精品解析：河南南阳市方城县第一高级中学2026届高三下学期一模考前适应性训练语文试题（一）

方城县第一高级中学2026届高三下学期一模考前适应性训练语文试题（一） 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 面对迅速涌现的新科技成就和加速化的社会进程，社会科学研究者需要客观认识并适应技术迭代产生的变化，善于使用新的技术工具，并通过学习探索未来与未知。同时，研究者也需要放缓脚步，思考人文社会科学研究的核心价值，思考哪些研究方法与宝贵经验无法被人工智能工具所替代。 毫无疑问，人工智能的技术进步给社会科学研究带来了明显优势，它帮助我们更迅速地接收和处理信息，有效缩短了空间距离，并使信息资源不再稀缺和匮乏。但从人的角度来看，数字分析无法替代田野调查带给研究者的经验想象力。一名研究者进入田野现场，他需要对自身进行调适，以适应不同类型和模式的田野环境。当研究者与不同职业、不同地域、不同年龄的人打交道时，需要转变为“局内人”，通过面对面的交流获得研究对象的接受和认可。进入田野的实践也促进着人的观念改变，研究者在实践中生发出洞察、理解与共情，达成人与人之间的真实相处。 罗萨认为，加速社会带来了个体对于现实生活与自我关系的认知困扰。个体可以通过“共鸣策略”，即与周边的人或事物产生情感共鸣的关系，由此化解社会焦虑和自我困境。个体渴望且需要真实的社会联结和社会关系，而田野调查以自身独特的田野感与想象力塑造了人与人之间的交往“通道”，重组着研究者与自身和他者之间的联系。费孝通对田野调查曾作出“从实求知”的说明，一切要以已发生的事实为基础，观察和描述“已然”。“从实求知”的过程对于人们思维的训练和心灵的震触非常重要，处于信息膨胀的加速社会中的个体更需要有意识地走出书斋与网络，感受情感的矛盾性、对意义感的追寻、身体的体验感这些不属于AI的思考方式。 作为一种技术手段，人工智能的出现和快速崛起给社会科学实证研究带来两个核心关注点。是作为实现研究目标的手段，它能够收集、理解、推理并处理大量关于人类情绪、生活的复杂数据，使研究者足不出户便能获得研究资料；二是作为研究对象，研究者能够直观地考察人工智能技术对人类社会的重塑，二者皆通过人机交往得以实现。在人工智能技术提高了人文社会科学研究便利性的同时，也可能催生出人们难以摆脱的“技术依赖”和看似精致无误的“技术陷阱”，我们可以将人工智能研究工具看作人体功能的延展，但应当牢记，它永远无法替代人类主体而存在。研究者借助人工智能技术可以收集到大量分散化的材料，但证实、归类与利用的责任都归属于研究者本人，研究者作为主体应对材料进行全局把握与优化。这就要求研究者返回现实生活进行验证，在田野调查的“实体空间”中观察、联系“现实世界”，增加研究者作为行动者对于巨量研究材料的解释力与掌控感。 在技术层面，田野调查似乎没有高深莫测的技术与法门，参与式观察与访谈看似容易入门，网络虚拟田野等也没有值得“炫技”之处，而这正是田野调查的朴实可贵之处：只要全心投入，就一定满载而归！唯有“深描”才是人类学家孜孜以求的事业（格尔茨语）。这里的“深描”可能就是田野调查不可替代的“关键技术”所在；我们必须身体力行“沉下去”，从当地人的视角去理解他们生活世界的各个层面，描述当地人的所思所想，追寻其中隐含的各类符号意义。费孝通先生晚年用“将心比心”来概括社会学研究方法的要旨与真意、社会学家周飞舟也强调田野调查以“贴近”而“平等”的实践给研究者与被研究者的心态感通创造了条件。对于研究者来说，田野调查在技术上的无可置换正在于把自己“沉下去”的“感同身受”，只有获得第一手的粗粝而真实的实践经验，才能达成对社会事实的深度挖掘，产生数字分析难以带来的经验想象力。 尽管人工智能工具为社会科学研究带来了全新突破，田野调查这一传统社科研究的经典方法依然是理解社会文明和文化心理的金钥匙。研究对象身处多元化的文化场景之中，他们与生存环境互动塑造的生存和发展逻辑、行为习惯和价值观念等要素需要研究者设身处地感受和挖掘。例如，要研究社会现代化的影响与后果，人工智能研究工具能够帮助统计各种详细的相关数据与指标，但现代化并非抽象的从落后到先进的线性演化过程，在现代化发展的不同阶段，社会主体与要素之间的相互作用也发生着多重变化，仅靠理性分析无法洞察中国社会变迁的内容和多层意蕴。研究者还需要深入调查现代化进程对社会各阶层、各团体、各部门带来的影响，探索阶层间的社会流动，探讨现代化进程中的文化扩散、文化传输与文化变迁等。 在田野调查中，我们认识不同群体的行为方式、交往关系和生活模式，我们思考如何将对话持续推进，这种对话过程也同步实现着文化之间的碰撞与汇合。在社会科学研究中，许多看似微小而隐秘的文化和习俗无法被研究者用智能化工具测量和调控，但在身临其境的田野调查中，这些细节正是研究者体察当地生活与社会变迁的关键。 （摘编自《AI时代更需田野调查的人文意蕴》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 研究者转变为“局内人”并与研究对象当面交流，就能实现观念改变，进而达成与研究对象的真实相处。 B. 田野调查先塑造人际交往“通道”，再重组研究者与各类主体的联系，直接满足了个体对真实社会联结的需求。 C. 田野调查朴实可贵，技术层面无高深法门，其核心特质是研究者全心投入便能收获真实且有价值的研究成果。 D. 研究社会现代化时，对社会各阶层受影响的实地调查，可以替代理性分析，洞察社会变迁的多层意蕴。 2. 根据原文内容，下列分析或推断不正确的一项是（ ） A. 田野调查能捕捉到传统村落邻里互助的隐性规则，这类深层社会逻辑，是依赖数据的火工智能技术难以触及的。 B. AI工具可提升社科研究效率，但可能因算法局限、数据偏差等问题，制造出看似精准实则片面的“技术陷阱”。 C. 田野调查中遭遇与自身认知相悖的现象时，研究者需摒弃固有偏见，站在当地人的立场理解其生活世界的意义。 D. 像“泼水节”这类民俗蕴含独特文化内涵，智能化工具完全无法对其开展研究，唯有实地体验才能体察其核心价值。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 田野调查法是一种深入研究对象实际生活环境的社会科学研究方法，通过_______等方式获取第一手资料，以全面理解_______。针对田野调查，费孝通先生提出“从实求知”的思想原则，他强调既要从实践中去观察真实，尽可能地贴近调查对象，也要_______，方便研究者对研究材料进行全局把握与优化。 4. 文中第三段与第五段均引用了费孝通的观点，两处引用内容的作用有何不同？请结合文本简要分析。 5. 学习“家乡文化生活”单元时，老师布置“调查家乡（家族）住房变迁”任务，有同学称学业紧张，无需实地调查，靠生成式AI就能搜集资料完成作业。请结合文本，反驳该同学的观点并给出合理建议。 【答案】1. C 2. D 3. ①. 参与式观察与访谈 ②. 社会文明和文化心理 ③. 返回实践（“现实生活”）进行验证 4. ①第三段引用费孝通的观点，提出了田野调查要“从实求知”，进而提出其对思维训练和心灵震触的意义。 ②第五段引用 “将心比心”，点明田野调查需感同身受、平等贴近，阐释其不可替代的核心方法。 5. ①借助生成式人工智能可以帮助我们快速地获取、处理资料。 ②住房变迁涉及家庭记忆、空间情感等隐性文化要素，需通过“深描”才能感知。 ③实地调查能验证并补充数字化资料的不足，避免技术依赖的片面性。 ④“住房变迁”本质是人文现象，需置于具体文化场景中理解。只有实地调查才能揭示住房变化背后的家族关系、生活方式演变等，这也体现了田野调查“从实求知”的核心价值。 ⑤实地调查不仅能完成作业，同时还能与社会产生更真实的联结。 【解析】 【导语】这篇文章紧扣AI时代社会科学研究的痛点，观点鲜明逻辑清晰，聚焦传统田野调查的不可替代性，探讨技术工具与人文研究的平衡，兼具理论价值与现实针对性，说理扎实，引人深思。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A.“转变为‘局内人’并与研究对象当面交流，就能实现观念改变”错误。原文强调“进入田野的实践也促进着人的观念改变”，“转变为‘局内人’”是达成真实相处的条件之一，但“就能改变”的表述过于绝对，实践是促进观念改变的重要因素而非唯一前提。 B.“再重组研究者与各类主体的联系，直接满足了个体对真实社会联结的需求”错误。原文强调“田野调查以自身独特的田野感与想象力塑造了人与人之间的交往‘通道’，重组着研究者与自身和他者之间的联系”。 “塑造通道”和“重组联系”是并列关系，不是“先……再……”的先后顺序；且原文是“个体渴望且需要真实联结”，并非“直接满足”。 D.“可以替代理性分析”错误。原文说“仅靠理性分析无法洞察……还需要深入调查……”意思是：理性分析+实地调查结合，而非实地调查“替代”理性分析。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 D.“智能化工具完全无法对其开展研究”错误。原文指出“许多看似微小而隐秘的文化和习俗无法被研究者用智能化工具测量和调控”，但并非“无法使用智能化工具研究”。AI可收集泼水节相关数据，只是难以捕捉深层文化内涵。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生根据文本进行情境补写的能力。 第①空，原文明确提到“在技术层面，田野调查似乎没有高深莫测的技术与法门，参与式观察与访谈看似容易入门”，填入的语句要直接指出这是田野调查获取资料的核心方式，可填入“参与式观察与访谈”。 第②空，原文强调“田野调查这一传统社科研究的经典方法依然是理解社会文明和文化心理的金钥匙”，填入的语句要清晰界定了田野调查的核心目标是全面理解这两大维度，与横线前“全面理解”的语境契合，对研究目的的直接呼应，可填入“社会文明和文化心理”。 第③空，原文指出费孝通“从实求知”的原则，且强调“研究者借助人工智能技术可以收集到大量分散化的材料……要求研究者返回现实生活进行验证”“一切要以已发生的事实为基础”，填入的语句要说明“贴近调查对象”后，还需通过实践验证深化认知，要贴合“也要”引导的逻辑，可填入“返回实践进行验证（或‘现实生活’进行验证）”。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①第三段引用费孝通“从实求知”的观点，明确了田野调查需以事实为基础的核心原则，进而延伸出该过程对思维训练和心灵震触的重要意义，为田野调查的实践方向提供支撑。 ②第五段引用“将心比心”，重在点明田野调查的核心方法：研究者要沉下去、感同身受，以平等心态与研究对象共情。以此阐释田野调查在技术上无法被 AI 取代的关键，深化了文章对其人文价值的论证。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①由原文完全可以借助生成式人工智能等获取资料可知，借助生成式人工智能确实能快速获取、处理资料，为调查提供便利。 ②由原文住房变迁涉及的内容可知，住房变迁不只是简单的建筑变化，还涉及家庭记忆、空间情感等隐性文化要素，这些难以通过人工智能精准捕捉，需“深描”感知。 ③由原文实地调查的必要性可知，实地调查能验证并补充数字化资料的不足，避免因过度依赖技术而出现片面性，保证调查的全面性。 ④由原文住房变迁的本质可知，“住房变迁”本质是人文现象，只有实地调查，将其置于具体文化场景，才能揭示背后的家族关系、生活方式演变等，体现“从实求知”价值。 ⑤由原文实地调查的意义可知，实地调查不仅能完成作业，还能让我们与社会产生更真实的联结，感受家乡文化。 阅读下面的文字，完成下面小题。 钥匙胡同 徐伟超 每天，还没等到曙光初现，除了看孩子做饭的主妇，钥匙胡同里早已人去巷空。他们，或在村外坡里劳作，或已在几十里外的集市街头叫卖。晴耕雨读，你追我赶，在不同的赛道上马不停蹄地奔波忙活。 在我老家的村子里，每天的黎明是被庄稼人上坡干活的脚步唤醒的。赶集卖菜的人，要是去远处县乡的集市，凌晨两点之前必须起床摸黑走路，才能迎接集市黎明的到来。1978年小学毕业时，我随爷爷用小推车推着自留地里长的新土豆，步行二十里去赶柳疃集，第一次领教了赶集卖菜的酸甜苦辣。那天凌晨三点多钟，我们爷孙俩从钥匙胡同出发，爷爷在后我在前，一个推车一个拉。怕我累着，每走四五里地，爷爷就招呼我停下来歇一会儿，步行两个多小时，到柳疃集市时，已是人困马乏。那儿黎明还没破晓，集市上早已人头攒动。菜市场上的摊位满满当当，根本没有我们爷孙俩的一席之地。我的头顿时懵了，生怕再把土豆原封不动地运回家，人跟着累个半死。爷爷倒是很平静，带我沿集市中间往里走，不急不慢，见人拥挤，一边走一边喊：“借光……借光……”走了没多远，不知是哪个村的两个菜农从菜摊前起身跟爷爷打招呼，还主动把两人紧挨的地摊挪出一小半让给爷爷。后来，我才知道，爷爷在我老家村里的集市上帮过不少外乡人，是乡里乡外有名的善人。 那以后，我懵懵懂懂地意识到：人在社会上，助人就是助己，赶集卖货，仅仅货的品质好远远不够，还要讲究个人品，相互帮衬着才能成事。上初二时，我已经可以骑着自行车去偏远的集市卖菜了。此后，只要我家的地里出菜，每逢周末，胡同里的几个邻居长辈就招呼我搭帮去赶集卖，带着我东奔西跑。往往胡同还在沉睡，人已早早出发。赶集卖菜的人最懂得，市场要占尽先机，占据了集市的黄金地段，菜就等于卖出了一半，还能卖个好价钱。赶集卖菜，还有一次让我刻骨铭心，上初三那年的正月，我骑自行车载着家里温室小拱棚刚开园割的头茬韭菜，走胶莱河老河道，去赶平度马戈庄集。河道的车辙里还有残雪，深深浅浅，冰泥参半，骑着骑着，车轮和车链子挤住好几回，自己的裆部也磨肿了，漆黑湿冷的二更天，让人感到愈加刺痛，最后连人带车歪在了路边。好在同行的几个邻居长辈相距不远，听到呼声，大伙一起先把我和车子安全送过河的对岸，到了集市，又让我把菜篓子摆在了最好的摊位的中间。人，年少时走夜路，掉链子大概是常有的事，身边有胡同里的邻居长辈们护着，应该是人生中上好的福分。 “耍笑的买卖，精细的菜园”是钥匙胡同里老一辈人的口头禅，他们常常把菜地平整得跟刀切的豆腐一样，畦埂打得绷直，齐整的细竹竿菜架也弄得像接受检阅的列兵，到处宣示着我老家村里菜农特有的工匠精神。他们的菜很少用药，菜虫闹腾时，村里的菜农不分男女老少，往往一起出动，赶往菜园，打歼灭战。正是有了绿色灭虫、独特的水质和土质三驾马车，我老家村里菜园长出的蔬菜总是水灵灵、油光光的。活干累了，老少爷们会围坐在菜园的老杏树下歇息，天上时不时还有不知名的飞鸟掠过，他们会自在地显摆切磋起种菜的手艺。菜园满眼嫩绿，地头上大多还随意栽种些菊花、月季、马莲、鸡冠花和地瓜花，红色居多，争奇斗艳，开得很欢实。那些花土味十足，却与菜畦里的绿搭配得十分和谐，煞是好看。那时我老家村里的老少爷们常常农忙、赏花两不耽误，劳作在悠然田园里，把生活过成了诗的样子。 我老家村东的五百亩菜园，有着得天独厚的地理资源优势。“银鱼不过石湾店”，这口头禅说的是，作为至尊贡品、濒临灭绝的本地银鱼，仅能在渤海入海口莱州湾到我老家村东这一段的潍河特定水域里生长。出乎意料的是，莱州湾上潮的海水沿潍河向南侵蚀，最后到我老家村东退潮，海水和淡水充分交融形成两合水，在我老家村东菜园地下形成了一湾珍贵的懒水资源。用懒水浇灌的蔬菜，尤其是菠菜，不招虫，不烂叶，口味独特，肥美甘甜，还能直接生食，故当地又有“懒水菠菜，甜水白菜”之说。东起莱州，西到潍坊，方圆百里集市上，我老家石湾店的懒水菠菜叫得最响，尤其是恰逢冬日落雪的集市，到处银装素裹，那菜篓里的菠菜，状若窈窕淑女，亭亭玉立，越发可人，绿叶、红根、黄心，水灵灵的，成了人们舌尖上永恒的记忆。或许有一天，遇有哪位农学大家慧眼相识，它也会成为国家地理标志原产地的优质产品。 如今，钥匙胡同拆了二十多年，赶集卖菜，胡同里的人大开了眼界，激发他们一心向学，踏实做事，宽厚为人，对自己有了很多期待。后辈中也已有二三十个青年人先后走了出去，立足各行各业，扛起了大梁，男女老少各方面的变化都很大，但是，始终连着胡同根脉的每个人身上，一路向前、不停地追赶梦想的传承却从未中断。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文开头点出钥匙胡同的人们“或在村外坡里劳作……在不同的赛道上马不停蹄地奔波忙活”，具有总领全文的作用。 B. 本文围绕钥匙胡同叙事，综合运用了叙述、描写和议论等多种表达方式，既有画面的渲染，又有感情的流露，让人印象深刻。 C. 结尾“如今，钥匙胡同拆了二十多年”的只言片语中，寄托了作者对老家往昔的回忆以及对传统劳作方式的不舍。 D. 本文选取的卖菜与种菜之事典型精当，富有生活气息；同时多处使用口头禅等，让语言生动有张力，增强了感染力和表达效果。 7. 关于文中“我老家石湾店的懒水菠菜”的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 以石湾店的懒水菠菜为代表，突出了用懒水浇灌后生长出来的石湾店蔬菜的独特性。 B. “那菜篓里的菠菜，状若窈窕淑女”用比喻对懒水菠菜的形态进行了描写，生动形象。 C. 将菠菜置于冬日落雪环境，银装素裹、绿叶、红根、黄心等颜色互相映衬，格外惹眼。 D. 懒水菠菜有名，竟然没有成为国家地理标志原产地的优质产品，“我”对此感到遗憾失望。 8. 文章所写的“我”两次卖菜之事有何作用？请简要分析。 9. 本文是如何用钥匙胡同中的人物来表现人性中的光辉的？请简要分析。 【答案】6. C 7. D 8. ①两次卖菜之事，从“我”的眼光来看钥匙胡同中人们的和睦关系和艰辛生活，真实亲切。 ②自然引出下文对种菜的叙述与描写以及对菜地环境的介绍，逻辑关联性强。 ③两次卖菜所体现的相互帮衬精神，与后文强调的胡同精神的传承相呼应，为深化文章主题做了铺垫。 9. ①通过钥匙胡同中人们早早地或种菜或赶集卖菜来表现人们的勤劳肯干、踏实做事。 ②钥匙胡同中人们在“我”摔倒后将“我”和车子安全送过河的对岸，到了集市让“我”把菜篓子摆在了最好的摊位的中间，表现了人们的善良与关爱。 ③人们种菜时将地平整得跟刀切的豆腐一样，畦埂打得绷直，十分精细，体现了人们的工匠精神。 ④农忙、赏花两不耽误，劳作在悠然田园里，把生活过成了诗的样子，体现了人们的精神世界的富足与惬意。 ⑤人们一心向学，立足各行各业，传承胡同根脉与梦想，体现了人们的积极向上和锐意进取。 【解析】 【导语】《钥匙胡同》以细腻笔触描绘北方乡村生活，借“赶集卖菜”叙事展现劳动人民的生存智慧与互助精神。作者用“懒水菠菜”等意象融合地理与人文，呈现独特农耕文化，暗喻乡土文明珍贵。“晴耕雨读”等细节构建乡村伦理，结尾胡同虽拆精神永续，体现对文化根脉的思考，语言质朴有张力，蕴含生命哲思。 【6题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 C.“对传统劳作方式的不舍”错误。无中生有，从末段内容可看出，作者要表达的是胡同精神的传承。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析理解作品内容的能力。 D.“对此感到遗憾失望”错误。根据“或许有一天，遇有哪位农学大家慧眼相识，它也会成为国家地理标志原产地的优质产品”可知，这里体现的应是对懒水菠菜的未来充满了自信与自豪，没有遗憾与失望。 故选D 【8题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 ①第一次赶柳疃集与第二次赶马戈庄集，以“我”的亲身经历为视角，真切展现了钥匙胡同人的生活图景。从凌晨摸黑赶路、摊位难寻的艰辛，到邻居长辈主动让摊、援手相助的温暖，既凸显了乡亲们的和睦互助，又让叙述更显真实亲切，拉近与读者的距离。 ②两次卖菜经历自然串联起文章内容，从卖菜的人际相处延伸至种菜的日常，顺势引出下文对胡同人精耕细作的工匠精神、绿色种菜方式的描写，以及对村东菜园懒水资源的介绍，让行文逻辑连贯，过渡自然。 ③两次卖菜中体现的相互帮衬、守望相助的精神，是钥匙胡同精神的核心。这与文末强调的胡同拆后，人们传承宽厚为人、追赶梦想的根脉相呼应，为深化“胡同精神代代相传”的主题奠定了坚实基础，让主题表达更有支撑。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。 ①由原文“钥匙胡同里早已人去巷空……或已在几十里外的集市街头叫卖”可知村民们早起劳作、奔赴集市，不辞辛劳，以勤劳肯干、踏实做事之态，彰显劳动者的质朴本色。 ②由原文“最后连人带车歪在了路边……又让我把菜篓子摆在了最好的摊位的中间”可知，邻居长辈在“我”困境时主动援手，不计回报、守望相助，尽显善良热忱、关爱他人的美好品德。 ③由原文“他们常常把菜地平整得跟刀切的豆腐一样……到处宣示着我老家村里菜农特有的工匠精神”可知，村民种菜时精雕细琢、细致入微，将农活做到极致，体现精益求精的工匠精神。 ④由原文“那时我老家村里的老少爷们常常农忙……把生活过成了诗的样子”可知，村民劳作之余赏花弄草，于田园间寻得惬意，展现精神世界的富足与豁达。 ⑤由原文“后辈中也已有二三十个青年人先后走了出去……不停地追赶梦想的传承却从未中断”可知，胡同后人积极进取、逐梦前行，坚守根脉，凸显积极向上的精神风貌。 二、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“……知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 （节选自苏轼《前赤壁赋》） 材料二： 自鸠兹溯江，十日抵黄州，泊舟。日方晡，有山岿然，询之舟人，曰“是赤壁也”，则大喜，跃而登舟。从行者三人。寻岸可二百步，抵山麓。山之高可百步，土尽赤，巅童然若髡，石负土出者，皆累累而伏。蹑其尻则睥睨据之，子瞻题刻，剥落颜垣藓壁间，可摩挲读。 按志，魏武与周瑜战地曰赤壁，在今嘉鱼。在黄州者，曰赤鼻。《水经》曰：右得樊口左径赤鼻山南是也盖名之从其色矣。自子瞻冒鼻为壁，而黄州之名特著。然余囊时读子瞻赋，所云“履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙”【注】，意必幽邃峭险，迥然耳目之表。今身历之，皆不逮所闻，岂文人之言，少实而多虚，虽子瞻不免邪？抑陵谷变迁，而江山不可复识邪？噫！天下穹壑崭崖，争奇于兹山者，何啻什百！而或限之遐荒徼，奥莽之所翳，豺狼狐狸之所嗥，数百年不一效灵于世。而兹山以子瞻故，樵夫牧竖，皆熟其名。山之遭，固有幸有不幸邪！然则士卓荦负奇，往往不能自著名当世；而当世冒重名者，又往往过其实，悲夫！ （节选自邵长蘅《游黄州赤壁记》） 【注】引自苏轼《后赤壁赋》。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 右得A樊口B左C径赤鼻D山南E是也F盖名之G从H其色矣。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 属，zhǔ，劝请，与《岳阳楼记》“属予作文以记之”的“属”读音、意义均相同。 B. 所如，“如”，往、去，与“所”组成名词性词组，和“所见”“所闻”结构相同。 C. 溯，逆流而上，与《赤壁赋》“击空明兮溯流光”的“溯”意义相同。 D. 可，大约、约计，与《小石潭记》“潭中鱼可百许头”的“许”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 两文都记载了作者游览黄州赤壁的经历，苏轼与客月夜泛舟，心境由乐入悲又转喜；邵长蘅大喜登岸想一览胜景，实地探寻后又感失落。 B. 两文都对赤壁景色进行了描绘，苏文重在写江月之景，景物清朗开阔，令人神往；邵文则重在写山石之貌，文笔简洁凝练，质朴写实。 C. 材料一使用铺陈、排比等手法形成整饬之美，通过主客问答展开哲理思辨，情理交融，理意透辟，是文赋中的佳作。 D. 材料二作者认为苏轼赋文中“履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙”的描写有夸大虚饰的倾向，并提出了明确的批评。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。（《赤壁赋》） （2）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（《劝学》） 14. 两篇文章都运用了“借题发挥”的写法，但用意却不同。请结合文章内容简要分析。 【答案】10. BEF 11 D 12. D 13. （1）不一会儿，月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之间徘徊。 （2）蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，没有强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，是因为它用心专一。 14. ①苏轼《前赤壁赋》借赤壁之游，通过主客问答，抒发对人生短暂与永恒的感慨，表达了豁达乐观的人生态度。他借水与月的变与不变，阐明万物皆有其规律，倡导顺其自然、享受当下的生活哲学。 ②邵长蘅《游黄州赤壁记》借游览黄州赤壁，对比历史记载与实地所见，感叹黄州赤壁因苏轼而闻名，进而联想到人才的际遇，抒发了对有才之士被埋没、虚名之士受追捧的不平之叹。 【解析】 【导语】这两篇游记散文展现了不同视角下的赤壁之游。苏轼《前赤壁赋》以月夜泛舟为背景，通过主客对话展开哲理思辨，将眼前景、胸中情与人生感悟融为一体，语言优美，意境空灵。邵长蘅《游黄州赤壁记》则以实地考察的视角，对比苏轼笔下的赤壁与现实景观，引发对文人笔墨虚实与名胜命运的思考，文风质朴，见解独到。两文一虚一实，相映成趣。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：右边到达樊口，左边经过赤鼻山的南面，就是这样，大概是根据山色命名的。 “右得樊口”和“左径赤鼻山南”是两个并列的动宾短语，分别表示“右边到达樊口”“左边经过赤鼻山的南面”，二者语义独立，需在 BE处断开。 “是也”是文言文中典型的判断句式，可独立成句，需在F处断开。 故选BEF。 【11题详解】 本题考查学生理解文言词语含义的能力。 A.正确。两个“属”都是通“嘱”，读音和意义均相同。句意：举起酒杯向同伴劝酒。/嘱咐我写一篇文章来记述这件事情。 B.正确。句意：任凭小船儿在茫无边际的江上飘荡。 C.正确。句意：从鸠兹逆流而上。/迎击空明的粼波，逆着流水的泛光。 D.错误。大约，约计/左右。句意：沿着岸边走了约二百步。/小石潭中的鱼有一百条左右。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“有夸大虚饰的倾向，并提出了明确的批评”错误。原文为“岂文人之言，少实而多虚，虽子瞻不免邪？抑陵谷变迁，而江山不可复识邪”，作者只是疑惑是文人之言多虚，还是陵谷变迁，并未明确批评苏轼，认为其夸大虚饰。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“少焉”，不一会儿；“出于东山之上”“徘徊于斗牛之间”，都是状语后置句，正常语序为“于东山之上出”“于斗牛之间徘徊”；“斗牛”，斗宿和牛宿，都是星宿名。 （2）“爪牙之利”、“筋骨之强”，定语后置句，正常语序 “利之爪牙”“强之筋骨”；“上”、“下”，名词作状语，向上、向下；“用心一也”，判断句，“…… 也” 表判断。 【14题详解】 本题考查学生分析文章艺术特点的能力。 ①苏轼《前赤壁赋》借赤壁之游阐发人生哲理：通过主客问答形式，从“变与不变”的辩证角度，表达超然物外、随缘自适的人生态度。以江月永恒对比人生短暂，最终达成“物我无尽”的豁达境界，倡导顺其自然、享受当下的生活哲学。 ②邵长蘅《游黄州赤壁记》借实地考察反思名实关系：通过对比苏轼文中的夸张描写与现实景致的落差，批判“文人少实多虚”的现象。由山水际遇引申至人才际遇，揭示“名实不符”的社会问题。 参考译文： 材料一： 壬戌年秋，七月十六日，苏轼与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴敬酒，吟诵着与明月有关的文章，歌颂窈窕这一章。不多时，明月从东山后升起，徘徊在斗宿与牛宿之间。白茫茫的雾气横贯江面，清泠泠的水光连着天际。任凭小船儿在茫无边际的江上飘荡，越过苍茫万顷的江面。（我的情思）浩荡，就如同凭空乘风，却不知道在哪里停止，飘飘然如遗弃尘世，超然独立，成为神仙，进入仙境。 这时候喝酒喝得高兴起来，用手叩击着船舷，应声高歌。歌中唱道：“桂木船棹呵香兰船桨，迎击空明的粼波，逆着流水的泛光。我的心怀悠远，想望伊人在天涯那方”。有吹洞箫的客人，按着节奏为歌声伴和，洞箫呜呜作声：像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是倾诉，尾声凄切、婉转、悠长，如同不断的细丝。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇听了落泪。 苏轼的容色忧愁凄怆，（他）整好衣襟坐端正，向客人问道：“（曲调）为什么这样（悲凉）呢？”同伴回答：“……（我）知道这些不可能屡屡得到，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。” 苏轼说：“你可也知道这水与月？不断流逝的就像这江水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，但是最终并没有增加或减少。可见，从事物易变的一面看来，天地间没有一瞬间不发生变化；而从事物不变的一面看来，万物与自己的生命同样无穷无尽，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，凡物各有自己的归属，若不是自己应该拥有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，送到耳边便听到声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，享用这些也不会有竭尽的时候。这是造物者（恩赐）的没有穷尽的大宝藏，你我尽可以一起享用。” 于是同伴高兴的笑了，清洗杯盏重新斟酒。菜肴和果品都被吃完，只剩下桌上的杯碟一片凌乱。（苏子与同伴）在船里互相枕着垫着睡去，不知不觉天边已经显出白色（指天明了）。 材料二： 从鸠兹逆流而上，经过十日航行抵达黄州，停船靠岸。当时正是午后时分，看到一座巍然耸立的山峰，询问船夫，对方回答“这就是赤壁”，于是大喜过望，立即跳下船登岸。随行的有三人。沿着岸边走了约二百步，到达山脚。山高约百步，土壤全是红色，山顶光秃秃如同剃发，那些从土中突起的石头，都像伏地般连绵起伏。踩着山石向上攀登时需斜身侧行，苏轼的题刻已经斑驳脱落，隐现在长满苔藓的崖壁间，尚可摩挲辨认。 根据方志记载，曹操与周瑜交战的赤壁在现今嘉鱼县。而黄州这个，本名赤鼻山。《水经注》说：右边到达樊口，左边经过赤鼻山的南面，就是这样，大概是根据山色命名的。自从苏轼误将“赤鼻”当作“赤壁”后，黄州此地就特别出名。然而我从前读苏轼的《赤壁赋》，其中描写“踏着险峻山岩，拨开茂密草丛，蹲坐虎豹般的怪石，攀援虬龙般的古木”，本以为必定是幽深险峻、超绝尘世的景致。如今亲身经历后，发现都与听闻不符，难道文人的言辞总是言过其实吗？连苏轼也不能避免？抑或是山河变迁，使往昔风光不复可辨？唉！天下深谷险峰比这更奇绝的何止成百上千！但有的地处荒远边陲，被杂草遮蔽，成为豺狼狐狸嚎叫之地，数百年都未能闻名于世。而这座山因为苏轼的缘故，连樵夫牧童都熟知其名。山岳的际遇，本就有幸与不幸啊！由此看来，那些才华超群之士往往不能在当时显名；而当世那些享有盛名的人，又往往名不副实，真是可悲！ 三、古代诗歌阅读 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 林亭①书事二首（其二）② 陆游 期会文书日日忙，偷闲聊得卧方床。 花藏密叶多时在？风度③疏帘特地凉。 野艇空怀菱蔓滑，冰盆谁弄藕丝长。 角声唤觉东归梦，十里平湖一草堂（自注：峡中绝无菱藕）。 【注】①林亭：陆游衙门中的一座亭子。②此诗作于乾道七年。乾道五年十二月六日，四十四岁的陆游出任夔州（今重庆市奉节县一带）通判，此前陆游因被弹劾罢官，在家乡山阴（今浙江绍兴）闲居五年。③度：穿过。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以“文书日日忙”勾画出琐务缠身的官吏形象，忙里偷闲时“卧方床”，暗示诗人身心疲惫。 B. 第三句紧承上联，因为公务繁忙，以至叶子长得茂盛遮住了花，诗人都没有发现，“多时在”含有“惊讶”之感。 C. 尾联中，角声响起，瞬间将诗人从“东归梦”的逸趣之境拉回现实，理想与现实形成鲜明对照，余韵悠长。 D. 诗歌按时间顺序写一日生活，从晨起办公到午间歇息再到夜间闻角声，形成完整的叙事结构。 16. 有人说，诗歌中的“自注：峡中绝无菱藕”纯属多余，可以去掉。请结合诗歌谈谈你的看法。 【答案】15. D 16. 自注不可以去掉。①自注本身包含情感，诗人已经在夔州待了两年，他知道此地没有菱藕。“绝无”二字表现了对滞留夔州、沉沦琐务的不满。②自注也是在提示读者要注意诗歌颈联中的藕“丝长”谐音“思长”，表达了对故乡乘船采摘菱藕这种闲逸生活的向往。 【解析】 【导语】这首小诗以闲适笔调勾勒出陆游宦海浮沉中的片刻喘息。首联“文书日日忙”与“偷闲卧方床”形成张力，展现仕途困顿与精神超脱的矛盾。中二联以花叶、帘风、野艇、冰盆等意象，构建出疏淡清凉的意境，暗含对江南故园的思念。尾联角声惊梦，将虚幻的归乡之思拉回夔州现实，自注“绝无菱藕”更强化了地理阻隔与心理落差的苍凉感，堪称南宋士人羁旅诗的代表作。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 D.“诗歌按时间顺序写一日生活，从晨起办公到午间歇息再到夜间闻角声”不正确。诗歌并非按“晨起办公到午间歇息再到夜间闻角声”的明确时间顺序叙事。首联写白日公务繁忙，偶尔闲暇时才得以休息，颔联、颈联写闲卧时所见所思，尾联以角声惊梦收束，更多是以情感与思绪的流动为线索，并未严格按照晨起到午间再到夜间的时间推进。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生分析诗句作用、理解诗歌创作意图的能力。 ①自注直接点明“峡中绝无菱藕”，表明颈联所写“菱蔓”“藕丝”并非夔州实有之物，而是诗人的联想。若无此注，读者可能误以为诗人在描写当地风物，从而削弱诗歌虚实相生的艺术效果。诗人身处巴峡，却心念江南水乡的菱藕之景，这一联想本身已寄托乡思；自注以平淡语气强调“绝无”，反而更凸显出诗人对记忆中故乡风物的熟悉与珍视，在“无”与“有”的对照中，加深了宦游漂泊的孤寂与对归乡生活的渴望。 ②自注提示读者关注颈联“藕丝长”的谐音双关，“丝长”即“思长”，强化了对故乡闲逸生活的深切思念。注释使颈联的联想与尾联的梦境之间的逻辑更加紧密，全诗由“忙中偷闲”到“因景生情”，再到“忆乡入梦”的情感推进更为自然有力。 四、名篇名句默写 17. 补写下列句子中的空缺部分。 （1）青色是古典诗词中最常见颜色之一，如《短歌行》中的“_______”和《梦游天姥吟留别》中的“_______”都提到了这种颜色。 （2）《登泰山记》中“_______，_______”两句用比喻手法写出傍晚时分登上山顶 后所看见的雄浑壮阔的美景。 （3）《乡土中国》认为乡土社会安土重迁，人们依赖土地、眷恋家园，这与陶渊明《归园田居·其一》中“_______，_______”所抒发的回归故土的迫切与深情高度共鸣。 【答案】 ①. 青青子衿 ②. 身登青云梯/云青青兮欲雨/青冥浩荡不见底/且放白鹿青崖间 ③. 汶水、徂徕如画 ④. 而半山居雾若带然 ⑤. 羁鸟恋旧林 ⑥. 池鱼思故渊 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字词：衿、冥、汶、徂徕、羁、渊。 五、语言文字运用 阅读下面的文字，完成小题。 汉字蕴含着丰富的文化内涵。由汉字可以看出古代生产方式的变迁，许多甲骨文中的字形都体现了古代的狩猎活动。比如甲骨文中“渔”有多种写法（ ），表明古代捕鱼的方式多种多样：或用钓杆，或用渔网，或用双手。汉字也反映了古代的风俗制度，有人认为“舞”（）与“巫”（）同源，甲骨文的字形就像人双手执牛尾婆娑起舞，可见后世的“舞”（表演艺术）也正是从古代的“舞”（巫术礼仪）中分化出来的。正因为汉字蕴含着丰富的历史文化，所以可以通过汉字进行文化阐释。例如，“武”字由“止、戈”组成，有人认为“止戈”的字形正体现了“制止战争”的含义。但是这里的“止”是“趾”字的初文，表示人在走路，“止戈为武”是人拿着武器走在路上，恰是出征打仗之义。 进入21世纪以来，汉语新词逐年增多，并在词性、音节、风格等方面呈现出许多共性。数据显示，在被调查的5240个由纯汉字构成的汉语新词中，名词多达68%，占据绝对的优势，这是因为（ ）的社会生活，需要大量的名词对不断涌现的新事物、新现象、新概念进行指称。从音节特征来看，单音节新词仅占1%，双音节词占49%，这与单音节词的表义能力有限，难以精确地指称纷繁复杂的新生事物、现象和观念有密切关系。中国语言学家周有光认为，这还与单音节词是一个“稳定量”，多音节词是一个“无定量”有一定关系。另外，我们观察语料还发现，近年来产生的新词语在一定程度上体现出了“趋俗”的趋势。例如：“放弃”被称为“摆烂”，“着急”被叫作“捉急”，这些词语和原词语相比书面色彩都有所减弱，而口语色彩相对浓厚。而“神兽归笼”“小镇做题家”“斜杠青年”等词语则反映出一种调侃、戏谑的娱乐心理，不仅别具一格，生动风趣，还满足了人们面对压力时倾诉、发泄的心理欲望。互联网时代下，社会节奏不断加快，人们无时无刻不在追求高效率，语言也不例外。从早先的WTO（World Trade Organization）、DNA（Deoxyribonucleic Acid）再到近年来出现的EMO（emotional）、YYDS（永远的神），都可以看出人们在进行表达时追求效率、力求简洁的心理。 18. 文中画波浪线的部分有一个错别字和一处表述不当，请指出并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 填入文中括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 蓬勃发展 B. 标新立异 C. 万象更新 D. 日新月异 20. 汉字是社会历史文化的反映，通过汉字能了解到不少古代社会生产生活和文化观念发展的情况。下列选项中对汉字的解读有误的一项是（ ） A. “孝”的字形（），就像人搀扶或背着老人，这就是“孝”的表现。 B. “德”字左边“彳”，右边“直”下加一个“心”，寓意为要“行正”，更要“专注”。 C. “牢”的字形（），指牛、羊等牲口关在圈里，其本义是关养家畜的栏圈。 D. “仁”字左边“人”，右边“二”，蕴含着人与人之间相处要亲爱、友善的深意。 21. 2025年新词新语不断涌现，请从“湘超”“搭子”等热词中任选一个，结合文段内容，简要分析其含义及特点。 22. 在班级“新词造词探究”活动中，小周同学发现，鲁迅堪称仿词高手，留下了许多经典范例，如：“自信力”“他信力”“自欺力”，“闭关主义”“送去主义”“拿来主义”等等。下面是鲁迅《华盖集》《坟》中“阔人”“狭人”“窄人”的仿词过程图示，请将仿词过程写成一段话。要求：体现主要内容，表述准确，语言简明连贯，不超过70字。 【答案】18. ①错别字：“杆”改为“竿” ②表述不当：把“许多甲骨文中的字形”改为“甲骨文中的许多字形”。 19. B 20. B 21. 示例一：湘超（湖南足球超级联赛）①含义：指湖南省内的足球超级联赛，是本土化的体育赛事品牌，代表湖南本土足球运动的发展；②特点：双音节名词，简洁明了，贴合当下体育赛事本土化的新现象，具有地域特色，符合新词中名词占比高、音节简洁的特点。 示例二：搭子①含义：指因某一共同兴趣、需求而结伴的人，如饭搭子、健身搭子，是对特定社交关系的指称； ②特点：单音节词活用为名词，口语色彩浓厚，带有调侃意味，符合新词“趋俗”的趋势，简洁易懂，适配互联网时代高效表达的需求。 22. 鲁迅以“阔人”为基础，仿造出“狭人”，又以“狭人”为蓝本，进一步仿造出“窄人”，通过层层仿词，形成语义递进的系列词汇。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字，并辨析并修改病句的能力。 ①错别字：“杆”，指器物的像棍子的细长部分（包括中空的）。“竿”，指细长的竹棍或类似材料制成的竿子。“钓杆”是误写。“钓竿”，用竹竿制作的钓具，一端系线，线端有钩。故“杆”改为“竿”。 ②表述不当：“许多甲骨文中的字形”语序不当，应把“许多”放在“字形”的前面，故改为“甲骨文中的许多字形”。 【19题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括成语）的能力。 A．蓬勃发展：指事物发展的势态迅速、积极、向上，形容发展势态很好。 B．标新立异：提出新奇的主张，表示与一般不同，不能修饰“社会生活”。 C．万象更新：形容一切事物都改换了样子，出现了一番新气象。 D．日新月异：每天每月都有新的变化，形容发展、进步很快。 语境中“不断涌现的新事物、新现象、新概念进行指称”是说社会变化快，呈现出积极向上的状态，总有新气象出现，A、C、D都可修饰社会生活。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生分析汉字的构字法的能力。 B．“更要‘专注’”错，“德”字右边为“直”下加“心”，寓意为“内心正直，言行端正”，并非“专注”。 故选B。 【21题详解】 本题考查学生分析词语的含义和特点的能力。 示例一：选择“湘超”。 ①含义：“湘超”是“湖南足球超级联赛”的简称，指湖南省内本土化的足球顶级赛事，代表区域体育文化的发展。 ②特点：“湘超”是双音节名词，符合文段中“新词中名词占68%”的统计特征；采用“湘”+“超”双音节结构，音节简洁，表义清晰，契合文段提到的“双音节词占49%”的主流趋势，便于传播。“湘”字突出本土化，反映当下体育赛事品牌的地方化现象，与文段中“新事物、新现象不断涌现”相呼应。 示例二：选择“搭子”。 ①含义：“搭子”指因共同兴趣或需求而临时结伴的人，如“饭搭子”“旅游搭子”，是一种新型特定社交关系的指称。 ②特点：“搭子”原为单音节词“搭”加后缀“子”，转化为新名词，对应文段“名词占据绝对优势”的特点；其表达通俗易懂，带有调侃意味，符合文段“新词趋俗”的趋势，满足轻松表达的需求；“搭子”是一个整体结构，适配互联网快节奏，如文段所言“追求效率、力求简洁”；精准指称碎片化社交模式，反映当代人灵活、实用的社交心理，贴合“新事物、新现象”的命名需求。 【22题详解】 本题考查学生图文转换和仿词的能力。 读图，“阔”是个多义词，基本义是“宽阔”，引申义是“阔气”。就其引申义而言，“阔”的反义词是“穷”。鲁迅以“穷人”为基础，仿出“阔人”一词；再以“阔人”为基础，就“阔”的引申义“宽阔”仿出“狭人”；最后以“狭人”为蓝本，利用“狭”和“窄”意思相近仿出“窄人”一词。这样，层层仿词，就能仿出语义递进的一系列词汇。 六、作文题 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “爱你老己”是2025年网络热词，意思是“你要好好爱护自己”。 “爱”是一个字，却能照亮两个方向：于内，是自我的抵达；于外，是与他人的联结。当“爱你老己”成为年度叩问，它是否会遮蔽我们对另一个方向的照亮？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 修己以安人，爱己以爱人 当“爱你老己”成为2025年的网络热词，当“你要好好爱护自己”的叮嘱刷屏社交网络，我们不禁要问：这股自我关怀的浪潮，是否会淹没另一束光芒——对他人的爱？窃以为，真正的爱己与爱人并非此消彼长的选择题，而是一体两面的必修课。唯有先学会爱自己，才能积蓄爱人的力量；而正是在爱人的过程中，我们才真正完成了爱己的修行。 爱己是爱人的根基，内心充盈者方能向外流淌。当我们把自己照顾妥当，当我们拥有健康的身体和稳定的情绪，我们才具备了关怀他人的资本。正如全国政协委员张凯丽在今年两会上所说：“爱己才能爱人，年轻人先把自己搞健康、搞快乐了，就是对家人最大的支持。”这不是一句空洞的口号，而是被无数人生故事验证的真理。试想，一个自身难保的人，如何成为他人的依靠？一个内心枯竭的人，如何给予他人清泉？爱己不是自私，而是为爱人储备能量。 爱人的过程，反过来滋养着爱己的深度。证严法师说：“自爱是报恩，付出是感恩。”正是在伸手帮助他人的过程中，我们找回了自信与尊严，完成了更深层的爱己。茂名小伙李均宇陪伴患癌女友走过人生最后的半年，倾尽所有却未能留住挚爱。面对镜头，他说：“生命不在长短，而在爱过。真正的爱不会被时间带走，只会变成心里的光。”这束从付出中收获的光，照亮了他继续前行的路。爱人与爱己，就这样在生命里交织成动人的回响。 真正的爱，是自爱与爱人之间的良性循环。从疗愈自己到点亮他人，再从被人关爱到珍视自己。这句话被兰州网友演绎为“爱老己，也爱老几”：凌晨四点扫雪的环卫工人，收到爱心企业送来的热乎饭菜；街头突然晕倒的男子，引来民警、医护人员和路人的联手救援；康复后的老人，亲手写下感谢信送到地铁站工作人员手中。这座城市的温暖，来自每一个既爱己又爱人的普通人。他们告诉我们：爱是一条河流，流经自我，终将抵达他人；而当他人的笑容映照回来，我们又收获了更深沉的爱己。 重庆姑娘刘杨在苏州街头举伞拦歹徒的那一刻，或许从未想过自己会成为“中国好人”。事后她说“后怕”，却依然选择在那一刻挺身而出。这种“知惧仍为”的勇气，不正是爱己与爱人最完美的融合吗？因为爱惜自己的良知，所以不能对邪恶视而不见；因为珍视他人的生命，所以愿意冒险出手。 所以，“爱你老己”不应成为自我封闭的借口，而应成为向外敞开的起点。让我们在爱己中积蓄力量，在爱人中完善自己，让生命的光照亮两个方向。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料以2025年网络热词“爱你老己”为引子，探讨了“爱”这一核心概念的双重指向性：向内指向“自我的抵达”，向外指向“与他人的联结”。同时提出了一个发人深省的问题：“爱你老己”成为年度叩问是否会遮蔽我们对“爱”的另一个方向——对他人、对世界的照亮？ 材料思辨性极强，核心在于探讨“自爱”与“爱人”的辩证关系。 首先，要理解“爱你老己”成为热词的时代背景。在快节奏、高压力的现代社会，人们普遍面临焦虑、内卷、精神内耗等问题，“爱自己”的呼声应运而生，它是对个体尊严的唤醒，是对过度牺牲的反思，具有积极的现实意义。但问题在于，当“爱自己”被狭隘地理解为精致利己、自我封闭，甚至以牺牲他人为代价时，它就背离了“爱”的本真。 其次，要重新审视“自爱”与“爱人”的内在关联。真正的自爱，不是自私自利，而是对自我生命的珍视与完善。一个懂得真正爱自己的人，内心是充盈的、温暖的，这种充盈必然外溢为对他人的善意——因为你能感知自己的痛苦，才能共情他人的苦难；你珍视自己的价值，才能尊重他人的尊严。反之，一个连自己都不爱的人，往往也难以真正去爱他人。因此，“自爱”与“爱人”并非此消彼长的对立项，而是相互滋养、彼此成就的统一体。 再次，要思考如何实现二者的平衡与融合。真正的爱，应当是一个从内向外自然流淌的过程：在自我关怀中获得力量，再将这份力量转化为对世界的温柔以待。我们既要警惕以“爱自己”为名的自我放逐或冷漠封闭，也要反对以“爱他人”为名的自我耗尽。健康的生命状态，是在自爱中积蓄能量，在爱人中实现价值。 若写议论文，可围绕“真正的爱需要内外兼修”展开论证。建议先阐释“爱你老己”的积极意义，再剖析其可能走向极端的危害，接着论证“自爱”与“爱人”的辩证统一关系，最后提出如何在现实生活中实现二者的平衡。论证过程中要注重逻辑的严密和思想的深度。若写记叙文，可写一个看似“自私”的人如何在关爱自己的过程中意外温暖了他人的故事。关键在于通过细节展现人物内心的变化，让读者感受到两种“爱”的内在联系。 立意： 1.修己以安人，爱己以爱人。 2.点亮心中烛，莫忘窗外天。 3.爱己为舟，爱人为渡。 4.向内深耕，向外发光。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 方城县第一高级中学2026届高三下学期一模考前适应性训练语文试题（一） 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 面对迅速涌现的新科技成就和加速化的社会进程，社会科学研究者需要客观认识并适应技术迭代产生的变化，善于使用新的技术工具，并通过学习探索未来与未知。同时，研究者也需要放缓脚步，思考人文社会科学研究的核心价值，思考哪些研究方法与宝贵经验无法被人工智能工具所替代。 毫无疑问，人工智能的技术进步给社会科学研究带来了明显优势，它帮助我们更迅速地接收和处理信息，有效缩短了空间距离，并使信息资源不再稀缺和匮乏。但从人的角度来看，数字分析无法替代田野调查带给研究者的经验想象力。一名研究者进入田野现场，他需要对自身进行调适，以适应不同类型和模式的田野环境。当研究者与不同职业、不同地域、不同年龄的人打交道时，需要转变为“局内人”，通过面对面的交流获得研究对象的接受和认可。进入田野的实践也促进着人的观念改变，研究者在实践中生发出洞察、理解与共情，达成人与人之间的真实相处。 罗萨认为，加速社会带来了个体对于现实生活与自我关系的认知困扰。个体可以通过“共鸣策略”，即与周边的人或事物产生情感共鸣的关系，由此化解社会焦虑和自我困境。个体渴望且需要真实的社会联结和社会关系，而田野调查以自身独特的田野感与想象力塑造了人与人之间的交往“通道”，重组着研究者与自身和他者之间的联系。费孝通对田野调查曾作出“从实求知”的说明，一切要以已发生的事实为基础，观察和描述“已然”。“从实求知”的过程对于人们思维的训练和心灵的震触非常重要，处于信息膨胀的加速社会中的个体更需要有意识地走出书斋与网络，感受情感的矛盾性、对意义感的追寻、身体的体验感这些不属于AI的思考方式。 作为一种技术手段，人工智能的出现和快速崛起给社会科学实证研究带来两个核心关注点。是作为实现研究目标的手段，它能够收集、理解、推理并处理大量关于人类情绪、生活的复杂数据，使研究者足不出户便能获得研究资料；二是作为研究对象，研究者能够直观地考察人工智能技术对人类社会的重塑，二者皆通过人机交往得以实现。在人工智能技术提高了人文社会科学研究便利性的同时，也可能催生出人们难以摆脱的“技术依赖”和看似精致无误的“技术陷阱”，我们可以将人工智能研究工具看作人体功能的延展，但应当牢记，它永远无法替代人类主体而存在。研究者借助人工智能技术可以收集到大量分散化的材料，但证实、归类与利用的责任都归属于研究者本人，研究者作为主体应对材料进行全局把握与优化。这就要求研究者返回现实生活进行验证，在田野调查的“实体空间”中观察、联系“现实世界”，增加研究者作为行动者对于巨量研究材料的解释力与掌控感。 在技术层面，田野调查似乎没有高深莫测的技术与法门，参与式观察与访谈看似容易入门，网络虚拟田野等也没有值得“炫技”之处，而这正是田野调查的朴实可贵之处：只要全心投入，就一定满载而归！唯有“深描”才是人类学家孜孜以求的事业（格尔茨语）。这里的“深描”可能就是田野调查不可替代的“关键技术”所在；我们必须身体力行“沉下去”，从当地人的视角去理解他们生活世界的各个层面，描述当地人的所思所想，追寻其中隐含的各类符号意义。费孝通先生晚年用“将心比心”来概括社会学研究方法的要旨与真意、社会学家周飞舟也强调田野调查以“贴近”而“平等”的实践给研究者与被研究者的心态感通创造了条件。对于研究者来说，田野调查在技术上的无可置换正在于把自己“沉下去”的“感同身受”，只有获得第一手的粗粝而真实的实践经验，才能达成对社会事实的深度挖掘，产生数字分析难以带来的经验想象力。 尽管人工智能工具为社会科学研究带来了全新突破，田野调查这一传统社科研究的经典方法依然是理解社会文明和文化心理的金钥匙。研究对象身处多元化的文化场景之中，他们与生存环境互动塑造的生存和发展逻辑、行为习惯和价值观念等要素需要研究者设身处地感受和挖掘。例如，要研究社会现代化的影响与后果，人工智能研究工具能够帮助统计各种详细的相关数据与指标，但现代化并非抽象的从落后到先进的线性演化过程，在现代化发展的不同阶段，社会主体与要素之间的相互作用也发生着多重变化，仅靠理性分析无法洞察中国社会变迁的内容和多层意蕴。研究者还需要深入调查现代化进程对社会各阶层、各团体、各部门带来的影响，探索阶层间的社会流动，探讨现代化进程中的文化扩散、文化传输与文化变迁等。 在田野调查中，我们认识不同群体的行为方式、交往关系和生活模式，我们思考如何将对话持续推进，这种对话过程也同步实现着文化之间的碰撞与汇合。在社会科学研究中，许多看似微小而隐秘的文化和习俗无法被研究者用智能化工具测量和调控，但在身临其境的田野调查中，这些细节正是研究者体察当地生活与社会变迁的关键。 （摘编自《AI时代更需田野调查的人文意蕴》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 研究者转变为“局内人”并与研究对象当面交流，就能实现观念改变，进而达成与研究对象的真实相处。 B. 田野调查先塑造人际交往“通道”，再重组研究者与各类主体的联系，直接满足了个体对真实社会联结的需求。 C. 田野调查朴实可贵，技术层面无高深法门，其核心特质是研究者全心投入便能收获真实且有价值的研究成果。 D. 研究社会现代化时，对社会各阶层受影响的实地调查，可以替代理性分析，洞察社会变迁的多层意蕴。 2. 根据原文内容，下列分析或推断不正确的一项是（ ） A. 田野调查能捕捉到传统村落邻里互助隐性规则，这类深层社会逻辑，是依赖数据的火工智能技术难以触及的。 B. AI工具可提升社科研究效率，但可能因算法局限、数据偏差等问题，制造出看似精准实则片面的“技术陷阱”。 C. 田野调查中遭遇与自身认知相悖的现象时，研究者需摒弃固有偏见，站在当地人的立场理解其生活世界的意义。 D. 像“泼水节”这类民俗蕴含独特文化内涵，智能化工具完全无法对其开展研究，唯有实地体验才能体察其核心价值。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 田野调查法是一种深入研究对象实际生活环境的社会科学研究方法，通过_______等方式获取第一手资料，以全面理解_______。针对田野调查，费孝通先生提出“从实求知”的思想原则，他强调既要从实践中去观察真实，尽可能地贴近调查对象，也要_______，方便研究者对研究材料进行全局把握与优化。 4. 文中第三段与第五段均引用了费孝通的观点，两处引用内容的作用有何不同？请结合文本简要分析。 5. 学习“家乡文化生活”单元时，老师布置“调查家乡（家族）住房变迁”任务，有同学称学业紧张，无需实地调查，靠生成式AI就能搜集资料完成作业。请结合文本，反驳该同学的观点并给出合理建议。 阅读下面的文字，完成下面小题。 钥匙胡同 徐伟超 每天，还没等到曙光初现，除了看孩子做饭的主妇，钥匙胡同里早已人去巷空。他们，或在村外坡里劳作，或已在几十里外的集市街头叫卖。晴耕雨读，你追我赶，在不同的赛道上马不停蹄地奔波忙活。 在我老家的村子里，每天的黎明是被庄稼人上坡干活的脚步唤醒的。赶集卖菜的人，要是去远处县乡的集市，凌晨两点之前必须起床摸黑走路，才能迎接集市黎明的到来。1978年小学毕业时，我随爷爷用小推车推着自留地里长的新土豆，步行二十里去赶柳疃集，第一次领教了赶集卖菜的酸甜苦辣。那天凌晨三点多钟，我们爷孙俩从钥匙胡同出发，爷爷在后我在前，一个推车一个拉。怕我累着，每走四五里地，爷爷就招呼我停下来歇一会儿，步行两个多小时，到柳疃集市时，已是人困马乏。那儿黎明还没破晓，集市上早已人头攒动。菜市场上的摊位满满当当，根本没有我们爷孙俩的一席之地。我的头顿时懵了，生怕再把土豆原封不动地运回家，人跟着累个半死。爷爷倒是很平静，带我沿集市中间往里走，不急不慢，见人拥挤，一边走一边喊：“借光……借光……”走了没多远，不知是哪个村的两个菜农从菜摊前起身跟爷爷打招呼，还主动把两人紧挨的地摊挪出一小半让给爷爷。后来，我才知道，爷爷在我老家村里的集市上帮过不少外乡人，是乡里乡外有名的善人。 那以后，我懵懵懂懂地意识到：人在社会上，助人就是助己，赶集卖货，仅仅货的品质好远远不够，还要讲究个人品，相互帮衬着才能成事。上初二时，我已经可以骑着自行车去偏远的集市卖菜了。此后，只要我家的地里出菜，每逢周末，胡同里的几个邻居长辈就招呼我搭帮去赶集卖，带着我东奔西跑。往往胡同还在沉睡，人已早早出发。赶集卖菜的人最懂得，市场要占尽先机，占据了集市的黄金地段，菜就等于卖出了一半，还能卖个好价钱。赶集卖菜，还有一次让我刻骨铭心，上初三那年的正月，我骑自行车载着家里温室小拱棚刚开园割的头茬韭菜，走胶莱河老河道，去赶平度马戈庄集。河道的车辙里还有残雪，深深浅浅，冰泥参半，骑着骑着，车轮和车链子挤住好几回，自己的裆部也磨肿了，漆黑湿冷的二更天，让人感到愈加刺痛，最后连人带车歪在了路边。好在同行的几个邻居长辈相距不远，听到呼声，大伙一起先把我和车子安全送过河的对岸，到了集市，又让我把菜篓子摆在了最好的摊位的中间。人，年少时走夜路，掉链子大概是常有的事，身边有胡同里的邻居长辈们护着，应该是人生中上好的福分。 “耍笑的买卖，精细的菜园”是钥匙胡同里老一辈人的口头禅，他们常常把菜地平整得跟刀切的豆腐一样，畦埂打得绷直，齐整的细竹竿菜架也弄得像接受检阅的列兵，到处宣示着我老家村里菜农特有的工匠精神。他们的菜很少用药，菜虫闹腾时，村里的菜农不分男女老少，往往一起出动，赶往菜园，打歼灭战。正是有了绿色灭虫、独特的水质和土质三驾马车，我老家村里菜园长出的蔬菜总是水灵灵、油光光的。活干累了，老少爷们会围坐在菜园的老杏树下歇息，天上时不时还有不知名的飞鸟掠过，他们会自在地显摆切磋起种菜的手艺。菜园满眼嫩绿，地头上大多还随意栽种些菊花、月季、马莲、鸡冠花和地瓜花，红色居多，争奇斗艳，开得很欢实。那些花土味十足，却与菜畦里的绿搭配得十分和谐，煞是好看。那时我老家村里的老少爷们常常农忙、赏花两不耽误，劳作在悠然田园里，把生活过成了诗的样子。 我老家村东的五百亩菜园，有着得天独厚的地理资源优势。“银鱼不过石湾店”，这口头禅说的是，作为至尊贡品、濒临灭绝的本地银鱼，仅能在渤海入海口莱州湾到我老家村东这一段的潍河特定水域里生长。出乎意料的是，莱州湾上潮的海水沿潍河向南侵蚀，最后到我老家村东退潮，海水和淡水充分交融形成两合水，在我老家村东菜园地下形成了一湾珍贵的懒水资源。用懒水浇灌的蔬菜，尤其是菠菜，不招虫，不烂叶，口味独特，肥美甘甜，还能直接生食，故当地又有“懒水菠菜，甜水白菜”之说。东起莱州，西到潍坊，方圆百里集市上，我老家石湾店的懒水菠菜叫得最响，尤其是恰逢冬日落雪的集市，到处银装素裹，那菜篓里的菠菜，状若窈窕淑女，亭亭玉立，越发可人，绿叶、红根、黄心，水灵灵的，成了人们舌尖上永恒的记忆。或许有一天，遇有哪位农学大家慧眼相识，它也会成为国家地理标志原产地的优质产品。 如今，钥匙胡同拆了二十多年，赶集卖菜，胡同里的人大开了眼界，激发他们一心向学，踏实做事，宽厚为人，对自己有了很多期待。后辈中也已有二三十个青年人先后走了出去，立足各行各业，扛起了大梁，男女老少各方面的变化都很大，但是，始终连着胡同根脉的每个人身上，一路向前、不停地追赶梦想的传承却从未中断。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文开头点出钥匙胡同的人们“或在村外坡里劳作……在不同的赛道上马不停蹄地奔波忙活”，具有总领全文的作用。 B. 本文围绕钥匙胡同叙事，综合运用了叙述、描写和议论等多种表达方式，既有画面的渲染，又有感情的流露，让人印象深刻。 C. 结尾“如今，钥匙胡同拆了二十多年”的只言片语中，寄托了作者对老家往昔的回忆以及对传统劳作方式的不舍。 D. 本文选取的卖菜与种菜之事典型精当，富有生活气息；同时多处使用口头禅等，让语言生动有张力，增强了感染力和表达效果。 7. 关于文中“我老家石湾店的懒水菠菜”的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 以石湾店懒水菠菜为代表，突出了用懒水浇灌后生长出来的石湾店蔬菜的独特性。 B. “那菜篓里的菠菜，状若窈窕淑女”用比喻对懒水菠菜的形态进行了描写，生动形象。 C. 将菠菜置于冬日落雪环境，银装素裹、绿叶、红根、黄心等颜色互相映衬，格外惹眼。 D. 懒水菠菜有名，竟然没有成为国家地理标志原产地优质产品，“我”对此感到遗憾失望。 8. 文章所写的“我”两次卖菜之事有何作用？请简要分析。 9. 本文是如何用钥匙胡同中的人物来表现人性中的光辉的？请简要分析。 二、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“……知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 （节选自苏轼《前赤壁赋》） 材料二： 自鸠兹溯江，十日抵黄州，泊舟。日方晡，有山岿然，询之舟人，曰“是赤壁也”，则大喜，跃而登舟。从行者三人。寻岸可二百步，抵山麓。山之高可百步，土尽赤，巅童然若髡，石负土出者，皆累累而伏。蹑其尻则睥睨据之，子瞻题刻，剥落颜垣藓壁间，可摩挲读。 按志，魏武与周瑜战地曰赤壁，在今嘉鱼。在黄州者，曰赤鼻。《水经》曰：右得樊口左径赤鼻山南是也盖名之从其色矣。自子瞻冒鼻为壁，而黄州之名特著。然余囊时读子瞻赋，所云“履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙”【注】，意必幽邃峭险，迥然耳目之表。今身历之，皆不逮所闻，岂文人之言，少实而多虚，虽子瞻不免邪？抑陵谷变迁，而江山不可复识邪？噫！天下穹壑崭崖，争奇于兹山者，何啻什百！而或限之遐荒徼，奥莽之所翳，豺狼狐狸之所嗥，数百年不一效灵于世。而兹山以子瞻故，樵夫牧竖，皆熟其名。山之遭，固有幸有不幸邪！然则士卓荦负奇，往往不能自著名当世；而当世冒重名者，又往往过其实，悲夫！ （节选自邵长蘅《游黄州赤壁记》） 【注】引自苏轼《后赤壁赋》。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 右得A樊口B左C径赤鼻D山南E是也F盖名之G从H其色矣。 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 属，zhǔ，劝请，与《岳阳楼记》“属予作文以记之”的“属”读音、意义均相同。 B. 所如，“如”，往、去，与“所”组成名词性词组，和“所见”“所闻”结构相同。 C. 溯，逆流而上，与《赤壁赋》“击空明兮溯流光”的“溯”意义相同。 D. 可，大约、约计，与《小石潭记》“潭中鱼可百许头”的“许”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 两文都记载了作者游览黄州赤壁的经历，苏轼与客月夜泛舟，心境由乐入悲又转喜；邵长蘅大喜登岸想一览胜景，实地探寻后又感失落。 B. 两文都对赤壁景色进行了描绘，苏文重在写江月之景，景物清朗开阔，令人神往；邵文则重在写山石之貌，文笔简洁凝练，质朴写实。 C. 材料一使用铺陈、排比等手法形成整饬之美，通过主客问答展开哲理思辨，情理交融，理意透辟，是文赋中的佳作。 D. 材料二作者认为苏轼赋文中“履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙”的描写有夸大虚饰的倾向，并提出了明确的批评。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。（《赤壁赋》） （2）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（《劝学》） 14. 两篇文章都运用了“借题发挥”的写法，但用意却不同。请结合文章内容简要分析。 三、古代诗歌阅读 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 林亭①书事二首（其二）② 陆游 期会文书日日忙，偷闲聊得卧方床。 花藏密叶多时在？风度③疏帘特地凉。 野艇空怀菱蔓滑，冰盆谁弄藕丝长。 角声唤觉东归梦，十里平湖一草堂（自注：峡中绝无菱藕）。 【注】①林亭：陆游衙门中的一座亭子。②此诗作于乾道七年。乾道五年十二月六日，四十四岁的陆游出任夔州（今重庆市奉节县一带）通判，此前陆游因被弹劾罢官，在家乡山阴（今浙江绍兴）闲居五年。③度：穿过。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以“文书日日忙”勾画出琐务缠身的官吏形象，忙里偷闲时“卧方床”，暗示诗人身心疲惫。 B. 第三句紧承上联，因为公务繁忙，以至叶子长得茂盛遮住了花，诗人都没有发现，“多时在”含有“惊讶”之感。 C. 尾联中，角声响起，瞬间将诗人从“东归梦”的逸趣之境拉回现实，理想与现实形成鲜明对照，余韵悠长。 D. 诗歌按时间顺序写一日生活，从晨起办公到午间歇息再到夜间闻角声，形成完整的叙事结构。 16. 有人说，诗歌中的“自注：峡中绝无菱藕”纯属多余，可以去掉。请结合诗歌谈谈你的看法。 四、名篇名句默写 17. 补写下列句子中的空缺部分。 （1）青色是古典诗词中最常见的颜色之一，如《短歌行》中的“_______”和《梦游天姥吟留别》中的“_______”都提到了这种颜色。 （2）《登泰山记》中“_______，_______”两句用比喻手法写出傍晚时分登上山顶 后所看见的雄浑壮阔的美景。 （3）《乡土中国》认为乡土社会安土重迁，人们依赖土地、眷恋家园，这与陶渊明《归园田居·其一》中“_______，_______”所抒发的回归故土的迫切与深情高度共鸣。 五、语言文字运用 阅读下面的文字，完成小题。 汉字蕴含着丰富的文化内涵。由汉字可以看出古代生产方式的变迁，许多甲骨文中的字形都体现了古代的狩猎活动。比如甲骨文中“渔”有多种写法（ ），表明古代捕鱼的方式多种多样：或用钓杆，或用渔网，或用双手。汉字也反映了古代的风俗制度，有人认为“舞”（）与“巫”（）同源，甲骨文的字形就像人双手执牛尾婆娑起舞，可见后世的“舞”（表演艺术）也正是从古代的“舞”（巫术礼仪）中分化出来的。正因为汉字蕴含着丰富的历史文化，所以可以通过汉字进行文化阐释。例如，“武”字由“止、戈”组成，有人认为“止戈”的字形正体现了“制止战争”的含义。但是这里的“止”是“趾”字的初文，表示人在走路，“止戈为武”是人拿着武器走在路上，恰是出征打仗之义。 进入21世纪以来，汉语新词逐年增多，并在词性、音节、风格等方面呈现出许多共性。数据显示，在被调查的5240个由纯汉字构成的汉语新词中，名词多达68%，占据绝对的优势，这是因为（ ）的社会生活，需要大量的名词对不断涌现的新事物、新现象、新概念进行指称。从音节特征来看，单音节新词仅占1%，双音节词占49%，这与单音节词的表义能力有限，难以精确地指称纷繁复杂的新生事物、现象和观念有密切关系。中国语言学家周有光认为，这还与单音节词是一个“稳定量”，多音节词是一个“无定量”有一定关系。另外，我们观察语料还发现，近年来产生的新词语在一定程度上体现出了“趋俗”的趋势。例如：“放弃”被称为“摆烂”，“着急”被叫作“捉急”，这些词语和原词语相比书面色彩都有所减弱，而口语色彩相对浓厚。而“神兽归笼”“小镇做题家”“斜杠青年”等词语则反映出一种调侃、戏谑的娱乐心理，不仅别具一格，生动风趣，还满足了人们面对压力时倾诉、发泄的心理欲望。互联网时代下，社会节奏不断加快，人们无时无刻不在追求高效率，语言也不例外。从早先的WTO（World Trade Organization）、DNA（Deoxyribonucleic Acid）再到近年来出现的EMO（emotional）、YYDS（永远的神），都可以看出人们在进行表达时追求效率、力求简洁的心理。 18. 文中画波浪线的部分有一个错别字和一处表述不当，请指出并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 填入文中括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A 蓬勃发展 B. 标新立异 C. 万象更新 D. 日新月异 20. 汉字是社会历史文化的反映，通过汉字能了解到不少古代社会生产生活和文化观念发展的情况。下列选项中对汉字的解读有误的一项是（ ） A. “孝”的字形（），就像人搀扶或背着老人，这就是“孝”的表现。 B. “德”字左边“彳”，右边“直”下加一个“心”，寓意为要“行正”，更要“专注”。 C. “牢”的字形（），指牛、羊等牲口关在圈里，其本义是关养家畜的栏圈。 D. “仁”字左边“人”，右边“二”，蕴含着人与人之间相处要亲爱、友善的深意。 21. 2025年新词新语不断涌现，请从“湘超”“搭子”等热词中任选一个，结合文段内容，简要分析其含义及特点。 22. 在班级“新词造词探究”活动中，小周同学发现，鲁迅堪称仿词高手，留下了许多经典范例，如：“自信力”“他信力”“自欺力”，“闭关主义”“送去主义”“拿来主义”等等。下面是鲁迅《华盖集》《坟》中“阔人”“狭人”“窄人”的仿词过程图示，请将仿词过程写成一段话。要求：体现主要内容，表述准确，语言简明连贯，不超过70字。 六、作文题 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “爱你老己”是2025年网络热词，意思是“你要好好爱护自己”。 “爱”是一个字，却能照亮两个方向：于内，是自我的抵达；于外，是与他人的联结。当“爱你老己”成为年度叩问，它是否会遮蔽我们对另一个方向的照亮？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $