精品解析：江苏扬州市新华中学2026-2027学年高二上学期10月阶段检测语文试题

高二语文自主练习一 2026.10.9 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，共19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 孟子担当起的一个任务是在《滕文公章句下》第九节所说的“言距杨墨”。他认为：“杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也……杨墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。”十分明显的一点是，主张仁义的都强调利人，而杨朱所讲的是利己，主张利己，就是反对仁义。问题是墨子讲兼爱，这也是利人，墨子在这方面甚至比孔子讲的更为明确，然则孟子为什么把墨子和杨朱归在一起加以反对呢？ 历来对这问题的回答是：按照墨子的学说，爱是没有等级差别的；而按照孔子之后儒家的学说，爱是有等级差别的。《墨子》已论说了两家的差异，书中有一位后学叫巫马子，对墨子说：“我无法实行兼爱。我爱邹（邻国）人胜于越（远邻国家）人，爱鲁（本国）人胜于邹人，爱我乡人胜于鲁人，爱我家人胜于乡人，爱我亲胜于家人，爱我身胜于爱我亲。”巫马子被说成儒家，《墨子》书中记他说，“吾爱吾身，胜于爱吾亲”，这说法有点蹊跷，不符合儒家主张的孝道，大概是墨家借以指斥儒家的夸张之词。除这一点之外，巫马子讲的爱有等级差别还是符合后儒主张的。 孟子在《尽心章句上》第四十五节谈到爱，说：“君子之于物也，爱之而弗仁，于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。”喜爱、仁爱、亲爱，这是说，孟子以为爱是有等级差别的。《滕文公章句上》第五节记载一位墨家人士夷之与孟子交往的故事。孟子问夷之是否真的相信，人爱邻居的孩子可以和爱自己弟兄的孩子一样，因为人爱自己弟兄的孩子总是自然要比爱邻居的孩子多些。在孟子看来，这是完全正常的。由此前进一步，人应当把这种爱推广到邻居和社会其它成员。《孟子·梁惠王章句上》第七节记载孟子的主张：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”这就是孟子在同一节里所说的“善推其所为”。这是在“爱有等差”的原则下发展出来的。 从儒家爱家人推广到爱其他人，就是实践孔子所说的“忠恕之道”，也就是“仁”的实践。在这些实践中，没有任何勉强的成分，因为人的本性就有恻隐之心，不忍看到别人受苦。由这一点善端推而广之，就使人自然地爱别人；而且也同样自然地爱父母先于爱众人。 这是儒家的观点。墨子则坚持爱众人与爱父母应当没有差别。不管这在实际上意味着少爱一点父母，或多爱一点众人，总之，是要消弭儒家主张的有先后差别之爱。孟子正是有鉴于这一点而责难“墨氏兼爱，是无父也”。 诚然，孟子和在他之后的其他许多思想家都曾清楚指出儒墨两家在爱的理论上的上述分歧。不仅如此，儒墨两家还有一个更根本性的分歧：儒家认为，人顺其本性，就自然发展出仁爱的德行；而墨家则认为，兼爱是要靠外力加之于人的。 （摘编自冯友兰《中国哲学简史·论儒家与墨家的基本不同点》） 材料二： 中国人民大学哲学院孙中原教授说，《吕氏春秋·爱类》篇记载，墨子对楚王说：“臣北方之鄙人也。”鄙人，就是卑贱的人，与贵族、统治者分属不同的阶层。《荀子·王霸》篇说：“役夫之道也，墨子之说也……圣王之道也，儒之所谨守也。”役夫之道就是劳动者的道，而儒学则是两千多年封建社会的主流意识形态，确实有非人民性的一面。孔子是看不起劳动者的，《论语》中记载樊迟想学种庄稼，孔子就说“小人哉，樊迟也”。毛泽东就曾评论说：“墨子是一个劳动者，他不做官，但他是一个比孔子更高明的圣人。”我认同“儒墨互补”，但这不是我个人的观点，司马迁、班固、《吕氏春秋》《淮南子》都有这种观点。我们未来的发展是“儒墨互补”“诸子百家互补”“诸子百家与马克思主义互补”，这样我们的国家、民族就有希望。 南京大学哲学院杨明教授说，近代以来的中国正在进行着中国有史以来最大的变化，近代以后中国真正成为世界历史舞台上的一员，我们现在所面临的是世界范围内的思想文化的交流、交锋。在这种情况下，我们要做好中国固有思想的融会贯通，保持我们中国的特色、中国的气质和中国的风格。因此，先秦时期所谓“轴心时代”的文化，是我们必须要关注的。儒家有很多有益的成分，但它的身份等级制对中国现代化而言是一个很大的障碍，不摆脱这个障碍，中国的现代化就很难进行。墨家反对儒家以身份等级为核心的宗法思想，这给了我们很多启示。 台湾大学哲学系主任李贤中教授说，我们看事物可以有不同的角度、不同的立场。儒墨两家问题意识不一样，孔子所关注的是一个人如何立身处世，要完成道德人格的问题。墨子所关注的是老百姓现实生活中的痛苦，要解决的是基本的民生问题。两家对人性的看法不一样，孔子讲“性相近，习相远”（《论语·阳货》），墨子看到的是人与人之间的感通，所以他提出“兼相爱，交相利”（《墨子·兼爱》）。两家对人际关系的看法也不一样，一个主张地位等差的爱，一个追求地位平等普遍性的爱。 （摘编自凤凰网《知名学者对话“儒墨互补”：将改变整个民族的精神面貌》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 孟子反对墨子的兼爱，是因为墨子的兼爱“无父无君”，堵塞仁义，同时利己不利人。 B. 巫马子是《墨子》中一个辩论对象，不理解墨子无等级差别的爱，并认为这爱难实行。 C. 夷之治墨学，孟子以“善推其所为”与他辨明仁爱的可推广，并没有否认推爱有等差。 D. 墨子坚持兼相爱，要求爱他人与爱父母并无差别，这就意味着现实中要少爱一点父母。 2. 下列对各家所持观点的理解不正确的一项是（ ） A. 冯友兰表明儒墨两家不仅在爱的理论上存在分歧，在是否施行爱上也存在根本性的分歧。 B. 孙中原从人民性角度阐释儒墨代表不同的阶层，墨学当为役夫之道，儒学则守圣王之道。 C. 杨明指出“轴心时代”文化中，墨家反对儒家以身份等级为核心的宗法思想，具启示性。 D. 李贤中认为孔子关注个人修为，属道德层面问题；墨子关注百姓疾苦，属民生层面问题。 3. 下列各项中，不支持儒家“仁爱”或墨家“兼爱”思想的一项是（ ） A. 其“恕”乎！己所不欲，勿施于人。（《论语·卫灵公》） B. 视父兄与君若其身，恶施不孝？（《墨子·兼爱》） C. 由是观之，无恻隐之心，非人也。（《孟子·公孙丑》） D. 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。（《礼记·大学》） 4. 根据材料一，简要分析孟子是如何反对“墨氏兼爱”的？ 5. 根据上述材料，你认为新时代儒墨两家应该如何互补？ （二）现代文阅读II（本题共4小题，共16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 老人与海（节选） 海明威 于是那鱼（马林鱼）闹腾起来，尽管死到临头了，它仍从水中高高跳起，把它那惊人的长度和宽度，它的力量和美，全都暴露无遗。它仿佛悬在空中，就在小船中老人（桑提亚哥）的头顶上空。然后，它砰的一声掉在水里，浪花溅了老人一身，溅了一船。 老人感到头晕，恶心，看不大清楚东西。然而他放松了鱼叉上的绳子，让它从他划破了皮的双手之间慢慢地溜出去，等他的眼睛好使了，他看见那鱼仰天躺着，银色的肚皮朝上。鱼叉的柄从鱼的肩部斜截出来，海水被它心脏里流出的鲜血染红了。起先，这摊血黑魆魆的，如同这一英里多深的蓝色海水中的一块礁石。然后它象云彩般扩散开来。那鱼是银色的，一动不动地随着波浪浮动着。 老人用他偶尔着得清的眼睛仔细望着。接着他把鱼叉上的绳子在船头的系缆柱上绕了两圈，然后把脑袋搁在双手上。 “让我的头脑保持清醒吧，”他靠在船头的木板上说。“我是个疲乏的老头儿。可是我杀死了这条鱼，它是我的兄弟，现在我得去干辛苦的活儿了。” 现在我得准备好套索和绳子，把它绑在船边，他想。即使我这里有两个人，把船装满了水来把它拉上船，然后把水舀掉，这条小船也绝对容不下它。我得做好一切准备，然后把它拖过来，好好绑住，竖起桅杆，张起帆驶回去。 他动手把鱼拖到船边，这样可以用一根绳子穿进它的鳃，从嘴里拉出来，把它的脑袋紧绑在船头边。我想看看它，他想，碰碰它，摸摸它。它是我的财产，他想。然而我想摸摸它倒不是为了这个。我以为刚才已经碰到了它的心脏，他想。那是在我第二次握着鱼叉的柄扎进去的时候。现在得把它拖过来，牢牢绑住，用一根套索拴住它的尾巴，另一根拴住它的腰部，把它绑牢在这小船上。 “动手干活吧，老头儿，”他说。他喝了很少的一口水。 “战斗既然结束了，就有好多辛苦的活儿要干呢。” 他抬头望望天空，然后望望船外的鱼。他仔细望望太阳。他想，晌午才过了没多少时候，而且刮起了信风。这些钓索现在都用不着了。回家以后，那孩子会和我要把它们捻接起来。 “过来吧，鱼，”他说。可是这鱼不过来。它反而躺在海面上翻滚着，老人只得把小船驶到它的身边。 等他跟它并拢了，并把鱼的头靠在船头边，他简直无法相信它竟这么大。他从系缆柱上解下鱼叉柄上的绳子，穿进鱼鳃，从嘴里拉出来，在它那剑似的长上颚上绕了一圈，然后穿过另一个鱼鳃，在剑嘴上绕了一圈，把这双股绳子挽了个结，紧系在船头的系缆柱上。然后他割下一截绳子，走到船梢去套住鱼尾巴。鱼已经从原来的紫银两色变成了纯银色，条纹和尾巴显出同样的淡紫色。这些条纹比一个人张开五指的手更宽，它的眼睛看上去冷漠得象潜望镜中的反射镜，或者迎神行列中的圣徒像。 “要杀死它只有用这个办法，”老人说。他喝了水，觉得好过些了，知道自己不会垮，头脑很清醒。看样子它不止一千五百磅重，他想。也许还要重得多。如果去掉了头尾和下脚，肉有三分之二的重量，照三角钱一磅计算，该是多少？ “我需要一支铅笔来计算，”他说。“我的头脑并不清醒到这个程度啊。不过，我想那了不起的迪马吉奥（著名棒球运动员）今天会替我感到骄傲。我没有长骨刺。可是双手和背脊实在痛得厉害。”不知道骨刺是什么玩意儿，他想。也许我们都长着它，自己不知道。 他把鱼紧系在船头、船梢和中央的座板上。它真大，简直象在船边绑上了另一只大得多的船。他割下一段钓索，把鱼的下颌和它的长上颚扎在一起，使它的嘴不能张开，船就可以尽可能干净利落地行驶了。然后他竖起桅杆，装上那根当鱼钩用的棍子和下桁，张起带补丁的帆，船开始移动，他半躺在船梢，向西南方驶去。 他不需要罗盘来告诉他西南方在哪里。他只消凭信风吹在身上的感觉和帆的动向就能知道。我还是放一根系着匙形假饵的细钓丝到水里去，钓些什么东西来吃吃吧，也可以润润嘴。可是他找不到匙形假饵，他的沙丁鱼也都腐臭了。所以他趁船经过的时候用鱼钩钩上了一簇黄色的马尾藻，把它抖抖，使里面的小虾掉在小船船板上。小虾总共有一打以上，蹦跳着，甩着脚，象沙蚤一般。老人用拇指和食指掐去它们的头，连壳带尾巴嚼着吃下去。它们很小，可是他知道它们富有营养，而且味道也好。 老人瓶中还有两口水，他吃了虾以后，喝了半口。考虑到这小船的不利条件，它行驶得可算好了，他把舵柄挟在胳肢窝里，掌着舵。他看得见鱼，他只消看看自己的双手，感觉到背脊靠在船梢上，就能知道这是确实发生的事儿，不是一场梦。有一个时期，眼看事情要告吹了，他感到非常难受，以为这也许是一场梦。等他后来看到鱼跃出水面，在落下前一动不动地悬在半空中的那一刹那，他确信此中准有什么莫大的奥秘，使他无法相信。当时他看不大清楚，尽管眼下他又象往常那样看得很清楚了。 6. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 大马林鱼到死时仍能闹腾并从水中高高跳起，既说明它战斗力惊人，也为后文故事情节的发展埋下伏笔。 B. 老人在捕鱼的过程中一直自言自语，除了有收获大鱼的兴奋，更有给疲惫不堪的自己加油鼓劲的意味。 C. 老人捕鱼就是为了向迪马吉奥证明自己，老人捕获了体型超大的马林鱼，这位著名的棒球运动员自然会为之骄傲。 D. 老人因不能确信大鱼在落下前一动不动地悬在半空中有什么莫大的奥秘，所以他觉得捕到大鱼可能就是一场梦。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以第三人称来叙述故事，讲述老人捕鱼的事件，并不流露感情，但是通过谈论老人的偶像迪马吉奥，还是能感受到老人坚信自己的背运就要过去的激动心情。 B. 小说语言干净、朴素、简练、直白，没有深奥的词汇，用最质朴的语言讲述老人捕鱼事件，虽然都是日常生活中最常用的词语，作家却赋予了它们极强的表现力。 C. 小说主要运用语言、心理、动作、神态及外貌等多种描写手法来塑造老人这个人物形象，其中最突出的手法是心理描写，尤以内心独白为主。 D. 小说的情节按照自然的时空顺序来展开，这种纵式结构把老人出海捕鱼的过程不蔓不枝地呈现在读者面前，看似简单，实则给了读者更大的想象空间。 8. 小说反复描写老人的内心独白和心理感受，试分析其效果。 9. 诺贝尔文学奖颁奖词是这样评价海明威的：“他精通现代叙事艺术，这突出表现在他的近作《老人与海》中。”请结合材料简要分析海明威的叙事艺术。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。 （节选自《逍遥游》） 材料二： 庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。” （选自《庄子·秋水》） 材料三： 庄子，蒙人也。尝为蒙漆园吏。没千余岁，而蒙未有祀之者，县令秘书丞王兢始作祠堂，求文以为记。 谨按《史记》，庄子与梁惠王、齐宣王同时，其学无所不窥，然要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訾孔子之徒，以明老子之术。此知庄子之粗者。余以为庄子盖助孔子者，要不可以为法耳。楚公子微服出亡，而门者难之，其仆操棰而骂曰：“隶也不力。”门者出之。事固有倒行而逆施者。以仆为不爱公子，则不可；以为事公子之法，亦不可。故庄子之言，皆实予，而文不予，阳挤而阴助之，其正言盖无几。至于诋訾孔子，未尝不微见其意。其论天下道术，自墨翟、禽滑厘、彭蒙、慎到、田骈、关尹、老聃之徒，以至于其身，皆以为一家，而孔子不与，其尊之也至矣。 （选自苏轼《庄子祠堂记》） 材料四： 夫儒者之言，善也，然未尝求庄子之意也。好庄子之言者固知读庄子之书也，然亦未尝求庄子之意也。昔先王之泽，至庄子之时竭矣，天下之俗，谲诈大作，质朴并散，虽世之学士大夫，未有知贵己贱物之道者也。于是弃绝乎礼义之绪夺攘乎利害之际趋利而不辱殒身而不以为怨，渐渍陷溺，以至乎不可救已。庄子病之，思其说以矫天下之弊而归之于正也。其心过虑，以为仁义礼乐皆不足以正之，故同是非，齐彼我，一利害，而以足乎心为得，此其所以矫天下之弊者也。 （选自王安石《庄周论》） 10. 材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 于是弃绝乎A礼B义之绪C夺D攘乎E利害之际F趋G利而不辱H殒身而不以为怨 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 劝，勤勉，与《兼爱》“不可以不劝爱人”中的“劝”词义不同。 B. 以，把，与《兼爱》“故贼人以利其身”中的“以”词义不同。 C. 明，阐明，与《大学之道》“在明明德”中的第二个“明”词义相同。 D. 病，忧虑、担心，与成语“同病相怜”“无病呻吟”中的“病”词义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述不正确的一项是（ ） A. 要“无己”“无功”“无名”，也即“无所待”，就要构建一个富于灵性的、充满无限自由的、和谐广大的精神世界，这反映了庄子对绝对心灵自由的追求。 B. 楚威王派两位大夫先去试探庄子，表明愿意把国政委托给庄子，庄子以讲述神龟的故事来回应。 C. 苏轼认为庄子撰写的著作有十多万字，大多是寓言；庄子未诋毁孔子，有关诋毁孔子的说法是无根据的。 D. 在庄子那个时代，天下诡诈之风盛行，人们抛弃了礼义的传统，在利害冲突中争夺、追逐利益却不以为耻。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）以为仁义礼乐皆不足以正之，故同是非，齐彼我，一利害。 （2）君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。 14. 苏轼与王安石都谈到庄子，内容侧重点有什么不同？请结合材料简要分析。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 夜泛洞庭，寻裴侍御清酌 李白 日晚湘水绿，孤舟无端倪。 明湖涨秋月，独泛巴陵西。 过憩裴逸人，岩居陵丹梯①。 抱琴出深竹，为我弹鹍鸡②。 曲尽酒亦倾，北窗醉如泥。 人生且行乐，何必组与珪③。 【注】①丹梯：高入云霄的山峰。②鹍鸡：古琴曲。③组与珪：组是系官印的丝带，珪是古代大臣上朝所持的玉板。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇描绘了湘水澄澈、秋月映湖之景，意境空阔萧瑟，衬托了诗人孤苦无依的心境。 B. “抱琴”“深竹”刻画出友人的高雅形象，“弹鸥鸡”体现诗人与友人的相得之趣。 C. “醉如泥”以夸张的手法写出诗人醉酒的状态，抒发了诗人与友人宴饮的畅快之情。 D. 全诗叙写诗人行舟会友的经过，谋篇上由景及人、由事及情，脉络清晰，层层推进。 16. 本诗与《将进酒》中均寄寓了李白“行乐”的人生态度，所蕴含的情感有何异同？请结合诗句简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1题，6分） 17. 补写出下列名句中的空缺部分。 （1）习近平主席曾引用《论语·泰伯》里的一句话向全国各族各界青年和广大海外中华青年说道：“____________，____________。”国家的前途，民族的命运，人民的幸福，是当代中国青年必须和必将承担的重任。 （2）在一次“文人与酒”的主题讲座中，主讲人引用李白《将进酒》中的“____________，____________”两句来说明诗人对于世俗荣华的轻视和对精神自由的向往。 （3）苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中“____________，____________”两句，很直观地体现了“此时无声胜有声”的艺术魅力。 三、课内文言知识检测（9分） 18. 下列各组句子中加点词语的解释，全部正确的一项是（ ） A. 自伐者无功（讨伐） 其脆易泮（同“判”，分离） B. 跨者不行（行走不稳） 若火之始然，泉之始达（取消句子独立性） C. 则天下治（天下太平）  天下归仁焉（归附） D. 人而不仁（表假设，如果） 其未兆易谋（解决） 譬如平地（平坦的土地）  恶施不孝（怎么） 19. 下列选项中与“我树之成而实五石”中加点字用法相同的一项是（ ） A. 夫子固拙于用大矣 B. 先诚其意 C. 其坚不能自举 D. 贼其君者也 20. 下列句式与“当察乱何自起”相同的一项是（ ） A. 克己复礼为仁 B. 知人者智，自知者明 C. 千里之行，始于足下 D. 有一言而可以终身行之者乎 四、语言文字运用（本题共3题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 墨家的科技思想，与墨子及其弟子丰富的科学实践活动分不开，体现了科学理论与科学实践的有机结合。墨家学派的创始人墨翟一身兼具经验家、技术家、工匠和科学理论家的素质和品格。他在力学、光学、数学、逻辑学等方面都进行过一定的研究，已经有意识地开展了一些科学观察和实验活动。墨子是手工机械制造的能手，会造车，善造守城器械，熟悉生产技术工艺，有丰富的科学技术知识。《韩非子·外储说》记载墨子砍削做出的飞鹰飞上高空，几日不落。《墨子·公输篇》记载，公输班是当时制造器械的高手，但是在与墨子的比赛中却______。墨家成员多为来自社会下层的手工业者，墨子和他的弟子经常参加各种劳动。墨子从世代相传的手工技艺中提炼出数学、力学、光学、机械学等方面的许多科学知识，总结出其中的规律，在中国科学技术史上留下了光辉的一页。 墨家丰富的科技思想，本应为中国古代科学技术的发展作出重要的贡献。不过可惜的是，秦始皇统一全国后，墨家的科技思想并没有得到进一步的发扬，甚至屡遭排斥，导致______的墨家科技思想逐渐湮没。墨家科技思想之所以没有能够在古代中国继承和发扬，原因是多方面的。墨家的科技思想是依附于墨家而存在的，其学派中绝，科技思想自然也会受到冷落。另外，中国古代社会儒家思想占据了统治地位，儒家贵道贱器，鄙视生产和科学技术。①中国传统文化与墨家科学思想的价值取向的背离，②也决定了其必将衰微的命运。③从墨家科技思想本身来看，④这些思想超越了中国古代社会，⑤缺乏社会基础，⑥也导致其容易衰落。 21. 下列句子中的“一定”与文中加点的“一定”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 毛泽东在《新民主主义论》中说：“一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映。” B. 我们明天一定走，离开这儿，永远不再回来。 C. 只要身体恢复得差不多了，就可以进行一定的学习和锻炼。 D. 我们自以为了不起，然而却一定有许多人在讥笑我们了。 22. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 23. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 五、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，当今生活在消费主义和娱乐化环境中的一代人，常常被“精彩”惯坏了，他们不习惯枯燥，有的喜欢刷抖音、打游戏、刷微博等，追求感官刺激；有的习惯将费力的文字转化成轻松的视听语言，植入笑点，以使自己远离枯燥。但也有人认为，枯燥并不可怕，在很大程度上，它会成为生命的滋养。 作为当代青年，你认为应该怎样对待生活的“枯燥”？请结合材料写一篇议论文，表达你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高二语文自主练习一 2026.10.9 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，共19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 孟子担当起的一个任务是在《滕文公章句下》第九节所说的“言距杨墨”。他认为：“杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也……杨墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。”十分明显的一点是，主张仁义的都强调利人，而杨朱所讲的是利己，主张利己，就是反对仁义。问题是墨子讲兼爱，这也是利人，墨子在这方面甚至比孔子讲的更为明确，然则孟子为什么把墨子和杨朱归在一起加以反对呢？ 历来对这问题的回答是：按照墨子的学说，爱是没有等级差别的；而按照孔子之后儒家的学说，爱是有等级差别的。《墨子》已论说了两家的差异，书中有一位后学叫巫马子，对墨子说：“我无法实行兼爱。我爱邹（邻国）人胜于越（远邻国家）人，爱鲁（本国）人胜于邹人，爱我乡人胜于鲁人，爱我家人胜于乡人，爱我亲胜于家人，爱我身胜于爱我亲。”巫马子被说成儒家，《墨子》书中记他说，“吾爱吾身，胜于爱吾亲”，这说法有点蹊跷，不符合儒家主张的孝道，大概是墨家借以指斥儒家的夸张之词。除这一点之外，巫马子讲的爱有等级差别还是符合后儒主张的。 孟子在《尽心章句上》第四十五节谈到爱，说：“君子之于物也，爱之而弗仁，于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。”喜爱、仁爱、亲爱，这是说，孟子以为爱是有等级差别的。《滕文公章句上》第五节记载一位墨家人士夷之与孟子交往的故事。孟子问夷之是否真的相信，人爱邻居的孩子可以和爱自己弟兄的孩子一样，因为人爱自己弟兄的孩子总是自然要比爱邻居的孩子多些。在孟子看来，这是完全正常的。由此前进一步，人应当把这种爱推广到邻居和社会其它成员。《孟子·梁惠王章句上》第七节记载孟子的主张：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”这就是孟子在同一节里所说的“善推其所为”。这是在“爱有等差”的原则下发展出来的。 从儒家爱家人推广到爱其他人，就是实践孔子所说的“忠恕之道”，也就是“仁”的实践。在这些实践中，没有任何勉强的成分，因为人的本性就有恻隐之心，不忍看到别人受苦。由这一点善端推而广之，就使人自然地爱别人；而且也同样自然地爱父母先于爱众人。 这是儒家的观点。墨子则坚持爱众人与爱父母应当没有差别。不管这在实际上意味着少爱一点父母，或多爱一点众人，总之，是要消弭儒家主张的有先后差别之爱。孟子正是有鉴于这一点而责难“墨氏兼爱，是无父也”。 诚然，孟子和在他之后的其他许多思想家都曾清楚指出儒墨两家在爱的理论上的上述分歧。不仅如此，儒墨两家还有一个更根本性的分歧：儒家认为，人顺其本性，就自然发展出仁爱的德行；而墨家则认为，兼爱是要靠外力加之于人的。 （摘编自冯友兰《中国哲学简史·论儒家与墨家的基本不同点》） 材料二： 中国人民大学哲学院孙中原教授说，《吕氏春秋·爱类》篇记载，墨子对楚王说：“臣北方之鄙人也。”鄙人，就是卑贱的人，与贵族、统治者分属不同的阶层。《荀子·王霸》篇说：“役夫之道也，墨子之说也……圣王之道也，儒之所谨守也。”役夫之道就是劳动者的道，而儒学则是两千多年封建社会的主流意识形态，确实有非人民性的一面。孔子是看不起劳动者的，《论语》中记载樊迟想学种庄稼，孔子就说“小人哉，樊迟也”。毛泽东就曾评论说：“墨子是一个劳动者，他不做官，但他是一个比孔子更高明的圣人。”我认同“儒墨互补”，但这不是我个人的观点，司马迁、班固、《吕氏春秋》《淮南子》都有这种观点。我们未来的发展是“儒墨互补”“诸子百家互补”“诸子百家与马克思主义互补”，这样我们的国家、民族就有希望。 南京大学哲学院杨明教授说，近代以来的中国正在进行着中国有史以来最大的变化，近代以后中国真正成为世界历史舞台上的一员，我们现在所面临的是世界范围内的思想文化的交流、交锋。在这种情况下，我们要做好中国固有思想的融会贯通，保持我们中国的特色、中国的气质和中国的风格。因此，先秦时期所谓“轴心时代”的文化，是我们必须要关注的。儒家有很多有益的成分，但它的身份等级制对中国现代化而言是一个很大的障碍，不摆脱这个障碍，中国的现代化就很难进行。墨家反对儒家以身份等级为核心的宗法思想，这给了我们很多启示。 台湾大学哲学系主任李贤中教授说，我们看事物可以有不同的角度、不同的立场。儒墨两家问题意识不一样，孔子所关注的是一个人如何立身处世，要完成道德人格的问题。墨子所关注的是老百姓现实生活中的痛苦，要解决的是基本的民生问题。两家对人性的看法不一样，孔子讲“性相近，习相远”（《论语·阳货》），墨子看到的是人与人之间的感通，所以他提出“兼相爱，交相利”（《墨子·兼爱》）。两家对人际关系的看法也不一样，一个主张地位等差的爱，一个追求地位平等普遍性的爱。 （摘编自凤凰网《知名学者对话“儒墨互补”：将改变整个民族的精神面貌》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 孟子反对墨子的兼爱，是因为墨子的兼爱“无父无君”，堵塞仁义，同时利己不利人。 B. 巫马子是《墨子》中一个辩论对象，不理解墨子无等级差别的爱，并认为这爱难实行。 C. 夷之治墨学，孟子以“善推其所为”与他辨明仁爱的可推广，并没有否认推爱有等差。 D. 墨子坚持兼相爱，要求爱他人与爱父母并无差别，这就意味着现实中要少爱一点父母。 2. 下列对各家所持观点的理解不正确的一项是（ ） A. 冯友兰表明儒墨两家不仅在爱的理论上存在分歧，在是否施行爱上也存在根本性的分歧。 B. 孙中原从人民性角度阐释儒墨代表不同的阶层，墨学当为役夫之道，儒学则守圣王之道。 C. 杨明指出“轴心时代”文化中，墨家反对儒家以身份等级为核心的宗法思想，具启示性。 D. 李贤中认为孔子关注个人修为，属道德层面问题；墨子关注百姓疾苦，属民生层面问题。 3. 下列各项中，不支持儒家“仁爱”或墨家“兼爱”思想的一项是（ ） A. 其“恕”乎！己所不欲，勿施于人。（《论语·卫灵公》） B. 视父兄与君若其身，恶施不孝？（《墨子·兼爱》） C. 由是观之，无恻隐之心，非人也。（《孟子·公孙丑》） D. 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。（《礼记·大学》） 4. 根据材料一，简要分析孟子是如何反对“墨氏兼爱”的？ 5. 根据上述材料，你认为新时代儒墨两家应该如何互补？ 【答案】1. A 2. A 3. D 4. 墨翟兼爱是“无父”（是爱无差别）——是禽兽所为——仁爱是推己及人（是爱的推广）——是人的本性。 5. ①儒家仁爱、墨家兼爱都主张利人（利民）。 ②爱，兼顾人性和外力（兼顾内在修为和外在民生）。 ③爱，反对身份等级制（宗法制），提倡人民性。 【解析】 【导语】两则材料围绕儒墨思想展开，各有侧重又相互呼应。材料一聚焦孟子对“墨氏兼爱”的反对，深入剖析儒墨在“爱是否有等差”“仁爱是否源于本性”的核心分歧；材料二则借学者观点，对比两家阶层立场、问题意识差异，提出“儒墨互补”价值。整体以“爱”为线索，串联起思想分歧与当代意义，为理解传统思想及现代转化提供清晰视角。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A.“因为墨子的兼爱‘无父无君’”错。据材料一“杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也”，可知杨氏的兼爱“无君”，墨氏的兼爱“无父”。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生理解、分析、评价作者的思想感情、观点态度的能力。 A.“在是否施行爱上也存在根本性的分歧”错。据材料一第6段“诚然，孟子曾清楚指出儒墨两家在爱的理论上的上述分歧。儒墨两家还有一个更根本性的分歧：儒家认为，人顺其本性，就自然发展出仁爱的德行；而墨家则认为，兼爱是要靠外力加之于人的”，可知根本分歧是爱的发展动力的不同。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 D.是《礼记》关于修身的言论，不直接支撑“仁爱”思想。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 首先，他指出墨子“兼爱”主张爱无差别，违背儒家“爱有等差”——儒家认为人对亲人的爱天然更深，如爱兄弟之子多于邻居之子，而“兼爱”消弭亲疏，故斥为“无父”。 其次，孟子将“无父”与“无君”并列，批判其为“禽兽”所为，认为这会“充塞仁义”，破坏道德根基。 最后，他以儒家仁爱对比：仁爱是“老吾老，以及人之老”的推己及人，源于人性恻隐之心，是自然流露；而“兼爱”需外力强加，违背人性。 【5题详解】 本题考查学生探究问题，提出自己见解的能力。 ①以“利人”为共同根基，材料一明确儒家“仁爱”推己及人、墨家“兼爱”平等利众，虽路径不同，但可结合成道德与民生并重的导向； ②兼顾“人性”与“外力”，吸收儒家仁爱源于人性恻隐的自然性以修内在德行，借鉴墨家兼爱需外力推行的思路，借制度保障平等利他，实现内在修为与外在民生联动； ③摒弃等级制、倡人民性，材料二指出儒家身份等级制阻碍现代化，墨家反对宗法等级、关注劳动者，可吸收墨家平等意识与人民性，剔除儒家等级糟粕。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，共16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 老人与海（节选） 海明威 于是那鱼（马林鱼）闹腾起来，尽管死到临头了，它仍从水中高高跳起，把它那惊人的长度和宽度，它的力量和美，全都暴露无遗。它仿佛悬在空中，就在小船中老人（桑提亚哥）的头顶上空。然后，它砰的一声掉在水里，浪花溅了老人一身，溅了一船。 老人感到头晕，恶心，看不大清楚东西。然而他放松了鱼叉上的绳子，让它从他划破了皮的双手之间慢慢地溜出去，等他的眼睛好使了，他看见那鱼仰天躺着，银色的肚皮朝上。鱼叉的柄从鱼的肩部斜截出来，海水被它心脏里流出的鲜血染红了。起先，这摊血黑魆魆的，如同这一英里多深的蓝色海水中的一块礁石。然后它象云彩般扩散开来。那鱼是银色的，一动不动地随着波浪浮动着。 老人用他偶尔着得清的眼睛仔细望着。接着他把鱼叉上的绳子在船头的系缆柱上绕了两圈，然后把脑袋搁在双手上。 “让我的头脑保持清醒吧，”他靠在船头的木板上说。“我是个疲乏的老头儿。可是我杀死了这条鱼，它是我的兄弟，现在我得去干辛苦的活儿了。” 现在我得准备好套索和绳子，把它绑在船边，他想。即使我这里有两个人，把船装满了水来把它拉上船，然后把水舀掉，这条小船也绝对容不下它。我得做好一切准备，然后把它拖过来，好好绑住，竖起桅杆，张起帆驶回去。 他动手把鱼拖到船边，这样可以用一根绳子穿进它的鳃，从嘴里拉出来，把它的脑袋紧绑在船头边。我想看看它，他想，碰碰它，摸摸它。它是我的财产，他想。然而我想摸摸它倒不是为了这个。我以为刚才已经碰到了它的心脏，他想。那是在我第二次握着鱼叉的柄扎进去的时候。现在得把它拖过来，牢牢绑住，用一根套索拴住它的尾巴，另一根拴住它的腰部，把它绑牢在这小船上。 “动手干活吧，老头儿，”他说。他喝了很少的一口水。 “战斗既然结束了，就有好多辛苦的活儿要干呢。” 他抬头望望天空，然后望望船外的鱼。他仔细望望太阳。他想，晌午才过了没多少时候，而且刮起了信风。这些钓索现在都用不着了。回家以后，那孩子会和我要把它们捻接起来。 “过来吧，鱼，”他说。可是这鱼不过来。它反而躺在海面上翻滚着，老人只得把小船驶到它的身边。 等他跟它并拢了，并把鱼的头靠在船头边，他简直无法相信它竟这么大。他从系缆柱上解下鱼叉柄上的绳子，穿进鱼鳃，从嘴里拉出来，在它那剑似的长上颚上绕了一圈，然后穿过另一个鱼鳃，在剑嘴上绕了一圈，把这双股绳子挽了个结，紧系在船头的系缆柱上。然后他割下一截绳子，走到船梢去套住鱼尾巴。鱼已经从原来的紫银两色变成了纯银色，条纹和尾巴显出同样的淡紫色。这些条纹比一个人张开五指的手更宽，它的眼睛看上去冷漠得象潜望镜中的反射镜，或者迎神行列中的圣徒像。 “要杀死它只有用这个办法，”老人说。他喝了水，觉得好过些了，知道自己不会垮，头脑很清醒。看样子它不止一千五百磅重，他想。也许还要重得多。如果去掉了头尾和下脚，肉有三分之二的重量，照三角钱一磅计算，该是多少？ “我需要一支铅笔来计算，”他说。“我的头脑并不清醒到这个程度啊。不过，我想那了不起的迪马吉奥（著名棒球运动员）今天会替我感到骄傲。我没有长骨刺。可是双手和背脊实在痛得厉害。”不知道骨刺是什么玩意儿，他想。也许我们都长着它，自己不知道。 他把鱼紧系在船头、船梢和中央的座板上。它真大，简直象在船边绑上了另一只大得多的船。他割下一段钓索，把鱼的下颌和它的长上颚扎在一起，使它的嘴不能张开，船就可以尽可能干净利落地行驶了。然后他竖起桅杆，装上那根当鱼钩用的棍子和下桁，张起带补丁的帆，船开始移动，他半躺在船梢，向西南方驶去。 他不需要罗盘来告诉他西南方在哪里。他只消凭信风吹在身上的感觉和帆的动向就能知道。我还是放一根系着匙形假饵的细钓丝到水里去，钓些什么东西来吃吃吧，也可以润润嘴。可是他找不到匙形假饵，他的沙丁鱼也都腐臭了。所以他趁船经过的时候用鱼钩钩上了一簇黄色的马尾藻，把它抖抖，使里面的小虾掉在小船船板上。小虾总共有一打以上，蹦跳着，甩着脚，象沙蚤一般。老人用拇指和食指掐去它们的头，连壳带尾巴嚼着吃下去。它们很小，可是他知道它们富有营养，而且味道也好。 老人瓶中还有两口水，他吃了虾以后，喝了半口。考虑到这小船的不利条件，它行驶得可算好了，他把舵柄挟在胳肢窝里，掌着舵。他看得见鱼，他只消看看自己的双手，感觉到背脊靠在船梢上，就能知道这是确实发生的事儿，不是一场梦。有一个时期，眼看事情要告吹了，他感到非常难受，以为这也许是一场梦。等他后来看到鱼跃出水面，在落下前一动不动地悬在半空中的那一刹那，他确信此中准有什么莫大的奥秘，使他无法相信。当时他看不大清楚，尽管眼下他又象往常那样看得很清楚了。 6. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 大马林鱼到死时仍能闹腾并从水中高高跳起，既说明它战斗力惊人，也为后文故事情节的发展埋下伏笔。 B. 老人在捕鱼的过程中一直自言自语，除了有收获大鱼的兴奋，更有给疲惫不堪的自己加油鼓劲的意味。 C. 老人捕鱼就是为了向迪马吉奥证明自己，老人捕获了体型超大的马林鱼，这位著名的棒球运动员自然会为之骄傲。 D. 老人因不能确信大鱼在落下前一动不动地悬在半空中有什么莫大的奥秘，所以他觉得捕到大鱼可能就是一场梦。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以第三人称来叙述故事，讲述老人捕鱼的事件，并不流露感情，但是通过谈论老人的偶像迪马吉奥，还是能感受到老人坚信自己的背运就要过去的激动心情。 B. 小说语言干净、朴素、简练、直白，没有深奥的词汇，用最质朴的语言讲述老人捕鱼事件，虽然都是日常生活中最常用的词语，作家却赋予了它们极强的表现力。 C. 小说主要运用语言、心理、动作、神态及外貌等多种描写手法来塑造老人这个人物形象，其中最突出的手法是心理描写，尤以内心独白为主。 D. 小说的情节按照自然的时空顺序来展开，这种纵式结构把老人出海捕鱼的过程不蔓不枝地呈现在读者面前，看似简单，实则给了读者更大的想象空间。 8. 小说反复描写老人的内心独白和心理感受，试分析其效果。 9. 诺贝尔文学奖颁奖词是这样评价海明威的：“他精通现代叙事艺术，这突出表现在他的近作《老人与海》中。”请结合材料简要分析海明威的叙事艺术。 【答案】6. B 7. C 8. ①塑造人物形象。人物的内心独白忠实地记录了老人的内心活动，通过这些独白，一个孤独、勇敢、坚毅的老人形象跃然纸上。 ②推动故事情节发展。每一次的内心独白和心理感受都是老人下一步行动的先导。 ③深化主题。这些独白和心理描写揭示了人不屈服于命运，在艰苦卓绝的环境中凭借勇气、毅力和智慧进行抗争的主题。 9. ①频繁转换叙事情境。小说在写老人与鱼的搏斗中出现两种叙事情境，一种是作者的叙事情境，作者对老人捕鱼后的行程进行冷静的叙述；一种是人物（主人公）的叙事情境，老人大量的心理活动则用人物的叙事情境展开，二者频繁转换。 ②叙事客观冷静，追求纯客观的叙事效果。叙事前不带任何导入性词语和阐释性词语，不通过叙述者的转述，没有叙述中介，这是外部聚焦，以人物真实可感的动作、语言、心理推进故事情节，拉近读者与文本的距离，读者可以真切地感受到人物的情绪。 ③叙事语言干净、朴素、简练、直白，没有任何深奥的词汇，都是日常生活中最常用的词语，作家却赋予它们极强的表现力。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 A.“也为后文故事情节的发展埋下伏笔”错，材料第1段中大马林鱼临死仍能搅起风浪，可见其战斗力之强，但是后面的故事情节并没有涉及大马林鱼的战斗力，所以不能说推动故事情节的发展，而且后面没有照应内容，也谈不上设下伏笔。 C.“老人捕鱼就是为了向迪马吉奥证明自己，老人捕获了体型超大的马林鱼，这位著名的棒球运动员自然会为之骄傲”错，老人捕鱼是为了向迪马吉奥证明自己，没有依据，自然棒球运动员是否会为之骄傲，也就无从说起。 D.“因不能确信大鱼在落下前一动不动地悬在半空中有什么莫大的奥秘”错，老人之所以觉得捕获大鱼也许是一场梦，那是因为大鱼过于庞大，通常情况下是难以捕获的，而不是因为大鱼落下前的悬空隐藏的奥秘。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。 C.“小说主要运用语言、心理、动作、神态及外貌等多种描写手法来塑造老人这个人物形象”错，小说虽然有丰富的语言、心理及动作描写，但是缺少神态和外貌描写。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。 由“现在我得准备好套索和绳子，把它绑在船边，他想”“我想看看它，他想，碰碰它，摸摸它”“他想，晌午才过了没多少时候，而且刮起了信风。这些钓索现在都用不着了。回家以后，那孩子会和我要把它们捻接起来”“看样子它不止一千五百磅重，他想”“不知道骨刺是什么玩意儿，他想”等描写老人的内心独白和心理感受的句子出现在文中不同的段落中，故该内容可以推动情节的发展，同时，通过这些独白，表现了老人孤独、勇敢、坚毅的性格特点。 而这些独白和心理描写也揭示了人不屈服于命运，在艰苦卓绝的环境中凭借勇气、毅力和智慧进行抗争的主题。 【9题详解】 本题考查学生赏析文章表现手法和叙事艺术的能力。 小说在写老人与鱼的搏斗中出现两种叙事情境，一种是作者的叙事情境，作者对老人捕鱼后的行程进行冷静的叙述；一种是人物(主人公)的叙事情境，老人大量的心理活动则用人物的叙事情境展开，二者频繁转换。 由“他想，而现在刮起风来了”“他的草帽被推到后脑勺上去了，他感到鱼在转身，随着钓索一扯，他在船头上一屁股坐下了”“他把鱼紧系在船头、船梢和中央的座板上”等可知，运用“他”叙述，客观的描绘了老人的状态，对主人公圣地亚哥与马林鱼的搏斗故事进行讲述，叙述客观全面而又具体。由“我从来没有这样疲乏过”“我觉得好过多了。再兜两三圈，我就能逮住它”等可知，主人公圣地亚哥的内心独白采用的是第一人称“我”的限知视角，真实细腻地展示了主人公的心理活动。“你要把我害死啦，鱼啊，老人想。不过你有权利这样做。我从没见过比你更庞大、更美丽、更沉着或更崇高的东西，老弟。来，把我害死吧，我不在乎谁害死谁”，主人公圣地亚哥与马林鱼的对话，称呼马林鱼为“你”，通过主人公自身的视角拉近了读者与人物的距离，主观上增强了作品的真实感和体验性。 从“等它下一趟朝外兜圈子的时候，我要歇一下”“我觉得好过多了。再兜两三圈，我就能逮住它”“它哪能这么大啊”等句可以看出，这篇小说语言明白如话，简洁凝练，这只是小说“露出水面的八分之一”。这些简练的文字背后蕴含着的丰富内容；比如“小虾总共有一打以上，蹦跳着，甩着脚，象沙蚤一般”，寥寥数语，写出了小虾富有生机活力的特点；“这时候是第一条鲨鱼来袭击它的前一个钟点”暗示了下文老人与鲨鱼将会有一场搏斗。透过这些浮在水面上的八分之一的简练的文字，作者写一个老渔夫在海上的冒险经历，不露声色地为读者提供有关人物行动、心理及周围环境的客观描写，去探测那隐藏在水面下的八分之七，使文章富有意蕴，给人以“言已尽而意无穷”之感。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。 （节选自《逍遥游》） 材料二： 庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。” （选自《庄子·秋水》） 材料三： 庄子，蒙人也。尝为蒙漆园吏。没千余岁，而蒙未有祀之者，县令秘书丞王兢始作祠堂，求文以为记。 谨按《史记》，庄子与梁惠王、齐宣王同时，其学无所不窥，然要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訾孔子之徒，以明老子之术。此知庄子之粗者。余以为庄子盖助孔子者，要不可以为法耳。楚公子微服出亡，而门者难之，其仆操棰而骂曰：“隶也不力。”门者出之。事固有倒行而逆施者。以仆为不爱公子，则不可；以为事公子之法，亦不可。故庄子之言，皆实予，而文不予，阳挤而阴助之，其正言盖无几。至于诋訾孔子，未尝不微见其意。其论天下道术，自墨翟、禽滑厘、彭蒙、慎到、田骈、关尹、老聃之徒，以至于其身，皆以为一家，而孔子不与，其尊之也至矣。 （选自苏轼《庄子祠堂记》） 材料四： 夫儒者之言，善也，然未尝求庄子之意也。好庄子之言者固知读庄子之书也，然亦未尝求庄子之意也。昔先王之泽，至庄子之时竭矣，天下之俗，谲诈大作，质朴并散，虽世之学士大夫，未有知贵己贱物之道者也。于是弃绝乎礼义之绪夺攘乎利害之际趋利而不辱殒身而不以为怨，渐渍陷溺，以至乎不可救已。庄子病之，思其说以矫天下之弊而归之于正也。其心过虑，以为仁义礼乐皆不足以正之，故同是非，齐彼我，一利害，而以足乎心为得，此其所以矫天下之弊者也。 （选自王安石《庄周论》） 10. 材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 于是弃绝乎A礼B义之绪C夺D攘乎E利害之际F趋G利而不辱H殒身而不以为怨 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 劝，勤勉，与《兼爱》“不可以不劝爱人”中的“劝”词义不同。 B. 以，把，与《兼爱》“故贼人以利其身”中的“以”词义不同。 C. 明，阐明，与《大学之道》“在明明德”中的第二个“明”词义相同。 D. 病，忧虑、担心，与成语“同病相怜”“无病呻吟”中的“病”词义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述不正确的一项是（ ） A. 要“无己”“无功”“无名”，也即“无所待”，就要构建一个富于灵性的、充满无限自由的、和谐广大的精神世界，这反映了庄子对绝对心灵自由的追求。 B. 楚威王派两位大夫先去试探庄子，表明愿意把国政委托给庄子，庄子以讲述神龟的故事来回应。 C. 苏轼认为庄子撰写的著作有十多万字，大多是寓言；庄子未诋毁孔子，有关诋毁孔子的说法是无根据的。 D. 在庄子那个时代，天下诡诈之风盛行，人们抛弃了礼义的传统，在利害冲突中争夺、追逐利益却不以为耻。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）以为仁义礼乐皆不足以正之，故同是非，齐彼我，一利害。 （2）君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。 14. 苏轼与王安石都谈到庄子，内容侧重点有什么不同？请结合材料简要分析。 【答案】10. CFH 11. C 12. C 13. （1）（庄子）认为仁义礼乐都不够来纠正时弊，因此（主张）把是非看作相同，把彼此看作等齐，把利害看作一样。 （2）君子饮食不追求饱足，居住不追求安逸，做事勤勉而说话谨慎，接近有道德的人来匡正自己。 14. ‌苏轼《庄子祠堂记》‌：侧重为庄子“诋訾孔子”的行为翻案，提出庄子是“阳挤而阴助之”，表面非议孔子实则暗中尊孔，核心是辨析庄子与儒家孔子的深层关系，为新建的庄子祠堂作记立说。‌ 王安石《庄周论》‌：侧重追溯庄子思想产生的时代背景，指出庄子是针对战国乱世“谲诈大作、礼义崩坏”的弊病，才提出“同是非、齐彼我”的矫弊主张，核心是挖掘庄子思想的救世初衷，纠正当时儒者和庄学爱好者都未读懂庄子本意的问题。 【解析】 【导语】四则材料以《逍遥游》的精神内核为起点，串起濮水拒仕的行为选择，再借苏轼、王安石两篇宋人论说，跳出“庄子纯为道家诋孔”的刻板印象，从人生境界、处世姿态、儒道关系、救世初衷四个维度，把庄子的思想从抽象寓言落地到战国乱世的现实土壤里。 【10题详解】 句意：于是人们抛弃了礼义的传统，在利害冲突中争夺，追逐利益却不认为是耻辱，牺牲生命也不心怀怨恨。 “弃绝乎礼义之绪”是状语后置句，正常语序为“于礼义之绪弃绝”，可在C处断开； “夺攘乎利害之际”是状语后置句，正常语序为“于利害之际夺攘”，可在F处断开； “趋利而不辱”是转折式连动谓语句，省略主语“人”，“而”连接“趋利”“不辱”，可在H处断开。 故选CFH。 【11题详解】 A.正确。勤勉/鼓励、劝勉。句意：就算全天下的人都赞誉他，他也不会更加勤勉。/不能不鼓励（人们去）爱护他人。 B.正确。把/来。句意：大王愿意把国内的政务委托给先生。/因此伤害别人来使自身得利。 C.“词义相同”错误。词义不同。阐明/美好的。句意：来阐明老子的学说。/在于彰明美德。 D.正确。忧虑、担心/疾病、病痛/疾病、病痛。句意：庄子担心这种风气。/有同样疾病的人彼此有怜悯之心。/没病痛却瞎哼哼。 故选C。 【12题详解】 C.“庄子未诋毁孔子，有关诋毁孔子的说法是无根据的”错误。苏轼并未否认庄子有诋訾孔子的文字，只是提出庄子是“阳挤而阴助之”（表面排挤实则暗助），并非“庄子未诋毁孔子，有关说法无根据”。 故选C。 【13题详解】 （1）省略句，省略主语“庄子”；“正‌”，形容词的使动用法，匡正、纠正；“同”，形容词的意动用法，把……视为等同；“齐”，形容词的意动用法，把……齐同、抹平差别；“一”，数词活用为意动动词，把……视为统一、不加区分。 （2）“敏”，勤勉；“就”，接近；“正”，匡正；“敏于事而慎于言”，状语后置句，正常语序为“于事敏而于言慎”；“有道”，指有才艺或有道德的人。 【14题详解】 ‌审题‌：结合材料三、材料四，对比二人内容侧重点差异。 结合材料具体内容分析： 苏轼：为新建庄子祠堂作记，强调庄子表面诋訾孔子实则“阳挤而阴助之”，通过将孔子排除在天下道术诸家之外的方式暗加尊崇，核心是为传统“庄子诋毁孔子”的观点翻案，辨析庄子与儒家的深层关系，为新建的庄子祠堂完成立说定位。 王安石：从“先王之泽，至庄子之时竭矣，天下之俗，谲诈大作”的时代背景切入，痛心于礼义崩坏的世风，提出“同是非，齐彼我，一利害”的主张来矫正天下弊病，追溯庄子思想的救世初衷，纠正时人未读懂庄子本意的问题。 【参考译文】 材料一： 所以那些才智能胜任一官之职、品行能联合一乡之人、德行能投合一位君主心意、能力能取信一国之人的人，他们看待自己，也像小雀这样自视不凡。宋荣子却嗤笑他们。就算全天下的人都赞誉他，他也不会更加勤勉；全天下的人都非议他，他也不会更加沮丧。他能分清自身与外物的分际，辨明光荣与耻辱的界限，也就到此为止了。他在世间，从不急急忙忙去追求什么。即便如此，他还有未曾树立的境界。列子乘风飞行，轻妙极了，十五天后才返回。他对于求福的事，从来不会急急忙忙。这样虽然免于步行，还是有所凭借。至于顺应天地的本性，驾驭六气的变化，遨游于无穷无尽的境域的人，他又凭借什么呢？所以说：至人忘掉自我，神人不建树功业，圣人不追求名声。 材料二： 庄子在濮水垂钓。楚威王派遣了两位大夫先去试探庄子，说：“大王愿意把国内的政务委托给先生！”庄子拿着鱼竿而头也不回，说：“我听说楚国有一只神龟，已经死了三千年了。楚王用丝巾把它包起来，安放在竹箱里，珍藏在宗庙中。请问这只龟，宁可死了留下骨头而尊贵呢？还是愿意活着而拖着尾巴在泥水里爬呢？”两位大夫说：“宁愿活着而拖着尾巴在泥水里爬。”庄子说：“你们走吧！我也愿意拖着尾巴在泥水里爬。” 材料三： 庄子，是蒙地人。曾经担任过蒙地漆园的官吏。他去世一千多年后，蒙地都没有祭祀他的人。县令秘书丞王兢才开始修建祠堂，还请我写文章来记叙这件事。 我谨慎地依据《史记》记载，庄子和梁惠王、齐宣王生活在同一时代，他学问广博而没有什么不研究的，但核心思想终究归向于老子的学说。因此他撰写的著作有十多万字，大多是寓言。他写《渔父》《盗跖》《胠箧》这些篇章，来诋毁孔子及其弟子，来阐明老子的学说。这是对庄子思想粗浅的理解。我认为庄子其实是在辅助孔子，只不过他的主张不能当作效仿的准则罢了。楚国的公子穿着平民衣服逃亡，守卫城门的人阻拦他。公子的仆人拿起鞭子骂道：“你这奴才真没用。”守卫这才放公子出去。事情本来就有看似违背常理却能达到目的的情况。认为仆人不敬爱公子，那是不可以的；把（仆人骂人的做法）当成侍奉公子的准则，也是不可以的。所以庄子的言论，内容上其实是赞同，文辞上却不显露，表面上排挤而暗地里辅助，他直接表达观点的文字大概没多少。至于他诋毁孔子的地方，往往会隐约流露出真实意图。他论述天下的学说，从墨翟、禽滑厘、彭蒙、慎到、田骈、关尹、老聃这些人，一直到他自己，都看作是自成一家的学派，却没把孔子归入其中，这说明他对孔子的尊崇已经到了极点。 材料四： 儒家的言论是很好的，但他们从未探求过庄子的本意。喜好庄子言论的人固然知道读庄子的书，却也从未探求过庄子的本意。从前先王（尧舜禹等贤君）留下的恩泽，到庄子所处的时代已经枯竭了，天下的风气，诡诈之风盛行，淳朴的本性已经丧失殆尽，即便是当时的学者和士大夫，也没有懂得珍视自身、看轻外物的道理的人。于是人们抛弃了礼义的传统，在利害冲突中争夺，追逐利益却不认为是耻辱，牺牲生命也不心怀怨恨，这种风气逐渐浸染而使人深陷其中，以至于到了无法挽救的地步。庄子担心这种风气，思考他的学说用来纠正天下的弊病而使天下回归正道。他的思虑过于深远，（庄子）认为仁义礼乐都不够来纠正时弊，因此（主张）把是非看作相同，把彼此看作等齐，把利害看作一样，把内心感到满足当作有所得，这就是他用来纠正天下弊病的方法。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 夜泛洞庭，寻裴侍御清酌 李白 日晚湘水绿，孤舟无端倪。 明湖涨秋月，独泛巴陵西。 过憩裴逸人，岩居陵丹梯①。 抱琴出深竹，为我弹鹍鸡②。 曲尽酒亦倾，北窗醉如泥。 人生且行乐，何必组与珪③。 【注】①丹梯：高入云霄的山峰。②鹍鸡：古琴曲。③组与珪：组是系官印的丝带，珪是古代大臣上朝所持的玉板。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇描绘了湘水澄澈、秋月映湖之景，意境空阔萧瑟，衬托了诗人孤苦无依的心境。 B. “抱琴”“深竹”刻画出友人的高雅形象，“弹鸥鸡”体现诗人与友人的相得之趣。 C. “醉如泥”以夸张的手法写出诗人醉酒的状态，抒发了诗人与友人宴饮的畅快之情。 D. 全诗叙写诗人行舟会友的经过，谋篇上由景及人、由事及情，脉络清晰，层层推进。 16. 本诗与《将进酒》中均寄寓了李白“行乐”的人生态度，所蕴含的情感有何异同？请结合诗句简要分析。 【答案】15. A 16. 相同点：两首诗的“行乐”都表达了对及时行乐的追求，抒发了对功名利禄的轻视，体现了豪放洒脱的人生态度。 不同点：①《夜泛洞庭》的“行乐”是诗人与友人泛舟饮酒、听琴畅谈后的闲适感慨，源于自然之美与知己相伴的愉悦，情感平和悠然，是对闲适隐逸生活的向往；②《将进酒》的“行乐”是诗人怀才不遇后的愤懑抒发，“人生得意须尽欢”暗含对现实的不满，情感慷慨激昂，行乐背后是渴望建功立业的壮志与怀才不遇的悲叹。 【解析】 【导语】这首诗描绘了李白夜泛洞庭寻访友人裴侍御的情景。开篇以湘水、秋月营造空阔意境，中段刻画友人高雅形象和琴酒之乐，结尾抒发“人生行乐”的豁达情怀。全诗由景及人，由事及情，展现了李白超脱功名、寄情山水的生活态度，与其《将进酒》中“人生得意须尽欢”的豪放一脉相承。 【15题详解】 本题考查学生理解和赏析诗歌内容及艺术特色的能力。 A.“意境空阔萧瑟，衬托了诗人孤苦无依的心境”错误，开篇写景描绘出洞庭秋夜的澄澈空阔，意境清新，并非萧瑟，也未体现孤苦无依。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生分析诗人情感的能力。 相同点‌：本诗中，诗人认为人生应及时行乐，不必执着于象征权位的组与珪，体现了对功名利禄的轻视和豪放洒脱的人生态度。 在《将进酒》中，“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”等诗句表达了要及时行乐的追求，“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒”也体现了对功名利禄的轻视，同样展现出豪放洒脱的态度。所以两首诗都表达了对及时行乐的追求，抒发了对功名利禄的轻视，体现了豪放洒脱的人生态度。 不同点‌： ①《夜泛洞庭》中，诗人与友人泛舟饮酒、听琴畅谈，前四句描绘了自然之美，第七到十句体现了与知己相伴的愉悦，“人生且行乐，何必组与珪”是在这种情境下产生的闲适感慨，情感平和悠然，表达了对闲适隐逸生活的向往。 ②《将进酒》中，诗人说“天生我材必有用，千金散尽还复来”，表明其渴望建功立业的壮志，但现实却是“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒”，“人生得意须尽欢”暗含了对自己怀才不遇的愤懑和对现实的不满，情感慷慨激昂，行乐背后是壮志难酬的悲叹。 （三）名篇名句默写（本题共1题，6分） 17. 补写出下列名句中的空缺部分。 （1）习近平主席曾引用《论语·泰伯》里的一句话向全国各族各界青年和广大海外中华青年说道：“____________，____________。”国家的前途，民族的命运，人民的幸福，是当代中国青年必须和必将承担的重任。 （2）在一次“文人与酒”的主题讲座中，主讲人引用李白《将进酒》中的“____________，____________”两句来说明诗人对于世俗荣华的轻视和对精神自由的向往。 （3）苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中“____________，____________”两句，很直观地体现了“此时无声胜有声”的艺术魅力。 【答案】 ①. 士不可以不弘毅 ②. 任重而道远 ③. 钟鼓馔玉不足贵 ④. 但愿长醉不愿醒 ⑤. 相顾无言 ⑥. 惟有泪千行 三、课内文言知识检测（9分） 18. 下列各组句子中加点词语的解释，全部正确的一项是（ ） A. 自伐者无功（讨伐） 其脆易泮（同“判”，分离） B. 跨者不行（行走不稳） 若火之始然，泉之始达（取消句子独立性） C. 则天下治（天下太平）  天下归仁焉（归附） D. 人而不仁（表假设，如果） 其未兆易谋（解决） 譬如平地（平坦的土地）  恶施不孝（怎么） 【答案】B 【解析】 【详解】A.错误。伐：夸耀。句意：自我夸耀的人，建立不起功勋。 正确。句意：事物脆弱的时候容易分离。 B正确。句意：跨大步的人行走不稳。 正确。句意：就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚涌出。 C.正确。句意：那么天下就太平了。 错误。归：称赞、称许。句意：天下人都会称赞仁德。 D.正确。句意：一个人如果没有仁德。 正确。句意：问题还没有显露迹象的时候容易解决。 错误。平地：填平洼地。句意：好比填平洼地。 正确。句意：怎么会做出不孝的事？ 故选B。 19. 下列选项中与“我树之成而实五石”中加点字用法相同的一项是（ ） A. 夫子固拙于用大矣 B. 先诚其意 C. 其坚不能自举 D. 贼其君者也 【答案】D 【解析】 【详解】例句中“树”字，名词用作动词，种植。句意：我将它种植起来后，结出的果实容得下五石。 A.大：形容词用作名词，大的东西。句意：你真不善于使用大的物件。 B.诚：形容词使动用法，使……真诚。句意：先要使他的内心真诚。 C.坚：形容词活用为名词，坚硬程度。句意：可是它的坚固程度承受不了水的压力。 D.贼：名词用作动词，残害、伤害。句意：（是）残害他君主的人。 故选D。 20. 下列句式与“当察乱何自起”相同的一项是（ ） A. 克己复礼为仁 B. 知人者智，自知者明 C. 千里之行，始于足下 D. 有一言而可以终身行之者乎 【答案】B 【解析】 【详解】例句是宾语前置句，正常语序：当察乱自何起。句意：应当考察混乱从哪里产生。 A.判断句，“为”表判断。句意：约束自我，使言行归复于先王之礼，这就是仁。 B.宾语前置句，正常语序：知人者智，知自者明。句意：了解别人的人是聪明的，了解自己的人是明智的。 C.状语后置句，正常语序：千里之行，于足下始。句意：千里远的行程，是从脚下第一步开始的。 D.定语后置句，正常语序：有可以终身行之一言乎。句意：有没有可以终身奉行的一个字呢？ 故选B。 四、语言文字运用（本题共3题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 墨家的科技思想，与墨子及其弟子丰富的科学实践活动分不开，体现了科学理论与科学实践的有机结合。墨家学派的创始人墨翟一身兼具经验家、技术家、工匠和科学理论家的素质和品格。他在力学、光学、数学、逻辑学等方面都进行过一定的研究，已经有意识地开展了一些科学观察和实验活动。墨子是手工机械制造的能手，会造车，善造守城器械，熟悉生产技术工艺，有丰富的科学技术知识。《韩非子·外储说》记载墨子砍削做出的飞鹰飞上高空，几日不落。《墨子·公输篇》记载，公输班是当时制造器械的高手，但是在与墨子的比赛中却______。墨家成员多为来自社会下层的手工业者，墨子和他的弟子经常参加各种劳动。墨子从世代相传的手工技艺中提炼出数学、力学、光学、机械学等方面的许多科学知识，总结出其中的规律，在中国科学技术史上留下了光辉的一页。 墨家丰富的科技思想，本应为中国古代科学技术的发展作出重要的贡献。不过可惜的是，秦始皇统一全国后，墨家的科技思想并没有得到进一步的发扬，甚至屡遭排斥，导致______的墨家科技思想逐渐湮没。墨家科技思想之所以没有能够在古代中国继承和发扬，原因是多方面的。墨家的科技思想是依附于墨家而存在的，其学派中绝，科技思想自然也会受到冷落。另外，中国古代社会儒家思想占据了统治地位，儒家贵道贱器，鄙视生产和科学技术。①中国传统文化与墨家科学思想的价值取向的背离，②也决定了其必将衰微的命运。③从墨家科技思想本身来看，④这些思想超越了中国古代社会，⑤缺乏社会基础，⑥也导致其容易衰落。 21. 下列句子中的“一定”与文中加点的“一定”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 毛泽东在《新民主主义论》中说：“一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映。” B. 我们明天一定走，离开这儿，永远不再回来。 C. 只要身体恢复得差不多了，就可以进行一定的学习和锻炼。 D. 我们自以为了不起，然而却一定有许多人在讥笑我们了。 22. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 23. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 【答案】21. C 22. 甘拜下风（自叹不如、心悦诚服） 盛极一时（风靡一时） 23. ①句修改为：墨家科学思想与中国传统文化的价值取向的背离。 ④句修改为：这些思想超越了中国古代社会的发展。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生理解不同语境词语含义的能力。 A.特定的、特定范围或特定性质的。 B.表示肯定、必定、必然； C.表示适量的、有一定程度的。与文中“一定”含义相同。 D.表示肯定、必定、必然。 故选C。 【22题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空，从《墨子・公输篇》的记载语境来看，公输班虽是制造器械的高手，但在与墨子的比赛中，墨子的技艺或能力更胜一筹，使得公输班不得不承认自己比不上墨子，可用“甘拜下风（自叹不如、心悦诚服）”。甘拜下风：意思是真心佩服别人，承认自己不如别人。自叹不如：表达因自己不如别人而感到惭愧、叹息。心悦诚服：指真心地服气或服从。 第二空，墨家在其发展过程中，尤其是在墨子时期，其科技思想等曾有过非常辉煌、繁荣的阶段，在当时社会上有很大的影响力，可用“盛极一时（风靡一时）”。盛极一时：形容一时特别兴盛或流行。风靡一时：形容事物在一个时期里极其盛行，像风吹倒草木一样。 【23题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①句，“中国传统文化与墨家科学思想的价值取向的背离”主客体颠倒，此处陈述的主体是“墨家科学思想”，修改为：墨家科学思想与中国传统文化的价值取向的背离。 ④句，“这些思想超越了中国古代社会”不合逻辑，语境是说墨家思想的发展超前，修改为：这些思想超越了中国古代社会的发展。 五、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，当今生活在消费主义和娱乐化环境中的一代人，常常被“精彩”惯坏了，他们不习惯枯燥，有的喜欢刷抖音、打游戏、刷微博等，追求感官刺激；有的习惯将费力的文字转化成轻松的视听语言，植入笑点，以使自己远离枯燥。但也有人认为，枯燥并不可怕，在很大程度上，它会成为生命的滋养。 作为当代青年，你认为应该怎样对待生活的“枯燥”？请结合材料写一篇议论文，表达你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①第一层语境铺垫：点出消费主义、娱乐化的时代背景，带引号的“精彩”是流量逻辑包装出的低成本感官刺激，两类“回避枯燥”的行为本质都是追求即时满足：一类是沉迷短视频、游戏等碎片化娱乐，放弃深度投入；另一类是消解严肃内容的深度价值，把所有知识都转化为娱乐化的爽点，回避艰涩的思考过程。 ②第二层反方观点：明确“枯燥”的正向价值，此处的“枯燥”不是无意义的机械重复，而是深耕技能、沉淀思想、厚积薄发的必经状态，比如科研的反复试验、非遗传承的反复练习、备考的知识积累等，是剥离表层快感后真正滋养生命的养分。 核心辩证关系： 二者是对立统一关系：无需全盘否定正常的娱乐放松，也无需歌颂所有无价值的枯燥；要区分“无营养的即时快感”和“有价值的沉潜积累”的边界，短期的“精彩”消遣只是调节，长期的“枯燥”深耕才是获得真正人生价值的核心路径，二者可以平衡但不能本末倒置。 写作核心任务： 以当代青年的身份，结合当下娱乐化的时代语境，明确对待“枯燥”的正确态度，体现思辨性。 【误区提示】 误区1：极端化否定娱乐，把所有休闲行为都归为“被精彩惯坏”，比如把学生偶尔打游戏放松等同于沉迷享乐，本质是违背材料的辩证逻辑，脱离青年生活实际。 误区2：窄化“枯燥”内涵，仅局限于写学习刷题的枯燥，看不到科研、基层工作、非遗传承等领域枯燥的普遍价值，本质是思维局限，立意浅化。 误区3：割裂辩证关系，要么一味鼓吹“逃离枯燥及时行乐”，要么一味要求“熬所有的苦”，看不到无意义的机械枯燥确实需要规避，本质是缺乏思辨能力。 误区4：脱离时代语境，通篇堆砌古人苦读的老旧素材，完全不提及当下短视频、碎片化阅读的现实环境，也没有青年的真实感悟，本质是套作。 【分层立意】 基础立意：拒绝沉迷无意义的感官刺激，正视枯燥的成长价值，以沉潜换成长。 进阶立意：在合理放松和深耕枯燥间找到平衡，主动拥抱有价值的枯燥，为人生蓄力。 高阶立意：不被流量算法裹挟，主动赋予“枯燥”以意义，做自己生命节奏的主导者，在枯燥的深耕中创造真正的人生精彩。 【行文思路】 议论文： 开篇：以课间刷完15秒搞笑短视频转头就对着算半小时的物理题烦躁的日常场景，引出当代青年在“即时精彩”和“枯燥深耕”间的两难，点明中心论点。 主体第一层：剖析“回避枯燥”的隐忧。论证沉迷流量制造的“短精彩”，本质是掉入消费主义的奶头乐陷阱：论据用“当代年轻人近六成读不完一本长篇著作，更愿意看3分钟名著解说”的社会调查，以及算法推荐精准投喂短内容，让人逐步丧失深度思考、深度专注的能力，回扣论点：长期回避枯燥只会让认知越来越浅层，精神越来越空虚。 主体第二层：论证有价值的枯燥是生命滋养。论据用时新案例：00后航天人杨杰在发射场做了3年重复的火箭元器件检测工作，枯燥的重复换来了发射零失误；浙大00后学生团队反复做上百次试验，研发出可降解农业地膜获国际大奖；校园民乐社团成员每天反复练同一个指法几十遍，才有舞台上的惊艳演出，回扣论点：枯燥的过程是打磨技能、沉淀心性的必经之路，是成长的核心养分。 辩证分析：明确无需完全排斥娱乐，也无需拥抱所有无意义的枯燥：偶尔刷短视频放松是合理调节，但不能沉迷；无意义的机械内卷式刷题，要主动调整方法提升效率，找到放松和深耕的平衡点。 结尾：我们身处流量时代，不必刻意排斥所有的“轻松”，但要学会主动选择，把更多时间留给有价值的“枯燥”，在深耕中攒够成长的底气，活出自己的节奏，拒绝空泛口号。 【优秀文题】 1.《于枯燥处深耕，待拔节时生长》 2.《拒做流量俘虏，静享枯燥滋养》 3.《守得枯燥真意，方见青春华章》 4.《别让“短精彩”偷走你的长成长》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $