专题三 考教衔接训练(二) 写景抒情散文-【新高考方案】2026年高考语文二轮复习专题增分方略配套课件

写景抒情散文 考教衔接训练(二) 1 1 2 3 4 5 6 7 8 一、阅读下面的文字，完成后面的题目。 桐君山的再到 郁达夫 杭州建德的公共汽车路开后，自富阳至桐庐的一段，我还没有坐过。每听人说，钓台在修理了，但问问自桐庐来的朋友，大家都说，钓台山路的芜窄，还是同从前一样。那一条停船上山去的路，我想总还得略为开辟一下才好，这是当我没有重到桐庐去之先的个人的愿望。 6 7 8 1 2 3 4 5 秋高蟹壮，气候虽略嫌不定，但出去旅行，倒也还合适，正在打算背起包裹雨伞，上哪里去走走，恰巧来了一位一年多不见的老友，于是乎就定下了半月间闲游过去的计划。 头两天，不消说是在湖上消磨了的，尤其是以从云栖穿竹径上五云山，过郎当岭而出灵隐的那一天，内容最为充实。若要在杭州附近，而看些重岗叠嶂，想象想象浙西的山水者，这一条路不可不走。现成的证据，我就可以举出这位老友来。他的交游满天下，欧美日本，历国四十余，身产在白山黑水间；中国本部，十八省经过十三四，五岳 6 7 8 1 2 3 4 5 匡庐，或登或望，早收在胸臆之中；可是一上了这一条路，朝西看看夕照下的群山，朝南朝东看看明镜似的大江与西湖，也忘记了疲倦，忘记了世界，唱出了一句“谁说杭州没有山!”的打油腔。 好书不厌百回读，好山好水，自然是难得仔细看的。在五云山上，初尝了一点点富春江的散文味的这位老友，更定了再溯上去，去寻出黄子久①的雄图。 天气依然还是晴着，脚力亦尚可以对付，汽车也居然借到了，十月二十的早晨九点多钟，我们就从万松岭下驶过，经梵村，历转塘， 6 7 8 1 2 3 4 5 从两岸的青山巷里，飞驰而到了富阳县的西门。富阳本来是我的故里，一县的山光水色，早在我的许多短篇里描写过了；我自然并不觉得怎么，可是我们那位老友，饭后上了我们的那间松筠别墅的厅房，开窗南望，竟对了定山，对了江帆，对了溶化在阳光里的远山簇簇，发了十五六分钟的呆。 从杭州到富阳，四十二公里，以旧制的驿里来计算，约一九内外；汽车走走，一个钟头就可以到，一顿饭倒费去了我们百余分钟，我问 6 7 8 1 2 3 4 5 老友，黄子久看到了这一块中段，也已经够了罢?他说：“也还够，也还不够。”我的意思，是好花看到半开时，预备劝他回杭州去了，但我们的那位年轻气锐的汽车夫，却屈着指头算给我们听说：“此去再行百里，两点半可到桐庐，在桐庐玩一个钟头，三点半开车，直驶杭州，六点准可以到。”本来是同野鹤一样的我们，多看点山水，当然也不会得患食丧之病；汽车只教能行，自然是去的，去去也有何妨。 6 7 8 1 2 3 4 5 一出富阳，向西偏南，六十里地的旱程中间，山色又不同了。峰岭并不成重，而包围在汽车四周的一带，却呈露着千层万层的波浪。小小的新登县，本名新城，烟户不满千家，城墙像是土堡，而县城外的小山，小山上的小塔，却来得特别的多，一条松溪，本来也是很小的，但在这小人国似的山川城郭之中流过，看起来倒觉得很大了。像这样的一个小县里，居然也出了许远，出了杜建徽，出了罗隐那么的大人物，可见得山水人物，是不能以比例来算的。文弱的浙西，出个把罗隐，倒也算不得什么，但那堂堂的两位武将，自唐历宋以至吴越，仅隔百年，居然出了这两位武将，可真有点儿厉害。 6 7 8 1 2 3 4 5 车过新登，沿鼍江的一段，风景又变了一变；因路线折向了南，钱塘江隔岸的青山，万笏朝天，渐渐露起头角来了。鼍江就是江上常有二气，因杜建徽、罗隐生而不见的传说的产地；隔岸的高山，就是孙伯符②的祖墓所在，地属富阳、满江交界处的天子岗头。 从此经岘口，过窄溪，沿桐溪大江，曲折回旋，凡二三十里，直到桐君山的脚下。三面是山，一面是水，风景的清幽，林木的茂盛，石岩的奇妙，自然要比仙霞关、山阳坑更增数倍；不过曲折不如，雄大稍逊，这一点或者不好向公路到过安徽到过福建的人夸一句大口。 6 7 8 1 2 3 4 5 桐君山上的清景，我已于三四年前来过之后速写过一篇《钓台的春昼》，由爱山爱水的人看来，或者对此真山真水会百看也不至生厌恶之情，但由我这支破笔写来，怕重写不上两句就要使人讨厌了，因为我决没有这样的本领，这样的富于变化而生动的笔力。不过有一件事，却得声明，前次是月夜来看，这次是夕阳下来看的；我想风雨的中宵，或晴明的早午，来登此处，总也有一番异景，与前次这次我所看见的，完全不同。 6 7 8 1 2 3 4 5 桐君山下，桐溪与富春江合流之处，是渡头了。汽车渡江，更向西南直上，可以抄过富春山的背后，从西面而登钓台。我这次虽则不曾渡江，但在桐君山的殿阁的窗里，向西望去，只看见有一线的黄蛇，曲折缭绕在夕阳山翠之中，有了这条公路，钓台前面的那个泊船之处以及上山的道路，自然是可以不必修了，因为从富春山后面攀登上去，居高临下，远望望钓台上下的山峡清溪，这飞鹰的下瞰，可以使严陵来得更加幽美，更加卓越。这一天晚上，六点多钟，在回到杭州的时候，我还在痴想，想几时去弄一笔整款来，把我的全家，我的破书和 6 7 8 1 2 3 4 5 酒壶等都搬上这桐庐县的东西乡，或是桐君山，或是钓台山的附近去。 一九三四年十月二十二日去雁荡之前夜 (有删改) [注]　①黄子久：名公望，元代著名画家，曾作山水画《富春山居图》。②孙伯符：孙策，字伯符。 6 7 8 1 2 3 4 5 1.下列对文本相关内容的理解，正确的一项是(3分) (　　) A.钓台山路芜窄，“我”再到桐君山时，依然有个强烈的愿望，就是一定要开辟出一条停船上山去的公路。 B.“我”和老友在湖上消磨了两天，又在五云山上初尝了富春江的散文味，还游历了黄子久画卷中的风景。 C.山川城郭中小人国似的新登县出了许远、杜建徽两位武将，出了唐代诗人罗隐，还出了孙伯符那样的霸主。 √ 6 7 8 1 2 3 4 5 D.桐君山除风景的清幽、林木的茂盛、石岩的奇妙要比仙霞关、山阳坑更增数倍外，也更加曲折蜿蜒、雄大宏伟。 解析： A项，“‘我’再到桐君山时，依然有个强烈的愿望”错误，原文说的是“这是当我没有重到桐庐去之先的个人的愿望”。C项，“还出了孙伯符那样的霸主”错误，根据“车过新登……隔岸的高山，就是孙伯符的祖墓所在”可知，孙伯符不是出生于新登县。D项，“更加曲折蜿蜒、雄大宏伟”错误，原文是“不过曲折不如，雄大稍逊”。 1 5 6 7 8 2 3 4 2.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分) (　　) A.本文先描述“我”与朋友游览的其他地方，自然而然地引出去桐君山途中的所见所感。 B.本文为作者的游记代表作，在行文选材上关注沿途山水与地域人文，语言风格质朴自然。 1 5 6 7 8 2 3 4 C.本文中“一线的黄蛇”“飞鹰的下瞰”两句运用比拟来表现桐君山一路别样的风景。 D.《钓台的春昼》中“我”已描写过桐君山的清景，本文力避重复，详略得当，极少正面运笔。 √ 解析： C项，“运用比拟”错误，比拟应为比喻。“一线的黄蛇”比喻的是富阳至桐庐的公路。“飞鹰的下瞰”是比喻，指人在山上如飞鹰一样观看到别样的风景。 1 5 6 7 8 2 3 4 3.本文总体上是以游踪为序来写的，请简要概括作者的游历过程。(4分) 解析：①杭州到富阳的游历：“我”与老友计划闲游，先是在杭州的西湖上消磨两天，接着从云栖穿竹径上五云山，途经郎当岭而出灵隐。这段行程，特别是从云栖到灵隐的路途，呈现出重岗叠嶂的风景，吸引了阅历丰富的老友驻足欣赏，赞叹杭州的山水。随后，经过万松岭，经梵村，到达富阳县的西门，居停于松筠别墅。 1 5 6 7 8 2 3 4 ②富阳到杭州的游历：“我”与老友从富阳出发，汽车沿途先经过新登县，这里的山水城郭如小人国般精致，但历史上曾出过人物，如许远、杜建徽和诗人罗隐。继而沿鼍江再到桐溪，经过岘口、中途过窄溪，抵达桐君山脚下，看到桐溪与富春江合流的风景。最后，登上富春山和钓台，尽享此地的幽美风光。随后，“我”与老友返回杭州。 参考答案：①杭州到富阳。先到西湖，再上五云山、郎当岭、灵隐，经梵村，再到富阳县松筠别墅。②富阳到杭州。从富阳，到新登县，沿鼍江，经岘口，过窄溪，到桐君山脚下，上富春山，登钓台，再回到杭州。 1 5 6 7 8 2 3 4 ★4.“设誓”是一种写作手法，指提出无法实现的条件来表达坚定的信念和决心。本文的结尾和《故都的秋》的结尾(“秋天，这北国的秋天，若留得住的话，我愿意把寿命的三分之二折去，换得一个三分之一的零头。”)都用了这一手法，请简要分析。(6分) 解析：①文末，作者描述自己在从桐君山返回杭州途中，仍想着搬家隐居到桐君山或钓台的愿望，展现出了一种对自然山水的依恋与热爱。作者运用“想几时去弄一笔整款来，把我的全家，我的破书和酒壶等都搬上这桐庐县的东西乡，或是桐君山，或是钓台山 1 5 6 7 8 2 3 4 的附近去”来勾勒一种回归自然、亲近自然、摆脱世俗羁绊的理想生活情景。这种表述通过假设性的语言，反映了对自然天地的向往与惬意，展示出一种愿弃繁华、回归本真状态的坚定信念。表达了在自然纯粹的氛围中，体验生命宁静与无拘无束的愿望。 ②《故都的秋》结尾中，作者表达了对故都秋天的深深眷恋，甚至愿意用生命的三分之二去换取一个零头，体现出对故都之秋的无限热爱。文章通过这一夸张的手法，强调了故都的秋天在作者心目中的无可替代性，表达出他内心深处对故都风物的留恋和由感而生的深情。从这种愿以生命为代价的表达中，读者能够感受到作者对北国秋天的爱慕和珍视，反映了 1 5 6 7 8 2 3 4 一种对美好事物的极致喜爱，折射出作者心中对过往岁月和生活环境的深刻印记，以及对曾经生活过的地方的怀念之情。 参考答案：①本文结尾句是说自己想远离现实，回归自然，隐居在桐君山或钓台附近，享受此处美好风光，过逍遥自在的生活，以最自然的方式表达出作者对自然山水美景的热爱。②《故都的秋》结尾是说自己热爱故都的秋，到了甘愿用生命的三分之二去换故都之秋的三分之一的零头的地步，表达了作者对故都之秋的无限眷恋。 1 5 6 7 8 2 3 4 二、阅读下面的文字，完成后面的题目。 一朵午荷 洛　夫 这是去夏九月间的旧事，我们为了荷花与爱情的关系，曾发生过一次温和的争辩。 “爱荷的人不但爱它花的娇美，叶的清香，枝的挺秀，也爱它夏天的喧哗，爱它秋季的寥落，甚至觉得连喂养它的那池污泥也污得有些道理。” 1 5 6 7 8 2 3 4 “花凋了呢?” “爱它的翠叶田田。” “叶残了呢?” “听打在上面的雨声呀!” “这种结论岂不太过罗曼蒂克。” “你认为……?” “欣赏别人的孤寂是一种罪恶。” 1 5 6 7 8 2 3 4 其实我和你都不是好辩的人，但这次却为你这句淡然的轻贵所慑服。临别时，我除了赧然一笑外，还能说些什么呢? 记得那是一个落着小雨的下午，午睡醒来，突然想到去历史博物馆参观一位朋友的画展。为了喜欢的那份凉意，手里的伞一直未曾撑开，冷雨溜进颈子里，竟会引起一阵小小的惊喜。沿着南海路懒懒散散地走过去，噘起嘴唇想吹一曲口哨，第一个音符尚未成为完整的调子，一辆红色计程车侧身驰过，溅了我一裤脚的泥水。抵达国家画廊时，正在口袋里乱掏，你突然在我面前出现，并递过来一块雪白的手 1 5 6 7 8 2 3 4 帕。老是喜欢做一些平淡而又惊人的事，我心想。这时，①室外的雨势越来越大，群马奔腾，众鼓齐擂，整个世界笼罩在一阵阵激越的杀伐声中，但极度的喧嚣中又有着出奇的静。雨，终于小了，我们相偕跨进了面对植物园的阳台。 “快过来看!”你靠着玻璃窗失神地叫着。我挨过去向窗外一瞧，顿时为窗下一幅自然的奇景所感动，怔住。 ②窗下是一大片池荷，荷花多已凋谢，或者说多已雕塑成一个个结实的莲蓬。③满池的青叶在雨中翻飞着，大者如鼓，小者如掌，雨 1 5 6 7 8 2 3 4 粒劈头劈脸洒将下来，鼓声与掌声响成一片，节奏急迫而多变化，声势相当慑人。这种景象，徐志摩看了一定大呼过瘾，朱自清可能会吓得脸色发白。在荷塘边，在柔柔的月色下，他怎么样也无法联想起这种骚动。 我们印象中的荷一向是青叶如盖，俗气一点说是亭亭玉立。之所以亭亭，是因为它有那一把腰身风中款摆，韵致绝佳。④但在雨中，荷是一群仰着脸的动物，专注而矜持，显得格外英姿勃发，矫健中另有一种娇媚。雨落在它们的脸上，开始水珠沿着中心滴溜溜地转，渐 1 5 6 7 8 2 3 4 渐凝聚成一个水晶球，越向叶子的边沿扩展，水晶球也越旋越大，瘦弱的枝秆似乎已支持不住水球的重负，由旋转而左摇右晃，惊险万分。我们的眼睛越睁越大，心跳加速，紧紧抓住窗棂的手掌沁出了汗水。猝然，要发生的终于发生了，荷身一侧，哗啦一声，整个叶面上的水球倾泻而下，紧接着荷枝弹身而起，又恢复了原有的挺拔和矜持，我们也随之嘘了一口气。我点燃一支烟，深深吸了一口，然后缓缓吐出，一片浓烟刚好将脸上尚未褪尽的红晕掩住。也许由于过度紧张，也许 1 5 6 7 8 2 3 4 由于天气阴郁，这天下午我除了在思索你那句“欣赏别人的孤寂是一种罪恶”的话外，一直到画廊关门，挥手告别，我们再也没有说什么。 但我真正懂得荷，是在今年另一个秋末的下午。 十月的气温仍如江南的初夏，午后无风，更显得有点燠热。偶然想起该到植物园去走走，这次我是诚心去看荷的，心里有了准备，仍不免有些紧张，十来分钟的路程居然走出一掌的汗。跨进园门，首先找到那棵编号廿五的水杉，然后在旁边的石凳上坐憩一下，调整好呼吸后，再轻步向荷池走去。 1 5 6 7 8 2 3 4 噫!那些荷花呢?怎么又碰上花残季节，在等我的只剩下满池涌动的青叶，好大一拳的空虚向我袭来。花是没了，取代的只是几株枯干的莲蓬，黑黑瘦瘦，一副营养不良的身架，在丰腴的荷叶的对照之下，显得越发孤绝。这时突然想起我那首《众荷喧哗》中的诗句： 众荷喧哗 而你是挨我最近 最静，最最温柔的一朵…… 1 5 6 7 8 2 3 4 午后的园子很静，除了我别无游客。我找了一块石头坐了下来，呆呆地望着满池的青荷出神。众荷田田亭亭如故，但歌声已歇，盛况不再。两个月前，这里还是一片繁华与喧嚣，白昼与黄昏，池里与池外，到处拥挤不堪；现在静下来了，剩下我独自坐在这里抽烟，扔石子，看池中自己的倒影碎了，又拼合起来，情势逆转，现在已轮到残荷来欣赏我的孤寂了。 其实，孤寂也并不就是一种羞耻，当有人在欣赏我的孤寂时，我绝不会认为他有任何罪过。朋友，这点你不要跟我辩，兴衰无非都是 1 5 6 7 8 2 3 4 生命过程中的一部分。今年花事已残，明年照样由根而茎而叶而花，仍然一大朵一大朵地呈现在我们面前，接受人的赞赏与攀折，它却毫无顾忌地一脚踩污泥、一掌擎蓝天，激红着脸大声唱着：“我是一朵盛开的莲”，唱完后不到几天，它又安静地退回到叶残花凋的自然运转过程中去接受另一次安排，等到第二年再来接唱。 扑扑尘土，站起身来，心口感到很闷。绕着荷池走了一圈后，舒服多了，绕第二圈时，突然发现眼前红影一闪而没。放眼四顾，仍只见青荷田田，什么也没有看到。是迷惘?是殷切期盼中产生的幻觉?不 1 5 6 7 8 2 3 4 甘心，我又回来绕了半匝，然后蹲下身子搜寻，在重重叠叠的荷叶掩盖中，终于找到了一朵将谢而未谢，却已冷寂无声的红莲，我惊喜得手足无措起来，这不正是去夏那挨我最近，最静，最最温柔的一朵吗? 5.下列对文章相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) (　　) A.标题中的“午”有双重意思，明指“我”两次欣赏池荷的时间，暗寓池荷由盛而衰的整个生命变化的过程。 B.从“爱它的翠叶田田”“听打在上面的雨声”可知，作者认为，真正懂得爱的人也会懂得接纳和欣赏凋零。 √ 1 5 6 7 8 2 3 4 C.在文中，作者没有按照荷花“出淤泥而不染”的套路来写，他所写的荷花新鲜而有颇有创意，意蕴丰富。 D.作者两次观荷，围绕“欣赏别人的孤寂是一种罪恶”，展示其“不解—思索—感悟—升华”的心路历程。 解析： A项，“暗寓池荷由盛而衰的整个生命变化的过程”错误。从“窗下是一大片池荷，荷花多已凋谢”“噫!那些荷花呢?怎么又碰上花残季节”可看出，作者两次赏荷看到的都是池荷花残衰败的样子。 1 5 6 7 8 2 3 4 6.下列对文中画横线句子的鉴赏，不正确的一项是(3分) (　　) A.①句以动衬静，将雨声比喻成喧嚣的杀伐之声，以外在世界的喧哗，衬托内心的宁静状态。 B.②句写花虽凋零而莲蓬结实，“雕塑”一词赋予莲蓬坚挺的形态，可引发读者对生命的思考。 C.③句语言节奏急促有力，仿佛雨点敲击荷叶的声音，给人强烈的感官冲击，使人身临其境。 √ 1 5 6 7 8 2 3 4 D.④句中的“仰着脸”象征对生命的执着与坚守，“专注而矜持”则暗含一种内在的生命力量。 解析： A项，“以动衬静”“以外在世界的喧哗，衬托内心的宁静状态”错误。由“但极度的喧嚣中又有着出奇的静”可知，这里是指外在的喧嚣与内在的宁静同时存在的状态，并没有用外在的喧嚣“衬托”内在的宁静之意。 1 5 6 7 8 2 3 4 7.“欣赏别人的孤寂是一种罪恶”是什么意思?作者是如何看待这句话的?(4分) 解析：①结合文中语境可知，“欣赏别人的孤寂”指将他人或他物处于衰败、冷清状态时的孤寂视为观赏对象。作者的朋友认为，这种以他人/物的困境为“审美客体”的态度是不道德的，暗含对“观赏者居高临下审视衰败”的批判，认为这是对“孤寂者”的轻慢与不尊重。这句话本质上是对“生命衰败与孤寂”的否定。朋友的观念中，生命的价值仅存在于盛开、繁华的阶段，而衰败、孤寂是应当被摒弃或怜悯的“负面状态”，暗含“生命过程非此即彼” 1 5 6 7 8 2 3 4 的二元对立思维，未能接纳生命的完整形态。②作者通过两次观荷的对比，打破了“欣赏孤寂是罪恶”的认知定式，指出生命的价值不局限于“盛开”的高光时刻，衰败与孤寂同样是生命的必然阶段，承载着独特的美感与意义。真正的“爱”应包含对生命完整过程的接纳——从繁华到凋零，从喧嚣到孤寂，都是值得敬畏的存在。 1 5 6 7 8 2 3 4 参考答案：①就表层而言，这句话说的是把对方的衰败与孤寂当作欣赏对象是不道德的，就实质而言，这句话是对生命的衰败与孤寂的一种否定。②经过两次观荷，作者意识到衰败与孤寂并不是一种羞耻，而是生命过程中的一部分，值得被欣赏和尊重，爱生命就要爱生命的全过程。 1 5 6 7 8 2 3 4 ★8.同样是“池荷”，文中的“荷”和朱自清《荷塘月色》中的“荷”相比，在形象和意蕴上有什么不同?(6分) 解析：(1)形象上：朱自清《荷塘月色》中的荷花处于盛放期，如“层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的”，展现出温柔妩媚、纯洁宁静的特质。本文中的荷，以凋零期为主，既包括“多已雕塑成一个个结实的莲蓬”的残荷，也有“将谢而未谢”的红莲，呈现出衰败与生机并存的复杂形态。 1 5 6 7 8 2 3 4 (2)意蕴上：朱自清笔下的荷花是作者逃离现实苦闷、追寻自由宁静的精神载体。荷塘的“幽僻”“寂寞”与外界的“热闹”“喧嚣”形成对立，荷花的纯洁与月光的朦胧共同构筑了一个超脱世俗的乌托邦。作者借荷表达对片刻心灵安宁的渴望，以及对现实矛盾的暂时规避。本文中，荷的“喧哗”(盛放)与“孤寂”(凋零)对应爱情的热烈与平淡，如“挨我最近，最静，最最温柔的一朵”既象征爱情的亲密，也暗示生命必然衰退。“花事已残”到“明年照样由根而茎而叶而花”的生长周期隐喻生命的周而复始，作者由此领悟“兴衰无非都是生命过程中的一部分”，强调接纳生命全程的哲学态度。 1 5 6 7 8 2 3 4 参考答案：形象上：《荷塘月色》中的荷是盛放的，温柔妩媚，纯洁宁静；文中的荷是凋零的，有英姿勃发的活力，也有衰败孤绝之态。意蕴上：《荷塘月色》中的荷寄托了作者对自由宁静内心的向往；本文中的荷象征了人类的爱情与生命，喧哗与孤寂，表达了生命始终处于周而复始的兴衰变化中，“兴衰无非都是生命过程中的一部分”等哲思。 本课结束 41 $