10.1《兰亭集序》同步练习 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

10.1《兰亭集序》同步练习 一、过基础 1．下列加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A．少长咸集 咸：都、全 列坐其次 次：旁边 B．游目骋怀 骋：开畅、舒展 终期于尽 期：至，及 C．修短随化 化：变化 所以游目骋怀 所以：用来…… D．趣舍万殊 趣：同“取” 俯察品类之盛 品类：自然界的万物 2．下列句子中加点的“之”的意义和用法不同于其他三项的一项是（ ） A．及其所之既倦 B．夫人之相与，俯仰一世 C．后之视今，亦犹今之视昔 D．不知老之将至 3．下列各句中，含有通假字的一项是（ ） A．虽趣舍万殊，静躁不同 B．后之视今，亦犹今之视昔 C．或因寄所托，放浪形骸之外 D．况修短随化，终期于尽 4．下列句中加点字的活用类型与例句不相同的一项是（ ） 例句：固知一死生为虚诞 A．同死生 B．向之所欣 C．轻千金之财 D．齐彭殇为妄作 5．下列句子中加点的词语，古今意义相同的一项是（ ） A．或取诸怀抱 B．情随事迁，感慨系之矣 C．夫人之相与，俯仰一世 D．引以为流觞曲水，列坐其次 6．下列对文言句式归类正确的一项是（ ） ①死生亦大矣 ②当其欣于所遇 ③其致一也 ④放浪形骸之外 ⑤不能喻之于怀 ⑥悟言一室之内 A．①②/③⑤/④⑥ B．①③/②⑤/④⑥ C．①②/④⑤/③⑥ D．①⑥/②⑤/④③ 7．下列对课文中有关词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．序：是古代文体的一种，大多用以题赠，或作著作的前言，《兰亭集序》是朋友之间互相唱和的赠言。 B．修禊：古代民俗，于农历三月上旬的巳日（三国魏以后始固定为三月初三），人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥。实际上这是古人的一种游春活动。 C．流觞曲水：把盛酒的杯放入弯曲的水道中任其漂流，杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式。 D．契：符契，古代符信的一种，以金玉竹木等制成，上刻文字，分成两半，合在一起可为凭验。 8．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）王羲之的《兰亭集序》中表现兰亭环境优美的句子是：“_______，_______，_______，_______。” （2）王羲之的《兰亭集序》中表现兰亭气候宜人的句子是：“_______，_______。” （3）王羲之在兰亭聚会时看到宇宙的无穷和事物的繁多，确实感到非常快乐的句子是：“_______，_______，_______，_______，_______。” （4）我们在感叹时光流逝时，往往会说“光阴似箭，日月如梭”。《兰亭集序》中有相似的感叹：“_______，_______。” 二、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 （一） 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 （选自王羲之《兰亭集序》） （二） 书契之兴，肇乎中古，绳文鸟迹，不足可观。末代去朴归华，舒笺点翰，争相夸尚，竞其工拙。逮乎钟、王以降，略可言焉。……献之虽有父风，殊非新巧。观其字势疏瘦，如隆冬之枯树；览其笔踪拘束，若严家之饿隶。萧子云近世擅名江表，然仅得成书，无丈夫之气。行行若萦春蚓，字字如绾秋蛇，卧王濛于纸中，坐徐偃于笔下；虽秃千兔之翰，聚无一毫之筋；穷万谷之皮，敛无半分之骨。以兹播美，非其滥名耶？此数子者，皆誉过其实。所以详察古今，研精篆素，尽善尽美，其惟王逸少乎！观其点曳之工裁成之妙烟霏露结状若断而还连；凤翥龙蟠，势如斜而反直。玩之不觉为倦，览之莫识其端。心慕手追，此人而已。其余区区之类，何足论哉！ （选自李世民《王羲之传论》） （三） 王右军（羲之）与谢太傅（安）共登冶城。谢悠然远想，有高世之志。王谓谢曰：“夏禹勤王，手足胼胝；文王旰食，日不暇给。今四郊多垒，宜人人自效，而虚谈废务，浮文妨要，恐非当今所宜。”谢答曰：“秦任商鞅，二世而亡，岂清言致患邪？” （选自《世说新语》） 9．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 观其A点B曳之C工D裁成之E妙F烟霏露结G状若断而还连 10．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．“逮”，及、等到，与《陈情表》中“逮奉圣朝”的“逮”意思相同。 B．“区区”在文中的意思是“愚拙，没见识”，和《陈情表》中“是以区区不能废远”的“区区”意思相同。 C．“手足胼胝”也作“胼手胝足”，手掌、足底生满老茧，在文中用以形容大禹劳动的艰辛，操劳不断。 D．“垒”，在文中指古代军中作防守用的墙壁，与《念奴娇·赤壁怀古》中“故垒西边”的“垒”意思相同。 11．下列对材料内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A．王羲之谈到有人喜欢清谈，有人好纵情山水，但当他们面对死生大事时，都会不由得感慨万千，心生悲痛之感。 B．文本二评论王献之和萧子云的书法，认为献之的书法作品缺少大丈夫的豪气，子云则缺少创新，都是名不副实。 C．唐太宗运用对比、比喻等手法，批评近代书法家名不副实，浪得虚名，称赞王羲之书法尽善尽美。 D．王羲之认为清谈误国，文风浮华妨碍大事，应效仿大禹和文王之勤勉；谢安则以秦朝二世而亡为例表达不同意见。 12．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 （2）以兹播美，非其滥名耶？此数子者，皆誉过其实。 13．三则材料反映了王羲之的不同侧面，请分点概括。 三、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 说到书法，你一定不陌生，它可以说是中华民族最具特色的艺术形式。在中国历史上，每个读书人都是书法的创作者，他们借此来表达自己的内心世界。“字如其人”说的不是人的外表，而是性情、修养、审美这些无形的东西，其中性情又是最主要的。所谓性情，性是个性，情是情绪。唐代书法家孙过庭有一本用草书写的理论著作《书谱》，他在书中提出，书法艺术本质上就是“达其情性，形其哀乐”。也就是说，书法作品是用来传达一个人的个性和情绪的，这才是书法艺术的灵魂。 每个人的书写笔迹都是有个性的，所以才会有“笔迹学”这个学科。语文老师批改作文，只看笔迹，就差不多猜出是谁写的。字的个性背后，是人的个性，艺术风格是作者个性的流露。欧阳修曾经评价颜真卿的楷书说：“斯人忠义出于天性，故其字画刚劲独立，不袭前迹，挺然奇伟，有似其为人。” 个性通常是比较长期的、恒定的，情绪则跟某个当下的时刻有关。情绪的出现，往往都是基于某个机缘、某件事，是外在的条件激发了人的情绪。在情绪影响之下，书写往往会跟常态有所不同。比如王羲之在天朗气清、惠风和畅的环境中，与大家一起欢聚在兰亭，品酒吟诗。在这种氛围里，王羲之兴致极高，心手双畅，写出书法名篇《兰亭集序》。 性情对书法艺术来说究竟意味着什么？它构成了书法世界非常重要的一维——书法的灵魂。字写得中规中矩，符合法则，只是基础。明代流行的台阁体，其笔法与字法都符合法则，却不被书法界推崇，甚至常常被批评。究其原因，就在于它缺少独特性，没有灵魂。所以，评鉴、欣赏一个人的书法，既要外观，就是看外在的笔法、字法、章法等是不是符合法则；也要内观，就是看它流露出来的艺术家的内在精神气质有没有独特性。好的书法，不仅是笔墨的世界，还是书写者性情的世界。后一个世界，就是书法的灵魂。 （摘编自方建勋《中国书法通识》） 材料二： 书法作为自由抒发情感的艺术表现形式，必然需要融入作者的审美情趣与情感。在艺术实践的时候，人与物、人与作品都可能会产生共鸣，从而表现出一定的情感转移，故而“移情”便成了书法艺术进行构思、创作、欣赏等系列过程中一种不可小觑的艺术转化手段。无论是外物的客观姿态对人情感的影响，还是人的主观情感移情于艺术作品，都有可能使艺术家在创作时产生诸多不可预见的审美效果。 心理学实验证明，人的心境容易受外在环境影响，产生一定的情感表现。比如看到秋叶枯草，会让人产生如黛玉葬花般的伤感与悲寥；看到春暖花开，则会心胸激荡、兴致盎然。这些情形在中国古代文人的笔下尤为平常，其实这些都是外物意象给人们带来的不由自主的移情体现，而由此带来的书家艺术创作中的情感变化亦是如此。 书家看到大自然中外物的某些色彩或形态变化，会不由得“触景生情”，产生艺术冲动，从而再付诸艺术创作。东晋王羲之在《兰亭集序》中曾言：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”通过观天地与自然之形态变化，从而娱情。古代书家从观物到内心观照并从而得到审美移情的事例比比皆是。最典型的如王羲之通过养鹅、观鹅来写“鹅”，雷太简闻江声而笔法进，文与可见蛇斗而草书长，都是通过对外界事物的观察、体验，进而感受自然界带给主体的一种情感体验，甚至是一种创作灵感或者创作冲动，并通过艺术家的筛选、提炼，转化为创作原动力。 “写字者，写志也。”不同性情的艺术家必然会在他所创作的书法作品中体现出他的性格、人品、素养，以及他当时的创作环境与心理动态。“笔性墨情，皆以其人之性情为本。是则理性情者，书之首务也。”陈绎曾认为，书家在书写作品的时候，“喜即气和而字舒，怒则气粗而字险，哀即气郁而字敛，乐则气平而字丽”。艺术家强烈的情绪在不自觉的移情过程中融入作品，从而让作品不断得到升华，使艺术作品展现出更强烈的感染力。反过来说，作品也通过它的表象特征与内在特质间接地展现了艺术家的精神之美。所谓“字如其人”即是如此。 一幅优秀的书法作品，是蕴含着一定的审美意象的。它的艺术形式、美感特质、感情色彩，要能传递出一定的审美信息，并且让观者愿意与作品接近，走进作品和作品对话，与书家间接对话，甚至感染到观者的情感，让观者感受到书家的审美情趣，感受到书家当初的创作状态与内心情感体验过程，最终使观者与作品、观者与书家之间产生情感共鸣，得到一致的审美体验，这是观赏者与书法作品之间的移情。甚至观者通过自身的移情，也会产生意想不到的审美感受，这种感受与书家本人创作初衷完全不同也未可知。可以说，这是移情之移情的再造效果，是双重移情之后所产生的审美体验。 （摘编自吴胜景《书以移情——论审美移情在书法艺术中的体现》） 14．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．书法作品不能只讲求笔法、字法、章法等法则，否则就会没有灵魂，台阁体正是因此而不被推崇。 B．中国古代文人笔下有很多伤春悲秋的诗句，是由于春去秋来等自然环境的变化引发了他们的移情。 C．“所谓‘字如其人’即是如此”的“此”，指的是书法家创作的作品能够展现出书法家的精神美。 D．书法家是书法作品和观者间的审美桥梁，能够让观者走进书法作品，感受书法家心中的审美情趣。 15．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．从材料一第三段的内容可以看出，书法家要想写出神来之笔往往需要某个机缘或者某件事的激发。 B．只有融入作者的审美情趣与情感，书法才能成为自由抒发情感的艺术表现形式，有可能产生诸多审美效果。 C．同一个书法家，在不同状态下写的字意态不同；不同的书法家，在相同状态下写的字意态也不同。 D．观者通过双重移情从书法作品中得到的审美体验，要比和书家之间产生共鸣得到的审美体验丰厚。 16．下列选项，不适合作为论据来支撑材料一核心观点的一项是（ ） A．黄庭坚引禅入书，书法作品追求心灵净化与专注境界，使人产生身心的平静和超越。 B．王羲之性格内敛，书法敦实含蓄；王献之外向不羁，书法放纵酣畅。 C．卫铄《笔阵图》论书法线条：“横当如千里阵云，点当如高峰坠石。” D．苏轼在黄州寒食节所书《寒食诗帖》不自觉地流露出孤寂苦闷之情。 17．两则材料都提及王羲之的《兰亭集序》，其作用有何不同？请简要说明。 18．请阅读下面这段文字，结合材料内容，简要分析颜真卿的书法作品《祭侄文稿》被称为“天下第二行书”的原因。 安史之乱时，颜真卿兄颜杲卿父子平叛被俘，安禄山把宁死不屈的父子二人杀害。颜真卿找回侄子的部分尸骨，安葬时心中悲愤不已，写下了《祭侄文稿》。这幅书法作品用笔疾厉跌宕，字里行间血泪淋漓，虽秃笔而就、墨色干渴，但通篇气势惊天地、泣鬼神，令观者动容。颜真卿的创作情感之炽烈溢于墨间，忠义天性和爱国精神跃然纸上。 《兰亭集序》同步练习标准答案 一、过基础 1. 答案：C 解析：C项“化”指自然、造化，并非“变化”；“所以游目骋怀”中“所以”解释为“用来……的（东西/方式）”，该项前半部分解释错误。A、B、D项词语解释均正确。 2. 答案：A 解析：A项“之”为动词，意为“往、到达”；B、C、D项中的“之”均为助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义。故A项用法与其他三项不同。 3. 答案：A 解析：A项“趣”同“取”，属于通假字；B、C、D项均无通假字。 4. 答案：C 解析：例句中“一”为意动用法，意为“把……看作一样”。A项“同”（把……看作相同）、B项“轻”（把……看轻/轻视）、D项“齐”（把……看作相等）均为意动用法；C项“大”为形容词作名词，意为“大事”，活用类型与例句不同。 5. 答案：B 解析：B项“感慨”古今均指有所感触而慨叹，意义相同。A项“怀抱”古义为内心的情怀、抱负，今义为抱在怀里；C项“夫人”古义为“夫”是发语词，“夫人”即“人们”，今义为对已婚女子的尊称；D项“其次”古义为“其”指曲水，“次”指旁边，今义为次第较后、第二。 6. 答案：B 解析：①③为判断句，无判断词，以句意表判断；②⑤为状语后置句，正常语序为“当其于所遇欣”“不能于怀喻之”；④⑥为省略句，省略介词“于”，正常语序为“放浪（于）形骸之外”“悟言（于）一室之内”。 7. 答案：A 解析：A项“《兰亭集序》是朋友之间互相唱和的赠言”错误，《兰亭集序》是王羲之为兰亭集会的诗文集所写的序文，并非赠言。B、C、D项文化常识解说均正确。 8. 答案 （1）此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右 （2）天朗气清，惠风和畅 （3）仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也 （4）夫人之相与，俯仰一世 解析：注意易错字“崇、峻、湍、映、骋、俯、仰”，需准确默写，无错别字、漏字、添字。 二、文言文阅读 9. 答案：D F G 解析：划线句意为“看他点画挥曳的精巧，布局结构的美妙，（笔画）如烟云弥漫、露珠凝结，形状看似断离却又相连”。“点曳之工”与“裁成之妙”为并列的偏正短语，中间需断句；“烟霏露结”是对书法笔画的形容，与后文“状若断而还连”构成主谓关系，中间需断句。故断句为：观其点曳之工/裁成之妙/烟霏露结/状若断而还连。 10. 答案：B 解析：B项文中“区区”意为“愚拙、没见识”，《陈情表》中“是以区区不能废远”的“区区”意为“拳拳，形容自己的私情”，二者意思不同。A项两个“逮”均为“及、等到”；C项“手足胼胝”均形容劳作艰辛；D项两个“垒”均指军中防守的墙壁，解释均正确。 11. 答案：B 解析：B项“献之的书法作品缺少大丈夫的豪气，子云则缺少创新”错误，原文是“萧子云近世擅名江表，然仅得成书，无丈夫之气”，即萧子云的书法无大丈夫之气；王献之的问题是“字势疏瘦”“笔踪拘束”，并非“缺少创新”。A、C、D项概括分析均正确。 12. 翻译答案及解析 （1）译文：本来就知道把生和死看作一样是虚妄荒诞的，把长寿和短命看作相等是虚妄不实的。 解析：固：本来；一/齐：意动用法，把……看作一样/把……看作相等；彭殇：指长寿的彭祖和短命的人；妄作：虚妄不实的说法。 （2）译文：凭借这些博得美名，难道不是名不副实吗？这几个人，都是名声超过实际才学。 解析：以兹：凭借这些；播美：博得美名；滥名：名不副实；数子：这几个人；誉过其实：名声超过实际。 13. 答案 ①情感哲思层面：对人生短暂、死生大事有深刻感悟，否定“一死生”“齐彭殇”的虚妄，感慨人生易逝，兼具感性与理性。 ②书法艺术层面：书法造诣登峰造极，笔法精妙、布局绝妙，尽善尽美，被唐太宗推崇为古今第一。 ③处世思想层面：关注现实，反对虚谈废务、浮文妨要，主张士人勤勉报国，具有务实的家国情怀。 解析：分别从材料一（人生感悟）、材料二（书法成就）、材料三（现实主张）提炼，概括王羲之的不同侧面，要点清晰即可。 三、现代文阅读 14. 答案：D 解析：D项“书法家是书法作品和观者间的审美桥梁”错误，原文是书法作品传递审美信息，让观者与书家间接对话，书法作品才是审美桥梁，并非书法家本人。A、B、C项理解分析均正确。 15. 答案：D 解析：D项“要比和书家之间产生共鸣得到的审美体验丰厚”无中生有，原文仅说双重移情会产生“意想不到的审美感受”，并未将其与直接共鸣的审美体验作比较。A、B、C项说法均正确。 16. 答案：C 解析：材料一的核心观点是书法艺术的灵魂是传达书写者的性情（个性与情绪）。A项黄庭坚书法体现其精神追求（个性），B项王氏父子书法风格契合其性格（个性），D项苏轼《寒食诗帖》流露其苦闷情绪（情绪），均能支撑核心观点；C项仅描述书法线条的形态特征，未涉及书写者的性情，无法支撑核心观点。 17. 答案： ①材料一中：以《兰亭集序》的创作背景为例，说明外在环境激发书写者的情绪，进而影响书写创作，印证了“书法能传达书写者的情绪”的观点。 ②材料二中：引用《兰亭集序》中的语句，说明书家通过观察自然触景生情，获得审美移情与创作冲动，论证了“外物意象会引发书家的情感变化，推动艺术创作”的观点。 解析：分别结合两则材料的核心论点，分析《兰亭集序》在文中的举例/引用作用，明确论据与论点的关联。 18. 答案： ①契合书法的灵魂特质：《祭侄文稿》融入了颜真卿悲愤的情绪和忠义的个性，并非单纯符合笔法法则，做到了“达其情性，形其哀乐”，具有独特的内在精神气质。 ②体现审美移情的创作过程：安史之乱、侄子惨死的现实触发了颜真卿的极致悲痛，这种强烈的主观情感移情于作品，使作品笔法、墨色随情绪跌宕，具有极强的艺术感染力。 ③实现与观者的情感共鸣：作品传递出的悲愤之情和爱国精神，能让观者感受到颜真卿的创作心境，引发观者的移情与情感共鸣，实现了书法作品的审美价值。 ④兼具个性与情绪的双重表达：颜真卿的忠义天性（个性）和当下的悲愤情绪融为一体，跃然纸上，让作品既有恒定的人格底色，又有鲜活的情绪表达，符合优秀书法作品的标准。 解析：结合材料一“书法的灵魂是性情”、材料二“审美移情的创作与欣赏”，紧扣《祭侄文稿》的创作背景、艺术特点和审美效果分析，要点贴合材料且结合文本。 学科网（北京）股份有限公司 $