精品解析：河南镇平县第一高级中学2025-2026学年高三下学期开学语文试题

2025-2026学年高三下学期开学检测 语文 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，监考员将试卷、答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 在西方文化中，人没有完全把自我同自然割裂开来，人与自然的关系是一种主要的关系。人处于神的主宰之下，人性和神性的对立是戏剧中主要的对立形式。在这种对立中，人性有了对于人类的全面的覆盖性。也就是说，西方人观念中的“人性”不仅仅是人类中哪一部分人的性质，而是所有人都不能没有的性质。人的各种悲剧的最深的根须不是仅仅扎于人的自身，更扎于超人间的神的意志的存在。在人之外有一个更巨大的力量制约着人、人的命运和人的发展，人没有左右自己全部命运的自由性。人的自由性是在人的悲剧性抗争中获得的。这是感受和理解西方所有悲剧性作品的一种基本的观念。哈姆雷特的悲剧不仅有哈姆雷特的过错，不仅有他母亲和国王的过错，更有哈姆雷特根本无法超越的诸种无法直接感知的原因；安娜·卡列尼娜的悲剧不仅由于她和渥伦斯基的道德情操上的缺陷，更由于存在于人本身的不可克服的矛盾。她的悲剧不仅是她的悲剧，也是所有女性的悲剧，甚至还是整个人类的悲剧。 而在中国文化中，人和自然是绝对分离开来的，人与神的关系不是戏剧的主要关系。在儒家文化中，人是一个完全自足的系统，人的问题、社会的问题可以靠人的努力完全得到解决，人的所有悲剧都是由人的过错造成的，而非社会因素。人应当为自己所有的缺陷而担负罪责。所以，中国的悲剧不具有真正的超人间的因素。 西方悲剧体现贵族性，多以皇家贵族和英雄豪杰为主角。中国古代戏剧则是平民的戏剧，主角一般是弱小善良、无辜受害的小人物。贵族是强者，强者是有力量的人。强者重进取，重竞争，反抗道德束缚，因为他们不需要道德的保护，道德的保护限制着他们的力量的发挥。 平民是弱者，弱者是没有力量的人，他需要道德的保护。因此，西方的悲剧是强者与强者的冲突，是人的意志与神的意志或社会意志的冲突，是力量与力量的冲突。中国古代戏剧的冲突是道德与非道德的冲突，是弱者与强者的冲突。在这种冲突中，只有弱者才有可能是悲剧主人公，强者则是悲剧的制造者。 但这并不意味着中国古代的悲剧就没有悲剧性。一个有道德的人，一个没有主动损害别人的人，应该获得自己正常的、平静的幸福生活。而悲剧主人公是道德的，是没有损害别人的人，但他却因别人的不道德的行为而失去了这样的生活。不论他的冤情有没有获得最终的昭雪，他的悲剧都已构成。尽管悲剧主人公反抗的不是神的意志、宇宙的意志、社会的意志，但他们同样反抗着自己的悲剧命运。他们是通过反抗不道德的人的不道德行为而表现出自己的悲剧精神的。这种悲剧同样唤起观众的悲哀的情绪，同样加强着观众对一种悲剧精神的渴望，同样能起到一种净化心灵的作用。当然，它的悲剧精神的发展是受到平民意识的局限的，是不可能提高到真正的人性的高度的，其悲剧精神的内涵相对薄弱。 （摘编自王富仁《悲剧意识与悲剧精神》） 材料二： 中国自古就是一个以群体为本位的社会，强调向内调和。宗法制的国家形式、自给自足的小农经济、僵化统一的思想教育、温柔敦厚的道德说教等，造成了克己思维模式。强大的社会力量往往支配着个体的性格，不允许他做出个人的独立判断。过于浓厚的群体意识使得个体人格趋于依附认同。他们只能放弃特殊性和独立性，把个人的价值规范和行为准则整合同化到群体中去，按照群体意愿行动。如果执意要追求个体的人格独立，结果只能是在现实中被毁灭。这种思维模式导致中国悲剧讲究情感抒发的适度，把最初的矛盾化为最终的和谐，人物往往在不幸中选择隐忍，把自由与幸福寄托于来世。而西方社会是一个以个体为本位的社会，强调向外扩张。在西方悲剧中，主人公具有鲜明的个性。他们独立判断，常能够做出毫不妥协的选择，有时甚至会把个人的判断力凌驾于整个社会价值体系之上。这种过于独立的判断往往带有浓厚的情感色彩，近乎武断，从而产生不理智的举动，走向意志的反面。 西方悲剧所揭示的是人与无法制伏的异己力量的抗争与冲突。在《俄狄浦斯王》中异己力量表现为英雄意志所遭遇的不可知的命运；在《哈姆雷特》中，异己力量是主人公性格中的弱点；在《人民公敌》中，异己力量是某种与主人公为敌的社会势力。在这些矛盾中，人是主动出击的，冲突逐步升级。他们努力地想摆脱宿命，想通过自己的进取和拼搏把握自己的生命航程，然而他们越是努力就越接近置他们于死地的泥潭。而中国古典悲剧描写的主要是主人公悲惨的遭遇，不是剧烈的冲突。《窦娥冤》是个典型的例子。窦娥缺乏斗争意识，把自己的不幸看作命运的安排，既然命运决定了她的不幸，只好安分地修来世。她拒绝嫁给张驴儿为妻，主要是囿于封建礼教。她为救婆婆屈打成招，也是出于“孝”心。在整个过程中，窦娥步步退让，直到上了刑场，她也没有办法证明自己的无辜，只有靠上天为她作证，因此，她的抗争显得被动而没有力度。 （摘编自邹红《中西方悲剧特点比较与分析》） 1. 下列关于中西方戏剧的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 西方悲剧的根源不在于人自身，而在于超人间的神的意志的存在，重在反映人与诸多异己力量之间的剧烈冲突。 B. 西方悲剧所揭示的是人与无法制伏的异己力量的抗争与冲突，是强者与强者的冲突，体现贵族性，多以皇家贵族和英雄豪杰为主角。 C. 中西方悲剧中的强者都是有力量的人，他们之所以会选择反抗道德束缚，是因为道德的保护限制了他们的力量的发挥。 D. 中国古典悲剧淡化戏剧冲突，侧重描写主人公的悲惨遭遇，且主角一般是弱小善良、无辜受害的小人物。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 西方的悲剧中，在人之外有一个更巨大的力量制约着人、人的命运和人的发展，人没有左右自己全部命运的自由性，《俄狄浦斯王》就是典型的例子。 B. 在安娜·卡列尼娜身上，我们可以看到，在西方人观念中，人存在道德情操上的缺陷和本身无法克服的矛盾，同时人性是所有人都有的性质。 C. 《哈姆莱特》体现了西方悲剧所揭示的人与无法制伏的异己力量的抗争与冲突，该剧中的异己力量是哈姆莱特的性格弱点。 D. 窦娥的故事表明，受宗法、道德说教等影响，安分隐忍，把自由与幸福寄托于来世，这往往是中国悲剧人物的选择。 3. 下列选项中，不能体现材料中的中国悲剧特点和精神的一项是（ ） A. 《红楼梦》中，宝黛爱情悲剧是封建礼教的产物，造成他们悲剧的原因有情感、性格、家庭、社会等。 B. 《史记·项羽本纪》中的项羽好大喜功，目空一切，刚愎自用，不听范增之言，错失良机，最终身败乌江，自刎而死，悲惨落幕。 C. 《汉宫秋》中的王昭君，为了汉匈之间不再爆发战争，毅然选择出塞和亲，最后投江自尽。 D. 《孔雀东南飞》中的焦仲卿，为缓和爱情与家庭、伦理的冲突，无奈休妻，最终自缢而亡。 4. 请结合材料一，联系课本，简要阐述《雷雨》具有悲剧性的依据。 5. 除去身份不同之外，中西方悲剧主人公的典型形象还有很多不同。请结合两则材料简要分析。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 构树与桂树 丁莉娅 近日读废名，注意到他提到的两种树：构树与桂树。 废名儿时常去外祖父家，过马头桥，于河坝上见到一种树——穀树。穀树即构树，最为人所注目的便是那夏秋成熟的红色果子。 看见树上结着颜色甚红的果子，废名“站在树脚下仰望不已”，但他没有办法把果子弄下来。少时因为腿疾，废名对树上结着的如红玛瑙的果子，自然可望而不可即。因故乡黄梅少有果木，废名喜欢构树上的几颗红果。离开故乡后，他还时常记起那红果子，记得那桥边的树。我猜想，或许是因那红艳的果子是对孩童寂寞心情的安慰罢。废名甚至不知道那树的名字，构树之名是他后来从多识草木鸟兽的知堂老人处打听到的。 废名还将构树写进小说《桥》里。主人公一行人过松树岭去看海，于路边看见一棵构树。荷塘中倒映了岸旁树木，那水上树影当中长出两朵荷花。他们在构树之下暂时休憩，沉默中，仿佛可以听见远远传来的海水声音。 构树有杂草般顽强的生命力。在北京，夏秋总能于林间隙地、城中各处望见构树结出彤彤红果。构树果序为聚花果，实如小圆球，与稍大的杨梅果形似。未成熟时为青绿，成熟了即转为橙红。秋后树下成熟红果掉落一地，碎掉的管状花冠涂染得地面红迹斑斑。树上挂着的，则多为灰喜鹊、山噪鹛等鸟雀所啄食。小孩们总喜欢蹲在树下捡那完好的红果，如同寻宝一般，比赛谁捡得多。洗净了来吃，构果入口有一丝淡甜，并不是想象中饱满多汁酸甜的味道。于鸟雀而言，它们却是颇为中意的食物，未消化的核果经由鸟雀带到更远的地方。早在《诗经》中即能见到构树，“乐彼之园，爰有树檀，其下维榖”，青青园中，檀树与构树高低错植，满目绿意。 如果说构树寄托了废名童年的记忆，那么桂树则与他的诗思有关。废名曾专门解读李商隐诗中的桂树。 桂树宜入诗，尤其是那月中桂子。废名喜欢李商隐所作七绝——《月》，“过水穿楼触处明，藏人带树远含清。初生欲缺虚惆怅，未必圆时即有情”。在为黄裳所写的题笺中，废名对“藏人带树远含清”一句作了详解：“似指月中有一女子并有树，如小孩捉迷藏一样藏在月里头，不给世人看见，所以我们只见明月。诗人想象美丽，感情溢露，莫此为甚。”废名解诗有他个人的路径与趣味，他以为这首诗既晦涩而又清新得无以复加。李商隐诗向来难解，元好问论李诗即有“独恨无人作郑笺”之慨叹。废名自言曾拿《月》诗考过好些人，没有一人答案与之相同，但他自信自己的理解是对的。 法国诗人马拉美说，诗永远应当是个谜。李商隐诗即是如此，微词深旨而迷雾重重。 废名谈李商隐诗难解缘由：“李的感情重而诗美……用典故却不宜感情重，感情重愈生动愈晦涩。”李商隐善感多思，兼生于多故之世，而又牵系党争恩怨之间，入诗则多哀伤情绪。内心感情深曲，自然不会晓畅明白地表达出来，而只好借典故低回婉转地来倾吐一腔心事。李商隐用典诗句无不牵涉一己之慨，别有寄托。有些诗更以《无题》为名，一切都不确定、不直指、不显豁，只有潺湲流动着的绵邈曲折的情思。李商隐诗弥漫的朦胧气息为废名所喜，他以为李商隐诗中隐约的哀愁比许多诗人的诗表现得都要美。诗中那种忧戚动人的思绪中蕴含的意思难以一一言说。 藏人带树，原是李商隐化用月中嫦娥与桂树的神话典故，倘若破解不了古诗的传统文化密码，这句诗就会成为理解的障碍，而一旦解码，此晦涩之句就立时展露出诗人想象的清新美丽。废名爱晚唐诗风，犹喜李商隐诗。正因李商隐驰骋的想象，将梦境的朦胧美加诸平凡景致，从日常生活中生发出一种理想的美，这也许正是废名所说的诗的感觉。 而《月》诗动人之处，更在于李商隐对无常世事的洞悉与体认。人总是遗憾惆怅天上明月之盈亏，然不知其圆时亦未必于人有情。不必为月缺而哀伤，也不必因月圆而喜悦。李商隐在诗中反复表现一种不断追索的怅惘情绪，若有所寻，若有所失，永远的追寻，永久的失落。废名感叹李商隐诗虽纷歧多义，却也能让世人猜个大概，盖因诗中自然流露的襟怀与情思。他评李商隐诗风：“李诗看起来是华丽，确是清。”锐眼看出李商隐诗丽与清矛盾风格的糅合，绮词丽句只是表象，而内里则是情致的清明澄澈。 与李商隐活用典故一样，废名也常点化古诗意境入其文中，而又翻出新意。李商隐“藏人带树”的月亮，在他笔下，依旧带了愁思，“一天好月照彻一溪哀意”，薄薄月光如银。 6. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 构果红艳、难以摘得，但也给幼时废名的寂寞心情以安慰，让他喜爱挂念。 B. 废名认为李商隐《月》一诗既晦涩又清新，后文则围绕这两个特点详细阐释。 C. 废名说“用典故却不宜情感重”，隐含他对李商隐情重却用典曲折表意的批评。 D. 作者解读废名，一如废名解读李商隐，都展现出了解读者自身的眼光与情思。 7. 关于作者书写构树顽强生命力的一段，下列说法不正确的一项是（ ） A. 从废名笔下的构树写到日常生活中真实的构树，这既暗含作者对废名爱树缘由的解读，也丰富了散文的内容。 B. 语段语言风格随写作对象而变，写构树果实的形态客观严谨，写鸟雀啄食、儿童寻果的画面则活泼幽默。 C. 语段写构树在北京随处可见、未经消化的核果被鸟雀带到更远的地方，都可以证明构树生命力的顽强。 D. 作者运用记叙、描写、议论、说明等多种表达方式来书写构树，体现了文章理趣与雅趣并存的艺术追求。 8. 本文从不同角度解读了废名笔下构树与桂树的意蕴，请结合文本加以分析。 9. 文章最后说“废名也常点化古诗意境入其文中”，请结合废名诗句“一天好月照彻一溪哀意”谈谈你的理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 同府参军郑崇质母老且疾，当使绝域。仁杰谓曰：“君可贻亲万里忧乎？”诣长史蔺仁基请代行。仁基咨美其谊，时方与司马李孝廉不平，相语曰：“吾等可少愧矣！”则相待如初，每曰：“狄公之贤，北斗以南，一人而已。”稍迁大理丞，岁中断久狱万七千人，时称平恕。 左威卫大将军权善才、右监门中郎将范怀义坐误斧昭陵柏，罪当免，高宗诏诛之。仁杰奏不应死，帝怒曰：“是使我为不孝子，必杀之。”仁杰曰：“汉有盗高庙玉环，文帝欲当之族，张释之廷诤曰：‘假令取长陵一抔土，何以加其法？’于是罪止弃市。陛下之法，固有差等，犯不至死而致之死，何哉？今误伐一柏，杀二臣，后世谓陛下为何如主？”遂免死。数日，授侍御史。 （节选自《新唐书·狄仁杰传》） 材料二： 韩非作《说难》，而死于说难，盖谏说之难，自古以然。至于知其所欲说，迎而拒之，然卒至于言听而计从者，又为难而可喜者也。 秦穆公执晋侯，晋阴饴甥往会盟，其为晋游说无可疑者。秦伯曰：“晋国和乎？”对曰：“不和。小人曰必报仇，君子曰必报德。”秦伯曰：“国谓君何？”曰：“小人谓之不免君子以为必归以德为怨秦不其然。”秦遂归晋侯。 范雎见疏于秦，蔡泽入秦，使人宣言感怒雎，曰：“燕客蔡泽，天下辨士也。彼一见秦王，必夺君位。”雎曰：“百家之说，吾既知之，众口之辩，吾皆摧之，是恶能夺我位乎？”使人召泽，谓之曰：“子宣言欲代我相，有之乎？”对曰：“然。”即引商君、吴起、大夫种之事。雎知泽欲困己以说，谬曰：“杀身成名，何为不可？”泽以身名俱全之说诱之，极之以闳夭、周公之忠圣。今秦王不倍功臣，不若秦孝公、楚越王，雎之功不若三子，劝其归相印以让贤。雎竦然失其宿怒，忘其故辩，敬受命，延入为上客。卒之代为秦相者泽也。范雎亲困穰侯而夺其位，何遽不如泽哉！彼此一时也。 （节选自洪迈《容斋随笔·谏说之难》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 小人谓A之不免B君子C以为D必归E以德为F怨G秦不H其然。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “则相待如初”与“登即相许和，便可作婚姻”（《孔雀东南飞》）中的“相”词义相同。 B. “秦遂归晋侯”中的“归”与“李牧连却之”（《六国论》）中的“却”词类活用现象相同。 C. “宣言”，公开宣告自己的主张或言辞，与《共产党宣言》中的“宣言”意义不同。 D. “即引商君、吴起、大夫种之事”与“虞常果引张胜”（《苏武传》）中的“引”词义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 狄仁杰认为郑崇质出使僻远地方会让他年迈多病的母亲担忧，于是向长史蔺仁基请求让自己代替郑崇质，此举受到蔺仁基称赞。 B. 张释之正言直谏，依法力争，成功地改变了汉文帝要判处偷盗高庙玉环的犯人灭族之罪的想法，最终只对他们处以弃市之刑。 C. 韩非因作《说难》而死，可见自古以来劝谏就是难事，有时臣子明知道对方会拒绝，最终却能劝说成功，也是一件可喜之事。 D. 范雎曾使穰侯遭受困厄进而夺取了他的相位，后来蔡泽取代范雎成了秦国的宰相，洪迈认为，这就叫“此一时彼一时”。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）稍迁大理丞，岁中断久狱万七千人，时称平恕。 （2）雎竦然失其宿怒，忘其故辩，敬受命，延入为上客。 14. “谏说之道，攻心为上”。请以狄仁杰、阴饴甥、蔡泽等人的谏说为例分析他们抓住了对方的什么心理。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 题吴山①伍子胥②祠 强至 江上胥山古木阴，祠堂气象亦萧森。 江云不散忧君色，山月犹明死国心。 迁③史简编今断缺，吴人牲酒日肥深。 鄙怀异代悲忠烈，一拜威灵泪满襟。 [注]①吴山：在今浙江省杭州市西南部。因山上有伍子胥祠又称为胥山。②伍子胥：春秋末期吴国大夫，忠贞之士。伍子胥因劝谏吴王夫差而被疏远、赐死。③迁：司马迁。 [材料简介]这是一首凭吊伍子胥祠的七言律诗。全诗充满了对忠臣伍子胥的同情与崇敬。“萧森”一词既描绘了祠堂因古木环抱而产生的幽深景象，更精准地传达了伍子胥这位悲剧英雄给后人带来的那种既威严又悲凉的心理感受。“江云不散”“山月犹明”将伍子胥复杂而崇高的内心世界刻画得淋漓尽致。他的忧愁与他的忠诚，都化作了这片山水间永恒的风景。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开头诗人用“江上胥山”四字，点明伍子胥祠堂坐落于临江山峦之上。 B. 诗歌首联诗人描绘山林苍郁、树荫浓密的景象，写出环境的清幽肃穆。 C. 颔联诗人赋予“江云”“山月”以人的特征，借此二景抒发心中情感。 D. 吴地的百姓时常在伍子胥祠堂举行祭祀活动，使得此地重新焕发生机。 16. 尾联“悲”字蕴含着丰厚的思想情感，请结合诗歌内容简要说明。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《孟子·梁惠王上》中的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”两句在《礼记》（大道之行也）中也有相似的阐述，这个阐述是“___________，___________”。 （2）唐代诗人高适在《燕歌行并序》中，借征夫和思妇的痛苦来加深对将军骄横导致战败的谴责，这两句描写是“___________，___________”。 （3）看到下面这幅图，你能想起与内容相契合的古诗文名句会是“___________，___________”。 二、语言文字运用（本题共5 小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 我们常常被富有东方诗意的“暮山紫”“天水碧”“桃花心木色”等国潮色吸引，也对西方由地名或人名命名的“提香红”“普鲁士蓝”“那不勒斯黄”等色彩感到好奇。中西方的颜色命名各具特色，它们不仅仅是色彩的表达，更是文化、社会和思想的投射。 中国文化讲究与自然和谐相处，崇尚“天人合一”。“竹叶青”“秋水共长天一色”的描绘里蕴含着中国人对自然的尊重与向往。在这里，颜色不仅是视觉的感知，它们与四季更迭、天文现象、自然时序以及人的情感体验（ ）。“春青”寓意生机勃勃，“秋水”则带有一丝宁静与深远，中式色彩之名透露出艺术情怀。早在西周时期，人们就把“五色”与“五行”关联起来，例如“白色”对应“金”，象征纯净与收敛；“青色”对应“木”，代表生机与生长；“赤色”对应“火”，象征着热烈与光明。同时，也把时空概念纳入进来，青色对应东方和春天，黑色对应北方和冬天等。视觉上的色彩和感受蕴含着智慧，构建了一个和谐有序的世界，这些文化基因源远流长，影响至今。 中国的色彩命名并不急于锚定具体事物，而是注重抽象的哲理意境。例如，“丹青”一词既指代红色，又具有艺术与情感的双重内涵。 。相比之下，西方的色彩命名则更偏向实用与具象。很多西方颜料的名称直接与矿物元素、地理位置相关。“普鲁士蓝”便得名于德国普鲁士地区的特定矿物，“群青”“靛蓝”等色彩也因其珍稀矿物资源而闻名。这些色彩之名往往与物质世界的具体存在紧密相连，并带有对资源或技术的依赖性。 透过色彩名字的考察，我们可以窥见中西方审美背后差异的思维方式。当今多元化的世界，我们有机会理解和尊重这些文化差异，欣赏不同的文化之美，还可以找到共同的价值观和合作基础，实现美美与共。 18. 填入文中第二段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 休戚相关 B. 息息相关 C. 紧密相连 D. 密不可分 19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 强调意象与气韵的这种命名方式，拒绝单纯物理呈现。 B. 这种命名方式不仅强调意象与气韵，还有单纯物理呈现。 C. 这种命名方式强调意象与气韵，而非单纯的物理呈现。 D. 强调意象与气韵的这种命名方式，还有单纯的物理呈现。 20. 文中最后一段有两处表述不当，请指出并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 请结合材料，赏析姚鼐《登泰山记》中“正赤如丹”的描写，在色彩表现和情感表达方面的效果。 22. 论文写作常通过一个个解决紧密关联的问题来完成。请写出四个问句，作为本文的写作提纲。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：读书无疑者，须教有疑；有疑者，却要无疑，到这里方是长进。 ——朱熹《朱子语类》 材料二：怀疑与相信，二者不可偏废。如果一味选择质疑、不愿相信，就会滑向否定一切、解构一切的边缘。相反，若总是自以为是、偏听偏信，则会陷入他人的陷阱，被人牵着鼻子走。 ——《人民日报》评论 飞速发展的时代中，质疑是一种科学精神，对青年学生为学、为人都十分重要。请以“质疑”为话题写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年高三下学期开学检测 语文 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，监考员将试卷、答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 在西方文化中，人没有完全把自我同自然割裂开来，人与自然的关系是一种主要的关系。人处于神的主宰之下，人性和神性的对立是戏剧中主要的对立形式。在这种对立中，人性有了对于人类的全面的覆盖性。也就是说，西方人观念中的“人性”不仅仅是人类中哪一部分人的性质，而是所有人都不能没有的性质。人的各种悲剧的最深的根须不是仅仅扎于人的自身，更扎于超人间的神的意志的存在。在人之外有一个更巨大的力量制约着人、人的命运和人的发展，人没有左右自己全部命运的自由性。人的自由性是在人的悲剧性抗争中获得的。这是感受和理解西方所有悲剧性作品的一种基本的观念。哈姆雷特的悲剧不仅有哈姆雷特的过错，不仅有他母亲和国王的过错，更有哈姆雷特根本无法超越的诸种无法直接感知的原因；安娜·卡列尼娜的悲剧不仅由于她和渥伦斯基的道德情操上的缺陷，更由于存在于人本身的不可克服的矛盾。她的悲剧不仅是她的悲剧，也是所有女性的悲剧，甚至还是整个人类的悲剧。 而在中国文化中，人和自然是绝对分离开来的，人与神的关系不是戏剧的主要关系。在儒家文化中，人是一个完全自足的系统，人的问题、社会的问题可以靠人的努力完全得到解决，人的所有悲剧都是由人的过错造成的，而非社会因素。人应当为自己所有的缺陷而担负罪责。所以，中国的悲剧不具有真正的超人间的因素。 西方悲剧体现贵族性，多以皇家贵族和英雄豪杰为主角。中国古代戏剧则是平民的戏剧，主角一般是弱小善良、无辜受害的小人物。贵族是强者，强者是有力量的人。强者重进取，重竞争，反抗道德束缚，因为他们不需要道德的保护，道德的保护限制着他们的力量的发挥。 平民是弱者，弱者是没有力量的人，他需要道德的保护。因此，西方的悲剧是强者与强者的冲突，是人的意志与神的意志或社会意志的冲突，是力量与力量的冲突。中国古代戏剧的冲突是道德与非道德的冲突，是弱者与强者的冲突。在这种冲突中，只有弱者才有可能是悲剧主人公，强者则是悲剧的制造者。 但这并不意味着中国古代的悲剧就没有悲剧性。一个有道德的人，一个没有主动损害别人的人，应该获得自己正常的、平静的幸福生活。而悲剧主人公是道德的，是没有损害别人的人，但他却因别人的不道德的行为而失去了这样的生活。不论他的冤情有没有获得最终的昭雪，他的悲剧都已构成。尽管悲剧主人公反抗的不是神的意志、宇宙的意志、社会的意志，但他们同样反抗着自己的悲剧命运。他们是通过反抗不道德的人的不道德行为而表现出自己的悲剧精神的。这种悲剧同样唤起观众的悲哀的情绪，同样加强着观众对一种悲剧精神的渴望，同样能起到一种净化心灵的作用。当然，它的悲剧精神的发展是受到平民意识的局限的，是不可能提高到真正的人性的高度的，其悲剧精神的内涵相对薄弱。 （摘编自王富仁《悲剧意识与悲剧精神》） 材料二： 中国自古就是一个以群体为本位的社会，强调向内调和。宗法制的国家形式、自给自足的小农经济、僵化统一的思想教育、温柔敦厚的道德说教等，造成了克己思维模式。强大的社会力量往往支配着个体的性格，不允许他做出个人的独立判断。过于浓厚的群体意识使得个体人格趋于依附认同。他们只能放弃特殊性和独立性，把个人的价值规范和行为准则整合同化到群体中去，按照群体意愿行动。如果执意要追求个体的人格独立，结果只能是在现实中被毁灭。这种思维模式导致中国悲剧讲究情感抒发的适度，把最初的矛盾化为最终的和谐，人物往往在不幸中选择隐忍，把自由与幸福寄托于来世。而西方社会是一个以个体为本位的社会，强调向外扩张。在西方悲剧中，主人公具有鲜明的个性。他们独立判断，常能够做出毫不妥协的选择，有时甚至会把个人的判断力凌驾于整个社会价值体系之上。这种过于独立的判断往往带有浓厚的情感色彩，近乎武断，从而产生不理智的举动，走向意志的反面。 西方悲剧所揭示的是人与无法制伏的异己力量的抗争与冲突。在《俄狄浦斯王》中异己力量表现为英雄意志所遭遇的不可知的命运；在《哈姆雷特》中，异己力量是主人公性格中的弱点；在《人民公敌》中，异己力量是某种与主人公为敌的社会势力。在这些矛盾中，人是主动出击的，冲突逐步升级。他们努力地想摆脱宿命，想通过自己的进取和拼搏把握自己的生命航程，然而他们越是努力就越接近置他们于死地的泥潭。而中国古典悲剧描写的主要是主人公悲惨的遭遇，不是剧烈的冲突。《窦娥冤》是个典型的例子。窦娥缺乏斗争意识，把自己的不幸看作命运的安排，既然命运决定了她的不幸，只好安分地修来世。她拒绝嫁给张驴儿为妻，主要是囿于封建礼教。她为救婆婆屈打成招，也是出于“孝”心。在整个过程中，窦娥步步退让，直到上了刑场，她也没有办法证明自己的无辜，只有靠上天为她作证，因此，她的抗争显得被动而没有力度。 （摘编自邹红《中西方悲剧特点比较与分析》） 1. 下列关于中西方戏剧的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 西方悲剧的根源不在于人自身，而在于超人间的神的意志的存在，重在反映人与诸多异己力量之间的剧烈冲突。 B. 西方悲剧所揭示的是人与无法制伏的异己力量的抗争与冲突，是强者与强者的冲突，体现贵族性，多以皇家贵族和英雄豪杰为主角。 C. 中西方悲剧中的强者都是有力量的人，他们之所以会选择反抗道德束缚，是因为道德的保护限制了他们的力量的发挥。 D. 中国古典悲剧淡化戏剧冲突，侧重描写主人公的悲惨遭遇，且主角一般是弱小善良、无辜受害的小人物。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 西方的悲剧中，在人之外有一个更巨大的力量制约着人、人的命运和人的发展，人没有左右自己全部命运的自由性，《俄狄浦斯王》就是典型的例子。 B. 在安娜·卡列尼娜身上，我们可以看到，在西方人观念中，人存在道德情操上的缺陷和本身无法克服的矛盾，同时人性是所有人都有的性质。 C. 《哈姆莱特》体现了西方悲剧所揭示的人与无法制伏的异己力量的抗争与冲突，该剧中的异己力量是哈姆莱特的性格弱点。 D. 窦娥的故事表明，受宗法、道德说教等影响，安分隐忍，把自由与幸福寄托于来世，这往往是中国悲剧人物的选择。 3. 下列选项中，不能体现材料中的中国悲剧特点和精神的一项是（ ） A. 《红楼梦》中，宝黛爱情悲剧是封建礼教的产物，造成他们悲剧的原因有情感、性格、家庭、社会等。 B. 《史记·项羽本纪》中的项羽好大喜功，目空一切，刚愎自用，不听范增之言，错失良机，最终身败乌江，自刎而死，悲惨落幕。 C. 《汉宫秋》中的王昭君，为了汉匈之间不再爆发战争，毅然选择出塞和亲，最后投江自尽。 D. 《孔雀东南飞》中的焦仲卿，为缓和爱情与家庭、伦理的冲突，无奈休妻，最终自缢而亡。 4. 请结合材料一，联系课本，简要阐述《雷雨》具有悲剧性的依据。 5. 除去身份不同之外，中西方悲剧主人公的典型形象还有很多不同。请结合两则材料简要分析。 【答案】1. B 2. B 3. A 4. ①悲剧主人公因别人的不道德行为而失去了正常的幸福生活。《雷雨》中的鲁侍萍因周家的不道德行为而失去了正常的、平静的生活。 ②悲剧主人公反抗悲剧命运。《雷雨》中周朴园想用钱打发鲁侍萍，但鲁侍萍坚决回绝，这是她对自己悲剧命运的反抗，体现了她的悲剧精神。 ③观众出现相应的审美反应。《雷雨》中的鲁侍萍的悲剧唤起了观众的悲哀情绪。 5. ①中国悲剧主人公需要道德的保护，西方悲剧主人公反抗道德束缚。 ②中国悲剧主人公多缺乏特殊性和独立性，把个人的价值规范和行为准则整合同化到群体中去，按照群体意愿行动；西方悲剧主人公具有鲜明的个性，他们独立判断，常能够做出毫不妥协的选择，有时甚至会把个人的判断力凌驾于整个社会价值体系之上。 ③中国悲剧主人公多缺乏斗争意识，抗争被动，没有力度；西方悲剧主人公多有斗争意识，抗争主动，积极摆脱宿命，通过自己的进取和拼搏掌握命运。 【解析】 【导语】文章通过对中西方悲剧的比较，深入探讨了两者在文化背景、人物形象和悲剧精神上的差异。西方悲剧强调人与神或异己力量的冲突，体现贵族性和个人意志的抗争；而中国悲剧则侧重道德与非道德的冲突，主角多为弱小善良的平民，表现出隐忍和道德的力量。文章通过具体作品的分析，揭示了中西方悲剧在文化根源和表现形式上的不同，反映了各自社会的价值观和思维方式。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析材料内容的能力。 A.“西方悲剧的根源不在于人自身，而在于超人间的神的意志的存在”错误。根据材料一第一段“人的各种悲剧的最深的根须不是仅仅扎于人的自身，更扎于超人间的神的意志的存在”可知，原文为递进关系，选项曲解为选择关系。 C.“他们之所以会选择反抗道德束缚，是因为道德的保护限制了他们的力量的发挥”错误。曲解文意。依据材料一第三段“中国古代戏剧的冲突是道德与非道德的冲突，是弱者与强者的冲突。在这种冲突中，只有弱者才有可能是悲剧主人公，强者则是悲剧的制造者”可知，中国戏剧中的强者不反抗道德束缚，他们是非道德者，欺凌弱者，制造悲剧。 D.“中国古典悲剧淡化戏剧冲突”错误。依据材料二第二段“而中国古典悲剧描写的主要是主人公悲惨的遭遇，不是剧烈的冲突”可知，原文说的是“不是剧烈的冲突”，“不是剧烈的冲突”不等同于“淡化冲突”。选项曲解文意。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“人存在道德情操上的缺陷”错误。范围扩大。根据材料一“安娜·卡列尼娜的悲剧不仅由于她和渥伦斯基的道德情操上的缺陷，更由于存在于人本身的不可克服的矛盾”可知，原文说的是“她和渥伦斯基的道德情操上的缺陷”，“人存在道德情操上的缺陷”范围扩大。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.《红楼梦》中宝黛爱情悲剧是受封建礼教等多种因素影响，宝黛二人作为弱小者在封建礼教等强大力量面前无力反抗，是社会等因素造成的悲剧，因此不符合“人的所有悲剧都是由人的过错造成的，而非社会因素”，不能体现材料中关于中国悲剧的特点和精神的阐述。 B.项羽是强者，其悲剧是由于自身性格缺陷如好大喜功、刚愎自用等导致的，符合“人的所有悲剧都是由人的过错造成的，而非社会因素”的中国悲剧的特点和精神； C.王昭君作为弱小女子，为了汉匈和平这一社会因素，无奈选择出塞和亲，最终投江自尽，符合“把最初的矛盾化为最终的和谐，人物往往在不幸中选择隐忍”的中国悲剧的特点和精神； D.焦仲卿为了缓和爱情与家庭伦理的冲突，无奈休妻并自缢，符合“人物往往在不幸中选择隐忍，把自由与幸福寄托于来世”的中国悲剧的特点和精神。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生分析和运用材料内容的能力。 ①“悲剧主人公是道德的，是没有损害别人的人，但他却因别人的不道德的行为而失去了这样的生活”。鲁侍萍是一个善良、勤劳且没有主动损害别人的人，她本应拥有正常、平静的生活，然而周朴园在年轻时玩弄了鲁侍萍的感情，抛弃了她，周家的不道德行为改变了她的命运。 ②“悲剧主人公……通过反抗不道德的人的不道德行为而表现出自己的悲剧精神”。当周朴园想用钱打发鲁侍萍时，鲁侍萍坚决回绝，她通过这种方式反抗着周朴园的不道德行为，体现了她对自己悲剧命运的反抗。 ③“加强着观众对一种悲剧精神的渴望”。鲁侍萍年轻时被抛弃、多年来生活的艰辛的悲惨遭遇，很容易唤起观众对她的同情和悲哀情绪，使观众为她的不幸而感到难过。 【5题详解】 本题考查学生探究问题并提出见解的能力。 （1）“平民是弱者，弱者是没有力量的人，他需要道德的保护”，“贵族是强者，强者是有力量的人。强者重进取，重竞争，反抗道德束缚”，如中国悲剧里的窦娥，西方悲剧中的哈姆雷特。得出①。 （2）“中国……个体人格趋于依附认同。他们只能放弃特殊性和独立性，把个人的价值规范和行为准则整合同化到群体中去，按照群体意愿行动”。“西方……主人公具有鲜明的个性。他们独立判断，常能够做出毫不妥协的选择，有时甚至会把个人的判断力凌驾于整个社会价值体系之上”。得出②。 （3）“窦娥缺乏斗争意识”，“她的抗争显得被动而没有力度”，西方“人是主动出击的，冲突逐步升级。他们努力地想摆脱宿命，想通过自己的进取和拼搏把握自己的生命航程”。得出③。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 构树与桂树 丁莉娅 近日读废名，注意到他提到的两种树：构树与桂树。 废名儿时常去外祖父家，过马头桥，于河坝上见到一种树——穀树。穀树即构树，最为人所注目的便是那夏秋成熟的红色果子。 看见树上结着颜色甚红的果子，废名“站在树脚下仰望不已”，但他没有办法把果子弄下来。少时因为腿疾，废名对树上结着的如红玛瑙的果子，自然可望而不可即。因故乡黄梅少有果木，废名喜欢构树上的几颗红果。离开故乡后，他还时常记起那红果子，记得那桥边的树。我猜想，或许是因那红艳的果子是对孩童寂寞心情的安慰罢。废名甚至不知道那树的名字，构树之名是他后来从多识草木鸟兽的知堂老人处打听到的。 废名还将构树写进小说《桥》里。主人公一行人过松树岭去看海，于路边看见一棵构树。荷塘中倒映了岸旁树木，那水上树影当中长出两朵荷花。他们在构树之下暂时休憩，沉默中，仿佛可以听见远远传来的海水声音。 构树有杂草般顽强的生命力。在北京，夏秋总能于林间隙地、城中各处望见构树结出彤彤红果。构树果序为聚花果，实如小圆球，与稍大的杨梅果形似。未成熟时为青绿，成熟了即转为橙红。秋后树下成熟红果掉落一地，碎掉的管状花冠涂染得地面红迹斑斑。树上挂着的，则多为灰喜鹊、山噪鹛等鸟雀所啄食。小孩们总喜欢蹲在树下捡那完好的红果，如同寻宝一般，比赛谁捡得多。洗净了来吃，构果入口有一丝淡甜，并不是想象中饱满多汁酸甜的味道。于鸟雀而言，它们却是颇为中意的食物，未消化的核果经由鸟雀带到更远的地方。早在《诗经》中即能见到构树，“乐彼之园，爰有树檀，其下维榖”，青青园中，檀树与构树高低错植，满目绿意。 如果说构树寄托了废名童年的记忆，那么桂树则与他的诗思有关。废名曾专门解读李商隐诗中的桂树。 桂树宜入诗，尤其是那月中桂子。废名喜欢李商隐所作七绝——《月》，“过水穿楼触处明，藏人带树远含清。初生欲缺虚惆怅，未必圆时即有情”。在为黄裳所写的题笺中，废名对“藏人带树远含清”一句作了详解：“似指月中有一女子并有树，如小孩捉迷藏一样藏在月里头，不给世人看见，所以我们只见明月。诗人想象美丽，感情溢露，莫此为甚。”废名解诗有他个人的路径与趣味，他以为这首诗既晦涩而又清新得无以复加。李商隐诗向来难解，元好问论李诗即有“独恨无人作郑笺”之慨叹。废名自言曾拿《月》诗考过好些人，没有一人答案与之相同，但他自信自己的理解是对的。 法国诗人马拉美说，诗永远应当是个谜。李商隐诗即是如此，微词深旨而迷雾重重。 废名谈李商隐诗难解缘由：“李的感情重而诗美……用典故却不宜感情重，感情重愈生动愈晦涩。”李商隐善感多思，兼生于多故之世，而又牵系党争恩怨之间，入诗则多哀伤情绪。内心感情深曲，自然不会晓畅明白地表达出来，而只好借典故低回婉转地来倾吐一腔心事。李商隐用典诗句无不牵涉一己之慨，别有寄托。有些诗更以《无题》为名，一切都不确定、不直指、不显豁，只有潺湲流动着的绵邈曲折的情思。李商隐诗弥漫的朦胧气息为废名所喜，他以为李商隐诗中隐约的哀愁比许多诗人的诗表现得都要美。诗中那种忧戚动人的思绪中蕴含的意思难以一一言说。 藏人带树，原是李商隐化用月中嫦娥与桂树的神话典故，倘若破解不了古诗的传统文化密码，这句诗就会成为理解的障碍，而一旦解码，此晦涩之句就立时展露出诗人想象的清新美丽。废名爱晚唐诗风，犹喜李商隐诗。正因李商隐驰骋的想象，将梦境的朦胧美加诸平凡景致，从日常生活中生发出一种理想的美，这也许正是废名所说的诗的感觉。 而《月》诗动人之处，更在于李商隐对无常世事的洞悉与体认。人总是遗憾惆怅天上明月之盈亏，然不知其圆时亦未必于人有情。不必为月缺而哀伤，也不必因月圆而喜悦。李商隐在诗中反复表现一种不断追索的怅惘情绪，若有所寻，若有所失，永远的追寻，永久的失落。废名感叹李商隐诗虽纷歧多义，却也能让世人猜个大概，盖因诗中自然流露的襟怀与情思。他评李商隐诗风：“李诗看起来是华丽，确是清。”锐眼看出李商隐诗丽与清矛盾风格的糅合，绮词丽句只是表象，而内里则是情致的清明澄澈。 与李商隐活用典故一样，废名也常点化古诗意境入其文中，而又翻出新意。李商隐“藏人带树”的月亮，在他笔下，依旧带了愁思，“一天好月照彻一溪哀意”，薄薄月光如银。 6. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 构果红艳、难以摘得，但也给幼时废名的寂寞心情以安慰，让他喜爱挂念。 B. 废名认为李商隐《月》一诗既晦涩又清新，后文则围绕这两个特点详细阐释。 C. 废名说“用典故却不宜情感重”，隐含他对李商隐情重却用典曲折表意的批评。 D. 作者解读废名，一如废名解读李商隐，都展现出了解读者自身的眼光与情思。 7. 关于作者书写构树顽强生命力的一段，下列说法不正确的一项是（ ） A. 从废名笔下的构树写到日常生活中真实的构树，这既暗含作者对废名爱树缘由的解读，也丰富了散文的内容。 B. 语段语言风格随写作对象而变，写构树果实的形态客观严谨，写鸟雀啄食、儿童寻果的画面则活泼幽默。 C. 语段写构树在北京随处可见、未经消化的核果被鸟雀带到更远的地方，都可以证明构树生命力的顽强。 D. 作者运用记叙、描写、议论、说明等多种表达方式来书写构树，体现了文章理趣与雅趣并存的艺术追求。 8. 本文从不同角度解读了废名笔下构树与桂树的意蕴，请结合文本加以分析。 9. 文章最后说“废名也常点化古诗意境入其文中”，请结合废名诗句“一天好月照彻一溪哀意”谈谈你的理解。 【答案】6. C 7. B 8. ①构树是实体，作者从日常生活、情感记忆的角度，阐明构树寄托了废名个人的童年记忆与乡愁。②桂树是诗学的意象/典故，作者从哲学思考、文学审美角度，阐明桂树反映废名的文学品味与哲学思考。 9. ①废名的诗句意境与《月》相似，朦胧的愁思与清丽澄澈的情致也和李商隐相似。②废名的诗又“翻出新意”，“哀意”被“一天好月”所照亮，月亮与人类情意相通，诗句的格调也更加积极。 【解析】 【导语】这篇散文以废名笔下的构树与桂树为切入点，巧妙串联起文学记忆与诗学解读的双重脉络。作者通过构树的红果意象，挖掘废名童年记忆中的情感慰藉；又以桂树为媒介，深入剖析废名对李商隐诗歌“晦涩而清新”特质的独到见解。文章在草木意象与诗学阐释之间自由切换，既呈现了废名文学世界的私人情感密码，又展现了古典诗歌的现代解读可能。语言风格随内容而变，既有对构树生命力的生动白描，又有对李商隐诗风的精微辨析，体现了散文“以物载道”的典型特征。 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。 C.“批评”错误，废名说“用典故却不宜感情重，感情重愈生动愈晦涩”，是在分析李商隐诗难解的缘由，而非“批评”。他实则欣赏李商隐以深情驭典故、营造朦胧诗美的笔法，选项曲解了废名的态度。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生赏析语言、分析文章重要语段的作用的能力。 B.“活泼幽默”错误，写构树果实形态时，语言客观平实（如“聚花果，实如小圆球”），但写鸟雀啄食、儿童寻果的画面，风格是生动活泼的，并无“幽默”的特点。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。 ①构树：承载童年记忆与乡愁的实体：构树是真实存在的树木，对废名而言，它是童年的鲜活印记——故乡河坝上那红艳似玛瑙的果子，因腿疾可望而不可即，却慰藉了孩童的寂寞心情。离开故乡后，构树仍被他惦念，还被写入小说《桥》，成为人物休憩、营造静谧氛围的载体。作者从日常生活与情感记忆的角度，点明构树不仅是一株草木，更是废名乡愁与童年时光的寄托。 ②桂树：关联诗学审美与哲学思考的意象：桂树并非废名生活中的具象记忆，而是与诗思紧密相连的文学意象，尤其关联月中桂子的古典典故。废名通过解读李商隐《月》诗中的“藏人带树”，挖掘出诗句晦涩背后的清新想象，体会到李商隐以典故寄托深曲情思的笔法，以及对无常世事的洞悉。作者从文学审美与哲学思考的角度，阐明桂树反映了废名的诗歌品味，也体现出他对诗性与人生的独特理解。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 ①化用古诗意境，承袭李诗神韵：这句诗化用了李商隐《月》诗中“藏人带树远含清”的朦胧意境，同样以“月”为核心意象，延续了李诗中清丽澄澈的情致与淡淡的愁思，与李商隐诗中“忧戚动人的思绪”一脉相承，体现出废名对晚唐诗风的喜爱与借鉴。 ②点化翻新，赋予新意：废名并非简单照搬古诗，而是“翻出新意”。李商隐笔下的月，暗含对月圆月缺、世事无常的怅惘；而废名的诗句中，“一天好月”的清辉“照彻一溪哀意”，月光不再只是愁思的载体，更有了穿透哀伤的力量，让原本沉郁的“哀意”被月色照亮，格调更显开阔，也融入了废名自身对情与景的独特体悟。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 同府参军郑崇质母老且疾，当使绝域。仁杰谓曰：“君可贻亲万里忧乎？”诣长史蔺仁基请代行。仁基咨美其谊，时方与司马李孝廉不平，相语曰：“吾等可少愧矣！”则相待如初，每曰：“狄公之贤，北斗以南，一人而已。”稍迁大理丞，岁中断久狱万七千人，时称平恕。 左威卫大将军权善才、右监门中郎将范怀义坐误斧昭陵柏，罪当免，高宗诏诛之。仁杰奏不应死，帝怒曰：“是使我为不孝子，必杀之。”仁杰曰：“汉有盗高庙玉环，文帝欲当之族，张释之廷诤曰：‘假令取长陵一抔土，何以加其法？’于是罪止弃市。陛下之法，固有差等，犯不至死而致之死，何哉？今误伐一柏，杀二臣，后世谓陛下为何如主？”遂免死。数日，授侍御史。 （节选自《新唐书·狄仁杰传》） 材料二： 韩非作《说难》，而死于说难，盖谏说之难，自古以然。至于知其所欲说，迎而拒之，然卒至于言听而计从者，又为难而可喜者也。 秦穆公执晋侯，晋阴饴甥往会盟，其为晋游说无可疑者。秦伯曰：“晋国和乎？”对曰：“不和。小人曰必报仇，君子曰必报德。”秦伯曰：“国谓君何？”曰：“小人谓之不免君子以为必归以德为怨秦不其然。”秦遂归晋侯。 范雎见疏于秦，蔡泽入秦，使人宣言感怒雎，曰：“燕客蔡泽，天下辨士也。彼一见秦王，必夺君位。”雎曰：“百家之说，吾既知之，众口之辩，吾皆摧之，是恶能夺我位乎？”使人召泽，谓之曰：“子宣言欲代我相，有之乎？”对曰：“然。”即引商君、吴起、大夫种之事。雎知泽欲困己以说，谬曰：“杀身成名，何为不可？”泽以身名俱全之说诱之，极之以闳夭、周公之忠圣。今秦王不倍功臣，不若秦孝公、楚越王，雎之功不若三子，劝其归相印以让贤。雎竦然失其宿怒，忘其故辩，敬受命，延入为上客。卒之代为秦相者泽也。范雎亲困穰侯而夺其位，何遽不如泽哉！彼此一时也。 （节选自洪迈《容斋随笔·谏说之难》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 小人谓A之不免B君子C以为D必归E以德为F怨G秦不H其然。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “则相待如初”与“登即相许和，便可作婚姻”（《孔雀东南飞》）中的“相”词义相同。 B. “秦遂归晋侯”中的“归”与“李牧连却之”（《六国论》）中的“却”词类活用现象相同。 C. “宣言”，公开宣告自己的主张或言辞，与《共产党宣言》中的“宣言”意义不同。 D. “即引商君、吴起、大夫种之事”与“虞常果引张胜”（《苏武传》）中的“引”词义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 狄仁杰认为郑崇质出使僻远地方会让他年迈多病的母亲担忧，于是向长史蔺仁基请求让自己代替郑崇质，此举受到蔺仁基称赞。 B. 张释之正言直谏，依法力争，成功地改变了汉文帝要判处偷盗高庙玉环的犯人灭族之罪的想法，最终只对他们处以弃市之刑。 C. 韩非因作《说难》而死，可见自古以来劝谏就是难事，有时臣子明知道对方会拒绝，最终却能劝说成功，也是一件可喜之事。 D. 范雎曾使穰侯遭受困厄进而夺取了他的相位，后来蔡泽取代范雎成了秦国的宰相，洪迈认为，这就叫“此一时彼一时”。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）稍迁大理丞，岁中断久狱万七千人，时称平恕。 （2）雎竦然失其宿怒，忘其故辩，敬受命，延入为上客。 14. “谏说之道，攻心为上”。请以狄仁杰、阴饴甥、蔡泽等人的谏说为例分析他们抓住了对方的什么心理。 【答案】10. BEG 11. A 12. C 13. （1）狄仁杰逐渐升职，官至大理丞，他一年之中判完了积压很长时间的案件，涉及一万七千人，当时的人称赞他公平宽厚。 （2）范雎肃然起敬，没有了原先的恼怒，忘记了自己昔日的雄辩，恭敬地接受了蔡泽的意见，并请他入室（把他）当作上宾。 14. ①狄仁杰抓准唐高宗不希望被后人视为愚孝枉法的昏君的心理，巧引汉代判案事例，成功说服唐高宗免去权范二人的死罪。②阴饴甥抓准秦穆公不希望被贬为小人，而被赞为君子的心理，以晋国舆论倾向诱导秦穆公，从而让秦国把晋惠公放回。③蔡泽抓准范雎想要身名俱全的心理，借助史实，晓以利害，最终让范雎放弃相位。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读采用史传+史论的组合选材，以“谏说之道”为核心串联内容：节选《新唐书·狄仁杰传》呈现狄仁杰直谏保人的实践，再引《容斋随笔》借古论说谏说之难与谏说之智，选文贴合文言阅读考查要求，又暗藏传统政治智慧与言说艺术的思考，核心清晰，情理兼具。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：小人认为他免不了被处死，君子认为他一定会被放回来。把恩德变成怨恨，秦国不会这样做吧。 “小人谓之不免”中，“小人”是主语，“谓之不免”是动宾结构，句意完整，其后B处应断开。 “君子以为必归”中，“君子”是主语，“以为必归”是动宾结构，句意完整，其后E处应断开。 “秦不其然”另起一句，表反问，“秦”为主语，其前G处应断开。 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义及词类活用现象的理解能力。 A.错误，词义不同。“相”：互相、彼此。句意：于是两人和好如初。 “相”：表示动作偏指一方。句意：立刻就答应这门亲事，就可以结成婚姻了。 B.正确。“归”：动词的使动用法，使……回去，放回。句意：秦国于是放回了晋侯。 “却”：动词的使动用法，使……退却。句意：李牧接连使他们退却。 C.正确。“宣言”：动词，公开宣扬、扬言。句意：派人扬言来激怒范雎。 “宣言”：名词，指国家、政党或团体对重大问题公开表示意见的文件。 D.正确。“引”：引述、援引。句意：随即引述商鞅、吴起、大夫种的事例。 “引”：牵扯、攀引。句意：虞常果然攀引出了张胜。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“韩非因作《说难》而死”错误。材料二开头说“韩非作《说难》，而死于说难”，意思是韩非写了《说难》这篇文章，却死于谏说的祸难，并非“因作《说难》而死”。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。 （1）“稍迁”，逐渐升职；“断”，审理、判决；“平恕”，公平宽厚。 （2）“竦然”，肃然起敬的样子；“宿”，原先的；“延”，邀请、延请。 【14题详解】 本题考查学生分析概括人物劝说策略的能力。 ①狄仁杰引用张释之谏汉文帝的旧例，指出法律本有等级，犯罪不至死而判死罪，会让后世认为陛下是昏君。高宗被击中要害，遂免二人死罪。 ②阴饴甥故意说晋国“小人曰必报仇，君子曰必报德”，又暗示“以德为怨，秦不其然”，诱导秦穆公选择做君子，最终放回晋惠公。 ③蔡泽先激怒范雎，再引商鞅、吴起、大夫种为例，说明功成不退必遭祸患，又以闳夭、周公为例说明身名俱全之可贵，最终说服范雎主动让贤。 参考译文： 材料一： 同府的参军郑崇质母亲年老而且有病，正奉命出使边远地区。狄仁杰对他说：“您怎能将母亲留在万里之外而让她担忧呢？”于是去见长史蔺仁基请求代替郑崇质出使。蔺仁基赞叹他的道义，当时蔺仁基正与司马李孝廉不和，相对感叹说：“我们难道不感到惭愧吗！”于是两人和好如初，常常说：“狄公的贤德，北斗星以南的地方，只有他一个人罢了。”不久狄仁杰升任大理丞，一年中审理了久拖不决的案件一万七千人，当时人们称赞他公平仁恕。 左威卫大将军权善才、右监门中郎将范怀义因误砍了昭陵的柏树而犯罪，按罪应当免官，但高宗下诏要处死他们。狄仁杰上奏说不应处死，皇帝发怒说：“这是让我成为不孝之子，一定要杀掉他们。”狄仁杰说：“汉朝有人盗窃高庙玉环，汉文帝想判他灭族，张释之当廷诤谏说：‘假如有人取了长陵的一捧土，又该如何加刑呢？’于是只判了弃市之罪。陛下的法律，本来就有等级差别，犯罪不至于死却判死罪，为什么呢？如今误砍一棵柏树，就杀掉两位大臣，后世会认为陛下是什么样的君主呢？”于是免去二人死罪。几天后，狄仁杰被授予侍御史。 材料二： 韩非写了《说难》，却死于谏说的艰难，可见谏说的困难，自古以来就是这样。至于知道对方想要说什么，迎着他说反而被拒绝，但最终却能做到言听计从，这更是困难而可喜的事。 秦穆公抓获了晋惠公，晋国的阴饴甥前去会盟，他替晋国游说是毫无疑问的。秦穆公问：“晋国和睦吗？”阴饴甥回答说：“不和睦。小人说要报仇，君子说要报德。”秦穆公问：“晋国人认为你们国君会怎么样？”阴饴甥说：“小人认为他免不了被处死，君子认为他一定会被放回来。把恩德变成怨恨，秦国不会这样做吧。”秦国于是放回了晋惠公。 范雎被秦王疏远时，蔡泽来到秦国，派人扬言来激怒范雎，说：“燕国来的蔡泽，是天下的辩士。他一见到秦王，一定会夺走你的相位。”范雎说：“百家的学说，我都已经知道了，众人的辩说，我都驳倒过，这人怎么能夺走我的相位呢？”派人召来蔡泽，对他说：“你扬言要取代我做相国，有这回事吗？”蔡泽回答说：“是的。”随即引述商鞅、吴起、大夫种的事例。范雎知道蔡泽想用这些话来说服自己，故意说：“杀身成名，有什么不可以？”蔡泽用保全性命和名声的道理来劝说他，最后又举出闳夭、周公的忠贞圣明来诱导他。现在秦王不背弃功臣，不像秦孝公、楚越王那样，范雎的功劳也比不上那三个人，劝他归还相印让给贤者。范雎惊惧地失去先前的怒气，忘记了自己原来的辩说，恭敬地接受他的意见，请他入座待为上宾。最终代替范雎做相国的正是蔡泽。范雎本来是困住穰侯而夺取他相位的人，怎么会不如蔡泽呢？只是时机不同罢了。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 题吴山①伍子胥②祠 强至 江上胥山古木阴，祠堂气象亦萧森。 江云不散忧君色，山月犹明死国心。 迁③史简编今断缺，吴人牲酒日肥深。 鄙怀异代悲忠烈，一拜威灵泪满襟。 [注]①吴山：在今浙江省杭州市西南部。因山上有伍子胥祠又称为胥山。②伍子胥：春秋末期吴国大夫，忠贞之士。伍子胥因劝谏吴王夫差而被疏远、赐死。③迁：司马迁。 [材料简介]这是一首凭吊伍子胥祠的七言律诗。全诗充满了对忠臣伍子胥的同情与崇敬。“萧森”一词既描绘了祠堂因古木环抱而产生的幽深景象，更精准地传达了伍子胥这位悲剧英雄给后人带来的那种既威严又悲凉的心理感受。“江云不散”“山月犹明”将伍子胥复杂而崇高的内心世界刻画得淋漓尽致。他的忧愁与他的忠诚，都化作了这片山水间永恒的风景。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开头诗人用“江上胥山”四字，点明伍子胥祠堂坐落于临江山峦之上。 B. 诗歌首联诗人描绘山林苍郁、树荫浓密的景象，写出环境的清幽肃穆。 C. 颔联诗人赋予“江云”“山月”以人的特征，借此二景抒发心中情感。 D. 吴地的百姓时常在伍子胥祠堂举行祭祀活动，使得此地重新焕发生机。 16. 尾联“悲”字蕴含着丰厚的思想情感，请结合诗歌内容简要说明。 【答案】15. D 16. ①悲伍子胥忠而被弃：为伍子胥忠心劝谏吴王却遭疏远、赐死和忠烈难施的悲惨遭遇而感伤。 ②悲《史记》典籍残缺：为司马迁所记伍子胥相关《史记》篇章今已断缺、史料流失而惋惜。 【解析】 【导语】这是一首沉郁感人的咏史怀古诗，诗人凭吊吴山伍子胥祠，借萧森苍郁的祠山之景，将伍子胥的忠魂悲情融入江云山月，寄寓了对忠烈之士的崇敬悲悼，情真意重，意蕴悠长。 【15题详解】 本题考查学生对诗句内容的理解和艺术特色的赏析能力。 D.“使得此地重新焕发生机”错误。“吴人牲酒日肥深”意思是：吴地的百姓，天天都用丰盛的牲畜和美酒来祭祀伍子胥，祭品十分丰厚，祭祀的心意也格外虔诚隆重。祭祀活动的基调是悲壮、肃穆的，而不是欢快、有生机的。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生理解分析诗句内涵把握思想情感的能力。 ①“江云不散忧君色，山月犹明死国心”，伍子胥一生为国，至死仍在“忧君”，其“死国心”可昭日月。然而，这样一位忠臣，最终却落得被赐死的下场。这种巨大的反差，构成了深刻的悲剧。诗人的“悲”，是为英雄的忠贞不被理解、报国无门而感到的深切感伤与不平。 ②“迁史简编今断缺”，司马迁的《史记》是记录历史的权威，但即便是这样的巨著，其篇章也可能“断缺”。这让诗人感到惋惜和遗憾。因为官方史料的残缺，意味着英雄的完整事迹可能无法被后人尽知，诗人为这位忠烈之士的相关史料流失、事迹传承受影响而惋惜。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《孟子·梁惠王上》中的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”两句在《礼记》（大道之行也）中也有相似的阐述，这个阐述是“___________，___________”。 （2）唐代诗人高适在《燕歌行并序》中，借征夫和思妇的痛苦来加深对将军骄横导致战败的谴责，这两句描写是“___________，___________”。 （3）看到下面这幅图，你能想起与内容相契合的古诗文名句会是“___________，___________”。 【答案】 ①. 故人不独亲其亲 ②. 不独子其子 ③. 少妇城南欲断肠 ④. 征人蓟北空回首 ⑤. 戎马关山北 ⑥. 凭轩涕泗流（把吴钩看了，栏杆拍遍） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字词的写法，如：蓟、戎、涕泗、钩、栏杆。 二、语言文字运用（本题共5 小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 我们常常被富有东方诗意的“暮山紫”“天水碧”“桃花心木色”等国潮色吸引，也对西方由地名或人名命名的“提香红”“普鲁士蓝”“那不勒斯黄”等色彩感到好奇。中西方的颜色命名各具特色，它们不仅仅是色彩的表达，更是文化、社会和思想的投射。 中国文化讲究与自然和谐相处，崇尚“天人合一”。“竹叶青”“秋水共长天一色”的描绘里蕴含着中国人对自然的尊重与向往。在这里，颜色不仅是视觉的感知，它们与四季更迭、天文现象、自然时序以及人的情感体验（ ）。“春青”寓意生机勃勃，“秋水”则带有一丝宁静与深远，中式色彩之名透露出艺术情怀。早在西周时期，人们就把“五色”与“五行”关联起来，例如“白色”对应“金”，象征纯净与收敛；“青色”对应“木”，代表生机与生长；“赤色”对应“火”，象征着热烈与光明。同时，也把时空概念纳入进来，青色对应东方和春天，黑色对应北方和冬天等。视觉上的色彩和感受蕴含着智慧，构建了一个和谐有序的世界，这些文化基因源远流长，影响至今。 中国的色彩命名并不急于锚定具体事物，而是注重抽象的哲理意境。例如，“丹青”一词既指代红色，又具有艺术与情感的双重内涵。 。相比之下，西方的色彩命名则更偏向实用与具象。很多西方颜料的名称直接与矿物元素、地理位置相关。“普鲁士蓝”便得名于德国普鲁士地区的特定矿物，“群青”“靛蓝”等色彩也因其珍稀矿物资源而闻名。这些色彩之名往往与物质世界的具体存在紧密相连，并带有对资源或技术的依赖性。 透过色彩名字的考察，我们可以窥见中西方审美背后差异的思维方式。当今多元化的世界，我们有机会理解和尊重这些文化差异，欣赏不同的文化之美，还可以找到共同的价值观和合作基础，实现美美与共。 18. 填入文中第二段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 休戚相关 B. 息息相关 C. 紧密相连 D. 密不可分 19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 强调意象与气韵的这种命名方式，拒绝单纯物理呈现。 B. 这种命名方式不仅强调意象与气韵，还有单纯物理呈现。 C. 这种命名方式强调意象与气韵，而非单纯的物理呈现。 D. 强调意象与气韵的这种命名方式，还有单纯的物理呈现。 20. 文中最后一段有两处表述不当，请指出并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 请结合材料，赏析姚鼐《登泰山记》中“正赤如丹”的描写，在色彩表现和情感表达方面的效果。 22. 论文写作常通过一个个解决紧密关联的问题来完成。请写出四个问句，作为本文的写作提纲。 【答案】18. A 19. C 20. ①“中西方审美背后差异的思维方式”改为“中西方审美背后思维方式的差异”或“中西方审美背后不同的思维方式”。 ②“当今多元化的世界，我们有机会理解和尊重这些文化差异”改为“在当今多元化的世界中，我们有机会理解和尊重这些文化差异”或“当今多元化的世界，让我们有机会理解和尊重这些文化差异”。 21. ①色彩表现：“正赤”即“正红色”，“丹”为朱砂，是一种红色矿物，这一比喻契合日出时的视觉特征。 ②情感表达：根据材料“‘赤色’对应‘火’，象征着热烈与光明”，姚鼐借助这一色彩词，强化了日出的壮丽、热烈景象，表达了观看日出时强烈的情感体验。 22. 问句1：中西方有哪些极具特色的色彩名？ 问句2：中国的色彩命名如何体现文化基因？ 问句3：中西方色彩命名有何思维差异？ 问句4：今天研究中西方色彩命名差异有何意义？ 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第二段说“颜色不仅是视觉的感知，它们与四季更迭、天文现象、自然时序以及人的情感体验（ ）”。语境强调颜色与这些因素之间关系密切、不可分割。 A.“休戚相关”，彼此间的忧喜、祸福相互关联。用于人与人之间或人与事物之间有福祸关联的语境。颜色与四季、情感之间不存在“福祸”关系，用在此处不恰当。 B.“息息相关”，呼吸相互关联，形容关系非常密切。符合语境。 C.“紧密相连”，关系密切，连接在一起。符合语境。 D.“密不可分”，形容关系密切，不可分离。符合语境。 故选A。 【19题详解】 本题考查学生语句复位的能力。 前文说中国色彩命名“注重抽象的哲理意境”，并以“丹青”为例说明其具有艺术与情感内涵。后文说西方色彩命名“更偏向实用与具象”。因此，横线处应总结中国色彩命名的特点，并与后文形成对比。 C.“这种命名方式强调意象与气韵，而非单纯的物理呈现”既承接前文，又与后文形成“中国重意境—西方重具象”的对比，衔接最恰当。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 第①处：“中西方审美背后差异的思维方式”语序不当。“差异”应修饰“思维方式”，而非“审美背后”。改为“思维方式的差异”或“不同的思维方式”更通顺。 第②处：“当今多元化的世界，我们……”成分残缺。“当今多元化的世界”是状语，缺少介词“在”或缺少让句子完整的主谓结构。可加“在”或改为“让……”。 【21题详解】 本题考查学生分析句子表达效果的能力。 ①色彩表现：“正赤”是纯正红色，“丹”是朱砂，比喻精准，写出日出时太阳的鲜红、明亮。 ②情感表达：结合材料中“赤色对应火，象征着热烈与光明”，姚鼐用“正赤如丹”不仅描摹色彩，更传达出日出时内心的震撼、激动与对光明的向往。 【22题详解】 本题考查学生筛选整合信息、概括要点的能力。 文章第一段：引出话题——中西色彩命名各具特色。 第二段：中国色彩命名的特点（与自然和谐、五行关联、哲理意境）。 第三段：西方色彩命名的特点（实用、具象、与资源技术相关）。 第四段：总结差异并指出其意义（理解差异、实现美美与共）。 四个问句分别对应：①现象列举；②中国特点分析；③中西对比；④现实意义。逻辑清晰，层层递进。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：读书无疑者，须教有疑；有疑者，却要无疑，到这里方是长进。 ——朱熹《朱子语类》 材料二：怀疑与相信，二者不可偏废。如果一味选择质疑、不愿相信，就会滑向否定一切、解构一切的边缘。相反，若总是自以为是、偏听偏信，则会陷入他人的陷阱，被人牵着鼻子走。 ——《人民日报》评论 飞速发展的时代中，质疑是一种科学精神，对青年学生为学、为人都十分重要。请以“质疑”为话题写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以质疑为炬，以笃信为基 朱熹有言：“读书无疑者，须教有疑；有疑者，却要无疑，到这里方是长进。”《人民日报》亦强调，怀疑与相信不可偏废。在信息爆炸的时代，质疑是刺破迷雾的科学精神，是青年为学为人的必备素养，但盲目质疑与盲目轻信均为歧途。唯有以质疑破盲从，以笃信守本心，方能行稳致远。 质疑，是打破桎梏、探求真理的利刃，是青年不可或缺的精神锋芒。真正的成长，不是对既有知识的全盘接纳，而是带着思考追问、理性审视。导演饺子（杨宇）本是华西医科大学高材生，却不迷信“医学是唯一安稳出路”的定论，更质疑“非科班出身难成动画导演”的偏见，闭关多年独立创作，终以《哪吒之魔童降世》颠覆行业认知，证明打破成见的力量。无独有偶，华为创始人任正非，在通信行业巨头垄断的时代，敢于质疑“技术只能跟随”的行业宿命，坚持自主研发，不惧前路坎坷，带领华为在5G与芯片领域不断突破，以持续的质疑与创新，筑起中国科技的坚固防线。正是这份不盲从、不迷信的质疑精神，让真理破土，让认知突破，让青年在为学路上摆脱平庸。 然而，质疑绝非否定一切、肆意抬杠的偏执，更不能脱离理性，滑向虚无的解构。《人民日报》所言极是，一味质疑、不愿相信，只会陷入偏激狭隘的误区。当下网络中，有人借“质疑”之名消解善意、解构崇高，对科研坚守冷嘲热讽，对平凡付出肆意否定，这般“质疑”不过是哗众取宠的戾气，与科学精神背道而驰。真正的质疑，是带着求证之心的理性思考，是“有疑—求证—无疑”的闭环，而非不分青红皂白的全盘否定。 为人为学，贵在质疑与笃信并行。无质疑的笃信是愚昧盲从，无笃信的质疑是浮躁虚妄。朱熹的“无疑—有疑—无疑”，正是二者的完美融合：先敬畏积淀，再以理性质疑突破，终以求证抵达真知。我们既要敢于质疑权威、谬误与盲从，保持独立思考；也要学会相信真理、坚守与善意，守住内心笃定。面对海量信息，不随波逐流，以质疑辨真伪，以笃信定方向，才是新时代青年该有的姿态。 质疑是炬，照亮求知长路；笃信为基，撑起前行脚步。青年学子当怀质疑之心，破盲从之雾，守笃信之本，求真知、明是非、辨善恶，在理性与思考中成就自我，奔赴人生新境。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一则话题作文题。 这道作文题由两句名言构成思辨性材料，核心围绕“质疑”展开深层思考。朱熹的言论点明了读书为学的进阶路径，强调质疑是学习的起点，最终要通过探究化解疑问、获得真知，揭示了质疑在治学过程中的必要性与目的性；《人民日报》的评论则立足辩证视角，指出质疑并非盲目否定一切，也不能完全轻信盲从，必须在质疑与相信之间保持理性平衡，明确了质疑的边界与尺度。 两则材料共同指向核心内涵：质疑是可贵的科学精神，是青年为学、为人的重要素养，但真正的质疑是理性的、建设性的，而非极端的怀疑主义，需做到敢质疑、会思考、求真知，实现疑与信的辩证统一。 题目明确以“质疑”为核心话题进行写作，要求结合飞速发展的时代背景，紧扣质疑对青年学生为学、为人的重要意义展开论述；文章需立足两则材料的思辨关系，不可只谈质疑而忽略理性与边界，也不可否定质疑的价值；文体以议论文为佳，需观点鲜明、逻辑严谨、思辨清晰，结合时代与青年身份展开思考，做到有理有据、思想深刻，传递积极正确的认知态度。 文章可采用引—析—联—结的思辨型结构行文，开篇引述材料点明质疑的价值，提出中心论点；主体采用递进式论证，先阐释质疑是治学与成长的必备精神，再论述理性质疑需把握疑与信的平衡，最后结合青年身份谈如何践行理性质疑；论证时综合运用引用论证、举例论证、对比论证，选取科学探索、学术研究、社会思辨等贴合质疑精神的素材，语言力求严谨深刻、富有哲理；结尾回扣话题，升华理性质疑对青年成长的时代意义，收束有力。 立意： 1.怀理性质疑，赴求真之路。 2.以质疑破迷，以笃信立身。 3.善疑而不盲疑，方得成长真知。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $