精品解析：北京中国人民大学附属中学2026届高三年级2月开学检测练习语文试题

中国人民大学附属中学2026届高三年级2月质量检测练习 语文试卷 2026.2 说明： 本试卷共五道大题26道小题，共8页，满分160分。考试时间150分钟。称将全部答案对应题号作答在答题卡上。 一、本大题共5小题，共18分。 阅读下面的材料，完成下面小题。 材料一 2021年，舞蹈诗剧《只此青绿》登上舞台，用舞蹈语汇创造性转化传世名画《千里江山图》，以中国传统美学意蕴征服了观众，唤醒了观众心中的传统文化基因。 全剧采用时空交错的结构叙事，通过“展卷”“问篆”“唱丝”“寻石”“习笔”“淬墨”“入画”七个篇章，讲述了一位故宫青年研究员“穿越”回北宋，以“展卷人”视角“窥”见画家王希孟创作《千里江山图》历程的故事。 青绿，是《千里江山图》最典型的视觉标识，也是全剧贯穿始终的意象，在剧中被设计为连接展卷人和王希孟的符号性角色。编导以“静”为出发点，以宋代绘画的内敛基调，设计了“静待”“险峰”“卧石”等造型动作。舞动起来的“青绿”们动作端雅沉静，气息下沉内敛，以一派淡泊之感传递出青绿色彩特有的冷静、空寂况味，队形变化起伏中又营造出高远、深远、平远兼具的视觉美。舞蹈设计化山为人，以人作山，是古人与自然对话的艺术呈现。 青绿色彩也是全剧舞美设计的重要元素。如篆刻人的服装为深沉的花青色，点缀朱砂红，与其动作稳健而具有顿挫感相匹配；织绢人从水色氤氲的画卷中徐徐走来，带着春天的气息，服装选用淡淡的艾绿。又如舞台布景，七个篇章的背景颜色从清淡过渡到浓重，逐渐形成青绿色彩，打造出“于缤纷浓色，见空寂之美”的境界。 “远黛秀娥，只此青绿”，“青绿”这一中国传统色的大量运用，让人徜徉在淡泊、清雅、闲静的宋代美学意趣之中。《只此青绿》大获成功，是一种必然。 （取材于刘森、应杰、韩真、周莉亚等的文章） 材料二 《千里江山图》卷是画家王希孟传世的唯一作品，是宋代青绿山水中的巨制杰构。 在设色和笔法上，《千里江山图》继承了隋唐以来的“青绿山水”画法，石青、石绿是主色调，主要用来敷染山头和山体；赭石、墨是次要颜色，用来皴染山脚和阴面。画卷颜色有丰富层次，远山及天空上部用淡青绿颜色蘸淡墨刷染而成，既拉开了与近、中景山峰在视觉空间上的距离，也衬托了近、中景山峰颜色明亮的程度。石青石绿等矿物质颜料历经千年而未衰，即使在幽暗环境中依然泛着宝石的光芒。整幅画物象凝重庄严，层次感强，堂皇之气盎然，以明丽璀璨的青绿山水表达了国泰民安的美好希冀。在构图上，《千里江山图》采用散点透视法，大致分成六段，各段均以绵延的山体为主要表现对象，或以长桥相连，或以流水贯通，形成了“景随步移”的艺术效果，高远、深远、平远多种构图方式的使用更使画面富有韵律感。画面上峰峦起伏绵延，江河烟波浩淼，壮丽恢弘；山水间有渔村野市、水榭亭台、茅庵草舍，又有捕鱼、驶船、游玩、赶集的人物活动，人与自然和谐共存。宋人郭熙《林泉高致》有言：“山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者，画凡至此，皆入妙品。”此卷正给人以“可行可望，可游可居”的沉浸感，体现了宋人山水画的审美理想。 （取材于马季戈、王中旭、林玮等的文章） 材料三 中华民族对青色认识和运用的历史悠久。青色是中国传统“五正色”之一，青瓷是富有代表性的中华传统工艺品，传统绘画艺术以“丹青”为名，山水田园诗中更随处可见青绿的光影。青色是民族审美心理的重要表现符号。 为什么中华民族如此偏爱青色？ 生理基础对色彩选择有一定制约作用。研究证实，不同瞳孔颜色对其辨色有明显影响，褐色、灰色、碧蓝色瞳孔辨别光谱中蓝——绿暗色端较为困难，而黑色瞳孔具有理想的调节外来光线的功能。 生产方式对民族色彩审美起最终决定作用。中华民族最迟在新石器时代就开始了采集和农耕的生产方式，生存环境中最主要的色彩便是青色，包括头顶的青天和身边的碧水，更有植物的绿色。我们的感受力和想象力直接受到青色濡染，青色已经历史地积淀于民族意识中。因此才会有“有风自南，翼彼新苗”的细腻体验和“池塘生春草”的欣喜情感，也才会有“绿竹入幽径，青萝拂行衣”的亲昵和“绿树村边合，青山郭外斜”的和谐。青色更易激活我们的联想和想象，使我们产生心有灵犀的体验，形成对青色的认同感、亲切感。 民族文化传统也决定了色彩审美。传统文化中儒释道各家都从“天人合一”思维方式出发，倡导以虚静的主观态度对待万物，重视静坐凝心，妙悟万物之美、大道之真。现代研究证明：青色对光线的吸收和反射都比较适中，给人以明净、澄洁的感觉；人在青绿色的环境中，皮肤温度可降低1～2℃，心跳每分钟可减少4～8次，呼吸变缓，精神放松。主虚静的文化传统塑造了淡泊、克制、含蓄的民族性格，由此形成的民族传统文化心理结构与具有宁静内敛效应的青绿色异质同构，文化价值契合，情感体验相通。 （取材于宋凤娣等的文章） 1. 根据材料一，下列关于舞蹈诗剧《只此青绿》的表述正确的一项是（ ） A. 全剧的主要内容是再现《千里江山图》的壮丽景象。 B. 青绿意象是指剧中女性舞者们丰富的舞蹈造型动作。 C. 舞者具有端雅沉静淡泊之美，传递出宋代美学意趣。 D. 剧中服装、布景等均采用青绿色彩，呈现缤纷浓色。 2. 根据材料一和材料二，下列关于《千里江山图》的理解与推断不正确的一项是（ ） A. 画作的青绿主色调是舞剧中青绿意象的创作基础。 B. 设色和笔法的灵活多样，赋予画作丰富的层次感。 C. 画作多种构图方式之美在舞剧中得到形象化表达。 D. 壮丽恢弘的山水传递出“可游可居”的审美理想。 3. 根据材料三，下列理解与推断不正确的一项是（ ） A. 青色被广泛运用说明它在中华民族审美心理中有重要地位。 B. 形成偏爱青色的色彩审美是由中华民族的生理优势决定的。 C. 大量山水田园诗的产生与农耕文明的生产与生活方式相关。 D. 青绿色审美偏好与主虚静的文化传统相通，具有科学依据。 4. 根据三则材料，结合你的学习积累，判断下列理解不恰当的一项（ ） A. 青青子衿，悠悠我心。 ——我从“青青”的衣领颜色感受到读书人的清雅气质，体味到其中蕴含着的曹操对贤才的深切渴望。 B. 青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。 ——我从“青冥”想象到天空之青苍深远、明净澄洁，仿佛看到了李白想象中神仙世界的辉煌灿烂。 C. 且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。 ——“青崖”是青青的山崖，引发了我对青绿山水的美好想象，让我读懂了李白失意后徜徉山水的愿望。 D. 过春风十里，尽荠麦青青。 ——“青青写出荠麦青翠茂盛的景象，让我感受到与“池塘生春草”“青萝拂行衣”相通的情感体验。 5. 为什么说《只此青绿》“唤醒了观众心中的传统文化基因”？请根据以上三则材料，简要分析。 二、本大题共7小题，共23分。 阅读下面材料，完成下列小题。 取材 王安石 夫工人之为业也，必先淬砺其器用，抡度其材干，然后致力寡而用功得矣。圣人之于国也，必先遴柬其贤能，练核其名实，然后任使逸而事以济矣。故取人之道，世之急务也，自古守文之君，孰不有意于是哉？然其间得人者有之，失士者不能无焉，称职者有之，谬举者不能无焉。必欲得人称职，不失士，不谬举，宜如汉左雄所议文吏课笺奏①、诸生试家法②，为得矣。 所谓文吏者，不徒苟尚文辞而已，必也通古今，习礼法、天文人事、政教更张，然后施之职事，则以详平政体，有大议论，使以古今参之是也。所谓诸生者，不独取训习句读而已，必也习典礼，明制度、臣主威仪、时政沿袭，然后施之职事，则以缘饰治道，有大议论，则以经术断之是也。 以今准古，今之进士，古之文吏也；今之经学，古之诸生也。然其策进士，则但以章句声病，苟尚文辞，类皆小能者为之；策经学者，徒以记问为能，不责大义，类皆蒙鄙者能之。使通才之人或见赘于时，高世之士或见排于俗。故属文者至相戒曰：“涉猎可为也，诬艳可尚也，于政事何为哉？”守经者曰：“传写可为也，诵习可勤也，于义理何取哉？”故其父兄勖其子弟，师长勖其门人，相为浮艳之作，以追时好而取世资也。何哉？其取舍好尚如此，所习不得不然也。若此之类，而当擢之职位，历之仕途，一旦国家有大议论，立辟雍明堂，损益礼制，更著律令，决谳疑狱，彼恶能以详平政体，缘饰治道，以古今参之，以经术断之哉？是必唯唯而已。 故才之不可苟取也久矣，必若差别类能，宜少依汉之笺奏家法之义。策进士者，若曰邦家之大计何先，治人之要务何急，政教之利害何大，安边之计策何出，使之以时务之所宜言之，不直以章句声病累其心。策经学者，宜曰礼乐之损益何宜，天地之变化何如，礼器之制度何尚，各傅经义以对，不独以记问传写为能。然后署之甲乙以升黜之，庶其取舍之鉴灼于目前，是岂恶有用而事无用，辞逸而就劳哉？故学者不习无用之言，则业专而修矣；一心治道，则习贯而入矣。若此之类，施之朝廷，用之牧民，何向而不利哉？其他限年之议，亦无取矣。 （有删改） 注释：①笺奏：奏章。②家法：这里指某一学派的传统做法。 6. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 抡度其材干 抡度：挑选衡量 B. 以今准古 准：比照 C. 诬艳可尚也 诬艳：浮艳失实 D. 故其父兄勖其子弟 勖：劝阻 7. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一项是（ ） A. 夫工人之为业也 其他限年之议 B. 然后施之职事 所习不得不然也 C. 则以经术断之是也 各傅经义以对 D. 彼恶能以详平政体 是岂恶有用而事无用 8. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ） A. 类皆蒙鄙者能之 都像蒙蔽鄙视别人的做法 B. 以追时好而取世资也 来追逐时人喜好并猎取立身处世的资本 C. 决谳疑狱 审断有疑问的案件 D. 庶其取舍之鉴灼于目前 或许人才的取舍标准可以彰显在眼前 9. 根据文意，下列理解不正确的一项是（ ） A. 作者认为选拔能胜任其职的人才，应综合考查他们的名声和实际能力。 B. 历代想守好祖宗基业的帝王都很重视人才选拔，但都做得不尽如人意。 C. 作者以政治家的眼光审视人才选拔的方法，论及科举考试制度的改革。 D. 本文说理不蔓不枝，有条不紊，用语准确精练，斩截明了，理足气盛。 10. 本文在第一段结尾处提出选拔人才应借鉴汉代“文吏课笺奏、诸生试家法”的做法。请用自己的话谈谈作者在后面三段是如何逐层阐明这一观点的。 阅读下面《论语》中的文字，回答问题。 子曰:“事父母几①谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。”(《里仁》) 子贡问友。子曰:“忠告而善道②之，不可则止，毋自辱焉。”（《颜渊》) 注释:①几:轻微，婉转。②道:引导。 11. “劳”有“劳累”和“忧虑”的意思，材料中“劳而不怨”的“劳”的意思应该是___。 12. 综合以上材料，简述孔子在劝告父母和朋友方面的共同原则，并简要谈谈你对此的看法。 三、本大题共6小题，共27分。 阅读下面这首词，完成下面小题。 念奴娇·中秋宴客，有怀壬午岁吴江长桥[1] [宋]叶梦得 洞庭[2]波冷，望冰轮初转，沧海沉沉。万顷孤光云阵卷，长笛吹破层阴。汹涌三江，银涛无际，遥带五湖深。酒阑歌罢，至今鼍怒龙吟。 回首江海平生，漂流容易散，佳会难寻。缥缈高城风露爽，独倚危槛重临。醉倒清尊，姮娥应笑，犹有向来心。广寒宫殿，为予聊借琼林[3]。 注释：【1】此词为词人67岁时于福建所作。词人21岁登进士第，志向远大，个性耿介：26岁时曾与友人在江苏游吴江长桥，赏太湖烟波。【2】洞庭：此指太湖。【3】琼林：常指仙境美景。 13. 下列对本词的理解，不正确的一项是（ ） A. “洞庭”三句，词人描绘出明月初升、湖水沉静的清冷夜色。 B. “汹涌”三句，写出了月光笼罩下，三江五湖的壮阔与浩淼。 C. “酒阑”两句，词人忆及当年畅饮长歌引发鼍吼龙吟的盛况。 D. “缥缈”两句，词人独倚栏杆，感受到高处秋风夜露的清凉。 14. 下列对本词的理解与赏析，正确的一项是（ ） A. “回首”三句，将“易”“难”对举，表达对人生易离散的感伤之情。 B. “醉倒”三句，词人想象嫦娥“笑”己，表达对不忘名利之心的懊悔。 C. “广寒”两句，由回忆转到现实，含蓄地表达了词人隐居避世的决心。 D. 本词与张孝祥的《念奴娇·过洞庭》风格相似，且都抒发了贬谪之悲。 15. 请结合全词，赏析“万顷孤光云阵卷，长笛吹破层阴”。 16. 在横线处填写作品原句，要求：字迹清晰。 （1）归有光于轩中读书，“借书满架，__________，__________”，可见学习、修身的快乐无关居室大小。 （2）《燕歌行》中描写出军情十万火急，敌方主力已然迫近的两句诗是“__________，__________”。 （3）宋代张孝祥以“玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶”描写舟泛水上，景致与苏轼《赤壁赋》中“__________，__________”两句所写的景致非常相似。 （4）古诗词中的“雪”，有时指真实的雪，如“独钓寒江雪”；有时是以雪为喻，如“__________”，又如“__________”。 根据要求，完成下面小题。 17. 《红楼梦》中多处写到中国传统节日，下面是对元宵节相关内容的梳理和概括，请在①②③处补写内容。 回目 主要人物 事件 第一回 甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀 甄英莲、甄士隐等 元宵节时：_____ 元宵节后：甄士隐家遭火灾 第十七回至第十八回 大观园试才题对额 荣国府归省庆元宵 贾元春、贾宝玉等 元宵节前：贾元春才选凤藻宫，贾宝玉试才题对额，林黛玉误剪香囊袋…… 元宵节时：_____ 第五十三回 宁国府除夕祭宗祠 荣国府元宵开夜宴 贾母、王熙凤等 元宵节前：乌进孝进租，贾府众人进宫朝贺，除夕祭宗祠…… 元宵节时：_____ 第五十四回 史太君破陈腐旧套 王熙凤效戏彩斑衣 第九十五回 因讹成实元妃薨逝 以假混真宝玉疯颠 贾宝玉、王熙凤等 元宵节前：宝玉失玉疯颠，元妃薨逝…… 元宵节后：贾政将外任江西粮道，凤姐设“掉包儿”法…… 第九十六回 瞒消息凤姐设奇谋 泄机关婴儿迷本性 18. 请从完成后的表格中任选一个与元宵节相关的事件，从表现人物、推动情节、表现主题三个方面任选其二，简析其作用。 四、本大题共4小题，共17分。 阅读下面的作品，完成下面小题。 南国花市 ①“春风摇荡自东来，折尽樱桃绽尽梅。”暖融融的春风一吹，大地上就到处花开了。这时节，很使人想起中国古代那些“一县花”“芙蓉城”之类的传说。广州春节前夜的花市，比历史传说的境界还要美些。这些年我住在广州，每年一度的花市，总是非得去挤一挤不可。这一夜，似乎许多广州人都有那种“拈花微笑”的风度了。 ②广州是一个终年都有花开的城市。木本中的紫荆，草本中的剑兰，我真不知道它们究竟什么时候不开花。 小小的花摊平时是到处密布的，但是大规模的花市却只是一年一度。唯其是一年一度，气派可就更好看啦，地理环境使广州最先迎接春风，在全国各个城市中最先成为花团锦簇的城市。因为那道使人想起了温暖的北回归线就在广州北面不远穿过！记得苏联文学作品中曾经提到他们那里有一种花叫作“报春花”，和中国一些地方称为“报春花”的木兰不同，开的是一个个小铃似的花朵。传说中，春风一吹，这些田野的小铃就摇起头来，呼唤大地道：开花啦，开花啦，春天来了。”广东有一种特产的名花叫作“吊钟花”，每一个花蕊里面能长出十个左右的倒吊的小钟儿似的花朵来。仿佛它们也是春天的使者，敲着它们的小钟儿报告春讯，于是，鹅黄嫩绿、万紫千红都苏醒过来，倏忽间大地就披上花巾了。 ③广州的花市共有三个地方，把它们前后连接起来，恐怕有几里路长。这些成为花市的地方，是很有点历史渊源的：例如在中国近代史上很著名的“十三行”附近，在古代放置“铜壶滴漏”的双门底（现在的永汉北路一带），在从前朱门大户集中区的西关，就每每有一个花市。在临近春节的三两天，这些地方沿街搭起了花架，那模样儿很有点像马戏的看台。沿架置满花卉果树，使这些竹架一列列变成了“花墙”，街道也就一条条变成了“花街”，人流就在这些花街中穿来穿去。春节的前夜，即所谓农历的除夕，花市的热闹景象达到了高潮。这一夜，看花的，买花的，摩肩接踵，一直闹到天亮：几乎全城的大多数人，像乡村人家赶集似的，都跑来看花了。 ④从前的人们曾经叹惜过“种花一年，看花十日”。在《今古奇观》中，古代文人借小说里人物之口，说过这样的话：“凡花一年只开得一度，四时中只占得一时，一时中又只占得数日，它熬过了三时的冷淡，才讨得这数日的风光……况就此数日间，先犹含蕊，后复零残，盛开之时，更无多了。”这些话是说得不错的。就正因为这样，广州的花市更加使人像踏进一个梦幻的境界似的感到格外迷恋和赞叹，因为在这个花市里，同时陈列的盛开的花总有好几十种，原来在秋天开的，花农使它延迟在这一两大开，原来在暮春开的，花农又催它提前在这一两天开。那景象，颇使人想起中国神话中的“司花使者”一夜中使群花尽开的杰作。在花市里，“【甲】”的梅花、“【乙】”的桃花、“【丙】”的牡丹、“【丁】”的菊花，有“凌波仙子”美号的水仙、“丰肌弱骨”的芍药、古雅一如宋画的茶花、摇着许多小钟的吊钟花、香得离奇的“含笑”、从下端开花开到顶端的剑兰彩雀、端庄的玉簪，妖冶的玫瑰……花样儿真是多极了。南国花市的另一个特色是有许多结实累累的果树同时陈列着。这就是金橘、橙子、朱砂桔、人心果之类。种得好的金橘，有一株结果在百枚以上的。花卉果木排列得多，使人想起各种各样的花卉似乎也各有性格，它们有刚强的，有软弱的，有庄重的，也有撒娇卖俏的，它们给人的幻想不一定和少女们联系在一起，他们也使人想起其他的人们。小葵树使人想起恬静严肃的中年人，仙人掌类植物使人想起饱历风霜的铁汉。剑兰像是女体育家、鸡冠像是摇大葵扇插大红花的媒婆。 ⑤在花市挤来挤去，那风趣是很难形容的，对春节这一类的节日，一种古老的美妙的感觉似乎一直钻进我们的微血管里。表面上，人山人海在看花，而在人丛中似乎总有一个声音在响着，那是迎春的声音，互相祝贺的声音，那是背诵唐诗或者先哲格言（例如“一年之计在于春”之类）的声音。年轻时，一到春天，人家燃爆竹、插梅花，我就有一种暖融融的感觉。从前以为这不过是春天来了，爱情的酵母在血管里作怪的缘故，其实这是不尽然的。那是节日唤起的民族生活感情，在花市里，一个人对周围的一切，是显得多么地熟悉和水乳交融啊，这就像北京人逛厂甸，上海人逛城隍庙，苏州人逛玄妙观所获得的那种特别亲切的感受一样。 ⑥在这样的日子里，同时有许多卖古董的、卖瓷器的、卖字画的、卖金鱼的摊子一齐出现了。品种纷繁的花，品种纷繁的金鱼，哥窑，均红、天青、粉彩……各样的瓷器，一起给人贺节来了。在花市里，举着一束花、肩着一枝吊钟慢慢走回家去是悠闲享福不过的事。这些年来看到大家都能够这样做，更是一种快乐的事。在那场合，人是很容易想到诗的，我就写了这么几句： 银夜花街十里长，满城男女鬓衣香。 人潮灯下浑如醉，争看春秾初上妆！ （取材于秦牧的同名散文，刊发于1957年2月14日《人民日报》文艺副刊） 19. 根据文意，从下列诗句中选择最恰当的，将其序号依次填入文中甲、乙、丙、丁处。 （1）毫端蕴秀临霜写 （2）卧丛无力含醉妆 （3）万枝丹彩灼春融 （4）幽香淡淡影疏疏 （5）胭脂洗去秋阶影 （6）绿塘摇滟接星津 20. 下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 第②段写苏联文学中的报春花，引出广东的吊钟花，说它亦有报春之意。 B. 第③段介绍花市所在地的历史渊源，丰富了文章内容，增强了文化气息。 C. 第④段引用《今古奇观》中的话，说明广州花市汇百花于一时，实在难得。 D. 第④段结尾由花树联想到各具特点的人，托物言志，含蓄地表达了主旨。 21. 第①段中说“每年一度的花市，总是非得去挤一挤不可”。请结合全文，简要回答作者这样说的原因。 22. 这篇散文创作于上个世纪50年代，写的是南国花市，今天的我们读来依然亲切，毫无隔膜之感。请从思想情感、语言风格两个角度分析原因。 五、本大题共4小题，共65分。 语言基础运用。 ①这个春节，海外各国掀起体验“中国年味儿”的热潮。②在越南，年轻人着迷于中国IP形象“马小也”，频频在网上“二创”。③在泰国曼谷，泡泡玛特的各式盲盒目不暇接，“马力全开”系列摆在最显眼位置，受到顾客的欢迎。④春节走向世界，不仅唤起了人们的情感共鸣，更打开了展示中国科技创新活力的窗口。⑤在马来西亚，首家机器人体验馆的入口处，舞动的狮子与演奏二十四节令鼓的机器人相映成趣，传统文化与前沿科技交融生辉。⑥在场馆中，穿上红色棉袄的机器人、戴上狮子头套的机器狗让游客感受到春节的喜庆氛围。⑦春节这一“超大文化IP”，正以更可爱、更酷炫的方式，诞生多元消费场景，融入多国民众的日常生活。 23. 下列说法正确的一项是（ ） A. ①②句中三处引号的用法相同。 B. ③句加点成语的使用不准确。 C. ⑤句中画横线部分可以调换顺序。 D. ⑦句没有语病。 24. 不改变原意，以“游客”为主语，将第⑥句画波浪线处改写为一个单句，将改写后的答案写在答题卡上。 25. 从下面三个题目中任选一题，按要求作答。 草木蔓发，春山可望。正值春耕时节，学校以“春耕”为主题举办系列活动，带领同学们体验春耕文化，感悟春耕精神。 请从下列任务中任选一个，按要求作答。不超过150字。 （1）校刊编辑部向同学们征集能充分体现“春耕精神”的图片，请你从下面三幅图片中选择一幅进行推荐，并写出推荐理由。要求：条理清晰，语言简明。 （2）活动中，同学们就“耕耘与收获”展开了热烈讨论，有的同学认为“只问耕耘，不问收获”，有的同学认为“欲问耕耘，必问收获”。你同意谁的观点？请写一则发言稿，参与讨论。要求：观点明确，自圆其说。 （3）春天是耕种的季节，你想把什么种在春天里呢？请以“把 种在春天里”为题目，写一首小诗或一段抒情文字，分享给同学们。要求：感情真挚，有感染力。 作文（50分） 从下面两个题目中任选一题，按要求作答。 26. 根据要求写作。 立身处世，有人倾向于“我愿意”，有人思考的是“我能够”，有人注重的是“我应当”。 你对此有怎样的思考和联想？请结合自己学习与生活的体验，写一篇议论文。 要求：题目自拟；论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上。 27. 完成作文。 初饮茶汤，略带苦涩，细细品味，常有回甘之感。在成长过程中，每个人都会有回甘的体验，会有一段动人的故事。 请以“回甘”为题目，写一篇记叙文。 要求：思想健康，内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上；不透露所在学校及个人信息。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 中国人民大学附属中学2026届高三年级2月质量检测练习 语文试卷 2026.2 说明： 本试卷共五道大题26道小题，共8页，满分160分。考试时间150分钟。称将全部答案对应题号作答在答题卡上。 一、本大题共5小题，共18分。 阅读下面的材料，完成下面小题。 材料一 2021年，舞蹈诗剧《只此青绿》登上舞台，用舞蹈语汇创造性转化传世名画《千里江山图》，以中国传统美学意蕴征服了观众，唤醒了观众心中的传统文化基因。 全剧采用时空交错的结构叙事，通过“展卷”“问篆”“唱丝”“寻石”“习笔”“淬墨”“入画”七个篇章，讲述了一位故宫青年研究员“穿越”回北宋，以“展卷人”视角“窥”见画家王希孟创作《千里江山图》历程的故事。 青绿，是《千里江山图》最典型的视觉标识，也是全剧贯穿始终的意象，在剧中被设计为连接展卷人和王希孟的符号性角色。编导以“静”为出发点，以宋代绘画的内敛基调，设计了“静待”“险峰”“卧石”等造型动作。舞动起来的“青绿”们动作端雅沉静，气息下沉内敛，以一派淡泊之感传递出青绿色彩特有的冷静、空寂况味，队形变化起伏中又营造出高远、深远、平远兼具的视觉美。舞蹈设计化山为人，以人作山，是古人与自然对话的艺术呈现。 青绿色彩也是全剧舞美设计的重要元素。如篆刻人的服装为深沉的花青色，点缀朱砂红，与其动作稳健而具有顿挫感相匹配；织绢人从水色氤氲的画卷中徐徐走来，带着春天的气息，服装选用淡淡的艾绿。又如舞台布景，七个篇章的背景颜色从清淡过渡到浓重，逐渐形成青绿色彩，打造出“于缤纷浓色，见空寂之美”的境界。 “远黛秀娥，只此青绿”，“青绿”这一中国传统色的大量运用，让人徜徉在淡泊、清雅、闲静的宋代美学意趣之中。《只此青绿》大获成功，是一种必然。 （取材于刘森、应杰、韩真、周莉亚等的文章） 材料二 《千里江山图》卷是画家王希孟传世的唯一作品，是宋代青绿山水中的巨制杰构。 在设色和笔法上，《千里江山图》继承了隋唐以来的“青绿山水”画法，石青、石绿是主色调，主要用来敷染山头和山体；赭石、墨是次要颜色，用来皴染山脚和阴面。画卷颜色有丰富层次，远山及天空上部用淡青绿颜色蘸淡墨刷染而成，既拉开了与近、中景山峰在视觉空间上的距离，也衬托了近、中景山峰颜色明亮的程度。石青石绿等矿物质颜料历经千年而未衰，即使在幽暗环境中依然泛着宝石的光芒。整幅画物象凝重庄严，层次感强，堂皇之气盎然，以明丽璀璨的青绿山水表达了国泰民安的美好希冀。在构图上，《千里江山图》采用散点透视法，大致分成六段，各段均以绵延的山体为主要表现对象，或以长桥相连，或以流水贯通，形成了“景随步移”的艺术效果，高远、深远、平远多种构图方式的使用更使画面富有韵律感。画面上峰峦起伏绵延，江河烟波浩淼，壮丽恢弘；山水间有渔村野市、水榭亭台、茅庵草舍，又有捕鱼、驶船、游玩、赶集的人物活动，人与自然和谐共存。宋人郭熙《林泉高致》有言：“山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者，画凡至此，皆入妙品。”此卷正给人以“可行可望，可游可居”的沉浸感，体现了宋人山水画的审美理想。 （取材于马季戈、王中旭、林玮等的文章） 材料三 中华民族对青色认识和运用的历史悠久。青色是中国传统“五正色”之一，青瓷是富有代表性的中华传统工艺品，传统绘画艺术以“丹青”为名，山水田园诗中更随处可见青绿的光影。青色是民族审美心理的重要表现符号。 为什么中华民族如此偏爱青色？ 生理基础对色彩选择有一定制约作用。研究证实，不同瞳孔颜色对其辨色有明显影响，褐色、灰色、碧蓝色瞳孔辨别光谱中蓝——绿暗色端较为困难，而黑色瞳孔具有理想的调节外来光线的功能。 生产方式对民族色彩审美起最终决定作用。中华民族最迟在新石器时代就开始了采集和农耕的生产方式，生存环境中最主要的色彩便是青色，包括头顶的青天和身边的碧水，更有植物的绿色。我们的感受力和想象力直接受到青色濡染，青色已经历史地积淀于民族意识中。因此才会有“有风自南，翼彼新苗”的细腻体验和“池塘生春草”的欣喜情感，也才会有“绿竹入幽径，青萝拂行衣”的亲昵和“绿树村边合，青山郭外斜”的和谐。青色更易激活我们的联想和想象，使我们产生心有灵犀的体验，形成对青色的认同感、亲切感。 民族文化传统也决定了色彩审美。传统文化中儒释道各家都从“天人合一”思维方式出发，倡导以虚静的主观态度对待万物，重视静坐凝心，妙悟万物之美、大道之真。现代研究证明：青色对光线的吸收和反射都比较适中，给人以明净、澄洁的感觉；人在青绿色的环境中，皮肤温度可降低1～2℃，心跳每分钟可减少4～8次，呼吸变缓，精神放松。主虚静的文化传统塑造了淡泊、克制、含蓄的民族性格，由此形成的民族传统文化心理结构与具有宁静内敛效应的青绿色异质同构，文化价值契合，情感体验相通。 （取材于宋凤娣等的文章） 1. 根据材料一，下列关于舞蹈诗剧《只此青绿》的表述正确的一项是（ ） A. 全剧的主要内容是再现《千里江山图》的壮丽景象。 B. 青绿意象是指剧中女性舞者们丰富的舞蹈造型动作。 C. 舞者具有端雅沉静淡泊之美，传递出宋代美学意趣。 D. 剧中服装、布景等均采用青绿色彩，呈现缤纷浓色。 2. 根据材料一和材料二，下列关于《千里江山图》的理解与推断不正确的一项是（ ） A. 画作的青绿主色调是舞剧中青绿意象的创作基础。 B. 设色和笔法的灵活多样，赋予画作丰富的层次感。 C. 画作多种构图方式之美在舞剧中得到形象化表达。 D. 壮丽恢弘的山水传递出“可游可居”的审美理想。 3. 根据材料三，下列理解与推断不正确的一项是（ ） A. 青色被广泛运用说明它在中华民族审美心理中有重要地位。 B. 形成偏爱青色的色彩审美是由中华民族的生理优势决定的。 C. 大量山水田园诗的产生与农耕文明的生产与生活方式相关。 D. 青绿色审美偏好与主虚静的文化传统相通，具有科学依据。 4. 根据三则材料，结合你的学习积累，判断下列理解不恰当的一项（ ） A. 青青子衿，悠悠我心。 ——我从“青青”的衣领颜色感受到读书人的清雅气质，体味到其中蕴含着的曹操对贤才的深切渴望。 B. 青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。 ——我从“青冥”想象到天空之青苍深远、明净澄洁，仿佛看到了李白想象中神仙世界的辉煌灿烂。 C. 且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。 ——“青崖”是青青的山崖，引发了我对青绿山水的美好想象，让我读懂了李白失意后徜徉山水的愿望。 D. 过春风十里，尽荠麦青青。 ——“青青写出荠麦青翠茂盛的景象，让我感受到与“池塘生春草”“青萝拂行衣”相通的情感体验。 5. 为什么说《只此青绿》“唤醒了观众心中的传统文化基因”？请根据以上三则材料，简要分析。 【答案】1. C 2. D 3. B 4. D 5. 《只此青绿》用舞蹈演绎了传世名画《千里江山图》，让观众感受到宋代青绿山水杰作 的独特风格和传统文化意蕴，比如“天人合一”意境、“可游可居”审美理想等。 《只此青绿》以“青绿”意象贯穿全剧，青绿色的冷静空寂况味让观众领略到清雅闲静的宋代美学意趣； 青色是中华民族审美心理的重要表现符号，与“主虚静”文化传统、恬淡含蓄民族性 格与审美心理等内在相通，观众对青色容易产生认同感、亲切感。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 A.“再现”错误，第一段说的是“用舞蹈语汇创造性转化”。 B.“丰富的舞蹈造型动作”错误，由第三段“舞动起来的‘青绿’们”可知，青绿意象是指剧中舞者。 D.“剧中服装、布景等均采用青绿色彩”错误，倒数第二段说“点缀朱砂红”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生理解推断文章内容的能力。 D.“壮丽恢弘的山水传递出‘可游可居’的审美理想”错误，材料二说的是“此卷正给人以‘可行可望，可游可居’的沉浸感”，是《千里江山图》画卷给人“可游可居”的感觉，而非“山水”。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析理解文章内容以及根据文章内容进行推断的能力。 B.“生理优势决定”错误，材料三第三段说的是“生理基础对色彩选择有一定制约作用”，生理基础只是有“一定制约作用”，第四段说“生产方式对民族色彩审美起最终决定作用”，除此之外，第五段还提到“民族文化传统也决定了色彩审美”，选项以偏概全。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生理解诗句内涵，探究文本中的某些问题的能力。 D．“让我感受到与‘池塘生春草’‘青萝拂行衣’相通的情感体验”错误，“过春风十里，尽荠麦青青”，这里青翠茂盛的荠麦体现的是扬州遭受战乱后的荒废景象，“过春风十里”同“尽荠麦青青”对举，体现的是“黍离之悲”；而“池塘生春草”“青萝拂行衣”体现的生机勃勃，情感体验不同。 故选D。 【5题详解】 本题考查学生理解句子含义，筛选概括文章信息的能力。 首先理解句子含义。“唤醒了观众心中的传统文化基因”是说《只此青绿》让观众感受到传统文化的意趣。 然后到材料中筛选相关信息，并进行概括。 由材料一第三段 “以一派淡泊之感传递出青绿色彩特有的冷静、空寂况味，队形变化起伏中又营造出高远、深远、平远兼具的视觉美。舞蹈设计化山为人，以人作山，是古人与自然对话的艺术呈现”和材料二“山水间有渔村野市、水榭亭台、茅庵草舍，又有捕鱼、驶船、游玩、赶集的人物活动，人与自然和谐共存”“给人以‘可行可望，可游可居’的沉浸感”可知，《只此青绿》演绎的《千里江山图》让观众感受到作品中传递出的“天人合一”的意境以及“可游可居”的审美理想。 由材料一第三段“青绿，是《千里江山图》最典型的视觉标识，也是全剧贯穿始终的意象，在剧中被设计为连接展卷人和王希孟的符号性角色”“以一派淡泊之感传递出青绿色彩特有的冷静、空寂况味”和最后一段“‘青绿’这一中国传统色的大量运用，让人徜徉在淡泊、清雅、闲静的宋代美学意趣之中”可知，《只此青绿》借助“青绿色”的空寂况味让观众领略到宋代美学清雅闲静的美学意趣。 由材料三“青色是民族审美心理的重要表现符号”“青色更易激活我们的联想和想象，使我们产生心有灵犀的体验，形成对青色的认同感、亲切感”“传统文化中儒释道各家都……倡导以虚静的主观态度对待万物，重视静坐凝心，妙悟万物之美、大道之真”“主虚静的文化传统塑造了淡泊、克制、含蓄的民族性格，由此形成的民族传统文化心理结构与具有宁静内敛效应的青绿色异质同构，文化价值契合，情感体验相通”可知，《只此青绿》所用青色和“主虚静”的文化传统以及民族性格、审美心理内在相通，观众能够产生认同感和亲切感。 二、本大题共7小题，共23分。 阅读下面材料，完成下列小题。 取材 王安石 夫工人之为业也，必先淬砺其器用，抡度其材干，然后致力寡而用功得矣。圣人之于国也，必先遴柬其贤能，练核其名实，然后任使逸而事以济矣。故取人之道，世之急务也，自古守文之君，孰不有意于是哉？然其间得人者有之，失士者不能无焉，称职者有之，谬举者不能无焉。必欲得人称职，不失士，不谬举，宜如汉左雄所议文吏课笺奏①、诸生试家法②，为得矣。 所谓文吏者，不徒苟尚文辞而已，必也通古今，习礼法、天文人事、政教更张，然后施之职事，则以详平政体，有大议论，使以古今参之是也。所谓诸生者，不独取训习句读而已，必也习典礼，明制度、臣主威仪、时政沿袭，然后施之职事，则以缘饰治道，有大议论，则以经术断之是也。 以今准古，今之进士，古之文吏也；今之经学，古之诸生也。然其策进士，则但以章句声病，苟尚文辞，类皆小能者为之；策经学者，徒以记问为能，不责大义，类皆蒙鄙者能之。使通才之人或见赘于时，高世之士或见排于俗。故属文者至相戒曰：“涉猎可为也，诬艳可尚也，于政事何为哉？”守经者曰：“传写可为也，诵习可勤也，于义理何取哉？”故其父兄勖其子弟，师长勖其门人，相为浮艳之作，以追时好而取世资也。何哉？其取舍好尚如此，所习不得不然也。若此之类，而当擢之职位，历之仕途，一旦国家有大议论，立辟雍明堂，损益礼制，更著律令，决谳疑狱，彼恶能以详平政体，缘饰治道，以古今参之，以经术断之哉？是必唯唯而已。 故才之不可苟取也久矣，必若差别类能，宜少依汉之笺奏家法之义。策进士者，若曰邦家之大计何先，治人之要务何急，政教之利害何大，安边之计策何出，使之以时务之所宜言之，不直以章句声病累其心。策经学者，宜曰礼乐之损益何宜，天地之变化何如，礼器之制度何尚，各傅经义以对，不独以记问传写为能。然后署之甲乙以升黜之，庶其取舍之鉴灼于目前，是岂恶有用而事无用，辞逸而就劳哉？故学者不习无用之言，则业专而修矣；一心治道，则习贯而入矣。若此之类，施之朝廷，用之牧民，何向而不利哉？其他限年之议，亦无取矣。 （有删改） 注释：①笺奏：奏章。②家法：这里指某一学派的传统做法。 6. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 抡度其材干 抡度：挑选衡量 B. 以今准古 准：比照 C. 诬艳可尚也 诬艳：浮艳失实 D. 故其父兄勖其子弟 勖：劝阻 7. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一项是（ ） A. 夫工人之为业也 其他限年之议 B. 然后施之职事 所习不得不然也 C. 则以经术断之是也 各傅经义以对 D. 彼恶能以详平政体 是岂恶有用而事无用 8. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ） A. 类皆蒙鄙者能之 都像蒙蔽鄙视别人的做法 B. 以追时好而取世资也 来追逐时人喜好并猎取立身处世的资本 C. 决谳疑狱 审断有疑问的案件 D. 庶其取舍之鉴灼于目前 或许人才的取舍标准可以彰显在眼前 9. 根据文意，下列理解不正确的一项是（ ） A. 作者认为选拔能胜任其职的人才，应综合考查他们的名声和实际能力。 B. 历代想守好祖宗基业的帝王都很重视人才选拔，但都做得不尽如人意。 C. 作者以政治家的眼光审视人才选拔的方法，论及科举考试制度的改革。 D. 本文说理不蔓不枝，有条不紊，用语准确精练，斩截明了，理足气盛。 10. 本文在第一段结尾处提出选拔人才应借鉴汉代“文吏课笺奏、诸生试家法”的做法。请用自己的话谈谈作者在后面三段是如何逐层阐明这一观点的。 【答案】6. D 7. B 8. A 9. B 10. 第二段从正面阐述选拔“诸生”“文吏”的标准：“文吏”要准确掌握施政要领、典礼制度等，“诸生”要具备文辞、章句等知识，二者要据此施政，学而能用。 第三段从反面阐发当时考试制度的弊病及其后果：当时考试只考章句、记问，导致学者重视文辞，轻视政事和义理，造成了关键时刻无决断人才可用的状况。 第四段进一步阐明人才选拔的具体策略：借鉴汉代的做法策试“进士”“经学”，按类选取能解决实际问题的人才。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 D．“勖：劝阻”错误，应为“勉励”。句意：所以他的父亲和兄长勉励他的孩子和弟弟。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A．“之”，结构助词，用在主谓之间取消句子的独立性。句意：工匠要做好自己的工作。 “之”，结构助词，的。句意：其他如限定年岁之类的奏议。 B．代词，这样。句意：这样之后用于政务。 代词，这样。句意：所学的东西（使他）不得不这样。 C．介词，用。句意：就可以用儒家经典中的方法去判断。 连词，来。句意：各自用经典当中的言语来佐证应答。 D．怎么，疑问副词。句意：他们怎么可能使政令详稳平和。 动词，讨厌、厌恶。句意：这难道还是厌恶有用之术而学习无用之学吗。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。 A．“蒙蔽鄙视别人”错误。“类”，这些；“蒙鄙者”，指愚昧鄙陋的人，能力小者。句意：这些都是具有小才能的人做的事。 故选A。 【9题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B．“但都做得不尽如人意”错，结合第一段“圣人之于国也，必先遴柬其贤能，练核其名实，然后任使逸而事以济矣……称职者有之，谬举者不能无焉”分析，选项表述绝对，并非都不尽如人意。“然其间得人者有之，失士者不能无焉，称职者有之，谬举者不能无焉”，然而他们当中有真正得到人才的，而失去人才的也不乏其人，被选中的人才有能胜任其职的，被错误举荐的也不乏其例，意思是说有成功者，也有失意者。 故选B。 【10题详解】 本题考查学生理解分析行文思路的能力。 第二段，“所谓文吏者……必也通古今，习礼法，天文人事，政教更张……。所谓诸生者，……必也习典礼，明制度，臣主威仪，时政沿袭”，从正面阐述选拔“诸生”“文吏”的标准：“文吏”要准确掌握施政要领、典礼制度等，“诸生”要具备文辞、章句等知识，二者要据此施政，学而能用。 第三段，“然其策进士，则但以章句声病，苟尚文辞，类皆小能者为之；策经学者，徒以记问为能，不责大义，类皆蒙鄙者能之。使通才之人或见赘于时，高世之士或见排于俗。……若此之类，而当擢之职位，历之仕途，一旦国家有大议论，立辟雍明堂，损益礼制，更著律令，决谳疑狱，彼恶能以详平政体，缘饰治道，以古今参之，以经术断之哉？是必唯唯而已。”从反面阐发当时考试制度的弊病及其后果：当时考试只考章句、记问，导致学者重视文辞，轻视政事和义理，造成了关键时刻无决断人才可用的状况。 第四段，明确正确的方法，“必若差别类能，宜少依汉之笺奏家法之义。策进士者，若曰邦家之大计何先，治人之要务何急，政教之利害何大，安边之计策何出，使之以时务之所宜言之……策经学者，宜曰礼乐之损益何宜，天地之变化何如，礼器之制度何尚，各傅经义以对”，进一步阐明人才选拔的具体策略：借鉴汉代的做法策试“进士”“经学”，按类选取能解决实际问题的人才。 参考译文： 工匠要做好自己的工作，一定先打磨锋利他们的工具，挑选衡量他们的材料，这样做之后就能出力较少而收效显著。圣人对于治理国家，必须要先遴选那些贤能的人，考察他们的名声和实际能力，这样做之后差遣起来才能得心应手，并且事情也能办好。所以说选取人才的事，在任何时代都属于当务之急，自古以来保守祖宗基业的君主，有谁不在这方面花心思呢？然而他们当中有真正得到人才的，而失去人才的也不乏其人，（被选中的）人才有能胜任其职的，被错误举荐的也不乏其例。如果一定要选拔胜任其职的人才，不失去真正的贤才，也不错误举荐，就应该像汉代左雄所提倡的那样，对文吏考查奏章写作、对诸生考试学术传承，这才是选拔人才的方法。 这里所说的文吏，不仅仅指那些只崇尚文辞华美的人而已，他们一定要通晓古今之道，熟悉礼仪法度、天象吉凶、人事成败、政令教化的修改施行，这样之后再据此去处理政事，就会使政令详稳平和，如果有重大的决议和论断，就让他们用古往今来的例证参照佐证。这里所说的诸生，不仅仅指那些记诵经典字句训诂的人而已，一定要让他们学习典章礼法，明了古代政治制度、大臣和君主的种种威仪、时政的沿袭变化，这样之后再据此去处理政事，就会为国家政策增添光彩，如果有重大的决议和论断，便可以让他们用经术来决断。 拿现今的事物和古代比照，现在的进士，就如同古代的文吏；现在的明经，就如同古代的诸生。然而现今策试进士，仅仅用解说章句文字和声韵毛病（为试题），只崇尚文辞的华美，这些都是具有小才能的人做的事；策试明经，仅仅把背诵对答作为衡量人才（的标准），不去责求经书中的要义，这些都是蠢笨卑下的人做的事。这使得有贯通古今的有才之士可能被时人认为多余，有旷世之才的高明之士可能被世俗所排抑。所以写文章的人竟然彼此告诫说：“看点书就足够了，把辞藻写得浮艳才值得提倡，（文章）对政事有什么用呢？”恪守经书的人则说：“传抄模仿是必须要做的，在背诵温习古人训诂章句上要多下些功夫，经典中的大义道理有什么可取的？”所以为父为兄的勉励他们的儿子兄弟，当老师的勉励他的弟子，相约写作那种浮华美艳的文章，来追逐时人喜好并猎取立身处世的资本。为什么呢？大概是当世的取舍标准就是如此，所学的内容不得不这样吧。像这样的所谓人才，把他们提拔到各个职位，让他们一步步在仕途上行进，一旦国家有重大的决议和论断，设立太学举行各类大典，修订增删礼仪制度，进而制定法律政令，审断有疑问的案件，他们怎么可能使政令详稳平和，为国家政策增添光彩，以古往今来的例证参考决断，用经术来决断是非呢？这样的人，也只能凡事点头口称“是是”罢了。 所以说人才不能随随便便选取已经很久了，如果一定要按照类别考察他们的才能，就应该稍微按照汉代考试写作奏章、学术传承的做法。策试进士，要考些诸如国家大计以什么为先，治理民众以什么问题为急，政令教化的利害得失以什么为主，安定边疆的妙计良策从何而出，让他们就最切合当务之需的问题进行应答，不仅仅用解说章句文字和声韵毛病（等内容）使他们疲于应付；策试明经，应该让他们阐述礼乐制度需要如何进行修订增删，天地的变化究竟如何，礼器的制度应该崇尚什么，各自用经典当中的言语作为佐证应答，不单单把会背诵、会模仿作为衡量才能的标准。这样之后（按照应答的优劣）排出他们的先后次序，来提拔罢黜他们，或许人才的取舍标准可以彰显在眼前了，这难道还是厌恶有用之术而学习无用之学，告别捷径而趋向繁劳吗？所以学习的人都不会再去学那些毫无用处的言辞，那么学业就专一而完善；（学习的人）专心一意地学习圣道，便能深入其内心了。像这样的人才，用在朝廷之中，用于管理民众，用到哪里没有益处呢？其他如限定年岁之类的奏议，也没有什么可取的价值。 阅读下面《论语》中的文字，回答问题。 子曰:“事父母几①谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。”(《里仁》) 子贡问友。子曰:“忠告而善道②之，不可则止，毋自辱焉。”（《颜渊》) 注释:①几:轻微，婉转。②道:引导。 11. “劳”有“劳累”和“忧虑”的意思，材料中“劳而不怨”的“劳”的意思应该是___。 12. 综合以上材料，简述孔子在劝告父母和朋友方面的共同原则，并简要谈谈你对此的看法。 【答案】11. 忧虑 12. 原则:自己的意见不被接受就不再劝说。 看法：这是对待别人的一个基本准则。是对别人作为主体的一种承认和尊重。 【解析】 【分析】 【11题详解】 本题考查学生理解文言词语在句中的意思的能力。 “劳而不怨”，替他们操劳而不怨恨。劳，操劳。 【12题详解】 本题考查学生理解文意并提出自己见解的能力。 对待父母，孔子说自己的意见没有被采纳，仍然要对他们恭恭敬敬不触犯他们，替他们操劳而不怨恨；对待朋友，忠诚地劝告他，恰当地引导他，如果不听也就罢了，不要自取其辱。可知劝告父母和朋友方面的共同原则：自己的意见不被接受就不再劝说。 看法可以赞同也可以不赞同。赞同就是要尊重任何其他人自主选择的权力，不把自己的意志强加于人。如果反对，可从做人要真诚，知无不言言无不尽才是对待亲人朋友的本分角度分析，言之成理即可。 参考译文： 事奉父母，对于他们一些不对的地方要委婉地劝说。自己的意见没有被采纳，仍然要对他们恭恭敬敬不触犯他们，替他们操劳而不怨恨。——《里仁》 子贡问怎样对待朋友。孔子说：“忠诚地劝告他，恰当地引导他，如果不听也就罢了，不要自取其辱。——《颜渊》 三、本大题共6小题，共27分。 阅读下面这首词，完成下面小题。 念奴娇·中秋宴客，有怀壬午岁吴江长桥[1] [宋]叶梦得 洞庭[2]波冷，望冰轮初转，沧海沉沉。万顷孤光云阵卷，长笛吹破层阴。汹涌三江，银涛无际，遥带五湖深。酒阑歌罢，至今鼍怒龙吟。 回首江海平生，漂流容易散，佳会难寻。缥缈高城风露爽，独倚危槛重临。醉倒清尊，姮娥应笑，犹有向来心。广寒宫殿，为予聊借琼林[3]。 注释：【1】此词为词人67岁时于福建所作。词人21岁登进士第，志向远大，个性耿介：26岁时曾与友人在江苏游吴江长桥，赏太湖烟波。【2】洞庭：此指太湖。【3】琼林：常指仙境美景。 13. 下列对本词的理解，不正确的一项是（ ） A. “洞庭”三句，词人描绘出明月初升、湖水沉静的清冷夜色。 B. “汹涌”三句，写出了月光笼罩下，三江五湖的壮阔与浩淼。 C. “酒阑”两句，词人忆及当年畅饮长歌引发鼍吼龙吟的盛况。 D. “缥缈”两句，词人独倚栏杆，感受到高处秋风夜露的清凉。 14. 下列对本词的理解与赏析，正确的一项是（ ） A. “回首”三句，将“易”“难”对举，表达对人生易离散的感伤之情。 B. “醉倒”三句，词人想象嫦娥“笑”己，表达对不忘名利之心的懊悔。 C. “广寒”两句，由回忆转到现实，含蓄地表达了词人隐居避世的决心。 D. 本词与张孝祥的《念奴娇·过洞庭》风格相似，且都抒发了贬谪之悲。 15. 请结合全词，赏析“万顷孤光云阵卷，长笛吹破层阴”。 【答案】13. C 14. A 15. ①描绘出浩瀚湖面之上，月光映照、云层翻卷的壮阔之景以及笛声清越、冲破层层乌云的豪迈气势。②从视觉、听觉角度写出了当年“佳会”的情景，营造出一种清朗开阔的艺术境界。③表达了词人对“佳会”的怀念之情，并表现出词人的孤高品格和远大抱负。 【解析】 【导语】这首词以中秋宴客为背景，通过描绘太湖月色、江海壮阔之景，抒发了词人晚年对往昔豪情的追忆与人生易散的感慨。上阕写景雄浑，下阕抒情深沉，“孤光”“层阴”等意象营造出苍凉意境，而“姮娥应笑”“广寒宫殿”又透露出超脱之思，展现了叶梦得豪放中见沉郁的词风。 【13题详解】 本题考查学生对诗句的理解能力。 C.“忆及当年畅饮长歌引发鼍吼龙吟的盛况”错误。“酒阑歌罢，至今鼍怒龙吟”是说宴饮结束，歌声停止，那波涛汹涌的声音，好像至今还能听到鼍龙的怒吼和龙吟，这是眼前之景，是写当下听到的波涛声，而非忆及当年盛况。 故选C。 【14题详解】 本题考查学生理解和赏析诗歌内容及艺术特色的能力。 B.“表达对不忘名利之心的懊悔”错误。“醉倒清尊，姮娥应笑，犹有向来心”，这里的“向来心”并非指名利之心，结合注释及词人生平，应是指词人年轻时的豪情壮志和耿介之心，词人借嫦娥之“笑”，是自嘲自己虽历经沧桑，却仍心怀当年的志向，而非懊悔不忘名利之心。 C.“含蓄地表达了词人隐居避世的决心”错误。“广寒宫殿，为予聊借琼林”，这是词人想象自己借广寒宫殿的琼林来寄托情怀，并非表达隐居避世的决心，而是抒发对往昔美好时光的怀念以及对理想境界的向往。 D.“风格相似，且都抒发了贬谪之悲”错误。本词是叶梦得67岁时所作，结合注释可知主要是怀昔伤今，感慨人生聚散和时光流转，没有明显抒发贬谪之悲；张孝祥的《念奴娇・过洞庭》确实有遭贬谪后的心境体现，但两首词风格并不完全相似，张词更显清旷超逸，叶词则在感慨中带有对往昔豪情的追忆。 故选A。 【15题详解】 本题考查学生炼句的能力。 ①“万顷孤光云阵卷”，“万顷”极言湖面之广阔，“孤光”指月亮的光辉，“云阵卷”则形象地写出了云层翻卷的动态，展现出月光之下，云卷云舒，湖面广阔无垠的景象，给人以开阔、雄浑之感。“长笛吹破层阴”，“长笛”之声悠扬，“吹破层阴”生动地表现出笛声穿透层层阴云的豪迈气势。 ②“万顷孤光云阵卷”展现出月光之下，云卷云舒，湖面广阔无垠的景象，属于视觉描写。“长笛吹破层阴”生动地表现出笛声穿透层层阴云的豪迈气势，属于听觉描写。所以，这句诗从视觉、听觉角度写出了当年“佳会”的情景，营造出一种清朗开阔的艺术境界。 ③本词的题目是“中秋宴客，有怀壬午岁吴江长桥”，所以本句诗表达了词人对“佳会”的怀念之情。“孤光”暗示了词人内心的孤独之感，而“长笛吹破层阴”，笛声穿透阴云，也传达出词人内心的豪情与壮志，尽管人生如“漂流”，但心中的豪情犹存，所以本句词表现出词人的孤高品格和远大抱负。 16. 在横线处填写作品原句，要求：字迹清晰。 （1）归有光于轩中读书，“借书满架，__________，__________”，可见学习、修身的快乐无关居室大小。 （2）《燕歌行》中描写出军情十万火急，敌方主力已然迫近的两句诗是“__________，__________”。 （3）宋代张孝祥以“玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶”描写舟泛水上，景致与苏轼《赤壁赋》中“__________，__________”两句所写的景致非常相似。 （4）古诗词中的“雪”，有时指真实的雪，如“独钓寒江雪”；有时是以雪为喻，如“__________”，又如“__________”。 【答案】 ①. 偃仰啸歌 ②. 冥然兀坐 ③. 校尉羽书飞瀚海 ④. 单于猎火照狼山 ⑤. 纵一苇之所如 ⑥. 凌万顷之茫然 ⑦. 卷起千堆雪 ⑧. 朝如青丝暮成雪（大漠沙如雪） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：偃、啸、冥、瀚、苇、凌、顷、茫。 根据要求，完成下面小题。 17. 《红楼梦》中多处写到中国传统节日，下面是对元宵节相关内容的梳理和概括，请在①②③处补写内容。 回目 主要人物 事件 第一回 甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀 甄英莲、甄士隐等 元宵节时：_____ 元宵节后：甄士隐家遭火灾 第十七回至第十八回 大观园试才题对额 荣国府归省庆元宵 贾元春、贾宝玉等 元宵节前：贾元春才选凤藻宫，贾宝玉试才题对额，林黛玉误剪香囊袋…… 元宵节时：_____ 第五十三回 宁国府除夕祭宗祠 荣国府元宵开夜宴 贾母、王熙凤等 元宵节前：乌进孝进租，贾府众人进宫朝贺，除夕祭宗祠…… 元宵节时：_____ 第五十四回 史太君破陈腐旧套 王熙凤效戏彩斑衣 第九十五回 因讹成实元妃薨逝 以假混真宝玉疯颠 贾宝玉、王熙凤等 元宵节前：宝玉失玉疯颠，元妃薨逝…… 元宵节后：贾政将外任江西粮道，凤姐设“掉包儿”法…… 第九十六回 瞒消息凤姐设奇谋 泄机关婴儿迷本性 18. 请从完成后的表格中任选一个与元宵节相关的事件，从表现人物、推动情节、表现主题三个方面任选其二，简析其作用。 【答案】17. ①. 甄英莲在元宵节被拐走 ②. 贾元春归省荣国府，与众亲人相聚，观赏大观园，题诗赐名 ③. 贾府设家宴，众人赏灯、听戏、行酒令，欢度元宵 18. 示例：选“甄英莲元宵节被拐走”。 ①表现人物：通过甄士隐元宵节疏于看管女儿，体现其性格的疏阔恬淡，为其后续的人生变故做铺垫； ②推动情节：英莲被拐是《红楼梦》的重要伏笔，引发甄士隐家破人亡、遁入空门的情节，也为英莲后续的悲惨命运埋下伏笔，推动了整部小说的情节发展。 【解析】 【17题详解】 本题考查学生把握相关情节、内容的能力。 ①由原文“那士隐夫妇，见女儿一夜不归，便知有些不妥，再使几人去寻找，回来皆云连音响皆无。夫妻二人，半世只生此女，一旦失落，岂不思想，因此昼夜啼哭，几乎不曾寻死”可知，此处写英莲被拐。 ②由原文“展眼元宵在迩，自正月初八日，就有太监出来先看方向：何处更衣，何处燕坐，何处受礼，何处开宴，何处退息。又有巡察地方总理关防太监等，带了许多小太监出来，各处关防，……外面又有工部官员并五城兵备道打扫街道，撵逐闲人”可知，此处写元妃省亲。 ③由原文“至十五日之夕，贾母便在大花厅上命摆几席酒，定一班小戏，满挂各色佳灯，带领荣宁二府各子侄孙男孙媳等家宴”可知，此处写贾母摆家宴，众人欢度元宵。 【18题详解】 本题考查学生分析情节、语段的作用的能力。 示例：选“甄英莲元宵节被拐走”。 ①表现人物：甄士隐元宵节痛失爱女，为后文他看破红尘、出家埋下伏笔。 ②推动情节：英莲（后改名为香菱）被拐，串联起后续薛蟠抢人、打死冯渊、进入贾府等情节，成为“葫芦僧乱判葫芦案”的引子，牵出四大家族错综复杂的关系。 四、本大题共4小题，共17分。 阅读下面的作品，完成下面小题。 南国花市 ①“春风摇荡自东来，折尽樱桃绽尽梅。”暖融融的春风一吹，大地上就到处花开了。这时节，很使人想起中国古代那些“一县花”“芙蓉城”之类的传说。广州春节前夜的花市，比历史传说的境界还要美些。这些年我住在广州，每年一度的花市，总是非得去挤一挤不可。这一夜，似乎许多广州人都有那种“拈花微笑”的风度了。 ②广州是一个终年都有花开的城市。木本中的紫荆，草本中的剑兰，我真不知道它们究竟什么时候不开花。 小小的花摊平时是到处密布的，但是大规模的花市却只是一年一度。唯其是一年一度，气派可就更好看啦，地理环境使广州最先迎接春风，在全国各个城市中最先成为花团锦簇的城市。因为那道使人想起了温暖的北回归线就在广州北面不远穿过！记得苏联文学作品中曾经提到他们那里有一种花叫作“报春花”，和中国一些地方称为“报春花”的木兰不同，开的是一个个小铃似的花朵。传说中，春风一吹，这些田野的小铃就摇起头来，呼唤大地道：开花啦，开花啦，春天来了。”广东有一种特产的名花叫作“吊钟花”，每一个花蕊里面能长出十个左右的倒吊的小钟儿似的花朵来。仿佛它们也是春天的使者，敲着它们的小钟儿报告春讯，于是，鹅黄嫩绿、万紫千红都苏醒过来，倏忽间大地就披上花巾了。 ③广州的花市共有三个地方，把它们前后连接起来，恐怕有几里路长。这些成为花市的地方，是很有点历史渊源的：例如在中国近代史上很著名的“十三行”附近，在古代放置“铜壶滴漏”的双门底（现在的永汉北路一带），在从前朱门大户集中区的西关，就每每有一个花市。在临近春节的三两天，这些地方沿街搭起了花架，那模样儿很有点像马戏的看台。沿架置满花卉果树，使这些竹架一列列变成了“花墙”，街道也就一条条变成了“花街”，人流就在这些花街中穿来穿去。春节的前夜，即所谓农历的除夕，花市的热闹景象达到了高潮。这一夜，看花的，买花的，摩肩接踵，一直闹到天亮：几乎全城的大多数人，像乡村人家赶集似的，都跑来看花了。 ④从前的人们曾经叹惜过“种花一年，看花十日”。在《今古奇观》中，古代文人借小说里人物之口，说过这样的话：“凡花一年只开得一度，四时中只占得一时，一时中又只占得数日，它熬过了三时的冷淡，才讨得这数日的风光……况就此数日间，先犹含蕊，后复零残，盛开之时，更无多了。”这些话是说得不错的。就正因为这样，广州的花市更加使人像踏进一个梦幻的境界似的感到格外迷恋和赞叹，因为在这个花市里，同时陈列的盛开的花总有好几十种，原来在秋天开的，花农使它延迟在这一两大开，原来在暮春开的，花农又催它提前在这一两天开。那景象，颇使人想起中国神话中的“司花使者”一夜中使群花尽开的杰作。在花市里，“【甲】”的梅花、“【乙】”的桃花、“【丙】”的牡丹、“【丁】”的菊花，有“凌波仙子”美号的水仙、“丰肌弱骨”的芍药、古雅一如宋画的茶花、摇着许多小钟的吊钟花、香得离奇的“含笑”、从下端开花开到顶端的剑兰彩雀、端庄的玉簪，妖冶的玫瑰……花样儿真是多极了。南国花市的另一个特色是有许多结实累累的果树同时陈列着。这就是金橘、橙子、朱砂桔、人心果之类。种得好的金橘，有一株结果在百枚以上的。花卉果木排列得多，使人想起各种各样的花卉似乎也各有性格，它们有刚强的，有软弱的，有庄重的，也有撒娇卖俏的，它们给人的幻想不一定和少女们联系在一起，他们也使人想起其他的人们。小葵树使人想起恬静严肃的中年人，仙人掌类植物使人想起饱历风霜的铁汉。剑兰像是女体育家、鸡冠像是摇大葵扇插大红花的媒婆。 ⑤在花市挤来挤去，那风趣是很难形容的，对春节这一类的节日，一种古老的美妙的感觉似乎一直钻进我们的微血管里。表面上，人山人海在看花，而在人丛中似乎总有一个声音在响着，那是迎春的声音，互相祝贺的声音，那是背诵唐诗或者先哲格言（例如“一年之计在于春”之类）的声音。年轻时，一到春天，人家燃爆竹、插梅花，我就有一种暖融融的感觉。从前以为这不过是春天来了，爱情的酵母在血管里作怪的缘故，其实这是不尽然的。那是节日唤起的民族生活感情，在花市里，一个人对周围的一切，是显得多么地熟悉和水乳交融啊，这就像北京人逛厂甸，上海人逛城隍庙，苏州人逛玄妙观所获得的那种特别亲切的感受一样。 ⑥在这样的日子里，同时有许多卖古董的、卖瓷器的、卖字画的、卖金鱼的摊子一齐出现了。品种纷繁的花，品种纷繁的金鱼，哥窑，均红、天青、粉彩……各样的瓷器，一起给人贺节来了。在花市里，举着一束花、肩着一枝吊钟慢慢走回家去是悠闲享福不过的事。这些年来看到大家都能够这样做，更是一种快乐的事。在那场合，人是很容易想到诗的，我就写了这么几句： 银夜花街十里长，满城男女鬓衣香。 人潮灯下浑如醉，争看春秾初上妆！ （取材于秦牧的同名散文，刊发于1957年2月14日《人民日报》文艺副刊） 19. 根据文意，从下列诗句中选择最恰当的，将其序号依次填入文中甲、乙、丙、丁处。 （1）毫端蕴秀临霜写 （2）卧丛无力含醉妆 （3）万枝丹彩灼春融 （4）幽香淡淡影疏疏 （5）胭脂洗去秋阶影 （6）绿塘摇滟接星津 20. 下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 第②段写苏联文学中的报春花，引出广东的吊钟花，说它亦有报春之意。 B. 第③段介绍花市所在地的历史渊源，丰富了文章内容，增强了文化气息。 C. 第④段引用《今古奇观》中的话，说明广州花市汇百花于一时，实在难得。 D. 第④段结尾由花树联想到各具特点的人，托物言志，含蓄地表达了主旨。 21. 第①段中说“每年一度的花市，总是非得去挤一挤不可”。请结合全文，简要回答作者这样说的原因。 22. 这篇散文创作于上个世纪50年代，写的是南国花市，今天的我们读来依然亲切，毫无隔膜之感。请从思想情感、语言风格两个角度分析原因。 【答案】19. 甲：（4）；乙：（3）；丙：（2）；丁：（1） 20. D 21. （1）花市规模宏大、历史悠久，花卉品种繁多，百花齐聚盛开，还有硕果累累的果树，景致绝美，让人迷恋； （2）花市热闹非凡，充满迎春的氛围，能唤起人们古老而美妙的民族生活感情，让人感受到浓浓的年味； （3）花市中还有古董、瓷器、字画等各类物件，兼具观赏性与趣味性，逛花市是一种悠闲的享受； （4）看到人们能轻松买花、欢度新春，作者心中充满喜悦，感受到生活的美好。 22. 思想情感角度： 作者通过描写南国花市的热闹与美好，抒发了对新春的期盼、对生活的热爱，以及对百姓安居乐业的喜悦之情。这种对美好生活的赞颂、对节日氛围的喜爱，是跨越时代的共同情感，能让当下读者产生强烈的共鸣，因此毫无隔膜之感。 语言风格角度： 文章语言质朴自然，又兼具生动形象的特点，多用比喻、拟人、引用等手法，如将吊钟花比作春天的使者，引用《今古奇观》中的语句，既通俗易懂，又富有文化气息；同时语言饱含真情，直白地抒发对花市的喜爱，没有晦涩的表达，符合当下读者的阅读习惯，因此读来亲切。 【解析】 【导语】秦牧的《南国花市》是一篇满含烟火诗意的风物散文。文章以广州年宵花市为描写对象，勾连古今掌故与民俗，细腻描摹出南国新春花团锦簇的盛景，字里行间浸着对岭南风物的深爱，也藏着对新生活的质朴热忱，清浅雅致又温情鲜活，感染力十足。 【19题详解】 本题考查学生分析、理解文章内容的能力。 【甲】处，梅花的特点是暗香、疏影，“影疏疏”契合梅花清雅姿态，对应“幽香淡淡影疏疏”（出自宋代陆游的《雪中寻梅》），故应填序号（4）； 【乙】处，桃花盛开时万枝丹红，对应“万枝丹彩灼春融”（出自唐代吴融的《桃花》），故应填序号（3）； 【丙】处，牡丹雍容华贵，似醉酒之态，对应“卧丛无力含醉妆”（出自唐代白居易的《牡丹芳》），故应填序号（2）； 【丁】处，菊花临霜而开，蕴秀清雅，对应“毫端蕴秀临霜写”（出自清代曹雪芹的《咏菊》），故应填序号（1）。 （5）“胭脂洗去秋阶影”是形容海棠花的。海棠色白，故云“洗出胭脂影”，即洗掉涂抹的胭脂而现出本色，出自《红楼梦》中薛宝钗的《咏白海棠》 （6）“绿塘摇滟接星津”是形容莲花的。碧绿如染的塘水，点出了莲花的生长环境，出自唐代温庭筠的《莲花》。 【20题详解】 本题考查学生分析、理解文章内容和鉴赏作品的表现手法的能力。 D.“托物言志，含蓄地表达了主旨”错误，第④段结尾由花树联想到不同的人，是为了突出花市中花卉的千姿百态，赋予花卉鲜活的生命力，并非托物言志，文章主旨是赞美南国花市，抒发对生活、对新春的热爱，此处并未含蓄表达主旨。 故选D。 【21题详解】 本题考查学生分析、理解文章内容和分析、探究文本情感的能力。 （1）“恐怕有几里路长”，花市规模宏大；“很有点历史渊源”，历史悠久；“花总有好几十种”，品种繁多；“一夜中使群花尽开”，“许多结实累累的果树同时陈列着”，景致绝美，让人迷恋。 （2）“几乎全城的大多数人，……都跑来看花了”，花市热闹非凡，充满迎春的氛围，那是节日唤起的民族生活感情，让人感受到浓浓的年味。 （3）“有许多卖古董的、卖瓷器的、卖字画的、卖金鱼的摊子一齐出现了”，花市中有各类物件，兼具观赏性与趣味性；“慢慢走回家去”，逛花市是一种享受。 （4）“在这样的日子里”“举者一束花、肩着一枝吊钟”，人们能轻松买花，做快乐的事，作者心中充满喜悦，感受到生活的美好。 【22题详解】 本题考查学生分析、探究文本情感和鉴赏语言艺术的能力。 解题时，思想情感角度可抓住花市特点、对新春的描绘以及民众的感受，提炼共通、永恒的情感；语言风格角度，可从词句、修辞、文风等角度分析。 ①思想情感：花市花样极多，人流在花街“穿来穿去”，美好热闹，一到春天，就有暖融融的感觉“暖融融的感觉”，“迎春的声音，互相祝贺的声音”，人们对春天和生活充满了热爱之情，“那是节日唤起的民族生活感情”，百姓安居乐业。人们对美好生活的向往、对传统节日的珍视是共通的，能引发当代读者共鸣，所以亲切无隔膜。 ②语言风格角度：“像乡村人家赶集似的”“吊钟花敲着小钟报告春讯”，语言多用比喻、拟人，自然生动；写梅花、桃花等引用诗句，引用《今古奇观》的话，兼具文采与通俗性。全文直白真挚，无晦涩难懂之处，如“非得去挤一挤不可”，符合当代阅读习惯，因此读来亲切自然。 五、本大题共4小题，共65分。 语言基础运用。 ①这个春节，海外各国掀起体验“中国年味儿”的热潮。②在越南，年轻人着迷于中国IP形象“马小也”，频频在网上“二创”。③在泰国曼谷，泡泡玛特的各式盲盒目不暇接，“马力全开”系列摆在最显眼位置，受到顾客的欢迎。④春节走向世界，不仅唤起了人们的情感共鸣，更打开了展示中国科技创新活力的窗口。⑤在马来西亚，首家机器人体验馆的入口处，舞动的狮子与演奏二十四节令鼓的机器人相映成趣，传统文化与前沿科技交融生辉。⑥在场馆中，穿上红色棉袄的机器人、戴上狮子头套的机器狗让游客感受到春节的喜庆氛围。⑦春节这一“超大文化IP”，正以更可爱、更酷炫的方式，诞生多元消费场景，融入多国民众的日常生活。 23. 下列说法正确的一项是（ ） A. ①②句中三处引号的用法相同。 B. ③句加点成语的使用不准确。 C. ⑤句中画横线部分可以调换顺序。 D. ⑦句没有语病。 24. 不改变原意，以“游客”为主语，将第⑥句画波浪线处改写为一个单句，将改写后的答案写在答题卡上。 【答案】23. B 24. 游客从穿上红色棉袄的机器人、戴上狮子头套的机器狗身上感受到春节的喜庆氛围。 【解析】 【23题详解】 本题考查学生正确使用标点符号、成语和辨析并修改病句的能力。 A.“用法相同”错误。①句“中国年味儿”引号表示强调，②句“马小也”引号表特定称谓，“二创”引号表示特定网络用语。三者引号用法不相同。 B.正确。“目不暇接”，形容东西太多，看不过来，主语应是“人”，此处用来形容“泡泡玛特的各式盲盒”不当，可改为“泡泡玛特的各式盲盒让人目不暇接”。 C.“可以调换顺序”错误。画线句“舞动的狮子与演奏二十四节令鼓的机器人”与后文“传统文化与前沿科技交融生辉”一一照应，调换后逻辑混乱，不能调换。 D.“没有语病”错误。“诞生多元消费场景”动宾搭配不当，可改为“打造多元消费场景”。 故选B。 【24题详解】 本题考查学生语言表达之变换句式的能力。 将画波浪线句改写为一个单句，需先确定主干成分，然后再确定修饰成分（状语、定语）。 据题干可知主语为“游客”，由此确定主干句为“游客感受到（春节的喜庆）氛围”；“穿上红色棉袄的机器人、戴上狮子头套的机器狗”需要作状语，可改为“从穿上红色棉袄的机器人、戴上狮子头套的机器狗身上”，然后放到“感受”前面。 综合以上信息，可整合为以“游客”为主语的单句。 25. 从下面三个题目中任选一题，按要求作答。 草木蔓发，春山可望。正值春耕时节，学校以“春耕”为主题举办系列活动，带领同学们体验春耕文化，感悟春耕精神。 请从下列任务中任选一个，按要求作答。不超过150字。 （1）校刊编辑部向同学们征集能充分体现“春耕精神”的图片，请你从下面三幅图片中选择一幅进行推荐，并写出推荐理由。要求：条理清晰，语言简明。 （2）活动中，同学们就“耕耘与收获”展开了热烈讨论，有的同学认为“只问耕耘，不问收获”，有的同学认为“欲问耕耘，必问收获”。你同意谁的观点？请写一则发言稿，参与讨论。要求：观点明确，自圆其说。 （3）春天是耕种的季节，你想把什么种在春天里呢？请以“把 种在春天里”为题目，写一首小诗或一段抒情文字，分享给同学们。要求：感情真挚，有感染力。 【答案】（1）示例： 选图一（汉代二牛拉犁画像砖）推荐理由：此图展现汉代春耕“二牛拉犁”的劳作场景，既体现春耕 “务实勤作”的核心精神，又以文物形式承载农耕文明的春耕传统，是“春耕精神”从古代延续至今的生动见证。 （2）示例： 观点：同意“只问耕耘，不问收获”。 同学们：春耕时，农人从不会先算收成再下田，而是俯身深耕。“只问耕耘”是专注过程的踏实，若总盯着收获，反而易被功利心扰了节奏。耕耘的每一份用心，终将沉淀为收获的底气——这正是春耕教给我们的：专注当下，结果自会而来。 （3）示例： 把“初心”种在春天里 把初心种进春的墒土： 是犁尖划破冻土时，不肯蜷曲的执拗； 是秧苗攥着晨露，往阳光里钻的倔强； 是耕者裤脚的泥印，拓在田埂上的滚烫。 它不慌着问秋的答案， 只在春风里扎根，在夏雨里拔节， 等霜落时，结出“不负耕耘”的回响。 【解析】 【小问1详解】 本题考查学生微写作的能力。 写作类型：实用类微写作。 审题：选一幅图，推荐理由需“充分体现春耕精神”，且条理清晰、语言简明。“春耕精神”需结合春耕的本质（劳作、传承、希望），不能脱离“春耕”谈其他精神。 写作指导：第一步，定位图片与春耕的关联。如图一“二牛拉犁”是古代春耕的典型劳作场景，直接对应“春耕”的实践属性。第二步，提炼“春耕精神”的具体落点从图片中找精神载体。如“二牛拉犁”体现“务实勤作”，“汉代画像砖”体现“农耕文化传承”。第三步，逻辑串联。按“图片场景+对应精神+文化意义”的顺序写。 【小问2详解】 本题考查学生微写作的能力。 写作类型：议论类微写作。 审题：二选一观点，写发言稿，需“观点明确、自圆其说”。必须结合“春耕”主题，不能脱离活动背景空谈“耕耘与收获”。 写作指导：第一步，快速定观点。选更易结合春耕的立场（如“只问耕耘，不问收获”，易关联农人春耕的专注）。第二步，用春耕场景作论据。以“农人春耕时先劳作、后谈收获” 为例子，类比论证观点。第三步，搭建逻辑链。讲清“耕耘（过程）”与“收获（结果）” 的关系。如“专注耕耘是因，收获是自然结果”。第四步，适配发言稿语境，开头用“同学们”拉近距离，语言口语化，结尾稍作升华（如“这是春耕教给我们的道理”）。 【小问3详解】 本题考查学生微写作的能力。 写作类型：抒情类微写作。 审题：补全题目，以“把____种在春天里”为题，写抒情文字/小诗，需“感情真挚、有感染力”。“种”需呼应春耕的“耕耘”动作，内容要体现“春天（春耕）—生长—收获” 的脉络。 写作指导：第一步，补题。选抽象且适配春耕的词（如“初心”“期许”），既符合“种” 的隐喻，又能承载情感。第二步，绑定春耕意象。融入犁、秧苗、田埂、晨露等春耕元素，让“种”的动作有具体场景支撑（如“把初心种进春的墒土”）。第三步，构建“生长感”。写出“种下→扎根→生长→结果”的过程，呼应春耕“耕耘孕育希望”的内核。第四步，细节抒情用具象细节（如“秧苗攥着晨露往阳光里钻”）替代空泛的情感词，增强感染力。 作文（50分） 从下面两个题目中任选一题，按要求作答。 26. 根据要求写作。 立身处世，有人倾向于“我愿意”，有人思考的是“我能够”，有人注重的是“我应当”。 你对此有怎样的思考和联想？请结合自己学习与生活的体验，写一篇议论文。 要求：题目自拟；论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上。 【答案】例文： 心之所向，能之所及，责之所系 人生天地间，立身处世之道，千人千面。有人听从内心呼唤，以“我愿意”为航标；有人审时度势，以“我能够”为准则；有人恪守道义，以“我应当”为圭臬。这三种声音交织成人性的复杂乐章，而真正的智慧，在于让它们和谐共鸣，而非偏废其一。 “我愿意”，是生命最本真的呼唤。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这份源于内心的热爱与向往，是人生最持久的动力源泉。记得初入实验室时，面对复杂的仪器和繁琐的数据，我曾几度想放弃。但每当想到自己探索未知的那份渴望，内心便重燃热情，最终坚持下来并取得了突破。这份源于内心的“愿意”，是行动最初的火焰。 “我能够”是理性的审视，是梦想与现实的桥梁。若只有满腔热血而无清醒的自我认知，理想便可能成为空中楼阁。在学习生活中，我也曾给自己定下过高的目标，结果往往因力不从心而受挫。后来我学会客观评估自己的时间与能力，制定切实可行的计划，效率反而大大提升。认清“我能够”，是对自我的诚实，更是对梦想的负责。 “我应当”是立身处世的格局，是超越自我、成就他人的担当。苏格拉底临刑前，本有机会逃生，却毅然饮下毒酒，只因“应当”遵守雅典的法律与自己的哲学信念。疫情肆虐时，无数医护人员明知“能够”选择安逸，却因心中“应当”救死扶伤的信念而逆行出征。这种超越个人利害的道德自觉，是人格升华的标志。 现实生活中，“我愿意”往往被消费主义无限放大，变成追逐快感的借口；“我能够”常常被成功学过度包装，沦为功利计算的工具；而“我应当”则在价值多元的冲击下日渐式微。社交媒体上，多少人为了流量不惜哗众取宠，将“我愿意”扭曲为任性妄为；职场上，多少人只问“我能得到什么”，却忘了“我应贡献什么”。这种失衡，正是现代人精神困境的症结所在。 立身处世，愿我们都能心怀“我愿意”的热爱，锤炼“我能够”的实力，扛起“我应当”的责任，以三心为帆，以行动为桨，在人生的海洋中乘风破浪，在实现小我的同时成就大我，最终抵达那真善美统一的境界。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料聚焦于立身处世的三种不同价值取向：“我愿意”“我能够”和“我应当”。这三种表达看似简单，实则代表了人们面对选择时的三种不同心态和准则，我们需要理解它们各自的内涵。 “我愿意”强调的是内心的情感和主观意愿。它指向兴趣、热爱和内心的召唤，是一种源自本心的驱动力。这种取向让人活得真诚、热烈，充满生命的活力。“我能够”关注的是能力和现实条件。它指向理性评估和自我认知，思考的是凭借现有条件可以实现什么。这种取向让人脚踏实地，注重实效，避免好高骛远。“我应当”体现的是责任、道义和规范。它指向社会角色赋予的义务和内心的道德准则。这种取向让人有所坚守，维护着社会的秩序和人与人之间的信任。 这三种取向并非截然对立，真正的智慧或许在于：在“我愿意”中找到热情，在“我能够”中找准定位，在“我应当”中守住底线，让三者在不同的人生阶段和具体情境中达到平衡，从而走出属于自己的充实而稳健的人生道路。 写作时，开头可从材料切入，点明中心论点：真正的立身处世，需要在“我愿意”的热情、“我能够”的清醒与“我应当”的担当中寻求平衡，让它们相互支撑而非彼此割裂。中间先分别阐释三种取向的价值；继而联系学习与生活体验，说明偏废任何一方的局限；最后以具体情境为例，展现三者如何在实际选择中协同作用，共同塑造完整人格。结尾重申中心，强调青年在成长中需不断调适三者关系，走出一条既有温度又有力度的人生之路。 立意： 1.让热情、能力与责任共同撑起立身之地。 2.从心所欲不逾矩，量力而行不忘责。 3.以我愿意点燃理想，以我能够丈量现实，以我应当锚定方向。 27. 完成作文。 初饮茶汤，略带苦涩，细细品味，常有回甘之感。在成长过程中，每个人都会有回甘的体验，会有一段动人的故事。 请以“回甘”为题目，写一篇记叙文。 要求：思想健康，内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上；不透露所在学校及个人信息。 【答案】例文： 回甘 那是一个阴雨绵绵的下午，我坐在教室最后一排，盯着窗外被雨水打湿的梧桐叶发呆。班主任李老师的声音从远处传来：“下周的朗诵比赛，我们班派谁参加？” 我的心猛地一跳。从小我就喜欢朗诵，但从未在众人面前展示过。手指不自觉地摩挲着语文课本的边缘，课本边角已经微微卷起，像是我此刻纠结的心情。 “老师，我想试试。”这句话脱口而出时，我自己都吃了一惊。全班同学齐刷刷地回头看我，目光中有惊讶，也有怀疑。我的脸瞬间烧了起来，手心沁出细密的汗珠。 接下来的日子，我每天放学后都留在空教室里练习。站在讲台上，我能清晰地听见自己声音在空旷教室里的回响。有时一个字的发音要反复练习几十遍，直到舌头打结；有时一个停顿要调整无数次，直到气息平稳。我的喉咙常常干涩发疼，像吞了一把沙子。 比赛前夜，我辗转难眠。月光透过窗帘的缝隙洒进来，在地板上画出一道银色的线。我盯着那道光线，数着自己的心跳，一遍遍默诵着稿子，直到困意终于战胜了紧张。 比赛当天，礼堂里坐满了人。我站在后台，能听见自己急促的呼吸声和台下嗡嗡的议论声交织在一起。当主持人念到我的名字时，我的双腿像灌了铅一样沉重。 走上舞台的几步路，仿佛走了一个世纪。聚光灯打在我身上，刺得眼睛发疼。我深吸一口气，开始了我的朗诵。起初，声音有些发抖，但随着内容的深入，我渐渐忘记了紧张，完全沉浸在文字的世界里。 当最后一个字落下，礼堂里爆发出热烈的掌声。我看到前排的李老师微笑着点头，眼里闪着欣慰的光。那一刻，所有的辛苦都化作了喉间的一丝甜意，像饮茶后的回甘。 后来，每当我遇到困难想要放弃时，就会想起那个站在聚光灯下的自己。生活就像一杯茶，初尝苦涩，细品却有余甘。那些为梦想付出的汗水，终将在某个不经意的时刻，化作生命中最动人的甘甜。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道命题作文题。 这篇作文题目“回甘”以品茶为喻，引导我们思考成长过程中的特殊体验。茶汤初尝苦涩，细品却有余甘，这种由苦转甜的过程恰似我们的人生经历。题目要求写记叙文，就是要我们通过具体的生活故事，展现这种“苦尽甘来”的成长感悟。 “回甘”这个题目有三个关键点需要把握。首先，要写出“苦”的部分，这是故事的基础。可以是学习上的困难、生活中的挫折，或是情感上的考验。其次，要展现“甘”的转变过程，这是文章的重点。不能简单地说“后来就好了”，而要详细描写如何通过努力、坚持或领悟，让苦涩变成了甘甜。最后，要有“回味”的感悟，这是文章的升华。要写出这段经历带给自己的思考和成长，让读者也能从中获得启发。 写这类作文最容易犯两个错误：一是只写“苦”不写“甘”，通篇都在抱怨困难；二是转变太突然，缺少合理的过程。好文章应该像品茶一样，让读者能清晰感受到从苦涩到甘甜的变化轨迹。比如可以写备战考试时熬夜苦读的艰辛，最终收获好成绩时的喜悦；或者写与朋友产生误会后的痛苦，通过真诚沟通重获友谊的欣慰。关键是要通过具体细节，让情感变化真实可感。 在写作时，建议选择一个自己亲身经历的、有真情实感的故事。不必追求惊天动地的大事，生活中的小波折往往更能打动人。要注意描写当时的心理活动，比如面对困难时的沮丧、坚持过程中的犹豫、突破后的欣喜等。环境描写也很重要，适当用天气、景物来烘托心情，能让文章更有感染力。最后要点明这段经历对自己的意义，但不要说教，最好通过自然的情节流露出来。 立意： 1.写小林每天放学后独自在琴房练习，从最初的生涩到最后的流畅，在艺术节上弹奏《梦中的婚礼》时收获了全场的喝彩。（努力的收获） 2.写自己因为期中考试数学不及格被同学嘲笑，通过努力最终在全市数学竞赛中获得二等奖。（勤奋的回报） 3.写两个女生因误会冷战三个月，后来都意识到自己的不足重归于好。（友情的甘甜） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $