2026年中考语文二轮重点专题提优练：名著阅读（湖南专用）

2026年中考语文重点专题提优练：名著阅读（湖南专用） 1．（2026·湖南长沙·一模）阅读下面《儒林外史》的片段，完成问题。 【片段一】 老太太慌了，慌将几口开水灌了过来。范进爬将起来，又拍着手大笑道：“噫！好！我中了！”笑着，不由分说，就往门外飞跑，把报录人和邻居都吓了一跳。【片段二】 王玉辉道：“亲家，我仔细想来，我这小女要殉节的真切，倒也由着他行罢。自古‘心去意难留’。”因向女儿道：“我儿，你既如此，这是青史上留名的事，我难道反拦阻你？你竟是这样做罢。我今日就回家去叫你母亲来和你作别。”【片段三】 天子坐便殿，问太保道：“庄尚志所上的十策，朕细看，学问渊深。这人可用为辅弼么？”太保奏道：“庄尚志果系出群之才，蒙皇上旷典殊恩。但不由进士出身，我朝祖宗，无此法度……”【片段四】 杜少卿叫小厮：“你向那差人说，我得了暴病，请邓老爷不用来。”娘子笑道：“朝廷叫你去做官，你为甚么装病不去？”……杜少卿听见李大人已去，心里欢喜道：“好了！将来乡试也不应，科、岁也不考，逍遥自在，做些自己的事罢！” ……高老先生道：“这少卿是他杜家第一个败类！他家殿元公虽做了几十年官，却不会寻一个钱来家。到他父亲，已经是个呆子了：做官的时候，全不晓得敬重上司，只是一味希图着百姓说好；又逐日讲那些‘敦孝弟，劝农桑’的呆话……” (1)下面是对以上选段进行的批注理解，不正确的一项是（   ） A．片段一：范进因中举喜极而疯，这是小说运用夸张手法进行讽刺的典型范例。 B．片段二：“青史上留名”突出展现了老儒生王玉辉认可女儿主动殉夫的行为，可见封建礼教对其人性扭曲之深。 C．片段三：天子与太保的对话，反映了当时真学贤士的困境，一定程度上揭露了这现象背后的荒谬本质。 D．片段四：杜少卿装病不愿做官，是想借此沽名钓誉，以博虚名。 (2)作者借王冕之口说到“一代文人有厄（厄，即困境、受困）”。请结合上述文段与作品主旨，谈谈你对这句话的解读。 （2025·湖南衡阳·一模）某校九年级围绕小说《水浒传》开展主题为“走进小说天地”的综合实践活动，活动中有一些问题，请你参与解决。 2．【小说故事会】根据下面的连环画，叙述相关故事情节。 3．【小说人物大家谈】假如梁山是一家初创公司，下列人物哪一个更适合做这家公司的CEO（首席执行官）？请结合名著内容谈谈你的看法。 A．宋江    B．晁盖    C．卢俊义    D．鲁智深 （2025·湖南·三模）阅读下面摘编自《钢铁是怎样炼成的》的片段，完成小题。 【片段一】 教室里没有一点声音，大家都缩着脖子。谁也不知道保尔·柯察金为什么会这样被赶出学校。只有保尔的好朋友谢廖沙·勃鲁扎克明白这回事。他们六个功课不及格的学生在神父家的厨房里等着补考的时候，他亲眼看见保尔把一撮烟末儿撒在神父厨房里预备做复活节蛋糕的面团上。 【片段二】 保尔吓了一跳。他的师长，英勇的、不屈不挠的列图诺夫同志，就这样死了！疯狂的愤怒支配了他。他用刀背狂抽着他的坐骑格涅多克——它已经疲乏了，马辔子上染着点点的鲜血——直向厮杀着的人群冲去。 “砍死这些野兽！砍死他们！砍死这些波兰小贵族！他们杀死了列图诺夫！”他狂怒地、不顾一切地向一个穿绿制服的人劈去。 【片段三】 保尔笑着安慰她说：“……我想了很久，才想出这么个办法，就是在硬纸板上刻出一条条空格，这样我的铅笔就不会写到直行的格子外面。我看不见所写的东西，写起来是很困难，但也不是没法做到。我对这一点深信不疑。我试了好长时间，开始一直写不好，但是现在我慢慢地写，每个字母都仔细地写，结果写出来的字挺不错了。” 4．下面是对以上内容所做的批注，不正确的一项是（   ） A．片段一中保尔撒烟末儿的情节，体现了底层少年对阶级压迫的自发反抗。 B．片段二通过对保尔的动作和语言的描写，凸显了革命战士虽热血奋战但缺乏策略。 C．片段三展现了保尔是在极其艰苦的条件下进行创作的，也表明写作已成为他新的斗争方式。 D．三个片段共同呈现了保尔“反抗——战斗——超越”的成长轨迹。 5．罗曼·罗兰说：“真正的英雄主义，是在认清生活的真相后依然热爱生活。”请结合以上片段和《钢铁是怎样炼成的》整本书的内容，谈谈这句话在保尔身上的体现和你的感悟。 （2025·湖南娄底·模拟预测）阅读文段，完成下面小题。 甲 在他的眼里，她是个最美的女子，美在骨头里，就是她满身都长了疮，把皮肉都烂掉，在他心中她依然很美。她美，她年轻，她要强，她勤俭。假若祥子想再娶，她是个理想的人。 乙 她站在窗前，穿着条纹衬衫和蓝色短裙，柔软的皮夹克搭在肩上。她微仰着头，栗色卷发被风吹得轻轻晃动，阳光在她坚毅的眉宇间跳跃。这个年轻的姑娘有着男子般的挺拔姿态，眼睛里却含着女性特有的温柔。保尔第一次用这样的眼神注视着自己的朋友和老师。 丙 难道就因为我贫穷、低微、长相平庸、个子瘦小，就没有灵魂，没有心肠了？这样想就大错特错了!我跟你一样，有着鲜活的灵魂，有着敏感的心肠!别看我现在难以跟你分别，如果上帝赐予我些许美貌和大量的财富，我也会叫你跟我难分难舍。我说这话，是抛开了习俗以及传统观念，甚至可以说这不是人与人之间的对话，而是灵魂与灵魂的对话，就仿佛你我已经离开了现世，一起来到了，上帝面前，完全是平等……人与人本来就应该是平等的！ 6．上面三则材料写到了名著中的三个女性形象，她们分别是：甲 ，乙 ，丙 。 7．人们常用花来形容女性，请结合上述材料中三个女性形象的不同特点，从下面有关花的诗文中任选一句，送给其中某个女性，按照给出的句式将你选择的句子和人名写出来，并说明理由。 ①苔花如米小，也学牡丹开。（袁枚《苔》） ②零落成泥碾作尘，只有香如故。（陆游《卜算子·咏梅》） ③出淤泥而不染，濯清涟而不妖。（周敦颐《爱莲说》） 句式：我将“ ”送给 ，因为 。 （2025·湖南长沙·模拟预测）【片段一】（严监生去世头七过后）又过了三四日，严大老官也从省里科举了回来。大老爹卸了行李，正和浑家坐着，打点拿水来洗脸，早见二房里一个奶妈领着一个小厮，手里捧着端盒和一个毡包走进来，道：“二奶奶拜上大老爹，知道大老爹来家了，热孝在身，不好过来拜见。这两套衣服和这银子是二爷临终时说下的，送与大老爹做个遗念。就请大老爹过去。”严贡生打开看了，簇新的两套缎子衣服，齐臻臻的二百两银子，满心欢喜。随向浑家封了八分银子赏封递与奶妈，说道：“上复二奶奶：多谢！我即刻就过来。”打发奶妈和小厮去了，将衣裳和银子收好。又细问浑家，知道和儿子们都得了他些别敬，这是单留与大老官的。问毕换了孝巾，系了一条白布的腰绖，走过那边来。到柩前叫声“老二”，干号了几声，下了两拜。 【片段二】杜慎卿道：“赣州府的儿子是我第二十五个兄弟，他名叫做仪，号叫做少卿，只小得我两岁，也是一个秀才。我那伯父是个清官，去世之后，不上一万银子家私，他是个呆子，自己就像十几万的。纹银九七他都认不得，又最好做大老官，听见人向他说些苦，他就大捧出来给人家用。到秋凉些，我送你些盘缠投奔他去，包你这千把银子手到拿来。”鲍廷玺道：“到那时候，求老爷写个书子与门下去。” 【片段三】他妻舅赵麟书说道：“姐夫，这事不是这样说了。分明是大爷做的事。他左一回右一回雪片的文书来，姐夫为甚么自己缠在身上？不如老老实实具个呈子说大爷现在南京，叫他行文到南京去关。姐夫落得干净无事。我这里‘娃子不哭奶不胀’，为甚么把别人家的棺材，拉在自己门口哭？”余二先生道：“老舅，我弟兄们的事，我自有主意。你不要替我焦心。” 8．下面是对文段所作的批注，正确的一项是（   ） A．片段一：严监生病逝，哥哥严贡生科举回家后毫不伤心，不急着去吊唁，看见银子“满心欢喜”，了解到儿子们“都得了他些别敬”才去到柩前“干号”可见其六亲不认、虚伪贪财。 B．片段二：杜慎卿怂恿鲍廷玺去投奔杜少卿，可见他与杜少卿兄弟情深。 C．片段三：赵麟书的话揭示出“舍人为己”观念在当地人们心中的理所当然——不管这人究竟是否是手足兄弟。余二先生也认同妻舅赵麟书的观点，认为对兄长的这桩官司要明哲保身。 D．上面片段中提到的兄弟关系各有特点，有的形同陌路甚至互相倾轧，如严贡生、严监生；有的兄友弟恭，如杜少卿、杜慎卿；有的互为影子，举止如出一辙，如余特、余持。 9．据统计，《儒林外史》中描写或提到的兄弟，前后共计二十多对。从出场频率看，56回中仅有8回没有出现兄弟形象；从人物刻画效果来讲，严贡生严监生、王仁王德、汤奉汤奏、杜倩杜仪、余特余持、娄琫娄瓒等兄弟形象刻画得十分成功，堪与范进周进相媲美；从出场的时间跨度来讲，从最先出场的二严，到最后出场的二徐，时间间隔百余年。请你结合该书相关内容和链接材料探究兄弟群像在书中的作用。 【链接材料】 吴敬梓出生在全椒“科举世家”。始祖吴凤、二世祖吴谦、三世祖吴沛皆孝友之人，曾祖吴国对兄弟五人相敬相亲，伯祖吴旦、祖父吴助均名列《全椒志·孝友传》。然而这些美誉都被发生在他身上的遗产之争粉碎。因长房无后，他幼时便被家族过继给长房成为“宗子”，生父、嗣父先后离开人世后，“宗子”和“嗣子”的身份使吴敬梓获得了双重继承权，也因此成为家族嫉恨的对象。那些满口“孝悌慈爱”的亲族长辈、叔伯兄弟，一个个撕下了伪装的面孔，前来争夺他的财产。 （2025·湖南长沙·二模）阅读下面《朝花夕拾》和《西游记》片段，完成小题。 【片段一】 就是这样的书，我现在只记得前四句，别的都忘却了；那时所强记的二三十行，自然也一齐忘却在里面了。记得那里听人说，读《鉴略》比读《千字文》，《百家姓》有用得多，因为可以知道从古到今的大概。知道从古到今的大概，那当然是很好的，然而我一字也不懂。“粤自盘古”就是“粤自盘古”，读下去，记住它，“粤自盘古”呵！“生于太荒”呵！…… 节选自《五猖会》 【片段二】 那马见了他，腰软蹄矬，战兢兢的立站不住。盖因那猴原是弼马温，在天上看养龙马的，有些法则，故此凡马见他害怕。三藏见他意思，实有好心，真个像沙门中的人物，便叫：“徒弟啊，你姓甚么？”猴王道：“我姓孙。”三藏道：“我与你起个法名，却好呼唤。”猴王道：“不劳师父盛意，我原有个法名，叫做孙悟空。”三藏欢喜道：“也正合我们的宗派。你这个模样，就像那小头陀一般，我再与你起个混名，称为行者，好么？”悟空道：“好！好！好！”自此时又称为孙行者。 节选自第十四回《心猿归正 六贼无踪》 【片段三】 行者扯住菩萨不放道：“我不去了！我不去了！西方路这等崎岖，保这个凡僧，几时得到？似这等多磨多折，老孙的性命也难全，如何成得甚么功果！我不去了！我不去了！”菩萨道：“你当年未成人道，且肯尽心修悟；你今日脱了天灾，怎么倒生懒惰？我门中以寂灭成真，须是要信心正果。……”行者闻了这许多好言，才谢了大慈大悲的菩萨。 节选自第十五回《蛇盘山诸神暗佑 鹰愁涧意马收缰》 【片段四】 行者连忙接了贬书道：“师父，不消发誓，老孙去罢。”他将书摺了，留在袖中，却又软款唐僧道：“师父，我也是跟你一场，又蒙菩萨指教，今日半途而废，不曾成得功果，你请坐，受我一拜，我也去得放心。”唐僧转回身不睬，口里唧唧哝哝的道：“我是个好和尚，不受你歹人的礼！”大圣见他不睬，又使个身外法，把脑后毫毛拔了三根，吹口仙气，叫“变！”即变了三个行者，连本身四个，四面圃住师父下拜。那长老左右躲不脱，好道也受了一拜。 大圣跳起来，把身一抖，收上毫毛，却又吩咐沙僧道：“……倘一时有妖精拿住师父，你就说老孙是他大徒弟。西方毛怪，闻我的手段，不敢伤我师父。” 节选自第二十七回《尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王》 【片段五】 行者望见菩萨，倒身下拜，止不住泪如泉涌，放声大哭。菩萨教木叉与善财扶起道：“悟空，有甚伤感之事，明明说来。莫哭，莫哭！我与你救苦消灾也。”行者垂泪再拜道：“当年弟子为人，曾受那个气来？自蒙菩萨解脱天灾，秉教沙门，保护唐僧往西天拜佛求经，我弟子舍身拼命，救解他的魔障，就如老虎口里夺脆骨，蛟龙背上揭生鳞。只指望归真正果，洗业除邪，怎知那长老背义忘恩，直迷了一片善缘，更不察皂白之苦！” 节选自第五十七回《真行者落伽山诉苦 假猴王水帘洞誉文》 10．阅读《朝花夕拾》和《西游记》，下列表述不正确的一项是（   ） A．《朝花夕拾》作为回忆性散文，用第一人称“我”讲述故事，有双重叙述视角（童年视角与成年视角），两种视角在文中互为补充，相辅相成。 B．《朝花夕拾》以简洁舒缓的文字描述往事，又不时夹杂着有趣的议论和犀利的批判。既有温情与童趣，又有对人情世故的洞察。 C．在阅读名著《西游记》时，可以综合运用精读和跳读的读书方法。如我们可以通过精读片段三、片段四中对孙悟空的语言与动作的描写，感受其特点与变化。 D．《西游记》的叙事中善用矛盾冲突来推动情节的发展，如《真行者落伽山诉苦，假猴王水帘洞誊文》中师徒之间的矛盾，让孙悟空完全对唐僧失望，转而向菩萨诉苦。 11．从唐僧为悟空起名“行者”后，作者吴承恩在之后的情节中就以“行者”之名叙事。请结合整本书及链接材料，探究这个名字的内涵。 【链接材料】 “行者”在佛教中指代修行之人，尤其是指未正式受戒但已开始修行、追求佛道的出家人，也叫“头陀”，往往身穿僧衣、头戴头箍。它体现了“行动者”“修行者”的含义，强调身体力行、实践修行的精神。 （2025·湖南永州·二模）阅读下列文段，完成小题。 【甲】 蝉的幼虫初次出现在地面上时，总会在洞口徘徊，谨慎地试探外界的温度与光线。它们并不急于离开地下的家园，而是用前足轻轻扒开泥土，仿佛在向这个世界致以问候。当它终于爬上树枝，开始漫长的蜕变时，阳光温柔地包裹着它透明的薄翼，而它选择在寂静的夜晚完成这神圣的仪式——没有人类的打扰，只有星辰与风见证它的新生。 【乙】 尼摩船长指着窗外说：“看这些珊瑚虫，它们用千百年的耐心建造了这座海底宫殿。人类若想与自然共生，便该如珊瑚虫一般——不掠夺，只创造。”船员们采集标本时，他严厉禁止破坏珊瑚的根基：“取走一片枝叶足矣，莫让贪婪践踏生命的杰作。月光透过海水洒在珊瑚上，鱼群穿梭其间，仿佛这座王国从未被人类惊扰。” 12．下列关于文段相关名著的说法，错误的是（   ） A．文段【甲】出自法布尔的《昆虫记》，该书被誉为“昆虫的史诗”，作者通过长期细致观察，以生动的文笔展现昆虫世界。 B．文段【乙】出自儒勒·凡尔纳的《海底两万里》，尼摩船长是作品中一位神秘且富有正义感的人物，他驾驶着“诺第留斯号”潜艇在大海里航行。 C．文段【甲】语言细腻优美，“阳光温柔地包裹着它透明的薄翼”运用比喻，“温柔”一词将阳光的状态细腻呈现，营造出优美的氛围，也体现出作者对蝉蜕变过程观察入微，描写极具画面感。 D．从文段【乙】可以看出，尼摩船长在船员采集标本时，指着窗外的珊瑚虫，称赞它们用千百年的耐心建造了海底宫殿，可见他对自然生物和自然景观有着深厚的热爱和敬畏之情。 13．请简要分析甲、乙两文段在表达“人与自然和谐相处”的主题时有何共同点？请分别从动物和人类的角度，说说选文是如何体现这一主题的。 14．（2025·湖南娄底·二模）学习《经典常谈》中的《辞赋第十一》后，你的小组搜集到了有关《楚辞》应用的相关资料：《天问》是《楚辞》中的一篇，以一百七十多个问题组成，从天地离分、阴阳变化、日月星辰等自然现象，一直问到神话传说乃至圣贤凶顽和治乱兴衰等历史故事，展现出屈原对宇宙万物、社会人生的深刻思考与不懈追问。中国首次火星探测任务探测器命名为“天问一号”。请结合《经典常谈》中关于《天问》的内容，参考下面对“嫦娥号”月球探测器命名的分析示例，简要分析“天问一号”命名的精妙。 【链接资料】 月球探测器以“嫦娥”命名。“嫦娥奔月”是我国古代关于月球想象的优美神话传说，嫦娥奔向月球，月球探测器也是从地球奔向月亮进行探测，因而用“嫦娥”命名非常合适。它既承载了中华民族对月球的浪漫幻想，又体现了现代航天科技对古老神话的传承与创新，让传统文化在现代科技中焕发新生。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 《2026年中考语文重点专题提优练：名著阅读（湖南专用）》参考答案 1．(1)D (2)“一代文人有厄”指的是在当时，文人受八股取士的科举制度的束缚影响，一部分变成了只知追求功名的迂腐儒生，一部分变成了忝列衣冠、无恶不作的乡绅，一部分变成了不恤民生的贪官污吏……在追逐功名的大环境中，文人们忘却了文行出处。 【详解】（1）本题考查内容理解。 D.有误，根据【片段四】中杜少卿的心理活动“好了！将来乡试也不应，科、岁也不考，逍遥自在，做些自己的事罢！”以及他面对妻子质疑时的坦然态度可知，杜少卿装病不愿做官，是因为他厌恶官场的污浊与束缚，向往自由自在的生活，体现了他淡泊名利、蔑视权贵的高洁品格。选项中“是想借此沽名钓誉，以博虚名”的理解完全相反，是对人物形象的误读。 故选D。 （2）本题考查内容理解与主旨探究。 “一代文人有厄”深刻揭示了在科举制度毒害下，文人群体遭遇的精神困境与道德危机。 根据【片段一】“范进爬将起来，又拍着手大笑道：‘噫！好！我中了！’……往门外飞跑”可知，科举制度使一部分文人变成了醉心功名、灵魂扭曲的迂腐儒生。范进将一生希望寄托于中举，一旦得志便喜极而疯，完全丧失了理智与尊严，体现了科举对人心灵的残酷摧残。根据【片段二】王玉辉鼓励女儿殉节，称这是“青史上留名的事”，“我难道反拦阻你？你竟是这样做罢”可知，封建礼教与科举价值观结合，使文人人性泯灭、道德沦丧。王玉辉为了所谓的“青史留名”，竟支持亲生女儿赴死，展现了礼教吃人的本质和文人精神的极度异化。根据【片段三】太保以庄尚志“不由进士出身，我朝祖宗，无此法度”为由，阻挠皇帝重用这位“出群之才”可知，僵化的科举制度形成了排斥真才实学、埋没贤士的用人机制。有学问、有能力的文人因非进士出身而被拒之门外，导致“厄”即怀才不遇、报国无门的困境。根据【片段四】高老先生骂杜少卿是“败类”，理由是杜家做官“不会寻一个钱来家”、“一味希图着百姓说好”可知，当时的社会风气已彻底败坏，是非颠倒，贪腐成为常态，清廉为民反被嘲笑。在追逐功名富贵的大环境中，像杜少卿这样保持独立人格、淡泊名利的文人反而被视为异类，遭受排挤和非议。 综上所述，“一代文人有厄”是指科举制度不仅禁锢了文人的思想，更腐蚀了他们的灵魂，使整个文人群体或沦为功名的奴隶，或成为礼教的帮凶，或在僵化体制下郁郁不得志，或在污浊世风中坚守良知而备受打压，丧失了文人的独立精神和道德操守。 2．示例：武松在景阳冈下的小酒馆连喝了十八碗烈酒，店主告诉他这酒喝三碗就醉得过不了景阳冈，何况前面景阳冈上有老虎，常出来伤人，劝他住一夜再走。武松不信，踉踉跄跄地上了景阳冈，遇到猛虎。武松凭借敏捷的身手躲过老虎的袭击，在哨棒打断后，赤手空拳将老虎打死。 3．示例：我选宋江。他最适合做这家“初创公司”的CEO，核心在于他具备一个优秀领导者所需的战略眼光、组织能力和人格魅力。宋江继承并发展了晁盖时期确立的“替天行道”纲领，并明确了“招安”的终极目标，这为团队提供了清晰的发展方向和共同愿景。宋江深谙“广施恩惠”的凝聚之道，通过“视金似土”的资助和“终日追陪，并无厌倦”的尊重，积累了极高的江湖声望，使众多好汉甘愿追随。他知人善任，能有效整合不同背景的人才，如重用燕青、花荣等。宋江情商极高，善于沟通协调，能平衡各方利益，避免树敌，维持团队稳定。他还能用政治手段实现目标。宋江上山后，通过一系列战役，如：三打祝家庄等，壮大了梁山实力，展现了强大的资源整合能力和执行力。 【解析】2．本题考查图文转换和对名著的理解概括。 左侧画面：这幅图描绘的是武松在酒家门口的场景。画面中，武松头戴斗笠，身着短打服饰，手提哨棒，站在酒店门口。他面前有几间房屋，墙上有一个招牌，上写“酒家”二字，门前还挂着酒招，上面写着“三碗不过岗”。 右侧画面：这幅图描绘的是武松景阳冈打虎的场景。画面里，武松骑在吊睛白额虎的背上，一只手紧紧揪住老虎的顶花皮，另一只手高高扬起拳头，正奋力砸向虎头。老虎匍匐在地，前爪刨地，试图挣扎却被武松死死压制，周围的树木和杂草在激烈的搏斗中显得凌乱，生动展现出这场人虎相搏的紧张与凶险。 根据这两幅画面可知，这是武松在酒家喝酒，酒后在景阳冈打虎的情节。根据《水浒传》第二十三回“横海郡柴进留宾 景阳冈武松打虎”中“武松入到里面坐下，把哨棒倚了，叫道：‘主人家，快把酒来吃。’酒家道：‘客官要肉便添来。’武松道：‘不要你贴钱，只将酒来筛。’”可知，武松进店后豪爽点酒，体现了他豪放不羁的性格。 根据原文“前后共吃了十八碗，绰了哨棒，立起身来，道：‘我却又不曾醉！’走出门前来，笑道：‘却不说“三碗不过冈”！’手提哨棒便走”可知，武松连喝十八碗后仍执意过冈，既表现出他的酒量过人，也为后续打虎情节做了铺垫。 根据原文“武松将半截棒丢在一边，两只手就势把大虫顶花皮肐瘩地揪住，一按按将下来。那只大虫急要挣扎，被武松尽气力纳定，那里肯放半点儿松宽。武松把只脚望大虫面门上、眼睛里只顾乱踢。那大虫咆哮起来，把身底下爬起两堆黄泥，做了一个土坑。武松把那大虫嘴直按下黄泥坑里去。那大虫吃武松奈何得没了些气力。武松把左手紧紧地揪住顶花皮，偷出右手来，提起铁锤般大小拳头，尽平生之力，只顾打。打到五七十拳，那大虫眼里、口里、鼻子里、耳朵里都迸出鲜血来。那武松尽平昔神威，仗胸中武艺，半歇儿把大虫打做一堆，却似躺着一个锦布袋”可知，武松从最初用哨棒打虎（哨棒打断）到徒手揪住虎身、猛踢虎头、重拳击杀，详细的动作描写凸显了他的武艺高强和勇猛果敢。 3．本题考查对名著人物的理解及拓展运用。 初创公司CEO需要能为公司明确发展方向，平衡短期生存与长期目标；能凝聚不同背景的成员，解决内部矛盾，稳定团队；能链接外部资源，为公司争取生存空间。在危机中快速决策，带领团队突破困境。 宋江：从“三打祝家庄”可见其战略布局能力；通过“义”字招牌吸引各路好汉入伙，体现极强的团队凝聚力；主动寻求招安，是试图为梁山争取合法生存资源的外部整合动作。但他主张“招安”，战略上带有妥协性，可能导致公司偏离初心，需作为辩证分析点。 晁盖：作为梁山早期创始人，能团结阮氏三雄等核心班底，具备创业初期的凝聚力。但他缺乏长远战略规划，“曾头市之战”急躁冒进，决策能力不足，更适合做精神领袖而非操盘型CEO。 卢俊义：武艺高强、名望显赫，能提升公司品牌影响力。但他上梁山时间晚，对团队掌控力弱；性格优柔寡断，在“招安”等关键决策中缺乏主见，难以承担战略决断重任。 鲁智深：侠肝义胆、行动力强，是团队中的“救火队员”。但他性格冲动、缺乏全局观，从“拳打镇关西”“大闹野猪林”可见其更关注眼前正义，不具备CEO所需的战略眼光和管理能力。 通过对比四人与CEO核心能力的匹配度，宋江是最适配的人选——他的整合能力、目标感与初创公司的发展需求高度契合，同时需辩证分析其战略妥协的风险。 4．B 5．①看清生活的真相：保尔的一生是“苦难”的具象化，他出身贫寒，作为底层劳工，目睹社会的不公与剥削；十月革命后，他投身战场，亲历战争的血腥，头部重伤、右眼失明、全身瘫痪接踵而至。阶级压迫、战争创伤和生命的无常，这些都体现了“真相的残酷”。 ②依然热爱生活：朱赫来的教导让保尔从自发反抗者成长为自觉的革命者。在瘫痪失明后，他放弃自杀，转而以文学创作为“新的武器”。他坚韧顽强，钢铁般的意志使他选择了重塑生命的价值。 ③感悟：保尔的英雄主义并非盲目乐观，而是基于清醒认知后的主动选择。这也告诉我们真正热爱生活，不是逃避苦难，而是在认清现实后依然选择行动。 【解析】4．本题考查内容理解辨析。 B.结合片段二“疯狂的愤怒支配了他。他用刀背狂抽着他的坐骑格涅多克……直向厮杀着的人群冲去”“‘砍死这些野兽！砍死他们！砍死这些波兰小贵族！他们杀死了列图诺夫！’他狂怒地、不顾一切地向一个穿绿制服的人劈去”可知，此处动作（“狂抽坐骑”“冲去”“劈去”）和语言描写，核心是展现保尔因师长列图诺夫牺牲而产生的悲痛与愤怒，以及他为战友复仇、投身战斗的热血与勇敢，刻画的是革命战士在战友牺牲时的本能反抗与坚定斗志。“不顾一切”是情绪驱动下的战斗状态，而非“缺乏策略”的证明； 故选B。 5．本题考查内容理解及感悟启示。 《钢铁是怎样炼成的》作者为苏联作家尼·奥斯特洛夫斯基。小说以保尔·柯察金的成长经历为主线，讲述他从底层童工成长为无产阶级革命战士的历程：历经战场厮杀、病痛折磨，却始终以钢铁般的意志抗争，最终以文学创作延续革命理想，诠释了“生命的意义在于奉献”的崇高信念，成为歌颂革命意志与理想的经典。 结合片段一“他们六个功课不及格的学生在神父家的厨房里等着补考”可知，保尔出身贫寒，作为底层少年，早早承受着教会势力（神父）的不公对待，见证了阶级压迫下底层生活的艰难；从整本书来看，他少年时做童工，受尽老板剥削，深刻体会到社会的不公与底层人民的苦难，这是他对“生活真相”的最初认知。 结合片段二“他的师长，英勇的、不屈不挠的列图诺夫同志，就这样死了”“他狂怒地、不顾一切地向一个穿绿制服的人劈去”可知，保尔投身革命后，亲历战争的血腥与残酷——战友牺牲、战场厮杀，甚至自己在战斗中头部受重伤、右眼失明，直面生命随时可能消逝的无常；后续他又遭遇全身瘫痪的打击，身体被牢牢束缚，连基本生活都需依赖他人，这些叠加的苦难，让他彻底认清“生活真相”的残酷：苦难与挫折是生命的常态，甚至会以极端的形式摧毁肉体。由此可知，保尔从未回避生活的残酷，无论是底层的阶级压迫、战争的血腥创伤，还是身体的彻底瘫痪，他都亲身经历并清醒认知，这正是“认清生活的真相”的体现。   从整本书内容来看，朱赫来的教导是保尔思想的转折点——他从片段一中“撒烟末儿反抗神父”的自发反抗者，成长为有明确信仰的革命者，将对生活的热爱转化为为无产阶级解放而奋斗的动力，即便在战场上面临生死，也始终坚守信念，主动投身战斗，这是他以“战斗”形式热爱生活的表现。 结合片段三“我看不见所写的东西，写起来是很困难，但也不是没法做到”“开始一直写不好，但是现在我慢慢地写，每个字母都仔细地写”可知，在瘫痪失明、彻底失去战斗能力后，保尔曾因绝望想过自杀，但他最终放弃了这种逃避，而是摸索出“硬纸板刻空格”的写作方法，以文学创作为“新的武器”，将对生活的热爱转化为笔耕不辍的坚持——他用文字记录革命历程，传承精神力量，在精神层面重塑生命价值，即便肉体被困，依然让生命绽放光芒。由此可知，保尔在认清生活的残酷真相后，从未放弃对生活的热爱：他既在战斗年代以热血守护信仰，也在困境中以坚韧开辟新的人生道路，用行动诠释了“依然热爱生活”的内涵。 结合保尔的经历可知，他的英雄主义并非源于对生活的盲目乐观——他清楚知道阶级压迫的沉重、战争的残酷、身体残疾的痛苦，却从未因这些苦难退缩；相反，他在清醒认知后，主动选择以战斗、写作的方式对抗苦难，让生命在抗争中获得意义，这正是“真正的英雄主义”的核心。 感悟示例：保尔的经历打破了“热爱生活=逃避苦难”的误区，让我们明白，真正的热爱不是期待生活一帆风顺，而是在看清它的残酷后，依然愿意为心中的信念、为生命的价值主动行动——哪怕身处困境，也能像保尔一样，找到属于自己的“战斗方式”，在抗争中活出力量。 6． 小福子 丽达 简·爱 7． 示例：苔花如米小，也学牡丹开 简·爱 她从小父母双亡，寄人篱下，就如苔花一样卑微，虽然长相平庸，但她有着强烈的自尊心，坚定不移地去追求一种光明、圣洁、美好的生活。 【解析】6．本题考查名著内容和重点人物识记。 结合材料甲“假若祥子想再娶”“就是她满身都长了疮，把皮肉都烂掉，在他心中她依然很美”可知，这段话出自老舍的《骆驼祥子》，写的是在白房子里被迫做皮肉生意染上疾病的小福子；结合材料乙“保尔第一次用这样的眼神注视着自己的朋友和老师”“这个年轻的姑娘有着男子般的挺拔姿态”可知，这段话出自奥斯特洛夫斯基的《钢铁是怎样炼成的》，写的是既是战友又是保尔精神导师的年轻女性，就是丽达。她干练、坚强，又充满智慧与温柔，是保尔革命道路上重要的引路人；结合材料丙“难道就因为我贫穷、低微”“上帝面前，完全是平等……人与人本来就应该是平等的！”等这些精彩的语言描写可知，这段话出自夏洛蒂·勃朗特的《简·爱》。这段宣言是全书精神的浓缩，能发出如此震撼人心、追求平等与尊严的呐喊的，正是女主角简·爱。这是她对罗切斯特的经典独白，从对话描写中可见她敢于追求爱情、幸福，追求平等的地位和维护女性的尊严。 7．本题考查拓展阅读。解答时首先理解诗句，然后结合人物形象的特点与诗句含义进行分析。 ①“苔花如米小，也学牡丹开。”这句话意思是：尽管苔花像米粒一样渺小，却也像那国色天香的牡丹一样傲然绽放。这句话赞美了苔花的顽强精神和敢于同困难抗争的毅力。启示我们即使只是平平淡淡的普通人，虽比不上达官贵人，但也有自己的价值，有自己的生机与活力。可以送给简·爱。因为她从小父母双亡，寄人篱下，就如苔花一样微不足道，虽然长相平凡，但她有着强烈的自尊心，敢于追求自己的爱情、幸福，追求平等的地位，维护女性的尊严。 ②“零落成泥碾作尘，只有香如故。”这句话意思是：即使凋零了，被碾作泥土，又化作泥土了，梅花依然和往常一样散发出缕缕清香。词人借梅言志，这是词人一生对恶势力不懈的抗争精神和对理想坚贞不渝的品格的形象写照。可以送给小福子。小福子是一个善良、可悲的人物，先是被父亲卖给了一个军官，军官被调走后他又回到了娘家，母亲已被父亲打死，父亲又酗酒成性，家里没有经济来源，看着两个弟弟挨饿被迫走上了卖身的道路。最后被父亲卖到了窑子里，自己上吊自杀了。但是她美丽纯洁，温柔善良，像“零落成泥碾作尘”的梅花一样，在祥子心中是美好的。 ③“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”这句话写出了莲花身处污泥之中，却纤尘不染，不随世俗、洁身自爱和天真自然不显媚态的可贵精神。通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。可以送给丽达。因为她是革命洪流中一朵坚定而纯洁的“莲”，在混乱、复杂且时常充满危险的战争与政治环境中，她始终保持着对革命事业的绝对忠诚、冷静的头脑以及纯洁的党性，未被硝烟和污秽所染，展现了一名真正革命者高洁而独立的品格。 示例一：我将“零落成泥碾作尘，只有香如故”送给小福子，因为她命运悲惨，在污秽的环境中被蹂躏践踏，直至香消玉殒，就像“零落成泥碾作尘”的梅花一样，但是她美丽纯洁，温柔善良，是祥子心中美好的象征。 示例二：我将“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”送给丽达，因为她身处革命洪流却保持清醒与理想，如莲花般高洁坚定，是保尔的精神引路人。 8．A 9．示例：①勾连情节：借助兄弟形象，加强小说前后人物与故事之间的联系，使故事环环相扣，结构井然有序；②深化主题：通过对兄弟关系的描绘，特别是科举制度下兄弟关系的异化，功名恶俗荼毒人心、侵蚀亲情，深化了对封建末世世情世相的揭露和批判（如文中功名富贵成为衡量兄弟关系好坏的试金石，兄弟双方功名富贵的有无悬殊影响兄弟均衡关系，比如严监生和严贡生）；③形象塑造：塑造了一系列个性鲜明、关系各异的兄弟形象，增强了小说的艺术表现力，增强了可读性；④作者意图：是作者对现实生活中兄弟状况的真实生动反映，体现了作者对传统伦理中的兄弟关系、封建道德孝悌之道的体察和反思。 【解析】8．本题考查名著内容的理解和辨析。 B.错误。杜慎卿怂恿鲍廷玺去投奔杜少卿，并非出于“兄弟情深”，而是利用杜少卿的慷慨（杜慎卿称杜少卿为“呆子”，不懂钱财，会“大捧出来给人家用”），让鲍廷玺去占便宜。杜慎卿的言语中带有贬义和算计，并非兄友弟恭的表现。相反，这反映了杜慎卿对杜少卿的轻视和利用； C.错误。赵麟书建议余二先生（余持）不要管兄长余特（大爷）的官司，具呈说明余特在南京以“明哲保身”，体现了“舍人为己”观念。但余二先生明确回应：“我弟兄们的事，我自有主意。你不要替我焦心。”这表示余二先生不认同赵麟书的观点，拒绝明哲保身，体现了兄弟间的扶持和情谊。批注称“余二先生也认同妻舅赵麟书的观点”与文段内容矛盾； D.错误。“有的兄友弟恭，如杜少卿、杜慎卿”错误，片段二中杜慎卿的行为并非兄友弟恭。在《儒林外史》中余特和余持兄弟性格相似、互相支持，但片段三主要体现余持对兄长的维护，而非“互为影子”的细节； 故选A。 9．本题考查名著内容理解和分析。 《儒林外史》是一部描绘明清读书人群体像的长篇讽刺小说。它围绕“功名富贵”这一核心，刻画了众多被科举制度扭曲的读书人，展现了他们追逐名利过程中的种种丑态与悲剧。书中不仅描写了个人（如范进中举发疯、周进撞号板），也通过大量兄弟关系的描绘，深刻揭示了科举制度、金钱势力对整个社会伦理道德，特别是最基础的家庭亲情（如兄弟情谊）的巨大冲击和腐蚀。 ①兄弟关系像一根线，把分散的故事和人物巧妙地串起来。例如：严贡生和严监生（第5、6回）的故事是小说前半段的重要情节。严监生胆小怕事、吝啬又无奈，严贡生霸道贪婪、虚伪至极。他们的冲突（财产、官司）直接引出了后续人物和事件。严贡生为了赖掉船钱，用云片糕讹诈船家（第6回），又强占弟弟的房产（第6回），这些恶行展现了其卑劣，也为后面他与其他人的冲突埋下伏笔。再如：娄三娄四公子（第8—12回）作为相府公子出场，他们“礼贤下士”的行为（如寻访杨执中、权勿用）串联起莺脰湖聚会等一系列事件，展现了假名士的浮夸。“娄氏兄弟”作为一个组合形象，是推动相关情节发展的重要起点。作用：让看似独立的故事单元（如范进的故事、马二先生游西湖、杜少卿故事等）因为兄弟关系的存在（无论是主角还是配角）而有了更自然的联系，使整部小说的结构更紧密，像一张网，而不是散落的珠子。 ②兄弟本该是最亲近的手足，但在功名富贵面前，亲情变得极其脆弱甚至扭曲。严贡生与严监生（第5、6回）：这是最典型的例子。严贡生是个贡生（有科举功名），严监生是个花钱买的监生（功名较低）。严贡生依仗功名和社会地位，对弟弟一家极尽欺压之能事（弟弟刚死就强占房产、欺凌弟媳和侄子）。严监生虽然有钱，但在有功名的哥哥面前显得懦弱无力。他们的关系深刻揭示了“功名富贵成为衡量兄弟关系好坏的试金石”。功名高的哥哥可以肆意压榨功名低的弟弟，亲情荡然无存。王德、王仁（第4、5回）：这两位“饱学秀才”的名字谐音“忘德忘仁”。在妹妹（严监生正妻王氏）病危时，他们起初还讲些礼义廉耻。但当严监生许诺每人一百两银子后，他们立刻变脸，极力催促妹夫把妾扶正（赵氏），完全不顾及妹妹的意愿和死活。金钱彻底收买了他们的良心和兄妹之情，生动展现了功名（他们是秀才）和金钱如何联手“荼毒人心、侵蚀亲情”。杜慎卿与杜少卿（第29-34回等）：杜慎卿（杜倩）表面风流名士，实则虚伪自私（如选“男美”）。他对堂弟杜少卿（杜仪）的评价（说他“呆子”，“听见人向他说些苦，他就大捧出来给人家用”）并非出于兄弟情深，更多是轻视和利用（怂恿鲍廷玺去打秋风）。杜少卿的慷慨在世俗（包括他堂兄）眼中是“傻”，这反映了在功利社会里，真挚的情感和品格反而被视为异类。作用：通过展示这些或冷漠、或倾轧、或被利益扭曲的兄弟关系，小说将批判的矛头直指造成这一切的根源——腐朽的科举制度和唯利是图的社会风气。它告诉读者，在这个“末世”里，连最基础的兄弟伦理都被严重异化了。 ③书中兄弟形象众多，性格迥异，关系模式也大不相同，避免了单调重复。对比强烈型：严贡生（贪婪霸道）和严监生（吝啬懦弱）；王德王仁（虚伪无耻，两人相似，名字也暗示一致）；看似“友悌”实则冷漠利用型：杜慎卿对杜少卿（表面是兄弟，实则是利用）。真正互帮互助型：余特（余大先生）和余持（余二先生）（第44-46回）。这是书中少有的正面兄弟形象。当哥哥余特被人诬告惹上官司时，弟弟余持坚决保护哥哥。面对妻舅赵麟书劝他“明哲保身”、把责任推给在外的哥哥的建议（片段三），余二先生果断拒绝（“我弟兄们的事，我自有主意”），并巧妙地利用法律程序为哥哥周旋，展现了真正的手足情谊和担当。这与严贡生、王仁王德之流形成强烈对比。组合型/背景型：汤奉汤奏（官员兄弟，体现官场关系网）、娄三娄四（推动情节的贵族公子组合）、虞育德兄弟（虞博士的兄弟提及较少，衬托其品德）等。作用：这些丰富多样的兄弟形象，就像一面面镜子，照出了社会众生相。他们性格鲜明（严贡生的无耻、严监生的纠结、王氏兄弟的虚伪、余氏兄弟的耿直），关系各异（压迫、利用、互助），使得小说的人物画廊更加丰富多彩，故事也更有看头（可读性强），让读者对不同人物和社会现象印象深刻。 ④作者吴敬梓本人就经历过惨痛的家族遗产之争。他作为过继的“宗子”，本应受到家族爱护，却被那些满口“孝悌慈爱”的亲族长辈、叔伯兄弟疯狂争夺财产。这种切肤之痛必然深深影响了他的创作。书中那些反面兄弟形象（严贡生夺产、王氏兄弟为钱卖妹），融入了作者对自身遭遇的愤怒和对虚伪亲族的讽刺。他亲眼目睹了“孝悌”口号下隐藏的贪婪与冷酷。而余特余持兄弟的形象，寄托了作者对理想兄弟关系的期盼——在浊世中坚守道义，互相扶持。这与现实中他遭遇的背叛形成鲜明对照。作用：因此，书中大量描写兄弟关系，绝非偶然。这是作者亲身经历和深刻观察的结晶，是他对现实中兄弟关系被利益严重扭曲的痛切反映和有力批判。同时，通过塑造余氏兄弟这样的正面典型，也表达了他对传统伦理中真挚的“孝悌之道”在新时代下如何存续的反思与期望。 10．D 11．①唐僧将孙悟空从五行山下救出后，见其外形像小头陀（行者），因此赐法号“行者”。 ②“行者”暗喻心灵的修行，体现孙悟空的成长转变。孙悟空从最开始在鹰愁润收白马时，遇到困难就说不去取经的意志不坚定；到三打白骨精中被唐僧误会赶走前下拜的重情重义，坚守职责；再到真假美猴王中，因为六耳猕猴的假扮，被唐僧赶也不忍离去，一定要修成正果的坚定不渝、一往无前。“行者”体现孙悟空的成长转变，取经之路是他的一场修行。 ③“行者”强调了在实践中身体力行、勇往直前的精神，寄予了作者的美好理想。在取经路上，孙悟空为了实现理想而披荆斩棘，不畏艰难，经历三打白骨精、真假美猴王等诸多挑战，以超越的韧劲和斗志战胜一切困难，暗含“修行需历经磨难，心性需在困境中淬炼”的主题。 【解析】10．本题考查名著内容理解和辨析。 D.有误，根据【片段五】中“怎知那长老背义忘恩，直迷了一片善缘，更不察皂白之苦”可知，孙悟空向菩萨诉苦是因为唐僧不辨是非，听信了六耳猕猴的话，并不是因为孙悟空完全对唐僧失望； 故选D。 11．本题考查名著内容理解和人物形象分析。 《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。该小说主要讲述了孙悟空出世，跟随菩提祖师学艺及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒、沙僧和白龙马，西行取经，一路上历经艰险，降妖除魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。该小说以“玄奘取经”这一历史事件为蓝本，经作者的艺术加工，深刻地描绘出明朝时期的社会生活状况。 “行者”之名内涵丰富，既从外形上与孙悟空的形象相契合，又在修行层面象征着取经之路和心灵成长，更从作者角度体现了身体力行的精神和美好理想愿望，是《西游记》这部经典作品中一个极具深意的命名。 一、从作品角度来看 外形层面：唐僧从五行山下救出孙悟空后，见其模样“尖嘴缩腮，金睛火眼。头上堆苔藓，耳中生薜萝。鬓边少发多青草，颔下无须有绿莎。眉间土，鼻凹泥，十分狼狈；指头粗，手掌厚，尘垢余多。还喜得眼睛转动，喉舌声和。语言虽利便，身体莫能那”，整体形象与小头陀（行者）相似，所以唐僧赐其法号“行者”。这一外形上的关联，为“行者”之名奠定了直观的基础，让读者在初次接触这一名字时，能迅速在脑海中构建出孙悟空此时的形象轮廓。 修行层面：“行”首先直观地指代了取经的西行之路。从长安出发，一路历经九九八十一难，跨越千山万水，历经无数艰难险阻，孙悟空始终陪伴在唐僧身边，踏上了这条充满挑战与磨难的征途。这一路上的奔波、跋涉，正是“行者”之“行”的直接体现。“行”更深层次地暗喻了心灵的修行。孙悟空在取经过程中，实现了从最初的桀骜不驯到后来的坚定执着的巨大转变。在鹰愁涧收白马时，遇到困难孙悟空便产生放弃的念头，表现出取经意志的不坚定。这反映出他此时尚未完全理解取经的意义，内心还存在着对自由的向往和对困难的畏惧。三打白骨精时，孙悟空被唐僧误会赶走，但他依然下拜，体现出他的重情重义和对职责的坚守。尽管遭受了误解和委屈，但他内心深处对唐僧的师徒情谊和对保护唐僧取经的职责，让他在离开时依然保持着尊重和不舍。真假美猴王事件中，六耳猕猴假扮孙悟空被唐僧赶走，孙悟空却不忍离去，一心想要修成正果。此时的孙悟空已经将取经视为自己的人生使命，无论遇到多大的困难和挫折，都坚定不移地朝着目标前进。这种坚定不渝、一往无前的精神，正是“行者”之名所蕴含的心灵修行的深刻体现。取经之路对于孙悟空来说，不仅仅是一段地理上的旅程，更是一场心灵的修行，他在这一过程中不断成长、蜕变，实现了自我超越。 二、从作者角度来看 “行”强调在实践中身体力行、突破困境、追求真理、勇往直前。吴承恩生活在明朝中叶，社会矛盾日益尖锐，他一生仕途坎坷，历经磨难。在这样的背景下，他塑造孙悟空这一“行者”形象，寄予了自己对理想社会的向往和对个人奋斗精神的赞美。孙悟空在取经路上，无论面对多么强大的妖魔鬼怪，都毫不畏惧，凭借自己的智慧和勇气，一次次战胜困难，这种身体力行的精神正是作者所推崇的。作者笔下的孙行者在取经路上充分展现了一个修行者的追求。他为了实现保护唐僧取经、普度众生的理想，披荆斩棘，不畏艰难。在面对各种诱惑和困难时，始终坚守自己的信念，以超越常人的韧劲和斗志战胜一切艰难险阻。这种为了理想而不懈奋斗的精神，正是作者所寄托的美好理想愿望。作者希望通过孙悟空的故事，激励人们在现实生活中，也能够像孙行者一样，勇敢地追求自己的理想，不畏艰难险阻，坚持到底，最终实现自己的人生价值。据此概括作答即可。 12．C 13．共同点：都通过动物的生存状态和人类的态度展现和谐共生。 动物角度：甲文蝉谨慎试探、选择寂静夜晚蜕变，体现自然生命的神圣；乙文珊瑚虫耐心建造宫殿，展现自然的创造力。 人类角度：甲文作者尊重蝉的生存节奏，不打扰其蜕变；乙文尼摩船长禁止破坏珊瑚根基，倡导不掠夺、只创造，体现对自然的敬畏与保护。 【解析】12．本题考查名著内容理解和辨析。 C.“阳光温柔地包裹着它透明的薄翼”运用比喻，表述错误。该句中“温柔”一词赋予阳光以人的情感，属于拟人修辞，而非比喻。此句通过拟人手法细腻呈现阳光的状态，营造出优美的氛围，体现出作者对蝉蜕变过程观察入微，描写极具画面感； 故选C。 13．本题考查名著内容的理解和概括。 从文章来看，甲文描绘蝉的幼虫谨慎试探外界，在寂静夜晚完成蜕变，展现了蝉这一动物自然、神圣的生存状态；乙文通过尼摩船长之口，介绍珊瑚虫用千百年耐心建造海底宫殿，呈现出珊瑚虫独特的生存成果与创造力。而人类的态度方面，甲文中作者以不打扰的方式观察蝉，体现对其生存节奏的尊重；乙文中尼摩船长禁止船员破坏珊瑚根基，强调“不掠夺，只创造”。由此可见，两文段均围绕动物的生存状态与人类对待动物、自然的态度展开，生动展现了人与自然和谐共生的主题。 动物角度 根据【甲】文“蝉的幼虫初次出现在地面上时，总会在洞口徘徊，谨慎地试探外界的温度与光线”“它选择在寂静的夜晚完成这神圣的仪式——没有人类的打扰，只有星辰与风见证它的新生”的内容分析，蝉的幼虫在地面谨慎试探，且特意选择在寂静夜晚完成蜕变，避免人类干扰，这一过程仿佛是自然生命遵循自身节奏，完成神圣的新生仪式，体现出自然生命的神圣与独特，也暗示着它们在自然环境中按照自己的方式生存繁衍。据此得知，甲文通过描写蝉的这些生存状态，展现出自然生命的特性。 根据【乙】文“看这些珊瑚虫，它们用千百年的耐心建造了这座海底宫殿”的内容分析，珊瑚虫历经漫长时间，凭借耐心建造出海底宫殿，这一宏伟的“建筑成果”充分展现了自然生物强大的创造力，以及自然世界神奇的构建能力。据此得知，乙文通过描述珊瑚虫建造宫殿，体现出自然的创造力。 人类角度 根据【甲】文“阳光温柔地包裹着它透明的薄翼，而它选择在寂静的夜晚完成这神圣的仪式——没有人类的打扰，只有星辰与风见证它的新生”的内容分析，文中强调蝉在寂静夜晚完成蜕变，没有人类打扰，从侧面反映出作者在观察蝉时，尊重蝉的生存节奏，没有对其造成干扰，让蝉能够在自然状态下完成生命的重要过程，体现出人类对自然生命的尊重。据此得知，甲文从作者观察的角度，展现出人类对自然生命的尊重态度。 根据【乙】文“船员们采集标本时，他严厉禁止破坏珊瑚的根基：‘取走一片枝叶足矣，莫让贪婪践踏生命的杰作’”的内容分析，尼摩船长在船员采集标本时，明确且严厉地禁止破坏珊瑚根基，只允许取走一片枝叶，还强调不要让贪婪破坏生命的杰作，这种行为和话语直接表明了他倡导人类在与自然接触时，不进行掠夺，要以敬畏之心保护自然，体现出对自然的敬畏与保护之情。据此得知，乙文通过尼摩船长的行为和言语，展现出人类对自然的敬畏与保护态度。 14．“天问一号” 以屈原《天问》命名，《天问》中屈原对天地万物、历史人事进行大胆追问，展现出对未知世界的探索精神；火星探测任务同样是人类对浩瀚宇宙未知领域的勇敢探索，两者在探索精神上一脉相承。用“天问一号”命名中国火星探测器，一语双关，既表明了中国对自然和宇宙空间探索的文化传承，又寓意探求科学真理征途漫漫，追求科技创新永无止境。 【详解】本题考查名著阅读识记与拓展运用。 作答时，需先点明命名来源，再从《天问》的内涵出发，阐述其与火星探测任务在精神内核上的关联，最后说明命名所体现的文化与科技融合的意义。 首先，点明命名来源：“天问一号”的命名源自《楚辞》中的《天问》，这是屈原创作的经典诗篇，以独特的问难体展现文化魅力。 其次，阐述内涵关联：根据《经典常谈》对《天问》的介绍，诗中屈原以一百七十多个问题，从自然现象到历史故事展开追问，展现出敢于质疑、对未知世界不懈探索的精神。而中国首次火星探测任务，同样是人类突破现有认知，向遥远神秘的火星发起探索挑战，这与《天问》中积极探索未知的精神高度契合 最后，说明命名意义：用“天问一号”为火星探测器命名，巧妙融合传统文化与现代科技。既彰显了中国对传统文化的传承，让古老诗篇中的探索精神在航天领域延续，又寓意着人类对宇宙真理的探索永不停歇，激励科研人员不断追求科技创新。 《经典常谈》是现代作家朱自清所著的国学启蒙读物。全书以简明通俗的语言，系统介绍了《说文解字》《周易》《论语》等中国传统文化经典，梳理了诸子百家、辞赋、诗、文等的发展脉络。作者避开繁琐考据，聚焦经典核心，既讲解文献背景、内容梗概，也分析其文化价值与历史影响，旨在引导读者亲近古籍，理解传统文化精髓，是一部兼具学术性与可读性的国学入门佳作。 《辞赋》第十一：提到赋是我国特有的体制，虽有韵但与文近些，不算是诗。介绍了辞赋的起源、发展和演变，以及不同时期辞赋的特点和代表作品，如屈原的《离骚》等，展现了辞赋在文学史上的独特地位和艺术价值。 示例：“天问一号”命名取自《楚辞》中的《天问》，在《天问》里，屈原以一连串充满奇思妙想的问题，对宇宙起源、自然规律、历史兴衰等展开深度思考，体现出先民对世界本质的强烈求知欲和探索欲。火星探测作为人类拓展认知边界的重要行动，承载着我们对火星奥秘的好奇与探索决心。“天问一号”这一命名，不仅将古代文人对未知的思索与现代航天探测使命相连接，传承了中华民族勇于探索的精神基因，还寓意着在探索宇宙的道路上，人类将不断追寻答案，永不止步，展现了中国航天探索未知、追求真理的坚定信念。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $