【轮轮清】2026年山东省高三3月质量检测语文试题

绝密★启用前 2026.3高三质量检测语文试题 本试卷总分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考号等填写在答题卡和试卷指定位置。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如 需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。 写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 的 一、阅读(72分) (一)阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 第五，“结合【注】巩固了文化主体性。任何文化要立得住、行得远，要有引领力、凝聚力、 塑造力、辐射力，就必须有自己的主体性。中国共产党历来重视文化，新时代我们在道路自 信、理论自信、制度自信的基础上增加了文化自信。文化自信就来自我们的文化主体性。这 一主体性是中国共产党带领中国人民在中国大地上建立起来的；是在创造性转化、创新性发 展中华优秀传统文化，继承革命文化，发展社会主义先进文化的基础上，借鉴吸收人类一切 优秀文明成果的基础上建立起来的；是通过把马克思主义基本原理同中国具体实际、同中华 优秀传统文化相结合建立起来的。创立新时代中国特色社会主义思想就是这一文化主体性 的最有力体现。有了文化主体性，就有了文化意义上坚定的自我，文化自信就有了根本依 托，中国共产党就有了引领时代的强大文化力量，中华民族和中国人民就有了国家认同的坚 如 实文化基础，中华文明就有了和世界其他文明交流互鉴的鲜明文化特性。 (摘自习近平《在文化传承发展座谈会上的讲话》) 材料二： 在社会心理服务体系建设中增强文化主体性，需要通过更为主动的文化自觉意识，利用 中华优秀传统文化的自我更新能力来培育积极社会心态、引领社会实践、服务中国之治。社 会心态不是个体的心理特质或心理状态的简单集合，而是诸多社会成员共享的社会心理事 实，其形成过程就是给予社会成员身份归属和价值指引的过程。这就意味着，不能简单地将 社会心理服务等同于心理健康服务，更不能移植各类号称“价值无涉”的西方心理咨询技术， 将其作为解决本土社会矛盾的“终极利器”。恰恰相反，社会心理服务需要直面当下一部分 社会成员表现出的意义空虚、心灵困惑、价值迷失等高度“价值卷入”的社会问题，为他们提 供心灵抚慰、价值重塑、人格涵养的方式与手段，而这正是各类西方心理治疗与心理咨询所 不擅长的。 中国人自身的心灵世界，不应沦为各类心理健康技术的竞技场，而应呼唤一种既有鲜明 的文化主体性又能吸纳外来优秀元素的心态培育方式。正因如此，健全社会心理服务的过 程，也是文化主体性塑造与彰显的过程。只有在这种具有价值引导性的心态疏导和心态培 育过程中，才能形塑中国人强有力的集体认同，确保公共行为中的个体自觉，最终实现“从心 所欲不逾矩”这一“既有活力又有秩序”的理想目标。 增强社会心理服务之文化主体性可遵循如下路径。 高三·语文试题第1页（共8页） 重设社会心理服务的核心场景。在过去十余年中，诸多试点地区的社会心理服务体系 主要围绕心理健康场景展开，为各类心理健康技术的社会化普及提供了多样化的平台，对不 同重点人群的焦虑、抑郁等常见心理问题也起到了一定的防治作用。但需要明确的是，心态 失衡问题不能简单等同于心理健康问题。例如，许多高校心理育人工作者早已提出，学校中 的社会心理服务更多是为了解决学生的发展性困惑而非心理障碍问题；街道的社会工作者 也发现，社区居民的许多焦虑心态其实是就业压力、邻里关系、家庭矛盾等现实问题的心理 投射，仅靠各类心理辅导并不能实现心态疏导效果的持久。因此，社会心理服务的策略创新 还需要突破以“心理咨询十”为中心的场景再造思路，将重心对准“积极社会心态培育”“化解 社会矛盾”这些根本性目标，以提高个体对不良行为的自制力、对社会危机的应对力和对美 好生活的创造力，从而实现和谐的心态秩序和社会秩序。 重视传统文化资源的创造性转化。中国古代虽然没有现代意义上的心理学或社会心理 学学科体系，但并不缺乏可应用于当代社会治理实践的心理学智慧。例如，儒家思想中的 “仁爱”“中庸”“和为贵”“和而不同”“己所不欲，勿施于人”等理念，是沉淀于中华大地的普遍 文化心理观念，具有最为广大的群众心理基础。若能进一步发挥其文化濡化功能，不仅对克 制极端心态、促进人际和谐具有高度的伦理教化意义，也能为社会心理服务工作者解决邻里 纠纷、促进亲子沟通、增强人际共情等具体问题提供启发。基于此类价值理念，如何设计冲 突解决课程、创设社区服务网点、构建社会支持网络，需要各地社会心理服务机构因地制宜 地展开探索。 发挥人工智能的文化赋能作用。人才资源不足是掣肘社会心理服务效能的重要因素， 而借助近些年来飞速发展的人工智能技术，可在一定程度上缓解这一困境。但需注意，只有 基于中国文化场景对人工智能进行文化适应性优化，才能更好地发挥其智慧赋能作用，为构 建具有文化主体性的社会心理服务体系提供科技助力。例如，在对社会心态的识别和监测 方面，目前已有A】系统能够通过面部表情、人体步态、语音语调、笔迹笔速等客观线索实现 无介入的感知与识别；部分智慧小区也开始集成智能手环数据、物业投诉文本分析、小区各 类便利设施的使用情况以及广场舞音乐的偏好等多模态数据，预测社区群体情绪波动，并结 合社区网络员的线下走访精准锁定各类重点关注对象。这些技术的实现和运用，都有赖于 基于中国本土文化的情感语料库（含汉字、方言、流行网络用语等）的建立和符合中国人表情 特征的识别算法的开发。在此过程中，需要对各类人工智能进行系统性的文化适应性优化， 避免算法文化偏见，如将中国人常用的含蓄言语表达或小幅度肢体语言误判为抑郁。此外， 还需建立与中国文化相适应的人工智能伦理审查机制，从而使其更好地服务社会心理服务 体系建设。 (摘编自吕小康《构建具有文化主体性的社会心理服务体系》) 【注】“结合”即“把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化 相结合”，是由习近平总书记在庆祝中国共产党成立100周年大会上的重要讲话中明确提出 的重大理论观点。 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) A.“‘结合’巩固了文化主体性”，而文化主体性的建立，是一个现实的历史的实践过程，也 是精神和思想的发展过程。 B.社会心态是诸多社会成员共享的社会心理事实，培育积极社会心态，必然涉及如何发 挥价值观积极功能的问题。 C.健全社会心理服务与文化主体性塑造与彰显是同一过程，只有将二者融于同一过程， 才能实现“从心所欲不逾矩”的直接目标。 D.中国古代并不缺乏心理学智慧，儒家思想中的“仁爱”“中庸”等理念，在人工智能时代 仍富有现实意义。 高三·语文试题第2页（共8页） 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)》 A.文化主体性是文化自信的根本依托，有自己的主体性的文化，才能立得住、行得远。 B.社会心态的形成过程与文化主体性关系密切，社会心理服务体系建设应重视文化主体性。 C.社会心理服务的核心场景需要重设，所以心态失衡问题与心理健康问题并不等同。 D.人工智能技术有助于提高社会心理服务效能，但需要进行相关的文化适应性优化。 3.下列选项，符合材料二中“传统文化资源的创造性转化”的一项是(3分) A.某社团举行研学活动，明确古代教育体系中的洒扫应对进退之节，是针对“心”的教育。 B.某小区使用AI搜集业主的文化喜好，并结合这些元素为小区业主举办公益性活动。 C.某社区举办“家风家教传承”主题活动，开展了一系列经典背诵、经典诵读活动。 D.某学校将“二十四节气”文化与情绪管理课程相结合，指导师生调节情绪波动。 4.某高校心理咨询室“文化墙”中有一条：“专业守护开心扉，积极治愈沐光行。”请结合材料 二对此加以评析。(4分) 5.材料一指出“有了文化主体性，就有了文化意义上坚定的自我”。请结合两则材料，简要说 明社会心理服务体系应如何实现“文化意义上坚定的自我”。(6分) (二)阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 文本一： 焦裕禄（节选）何香久 半夜了，焦裕禄辗转反侧，难以入眠。他索性起床，抽起烟来。抽了三四根烟，焦裕禄披 衣下床，走到屋外。张钦礼的宿舍也在县委大院里，焦裕禄踱步到他门前，犹豫了半天，还是 敲响了他的房门。 张钦礼已经睡下了，问：“谁呀？” “我，老焦。” 张钦礼被衣下床，打开门，急问：“焦书记，出什么事了？” 焦裕禄说：“没出什么事，睡不着，找你聊聊。” 张钦礼长舒了一口气：“可把我吓了一大跳。” 坐下来，焦裕禄说：“老张呀，你是老兰考了，生在这里，长在这里，工作在这里，你说说 看，改变兰考面貌的主要问题在哪里？” 张钦礼沉吟了一下说：“我觉得，应该先从改变人的思想着手。” 焦裕禄说：“对，我俩想一块儿去啦，但还应该在‘思想’前面加上‘领导干部’四个字。眼 前关键在于县委领导核心的思想转变。想想看，没有抗灾的干部，哪有抗灾的群众？要想改 变兰考面貌，首先要改变县委的精神面貌。” 张钦礼一拍大腿：“太对了。这几年，干部不敢放开手脚干事情，解决千部的思想问题， 先要让他们有个干事的心境。” 焦裕禄说：“老张你可不能腿软，你得挺起腰杆来。”沉了一会儿，焦裕禄又问：“我想明天 到下边走走，先到哪儿好？” 张钦礼说：“那你先去城关区的老韩陵吧，那是个灾情很严重的地方。” 第二天，焦裕禄和秘书李林来到老韩陵，他们直奔饲养员肖长茂的牛屋。 一进院他就喊：“肖大爷！” 肖长茂端着筛子迎出来：“焦书记呀，你咋来了？” 高三·语文试题第3页（共8页）】 李林说：“肖大爷，这事怪了，焦书记刚到咱兰考工作，您咋会认识他？” 焦裕禄说：“我从尉氏到兰考报到那天，公共汽车开到离县城十几里路远就熄了火，我是 搭了肖大爷的骡车才到兰考的。” 焦裕禄对肖长茂说：“大爷，我到咱们村下乡，今晚就住您这儿了。” 肖长茂说：“好好，焦书记呀，那天听说你是县委书记，吓了我一跳，真不敢想，你这么大 的官，还坐我的骡车。今儿个又睡我的牛屋，你不怕我这儿有虱子？” 焦裕禄说：“不怕。上回您老人家说得空儿多和我聊聊咱兰考的事，这回我上门求教 了。”他看见屋里堆了很多风箱，就问：“大爷，咋您这屋里堆了这么多风箱？” 肖长茂说：“这风箱呀，是上海乐器厂的两个同志在村子上收购来存放在这里的。上海 乐器厂的人到兰考来买桐树，可现在兰考哪里还有泡桐呀？他们就各家各户去收购用桐木 做的风箱。” 焦裕禄搬下一只风箱，拉了两下，敲了敲：“嗯，都是上好的桐木。” 李林说：“这上海人哪，聪明绝顶，买不到桐树买风箱。” 焦裕禄以指头叩击风箱，发出清脆的声音，说：“真是做乐器的材料。” 李林说：“咱兰考泡桐全国有名，号称‘兰桐’，是制作乐器的首选材质。可是泡桐树全砍 了。兰考有三害，就是风沙、盐碱、内涝，这些全都是因为泡桐没了。” 焦裕禄锁紧了眉头。他给肖长茂点了支烟，问：“肖大爷，您说咱兰考是穷命，要把这穷 命变过来，您老人家有什么好主意？” 肖长茂说：“焦书记，这么大的事，您说俺这个喂牲口的能有啥见识？” 焦裕禄笑了：“改变咱兰考面貌，是咱兰考人的事，您老人家年纪大了，有生产经验，我今 天就是来向您老人家讨教的。” 肖长茂说：“焦书记呀，别的俺不知道，俺是个喂牲口的，知道再倔的牲口，只要摸透它的 脾气，顺着它的性子来，就能制服它。像咱老韩陵的这沙土窝，能种花生、能栽泡桐树，泡桐 这东西挡风压沙，还能卖钱，木材用处大。你也看见了，连上海人都上咱兰考来买泡桐哩。” 焦裕禄说：“大爷，您老这主意好。” 肖长茂说：“还有一条，俺村牲口少，五十亩地才有一头牲口。要发展生产呀，就得多养 牲口。不光是咱老韩陵，兰考的沙地，都适合种花生，花生秧子又可以喂牲口，多种花生，牲 畜也就发展起来了。” 焦裕禄掏出本子认真记着：“好哇！肖大爷，您这个主意也很好呀！” 肖长茂说：“饲养员多操心，下了牛犊能养好的，给他，点奖励，牲口数的发展就会快啦。” 焦裕禄说：“对！肖大爷，我们弄个文件出来，一定要给发展牲口有功的饲养员发奖。” 肖长茂说：“焦书记呀，看得出你是个实在人，不说空话…咱兰考再也经不起折腾了。” 肖长茂把烟袋递给焦裕禄。焦裕禄接过来，抽了一口：“肖大爷，您说得对，咱们再也不 能瞎折腾了。” 焦裕禄猛然被烟呛了一口，剧烈地咳嗽起来。他的肝区隐隐作痛，忙用钢笔杆顶住 肝部。 肖长茂慌了：“焦书记，你…看你脸煞白，一头的汗…” 焦裕禄努力忍着，压住肝区：“肖大爷，我没事，老毛病了，您接着说。” 肖长茂说着，焦裕禄捂着腹部一点，点做着记录。那个晚上，焦裕禄跟肖长茂在牛屋里整 整谈了一夜。 (有删改) 高三·语文试题第4页（共8页） 文本二： 习近平总书记强调，要特别学习、弘扬焦裕禄同志“心中装着全体人民、唯独没有他自 己”的公仆情怀，凡事探求究理、“吃别人嚼过的馍没味道”的求实作风，“敢教日月换新天” “革命者要在困难面前逞英雄”的奋斗精神，艰苦朴素、廉洁奉公、“任何时候都不搞特殊化” 的道德情操。 焦裕禄以自己的行动，践行了中国共产党人全心全意为人民服务的根本宗旨，也因此他 永远活在人民心中。电视剧《焦裕禄》的编剧何香久到兰考县采访，他采访了焦裕禄的老同 事、老部下、兰考的老乡等120余人，他们中的很多人，一提起焦裕禄就泪流满面，泣不成声。 他发现在焦裕禄生前工作过的兰考县，老百姓至今仍将他像神明一样祭拜。在他离去的五 十多个春秋里，人民从来没有停止过对他深沉的怀念。我们的时代，依然需要像焦裕禄一样 全心全意为人民服务的优秀县委书记！ (节选自蔡钊利《伟大的精神崇高的品格》) 的 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是(3分) A.张钦礼“出什么事了”“可把我吓了一大跳”的话，表现了其焦急的心情，折射出其平时 处于随时应对突发问题的精神状态。 B.关于改变领导干部思想是改变兰考面貌的主要问题的想法，焦裕禄和张钦礼不谋而 合，他们互相鼓励、互相支持。 C.“剧烈地咳嗽”“用钢笔杆顶住肝部”“捂着腹部”“谈了一夜”，这一连申细节描写，表现 出焦裕禄强忍病痛工作的敬业精神。 D.何香久到兰考县采访时发现，当地百姓至今仍将焦裕禄像神明一样祭拜，这说明焦裕 禄真正做到了全心全意为人民服务。 7.关于文本一中肖长茂这个人物，下列说法不正确的一项是(3分) A.肖长茂熟悉兰考沙地的特性，清楚沙地适合种花生、栽泡桐，知道多养牲口促生产，是 懂生产的老把式。 如 B.肖长茂敢向县委书记反映真实情况，又曾被县委书记的名头吓一跳，是一位敢于直言 而又胆怯的老农民。 C.肖长茂让焦裕禄搭自己的骡车到兰考，痛快地答应焦裕禄在自家住一宿，表现了他质 朴而又热情的特点。 D.肖长茂敢于在焦裕禄面前反映灾情、说出办法，这从侧面衬托出焦裕禄尊重群众、平易 近人的干部形象。 8.文本一中肖长茂介绍上海乐器厂的同志来兰考收购风箱一事，有怎样的作用？(4分) 9.文本二中提到的焦裕禄的“公仆情怀”“求实作风”“奋斗精神”“道德情操”，在文本一中是 如何体现的？请任选三点简要分析。(6分) (三)阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 高①曰：“长子刚毅而武勇，信人而奋士，即位必用蒙恬为丞相，君侯终不怀通侯之印归于 乡里，明矣。高受诏教习胡亥，使学以法事数年矣，未尝见过失。慈仁笃厚，轻财重士，辩于 心而诎于口尽礼敬士秦之诸子未有及此者可以为嗣。君计而定之。”斯曰：“君其反位！斯奉 主之诏，听天之命，何虑之可定也？” 高三·语文试题第5页（共8页） 高日：“安可危也，危可安也。安危不定，何以贵圣？”斯日：“斯，上蔡闾间巷布衣也，上幸擢 为丞相，封为通侯，子孙皆至尊位重禄者，故将以存亡安危属臣也。岂可负哉！夫忠臣不避 死而庶几，孝子不勤劳而见危，人臣各守其职而已矣。君其勿复言，将令斯得罪。” 高曰：“盖闻圣人迁徙无常，就变而从时，见末而知本，观指而睹归。物固有之，安得常法 哉！方今天下之权命悬于胡亥，高能得志焉。且夫从外制中谓之惑，从下制上谓之贼。故秋 霜降者草花落，水摇动者万物作，此必然之效也。君何见之晚？”斯曰：“吾闻晋易太子，三世 不安；齐桓兄弟争位，身死为戮；纣杀亲戚，不听谏者，国为丘墟，遂危社稷。三者逆天，宗庙 不血食。斯其犹人哉，安足为谋！” 高曰：“上下合同，可以长久；中外若一，事无表里。君听臣之计，即长有封侯，世世称孤， 必有乔、松之寿，孔、墨之智。今释此而不从，祸及子孙，足以为寒心。善者因祸为福，君何处 焉？”斯乃仰天而叹，垂泪太息日：“嗟乎！独遭乱世，既以不能死，安托命哉！”于是斯乃听高。 (节选自司马迁《史记·李斯列传》) 材料二： 骊姬欲杀申生而难里克，则优施②来之；二世欲杀扶苏而难李斯，则赵高来之。此二人之 智，若出一人，而其受祸亦不少异。里克不免于惠公之诛，李斯不免于二世之虐，皆无足哀 者，吾独表而出之，以为世戒。君子之为仁义也，非有计于利害，然君子之所为，义利常兼，而 小人反是。 李斯听赵高之谋，非其本意，独畏蒙氏之夺其位，故勉而听高。使斯闻高之言，即召百 官、陈六师而斩之，其德于扶苏，岂有既乎？何蒙氏之足忧？释此不为，而具五刑于市，非下 愚而何？鸣呼！乱臣贼子，犹蝮蛇也，其所螫草木犹足以杀人，况其所噬啮者欤？ 孔子曰：“危邦不入，乱邦不居。”有以也夫！吾读史，感其所遇祸福如此，故特书其事，后 之君子，可以览观焉。 (节选自苏轼《鲁隐公论》) 【注】①高：指赵高。②优施：晋献公的宠优。 10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂 黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 辩于心A而诎B于口C尽礼敬D士E秦之诸子未有F及此者G可H以为嗣。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.属，音zhǔ，嘱托，与《屈原列传》“屈平属草稿未定”中的“属”读音、意义均相同。 B.贼，害、叛乱，与《兼爱》“虽至天下之为盗贼者”中的“贼”意义不同。 C.因，由、从，与《烛之武退秦师》“因人之力而敝之”中的“因”意义不同。 D.陈，列阵，与《谏逐客书》“所以饰后宫、充下陈”中的“陈”读音、意义均不同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A.赵高认为长子扶苏即位后必定会任用蒙恬为丞相，到时李斯的地位、性命都不能保 全，又举出胡亥的优点，请李斯认真考虑继位的人选。 B.赵高以安危的道理劝说李斯早做决定，又以时势变化的道理催促李斯决断，李斯则以 始皇帝对自己的重用、历史上篡权争斗的危害来回应。 C.苏轼认为里克、李斯在生死关头都做了错误的选择，认为这两人的死都不值得为之哀 伤，直接谴责了里克、李斯当时的个人动机和小人行径。 D.赵高许诺李斯长保封侯等好处，以此打动了李斯；苏轼认为李斯还可以有更好的方法 去义利兼得，而不是利令智昏，被蝮蛇一样的乱臣贼子咬上。 高三·语文试题第6页（共8页） 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)独遭乱世，既以不能死，安托命哉！(4分) (2)释此不为，而具五刑于市，非下愚而何？(4分) 14.苏轼强调李斯“独畏蒙氏之夺其位，故勉而听高”，在赵高劝说李斯的过程中，李斯是如何 作出回应的？请根据材料一简要概括。(5分) (四)阅读N(本题共2小题，9分) 阅读下面这两首宋词，完成15~16题。 清平乐·检校山园书所见①辛弃疾 连云松竹，万事从今足。拄杖东家分社肉，白酒床®头初熟。 西风梨枣山园，儿童偷 把长竿。莫遣旁人惊去，老夫静处闲看。 定风波·招婺源马荀仲游雨岩辛弃疾 山路风来草木香。雨余凉意到胡床。泉石膏肓吾已甚，多病，提防风月费篇章。 孤 负寻常山简③醉，独自，故应知子草玄④忙。湖海早知身汗漫，谁伴？只甘松竹共凄凉。 【注】①这两首词均为辛弃疾闲居带湖时所作。②床：酿酒的糟床。③山简：西晋征南 将军，镇襄阳。时天下分崩，山简无用武之地，故常醉酒。④草玄：《汉书》载，汉哀帝时，奸臣 用事，“时（扬）雄方草《太玄》，有以自守，泊如也”；后以“草玄”谓淡于势利，潜心著述。 15.下列对这两首词的理解和赏析，不正确的一项是(3分) A.《清平乐》“拄杖”句写邻里关系的融洽，从生活中一个侧面反映了词人的“足”。 B.《清平乐》下阕写儿童偷偷打梨和枣，词人却“静处闲看”，表现出词人的无奈。 C.《定风波》“山路”“雨余”二句，分别从嗅觉和触觉角度营造出适宜出游的氛围。 D.《定风波》以山简自比，以扬雄比马荀仲，分别写出词人的落寞和友人的专注。 16.两首词都写到“松竹”，但作用不同。请简要分析。(6分) (五)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)王强想在人工智能领域创业，却遭众人反对，面对这种不被理解的情况，他借用司马 迁《报任安书（节选）》中“ ”两句说明了自己 的处境。 (2)有的鸟叫声像是老人咳嗽，苏轼《石钟山记》中的“ ”两句就是证据。 (3)小刚读薛谭拜师学习唱歌的故事，看到了“歌声响遏行云”的情节，于是联想到古诗 文中也有类似表达，如：“ ” 二、语言文字运用(18分) 阅读下面的文字，完成18~22题。 每年的正月十五，元宵节的喜庆氛围弥漫在大街小巷，而其中最为引人注目的，莫过于 那一盏盏璀璨夺目的宫灯。宫灯，这一传承千年的传统工艺，以其独特的艺术魅力和深厚的 文化内涵，成为元宵节( )的元素。 高三·语文试题第7页（共8页）》 宫灯的制作过程堪称一门艺术，它集木工、绘画、编织等多种技艺于一身，共有百余道工 序。每一盏宫灯都由上百块木头通过榫卯结构精心拼接而成。首先，工匠们会选用细木作 为骨架，打造出八角、六角或四角的形状，然后在骨架上精雕细琢，饰以龙头和镂空花牙等装 饰。接下来，工匠们在骨架之间镶嵌上绢纱和玻璃，再在外层绘制各种精美的图案，如手绘 山水、博古或人物图案。最后，在宫灯的下方系上中国结和流苏，使得宫灯显得更加华丽 繁复。 ,后来皇帝将其赏赐给大臣，才得以流传至宫外。因其深受百姓喜爱，逐渐演 变为民间自发制作的各种样式的灯笼。在我国春节期间，家家户户张灯结彩，寓意着来年身 体健康、粮食丰收。宫灯不仅代表着古人对美的追求，更是他们对生活美好的祈愿。 ①如今宫灯的烛心尽管不再被点燃，②但宫灯依然映照着历史的余晖，③承载着古代匠 人的智慧。④宫灯作为一种文化符号，⑤以另一种形式在现代社会中继续发光发热。⑥它 在元宵节这个特定的节日，⑦提醒着我们珍惜传统文化，⑧承担民族精神，⑨让古老的技艺 在新时代焕发出新的生机。 18.填入文中第一段括号内的词语，最恰当的一项是(3分) A.不可或缺 B.至关重要 C.举足轻重 D.不可多得 19.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，不 超过15个字。(3分) 20.文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻 辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。(4分) 21.请结合文段内容，简要说明下图中的宫灯是如何体现古人所追求的“美”和“祈愿”的。 (4分) 22.介绍某种东西需要有一个清晰的逻辑思路，请简要概述本文介绍宫灯的基本思路。(4分) 三、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 人们常借“自信”来确立自我，塑造独特的姿态。有人说自信就是开放包容，也有人说自 信就是傲视群雄；然而，无论何种姿态，其下必有深固的“根基”作为支撑一这根基是对自 我价值的清醒认知，是对文化底蕴的深切认同，更是历经考验后内心的澄明与笃定。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信 息；不少于800字。 高三·语文试题第8页（共8页） ·语文· 参考答案及解析 叁考含案及解折 2026.3高三质量检测语文答案 1.C【解析】“只有将二者融于同一过程，才能 重视传统文化资源的创造性转化、发挥人工智 实现‘从心所欲不逾矩’的直接目标”条件关系 能的文化赋能作用等。(6分。每点3分，意思 不成立，材料二中的表述是“只有在这种具有 对即可；如有其他答案，只要言之成理，可酌情 价值引导性的心态疏导和心态培育过程中，才 给分) 能形塑中国人强有力的集体认同，确保公共行6.D【解析】A项“表现了其焦急的心情”说法 为中的个体自觉，最终实现‘从心所欲不逾矩’ 错误，张钦礼说“可把我吓了一大跳”时“长舒 这一‘既有活力又有秩序’的理想目标”，并没 了一口气”，知道焦裕禄只是睡不着，找自己聊 有提到“将二者融于同一过程”的要求，且“从 聊，其此刻应是放松的心情；B项“互相鼓励” 心所欲不逾矩”为最终理想目标，而不是直接 说法错误，文本一只写了焦裕禄对张钦礼的鼓 目标。 励“老张你可不能腿软，你得挺起腰杆来”； 2.C【解析】因果关系不成立，材料二中的表述 C项“谈了一夜”为概括叙述，不属于细节 是“心态失衡问题不能简单等同于心理健康问 描写。 题”“因此，社会心理服务的策略创新还需要突7.B【解析】“胆怯的老农民”说法错误，“那天 破以‘心理咨询十’为中心的场景再造思路”。 听说你是县委书记，吓了我一跳，真不敢想，你 3.D【解析】将“二十四节气”文化与情绪管理 这么大的官，还坐我的骡车”，反映的是肖长茂 课程相结合，指导师生调节情绪波动，属于“传 认为“大官”应有与其身份相匹配的“坐骑”的 统文化资源的创造性转化”。A项和C项未体 传统意识，县委书记“这么大的官”却坐骡车， 现“创造性转化”；B项没有体现“传统文化资 他只是觉得不可思议而非“胆怯”。 源”，也没有体现“创造性转化”。 8.①点明兰考泡桐是制作乐器的优质材料，具有 4.①“专业守护开心扉，积极治愈沐光行”强调心 经济价值，侧面说明兰考泡桐已大量被砍，揭 理咨询技术，未能突出“文化墙”的文化意味， 示了风沙、盐碱等“三害”的根源，体现当地生 也未体现人文关怀；②高校心理咨询室更多是 态与经济的困境。②推动情节发展，这一事件 帮助解决学生的发展性困惑，进行价值引导性 引出肖长茂栽泡桐树能挡风压沙、能卖钱的建 的心态疏导和心态培育，而非解决心理障碍问 议，启发了焦裕禄，成为他日后制定治沙、发展 题。(4分。每点2分，意思对即可；如有其他 生产策略的依据。(4分。每点2分，意思对即 答案，只要言之成理，可酌情给分) 可；如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分) 5.①必须以习近平新时代中国特色社会主义思9.①公仆情怀：焦裕禄走访基层、住牛屋、向群众 想为指导，通过更为主动的文化自觉意识，利 讨教，直面群众苦难并承诺“弄个文件”把奖励 用中华优秀传统文化的自我更新能力来培育 饲养员政策落地，体现他“心中装着人民、唯独 积极社会心态、引领社会实践、服务中国之治； 没有自己”的公仆情怀。②求实作风：焦裕禄 ②探索多重路径，不断增强社会心理服务的文 深入基层调查研究，问计于民，强调“不瞎折 化主体性，如重设社会心理服务的核心场景、 腾”，体现了他“探究事理”的求实作风。③奋 ·1· ·语文· 参考答案及解析 斗精神：焦裕禄深夜谋划、聚焦“县委领导核心 可以立他为继承人。您考虑决定吧。”李斯 的思想转变”，提出“没有抗灾的干部，哪有抗 说：“您还是回到您的位置去做分内的事吧！ 灾的群众”，并当即决定深入基层，体现他“敢 我只能遵照先帝的遗诏行事，听从上天的安 教日月换新天”的奋斗精神。④道德情操：焦 排，有什么可以考虑决定的呢？” 裕禄搭群众骡车、住牛屋，体现了他“艰苦朴 赵高说：“平安可以转变成危险，危险可 素、廉洁奉公、不搞特殊”的道德情操。(6分。 以转变成平安。在安危面前不早做决定，又 每点2分，答出任意三点即可，意思对即可) 怎么能算是尊贵圣明的人呢？”李斯说：“我李 10.CEG【解析】正确标点：辩于心而诎于口，尽 斯本是上蔡街巷里的一个平民百姓，承蒙皇 礼敬士，秦之诸子未有及此者，可以为嗣。 帝提拔我担任丞相，封为通侯，子孙都得到尊 11.A【解析】“读音、意义均相同”说法错误， 贵的地位和优厚的待遇，所以皇帝才把国家 “屈平属草稿未定”中的“属”读音为zhǔ，是 安危存亡的重任嘱托给我。我怎么能辜负了 “撰写”的意思，两者读音相同，意义不同。 他的重托呢！忠臣不会因为逃避死亡而希望 12.C【解析】“直接遣责了里克、李斯当时的个 苟且偷生，孝子不会因为过度操劳而损害自 人动机和小人行径”说法错误，并没有直接 身健康，做臣子的各守各的职分罢了。请您 谴责。 不要再说了，（再讲下去）将会让我获罪。” 13.(1)偏偏遭逢乱世，既然已经不能以死尽忠 赵高说：“我听说圣人变化没有规律，而 了，将向何处寄托我的命运呢！(4分。“遭” 是适应变化，顺从潮流，看到苗头就能预知根 “既”“托”各1分，句意1分) 本，看到动向就能预知归宿。而事物本来就 (2)放弃这种做法不去做，却在街市上遭受五 是如此，哪里有什么固定的规律呢！现如今 刑，不是极愚昧无知的人又是什么呢？（4分。 天下的权力和命运都掌握在胡亥手里，我能 “释”“市”“下愚”各1分，句意1分) 懂得他的心志。更何况从外部来制服内部就 14.①先是拒绝赵高，责令赵高守好本职，而自己 是昏妄，从下面来制服上面就是反叛。所以 只能遵照皇帝的遗诏行事；②继而态度动摇， 秋霜一降花草随之凋落，冰消雪化万物就更 要求赵高不要再劝说，不想和赵高一起犯罪； 生，这是固定的自然法则。您为什么看到得 ③进而告诫赵高，认为自己还是“人”，不能参 这么晚呢？”李斯说：“我听说晋代更换太子， 与阴谋；④最后挥泪叹息，屈服于赵高。(5分。 三代不得安宁；齐桓公兄弟争夺王位，最终哥 每点1分，答出四点得满分，意思对即可) 哥被杀死；商纣杀死亲戚，又不听从臣下劝 【参考译文】 谏，都城成了废墟，最终危及社稷。这三件事 材料一： 都违背天意，所以才落得宗庙没人祭祀的下 赵高说：“长子（扶苏）刚毅而且勇武，信 场。我李斯还是人啊，怎么能参与这些阴 任别人而又善于激励士人，即位之后必定要 谋呢！” 任用蒙恬为丞相，您终究不能怀着通侯的印 赵高说：“上下齐心协力，事业可以长久； 信回到乡里，这再清楚不过了。我曾经接受 内外配合如一，就不会有什么差错。您如果 诏命教导胡亥读书，帮他学习法律好几年了， 听从我的计策，就会长保封侯，并永世相传， 从未见过他有过失。胡亥仁慈厚道，轻财物 一定有仙人王子乔、赤松子那样的长寿，孔 而重人才，内心聪慧而不善于言辞，礼贤下 子、墨子那样的智慧。现在放弃这个机会而 士，始皇帝的其他公子没有一个能比得过他， 不听从我的意见，就一定会祸及子孙，足以令 ·2·绝密★启用前 2026.3高三质量检测语文试题 本试卷总分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考号等填写在答题卡和试卷指定位置。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如 需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。 写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读(72分) (一)阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 第五，“结合【注】巩固了文化主体性。任何文化要立得住、行得远，要有引领力、凝聚力、 塑造力、辐射力，就必须有自己的主体性。中国共产党历来重视文化，新时代我们在道路自 信、理论自信、制度自信的基础上增加了文化自信。文化自信就来自我们的文化主体性。这 一主体性是中国共产党带领中国人民在中国大地上建立起来的；是在创造性转化、创新性发 展中华优秀传统文化，继承革命文化，发展社会主义先进文化的基础上，借鉴吸收人类一切 优秀文明成果的基础上建立起来的；是通过把马克思主义基本原理同中国具体实际、同中华 优秀传统文化相结合建立起来的。创立新时代中国特色社会主义思想就是这一文化主体性 的最有力体现。有了文化主体性，就有了文化意义上坚定的自我，文化自信就有了根本依 托，中国共产党就有了引领时代的强大文化力量，中华民族和中国人民就有了国家认同的坚 如 实文化基础，中华文明就有了和世界其他文明交流互鉴的鲜明文化特性。 (摘自习近平《在文化传承发展座谈会上的讲话》) 材料二： 在社会心理服务体系建设中增强文化主体性，需要通过更为主动的文化自觉意识，利用 中华优秀传统文化的自我更新能力来培育积极社会心态、引领社会实践、服务中国之治。社 会心态不是个体的心理特质或心理状态的简单集合，而是诸多社会成员共享的社会心理事 实，其形成过程就是给予社会成员身份归属和价值指引的过程。这就意味着，不能简单地将 社会心理服务等同于心理健康服务，更不能移植各类号称“价值无涉”的西方心理咨询技术， 将其作为解决本土社会矛盾的“终极利器”。恰恰相反，社会心理服务需要直面当下一部分 社会成员表现出的意义空虚、心灵困惑、价值迷失等高度“价值卷入”的社会问题，为他们提 供心灵抚慰、价值重塑、人格涵养的方式与手段，而这正是各类西方心理治疗与心理咨询所 不擅长的。 中国人自身的心灵世界，不应沦为各类心理健康技术的竞技场，而应呼唤一种既有鲜明 的文化主体性又能吸纳外来优秀元素的心态培育方式。正因如此，健全社会心理服务的过 程，也是文化主体性塑造与彰显的过程。只有在这种具有价值引导性的心态疏导和心态培 育过程中，才能形塑中国人强有力的集体认同，确保公共行为中的个体自觉，最终实现“从心 所欲不逾矩”这一“既有活力又有秩序”的理想目标。 增强社会心理服务之文化主体性可遵循如下路径。 高三·语文试题第1页（共8页） 重设社会心理服务的核心场景。在过去十余年中，诸多试点地区的社会心理服务体系 主要围绕心理健康场景展开，为各类心理健康技术的社会化普及提供了多样化的平台，对不 同重点人群的焦虑、抑郁等常见心理问题也起到了一定的防治作用。但需要明确的是，心态 失衡问题不能简单等同于心理健康问题。例如，许多高校心理育人工作者早已提出，学校中 的社会心理服务更多是为了解决学生的发展性困惑而非心理障碍问题；街道的社会工作者 也发现，社区居民的许多焦虑心态其实是就业压力、邻里关系、家庭矛盾等现实问题的心理 投射，仅靠各类心理辅导并不能实现心态疏导效果的持久。因此，社会心理服务的策略创新 还需要突破以“心理咨询十”为中心的场景再造思路，将重心对准“积极社会心态培育”“化解 社会矛盾”这些根本性目标，以提高个体对不良行为的自制力、对社会危机的应对力和对美 好生活的创造力，从而实现和谐的心态秩序和社会秩序。 重视传统文化资源的创造性转化。中国古代虽然没有现代意义上的心理学或社会心理 学学科体系，但并不缺乏可应用于当代社会治理实践的心理学智慧。例如，儒家思想中的 “仁爱”“中庸”“和为贵”“和而不同”“已所不欲，勿施于人”等理念，是沉淀于中华大地的普遍 文化心理观念，具有最为广大的群众心理基础。若能进一步发挥其文化濡化功能，不仅对克 制极端心态、促进人际和谐具有高度的伦理教化意义，也能为社会心理服务工作者解决邻里 纠纷、促进亲子沟通、增强人际共情等具体问题提供启发。基于此类价值理念，如何设计冲 突解决课程、创设社区服务网点、构建社会支持网络，需要各地社会心理服务机构因地制宜 地展开探索。 发挥人工智能的文化赋能作用。人才资源不足是掣肘社会心理服务效能的重要因素， 而借助近些年来飞速发展的人工智能技术，可在一定程度上缓解这一困境。但需注意，只有 基于中国文化场景对人工智能进行文化适应性优化，才能更好地发挥其智慧赋能作用，为构 建具有文化主体性的社会心理服务体系提供科技助力。例如，在对社会心态的识别和监测 方面，目前已有AI系统能够通过面部表情、人体步态、语音语调、笔迹笔速等客观线索实现 无介入的感知与识别；部分智慧小区也开始集成智能手环数据、物业投诉文本分析、小区各 类便利设施的使用情况以及广场舞音乐的偏好等多模态数据，预测社区群体情绪波动，并结 合社区网络员的线下走访精准锁定各类重点关注对象。这些技术的实现和运用，都有赖于 基于中国本土文化的情感语料库（含汉字、方言、流行网络用语等）的建立和符合中国人表情 特征的识别算法的开发。在此过程中，需要对各类人工智能进行系统性的文化适应性优化， 避免算法文化偏见，如将中国人常用的含蓄言语表达或小幅度肢体语言误判为抑郁。此外， 还需建立与中国文化相适应的人工智能伦理审查机制，从而使其更好地服务社会心理服务 体系建设。 (摘编自吕小康《构建具有文化主体性的社会心理服务体系》) 【注】“结合”即“把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化 相结合”，是由习近平总书记在庆祝中国共产党成立100周年大会上的重要讲话中明确提出 的重大理论观点。 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) A.“‘结合’巩固了文化主体性”，而文化主体性的建立，是一个现实的历史的实践过程，也 是精神和思想的发展过程。 B.社会心态是诸多社会成员共享的社会心理事实，培育积极社会心态，必然涉及如何发 挥价值观积极功能的问题。 C.健全社会心理服务与文化主体性塑造与彰显是同一过程，只有将二者融于同一过程， 才能实现“从心所欲不逾矩”的直接目标。 D.中国古代并不缺乏心理学智慧，儒家思想中的“仁爱”“中庸”等理念，在人工智能时代 仍富有现实意义。 高三·语文试题第2页（共8页） 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分) A.文化主体性是文化自信的根本依托，有自己的主体性的文化，才能立得住、行得远。 B.社会心态的形成过程与文化主体性关系密切，社会心理服务体系建设应重视文化主体性。 C.社会心理服务的核心场景需要重设，所以心态失衡问题与心理健康问题并不等同。 D.人工智能技术有助于提高社会心理服务效能，但需要进行相关的文化适应性优化。 3.下列选项，符合材料二中“传统文化资源的创造性转化”的一项是(3分) A.某社团举行研学活动，明确古代教育体系中的洒扫应对进退之节，是针对“心”的教育。 B.某小区使用AI搜集业主的文化喜好，并结合这些元素为小区业主举办公益性活动。 C.某社区举办“家风家教传承”主题活动，开展了一系列经典背诵、经典诵读活动。 D.某学校将“二十四节气”文化与情绪管理课程相结合，指导师生调节情绪波动。 4.某高校心理咨询室“文化墙”中有一条：“专业守护开心扉，积极治愈沐光行。”请结合材料 二对此加以评析。(4分) 5.材料一指出“有了文化主体性，就有了文化意义上坚定的自我”。请结合两则材料，简要说 明社会心理服务体系应如何实现“文化意义上坚定的自我”。(6分) (二)阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 文本一： 焦裕禄（节选）何香久 半夜了，焦裕禄辗转反侧，难以入眠。他索性起床，抽起烟来。抽了三四根烟，焦裕禄披 衣下床，走到屋外。张钦礼的宿舍也在县委大院里，焦裕禄踱步到他门前，犹豫了半天，还是 敲响了他的房门。 张钦礼已经睡下了，问：“谁呀？” “我，老焦。” 张钦礼披衣下床，打开门，急问：“焦书记，出什么事了？” 焦裕禄说：“没出什么事，睡不着，找你聊聊。” 张钦礼长舒了一口气：“可把我吓了一大跳。” 坐下来，焦裕禄说：“老张呀，你是老兰考了，生在这里，长在这里，工作在这里，你说说 看，改变兰考面貌的主要问题在哪里？” 张钦礼沉吟了一下说：“我觉得，应该先从改变人的思想着手。” 焦裕禄说：“对，我俩想一块儿去啦，但还应该在‘思想’前面加上‘领导干部’四个字。眼 前关键在于县委领导核心的思想转变。想想看，没有抗灾的干部，哪有抗灾的群众？要想改 变兰考面貌，首先要改变县委的精神面貌。” 张钦礼一拍大腿：“太对了。这几年，干部不敢放开手脚干事情，解决干部的思想问题， 先要让他们有个干事的心境。” 焦裕禄说：“老张你可不能腿软，你得挺起腰杆来。”沉了一会儿，焦裕禄又问：“我想明天 到下边走走，先到哪儿好？” 张钦礼说：“那你先去城关区的老韩陵吧，那是个灾情很严重的地方。” 第二天，焦裕禄和秘书李林来到老韩陵，他们直奔饲养员肖长茂的牛屋。 一进院他就喊：“肖大爷！” 肖长茂端着筛子迎出来：“焦书记呀，你咋来了？” 高三·语文试题第3页（共8页） 李林说：“肖大爷，这事怪了，焦书记刚到咱兰考工作，您咋会认识他？” 焦裕禄说：“我从尉氏到兰考报到那天，公共汽车开到离县城十几里路远就熄了火，我是 搭了肖大爷的骡车才到兰考的。” 焦裕禄对肖长茂说：“大爷，我到咱们村下乡，今晚就住您这儿了。” 肖长茂说：“好好，焦书记呀，那天听说你是县委书记，吓了我一跳，真不敢想，你这么大 的官，还坐我的骡车。今儿个又睡我的牛屋，你不怕我这儿有虱子？” 焦裕禄说：“不怕。上回您老人家说得空儿多和我聊聊咱兰考的事，这回我上门求教 了。”他看见屋里堆了很多风箱，就问：“大爷，咋您这屋里堆了这么多风箱？” 肖长茂说：“这风箱呀，是上海乐器厂的两个同志在村子上收购来存放在这里的。上海 乐器厂的人到兰考来买桐树，可现在兰考哪里还有泡桐呀？他们就各家各户去收购用桐木 做的风箱。” 焦裕禄搬下一只风箱，拉了两下，敲了敲：“嗯，都是上好的桐木。” 李林说：“这上海人哪，聪明绝顶，买不到桐树买风箱。” 焦裕禄以指头叩击风箱，发出清脆的声音，说：“真是做乐器的材料。” 李林说：“咱兰考泡桐全国有名，号称‘兰桐’，是制作乐器的首选材质。可是泡桐树全砍 了。兰考有三害，就是风沙、盐碱、内涝，这些全都是因为泡桐没了。” 焦裕禄锁紧了眉头。他给肖长茂点了支烟，问：“肖大爷，您说咱兰考是穷命，要把这穷 命变过来，您老人家有什么好主意？” 肖长茂说：“焦书记，这么大的事，您说俺这个喂牲口的能有啥见识？” 焦裕禄笑了：“改变咱兰考面貌，是咱兰考人的事，您老人家年纪大了，有生产经验，我今 天就是来向您老人家讨教的。” 肖长茂说：“焦书记呀，别的俺不知道，俺是个喂牲口的，知道再倔的牲口，只要摸透它的 脾气，顺着它的性子来，就能制服它。像咱老韩陵的这沙土窝，能种花生、能栽泡桐树，泡桐 这东西挡风压沙，还能卖钱，木材用处大。你也看见了，连上海人都上咱兰考来买泡桐哩。” 焦裕禄说：“大爷，您老这主意好。” 肖长茂说：“还有一条，俺村牲口少，五十亩地才有一头牲口。要发展生产呀，就得多养 牲口。不光是咱老韩陵，兰考的沙地，都适合种花生，花生秧子又可以喂牲口，多种花生，牲 畜也就发展起来了。” 焦裕禄掏出本子认真记着：“好哇！肖大爷，您这个主意也很好呀！” 肖长茂说：“饲养员多操心，下了牛犊能养好的，给他，点奖励，牲口数的发展就会快啦。” 焦裕禄说：“对！肖大爷，我们弄个文件出来，一定要给发展牲口有功的饲养员发奖。” 肖长茂说：“焦书记呀，看得出你是个实在人，不说空话…咱兰考再也经不起折腾了。” 肖长茂把烟袋递给焦裕禄。焦裕禄接过来，抽了一口：“肖大爷，您说得对，咱们再也不 能瞎折腾了。” 焦裕禄猛然被烟呛了一口，剧烈地咳嗽起来。他的肝区隐隐作痛，忙用钢笔杆顶住 肝部。 肖长茂慌了：“焦书记，你…看你脸煞白，一头的汗…” 焦裕禄努力忍着，压住肝区：“肖大爷，我没事，老毛病了，您接着说。” 肖长茂说着，焦裕禄捂着腹部一点点做着记录。那个晚上，焦裕禄跟肖长茂在牛屋里整 整谈了一夜。 (有删改) 高三·语文试题第4页（共8页） 文本二： 习近平总书记强调，要特别学习、弘扬焦裕禄同志“心中装着全体人民、唯独没有他自 已”的公仆情怀，凡事探求究理、“吃别人嚼过的馍没味道”的求实作风，“敢教日月换新天” “革命者要在困难面前逞英雄”的奋斗精神，艰苦朴素、廉洁奉公、“任何时候都不搞特殊化” 的道德情操。 焦裕禄以自己的行动，践行了中国共产党人全心全意为人民服务的根本宗旨，也因此他 永远活在人民心中。电视剧《焦裕禄》的编剧何香久到兰考县采访，他采访了焦裕禄的老同 事、老部下、兰考的老乡等120余人，他们中的很多人，一提起焦裕禄就泪流满面，泣不成声。 他发现在焦裕禄生前工作过的兰考县，老百姓至今仍将他像神明一样祭拜。在他离去的五 十多个春秋里，人民从来没有停止过对他深沉的怀念。我们的时代，依然需要像焦裕禄一样 全心全意为人民服务的优秀县委书记! (节选自蔡钊利《伟大的精神崇高的品格》 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是(3分) A.张钦礼“出什么事了”“可把我吓了一大跳”的话，表现了其焦急的心情，折射出其平时 处于随时应对突发问题的精神状态。 B.关于改变领导干部思想是改变兰考面貌的主要问题的想法，焦裕禄和张钦礼不谋而 合，他们互相鼓励、互相支持。 C.“剧烈地咳嗽”“用钢笔杆顶住肝部”“捂着腹部”“谈了一夜”，这一连串细节描写，表现 出焦裕禄强忍病痛工作的敬业精神。 D.何香久到兰考县采访时发现，当地百姓至今仍将焦裕禄像神明一样祭拜，这说明焦裕 禄真正做到了全心全意为人民服务。 7.关于文本一中肖长茂这个人物，下列说法不正确的一项是(3分) A.肖长茂熟悉兰考沙地的特性，清楚沙地适合种花生、栽泡桐，知道多养牲口促生产，是 懂生产的老把式。 B.肖长茂敢向县委书记反映真实情况，又曾被县委书记的名头吓一跳，是一位敢于直言 而又胆怯的老农民。 C.肖长茂让焦裕禄搭自己的骡车到兰考，痛快地答应焦裕禄在自家住一宿，表现了他质 朴而又热情的特点。 D.肖长茂敢于在焦裕禄面前反映灾情、说出办法，这从侧面衬托出焦裕禄尊重群众、平易 近人的干部形象。 8.文本一中肖长茂介绍上海乐器厂的同志来兰考收购风箱一事，有怎样的作用?(4分) 9.文本二中提到的焦裕禄的“公仆情怀”“求实作风”“奋斗精神”“道德情操”，在文本一中是 如何体现的?请任选三点简要分析。(6分) (三)阅读Ⅲ(本题共5小题，22分) 阅读下面的文言文，完成 10∼14 题。 材料一： 高 ① 曰：“长子刚毅而武勇，信人而奋士，即位必用蒙恬为丞相，君侯终不怀通侯之印归于 乡里，明矣。高受诏教习胡亥，使学以法事数年矣，未尝见过失。慈仁笃厚，轻财重士，辩于 心而讪于口尽礼敬士秦之诸子未有及此者可以为嗣。君计而定之。”斯曰：“君其反位!斯奉 主之诏，听天之命，何虑之可定也?” 高三·语文试题第5页(共8页) 高曰：“安可危也，危可安也。安危不定，何以贵圣？”斯曰：“斯，上蔡闾巷布衣也，上幸擢 为丞相，封为通侯，子孙皆至尊位重禄者，故将以存亡安危属臣也。岂可负哉！夫忠臣不避 死而庶几，孝子不勤劳而见危，人臣各守其职而已矣。君其勿复言，将令斯得罪。” 高曰：“盖闻圣人迁徙无常，就变而从时，见末而知本，观指而睹归。物固有之，安得常法 哉！方今天下之权命悬于胡亥，高能得志焉。且夫从外制中谓之惑，从下制上谓之贼。故秋 霜降者草花落，水摇动者万物作，此必然之效也。君何见之晚？”斯曰：“吾闻晋易太子，三世 不安；齐桓兄弟争位，身死为戮；纣杀亲戚，不听谏者，国为丘墟，遂危社稷。三者逆天，宗庙 不血食。斯其犹人哉，安足为谋！” 高曰：“上下合同，可以长久；中外若一，事无表里。君听臣之计，即长有封侯，世世称孤， 必有乔、松之寿，孔、墨之智。今释此而不从，祸及子孙，足以为寒心。善者因祸为福，君何处 焉？”斯乃仰天而叹，垂泪太息曰：“嗟乎！独遭乱世，既以不能死，安托命哉！”于是斯乃听高。 (节选自司马迁《史记·李斯列传》) 材料二： 骊姬欲杀申生而难里克，则优施⑦来之；二世欲杀扶苏而难李斯，则赵高来之。此二人之 智，若出一人，而其受祸亦不少异。里克不免于惠公之诛，李斯不免于二世之虐，皆无足哀 者，吾独表而出之，以为世戒。君子之为仁义也，非有计于利害，然君子之所为，义利常兼，而 小人反是。 李斯听赵高之谋，非其本意，独畏蒙氏之夺其位，故勉而听高。使斯闻高之言，即召百 官、陈六师而斩之，其德于扶苏，岂有既乎？何蒙氏之足忧？释此不为，而具五刑于市，非下 愚而何？鸣呼！乱臣贼子，犹蝮蛇也，其所螫草木犹足以杀人，况其所噬啮者欤？ 孔子曰：“危邦不入，乱邦不居。”有以也夫！吾读史，感其所遇祸福如此，故特书其事，后 之君子，可以览观焉。 (节选自苏轼《鲁隐公论》) 【注】①高：指赵高。②优施：晋献公的宠优。 10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂 黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 辩于心A而诎B于口C尽礼敬D士E秦之诸子未有F及此者G可H以为嗣。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.属，音zhǔ，嘱托，与《屈原列传》“屈平属草稿未定”中的“属”读音、意义均相同。 B.贼，害、叛乱，与《兼爱》“虽至天下之为盗贼者”中的“贼”意义不同。 C.因，由、从，与《烛之武退秦师》“因人之力而敝之”中的“因”意义不同。 D.陈，列阵，与《谏逐客书》“所以饰后宫、充下陈”中的“陈”读音、意义均不同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A.赵高认为长子扶苏即位后必定会任用蒙恬为丞相，到时李斯的地位、性命都不能保 全，又举出胡亥的优点，请李斯认真考虑继位的人选。 B.赵高以安危的道理劝说李斯早做决定，又以时势变化的道理催促李斯决断，李斯则以 始皇帝对自己的重用、历史上篡权争斗的危害来回应。 C.苏轼认为里克、李斯在生死关头都做了错误的选择，认为这两人的死都不值得为之哀 伤，直接谴责了里克、李斯当时的个人动机和小人行径。 D.赵高许诺李斯长保封侯等好处，以此打动了李斯；苏轼认为李斯还可以有更好的方法 去义利兼得，而不是利令智昏，被蝮蛇一样的乱臣贼子咬上。 高三·语文试题第6页（共8页） 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)独遭乱世，既以不能死，安托命哉！(4分) (2)释此不为，而具五刑于市，非下愚而何？(4分) 14.苏轼强调李斯“独畏蒙氏之夺其位，故勉而听高”，在赵高劝说李斯的过程中，李斯是如何 作出回应的？请根据材料一简要概括。(5分) (四)阅读W(本题共2小题，9分) 阅读下面这两首宋词，完成15~16题。 清平乐·检校山园书所见①辛弃疾 连云松竹，万事从今足。拄杖东家分社肉，白酒床®头初熟。 西风梨枣山园，儿童偷 把长竿。莫遣旁人惊去，老夫静处闲看。 定风波·招婺源马荀仲游雨岩辛弃疾 山路风来草木香。雨余凉意到胡床。泉石膏肓吾已甚，多病，提防风月费篇章。 孤 负寻常山简③醉，独自，故应知子草玄①忙。湖海早知身汗漫，谁伴？只甘松竹共凄凉。 【注】①这两首词均为辛弃疾闲居带湖时所作。②床：酿酒的糟床。③山简：西晋征南 将军，镇襄阳。时天下分崩，山简无用武之地，故常醉酒。④草玄：《汉书》载，汉哀帝时，奸臣 用事，“时（扬）雄方草《太玄》，有以自守，泊如也”；后以“草玄”谓淡于势利，潜心著述。 15.下列对这两首词的理解和赏析，不正确的一项是(3分) A.《清平乐》“拄杖”句写邻里关系的融洽，从生活中一个侧面反映了词人的“足”。 B.《清平乐》下阕写儿童偷偷打梨和枣，词人却“静处闲看”，表现出词人的无奈。 C.《定风波》“山路”“雨余”二句，分别从嗅觉和触觉角度营造出适宜出游的氛围。 D.《定风波》以山简自比，以扬雄比马荀仲，分别写出词人的落寞和友人的专注。 16.两首词都写到“松竹”，但作用不同。请简要分析。(6分) (五)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)王强想在人工智能领域创业，却遭众人反对，面对这种不被理解的情况，他借用司马 迁《报任安书（节选）》中“ ”两句说明了自己 的处境。 (2)有的鸟叫声像是老人咳嗽，苏轼《石钟山记》中的“ ”两句就是证据。 (3)小刚读薛谭拜师学习唱歌的故事，看到了“歌声响遏行云”的情节，于是联想到古诗 文中也有类似表达，如：“ 。” 二、语言文字运用(18分) 阅读下面的文字，完成18~22题。 每年的正月十五，元宵节的喜庆氛围弥漫在大街小巷，而其中最为引人注目的，莫过于 那一盏盏璀璨夺目的宫灯。宫灯，这一传承千年的传统工艺，以其独特的艺术魅力和深厚的 文化内涵，成为元宵节( )的元素。 高三·语文试题第7页（共8页） 宫灯的制作过程堪称一门艺术，它集木工、绘画、编织等多种技艺于一身，共有百余道工 序。每一盏宫灯都由上百块木头通过榫卵结构精心拼接而成。首先，工匠们会选用细木作 为骨架，打造出八角、六角或四角的形状，然后在骨架上精雕细琢，饰以龙头和镂空花牙等装 饰。接下来，工匠们在骨架之间镶嵌上绢纱和玻璃，再在外层绘制各种精美的图案，如手绘 山水、博古或人物图案。最后，在宫灯的下方系上中国结和流苏，使得宫灯显得更加华丽 繁复。 ,后来皇帝将其赏赐给大臣，才得以流传至宫外。因其深受百姓喜爱，逐渐演 变为民间自发制作的各种样式的灯笼。在我国春节期间，家家户户张灯结彩，寓意着来年身 体健康、粮食丰收。宫灯不仅代表着古人对美的追求，更是他们对生活美好的祈愿。 ①如今宫灯的烛心尽管不再被点燃，②但宫灯依然映照着历史的余晖，③承载着古代匠 人的智慧。④宫灯作为一种文化符号，⑤以另一种形式在现代社会中继续发光发热。⑥它 在元宵节这个特定的节日，⑦提醒着我们珍惜传统文化，⑧承担民族精神，⑨让古老的技艺 在新时代焕发出新的生机。 18.填入文中第一段括号内的词语，最恰当的一项是(3分) A.不可或缺 B.至关重要 C.举足轻重 D.不可多得 19.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，不 超过15个字。(3分) 20.文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻 辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。(4分) 21.请结合文段内容，简要说明下图中的宫灯是如何体现古人所追求的“美”和“祈愿”的。 (4分) 22.介绍某种东西需要有一个清晰的逻辑思路，请简要概述本文介绍宫灯的基本思路。(4分) 三、写作(60分)】 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 人们常借“自信”来确立自我，塑造独特的姿态。有人说自信就是开放包容，也有人说自 信就是傲视群雄；然而，无论何种姿态，其下必有深固的“根基”作为支撑一这根基是对自 我价值的清醒认知，是对文化底蕴的深切认同，更是历经考验后内心的澄明与笃定。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信 息；不少于800字。 高三·语文试题第8页（共8页）绝密★启用前 2026.3高三质量检测语文试题 本试卷总分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考号等填写在答题卡和试卷指定位置。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如 需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。 写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 的 一、阅读(72分) (一)阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 第五，“结合【注】巩固了文化主体性。任何文化要立得住、行得远，要有引领力、凝聚力、 塑造力、辐射力，就必须有自己的主体性。中国共产党历来重视文化，新时代我们在道路自 信、理论自信、制度自信的基础上增加了文化自信。文化自信就来自我们的文化主体性。这 一主体性是中国共产党带领中国人民在中国大地上建立起来的；是在创造性转化、创新性发 展中华优秀传统文化，继承革命文化，发展社会主义先进文化的基础上，借鉴吸收人类一切 优秀文明成果的基础上建立起来的；是通过把马克思主义基本原理同中国具体实际、同中华 优秀传统文化相结合建立起来的。创立新时代中国特色社会主义思想就是这一文化主体性 的最有力体现。有了文化主体性，就有了文化意义上坚定的自我，文化自信就有了根本依 托，中国共产党就有了引领时代的强大文化力量，中华民族和中国人民就有了国家认同的坚 如 实文化基础，中华文明就有了和世界其他文明交流互鉴的鲜明文化特性。 (摘自习近平《在文化传承发展座谈会上的讲话》) 材料二： 在社会心理服务体系建设中增强文化主体性，需要通过更为主动的文化自觉意识，利用 中华优秀传统文化的自我更新能力来培育积极社会心态、引领社会实践、服务中国之治。社 会心态不是个体的心理特质或心理状态的简单集合，而是诸多社会成员共享的社会心理事 实，其形成过程就是给予社会成员身份归属和价值指引的过程。这就意味着，不能简单地将 社会心理服务等同于心理健康服务，更不能移植各类号称“价值无涉”的西方心理咨询技术， 将其作为解决本土社会矛盾的“终极利器”。恰恰相反，社会心理服务需要直面当下一部分 社会成员表现出的意义空虚、心灵困惑、价值迷失等高度“价值卷入”的社会问题，为他们提 供心灵抚慰、价值重塑、人格涵养的方式与手段，而这正是各类西方心理治疗与心理咨询所 不擅长的。 中国人自身的心灵世界，不应沦为各类心理健康技术的竞技场，而应呼唤一种既有鲜明 的文化主体性又能吸纳外来优秀元素的心态培育方式。正因如此，健全社会心理服务的过 程，也是文化主体性塑造与彰显的过程。只有在这种具有价值引导性的心态疏导和心态培 育过程中，才能形塑中国人强有力的集体认同，确保公共行为中的个体自觉，最终实现“从心 所欲不逾矩”这一“既有活力又有秩序”的理想目标。 增强社会心理服务之文化主体性可遵循如下路径。 高三·语文试题第1页（共8页） 重设社会心理服务的核心场景。在过去十余年中，诸多试点地区的社会心理服务体系 主要围绕心理健康场景展开，为各类心理健康技术的社会化普及提供了多样化的平台，对不 同重点人群的焦虑、抑郁等常见心理问题也起到了一定的防治作用。但需要明确的是，心态 失衡问题不能简单等同于心理健康问题。例如，许多高校心理育人工作者早已提出，学校中 的社会心理服务更多是为了解决学生的发展性困惑而非心理障碍问题；街道的社会工作者 也发现，社区居民的许多焦虑心态其实是就业压力、邻里关系、家庭矛盾等现实问题的心理 投射，仅靠各类心理辅导并不能实现心态疏导效果的持久。因此，社会心理服务的策略创新 还需要突破以“心理咨询十”为中心的场景再造思路，将重心对准“积极社会心态培育”“化解 社会矛盾”这些根本性目标，以提高个体对不良行为的自制力、对社会危机的应对力和对美 好生活的创造力，从而实现和谐的心态秩序和社会秩序。 重视传统文化资源的创造性转化。中国古代虽然没有现代意义上的心理学或社会心理 学学科体系，但并不缺乏可应用于当代社会治理实践的心理学智慧。例如，儒家思想中的 “仁爱”“中庸”“和为贵”“和而不同”“己所不欲，勿施于人”等理念，是沉淀于中华大地的普遍 文化心理观念，具有最为广大的群众心理基础。若能进一步发挥其文化濡化功能，不仅对克 制极端心态、促进人际和谐具有高度的伦理教化意义，也能为社会心理服务工作者解决邻里 纠纷、促进亲子沟通、增强人际共情等具体问题提供启发。基于此类价值理念，如何设计冲 突解决课程、创设社区服务网点、构建社会支持网络，需要各地社会心理服务机构因地制宜 地展开探索。 发挥人工智能的文化赋能作用。人才资源不足是掣肘社会心理服务效能的重要因素， 而借助近些年来飞速发展的人工智能技术，可在一定程度上缓解这一困境。但需注意，只有 基于中国文化场景对人工智能进行文化适应性优化，才能更好地发挥其智慧赋能作用，为构 建具有文化主体性的社会心理服务体系提供科技助力。例如，在对社会心态的识别和监测 方面，目前已有A】系统能够通过面部表情、人体步态、语音语调、笔迹笔速等客观线索实现 无介入的感知与识别；部分智慧小区也开始集成智能手环数据、物业投诉文本分析、小区各 类便利设施的使用情况以及广场舞音乐的偏好等多模态数据，预测社区群体情绪波动，并结 合社区网络员的线下走访精准锁定各类重点关注对象。这些技术的实现和运用，都有赖于 基于中国本土文化的情感语料库（含汉字、方言、流行网络用语等）的建立和符合中国人表情 特征的识别算法的开发。在此过程中，需要对各类人工智能进行系统性的文化适应性优化， 避免算法文化偏见，如将中国人常用的含蓄言语表达或小幅度肢体语言误判为抑郁。此外， 还需建立与中国文化相适应的人工智能伦理审查机制，从而使其更好地服务社会心理服务 体系建设。 (摘编自吕小康《构建具有文化主体性的社会心理服务体系》) 【注】“结合”即“把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化 相结合”，是由习近平总书记在庆祝中国共产党成立100周年大会上的重要讲话中明确提出 的重大理论观点。 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) A.“‘结合’巩固了文化主体性”，而文化主体性的建立，是一个现实的历史的实践过程，也 是精神和思想的发展过程。 B.社会心态是诸多社会成员共享的社会心理事实，培育积极社会心态，必然涉及如何发 挥价值观积极功能的问题。 C.健全社会心理服务与文化主体性塑造与彰显是同一过程，只有将二者融于同一过程， 才能实现“从心所欲不逾矩”的直接目标。 D.中国古代并不缺乏心理学智慧，儒家思想中的“仁爱”“中庸”等理念，在人工智能时代 仍富有现实意义。 高三·语文试题第2页（共8页） 李林说：“肖大爷，这事怪了，焦书记刚到咱兰考工作，您咋会认识他？” 焦裕禄说：“我从尉氏到兰考报到那天，公共汽车开到离县城十几里路远就熄了火，我是 搭了肖大爷的骡车才到兰考的。” 焦裕禄对肖长茂说：“大爷，我到咱们村下乡，今晚就住您这儿了。” 肖长茂说：“好好，焦书记呀，那天听说你是县委书记，吓了我一跳，真不敢想，你这么大 的官，还坐我的骡车。今儿个又睡我的牛屋，你不怕我这儿有虱子？” 焦裕禄说：“不怕。上回您老人家说得空儿多和我聊聊咱兰考的事，这回我上门求教 了。”他看见屋里堆了很多风箱，就问：“大爷，咋您这屋里堆了这么多风箱？” 肖长茂说：“这风箱呀，是上海乐器厂的两个同志在村子上收购来存放在这里的。上海 乐器厂的人到兰考来买桐树，可现在兰考哪里还有泡桐呀？他们就各家各户去收购用桐木 做的风箱。” 焦裕禄搬下一只风箱，拉了两下，敲了敲：“嗯，都是上好的桐木。” 李林说：“这上海人哪，聪明绝顶，买不到桐树买风箱。” 焦裕禄以指头叩击风箱，发出清脆的声音，说：“真是做乐器的材料。” 李林说：“咱兰考泡桐全国有名，号称‘兰桐’，是制作乐器的首选材质。可是泡桐树全砍 了。兰考有三害，就是风沙、盐碱、内涝，这些全都是因为泡桐没了。” 焦裕禄锁紧了眉头。他给肖长茂点了支烟，问：“肖大爷，您说咱兰考是穷命，要把这穷 命变过来，您老人家有什么好主意？” 肖长茂说：“焦书记，这么大的事，您说俺这个喂牲口的能有啥见识？” 焦裕禄笑了：“改变咱兰考面貌，是咱兰考人的事，您老人家年纪大了，有生产经验，我今 天就是来向您老人家讨教的。” 肖长茂说：“焦书记呀，别的俺不知道，俺是个喂牲口的，知道再倔的牲口，只要摸透它的 脾气，顺着它的性子来，就能制服它。像咱老韩陵的这沙土窝，能种花生、能栽泡桐树，泡桐 这东西挡风压沙，还能卖钱，木材用处大。你也看见了，连上海人都上咱兰考来买泡桐哩。” 焦裕禄说：“大爷，您老这主意好。” 肖长茂说：“还有一条，俺村牲口少，五十亩地才有一头牲口。要发展生产呀，就得多养 牲口。不光是咱老韩陵，兰考的沙地，都适合种花生，花生秧子又可以喂牲口，多种花生，牲 畜也就发展起来了。” 焦裕禄掏出本子认真记着：“好哇！肖大爷，您这个主意也很好呀！” 肖长茂说：“饲养员多操心，下了牛犊能养好的，给他，点奖励，牲口数的发展就会快啦。” 焦裕禄说：“对！肖大爷，我们弄个文件出来，一定要给发展牲口有功的饲养员发奖。” 肖长茂说：“焦书记呀，看得出你是个实在人，不说空话…咱兰考再也经不起折腾了。” 肖长茂把烟袋递给焦裕禄。焦裕禄接过来，抽了一口：“肖大爷，您说得对，咱们再也不 能瞎折腾了。” 焦裕禄猛然被烟呛了一口，剧烈地咳嗽起来。他的肝区隐隐作痛，忙用钢笔杆顶住 肝部。 肖长茂慌了：“焦书记，你…看你脸煞白，一头的汗…” 焦裕禄努力忍着，压住肝区：“肖大爷，我没事，老毛病了，您接着说。” 肖长茂说着，焦裕禄捂着腹部一点，点做着记录。那个晚上，焦裕禄跟肖长茂在牛屋里整 整谈了一夜。 (有删改) 高三·语文试题第4页（共8页） 文本二： 习近平总书记强调，要特别学习、弘扬焦裕禄同志“心中装着全体人民、唯独没有他自 己”的公仆情怀，凡事探求究理、“吃别人嚼过的馍没味道”的求实作风，“敢教日月换新天” “革命者要在困难面前逞英雄”的奋斗精神，艰苦朴素、廉洁奉公、“任何时候都不搞特殊化” 的道德情操。 焦裕禄以自己的行动，践行了中国共产党人全心全意为人民服务的根本宗旨，也因此他 永远活在人民心中。电视剧《焦裕禄》的编剧何香久到兰考县采访，他采访了焦裕禄的老同 事、老部下、兰考的老乡等120余人，他们中的很多人，一提起焦裕禄就泪流满面，泣不成声。 他发现在焦裕禄生前工作过的兰考县，老百姓至今仍将他像神明一样祭拜。在他离去的五 十多个春秋里，人民从来没有停止过对他深沉的怀念。我们的时代，依然需要像焦裕禄一样 全心全意为人民服务的优秀县委书记！ (节选自蔡钊利《伟大的精神崇高的品格》) 的 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是(3分) A.张钦礼“出什么事了”“可把我吓了一大跳”的话，表现了其焦急的心情，折射出其平时 处于随时应对突发问题的精神状态。 B.关于改变领导干部思想是改变兰考面貌的主要问题的想法，焦裕禄和张钦礼不谋而 合，他们互相鼓励、互相支持。 C.“剧烈地咳嗽”“用钢笔杆顶住肝部”“捂着腹部”“谈了一夜”，这一连申细节描写，表现 出焦裕禄强忍病痛工作的敬业精神。 D.何香久到兰考县采访时发现，当地百姓至今仍将焦裕禄像神明一样祭拜，这说明焦裕 禄真正做到了全心全意为人民服务。 7.关于文本一中肖长茂这个人物，下列说法不正确的一项是(3分) A.肖长茂熟悉兰考沙地的特性，清楚沙地适合种花生、栽泡桐，知道多养牲口促生产，是 懂生产的老把式。 如 B.肖长茂敢向县委书记反映真实情况，又曾被县委书记的名头吓一跳，是一位敢于直言 而又胆怯的老农民。 C.肖长茂让焦裕禄搭自己的骡车到兰考，痛快地答应焦裕禄在自家住一宿，表现了他质 朴而又热情的特点。 D.肖长茂敢于在焦裕禄面前反映灾情、说出办法，这从侧面衬托出焦裕禄尊重群众、平易 近人的干部形象。 8.文本一中肖长茂介绍上海乐器厂的同志来兰考收购风箱一事，有怎样的作用？(4分) 9.文本二中提到的焦裕禄的“公仆情怀”“求实作风”“奋斗精神”“道德情操”，在文本一中是 如何体现的？请任选三点简要分析。(6分) (三)阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 高①曰：“长子刚毅而武勇，信人而奋士，即位必用蒙恬为丞相，君侯终不怀通侯之印归于 乡里，明矣。高受诏教习胡亥，使学以法事数年矣，未尝见过失。慈仁笃厚，轻财重士，辩于 心而诎于口尽礼敬士秦之诸子未有及此者可以为嗣。君计而定之。”斯曰：“君其反位！斯奉 主之诏，听天之命，何虑之可定也？” 高三·语文试题第5页（共8页） 高日：“安可危也，危可安也。安危不定，何以贵圣？”斯日：“斯，上蔡闾间巷布衣也，上幸擢 为丞相，封为通侯，子孙皆至尊位重禄者，故将以存亡安危属臣也。岂可负哉！夫忠臣不避 死而庶几，孝子不勤劳而见危，人臣各守其职而已矣。君其勿复言，将令斯得罪。” 高曰：“盖闻圣人迁徙无常，就变而从时，见末而知本，观指而睹归。物固有之，安得常法 哉！方今天下之权命悬于胡亥，高能得志焉。且夫从外制中谓之惑，从下制上谓之贼。故秋 霜降者草花落，水摇动者万物作，此必然之效也。君何见之晚？”斯曰：“吾闻晋易太子，三世 不安；齐桓兄弟争位，身死为戮；纣杀亲戚，不听谏者，国为丘墟，遂危社稷。三者逆天，宗庙 不血食。斯其犹人哉，安足为谋！” 高曰：“上下合同，可以长久；中外若一，事无表里。君听臣之计，即长有封侯，世世称孤， 必有乔、松之寿，孔、墨之智。今释此而不从，祸及子孙，足以为寒心。善者因祸为福，君何处 焉？”斯乃仰天而叹，垂泪太息日：“嗟乎！独遭乱世，既以不能死，安托命哉！”于是斯乃听高。 (节选自司马迁《史记·李斯列传》) 材料二： 骊姬欲杀申生而难里克，则优施②来之；二世欲杀扶苏而难李斯，则赵高来之。此二人之 智，若出一人，而其受祸亦不少异。里克不免于惠公之诛，李斯不免于二世之虐，皆无足哀 者，吾独表而出之，以为世戒。君子之为仁义也，非有计于利害，然君子之所为，义利常兼，而 小人反是。 李斯听赵高之谋，非其本意，独畏蒙氏之夺其位，故勉而听高。使斯闻高之言，即召百 官、陈六师而斩之，其德于扶苏，岂有既乎？何蒙氏之足忧？释此不为，而具五刑于市，非下 愚而何？鸣呼！乱臣贼子，犹蝮蛇也，其所螫草木犹足以杀人，况其所噬啮者欤？ 孔子曰：“危邦不入，乱邦不居。”有以也夫！吾读史，感其所遇祸福如此，故特书其事，后 之君子，可以览观焉。 (节选自苏轼《鲁隐公论》) 【注】①高：指赵高。②优施：晋献公的宠优。 10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂 黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 辩于心A而诎B于口C尽礼敬D士E秦之诸子未有F及此者G可H以为嗣。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.属，音zhǔ，嘱托，与《屈原列传》“屈平属草稿未定”中的“属”读音、意义均相同。 B.贼，害、叛乱，与《兼爱》“虽至天下之为盗贼者”中的“贼”意义不同。 C.因，由、从，与《烛之武退秦师》“因人之力而敝之”中的“因”意义不同。 D.陈，列阵，与《谏逐客书》“所以饰后宫、充下陈”中的“陈”读音、意义均不同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A.赵高认为长子扶苏即位后必定会任用蒙恬为丞相，到时李斯的地位、性命都不能保 全，又举出胡亥的优点，请李斯认真考虑继位的人选。 B.赵高以安危的道理劝说李斯早做决定，又以时势变化的道理催促李斯决断，李斯则以 始皇帝对自己的重用、历史上篡权争斗的危害来回应。 C.苏轼认为里克、李斯在生死关头都做了错误的选择，认为这两人的死都不值得为之哀 伤，直接谴责了里克、李斯当时的个人动机和小人行径。 D.赵高许诺李斯长保封侯等好处，以此打动了李斯；苏轼认为李斯还可以有更好的方法 去义利兼得，而不是利令智昏，被蝮蛇一样的乱臣贼子咬上。 高三·语文试题第6页（共8页） 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)独遭乱世，既以不能死，安托命哉！(4分) (2)释此不为，而具五刑于市，非下愚而何？(4分) 14.苏轼强调李斯“独畏蒙氏之夺其位，故勉而听高”，在赵高劝说李斯的过程中，李斯是如何 作出回应的？请根据材料一简要概括。(5分) (四)阅读N(本题共2小题，9分) 阅读下面这两首宋词，完成15~16题。 清平乐·检校山园书所见①辛弃疾 连云松竹，万事从今足。拄杖东家分社肉，白酒床®头初熟。 西风梨枣山园，儿童偷 把长竿。莫遣旁人惊去，老夫静处闲看。 定风波·招婺源马荀仲游雨岩辛弃疾 山路风来草木香。雨余凉意到胡床。泉石膏肓吾已甚，多病，提防风月费篇章。 孤 负寻常山简③醉，独自，故应知子草玄④忙。湖海早知身汗漫，谁伴？只甘松竹共凄凉。 【注】①这两首词均为辛弃疾闲居带湖时所作。②床：酿酒的糟床。③山简：西晋征南 将军，镇襄阳。时天下分崩，山简无用武之地，故常醉酒。④草玄：《汉书》载，汉哀帝时，奸臣 用事，“时（扬）雄方草《太玄》，有以自守，泊如也”；后以“草玄”谓淡于势利，潜心著述。 15.下列对这两首词的理解和赏析，不正确的一项是(3分) A.《清平乐》“拄杖”句写邻里关系的融洽，从生活中一个侧面反映了词人的“足”。 B.《清平乐》下阕写儿童偷偷打梨和枣，词人却“静处闲看”，表现出词人的无奈。 C.《定风波》“山路”“雨余”二句，分别从嗅觉和触觉角度营造出适宜出游的氛围。 D.《定风波》以山简自比，以扬雄比马荀仲，分别写出词人的落寞和友人的专注。 16.两首词都写到“松竹”，但作用不同。请简要分析。(6分) (五)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)王强想在人工智能领域创业，却遭众人反对，面对这种不被理解的情况，他借用司马 迁《报任安书（节选）》中“ ”两句说明了自己 的处境。 (2)有的鸟叫声像是老人咳嗽，苏轼《石钟山记》中的“ ”两句就是证据。 (3)小刚读薛谭拜师学习唱歌的故事，看到了“歌声响遏行云”的情节，于是联想到古诗 文中也有类似表达，如：“ ” 二、语言文字运用(18分) 阅读下面的文字，完成18~22题。 每年的正月十五，元宵节的喜庆氛围弥漫在大街小巷，而其中最为引人注目的，莫过于 那一盏盏璀璨夺目的宫灯。宫灯，这一传承千年的传统工艺，以其独特的艺术魅力和深厚的 文化内涵，成为元宵节( )的元素。 高三·语文试题第7页（共8页）》 宫灯的制作过程堪称一门艺术，它集木工、绘画、编织等多种技艺于一身，共有百余道工 序。每一盏宫灯都由上百块木头通过榫卯结构精心拼接而成。首先，工匠们会选用细木作 为骨架，打造出八角、六角或四角的形状，然后在骨架上精雕细琢，饰以龙头和镂空花牙等装 饰。接下来，工匠们在骨架之间镶嵌上绢纱和玻璃，再在外层绘制各种精美的图案，如手绘 山水、博古或人物图案。最后，在宫灯的下方系上中国结和流苏，使得宫灯显得更加华丽 繁复。 ,后来皇帝将其赏赐给大臣，才得以流传至宫外。因其深受百姓喜爱，逐渐演 变为民间自发制作的各种样式的灯笼。在我国春节期间，家家户户张灯结彩，寓意着来年身 体健康、粮食丰收。宫灯不仅代表着古人对美的追求，更是他们对生活美好的祈愿。 ①如今宫灯的烛心尽管不再被点燃，②但宫灯依然映照着历史的余晖，③承载着古代匠 人的智慧。④宫灯作为一种文化符号，⑤以另一种形式在现代社会中继续发光发热。⑥它 在元宵节这个特定的节日，⑦提醒着我们珍惜传统文化，⑧承担民族精神，⑨让古老的技艺 在新时代焕发出新的生机。 18.填入文中第一段括号内的词语，最恰当的一项是(3分) A.不可或缺 B.至关重要 C.举足轻重 D.不可多得 19.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，不 超过15个字。(3分) 20.文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻 辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。(4分) 21.请结合文段内容，简要说明下图中的宫灯是如何体现古人所追求的“美”和“祈愿”的。 (4分) 22.介绍某种东西需要有一个清晰的逻辑思路，请简要概述本文介绍宫灯的基本思路。(4分) 三、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 人们常借“自信”来确立自我，塑造独特的姿态。有人说自信就是开放包容，也有人说自 信就是傲视群雄；然而，无论何种姿态，其下必有深固的“根基”作为支撑一这根基是对自 我价值的清醒认知，是对文化底蕴的深切认同，更是历经考验后内心的澄明与笃定。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信 息；不少于800字。 高三·语文试题第8页（共8页）·语文· 参考答案及解析 叁考含案及解折 2026.3高三质量检测语文答案 1.C【解析】“只有将二者融于同一过程，才能 重视传统文化资源的创造性转化、发挥人工智 实现‘从心所欲不逾矩’的直接目标”条件关系 能的文化赋能作用等。(6分。每点3分，意思 不成立，材料二中的表述是“只有在这种具有 对即可；如有其他答案，只要言之成理，可酌情 价值引导性的心态疏导和心态培育过程中，才 给分) 能形塑中国人强有力的集体认同，确保公共行6.D【解析】A项“表现了其焦急的心情”说法 为中的个体自觉，最终实现‘从心所欲不逾矩’ 错误，张钦礼说“可把我吓了一大跳”时“长舒 这一‘既有活力又有秩序’的理想目标”，并没 了一口气”，知道焦裕禄只是睡不着，找自己聊 有提到“将二者融于同一过程”的要求，且“从 聊，其此刻应是放松的心情；B项“互相鼓励” 心所欲不逾矩”为最终理想目标，而不是直接 说法错误，文本一只写了焦裕禄对张钦礼的鼓 目标。 励“老张你可不能腿软，你得挺起腰杆来”； 2.C【解析】因果关系不成立，材料二中的表述 C项“谈了一夜”为概括叙述，不属于细节 是“心态失衡问题不能简单等同于心理健康问 描写。 题”“因此，社会心理服务的策略创新还需要突7.B【解析】“胆怯的老农民”说法错误，“那天 破以‘心理咨询十’为中心的场景再造思路”。 听说你是县委书记，吓了我一跳，真不敢想，你 3.D【解析】将“二十四节气”文化与情绪管理 这么大的官，还坐我的骡车”，反映的是肖长茂 课程相结合，指导师生调节情绪波动，属于“传 认为“大官”应有与其身份相匹配的“坐骑”的 统文化资源的创造性转化”。A项和C项未体 传统意识，县委书记“这么大的官”却坐骡车， 现“创造性转化”；B项没有体现“传统文化资 他只是觉得不可思议而非“胆怯”。 源”，也没有体现“创造性转化”。 8.①点明兰考泡桐是制作乐器的优质材料，具有 4.①“专业守护开心扉，积极治愈沐光行”强调心 经济价值，侧面说明兰考泡桐已大量被砍，揭 理咨询技术，未能突出“文化墙”的文化意味， 示了风沙、盐碱等“三害”的根源，体现当地生 也未体现人文关怀；②高校心理咨询室更多是 态与经济的困境。②推动情节发展，这一事件 帮助解决学生的发展性困惑，进行价值引导性 引出肖长茂栽泡桐树能挡风压沙、能卖钱的建 的心态疏导和心态培育，而非解决心理障碍问 议，启发了焦裕禄，成为他日后制定治沙、发展 题。(4分。每点2分，意思对即可；如有其他 生产策略的依据。(4分。每点2分，意思对即 答案，只要言之成理，可酌情给分) 可；如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分) 5.①必须以习近平新时代中国特色社会主义思9.①公仆情怀：焦裕禄走访基层、住牛屋、向群众 想为指导，通过更为主动的文化自觉意识，利 讨教，直面群众苦难并承诺“弄个文件”把奖励 用中华优秀传统文化的自我更新能力来培育 饲养员政策落地，体现他“心中装着人民、唯独 积极社会心态、引领社会实践、服务中国之治； 没有自己”的公仆情怀。②求实作风：焦裕禄 ②探索多重路径，不断增强社会心理服务的文 深入基层调查研究，问计于民，强调“不瞎折 化主体性，如重设社会心理服务的核心场景、 腾”，体现了他“探究事理”的求实作风。③奋 ·1· ·语文· 参考答案及解析 斗精神：焦裕禄深夜谋划、聚焦“县委领导核心 可以立他为继承人。您考虑决定吧。”李斯 的思想转变”，提出“没有抗灾的干部，哪有抗 说：“您还是回到您的位置去做分内的事吧！ 灾的群众”，并当即决定深入基层，体现他“敢 我只能遵照先帝的遗诏行事，听从上天的安 教日月换新天”的奋斗精神。④道德情操：焦 排，有什么可以考虑决定的呢？” 裕禄搭群众骡车、住牛屋，体现了他“艰苦朴 赵高说：“平安可以转变成危险，危险可 素、廉洁奉公、不搞特殊”的道德情操。(6分。 以转变成平安。在安危面前不早做决定，又 每点2分，答出任意三点即可，意思对即可) 怎么能算是尊贵圣明的人呢？”李斯说：“我李 10.CEG【解析】正确标点：辩于心而诎于口，尽 斯本是上蔡街巷里的一个平民百姓，承蒙皇 礼敬士，秦之诸子未有及此者，可以为嗣。 帝提拔我担任丞相，封为通侯，子孙都得到尊 11.A【解析】“读音、意义均相同”说法错误， 贵的地位和优厚的待遇，所以皇帝才把国家 “屈平属草稿未定”中的“属”读音为zhǔ，是 安危存亡的重任嘱托给我。我怎么能辜负了 “撰写”的意思，两者读音相同，意义不同。 他的重托呢！忠臣不会因为逃避死亡而希望 12.C【解析】“直接遣责了里克、李斯当时的个 苟且偷生，孝子不会因为过度操劳而损害自 人动机和小人行径”说法错误，并没有直接 身健康，做臣子的各守各的职分罢了。请您 谴责。 不要再说了，（再讲下去）将会让我获罪。” 13.(1)偏偏遭逢乱世，既然已经不能以死尽忠 赵高说：“我听说圣人变化没有规律，而 了，将向何处寄托我的命运呢！(4分。“遭” 是适应变化，顺从潮流，看到苗头就能预知根 “既”“托”各1分，句意1分) 本，看到动向就能预知归宿。而事物本来就 (2)放弃这种做法不去做，却在街市上遭受五 是如此，哪里有什么固定的规律呢！现如今 刑，不是极愚昧无知的人又是什么呢？（4分。 天下的权力和命运都掌握在胡亥手里，我能 “释”“市”“下愚”各1分，句意1分) 懂得他的心志。更何况从外部来制服内部就 14.①先是拒绝赵高，责令赵高守好本职，而自己 是昏妄，从下面来制服上面就是反叛。所以 只能遵照皇帝的遗诏行事；②继而态度动摇， 秋霜一降花草随之凋落，冰消雪化万物就更 要求赵高不要再劝说，不想和赵高一起犯罪； 生，这是固定的自然法则。您为什么看到得 ③进而告诫赵高，认为自己还是“人”，不能参 这么晚呢？”李斯说：“我听说晋代更换太子， 与阴谋；④最后挥泪叹息，屈服于赵高。(5分。 三代不得安宁；齐桓公兄弟争夺王位，最终哥 每点1分，答出四点得满分，意思对即可) 哥被杀死；商纣杀死亲戚，又不听从臣下劝 【参考译文】 谏，都城成了废墟，最终危及社稷。这三件事 材料一： 都违背天意，所以才落得宗庙没人祭祀的下 赵高说：“长子（扶苏）刚毅而且勇武，信 场。我李斯还是人啊，怎么能参与这些阴 任别人而又善于激励士人，即位之后必定要 谋呢！” 任用蒙恬为丞相，您终究不能怀着通侯的印 赵高说：“上下齐心协力，事业可以长久； 信回到乡里，这再清楚不过了。我曾经接受 内外配合如一，就不会有什么差错。您如果 诏命教导胡亥读书，帮他学习法律好几年了， 听从我的计策，就会长保封侯，并永世相传， 从未见过他有过失。胡亥仁慈厚道，轻财物 一定有仙人王子乔、赤松子那样的长寿，孔 而重人才，内心聪慧而不善于言辞，礼贤下 子、墨子那样的智慧。现在放弃这个机会而 士，始皇帝的其他公子没有一个能比得过他， 不听从我的意见，就一定会祸及子孙，足以令 ·2· ·语文· 参考答案及解析 人心寒。善于为人处世、相机而动的人是能 文“独自”的孤独感相呼应，强化全词落寞感 够转祸为福的，您想怎么办呢？”李斯仰天长 伤的氛围，衬托出词人内心的孤寂与壮志未 叹，挥泪叹息道：“哎呀！偏偏遭逢乱世，既然 酬的怅惘。(6分。每点3分，意思对即可) 已经不能以死尽忠了，将向何处寄托我的命17.(1)（然）此可为智者道难为俗人言也 运呢！”于是李斯就依从了赵高。 (2)又有若老人咳且笑于山谷中者或曰此 材料二： 鹳鹤也 骊姬想要杀死太子申生，但忌惮里克，优 (3)示例一：吴丝蜀桐张高秋空山凝云颓 施便笼络里克；秦二世想要杀害他的长兄扶 不流 苏，但忌惮李斯，赵高便笼络李斯。这两个人 示例二：爽籁发而清风生纤歌凝而白云遏 的智谋，如同出自一人之手，而他们所遭受的 [6分。每句1分，如有错字、别字、漏字则该 灾祸也没有多大不同。里克未能免于被晋惠 句不得分；第(3)题如有其他答案，符合题目 公诛杀，李斯未能逃脱秦二世的残暴迫害，他 要求亦可] 们都不值得怜悯，我特意将他们的事情列举18.A【解析】不可或缺，表示不能有丝毫缺失， 出来，作为世人的警诫。君子践行仁义，并非 特指必不可少的因素或组成部分。B、C两项 出于利害得失的算计，然而君子所做的事，往 都强调重要性；D项形容非常稀少，很难 往是仁义与利益兼备，而小人则相反。 得到。 李斯听从赵高的计谋，并不是他的本意，19.宫灯，原是宫廷专用灯(3分。符合语境及字 只是害怕蒙恬夺走他的权位，所以勉强听从 数要求即可) 了赵高。假如李斯听到赵高的话后，立即召 20.语句①可修改为：尽管如今宫灯的烛心不再 集百官、列阵六军斩杀赵高，他对扶苏的恩 被点燃。 德，难道会有尽头吗？又何必担心蒙恬呢？ 语句⑧可修改为：传承民族精神。(4分。每 放弃这种做法不去做，却在街市上遭受五刑， 处2分，指出序号1分，修改正确1分；只写改 不是极愚昧无知的人又是什么呢？唉！乱臣 法不给分) 贼子，就像蝮蛇一样，它们毒液沾染过的草木21.美：整体形状虽是六角形却又不失圆润，融方 尚且足以置人于死地，更何况被它们直接咬 圆于一体，传统书法与绘画相映成趣，再饰以 上了呢？ 流苏，尽显轻盈飘逸。 孔子说：“危险的国家不要进入，动乱的 祈愿：主体图画是富贵牡丹，底座各面写有 国家不要居留。”是有道理的啊！我读史书， “福”“禄”“寿”等吉祥语，表现了对美好生活的 感慨他们所遭遇的祸福竟是这样，所以特意 向往和追求。(4分。“美”2分，“祈愿”2分) 记载他们的事迹，以便后世的君子阅览参考。22.①从元宵节的喜庆氛围着手，引出最引人注 15.B【解析】“表现出词人的无奈”说法错误， 目的宫灯；②接着介绍宫灯的制作过程；③然 从全词所写内容和抒发的情感看，词人“静处 后介绍宫灯的传承和寓意；④最后介绍宫灯 闲看”反映了词人对偷偷打梨和枣的儿童的 作为文化符号在当代的意义。(4分。每点1 童心的保护，是词人万事足后的“闲”情。 分，意思对即可) 16.①《清平乐》写“松竹”与白云相连，饱含赞赏23.【写作指导】材料核心围绕“自信的姿态与根 之情，凸显了环境的清幽，奠定了全词平和愉 基”展开，先指出自信的多元外在表现一开 悦的基调；②《定风波》写以“松竹”为伴，与前 放包容、傲视群雄；再强调其深层支撑一自 ·3· ·语文· 参考答案及解析 我认知、文化认同、历经考验后的笃定。写作 作用，或聚焦文化认同与自信的关联，做到立 时需紧扣“姿态”与“根基”的辩证关系，避免 意明确、论证有力。 只谈其一；可结合个人成长、文化发展、社会 参考立意：①根基深固，自信方远；②以认知 现象等实例，既展现自信的多样形态，更深入 为基，筑自信之姿；③文化铸魂，自信立身； 剖析根基的重要性，体现思维的深度。要选 ④经霜历雪，方得自信澄明。 准具体角度，或侧重自我认知对自信的奠基 附：(1)作文评价整体要求 文风端正，文脉清晰，文气顺畅。 思想积极向上，符合社会主义核心价值观；内容切合题意，符合试题的材料、情境与任务要求；观 点明确，逻辑严密，结构严谨，论证充分，思考具有独立性；表达准确流畅，合理运用词语、句式、修 辞等。 (2)作文等级评分标准 一等(20~16分)》 二等(15~11分) 三等(10~6分) 四等(5~0分) 符合题意 符合题意 基本符合题意 偏离题意 中心突出 中心明确 中心基本明确 内容 中心不明确 内容充实 内容较充实 内容单薄 内容不当 基 20分 思想健康 思想健康 思想基本健康 思想不健康 础 感情真挚 感情真实 感情基本真实 感情虚假 等 级 符合文体要求 符合文体要求 基本符合文体要求 不符合文体要求 表达 结构严谨 结构完整 结构基本完整 结构混乱 20分 语言流畅 语言通顺 语言基本通顺 语言不通顺，语病多 字迹工整 字迹清楚 字迹基本清楚 字迹潦草难辨 发 深刻 较深刻 略显深刻 个别语句有深意 特征 丰富 较丰富 略显丰富 个别内容较好 等 20分 有文采 较有文采 略有文采 个别语句较精彩 级 有创意 较有创意 略有创意 个别地方有新意 说明： (一)基础等级评分，“题意”项主要看是否符合材料内容及含意所涉及的范围、情境及任务要求，与之 相符的属于“符合题意”，与之沾边的套作在第三等及以下评分(“发展等级”不给分)。 (二)发展等级评分，不求全面，可根据“特征”4项16点中若干突出点按等评分。 1.深刻：①透过现象深入本质②揭示事物内在的关系③观点具有启发性 2.丰富：④材料丰富⑤论据充足⑥形象丰满⑦意境深远 3.有文采：⑧用词贴切⑨句式灵活⑩善于运用修辞手法①文句有表现力 4.有创意：@见解新颖®材料新鲜④构思新巧⑤推理想象有独到之处⑤有个性特征 (三)缺标题扣2分；不足字数，每少50个字扣1分；每1个错别字扣1分，重复的不计；标点错误多的， 酌情扣分。 (四)套作或文体不明确的，酌情扣分；抄袭的，“基础等级”在第四等之内评分，“发展等级”不给分。 ·4·