15 板块一 阅读Ⅲ 题型 分析说理艺术（课件PPT）-【高考快车道】2026高考语文大二轮专题复习与讲义

板块一 构建知识体系 突破高频考点 阅读Ⅲ　文言文阅读 依标扣本，预测创新题型——探索命题动向 题型　分析说理艺术 1 文言文的说理艺术主要体现在言简意赅、善用比喻、逻辑严密、蕴含哲理以及引用典故等方面。这些特点共同构成了文言文独特的魅力和价值所在，也使得文言文成为一种富有深度和内涵的语言艺术形式。 专题提升练(二) 专题提升练(五) 题型　分析说理艺术 【教材溯源】　 必修下册第八单元《谏太宗十思疏》《答司马谏议书》 “学习提示”P147 两篇文章行文简洁，说理严谨，理足气盛。诵读课文，把握其主要观点，体会作者对国家大事的担当精神，领略文章骈散结合的行文特点，学习其思虑周详的说理艺术 考点挖掘 分析说理艺术 题型　分析说理艺术 【常见类型】　 类型特点 典型示例 比较说理艺术的相似之处 (2025·赣州高三期中)材料一第二段和材料二在说理艺术上都颇具特色，请赏析其说理的相似处。 比较说理艺术的不同 (2025·衢州高二期中)这两则材料都具有寓言性，但说理方式却各有不同，请结合材料简要分析。 题型　分析说理艺术 类型特点 典型示例 梳理说理思路 (2025·北京大兴三模)韩愈的论说文思维严谨、说理深刻。请梳理本文的论证思路，赏析这一特点。 分析说理方法 (2025·喀什高二期中)《孟子》的文章善于说理，材料中采用了哪些论证方法？请指出并简要分析。 题型　分析说理艺术 [解题思维] 分析说理艺术技巧思考角度 1．通读全文，把握主旨。明确中心论点是什么。 2．梳理结构，绘制脉络。用提纲或思维导图形式理清文章的论证层次和逻辑关系。 3．聚焦核心段落，细析论证。对核心论证段落进行逐句分析，识别其论证方法(举例、引用、对比、类比、因果等)、推理类型(演绎、归纳等)、逻辑连接词。 题型　分析说理艺术 4．品味关键语句，赏析修辞。找出体现说理艺术精妙的句子(如精辟论断、精彩比喻、有力排比、巧妙用典等)，分析其表达效果。 5．评估逻辑严密性。思考论证过程是否存在漏洞，前提是否可靠，推理是否有效。 6．体会思想情感：思考作者思想的深刻之处在哪里，论证中融入了怎样的情感态度。 题型　分析说理艺术 [考题预测] (2025·赣州高三期中)阅读下面的文言文，完成1～5题。(22分) 材料一： 始余见达甫图其貌，取杜甫诗题之曰《看剑引杯》。时达甫方壮年，锐意天下事，议论慷慨，豪气见于眉目间。迄今十八九年，屡困场屋，益衰且病。以孝廉方正举，有司欲以应召用，固辞不赴，遂不复应进士举。而更为图，曰《摄山采药》。或以告余曰：“达甫殆无意于世也夫？”余闻而疑之。古之君子，汲汲忧乐于天下者，诚以道存也。道苟存，不以遇不遇异其志，又不当以吾身之衰而有自安之心。达甫年未五十，道之行不行未可知，纵不得于今，亦当有以见于后，而区区摄生之谋哉？与向所闻于达甫者颇大异。 题型　分析说理艺术 然余窃尝论国家之用人也，如臾柎、扁鹊之蓄百药焉，取之必择其地，聚之必当其时，储之必备其物。一旦有用，出之笼中而不匮焉者，其求预也。事方其急而号之山泽之间，其捆载而来者，必柴胡、桔梗也，人参、紫芝、丹砂、石乳，未有能致者焉，人参、紫芝、丹砂、石乳之用，而投以柴胡、桔梗，其不足以愈病而速之死也明甚。见柴胡、桔梗之不足以愈病，而以为天下之药皆若是，其惑岂细耶？ 题型　分析说理艺术 若是者曾不足以当庸医，而俨然任国家，进退天下士，自以为得之。世有臾柎、扁鹊，宁不为大忧耶？余又疑以为达甫之意或出于此。然吾闻古之有道之士盖有重治其精神而易天下者吾未尝学之也达甫傥闻之欤？序其事，姑以问之。 (节选自张惠言《庄达甫〈摄山采药图〉序》) 题型　分析说理艺术 材料二： 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？” 问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。 (节选自柳宗元《种树郭橐驼传》) 题型　分析说理艺术 1．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 然吾闻闻之欤？ 题型　分析说理艺术 [解析]　句意：然而我听闻古代的有道之士，大概有注重养护他们的精神而轻视天下的人，是我不曾向他们学习过的，达甫或许听说过这样的人吧？“古之有道之士”是“闻”的宾语；“盖”句首发语词，其前B处断开；“者……也”，判断句式，E、F处断开。 [答案]　BEF 2．下列对材料中加点(红色)词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　) A．锐意，意志坚决，与“锐意进取”中的“锐意”用法相同。 B．病，生病，与《归去来兮辞并序》中“饥冻虽切，违己交病”的“病”意思不同。 C．孝廉，汉代荐举人才的科目，与《陈情表》中“臣逵察臣孝廉”的“孝廉”用法相同。 D．区区，小、少，与《孔雀东南飞并序》中“感君区区怀”的“区区”意思不同。 √ 题型　分析说理艺术 A　[A项，错误。动词，勇于进取/形容词作状语，意志坚决地。句意：对天下事勇于进取。/意志坚决地进取。B项，正确。生病/感到痛苦。句意：渐渐衰老而且生病。/挨冻受饿虽是急需解决的问题，但违反自己的意志(则会导致)身心都感到痛苦。C项，正确。D项，正确。小、少，形容微不足道/情意深挚。句意：却只是谋求微不足道的养生？/感谢你对我的诚心和关怀！故选A。] 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)(　　) A．材料一第一段写庄达甫两幅自画像前后巨大的变化，具有强烈的对比意味。对两幅画的解说不仅引出了下文，而且还表达了两人的友情。 B．材料一第一段写了庄达甫对功名态度前后的变化，作者对此感到疑惑，并借古人的人生观，委婉表达了对庄达甫的规劝和激励。 C．材料二连用了多个动词，把官吏们来乡闹得鸡犬不宁的画面描绘得淋漓尽致。同时，一连串短促的骈句，把官吏们的神气活现写得可见可闻。 D．材料二作者借郭橐驼的评价，深刻地指出繁政扰民最终会给百姓带来灾祸，同时也表达了对这种现象的不满和忧虑。 √ 题型　分析说理艺术 A　[A项，“还表达了两人的友情”错误，由原文“达甫年未五十，道之行不行未可知，纵不得于今，亦当有以见于后，而区区摄生之谋哉？与向所闻于达甫者颇大异”可知，应该是表达作者对庄达甫功名态度变化的惋惜。] 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)道苟存，不以遇不遇异其志，又不当以吾身之衰而有自安之心。(4分) 译文：____________________________________________________ __________________________________________________________ (2)吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？(4分) 译文：____________________________________________________ __________________________________________________________ 题型　分析说理艺术 [解析]　(1)“苟”，如果；“遇”，得志；“异”，改变；“自安”，使自己安适。(2)“辍飧饔”，中断吃饭；“劳”，慰劳；“暇”，空闲；“蕃”，使繁盛。 [答案]　(1)政治理想如果存在心中，不因为得志或不得志而改变自己的志向，又不应该因为自身的衰老而有使自己安适的想法。 (2)我们小民中断吃饭来慰劳官吏，尚且不得空闲，又怎么能使我们人口增多、生活安定呢？ ★5．材料一第二段和材料二在说理艺术上都颇具特色，请赏析其说理的相似处。(5分) __________________________________________________________ __________________________________________________________ __________________________________________________________ 题型　分析说理艺术 [解析]　运用类比来说理。由材料一原文“然余窃尝论国家之用人也，如臾柎、扁鹊之蓄百药焉，取之必择其地，聚之必当其时，储之必备其物……见柴胡、桔梗之不足以愈病，而以为天下之药皆若是，其惑岂细耶”可知，材料一以医生储药、用药分别类比国家储备、使用人才，批评了朝廷用人失当的现象。由材料二原文“问者曰：‘以子之道，移之官理，可乎？’……问者曰：‘嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。’”可知，材料二把郭橐驼的“养树术”(种树之道)类比为官者的“养人术”(治民之道)，委婉含蓄地说明顺民之性以养民的道理。 [答案]　运用类比来说理，材料一以医生储药、用药分别类比国家储备、使用人才，批评了朝廷用人失当的现象。材料二把郭橐驼的“养树术”(种树之道)类比为官者的“养人术”(治民之道)，委婉含蓄地说明顺民之性以养民的道理。 【参考译文】 材料一： 起初我看见达甫的自画像，选取杜甫诗句命名为《看剑引杯》。当时达甫正当壮年，对天下事勇于进取，对问题进行评议讨论情绪激昂，豪气在眉目间显现出来。到现在十八九年了，屡次科举考试都不利，渐渐衰老而且生病。被推举为孝廉方正，官吏想因此征召任用他，他坚决推辞不赴命，于是不再参加进士科考试。而改为画画，画名叫《摄山采药》。有人把这件事告诉了我说：“达 甫大概无意于俗世了吧？”我听了怀疑这件事。古代的君子，积极追求以天下忧乐为忧乐的原因，确实因为有政治理想在心中。政治理想如果存在心中，不因为得志或不得志而改变自己的志向，又不应该因为自身的衰老而有使自己安适的想法。达甫年龄不到五十，政治理想实现不实现不可知，即使在当今不能实现，也应当有在以后实现的可能，却只是谋求微不足道的养生？这与以前我听闻的达甫大不相同。 然而我私下里曾经评论国家选用人才，就像臾柎、扁鹊储存百药一样，选取药材一定在合适的地点，聚集药材一定在恰当的时间，储存药材必定准备充足。一旦需要用到，把药材从药笼中取出也不会匮乏，这求的是预先准备。如果事情正紧急而命令人在山林野泽间采药，那么成捆绑带回来的药材，必定是柴胡、桔梗，像人参、紫芝、丹砂、石乳，未必有能采到的，要用人参、紫芝、丹砂、石乳治的病，却用柴胡、桔梗，它不能够用来治愈疾病反而会加速死亡，这是很明显的。看到柴胡、桔梗不能够用来治愈疾病，而认为全天下的药材都像这样，这种疑惑难道小吗？ 像这样的人连当庸医的资格都没有，却煞有介事承担国家大事，任用或黜退天下的读书人，自以为得到了天下贤才。世上有臾柎、扁鹊，难道就不为此而深深忧虑吗？我又怀疑地认为达甫的意思或许出自这里。然而我听闻古代的有道之士，大概有注重养护他们的精神而轻视天下的人，是我不曾向他们学习过的，达甫或许听说过这样的人吧？我为这件事写序文，姑且拿这件事询问达甫。 材料二： 问的人说：“把你种树的方法，移用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民，不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些做官的人喜好多发政令，好像很怜爱百姓的样子，而到头来因此害了他们。早晚那些小吏(都)跑来大喊：‘长官命令，催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早早地煮茧抽丝，早早地织你们的布，养育好你们的小孩，喂养好你们的鸡和猪。’一会儿打鼓聚拢乡民，一会儿敲梆子召集大家。我们 小民中断吃饭来慰劳官吏，尚且不得空闲，又怎么能使我们人口增多、生活安定呢？所以我们困苦并且疲倦。像这样(治民反而扰民)的官，与干我这一行的人大概也有相似的地方吧？” 问的人说：“啊，不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”(于是)记载这件事(把它)作为官吏们的鉴戒。 专题提升练(五)　阅读Ⅲ·文言文阅读(一) 一、[话题：仁义行善](2025·商丘高二期末)阅读下面的文字，完成1～5题。(22分) 材料一： 孟子曰：“孩提之童，无不知爱其亲者；及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也。无他，达之天下也。” 专题提升练(二) 专题提升练(五) 题型　分析说理艺术 29 孟子曰：“舜之居深山之中，与木石居，与鹿豕游，其所以异于深山之野人者几希。及其闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御也。” 孟子曰：“无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。” (节选自《孟子·尽心上》) 专题提升练(二) 专题提升练(五) 题型　分析说理艺术 材料二： 来书云：“良知亦有起处”，云云。此或听之未审；良知者，心之本体。心之本体，无起无不起。虽妄念之发，而良知未尝不在，但人不知存，则有时而或放耳。虽昏塞之极而良知未尝不明但人不知察则有时而或蔽耳。虽有时而或放，其体实未尝不在也，存之而已耳。虽有时而或蔽，其体实未尝不明也，察之而已耳。若谓良知亦有起处，则是有时而不在也，非其本体之谓矣。 专题提升练(二) 专题提升练(五) 题型　分析说理艺术 良知，心之本体，即所谓性善也，未发之中也，寂然不动之体也。何常人皆不能而必待于学邪？中也，寂也，既以属心之体，则良知是矣。今验之于心，知无不良，而中、寂实未有也，岂良知复超然于体用之外乎？性无不善，故知无不良。良知即是未发之中、寂然不动之本体，人人之所同具者也。但不能不昏蔽于物欲，故须学以去其昏蔽。 (节选自王阳明《传习录·答陆原静书》，有删改) 专题提升练(二) 专题提升练(五) 题型　分析说理艺术 材料三： 曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之，妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。 (节选自《韩非子·外储说左上》) 专题提升练(二) 专题提升练(五) 题型　分析说理艺术 材料四： 许衡尝暑中过河阳，渴甚，道有梨，众争取啖之，衡独危坐树下自若。或问之，曰：“非其有而取之，不可也。”人曰：“世乱，此无主。”曰：“梨无主，吾心独无主乎？人所遗，一毫弗义弗受也。庭有果，熟烂堕地，童子过之，亦不睨视而去。其家人化之如此。”帝欲相之，以疾辞。卒后，四方学者皆聚哭，有数千里来聚哭墓下者。谥文正。 (节选自《元史·许衡传》，有删改) 专题提升练(二) 专题提升练(五) 题型　分析说理艺术 1．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 虽昏塞之蔽耳。 专题提升练(二) 专题提升练(五) 题型　分析说理艺术 [解析]　句意：即使昏聩闭塞到了极点，而良知也未尝不明白，只是人们不知道去察觉，那么有时就会被蒙蔽罢了。“极”是对“昏塞”程度的补充说明，“虽昏塞之极”表意完整；且“而”表示转折，放在下句开头，故在B处断开；“良知”作主语，“明”作谓语，“未尝不”是“明”的状语，故在D处断开；“人”作主语，“不知”作谓语，“察”作宾语，故在F处断开。 [答案]　BDF 2．下列对材料中加点(红色)的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　) A．亲亲，指亲近父母。儒家认为这是“仁”的表现，主张推己及人的仁爱观。 B．去，除去，与《苏武传》中“掘野鼠去草实而食之”的“去”意思相同。 C．女，你，与《静女》中“静女其姝”的“女”意思不同。 D．“以疾辞”与“皆以美于徐公”(《邹忌讽齐王纳谏》)的“以”用法不同。 √ 专题提升练(二) 专题提升练(五) 题型　分析说理艺术 B　[A项，正确。句意：亲近亲人。B项，“意思相同”错误，“去”，除去/同“弆”，收藏。句意：所以必须通过学习来除去这种蒙蔽。/挖野鼠穴中藏的草实充饥。C项，正确。你/女子、姑娘。句意：你回去。/娴静的姑娘真漂亮。D项，正确。介词，表原因，因为/动词，认为。句意：他因为生病而推辞了。/所以他们都认为我比徐公美。故选B。] 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)(　　) A．孟子认为，人要不做那些自己认为不该做的事，不追求那些自己不该欲求的东西。 B．陆原静来信中提及良知也有起始的地方，王阳明在回信中给出了自己的见解和理由。 C．曾子的妻子骗孩子从集市回来杀猪给他吃，曾子痛斥妻子的行为，最后把猪杀了吃肉。 D．许衡认为，如果一个孩子在庭院里的果子熟了掉到地上后，能够不捡且不斜着眼看，说明他家教很好。 √ 专题提升练(二) 专题提升练(五) 题型　分析说理艺术 C　[C项，“曾子痛斥妻子的行为”错误，由材料三“曾子曰：‘婴儿非与戏也。婴儿非有知也……母欺子，子而不信其母，非所以成教也。’遂烹彘也”可知，原文中曾子并未“痛斥妻子”，而是严肃地告诉她父母言行对子女有教化作用，不能欺骗孩子。选项于文无据。] 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)及其闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御也。(4分) 译文：____________________________________________________ __________________________________________________________ (2)许衡尝暑中过河阳，渴甚，道有梨，众争取啖之，衡独危坐树下自若。(4分) 译文：____________________________________________________ __________________________________________________________ 专题提升练(二) 专题提升练(五) 题型　分析说理艺术 [解析]　(1)“及”，等到；“若”，如同；“莫之能御”，宾语前置，正常语序为“莫能御之”，没有谁能阻挡。(2)“尝”，曾经；“渴甚”，状语后置，正常语序为“甚渴”，非常口渴；“啖”，吃；“危坐”，端坐。 [答案]　(1)等到他听到一句善言，看见一种善行，如同决口的江河一般，澎湃之势没有谁能阻挡。 (2)许衡曾经在大热天路过河阳，非常口渴，道路旁有梨树，大家都争着摘梨吃，只有许衡独自端正地坐在树下，神情平静。 5．读完四则材料，你认为我们应该做一个怎样的人？请结合材料简要概括。(5分) __________________________________________________________ __________________________________________________________ __________________________________________________________ 专题提升练(二) 专题提升练(五) 题型　分析说理艺术 [解析]　解题时需从每则材料中提取核心品质，然后结合生活实际概括出答案。①由材料一“孩提之童，无不知爱其亲者……敬长，义也。无他，达之天下也”可知，孟子指出人在孩童时期就懂得爱父母、敬兄长，这说明仁义是人与生俱来的天性，应将这种对亲人的爱与敬推广至天下，体现了仁义是为人处世的重要准则。同时，孟子强调“无为其所不为，无欲其所不欲”，即不做自己不该做的事，不贪图自己不应有的欲望，这为行事划定了道德边界，反映出为人应遵循一定的道德规范，这些规范与仁义、行善紧密相连，共同构成了为人处世的基本准则。②由材料二“性无不善，故知无不 良……故须学以去其昏蔽”可知，王阳明认为良知是心的本体，人会因物欲而蒙蔽良知，所以需要通过学习来去除这种蒙蔽。这表明良知虽人人具备，却容易被外界欲望所掩盖，只有通过不断学习，反思自身行为，才能让良知显现。③由材料三“婴儿非有知也，待父母而学者也……母欺子，子而不信其母，非所以成教也”可知，曾子认为不能欺骗孩子，因为孩子会以父母为榜样学习，欺骗孩子就是教孩子学会欺骗，最终曾子履行承诺杀猪。这告诉我们，诚实守信是做人的基本原则，无论是对待孩子还是他人，都应做到言出 必行。④由材料四“梨无主，吾心独无主乎？人所遗，一毫弗义弗受也”可知，许衡在暑热中独自端正坐在树下，认为非己之物不可取，即使梨无主，自己的心也不能无主，坚持不义之财不受的原则。这体现出许衡严于律己、坚守原则的品质。在面对诱惑时，他没有随波逐流，而是坚守内心的道德准则。在现实生活中，我们也会遇到各种诱惑和选择，只有像许衡一样严于律己，坚守原则，才能在复杂的环境中保持清醒，不被外界干扰，做一个有道德、有原则的人。 [答案]　①仁义(爱父母，敬长辈)、行善，行事有准则。②持续学习剔除欲望的蒙蔽，保护好自己的良知。③诚实守信。④严于律己、坚守原则。 【参考译文】 材料一： 孟子说：“两三岁的孩童，没有不知道爱自己父母的；等到他长大，没有不知道敬重自己兄长的。亲近亲人，是仁；敬重长辈，是义。没有别的原因，(因为仁和义)是普遍存在于天下的。” 孟子说：“舜居住在深山的时候，与树木石头为伴，与鹿猪交往，他和深山里的一般人不同的地方很少。等到他听到一句善言，看见一种善行，如同决口的江河一般，澎湃之势没有谁能阻挡。” 孟子说：“不做那些自己不该做的事，不追求那些自己不该欲求的东西，这样就行了。” 材料二： 来信中说：“良知也有起始的地方”，等等。这或许是你听得不确切；良知，是心的本体。心的本体，无所谓是否有开端。即使妄念产生，而良知也未尝不存在，只是人们不知道存养良知，那么有时就会把它放失罢了。即使昏聩闭塞到了极点，而良知也未尝不明白，只是人们不知道去察觉，那么有时就会被蒙蔽罢了。虽然有时会放失良知，但其本体实际上未尝不存在，存养它就行了。虽然有时会被蒙蔽，但其本体实际上未尝不明白，察觉它就行了。如果说良知也有起始的地方，那么就是有时良知不存在了，这就不是心的本体的说法了。 良知，是心的本体，也就是所说的性善，是未发之中，是寂然不动的本体。为什么平常人都不能做到，而一定要等到学习之后才行呢？中，寂，既然属于心的本体，那么就是良知了。现在心中验证，知道没有不善的，而中、寂实际上是不存在的，难道良知又超然于本体和作用之外吗？性没有不善的，所以知没有不良的。良知就是未发之中、寂然不动的本体，是人人都具有的。但不可能不被物欲所蒙蔽，所以必须通过学习来除去这种蒙蔽。 材料三： 曾子的妻子到集市上去，她的孩子跟在后面哭。他的母亲说：“你回去，等我回来给你杀猪吃。”妻子从集市上回来，曾子就要捉猪去杀，妻子阻止他说：“我不过是和孩子开个玩笑罢了。”曾子说：“孩子是不能和他开玩笑的。孩子没有知识，是依靠父母来学习的，听从父母的教导。现在你欺骗他，这是教孩子骗人啊。母亲欺骗孩子，孩子就不会相信他的母亲，这不是用来成就教育的方法。”于是就把猪杀了煮肉吃。 材料四： 许衡曾经在大热天路过河阳，非常口渴，道路旁有梨树，大家都争着摘梨吃，只有许衡独自端正地坐在树下，神情平静。有人问他(为什么不吃)，他说：“不是自己的东西却去拿，是不可以的。”那人说：“世道混乱，这棵梨树是没有主人的。”许衡说：“梨树没有主人，难道我的心也没有主人吗？别人遗失的东西，哪怕有一丝一毫不符合道义，我也不会接受。庭院中有果子，熟烂了掉在地上，小孩子经过，也不斜着眼看就离去。他的家人教化他到了这种程度。”皇帝想要让他做丞相，他因为生病而推辞了。他去世后，各地的学者都来相聚痛哭，有从几千里外赶来在他的墓下痛哭的。谥号为文正。 二、[话题：文学主张](2025·宁波高二期末)阅读下面的文字，完成6～10题。(22分) 材料一： 七年而太史公遭李陵之祸，幽于缧绁。乃喟然而叹曰：“是余之罪也夫！是余之罪也夫！身毁不用矣！”退而深惟曰：“夫《诗》《书》隐约者，欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陈蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论《兵法》；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。” (节选自司马迁《太史公自序》) 专题提升练(二) 专题提升练(五) 题型　分析说理艺术 材料二： 大凡物不得其平则鸣。人之于言也亦然，有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀。凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！人声之精者为言，文辞之于言，又其精也，尤择其善鸣者而假之鸣。凡载于《诗》《书》六艺，皆鸣之善者也。周之衰，孔子之徒鸣之，其声大而远。传曰：“天将以夫子为木铎。”其弗信矣乎？其末也，庄周以其荒唐之辞鸣。楚，大国也，其亡也，以屈原鸣。臧孙辰、孟轲、荀卿，以道鸣者也。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、 专题提升练(二) 专题提升练(五) 题型　分析说理艺术 老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦之属，皆以其术鸣。秦之兴，李斯鸣之。汉之时，司马迁、相如、扬雄，最其善鸣者也。其下魏、晋氏，鸣者不及于古，然亦未尝绝也。就其善者，其声清以浮，其节数以急，其辞淫以哀，其志弛以肆，其为言也，乱杂而无章。将天丑其德莫之顾邪？何为乎不鸣其善鸣者也？ (节选自韩愈《送孟东野序》，有删改) 专题提升练(二) 专题提升练(五) 题型　分析说理艺术 材料三： 予闻世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉？盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。凡士之蕴其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯之外，见虫鱼草木、风云鸟兽之状类，往往探其奇怪。内有忧思感愤之郁积其兴于怨刺以道羁臣寡妇之所叹而写人情之难言，盖愈穷则愈工，然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。 专题提升练(二) 专题提升练(五) 题型　分析说理艺术 予友梅圣俞，少以荫补为吏，累举进士，辄抑于有司，困于州县，凡十余年。年今五十，犹从辟书，为人之佐。郁其所蓄，不得奋见于事业。其为文章，简古纯粹，不求苟说于世，世之人徒知其诗而已。然时无贤愚，语诗者必求之圣俞；圣俞亦自以其不得志者，乐于诗而发之。故其平生所作，于诗尤多。奈何使其老不得志而为穷者之诗，乃徒发于虫鱼物类、羁愁感叹之言。世徒喜其工，不知其穷之久而将老也，可不惜哉！ (节选自欧阳修《梅圣俞诗集序》) 专题提升练(二) 专题提升练(五) 题型　分析说理艺术 6．材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 内有忧思 人情之难言 专题提升练(二) 专题提升练(五) 题型　分析说理艺术 [解析]　句意：内心有着忧愁感慨愤激的郁积，这些情感化为诗兴寄托在怨恨讽刺之中，道出了逐臣寡妇的慨叹，也写出了人所难于言传的感受。“有忧思感愤之郁积”构成动宾结构，句意完整，其后C处断开；“兴于怨刺”是状语后置句，其后D处断开；“羁臣寡妇之所叹”是“道”的宾语，宾语后G处断开。 [答案]　CDG 7．下列对材料中加点(红色)的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　) A．遂，表达，与《诗经·卫风·氓》中“言既遂矣”的“遂”意思不同。 B．“将天丑其德莫之顾邪”与《石钟山记》中“古之人不余欺也”句式相同。 C．“而”字不可以用来替换《种树郭橐驼传》中“早实以蕃”的“以”字。 D．老，年老，与《兰亭集序》中“不知老之将至”的“老”用法不同。 √ 专题提升练(二) 专题提升练(五) 题型　分析说理艺术 C　[A项，正确。表达/如愿。句意：这是作者要表达他们内心的思想。/已经如愿了。B项，正确。都是宾语前置句。正常语序分别为“将天丑其德莫顾之邪”/“古之人不欺余也”。句意：这大概是上天认为他们德行不好而不肯照顾他们吧！/古代的人(称这山为“石钟山”)没有欺骗我啊！C项，错误。“而”，连词，表并列，并且/“以”，连词，相当于“而”，表并列，并且。故可以替换。句意：他们的声音宏大并且传得长远。/结果实早且多。D项，正确。形容词，年老，老死/形容词作名词，老年。句意：却不知道他困厄已久将要老死了。/不知道老年将要到来。故选C。] 8．下列对材料相关内容的概述或分析，不正确的一项是(3分)(　　) A．司马迁援引周文王、孔子、屈原等古圣先贤发愤而著书的典故，既写出了对杰出人物历经磨难而奋发有为现象的认识，又表明以他们为榜样，矢志进取、成就伟业的坚强意志，气势雄浑，令人欲悲欲叹。 B．大概各种东西不能处于平静就会发出声音。从先秦、两汉、魏晋以来，古人善用文辞来发声，既为自己的不幸，也为国家的兴盛，他们的发声清丽而浮华，节奏频繁而急促，文辞过于哀婉缠绵，思想松弛散漫。 专题提升练(二) 专题提升练(五) 题型　分析说理艺术 C．梅圣俞一生仕途困顿，多次考试都因受到考官的压制而不中，年过五十仍要接受官府的征召文书，当别人手下的幕僚，空有满腹才学抱负，却不能在事业上发挥出来，好友欧阳修对此感到深深的惋惜。 D．序，按内容分为自序，为自己作品写序如《太史公自序》；赠序，用于惜别赠言如《送孟东野序》；诗序，写在诗歌前如《归去来兮辞并序》；诗集序，诗集结成册由某人作序如《梅圣俞诗集序》。 专题提升练(二) 专题提升练(五) 题型　分析说理艺术 B　[B项，“从先秦、两汉、魏晋以来……他们的发声清丽而浮华，节奏频繁而急促，文辞过于哀婉缠绵，思想松弛散漫”错误。原文为“其下魏、晋氏，鸣者不及于古，然亦未尝绝也。就其善者，其声清以浮，其节数以急，其辞淫以哀，其志弛以肆”，“发声清丽而浮华，节奏频繁而急促，文辞过于哀婉缠绵，思想松弛散漫”是魏晋以来文辞较好的特点，并非先秦一直以来的特点。] 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)盖愈穷则愈工，然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。(4分) 译文：____________________________________________________ __________________________________________________________ (2)其为文章，简古纯粹，不求苟说于世，世之人徒知其诗而已。(4分) 译文：____________________________________________________ __________________________________________________________ 专题提升练(二) 专题提升练(五) 题型　分析说理艺术 [解析]　(1)“穷”，处境困厄；第二个“穷”，使……穷困潦倒；“殆”，大概。(2)“简古纯粹”，简洁古朴、纯正精粹；“说”，同“悦”，取悦；“徒”，只。 [答案]　(1)大概越困厄就越能写得工巧。如此说来，并非写诗使人穷困潦倒，大概是穷困潦倒后才能写出好诗来。 (2)他写出的文章简洁古朴、纯正精粹，不希求苟且取悦于世人，因此世人只知道他会写诗罢了。 10．三则材料都涉及文学创作与作家生平经历的关系，体现为一脉相承的文学主张，请简要概括。(5分) __________________________________________________________ __________________________________________________________ __________________________________________________________ 专题提升练(二) 专题提升练(五) 题型　分析说理艺术 [解析]　材料一：结合“大抵贤圣发愤之所为作也”可知，司马迁“发愤著书”。材料二：结合“大凡物不得其平则鸣。人之于言也亦然”可知，韩愈“不平则鸣”。材料三：结合“非诗之能穷人，殆穷者而后工也”可知，欧阳修“穷而后工”。 [答案]　材料一：司马迁“发愤著书”。材料二：韩愈“不平则鸣”。材料三：欧阳修“穷而后工”。 【参考译文】 材料一： 过了七年，我因“李陵事件”而大祸临头，被关进了监狱。于是喟然长叹：“这是我的罪过啊！这是我的罪过啊！身体被摧毁了，不会再被任用了！”退居以后又转而深思：“《诗经》和《尚书》辞意隐约，这是作者要表达他们内心的思想。从前文王被囚禁在羑里，就推演了《周易》；孔子在陈国和蔡国受到困厄，就写作《春秋》；屈原被怀王放逐，就写了《离骚》；左丘明眼睛瞎了，这才有了《国语》；孙膑遭受膑刑之苦，于是研究《兵法》；吕不韦谪迁蜀地，后世却流传着《吕氏春秋》；韩非子被囚禁在秦国，《说难》《孤愤》才产生；《诗经》三百零五篇，大多是古代的圣贤之人为抒发胸中的愤懑之情而创作的。这些人都是意气有所郁结，没有地方可以发泄，这才追述往事，思考将来。” 材料二： 大概各种东西不能处于平静就会发出声音。人在言论上也是这样，有了不可抑制的感情然后才表达出来，他们歌唱是有了思念的感情，他们痛哭是有所怀念。凡是从口中发出来成为声音的，大概都是有不平的原因吧！人的声音的精华是语言，文辞对于语言来说，又是其中的精华，尤其要选择善于用文辞发音的人，来借他们发音。凡是记载在《诗经》《尚书》等六经上的文辞，都是文辞中发音发得最好的。周朝衰落时，孔子一班人发出了声音，他们的声音宏大并且传得长远。《论语》说：“上天要让孔子成为宣扬教化的人。”难道不是真的吗？周朝末期，庄周用他宏达、不受拘束的文辞来发出声音。楚，是一个大国，到 了灭亡时，屈原用楚辞来发出声音。臧孙辰、孟轲、荀卿用儒道学说来发出声音。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦一类人，都用他们各自的学说来发出声音。秦朝兴起时，李斯用文辞来发出声音。汉朝时，司马迁、司马相如、扬雄等是最善于用文辞发出声音的。这以下到魏、晋两朝，用文辞发出声音的人都赶不上古代，但也从来没有中断过。就其中好的来说，他们用文辞发出的声音清丽而浮华，节奏频繁而急促，文辞过于哀婉缠绵，思想松弛散漫，他们作的文章，杂乱而没有法度。这大概是上天认为他们德行不好而不肯照顾他们吧！为什么不让发音最好的人来发出声音呢？ 材料三： 我听到世人常说：诗人仕途畅达的少，困厄的多，难道真是这样吗？大概是由于世上所流传的诗歌，多出于古代困厄之士的笔下吧。大凡胸藏才智而又不能充分施展于世的士人，大都喜爱到山头水边去放浪形骸，看见虫鱼草木、风云鸟兽等事物，往往探究它们的奇特怪异之处。内心有着忧愁感慨愤激的郁积，这些情感化为诗兴寄托在怨恨讽刺之中，道出了逐臣寡妇的慨叹，也写出了人所难于言传的感受，大概越困厄就越能写得工巧。如此说来，并非写诗使人穷困潦倒，大概是穷困潦倒后才能写出好诗来。 我的朋友梅圣俞，年轻时由于荫袭补为下级官吏，屡次考进士，总是遭到主考部门的压制，在地方上困厄了十多年。年已五十了，还要靠别人下聘书，去当人家的办事员。郁积着自己的才能智慧，不能在事业上充分地表现出来。他写出的文章简洁古朴、纯正精粹，不希求苟且取悦于世人，因此世人只知道他会写诗罢了。然而当时人不论贤愚，谈论诗歌必然会向圣俞请教；圣俞也把自己不得志的地方，喜欢通过诗歌来发泄，因此他平时所写的东西中，诗歌就特别多。可惜他到老也不得志，只能写困厄者的诗歌，白白地在虫鱼之类上抒发穷苦愁闷的感叹。社会上只喜爱他诗歌的工巧，却不知道他困厄已久将要老死了，这难道不值得叹息吗！ 专题限时集训(六)　阅读Ⅲ·文言文阅读(二) 一、[话题：“士”的价值](2025·广东部分学校开学模拟)阅读下面的文字，完成1～5题。(20分) 材料一： 斶曰：“斶闻古大禹之时，诸侯万国。何则？德厚之道，得贵士之力也。无其实而喜其名者削，无德而望其福者约，无功而受其禄者辱，祸必握。故曰：‘矜功不立，虚愿不至。’此皆幸乐其名，华而无其实德者也。是以君王无羞亟问，不愧下学。是故成其 专题提升练(二) 专题提升练(五) 题型　分析说理艺术 74 道德而扬功名于后世者，尧、舜、禹、汤、周文王是也。故曰：‘无形者，形之君也。无端者，事之本也。’夫上见其原，下通其流，至圣人明学，何不吉之有哉！夫孤寡者，人之困贱下位也，而侯王以自谓，岂非下人而尊贵士与？夫尧传舜，舜传禹，周成王任周公旦，而世世称曰明主，是以明乎士之贵也。” (节选自《战国策·颜斶说齐王贵士》) 专题提升练(二) 专题提升练(五) 题型　分析说理艺术 材料二： 东方先生喟然长息，曰：“彼一时也，此一时也，岂可同哉？夫苏秦、张仪之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相擒以兵，并为十二国，未有雌雄。得士者强，失士者亡，故说得行焉。今则不然：圣帝德流，天下震慑，诸侯宾服，连四海之外以为带，安于覆盂；天下平均，合为一家，动发举事，犹运之掌，贤与不肖，何以异哉？使苏秦、张仪与仆并生于今之世，曾不得掌故，安敢望侍郎乎！传曰：‘天下无害，虽有圣人，无所施才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰：时异事异。” (节选自东方朔《答客难》) 专题提升练(二) 专题提升练(五) 题型　分析说理艺术 材料三： 战国之游士则不然，不知道之可信，而乐于说之易合；其设心注意，偷为一切之计而已。故论诈之便而讳其败，言战之善而蔽其患。其相率而为之者，莫不有利焉而不胜其害也，有得焉而不胜其失也。卒至苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯之徒以亡其身，而诸侯及秦用之者，亦灭其国。其为世之大祸明矣，而俗犹莫之寤也。惟先王之道因时适变为法不同而考之无疵用之无弊。故古之圣贤，未有以此而易彼也。 (节选自曾巩《〈战国策目录〉序》) 专题提升练(二) 专题提升练(五) 题型　分析说理艺术 材料四： 世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力，以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。 (节选自王安石《读〈孟尝君传〉》) 专题提升练(二) 专题提升练(五) 题型　分析说理艺术 1．材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 惟先王无弊。 专题提升练(二) 专题提升练(五) 题型　分析说理艺术 [解析]　“惟先王之道因时适变”是一个完整的句子，“惟”是句首语气词，常用于引出主语或中心思想。“先王之道”是主语，“因时”是介宾短语作状语，“适变”是谓语，应在C处断开。“为法不同”承前省略主语，句意完整，应在E处断开。“而考之无疵”的“而”是连词，表转折；“考之无疵”与“用之无弊”结构相同，中间应断开，故在G处断开。 [答案]　CEG 2．下列对材料中加点(红色)的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　) A．矜，自夸，与《陈情表》“凡在故老，犹蒙矜育”的“矜”意义不相同。 B．仆，作为自称的谦辞，与《报任安书》“仆诚以著此书”的“仆”意义、用法相同。 C．偷，苟且，得过且过，与《石壕吏》“存者且偷生，死者长已矣”的“偷”意义不同。 D．特……耳，只不过……罢了，与《狼》“止增笑耳”的“止……耳”意义、用法相同。 √ 专题提升练(二) 专题提升练(五) 题型　分析说理艺术 C　[A项，正确。自夸/怜悯。句意：自夸功劳的人不能建立真正的功业。/凡是年老而有功德的旧臣，尚且受到怜悯养育。B项，正确。自称的谦辞，我。句意：假如苏秦、张仪和我同生在今天这个时代。/如果我真能著成这部分。C项，“意义不同”错误。都是“苟且、得过且过”的意思。句意：不过是苟且于一时之计罢了。/活着的人苟且偷生，死去的人永远完结了。D项，正确。固定词组，只不过……罢了。句意：孟尝君只不过是些鸡鸣狗盗之辈的首领罢了。/只不过增加笑料罢了。故选C。] 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)(　　) A．颜斶认为上古大禹时期因为缺乏贤士的辅佐而导致诸侯国有上万个，强调君主应重视贤士、礼尊贤士，并借助贤士之力而成就道德和功业。 B．东方朔认为苏秦、张仪所处的时代天下大乱，得士者强，失士者亡，需要纵横之士施展才能；而在大一统的形势下，士人已无用武之地。 专题提升练(二) 专题提升练(五) 题型　分析说理艺术 C．曾巩批判战国游士不尊崇道，只图游说之利，他们给国家和自身都带来极大危害，与贤士应有的品德和作用形成对比，从反面凸显对贤士的看法。 D．王安石通过对“士”的标准的鉴别，驳斥了“孟尝君能得士”的传统观点，说明“士”必须是可赖以谋国制敌的能人，鸡鸣狗盗之徒不算“士”。 专题提升练(二) 专题提升练(五) 题型　分析说理艺术 A　[A项，“上古大禹时期因为缺乏贤士的辅佐而导致诸侯国有上万个”错误。根据原文“斶曰：‘斶闻古大禹之时，诸侯万国。何则？德厚之道，得贵士之力也’”可知，上古大禹时期诸侯国有上万个，是因为(大禹)德行深厚，得益于重视贤士的力量。] 4．请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)夫孤寡者，人之困贱下位也，而侯王以自谓，岂非下人而尊贵士与？(4分) 译文：____________________________________________________ __________________________________________________________ (2)其为世之大祸明矣，而俗犹莫之寤也。(4分) 译文：____________________________________________________ __________________________________________________________ 专题提升练(二) 专题提升练(五) 题型　分析说理艺术 [解析]　(1)“自谓”，自称；“……者，……也”判断句式；“岂非……与”反问语气，难道不是……吗？(2)“明”，明显；“莫之寤”，宾语前置，正常语序为“莫寤之”，没有觉悟到这些。 [答案]　(1)“孤寡”是指生活困窘、地位卑微的人，诸侯君主(却)用(这类称呼)自称，难道不是(谦居于)别人之下，把士人看得很尊贵(的做法)吗？ (2)他们成为世间的大祸患是很明显的了，然而世俗之人仍然没有觉悟到这些。 5．结合以上四则材料，分别从品德、智慧和志向三个方面谈谈在战国时代应如何成为一个好贤士。(3分) __________________________________________________________ __________________________________________________________ 专题提升练(二) 专题提升练(五) 题型　分析说理艺术 [解析]　①材料一颜斶“无其实……无功而受其禄者辱”，强调贤士必须具备真实德行与功绩，不能徒有虚名或妄图不劳而获。同时，颜斶还指出“君王无羞亟问，不愧下学”，说明真正的贤士应具备谦逊好学的品质，不因请教他人或向地位低者学习而感到羞耻。从品德层面来看，一个真正的好贤士应当以德为本，厚德载物，言行一致，不追求浮华虚名，而是通过实际行动来体现自身的价值。②材料二东方朔“彼一时也……岂可同哉”，说明贤士必须具备审时度势的智慧。战国时期，如苏秦之辈因时局动荡而得以施展纵横之术，但这种依仗诡辩与诈谋的方式并不符合贤士应有的智慧标准。材料三中曾巩批判这些游士“论诈之便而讳其败，言战之善而蔽其患”，指出他们只顾眼前利益，忽视长远 祸患，最终导致身败名裂、国家覆灭。因此，真正的贤士应具备高瞻远瞩的智慧，既能灵活应对时局变化，又能坚守道义底线，不以诈术为能，不以权谋为荣。③材料四王安石指出，孟尝君虽号称“得士”，实则“特鸡鸣狗盗之雄耳”，他所吸引的并非真正能辅佐国家、制敌御强的贤士，而是些投机取巧、苟且求生的小人。真正的贤士应如颜斶所言“成其道德而扬功名于后世”，志在辅佐君王、安定天下、流芳百世。他们应以国家兴亡、百姓福祉为己任，而非追求功名利禄、依附权贵。因此，一个合格的贤士要树立高远人生志向，不与庸俗之徒为伍，坚定理想，持之以恒地为实现大义而奋斗。 [答案]　①品德方面：要谦虚好学、厚德笃行，不图虚名、不无功受禄。②智慧方面：要顺应时势，依时而变，不耍诈谋。③志向方面：要胸怀大志，以匡扶天下为己任，不与鸡鸣狗盗之徒为伍。 【参考译文】 材料一： 颜斶说：“我听说在古代大禹的时代，天下有上万个诸侯国。为什么呢？是因为施行了深厚的德政，得到了贤士的辅佐力量。没有实际的能力却喜欢名声的人，其国家就会被削弱；没有德行却期望获得福报的，会遭受困窘；没有功劳却接受俸禄的，会蒙受耻辱，灾祸必定严重。所以说：‘自夸功劳的人不能建立真正的功业，空虚的愿望是实现不了的。’这些都是只图名声、徒有虚华而缺乏实际德行的人。因此，君王不应因多次请教而感到羞耻，也不 应因向地位低下的人学习而感到羞愧。正因为如此，像尧、舜、禹、汤、周文王这样的君主，才能成就自身的道德，并将功名流传到后世。所以说：‘没有具体形态的东西，是形态的主宰；没有起点的事物，是事情的本源。’在上能看到事物的根源，在下能通晓其发展变化，圣人通达学问，怎会有不吉祥的事情发生呢？‘孤寡’是指生活困窘、地位卑微的人，诸侯君主(却)用(这类称呼)自称，难道不是(谦居于)别人之下，把士人看得很尊贵(的做法)吗？尧传位给舜，舜传位给禹，周成王任用周公旦，世世代代都称他们为英明的君主，由此可见贤士的可贵。” 材料二： 东方先生深叹一声，说：“那时是一个时代，现在是另一个时代，怎么能一样呢？当初苏秦、张仪所处的时代，周王室已经严重衰败，诸侯不再朝贡天子，彼此用武力争权夺利，互相攻伐，合并为十二个主要国家，胜负未分。拥有贤士的国家强大，失去贤士的国家灭亡，因此游说之术得以盛行。而如今却不同了：圣明的帝王以德政感化天下，百姓敬畏，诸侯宾服，四海之外也归顺如带，局势安稳如覆置的陶器；天下太平，统一为一家，行动决策，如同掌 中运筹，贤人与庸人，又有什么不同呢？假如苏秦、张仪和我同生在今天这个时代，恐怕连一个小小的掌故官都当不上，更别说指望做侍郎了！古书上说：‘天下太平无事，即使有圣人，也无处施展才能；上下和谐统一，即使有贤人，也没有建功立业的机会。’所以说，时代不同，事情也就不一样。” 材料三： 战国时期的游士却不这样，他们不懂得道义的可信，却热衷于通过游说来快速获得君主的信任；他们用心谋划，不过是苟且于一时之计罢了。因此他们只谈论欺诈的好处，却回避其失败的结果；只说战争的有利，却掩盖其带来的灾难。他们互相效仿、纷纷效法，没有不从中获利的，但却难以承受其带来的祸害；虽有所得，但最终的损失却远大于所得。最终像苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯这些人，自身都因这些手段而丧命；而采用他们主张的诸侯和秦 国，最终也灭亡了。他们成为世间的大祸患是很明显的了，然而世俗之人仍然没有觉悟到这些。唯有先王们的治国之道，能根据时代变化而调整制度，虽制定的法律不同却经得起检验、施行无弊。所以古代的圣贤，从没有用权谋之术来取代正道。 材料四： 世人普遍称赞孟尝君能够招揽贤士，士人也因此归附他，(孟尝君)最终依靠他们的力量从如虎似豹的秦国脱险。唉！孟尝君只不过是鸡鸣狗盗之辈的首领罢了，怎么能说他真正得到了贤士呢？如果不是这样，他拥有强大的齐国，只要获得一位真正的贤士，就应当能够南面称王，压制秦国，又何必依靠那些鸡鸣狗盗之徒的力量呢？正是因为这些鸡鸣狗盗之徒出入他的门下，真正的贤士才不肯前来投奔。 二、[话题：赤壁之战](2025·广东八校联盟模拟)阅读下面的文字，完成6～10题。(20分) 材料一： 十二月，孙权为备攻合肥。公自江陵征备，至巴丘，遣张憙救合肥。权闻憙至，乃走。公至赤壁，与备战，不利。于是大疫，吏士多死者，乃引军还。备遂有荆州、江南诸郡。 (节选自《三国志·魏书·武帝纪第一》) 专题提升练(二) 专题提升练(五) 题型　分析说理艺术 材料二： 先主遣诸葛亮自结于孙权，权遣周瑜、程普等水军数万，与先主并力，与曹公战于赤壁，大破之，焚其舟船。先主与吴军水陆并进，追到南郡，时又疾疫，北军多死，曹公引归。 (节选自《三国志·蜀书·先主传第二》) 专题提升练(二) 专题提升练(五) 题型　分析说理艺术 材料三： 荆州牧刘表死，鲁肃乞奉命吊表二子，且以观变。肃未到，而曹公已临其境，表子琮举众以降。刘备欲南济江，肃与相见，因传权旨，为陈成败。备进住夏口，使诸葛亮诣权，权遣周瑜、程普等行。是时曹公新得表众形势甚盛诸议者皆望风畏惧多劝权迎之。惟瑜、肃执拒之议，意与权同。瑜、普为左右督，各领万人，与备俱进，遇于赤壁，大破曹公军。公烧其余船引退，士卒饥疫，死者大半。备、瑜等复追至南郡，曹公遂北还，留曹仁、徐晃于江陵，使乐进守襄阳。权自率众围合肥，攻城逾月不能下，曹公自荆州还，遣张憙将骑赴合肥，未至，权退。 (节选自《三国志·吴书·吴主传第二》) 专题提升练(二) 专题提升练(五) 题型　分析说理艺术 材料四： 进，与操遇于赤壁。时操军众已有疾疫，初一交战，操军不利，引次江北。瑜等在南岸，瑜部将黄盖曰：“今寇众我寡，难与持久。操军方连船舰，首尾相接，可烧而走也。”乃取蒙冲斗舰十艘，载燥荻、枯柴，灌油其中，裹以帷幕，上建旌旗，预备走舸，系于其尾。先以书遗操，诈云欲降。时东南风急，盖以十舰最著前，中江举帆，余船以次俱进。操军吏士皆出营立观，指言盖降。去北军二里余，同时发火，火烈风猛，船往如箭，烧尽北船，延及 专题提升练(二) 专题提升练(五) 题型　分析说理艺术 岸上营落。顷之，烟炎张天，人马烧溺死者甚众。瑜等率轻锐继其后，雷鼓大进，北军大坏。操引军从华容道步走，遇泥泞，道不通，天又大风，悉使羸兵负草填之，骑乃得过，羸兵为人马所蹈藉，陷泥中，死者甚众。刘备、周瑜水陆并进，追操至南郡。时操军兼以饥疫，死者太半。操乃留征南将军曹仁、横野将军徐晃守江陵，折冲将军乐进守襄阳，引军北还。 (节选自《资治通鉴·卷六十五》) 专题提升练(二) 专题提升练(五) 题型　分析说理艺术 6．材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 是时曹公新得迎之。 专题提升练(二) 专题提升练(五) 题型　分析说理艺术 [解析]　句意：这时候曹操刚得到刘表的部下，势力强盛。议事的官员们畏惧曹军实力强大，纷纷劝说孙权迎降曹操。“表众”作“得”的宾语，中间不断开，“形势”是名词，作下一句的主语，前面需断开，故在B处断开；“甚盛”作“形势”的谓语，中间不断开，“形势甚盛”是独立判断句，后面需断开，故在D处断开；“望风”“畏惧”为并列动作，作“诸议者”的谓语，是完整的主谓句，后面需断开，“迎之”作“权”的谓语，中间不断开，故在G处断开。 [答案]　BDG 7．下列对材料中加点(红色)的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　) A．与，介词，和，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“吾与点也”中的“与”意思相同。 B．“表子琮举众以降”与《五代史伶官传序》“举天下之豪杰”中的“举”意思不同。 C．遗，指送给，与《师说》中“小学而大遗”的“遗”意思不同。 D．兼，指同时具有，与《过秦论》“兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众”的“兼”意思不同。 √ 专题提升练(二) 专题提升练(五) 题型　分析说理艺术 A　[A项，“意思相同”错误，介词，和/动词，赞成。句意：和刘备合力。/我赞成曾皙。B项，正确，率，率领/全。句意：刘表的儿子刘琮率众投降。/全天下的英雄豪杰。C项，正确，送给/放弃。句意：先送信给曹操。/小的方面则要学习，大的方面却放弃。D项，正确，同时具有/联合。句意：这时，曹操的军队饥饿、瘟疫交加。/将韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山的部队联合起来。故选A。] 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)(　　) A．对赤壁之战的描写，《三国志》中魏蜀吴三方人物传记偏重对己方的描写，而《资治通鉴》则是从交战的双方来展现的。 B．四则材料同记赤壁之战，但材料一、二略写，材料三、四详写，记述了火攻奏效，曹军战船被孙刘联军全部焚毁、只能败逃的史实。 C．四则材料都记载了赤壁之战中曹军有瘟疫流行，但瘟疫具体出现的时间有差异，材料一、二、三是在战中，材料四是在战前。 D．材料四记述黄盖诈降，曹军吏士皆出营立观，指指点点，毫无防范，暗示战争中起决定作用的是人，而非自然条件和物质条件。 √ 专题提升练(二) 专题提升练(五) 题型　分析说理艺术 B　[B项，“曹军战船被孙刘联军全部焚毁”错误，根据材料三“公烧其余船引退”和材料四“火烈风猛，船往如箭，烧尽北船，延及岸上营落”可知，两则材料关于曹军战船是否被孙刘联军全部焚毁的记述不一致，材料三记载的是曹操烧掉战斗中尚未毁坏的船只，率军撤退。] 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)刘备欲南济江，肃与相见，因传权旨，为陈成败。(4分) 译文：____________________________________________________ __________________________________________________________ (2)时操军众已有疾疫，初一交战，操军不利，引次江北。(4分) 译文：____________________________________________________ __________________________________________________________ 专题提升练(二) 专题提升练(五) 题型　分析说理艺术 [解析]　(1)“南”，名词作状语，向南；“济”，渡过；“因”，于是；“旨”，想法。(2)“初”，刚；“不利”，失利；“引”，率，率领；“次”，驻扎。 [答案]　(1)刘备准备向南渡过长江，鲁肃与刘备相见，于是转达了孙权的想法，并陈说了决定胜败的各种因素。 (2)这时曹操军中的士兵们已经有疫病发作，刚一交战，曹操的军队(就)失利，(曹操)率军退到江北驻扎。 10．请结合材料四，概括赤壁之战中曹操失败的原因。(3分) __________________________________________________________ __________________________________________________________ __________________________________________________________ 专题提升练(二) 专题提升练(五) 题型　分析说理艺术 [解析]　①根据“时操军兼以饥疫，死者太半”，可概括：曹操军中发生了瘟疫。②根据“操军吏士皆出营立观，指言盖降”，可概括：曹操军中的官吏士兵轻敌。③根据“去北军二里余，同时发火，火烈风猛，船往如箭，烧尽北船，延及岸上营落。顷之，烟炎张天，人马烧溺死者甚众。瑜等率轻锐继其后，雷鼓大进，北军大坏”“刘备、周瑜水陆并进，追操至南郡”，可概括：刘备和孙权借东南风利用火攻乘胜追击。 [答案]　①曹操军中发生了瘟疫。②曹操军中的官吏士兵轻敌。③刘备和孙权借东南风利用火攻乘胜追击。 【参考译文】 材料一： 十二月，孙权为救刘备攻打合肥。曹操自江陵出发征伐刘备，行军到巴丘，派张憙援救合肥。孙权听说消息后就撤军了。曹操到了赤壁，和刘备开战，战败。在这时又暴发瘟疫，士兵死了很多，曹操就带兵返回。刘备于是占据荆州、江南诸郡。 材料二： 刘备派遣诸葛亮与孙权结盟，孙权派遣周瑜、程普领数万水军，和刘备合力，与曹操在赤壁交战，大败曹军，焚烧了曹军战船。刘备与吴军水陆大军齐发，追击曹军直到南郡，当时军中又爆发瘟疫，曹军伤亡惨重，曹操引军撤退。 材料三： 荆州牧刘表去世，鲁肃请求奉孙权的命令向刘表的两个儿子表示慰问，并借机观察局势的变化。鲁肃还未到荆州，而曹操却已到了荆州境内，刘表的儿子刘琮率众投降。刘备准备向南渡过长江，鲁肃与刘备相见，于是转达了孙权的想法，并陈说了决定胜败的各种因素。刘备进驻夏口，派诸葛亮拜见孙权，孙权派遣周瑜、程普等出发。这时候曹操刚得到刘表的部下，势力强盛。议事的官员们畏惧曹军实力强大，纷纷劝说孙权迎降曹操。只有周瑜、鲁肃主张 坚决抵抗，与孙权意见相同。(孙权任命)周瑜、程普为左右都督，各领一万人，与刘备一起进军，与曹军在赤壁相遇，大破曹军。曹操烧掉战斗中尚未毁坏的船只，率军撤退，士卒遭受饥饿疫病，死者过半。刘备、周瑜等又追到南郡，曹操就领军返回北方，留下曹仁、徐晃镇守江陵，派遣乐进镇守襄阳。孙权亲自率军包围合肥，攻打了一个多月不能取胜，曹操从荆州返回，派遣张憙率领骑兵奔赴合肥救援，张憙还没有抵达合肥，孙权就闻讯撤军了。 材料四： (孙、刘联军)进军，与曹操(的军队)在赤壁相遇。这时曹操军中的士兵们已经有疫病发作，刚一交战，曹操的军队(就)失利，(曹操)率军退到江北驻扎。周瑜的军队驻扎在南岸，周瑜部下的将领黄盖说：“现在敌多我少，很难同(他们)持久对峙。曹操的军队正好把战船连接起来，首尾相接，可用火烧来打退他们。”于是调拨十只大小战船，装满干苇和枯柴，在里面灌上油，外面用帷帐包裹，上面竖起旗帜，预备好轻快小船，系在战船的尾部。先送信给曹操，假称要投降。这时东南风来势很急，黄盖把十只战船排在最前头，(到)江中挂起船帆，其余船只都依次前进。曹操军中的将领、士兵都走出营房站在那里观看，指着说黄盖前来 投降。离曹操军队二里多远时，(各船)同时点起火来，火势很旺，风势很猛，船只行驶像箭一样，把曹操的战船全部烧着，并蔓延到岸上军营。霎时间，烟火满天，人马被烧死的、淹死的很多。周瑜等率领轻装的精兵随后杀来，擂鼓震天，曹操的军队彻底溃散了。曹操带领军队从华容道步行逃跑，遇上泥泞的道路，道路不能通行，天又(刮起)大风，就命疲弱的士兵都去背草填路，骑兵才得以通过，疲弱的士兵被骑兵践踏，陷在泥中，死的很多。刘备、周瑜水陆一齐前进追击曹操到了南郡。这时，曹操的军队饥饿、瘟疫交加，死伤大半。曹操于是留下征南将军曹仁、横野将军徐晃把守江陵，折冲将军乐进把守襄阳，(自己)率领(其余的)军队退回北方。 谢 谢！ $