由:《氓》选自《诗经·卫风》,在一定程度上代表了中国古典诗歌的一大抒情传统,具有浓郁的抒情风格,对后世诗歌创作产生了深远影响。
2.答案 (示例)并列式:
分论点一:善用对比,绵里藏针
分论点二:借助意象,含蓄蕴藉
分论点三:叙中有议,增强抒情意味
3.答案 (示例)“桑之未落,其叶沃若”“桑之落矣,其黄而陨”。桑叶飘落不仅暗示着女主人公美好容颜的衰老,更象征她与男主人公之间的感情由甜蜜转向破裂,一场绚丽的爱情最终如桑叶飘落般走向衰败的结局。
4.答案
[例文]
《氓》的抒情艺术鉴赏
《氓》是一首弃妇诗,诗歌以女主人公自述的方式,讲述了一桩不幸的婚姻,展露了女主人公悲苦激愤的内心世界。虽然是“情动于中而形于言”,但严格来说,在那个男权社会,她是没有倾听者的倾诉者,而穿越时空,我却深深地被她这种自我剖白式的叙述打动。
首先,善用对比,绵里藏针。诗歌第一章,女主人公通过氓的行为观察到其“匪来贸丝,来即我谋”的目的,女主人公语气活泼,足见其聪明、率直的个性,但从“将子无怒,秋以为期”来看,氓对女子没有立即答应嫁给自己充满怨恨,从中我们可以看到一个自私、暴躁的男子,这与善良、善解人意的女子形成鲜明对比。在婚后生活中,“士也罔极,二三其德”,女子却“夙兴夜寐”,操持家务;特别是男子在追求女子时的“蚩蚩”“信誓旦旦”,骗取了女子的信任和好感,但是婚后却“士贰其行”“至于暴矣”。在这样的对比中,我们看到了氓忠厚的外表下隐藏着的薄情寡义、自私自利的本质。同时,我们也对女主人公倍加怜惜。这样的叙述方式不仅不易使人排斥女主人公的讲述,还能更好地令人与女主人公共情。
其次,借助意象,含蓄蕴藉。先看“淇水”。它在文中出现了三次,见证了女主人公感情变化的整个过程。“送子涉淇,至于顿丘”,相恋的时光多么美好而甜蜜。而“淇水汤汤,渐车帷裳”,在女子“夙兴夜寐,靡有朝矣”的婚后生活中,男子却“士贰其行”,谁曾料想到,当再次见到淇水的时候,已是遇到婚变了,女主人公内心的悲愤可想而知。“淇则有岸,隰则有泮”,不少人认为,这是女子在指责男子的心意无常,认为她陷在怨恨的泥淖中不能自拔,但我觉得它更是女子经过漫长的心理痛苦期之后的清醒认知。河流是有边界的,万事都是有限度的,不能让自己在悲苦、怨恨的泥淖中越陷越深。她要实现自我的救赎,从悲苦中走出来,于是愤然说出:“反是不思,亦已焉哉!”除此之外,还有“桑叶”。“桑之未落,其叶沃若”“桑之落矣,其黄而陨”,桑叶的飘落不仅暗示着女主人公美好容颜的衰老,更象征她与男主人公之间的感情由甜蜜转向破裂,一场绚丽的爱情最终如桑叶飘落般走向衰败的结局。《氓》通过“淇水”和“桑叶”等自然界的生命之语诠释了人的情感之旅,令人动容。
最后,叙中有议,增强抒情意味。倾诉中加入议论,既是章法的变化,也强化了人物形象刻画的力度。“于嗟女兮,无与士耽!士之耽兮,犹可说也。女之耽兮,不可说也!”这既是女主人公在反思中成长,养成的挺拔的人格之姿,同时也警示其他女性要学会坚强,对爱情保持理性态度,莫要沉溺其中。这彰显着女主人公自立自强的品格,也是对当时社会中的女性的呐喊,在当今时代也仍然值得深思。“士也罔极,二三其德”,揭露了氓在婚姻中的丑恶行径。“反是不思,亦已焉哉!”则是与氓诀别的呼喊。议论的加入,既丰富了人物的内心世界,也加强了对氓控诉的力度。
“诉说”是人类排解痛苦、忧闷心情的方式,是弱者对不幸命运的重要需求,比如鲁迅《祝福》中的祥林嫂在遭受失去儿子的沉痛打击后也四处寻找诉说对象。可是,在女主人公所在的男尊女卑的时代,她的诉说对象在哪里?朱熹在《诗集传》中评说《氓》这首诗:“此淫妇为人所弃,而自叙其事以道其悔恨之意也。”并进一步引申说:“士君子立身一败,而万事瓦裂者,何以异此?可不戒哉!”朱熹这段话充满了对女子的鄙视与憎恶,他从封建礼教出发,要求妇女树立封建的节烈观,而对妇女“从一而终”的要求,无疑使女主人公的心声无人倾听。
今天,穿过历史,我们不仅听到了那个时代的女性传来的呼喊,也感受到了《氓》这首经典诗歌的独特魅力。
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