第3单元 10 兰亭集序（同步练习）-【学而思·PPT课件分层练习】2025-2026学年高二语文选择性必修下册（统编版）

10　兰亭集序 基础过关练 一、通假字:写出下列通假字所通之字并解释。 1.悟言一室之内 “悟”同“　　　”,　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  2.虽趣舍万殊 “趣”同“　　　”,　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  二、一词多义:解释下列加点的字。 1.于 2.修 3.次 4.一 5.临 6.之 7.致 三、古今异义:写出下列加点词语的古义。 1.引以为流觞曲水 古义:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  今义:认为。 2.列坐其次 古义:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  今义:次第较后,第二(用于列举事项);次要的地位。 3.所以游目骋怀 古义:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  今义:连词,表示因果关系;名词,实在的情由或适宜的举动(限用于固定词组中作宾语)。 4.或取诸怀抱 古义:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  今义:抱在怀里;胸前;心里存有。 5.俯仰之间,已为陈迹 古义:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  今义:低头和抬头,泛指一举一动。 6.后之览者,亦将有感于斯文 古义:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  今义:名词,指文化或文人;形容词,文雅。 四、词类活用:指出下列加点词的活用类型并解释。 1.群贤毕至,少长咸集　　　　  2.映带左右　　　　  3.一觞一咏　　　　  4.足以极视听之娱　　　　  5.不知老之将至　　　　  6.死生亦大矣　　　　  7.固知一死生为虚诞　　　　  8.齐彭殇为妄作　　　　  五、特殊句式:指出下列句子在句式上的特殊之处并翻译。 1.会于会稽山阴之兰亭。 特殊句式:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  译文:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  2.映带左右。 特殊句式:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  译文:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  3.引以为流觞曲水。 特殊句式:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  译文:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  4.列坐其次。 特殊句式:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  译文:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  5.仰观宇宙之大,俯察品类之盛。 特殊句式:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  译文:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  6.悟言一室之内。 特殊句式:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  译文:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  7.死生亦大矣。 特殊句式:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  译文:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  8.不能喻之于怀。 特殊句式:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  译文:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  9.固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。 特殊句式:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  译文:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  10.亦将有感于斯文。 特殊句式:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  译文:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  六、词语积累:判断下列句子中加点词语使用的正误。 1.时至今日,网络生态天朗气清,网络文化不断繁荣,网络文明渐成风尚。(　　) 2.今天的座谈会可以说是群贤毕至,少长咸集,到场的都是语言学界的老泰斗。(　　) 3.有的人奋战在科技前沿,把论文书写在大地上;有的人拼搏在工程一线,让道路铺展在崇山峻岭;有的人巡航蔚蓝海洋,护佑一方交通安全。(　　) 4.课堂上,老师提出了一个问题,大家都在认真思考,只有他游目骋怀,心不在焉,不知道神游到哪里去了。(　　) 5.张旭的狂草,看似是放浪形骸的宣泄,实则是“从心所欲,不逾矩”的至高境界。(　　) 6.庄子认为,山林水岸之美固然能使人产生情感愉悦,但这依然是一种“情随事迁,哀乐斯变”的短暂快乐。(　　) 7.要真正还原这位“谪仙人”的历史形象,他感慨系之、心血铸之的诸多诗篇,实为不可或缺的重要史料。(　　) 8.庐山瀑布离我们很近了,就在俯仰之间。(　　) 七、文化常识:判断下列古代文化常识的正误。 1.岁:岁星,即木星。古人曾以岁星纪年,将一周天分为十二个星次,岁星每行经一个星次即一年。(　　) 2.癸丑:癸丑年,属于干支纪年法。干支纪年法是中国在相当长的历史时期内使用的纪年方法。干支是天干和地支的总称,古人将“十天干”和“十二地支”按顺序搭配组合,用于纪年。(　　) 3.暮春:春季的末尾,即农历三月。根据农历月份划分,春季可以分为孟春(初春)、仲春、季春(暮春)。(　　) 4.修禊,古代民俗,人们于四月五日到水边嬉戏,以祓除不祥。(　　) 5.序,古代文体的一种,大多用以题赠,或作为著述的前言。《兰亭集序》就是为兰亭集会而写的赠序,其内容突出了赠序的特点。(　　) 6.永和,皇帝的年号,用于纪年,始于汉武帝,一个皇帝只有一个年号,因此后世即以年号作为对皇帝的称呼。(　　) 八、补写出下列句子中的空缺部分。 1.针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向,王羲之在《兰亭集序》中用“　　　　　　　　　,　　　　　　　　”两句进行了批评。  2.我们在感叹时光流逝时,常常会说“光阴似箭,日月如梭”。《兰亭集序》中也有相似的感叹:“　　　　　　　　,　　　　　　　　。”  3.阳春三月,正是外出寻春的好时节。走到户外,阳光明媚,清风拂面,这正如王羲之在《兰亭集序》里说的“　　　　　,　　　　　”,让人神清气爽。  4.《兰亭集序》中写王羲之在兰亭集会时眼力舒展、胸怀开畅、尽享乐趣的句子是:“　　　　　　　　,　　　　　　　　。”  5.《兰亭集序》中描述有的人把情怀寄托在所爱好的事物上,言行不受拘束,狂放不羁的句子是“　　　　　　　　,　　　　　　　　”。  6.王羲之《兰亭集序》中的“　　　　　　　　”化用《论语·述而》中的句子表达“欣于所遇”之乐;“　　　　　　　　”化用《庄子·德充符》中的句子表达“修短随化”之悲。  7.王羲之在《兰亭集序》中举出了“静”“躁”两种不同的生活方式,其中“静”的表现为“　　　　　　　　,　　　　　　　　”。  8.《兰亭集序》中表现王羲之在兰亭集会时看到天空的无边和事物的繁多的句子是“　　　　　　　　,　　　　　　　　”。  9.最近流行流水桌,大家围坐桌边,水流将一盘盘菜肴带到客人面前,这场景颇似《兰亭集序》中的两句:“　　　　　　　　,　　　　　　　　。”  10.某中学举办校庆典礼,邀请众多校友、家长参加。在欢迎词中引用了《兰亭集序》中的两句诗文:今天大家齐聚一堂,真可谓“　　　　　　　　,　　　　　　　　”。  11.在《兰亭集序》的最后,王羲之交代写序的目的的句子是“　　　　　　　　,　　　　　　　　”。  12.王羲之《兰亭集序》中,一开始就点明集会的季节、地点和事由的句子是“　　　　　　　　,　　　　　　　　　　,　　　　　　　”。  片段阅读练 一、(2025江苏常州期中)阅读下面的文言文,完成问题。(14分) 　　羲之雅好服食养性,不乐在京师,初渡浙江,便有终焉之志。会稽有佳山水,名士多居之,谢安未仕时亦居焉。孙绰、李充、许询、支遁等皆以文义冠世,并筑室东土,与羲之同好。尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭,羲之自为之序以申其志。 羲之既去官,与东土人士尽山水之游,弋钓为娱。又与道士许迈共修服食采药石不远千里遍游东中诸郡穷诸名山泛沧海叹曰我卒当以乐死。谢安尝谓羲之曰:“中年以来,伤于哀乐,与亲友别,辄作数日恶。”羲之曰:“年在桑榆,自然至此。顷正赖丝竹陶写,恒恐儿辈觉,损其欢乐之趣。”羲之尝于父母墓前自誓不再为官。朝廷以其誓苦,亦不复征之。 (节选自《晋书·王羲之传》,有删改) 1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3分)(　　) A.又与道士许迈共修服食/采药石/不远千里/遍游东中诸郡/穷诸名山泛沧海/叹曰/我卒当以乐死 B.又与道士许迈共修/服食采药石不远千里/遍游东中/诸郡穷诸名山/泛沧海/叹曰/我卒当以乐死 C.又与道士许迈共修/服食采药石/不远千里/遍游东中/诸郡穷诸名山泛沧海/叹曰/我卒当以乐死 D.又与道士许迈共修服食/采药石不远千里/遍游东中诸郡/穷诸名山/泛沧海/叹曰/我卒当以乐死 2.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(3分)(　　) A.王羲之不喜欢在京城居住,初到浙东,便产生了终老于此的念头,会稽诸多名士与他志趣相投。 B.王羲之弃官后,以游山玩水、射鸟钓鱼为乐,与谢安交好,二人共同拒绝了朝廷又一次征辟任用。 C.孙绰、李充等人皆以文章盖世,他们都在风景优美的会稽建有住宅,与王羲之志同道合。 D.魏晋时期人们对生命、自然很敏感,谢安曾对王羲之说,自己中年以后常因喜怒哀乐而损伤身体,每当同亲友分别,心情就会变得很坏。 3.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭,羲之自为之序以申其志。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  (2)年在桑榆,自然至此。顷正赖丝竹陶写,恒恐儿辈觉,损其欢乐之趣。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  二、阅读下面的文言文,完成问题。(8分) 　　王羲之起家秘书郎,复授护军将军。又苦求宣城郡,不许,乃以为右军将军、会稽内史。性爱鹅,会稽有孤居姥养一鹅,善鸣,求市未能得,遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至,逮鹅,烹以待之,羲之叹惜弥日。又山阴有一道士,养好鹅,羲之往观焉,意甚悦,固求市之。道士云:“为写《道德经》,当举群相赠耳。”羲之欣然写毕,笼鹅而归,甚以为乐。其任率如此。 尝诣门生家,见棐[注]几滑净,因书之,真草相半。后为其父误刮去之,门生惊懊者累日。又尝在蕺山见一老姥,执六角竹扇卖之。羲之书其扇,各为五字。姥初有愠色,因谓姥曰:“但言是王右军书,以求百钱邪。”姥如其言,人竞买之。他日,姥又持扇来,羲之笑而不答。其书为世所重,皆此类也。 (节选自《晋书·王羲之传》,有删改) 　　[注]　棐(fěi):树名。 4.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分)(　　) A.“逮鹅,烹以待之”与“逮奉圣朝”(《陈情表》)两句中的“逮”字含义不同。 B.“欣然写毕”与“当其欣于所遇”(《兰亭集序》)两句中的“欣”字含义相同。 C.“执六角竹扇卖之”与“此吾祖太常公宣德间执此以朝”(《项脊轩志》)两句中的“执”字含义相同。 D.“人竞买之”与“句读之不知”(《师说》)两句中的“之”字含义相同。 5.简要概括文中能体现王羲之“任率”的事件。(5分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  三年模拟练 (2025安徽十校联考期末)阅读下面的文言文,完成问题。(22分) 材料一: 古人以水喻性,有旨哉斯谈。非以停之则清,混之则浊邪?情因所习而迁移,物触所遇而兴感。故振辔于朝市则充屈之心生闲步于林野则辽落之志兴。仰瞻羲唐,邈已远矣;近咏台阁,顾深增怀。为复于暧昧之中,思萦拂之道,屡借山水,以化其郁结。永一日之足,当百年之溢。 以暮春之始,禊于南涧之滨。高岭千寻,长湖万顷,隆屈澄汪之势,可为壮矣。乃席芳草,镜清流,览卉木,观鱼鸟,具物同荣,资生咸畅。于是和以醇醪,齐以达观,决然兀矣,焉复觉鹏之二物哉?耀灵纵辔,急景西迈,乐与时去,悲亦系之。往复推移,新故相换,今日之迹,明复陈矣。原诗人之致兴,谅歌咏之有由。 (节选自孙绰《三月三日兰亭诗序》,有删改) 材料二: 古今文士爱念光景,未尝不感叹于死生之际。故或登高临水,悲陵谷之不长;花晨月夕,嗟露电之易逝。虽当快心适志之时,常若有一段隐忧埋伏胸中,世间功名富贵举不足以消其牢骚不平之气。于是卑者纵情曲蘖①,极意声伎;高者或托为文章声歌,以求不朽;或究心仙佛与夫飞升、坐化之术。其事不同,其贪生畏死之心一也。独庸夫俗子,耽心势利,不信眼前有死。而一种腐儒,为道理所锢,亦云:“死即死耳,何畏之有!”此其人皆庸下之极,无足言者。夫蒙庄达士,寄喻于藏山②;尼父圣人,兴叹于逝水。死如不可畏,圣贤亦何贵于闻道哉? 羲之《兰亭记》③,于死生之际,感叹尤深。晋人文字,如此者不可多得。《昭明文选》独遗此篇,而后世学语之流,遂致疑于“丝竹管弦”“天朗气清”之语,此等俱无关文理,不知于文何病?昭明,文人之腐者,观其以《闲情赋》④为白璧微瑕,其陋可知。 兰亭在乱山中,涧水弯环诘曲,意古人流觞之地即在于此。今择平地砌小渠为之,与人家园亭中物何异哉? (节选自袁宏道《兰亭记》,有删改) 　　[注]　①曲蘖:代指酒。②夫蒙庄……藏山:典出《庄子·大宗师》:“夫藏舟于壑,藏山于泽,谓之固矣!然而夜半有力者负之而走,昧者不知也。”庄子借此说明世事万物时时都在运动变化,难以预料。③《兰亭记》:此处指《兰亭集序》。④《闲情赋》:晋陶渊明撰,萧统认为“白璧微瑕者,惟在《闲情》一赋”。 教材衔接 解释下列加点词的意思。 1.物触所遇而兴感——犹不能不以之兴怀(《兰亭集序》)　　　  2.禊于南涧之滨——会于会稽山阴之兰亭,修禊事也(《兰亭集序》)　　　  3.高岭千寻——飞来山上千寻塔(《登飞来峰》)　　　  4.悲亦系之——感慨系之矣(《兰亭集序》)　　　  5.新故相换——吐故纳新　　　  6.嗟露电之易逝——忽魂悸以魄动,恍惊起而长嗟(《梦游天姥吟留别》)　　　  7.耽心势利——女之耽兮,不可说也(《氓》)　　　  8.意古人流觞之地即在于此——然不自意能先入关破秦(《鸿门宴》)　　　  习题演练 1.材料一画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。(3分) 故振辔于朝市则充屈之心生闲步于林野则辽落之志兴。 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分)(　　) A.“顾”,只是,与《项脊轩志》中“顾视无可置者”的“顾”意思不相同。 B.“席”,名词的意动用法,以……为席,与《孔雀东南飞并序》中“结发同枕席”的“席”用法不相同。 C.“以”,介词,用,与《烛之武退秦师》中“敢以烦执事”的“以”用法相同。 D.“病”,妨害,与《陈情表》中“则刘病日笃”的“病”意思相同。 3.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(3分)(　　) A.孙绰引用前人以水设喻的说法,说明人和水一样,人的性情、水的形态都会因境遇不同而发生改变。 B.孙绰此文与《兰亭集序》结构不同,先议论,认为山水可以化解愁思,然后再叙写兰亭游玩的美景和乐趣。 C.袁宏道轻视被道理禁锢的腐儒和沉迷于功利的庸夫俗子,认为他们对待死亡的态度都是极其浅薄平庸的。 D.袁宏道赞扬了世人选择在平地砌小沟渠形成流觞曲水的做法,认为这与人家里园林亭子中的美景一样有雅趣。 4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)原诗人之致兴,谅歌咏之有由。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  (2)死如不可畏,圣贤亦何贵于闻道哉? 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  5.古人对生命意义的追寻从未停止,请概括两则材料中作者对生命的思考和感悟。(5分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  答案与分层梯度式解析 10　兰亭集序 基础过关练 一、 1.晤　面对 2.取　取,择取 二、 1.①介词,在　②介词,对于　③介词,至,到达　④引出被动行为的施事者,相当于“被”　⑤介词,表示比较,相当于“比”　⑥介词,由于 2.①从事某种活动　②高　③修理,整治　④兴建,建造　⑤培养 3.①旁边　②次一等　③编次　④军队驻扎 4.①数词,基数,一　②把……看作一样　③相同,一样　④统一　⑤一体　⑥专一　⑦全　⑧第一次 5.①面对　②站在高处向下看　③临近,靠近　④到达,登上 6.①助词,相当于“的”　②助词,用于主语和谓语之间,取消句子的独立性　③求得　④代词,指“向之所欣……已为陈迹”　⑤第三人称代词,它　⑥没有实在意义的衬字　⑦定语后置的标志　⑧宾语前置的标志 7.①意态,情趣　②到达　③取得,得到　④招致　⑤表达,传达　⑥招致,招引 三、 1.两个词,以,介词,相当于“把”;为,当作,作为。 2.两个词,其,代词,代指曲水;次,旁边。 3.借以,用来……。 4.心怀。 5.一俯一仰之间,比喻时间短暂。 6.两个词,斯,代词,代指这次集会的;文,诗文。 四、 1.形容词作名词,贤,贤才;少,年轻的人;长,年长的人 2.名词作动词,以……为带,环绕 3.名词作动词,喝酒 4.动词作名词,视觉和听觉 5.形容词作名词,老年 6.形容词作名词,大事 7.形容词的意动用法,把……看作一样 8.形容词的意动用法,把……看作相等 五、 1.特殊句式:状语后置句,介词(于)+名词或名词性词组(会稽山阴之兰亭)放在句末。正常语序为“于会稽山阴之兰亭会”。 译文:(我们)在会稽山阴的兰亭会集。 2.特殊句式:省略句兼状语后置句,被省略的介词(于)+名词或名词性词组(左右)放在句末。正常完整句子“(于)左右映带”。 译文:景物在亭子四周互相衬托。 3.特殊句式:省略句,完整句子为“引(之)以为流觞曲水”。 译文:引(清流激湍)来作为流觞的曲水。 4.特殊句式:省略句兼状语后置句,被省略的介词(于)+名词或名词性词组(其次)放在句末。正常完整句子为“(于)其次列坐”。 译文:在曲水旁边排列坐着。 5.特殊句式:定语后置句,两个定语“大”“盛”分别置于名词“宇宙”和“品类”之后。正常语序为“仰观大宇宙,俯察盛品类”。 译文:抬头观望辽阔的宇宙,低头品察繁多的自然界的万物。 6.特殊句式:省略句兼状语后置句,被省略的介词(于)+名词或名词性词组(一室之内)放在句末。正常完整句子为“(于)一室之内悟言”。 译文:在室中晤谈。 7.特殊句式:判断句,“亦”表判断。 译文:死生是一件大事。 8.特殊句式:状语后置句,介词(于)+名词或名词性词组(怀)放在句末。正常语序为“不能于怀喻之”。 译文:不能明白于心。 9.特殊句式:判断句,“为”表判断。 译文:就知道把死和生等同起来的说法是不真实的,把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。 10.特殊句式:状语后置句,介词(于)+名词或名词性词组(斯文)放在句末。正常语序为“亦将于斯文有感”。 译文:也将会对这次集会的诗文生发感慨吧。 六、 1.√　天朗气清:天空晴朗,空气清新。 2.✕　群贤毕至,少长咸集:指众多的贤人学者,老老少少都聚集一堂。不能用来形容“到场的都是语言学界的老泰斗”的情况,用在此处不合语境。 3.√　崇山峻岭:高而险峻的山岭。 4.✕　游目骋怀:纵观四野,心旷神怡。不能用来形容人走神,用在此处不合语境。 5.√　放浪形骸:行为放纵,不受世俗礼法的束缚。 6.√　情随事迁:思想感情随着情况的变迁而发生变化。 7.√　感慨系之:感慨的心情联系着某件事,指对某件事有所感触而不禁慨叹。 8.✕　俯仰之间:形容时间很短。不能用来指距离近,用在此处不合语境。 七、 1.√ 2.√ 3.√ 4.✕　“四月五日”错,应是“农历三月上旬的巳日(三国魏以后始固定为三月初三)”。 5.✕　“就是为兰亭集会而写的赠序,其内容突出了赠序的特点”错,《兰亭集序》是书序,与赠序性质不同。 6.✕　“一个皇帝只有一个年号”错,应该是“明清时期大多一个皇帝一个年号”,明清之前皇帝可以有多个年号。 八、 1.固知一死生为虚诞　齐彭殇为妄作 2.夫人之相与　俯仰一世 3.天朗气清　惠风和畅 4.所以游目骋怀　足以极视听之娱 5.或因寄所托　放浪形骸之外 6.不知老之将至　死生亦大矣 7.(或)取诸怀抱　悟言一室之内 8.仰观宇宙之大　俯察品类之盛 9.引以为流觞曲水　列坐其次 10.群贤毕至　少长咸集 11.后之览者　亦将有感于斯文 12.暮春之初　会于会稽山阴之兰亭　修禊事也 片段阅读练 1.D　“又与道士许迈共修服食”,承前省略主语“羲之”,“又与道士许迈共”是状语,“修服食”是动宾结构,结构完整,其后断开,排除B、C两项;“不远千里”作“采药石”的后置状语,两者关系紧密,中间不可断开,排除A项。 2.B　“二人共同拒绝了朝廷又一次征辟任用”错误。由原文“羲之尝于父母墓前自誓不再为官。朝廷以其誓苦,亦不复征之”可知,是朝廷因王羲之发誓不再做官而不再征召他。文中并未提及王羲之和谢安共同拒绝朝廷又一次征辟任用。 3.答案　(1)(王羲之)曾经和志同道合者在会稽山阴的兰亭聚会宴饮,王羲之自己作序来表达他的志向。 (2)人到晚年,自然会这样。我近来正靠音乐排遣忧闷,总担心被儿女辈发觉,影响他们的欢乐情绪。 解析　(1)“同志”,志趣相同的人;“宴集于会稽山阴之兰亭”,状语后置句,正常语序为“于会稽山阴之兰亭宴集”;“申”,表达,说明。 (2)“桑榆”,晚年;“顷”,近来;“赖”,依靠,凭借。 [参考译文] 王羲之很喜欢服食丹药养生,不喜欢住在京城,刚到浙江,便有终老于此的念头。会稽山清水秀,风景优美,名士荟萃,谢安未做官时也住在这里。孙绰、李充、许询、支循等人都以文章盖世,他们都在东边建有住宅,与王羲之志趣相投。(王羲之)曾经和志同道合者在会稽山阴的兰亭聚会宴饮,王羲之自己作序来表达他的志向。 王羲之辞官后,与东方人士尽情游玩山水,渔猎取乐。(王羲之)又和道士许迈一起研究服食丹药,不远千里采集药石,遍游东方诸郡,登遍了名山,泛舟沧海,感叹说:“我最终将游乐而死。”谢安曾经对王羲之说:“自从中年以来,常因喜怒哀乐而损害身体,与亲友告别,总有几天心情抑郁。”王羲之说:“人到晚年,自然会这样。我近来正靠音乐排遣忧闷,总担心被儿女辈发觉,影响他们的欢乐情绪。”王羲之曾经在父母墓前发誓不再做官。朝廷因为他的誓言发得很毒,也就不再征召他。 4.D　错误。前者是代词,它;后者是宾语前置的标志。 5.答案　①爱鹅而不得,率亲友乘车前去赏鹅。②为道士书写《道德经》以求鹅。③见门生家棐木几案光滑洁净便在上面书写。④未经老妇同意便为其书写扇面,后老妇来求却不肯再写。 解析　根据原文“会稽有孤居姥养一鹅,善鸣,求市未能得,遂携亲友命驾就观”可概括出第①点。 根据原文“道士云:‘为写《道德经》,当举群相赠耳。’羲之欣然写毕,笼鹅而归,甚以为乐”可概括出第②点。 根据原文“尝诣门生家,见棐几滑净,因书之,真草相半”可概括出第③点。 根据原文“又尝在蕺山见一老姥,执六角竹扇卖之。羲之书其扇,各为五字……他日,姥又持扇来,羲之笑而不答”可概括出第④点。 [参考译文] 王羲之刚出仕时担任秘书郎,后来又被授予护军将军的官职。他又竭力请求出任宣城郡太守,朝廷未准许,就任命他为右军将军、会稽内史。王羲之生性爱鹅,会稽郡有一个独居老妇养了一只鹅,善于鸣叫,王羲之向她求购没有成功,于是他带着亲友乘车前去观赏。老妇听说王羲之要来,便抓住鹅,将鹅杀了烹煮款待他,(这使)王羲之感叹惋惜了一整天。山阴县有一名道士,养了一群好鹅,王羲之前往观赏,非常愉快,坚持请求买下。道士说:“您为我书写《道德经》,我将把整群鹅都送给您。”王羲之高兴地写完《道德经》,然后用笼子把整群鹅装上带回了家,很是快活。他就是这样任性率真。 他曾经到门生家去,看见棐木做的几案光滑洁净,便在上面写字,楷书、草书各占一半。后来这些字迹被门生的父亲误刮去,这个门生惊骇烦恼了好几天。曾经还有一次王羲之在蕺山碰见一位老妇,拿着六角竹扇卖。王羲之在竹扇上书写,分别在每把扇子上写了五个字。老妇起初脸上露出生气的神色,于是王羲之就对她说:“你只要说字是王右军写的,就能卖一百钱了。”老妇按照他的话去做,于是人们争相购买。后来,老妇又拿了一些竹扇来,王羲之只是微笑而不肯再书写了。王羲之的书法被世人看重,就像以上的例子。 三年模拟练 教材衔接 1.发生、引起 2.古代民俗,于农历三月上旬的巳日(三国魏以后始固定为三月初三)到水边嬉戏,以祓除不祥 3.古代长度单位,八尺(一说七尺)为一寻 4.连接 5.旧,旧的事物 6.叹息,慨叹 7.沉溺、沉醉 8.料想 习题演练 1.答案　BDG 解析　“振辔于朝市”和“闲步于林野”结构一致,均可独立成句;“则充屈之心生”和“则辽落之志兴”结构一致,均可独立成句。所以在B、D、G三处断开。 2.D　A.正确。不过,只是/回头。B.正确。名词的意动用法,以……为席/名词,席子。C.正确。两个“以”都是介词,用。D.错误,两个“病”意思不同。妨害/疾病。 3.D　“赞扬了世人选择在平地砌小沟渠形成流觞曲水的做法,认为……一样有雅趣”错误。原文中“今择平地砌小渠为之,与人家园亭中物何异哉?”是反问句,袁宏道想表达的是现在的人选择在平地砌小沟渠形成流觞曲水,与人家里园林亭子中的东西没有什么不同,和古人在自然之中享受流觞曲水的雅致不能相比。 4.答案　(1)推究诗人兴致的生发,料想他们歌咏是有缘由的。 (2)如果死不值得害怕,古代的圣贤为什么想要懂得生死的道理呢? 解析　(1)“原”,推究;“兴”,兴起,产生;“谅”,料想。 (2)“可”,值得;“贵”,欲,想要;“闻”,知道,懂得。 5.答案　①寄情山水,以审美的态度体验生命的美好,获得精神的愉悦。②物我合一,以达观的态度看淡生命的得失,获得超我的平静。③向死而生,以理性的态度面对死亡,珍惜生命的宝贵。④珍惜现在,以文字记录当下之悲喜,与后人共通生死之感叹。 解析　根据材料一“屡借山水,以化其郁结。永一日之足,当百年之溢”可知,作者表明可以借助山水来化解心中的郁结之情,获得精神的满足。由此可得出第①点。 根据材料一“于是和以醇醪,齐以达观,决然兀矣,焉复觉鹏之二物哉”可知,作者表明在山水之间,用香醇的酒水来相和,用豁达的观念来看待一切,能达到万物混同的状态。由此可得出第②点。 根据材料二“其事不同,其贪生畏死之心一也”可知,作者表明不同的人有不同的追求,但他们贪生怕死的心是相同的。由此可得出第③点。 根据材料二“羲之《兰亭记》,于死生之际,感叹尤深”可知,作者借王羲之《兰亭集序》的内容,说明要珍惜现在,以文字记录当下之悲喜,与后人共通生死之感叹。由此可得出第④点。 [参考译文] 　　材料一: 　　古人用水来比喻本性,这种说法是有道理的。难道不是因为它静止下来就会清澈,而流动时就会变得浑浊吗?人的性情因为所学习的事物而有所迁移,人们接触到某些事物后又因为自身的遭遇而引发感慨。所以如果在早市中挥鞭策马,那么就会(因人群熙攘无法纵情奔驰而)生出郁结之心;在野外树林悠闲散步,那么就会(因无所阻挡而)生出辽远空阔的兴致。仰慕伏羲氏和唐尧这类圣君,但他们距离此时已经很遥远了;就近吟咏亭台楼阁,只是深深增添了心中的感想罢了。又在模糊不明之中,思索拂去缠绕心间的烦恼的办法,多次借助山水来化解心中的郁结之情。一天的满足则是永恒,抵得上比百年还多的时间。 在暮春开始时,我们在南方的一个水边做禊事。高峻的山岭有千寻之高,广阔的湖泊有万顷之宽,山岭的起伏、湖泊澄澈汪洋的态势,可以称之为壮观了。于是我们以碧绿的芳草为席,以清澈的溪流为镜,观看花草树木,欣赏飞鸟游鱼,万物共同繁荣,一切生物都顺畅生长。在这时用香醇的酒水来相和,用豁达的观念来看待一切,一定是万物混同的状态了,哪里还会再去思考大鹏与斥这两种生物的小大之辩呢?太阳仿佛挥鞭纵马一般,急急地向西落去,欢乐也随着时间的流逝而消失,悲伤也牵绊住了心头。人生来回变化,新旧交替,今天的新鲜事物,到明天就又变得陈旧了。推究诗人兴致的生发,料想他们歌咏是有缘由的。 　　材料二: 古今文人喜爱风光美景,没有不对死生之时感叹的。所以有的人登高临水,悲叹山陵深谷不能长久;在花开的早晨、月圆的晚上,慨叹人生像那朝露闪电一样容易消逝。即使在他心情舒畅愉快、抱负施展顺利的时候,也常常像有一段隐忧埋伏在胸中,世间的功名富贵,全然不足以消除他的牢骚不平之气。因此卑贱的人纵情饮酒,尽情享受声色之乐;高雅的人借创作文章诗歌,以求得不朽;有的人则探求仙佛之道与飞升成仙、坐化成佛之术。这些事情虽然不同,他们贪生怕死的心却是相同的。唯独那些庸夫俗人,沉溺于权势和财利,不相信眼前有“死”这回事。而那种头脑刻板迂腐的读书人,为道理所约束,也说:“死就死吧,有什么值得害怕的!”这些人都平庸低下之极,不值得谈论。庄子这样通达事理的人,把生命比喻为藏在海里也不能永恒的山;孔子这样的圣人,感叹岁月像那逝去的流水。如果死不值得害怕,古代的圣贤为什么想要懂得生死的道理呢? 王羲之的《兰亭集序》,对于死生之时,感叹特别深刻。晋人的文字,像这样的不可多得。《昭明文选》单单遗漏了这一篇文章,而后世学写文章的人,就对“丝竹管弦”“天朗气清”等语句表示怀疑,这些都与文理无关,不知对于文章而言有什么妨害?昭明太子是迂腐的文人,看他认为《闲情赋》白璧微瑕,就可以知道他的浅陋了。 兰亭在乱山之中,山谷之中的水回环弯曲,料想古人流觞饮酒的地方就在这里。现在的人选择在平地砌上小沟渠形成流觞曲水,与人家里园林亭子中的东西有什么不同呢? 7 学科网（北京）股份有限公司 $