单元研习任务：诗意的探寻（读写融合教学设计）语文统编版选择性必修下册

第一单元 诗意的探寻 ——“单元研习任务”读写融合教学设计 教学目标 语言建构与运用：把握古典诗歌的意象特征、语言风格和表现手法；学会运用比较阅读的方法分析诗歌的异同点。 思维发展与提升：通过辩论、比较、问题链探究，发展逻辑思辨与批判性思维。 审美鉴赏与创造：感受诗词语言的韵律美、意象的意境美、情感的深沉美，感受不同诗歌的审美风格。 文化传承与理解：深入理解古典诗歌中蕴含的中华人文精神和家国情怀，探索古典诗歌在当代社会的价值与意义。 重点难点 教学重点 古诗词在当代社会的价值与意义，《氓》与《孔雀东南飞》的比较阅读，古典诗歌中虚实相生手法的运用，《望海潮》与《扬州慢》的意象选择和意境营造。 教学难点 引导学生从表层理解走向深层鉴赏，把握诗歌的艺术特质，帮助学生建立古今联系，理解古典诗歌的当代意义。 课时安排 1课时。 教学过程 课堂导入 当日本援华物资上浮现“岂曰无衣，与子同裳”，当《经典咏流传》让《苔》火遍全网，我们突然发现：千年前的诗句从未远离。它们是博物馆里的标本，还是流淌在我们血脉中的文化基因？今天，让我们以“探寻者”的身份，叩问古典诗词的当代心跳——它如何安放现代人的精神世界？又如何照亮我们走向未来的路？ 探究新知 ✭ 任务一：古韵新生，诗词的当代回响 活动1：通过网络、媒体、社会生活等多种渠道，搜集古典诗词在当代“活”着（被使用、被传播、被讨论）的案例。 文化节目：《中国诗词大会》《经典咏流传》。 社会事件：2020年日本援华物资上的“山川异域，风月同天”“岂曰无衣，与子同裳”等诗句所引发的社会反响。 日常应用：广告语、商品命名、建筑名称、网络流行语等。 成果要求：各小组制作一份图文并茂的电子简报，展示搜集到的案例，并附上简要分析。 活动2：“古诗词是必需品还是调味品？”主题辩论会 在案例交流的基础上，全班分为正反两方，围绕核心辩题展开辩论。 正方观点：古诗词是塑造民族精神、提升个人修养、维系文化认同的必需品。 反方观点：在快节奏的现代社会，古诗词是提升生活情趣、点缀精神世界的调味品，而非必需品。 要求：双方不仅要表达观点，更要运用第一阶段搜集的案例作为论据，进行有理有据的辩论。可从文化传承、个人成长、社会功能等多个维度展开论述。 ✭ 任务二：比较研读，悲剧双璧的异同 活动1：回顾两首诗，完成基本信息的梳理，包括故事梗概、主要人物、情感基调等。 《氓》 出处：《诗经・卫风》，先秦民歌。 梗概：女子回忆与 “氓” 相恋、结婚，婚后被虐待、遗弃，最终清醒决绝，与男子决裂。 人物：痴情勤劳却被辜负的女子；始乱终弃、虚伪自私的男子。 情感基调：从甜蜜、哀怨到清醒、决绝。 《孔雀东南飞》 出处：汉乐府民歌，我国古代最长叙事诗。 梗概：刘兰芝与焦仲卿相爱，却被焦母拆散，两人被迫分离，最终双双殉情，以死抗争封建礼教。 人物：美丽多才、自尊刚烈的刘兰芝；忠厚深情但性格懦弱的焦仲卿；专横冷酷的焦母。 情感基调：哀婉、沉痛、悲壮。 活动2：深度对读，完成下面的《<氓>与<孔雀东南飞>比较研读表》。 比较维度 《氓》 《孔雀东南飞》 异同分析与思考 叙事视角 第一人称“我”的自述 第三人称全知视角 思考1：不同的叙事视角分别对抒发情感和塑造人物带来了怎样的效果？ 核心情节 恋爱—结婚—婚变—决绝 相爱—被遣—抗婚—殉情 思考2：二者在情节的完整性和戏剧冲突的激烈程度上孰优孰劣？为什么？ 核心人物形象 女主人公：勤劳、善良、决绝 刘兰芝：坚韧、忠贞、有反抗精神 思考3：两位女主人公在面对爱情悲剧时，其反抗性有何不同？根源何在？ 男主人公：虚伪、自私、残暴 焦仲卿：懦弱、深情、有责任感 思考4：焦仲卿的形象比“氓”更复杂，体现在哪里？你如何评价他？ 语言风格 四言为主，质朴古拙，重章复沓 五言为主，铺陈华丽，口语化与书面语结合 思考5：结合具体诗句，分析两种语言风格分别给读者带来怎样的阅读感受。 表现手法 兴兼比突出，伏笔照应明显 以赋为主，比兴为辅，细节描写生动 思考6：两首诗都运用了比兴，但在具体运用上有何侧重和创新？例如“桑叶”之比与“磐石蒲苇”之喻。 悲剧成因 周礼束缚下妇女的被动悲剧 封建礼教压迫下的主动抗争悲剧 思考7：从《氓》到《孔雀东南飞》，诗歌所揭示的悲剧根源有何深化？这反映了怎样的社会变迁？ 思考1：不同的叙事视角分别对抒发情感和塑造人物带来了怎样的效果？ 《氓》第一人称“我”的自述：具有强烈的主观抒情性和真实感。读者直接深入女主人公内心，感受其从热恋、期盼、失望到决绝的完整情感历程，易于产生共鸣。人物塑造侧重于女主人公的心理变化与自我觉醒。 《孔雀东南飞》第三人称全知视角：叙事更为客观、全面。能同时展现多个人物的言行、心理（如焦母的专横、刘兄的势利），便于构建复杂的人物关系和广阔的社会背景，使悲剧更具社会普遍性。 思考2：二者在情节的完整性和戏剧冲突的激烈程度上孰优孰劣？为什么？ 《氓》：情节简洁，冲突集中在夫妻情感破裂，属于个人情感悲剧。冲突内敛，重在心理变化。 《孔雀东南飞》：情节完整曲折，冲突是爱情 vs 封建家长制，矛盾更激烈、更具社会性。 没有绝对优劣。《氓》以小而真取胜，《孔雀东南飞》以大而烈震撼人心。前者是个体觉醒，后者是时代悲剧。 思考3：两位女主人公在面对爱情悲剧时，其反抗性有何不同？根源何在？ 《氓》女子：清醒式、内向式反抗 反抗：不哭闹、不纠缠，而是反思、决裂，“反是不思，亦已焉哉”。 根源：悲剧主要来自男子变心、个人道德问题，社会礼教压迫尚不极端。 刘兰芝：刚烈式、外向式、社会性反抗 反抗：主动请归、严妆辞行、拒婚、以死明志，反抗贯穿始终。 根源：悲剧来自封建礼教、家长专制、门第观念，个人无力对抗整个制度。 总结：从个人情感决裂，发展到对抗社会制度，女性反抗意识明显深化。 思考4：焦仲卿的形象比“氓”更复杂，体现在哪里？你如何评价他？ 深情：对刘兰芝誓言“君当作磐石，妾当作蒲苇”，“徘徊庭树下，自挂东南枝”的殉情，体现对爱情的忠贞。 懦弱：面对焦母逼婚，他“吾今且赴府，不久当归还”的妥协，“府吏长跪告”的卑微姿态，暴露其在封建礼教前的无力。 矛盾性：他既渴望“相知不相负”，又无法突破“不孝有三，无后为大”的伦理枷锁，其悲剧性在于“想反抗却无力反抗”。 评价：焦仲卿非单纯懦夫，而是封建礼教的双重受害者——他既是爱情的守护者，也是礼教的囚徒。其形象深化了悲剧的社会根源：制度不仅压迫女性，也扭曲了男性的人格。 思考5：结合具体诗句，分析两种语言风格分别给读者带来怎样的阅读感受。 《氓》语言风格： 四言为主，质朴古拙：如“氓之蚩蚩，抱布贸丝”（《诗经》典型句式），“乘彼垝垣，以望复关”（动作白描）。 重章复沓：如“桑之落矣，其黄而陨”三章叠咏，以“桑叶”意象隐喻婚姻衰变，节奏如叹息般回环往复。 阅读感受：如古朴民谣般质朴直白，情感在重复中层层递进，易引发“原生态”共鸣。 《孔雀东南飞》语言风格： 五言为主，铺陈华丽：如“孔雀东南飞，五里一徘徊”（比兴开篇），“君当作磐石，妾当作蒲苇”（比喻对仗）。 口语化与书面语结合：如“阿母谓阿女：‘汝可去应之。’”（口语）与“举身赴清池”（书面）交融，叙事更生动。 阅读感受：如叙事长卷般流畅细腻，情感在细节中自然流淌（如"严妆"的从容），更具文学感染力。 对比结论：《氓》的语言如“青铜编钟”——质朴而庄重；《孔雀东南飞》如“青瓷花瓶”——精致而温润，二者分别代表先秦民歌与汉代叙事诗的语言美学。 思考6：两首诗都运用了比兴，但在具体运用上有何侧重和创新？例如“桑叶”之比与“磐石蒲苇”之喻。 《氓》中“桑叶”之比兴：侧重以自然物象的盛衰比喻女子容颜与爱情的变化，并借此引出人生教训。“桑之未落，其叶沃若”喻女子青春美好、爱情甜蜜；“桑之落矣，其黄而陨”喻女子年老色衰、遭人遗弃。其创新在于“兴兼比”，起兴的物象本身即含有明确的比喻意义，且贯穿章节，形成结构线索。 《孔雀东南飞》中“磐石蒲苇”之喻：侧重通过人物对话中的比喻，直接表达对爱情的誓言与坚守，更具戏剧性和个性色彩。“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，磐石无转移”，以磐石之坚、蒲苇之韧比喻感情的忠贞不渝。其创新在于将比兴手法融入人物语言和情节推进中，成为塑造人物性格、推动悲剧发展的重要元素，而非单纯的抒情手段。 思考7：从《氓》到《孔雀东南飞》，诗歌所揭示的悲剧根源有何深化？这反映了怎样的社会变迁？ 《氓》的悲剧根源：主要在于男子“二三其德”的负心薄幸，以及先秦时期女性在婚姻中相对被动、缺乏保障的社会地位。它更多反映了个人道德失范导致的家庭悲剧。 《孔雀东南飞》悲剧根源的深化：核心在于封建礼教、宗法制度（如“七出”“父母之命”）和封建家长制（焦母、刘兄的专制）的压迫。悲剧从个人道德层面上升到制度性压迫层面。焦、刘的反抗对象不再是某个个体，而是整个社会伦理纲常。 反映的社会变迁：从春秋到东汉末年，儒家思想逐渐成为社会主导意识形态，封建礼教日益系统化、制度化，对个人（尤其是女性）的束缚与控制大大加强。婚姻越来越成为家族利益的工具，个人情感与自由被严重压制。这两首诗的对比，清晰地展现了中国古代社会从相对宽松到礼教严苛的演变轨迹，以及女性命运随之恶化的历史进程。 ✭ 任务三：诗境探微：意象与虚实的艺术 活动1：虚实交织，奇境天成——以《蜀道难》为例探究虚实相生 思考1：学生用不同颜色笔标注诗中实写（如“青泥何盘盘”）与虚写（如“地崩山摧壮士死”“扪参历井”）的诗句。 思考2：诗人是如何将神话传说、极度夸张的想象与现实山川的险峻交织在一起的？ 神话传说：如“蚕丛及鱼凫”“五丁开山” 极度夸张的想象：如“扪参历井”“六龙回日” 真实的山川险阻：如“青泥何盘盘”“剑阁峥嵘” 思考3：这种虚实结合的手法，共同营造了一种怎样的整体艺术氛围？ 迷离奇幻、惊心动魄 思考4：如果仅作实景描写，或只写神话，能否达到“使人听此凋朱颜”的强烈艺术效果？为什么说虚实相生是此诗艺术魅力的核心？ 不能。虚实交织构建“奇崛险峻”的审美空间，使“难”具象可感、震撼心灵。 活动2：一城两面，意境殊途——比较《望海潮》与《扬州慢》 思考1：梳理两首词的核心意象。 《望海潮》：烟柳画桥、风帘翠幕、市列珠玑、三秋桂子、十里荷花、羌管弄晴、菱歌泛夜……（富丽繁盛，充满生机） 《扬州慢》：尽荠麦青青、废池乔木、清角吹寒、冷月无声、桥边红药……(荒凉破败，一片寂寥） 思考2：不同的意象选择如何直接决定了意境的营造？ 盛世繁华的“乐景” vs 物是人非的“哀景” 思考3：两位诗人是如何通过意象和意境来抒发截然不同的情感的？ 柳永的文人干谒、歌颂升平之意 vs 姜夔的感时伤乱、寄托黍离之悲 读写融合 ✭任务四：以写促悟，实现读写迁移 活动1：撰写专题随笔 在任务一的辩论会后，要求每位学生结合本次系列活动的所见所闻所思，围绕“今天，我们为什么读古诗词”这一母题，自定角度，撰写一篇不少于400字的专题随笔。 【评价要点】 案例搜集与分析的广度与深度（20%）。 辩论中论证的逻辑性与说服力（30%）。 专题随笔的观点明确性、思考深刻性与表达流畅性（50%）。  【写作示例】 《诗，是时间的回响》 “山川异域，风月同天”——当这古老的诗句出现在日本援华的物资箱上时，它瞬间击中了无数人的心。这让我真切地感受到，古典诗词并非陈列在博物馆里的冰冷文物，而是跨越千年依然能引起共鸣的时间回响。我们读诗，首先是为了这份深刻的情感连接。无论是“花开堪折直须折”的劝慰，还是“谁言寸草心，报得三春晖”的感恩，古人早已将我们共通的喜怒哀乐凝练成句，让今人的情感得以安放和寄托。 然而，诗词的价值远不止于此。在信息爆炸、节奏飞快的现代社会，古诗词为我们提供了一方精神的栖息地。当我们在《中国诗词大会》上看到外卖小哥雷海为的从容淡定，在《经典咏流传》中听到将诗词谱曲传唱的崭新演绎时，我们看到了一种不同于功利主义的活法——一种被诗意滋养的生活态度。它教会我们“心远地自偏”的从容，让我们在焦虑和纷扰中，依然能保持内心的宁静与独立。 更重要的是，诗词是流淌在我们血脉中的文化基因，是文化自信的基石。从《氓》中女性“反是不思，亦已焉哉”的清醒决绝，到《孔雀东南飞》中“举身赴清池”的悲壮抗争，我们读到的不仅是个人命运，更是对时代与社会的深刻洞察。学习古诗词，是青年一代认识民族精神谱系、理解传统文化精髓的重要途径。它不是生活的点缀，而是塑造我们看待世界的方式、涵养我们人格气质的宝贵资源。让我们挟“诗书”以遨游，抱“辞赋”以长终，在诗意的长河中寻找前行的力量。 活动2：在任务二完成表格分析的基础上，任选一个比较维度（如“人物的反抗性”“悲剧的社会根源”），撰写一篇400字左右的文学短评。 【评价要点】 表格填写的准确性与完整性（40%）。 异同分析是否深入、有见地（30%）。 比较短评的观点是否明确，论述是否清晰（30%）。 【写作示例】 《清醒的抗争：论两位女主人公的反抗之路》 《氓》与《孔雀东南飞》虽同为爱情悲剧，但两位女主人公选择了截然不同的反抗之路，其反抗方式所折射出的社会根源与个体意识，耐人寻味。 《氓》中的女主人公，其反抗更多地体现为一种清醒的决绝与理性的控诉。她的悲剧源于丈夫“二三其德”的背叛，其反抗是在婚姻破裂后。她没有沉溺于哀怨，而是以“静言思之，躬自悼矣”进行深刻的自我反思，最终发出“反是不思，亦已焉哉”的强音，与过去一刀两断。这种反抗是内向的、自省的，其力量在于对自我尊严的捍卫，是个人层面上的“及时止损”。这反映了在先秦时期，礼法制度对女性的压迫虽已存在，但女性在家庭关系中仍保有一定的发声空间，其抗争矛头主要指向背信弃义的丈夫本人。 相比之下，刘兰芝的反抗则是外显的、贯穿始终的，且直接指向强大的封建礼教。从她主动提出“便可白公姥，及时相遣归”的果敢，到被遣离时“严妆”拜别的从容自尊，再到最后“举身赴清池”的以死明志，她的每一步都充满了主动抗争的意味。她的悲剧不仅是遇人不淑，更是与以焦母、刘兄为代表的封建家长制的尖锐冲突。因此，她的反抗更具社会性，其殉情不仅是忠于爱情，更是以最激烈的方式对压迫她的整个礼教制度发出的无声抗议。 从《氓》中个体对负心人的决裂，到《孔雀东南飞》中对整个礼教制度的悲壮抗争，我们可以看到女性悲剧根源的深化——从个人道德的失范，演变为整个社会制度的压迫。两位女性的反抗之路，也因此从个人的觉醒走向了更具社会意义的悲剧巅峰，照亮了中国古典文学中女性意识觉醒的漫长历程。 课堂小结 通过本单元的学习，我们不仅领略了古典诗歌的艺术魅力，更探寻了其与当代社会的深刻联系。从《氓》到《孔雀东南飞》，我们看到了古代女性命运的真实写照；从《望海潮》到《扬州慢》，我们感受到了不同历史背景下文人的情怀寄托。古典诗歌不是尘封的古董，而是流淌在我们血脉中的文化基因。正如叶嘉莹先生所言：“诗，让我们的心灵不死！”希望同学们在今后的生活中，能够继续与诗词为伴，让诗意滋养心灵，让经典照亮人生。 课堂练习 （25-26高三上·宁夏吴忠·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 从《诗经》《楚辞》到唐诗、宋词，再到明清散曲，长达三千多年的中国古典诗歌史像一条奔流不息的文学长河。我们观察这条波澜壮阔、千姿百态的“长河”，可真切感悟中华文化的诗性之美。 中国古典诗歌在表现手法上不重写实而重写意，艺术家们最重视的不是反映外部世界的状貌与姿态，而是表现内心世界的意念与情思。比如，山水田园诗本来完全可以处理成叙事性或描述性的作品，但在唐代最负盛名的山水田园诗人王维、孟浩然的诗中，他们往往以抒情手段虚化即目所见的景象，诗中的山水田园其实是宁静心境和淡泊志趣的外化。中国古代文学艺术所追求的最高艺术境界是营构生动的主观意象。中华民族对意象之美的追求在古典诗歌中达到了很高的境界。 中华先民崇尚观物取象、立象尽意，擅长借助具体的形象来把握事物的抽象意义。孔子与弟子子贡、子夏之间有两段对话——子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”宋代谢良佐评曰：“_________，_________，”故皆可与言诗。这说明，诗歌更有利于通过具体情境的描述来领悟普遍的抽象道理。 1.下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（   ） A.子夏因论学而知诗，子贡因论诗而知学 B.子夏因论诗而知学，子贡因论学而知诗 C.子贡因论诗而知学，子夏因论学而知诗 D.子贡因论学而知诗，子夏因论诗而知学 【答案】D（子贡先提出“贫而无谄，富而无骄”的论学，再引用《诗》“如切如磋”印证，即先论学，后知诗，据此可排除AC；子夏先引用《诗》“巧笑倩兮”提问论诗，再由孔子“绘事后素”的回答，领悟到“礼后乎”的论学，即先论诗，后知学，据此可排除AC；文段叙述时先介绍的自贡，后子夏，此处应与之对应，据此可排除B。） 2.论文写作常通过严谨的逻辑论述来构建完整的论证框架。请根据段落关系，写出三个句子，作为上文的写作提纲。要求：三个句子构成设问形式，每个句子不超过25个字。 【答案】①我们为什么要阅读中国古典诗歌？ ②因为古典诗歌既能体现中华民族对主观意象之美的追求； ③又能借助具体情境描述来表现抽象的道理。 3.和中国古典诗歌一样，作为中华文化重要组成部分的中国古典绘画，也善于借助意象来传达情感意蕴。下图是元朝王冕的《墨梅图》，请说明画面的内容，并结合第二段内容对其进行简要赏析。 【答案】画面内容：该图从画面一侧伸展而出的梅花，枝干苍劲，花瓣以淡墨点染而成，无艳丽色彩点缀；枝头梅花或绽或含，姿态清雅疏朗；画旁配有题诗（或题跋），背景留白，整体构图简洁雅致。 赏析：①契合中国古典文艺“不重写实而重写意”的特点。画作并未刻意描摹梅花的真实色彩与形态，而是以淡墨写意，弱化写实性，突出梅花清雅脱俗的神韵。 ②体现“景物是心境与志趣外化”的创作理念。正如王维、孟浩然的山水田园诗是其心境的外化，王冕笔下的墨梅，亦是画家自身品格的写照——淡墨梅花不慕浓艳，象征着画家不媚世俗、坚守高洁的志趣。 ③画作以“墨梅”这一具体意象，传达抽象的人格理想，观者可通过梅花的清雅形象，领悟画家淡泊名利、坚守本心的精神追求，实现了“借具体形象把握抽象意义”的艺术效果。 布置作业 （2025·湖北·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 诗歌的想象性不仅表现在形与形、形与质之间的关系上，更奇妙的是，它表现在情与理的矛盾之间，有一种变异的逻辑。这一点西方没有直接的概括，而中国古典诗论总结出了“无理而妙”的现象。吴乔在《围炉诗话》卷一中说：“余友贺黄公曰：严沧浪谓诗有别趣，不关于理；理岂可废乎？其无理而妙者，如‘早知潮有信，嫁与弄潮儿’，但是于理多一曲折耳。” 一个商人的妻子，这样轻率地说宁愿嫁给船工，自然是不大符合当时的世俗之“理”的。但这里有情。船工弄潮而归期有信，商人好利而返时不卜。这是一种特殊的“理”，是一种以情为刚的审美的“理”。这是一种看来无理，但对诗来说是很妙的“理”。这个“理”是一种情感的逻辑，比实际的客观的理性的逻辑多了一个曲折，这就叫情理交溶。情和理有矛盾，因情不讲理，这才可爱，但从理性来说，这是荒谬的。这就是情感逻辑变异。_____________，这是我们日常生活中的一种常识。 这种无理而妙的诗句，在我国古诗中（   ），譬如柳宗元的《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”①在大雪纷飞，鸟绝迹、人无踪的寒江上，果然有一老者独自来此“钓雪”，②此情此景，显然违情夺理，但如把最后一句改为“独钓寒江鱼”，合理是合理了，而读来却不像诗了。③所以苏东坡认为诗的趣味在“反常合道”，④反常者，是表面对现实的扭曲，却能组成诗中的奇趣，⑤但反常还需合道，即符合我们的情感逻辑，⑥也就是说，虽出意料之外，却在情理之中。 这样的诗句在外国诗中也不少见，雪莱《西风颂》的最后一句“假如冬天来了，春天还会远吗”，很精彩。严酷的冬天本应该是越远越好，但这里回避冬天已经到了的现实，说严酷的冬天到了，意味着温暖的春天很快就要到来，逆境就要结束了。从逻辑学上说，这是诡辩，逆境就在身边呀。但对情感来说，乐观开朗的精神是一种激情，是一种诗意盎然的想象。 1.文中第二段有两处错别字，请找出含错别字的词语并改正，再给加点字注音。 【答案】“以情为刚”改为“以情为纲”，“情理交溶”改为“情理交融”，谬：miù 【解析】 “情理交溶”中“溶”应写作“融”。“交融”，融合在一起，而“溶”一般指溶解。 “以情为刚”的“刚”应写作“纲”。“以情为纲”，把情感作为核心、主线来统领相关内容。 “荒谬”的“谬”应读作miù，“荒谬”，极端错误，非常不合情理。 2.文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变语意。 【答案】①“果然”改为“居然”或“竟然” ④“组成”改为“形成”或“构成” 【解析】 ①句，不合逻辑，“果然”一词使用不当，“果然”意为“不出所料，果真如此”，表示事情的结果与预想相符。而诗歌所描绘的“鸟绝迹、人无踪”却有人“独钓寒江雪”的情景，恰恰是出人意料、违背常理的，应把“果然”改为“居然”或“竟然”。 ④句，搭配不当，“组成”和“奇趣”搭配不恰当，应把“组成”改为“形成”或“构成”。 3.下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（   ） A.理性逻辑和情感逻辑是有很大差异的，所以，单讲感情就有点不讲理了 B.理性逻辑和情感逻辑是有很大差异的，所以，只讲理就有点不近人情了 C.情感逻辑与理性逻辑有很大的差异，所以，一带上感情就有点不讲理了 D.情感逻辑与理性逻辑有很大的差异，所以，只是谈理就有点不讲感情了 【答案】C（前文围绕“情感逻辑变异”展开，先讲“情和理有矛盾，因情不讲理，这才可爱”，横线句需先承接“情感逻辑”与“理性逻辑”的差异（前文核心对比对象），再衔接“因情不讲理”的观点，可填入“情感逻辑与理性逻辑有很大的差异，所以，一带上感情就有点不讲理了”。） 4.填入文中括号内的词语，不恰当的一项是（   ） A.屡见不鲜 B.司空见惯 C.数不胜数 D.汗牛充栋 【答案】D（A.屡见不鲜：指经常见到，并不新奇。侧重“出现频率高，让人习惯”，适用对象广泛，可形容事物、现象、语句等。文中“无理而妙的诗句”在古诗中频繁出现，成语使用正确。B.司空见惯：指某事常见，不足为奇。强调“因常见而不觉得特别”，同样可用于形容诗句这类具体的语言素材，成语使用正确。C.数不胜数：指数量极多，数也数不过来。侧重“数量庞大，难以计数”，不限制具体对象，可用于形容诗句、物品、现象等。文中未明确“无理而妙的诗句”的具体数量，但强调其在古诗中的丰富性，成语使用正确。D.汗牛充栋：指用牛运书，牛要累得出汗；用屋子放书，要放满整个屋子。仅特指“书籍、典籍数量极多”，适用对象严格限定为藏书或成套的典籍，不能用于修饰“诗句”“词语”等具体的语言片段。文中搭配的是“无理而妙的诗句”，对象不符，成语使用不正确。） 5.如何理解诗歌中“无理而妙”的现象？请根据文中的观点对下面这首诗进行赏析。 葬我于雪（节选） 洛夫 尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。 ——《庄子·杂篇·盗跖》 我在水中等你 水深及膝 淹腹 一寸寸漫至喉咙 浮在河面上的两只眼睛 仍炯炯然 望向一条青石小径 两耳倾听裙带抚过蓟草的窸窣 紧抱桥墩 我在千寻之下等你 水来 我在水中等你 火来 我在灰烬中等你 【答案】“无理而妙”是诗歌中一种变异的逻辑，是指诗句虽然不符合客观实际的理性逻辑，但是符合因情而不讲理的情感逻辑。 赏析： ①洛夫的这首诗，从理性逻辑来说，是不通的。抱柱而死，不会有“炯炯然”的眼睛，不会“两耳倾听”，不会有“水中等你”“灰烬中等你”的坚定； ②但从情感逻辑上来看，却是成立的。身虽死，但约不可废，表现了对信守承诺的肯定，对至死不渝爱情的赞美。 板书设计 《诗意的探寻》 价值之辨：古韵新生 当代渗透：媒体/社会/生活 必需品（精神根基） vs 调味品（生活点缀） 比较之析：悲剧双璧 《氓》：个体决绝、四言质朴、比兴突出 《孔》：社会抗争、五言铺陈、赋笔为主 艺术之妙：诗境探微 虚实相生（《蜀》：实景+想象） 意象意境（《望》乐景 vs 《扬》哀景） 教学反思 ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $