专题17 信息类文本阅读(信息类)-【创新大课堂系列】高三语文全国名校名卷168优化重组卷

专题17 信息类文本阅读（信息类） 一、阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 2024年12月，《春节一中国人庆祝传统新年的社会实践》被列入联合国教科文组织人类非物质 文化遗产代表作名录，这对于传播中华优秀传统文化、促进文明交流互鉴具有重要意义。作为中国人 最重要的传统节日，春节不仅是人们共同参与的、周期性的庆祝传统新年的时刻，更凝聚着中华民族的 历史记忆、文化观念与精神价值，连接着过去与未来、传统与现代，活态传承着中华文明。 春节文化既有变异性，也有稳定性，其内蕴的家庭团聚、社会和谐、祈福纳祥、辞旧迎新等精神价值 取向数千年来变化甚微。这些稳定的精神传统融入周期性实践的过年民俗仪式中，为中国人提供了文 实 化认同感 中国人对过年的家庭团聚仪式极为重视，除夕全国各地都有全家一起吃年夜饭的习俗，饭前举家叩 拜先人遗像，而且祭祀之后一般不送神，意思是“请祖宗在家过年”。在中国人的观念中，除夕、大年初一 都是家人团聚的时刻，“初一日各不相往来”，更不能在亲友家吃饭。过年不仅是家人团聚，也是与祖先共 聚，此间既蕴含着中国人重视亲情的家庭伦理观念，又暗含着中国人对生命绵延不息以及个体生命之意 义的独特理解。一年一度仪式化的年夜饭，反复强化着中华民族最为根本的伦理观与人生观。 过节是一种重要的社会交往方式。从《四民月令》来看，汉代过年时就要给乡党耆老拜年。对于拜 年带来的功能，《岁华忆语》写道：“肆夥索欠，至天明与债家口角，甚至用武，元旦途遇，必互揖道‘恭 翼 喜’，顷之龃龉，曾不芥蒂。”可见春节是一种富有智慧的社会制度设计。明清以来，全国各地都会在春 节期间举办社火、庙会、灯会等集体活动。在过年这样一个“阈限”时段，人们共同参与这些集体活动更 容易超越日常身份限制，走向交融与团结。 如果对传统新年的节俗、节物进行分类的话，无外乎两大类：一类是驱祟辟邪，如“爆竹、燃草，以辟 山臊恶鬼”、服却鬼丸、喝岁酒、贴门神等；另一类是祈福纳祥，如贴春联、放烟花、系中国结，以及把“福” 字倒贴寓意福到，年夜饭吃鱼寓意年年有余，大年初一吃水饺寓意发财、有弯必顺，吃柿饼、橘子寓意 “百事大吉”。宋代之前，过年节俗、节物以驱祟辟邪为主；宋代之后，尤其明清以来，节俗、节物则以祈 如 福纳祥为主，如《燕京岁时记》中提及的堂花（牡丹配金橘，寓意富贵满堂）、摇钱树、迎喜神等。过年蕴 含的祈福纳祥观念及其文化表现是中华民族吉祥文化的重要组成部分，诸如春联、中国结等已经成为 具有标识性的中华文化符号之一。 虽然从物理时间来看年年岁岁都一样，但在中国人的观念中，新年意味着① 。年前，要理发沐浴、贴窗花、② 除夕上午便开始更换春联、门钱、门神，不仅户门、房门要张贴新的春联，鸡圈、猪圈、牛马圈也要贴一张 新的“六畜平安”横条或“福”字。新年伊始，“小民虽贫者，亦需新洁衣服”。在中国人的民俗知识体系 中，燃放爆竹、“破五”、闹元宵等仪式都是③ 。迎新观念看似平淡无奇，其 实蕴含着中国人坚韧、乐观的社会文化心理，即无论日子多苦多难，都期盼着新年是一个转折点，是美 好未来的开端。 (摘编自季中扬《春节：中华文明的活态传承方式》) 材料二： 非遗是民族特性、民族美学的体现，只有在活态传承与保护中才能激发恒久活力。春节从萌芽、演 化到定型，已有超过四千年的历史，在人民群众中有着广泛的心理基础。在非遗保护中，人是最重要的 载体，生活是最生动的场景。文化和旅游部统筹联动全国各地开展春节“村晚”大联欢，举办“赏年画， 过大年”、云游书香等活动，推动“村晚”进社区、进街区、进景区，通过丰富优质文旅产品供给，让群众在 家门口就能体验春节年俗，有助于吸引人民群众积极参与，提升全民保护非遗的意识。 —65 过春节，人们不仅能看看热闹，而且能在潜移默化中体验春节文化。春节，承载着中华民族丰富的 文化信息、价值观念与审美追求。人们可以在系列年俗中，感受春联、年画所蕴含的艺术价值，感受除 夕守岁所凝聚的美好憧憬，感受舞龙、舞狮所展现的文化融合，感受年夜饭所承载的喜乐亲情。春节集 成传统信仰、天人观念、民俗礼仪，让人们体验到家国情怀、仁义忠孝等价值追求。“越是民族的，就越 是世界的”，春节还成为中国与世界的文化纽带，全球近二十个国家将农历新年确立为法定节假日，春 节越来越成为世界性节日，展现独特的中国精神、中国气派。 在当代社会，活态传承春节文化必须面向当代社会与生活之变迁，主动创新庆祝春节的方式。事 实上，随着数智技术的广泛应用，当代社会已经创造出了诸多庆祝春节的新方式。数智技术打造了春 节数字景观，在虚拟空间营造了浓厚的春节气氛。不管是网上年货、云拜年、数智春联，还是虚拟春节 场景，仍然传承着拜年、聚会等春节的核心节俗，使用着春联、烟花、红包、灯彩、舞龙等春节的标识性文 化符号。不仅如此，数智化春节场景还复兴了诸多历史上的节俗与文化符号，拓展了传统节俗活动的 传播、共享空间。 (摘编自济兼《品味古老年俗传承春节文化》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是 A.春节习俗中，除夕的年夜饭最具仪式感，中华民族最为根本的伦理观与人生观在其仪式中得以体 现和强化。 B.传统春节的节俗、节物被人们用于驱祟辟邪或祈福纳祥，但爆竹、燃草等节物的寓意在宋代前后 发生了改变。 C.春节有着广泛的群众基础，能让人们在潜移默化中体验民族文化，感受家国情怀、仁义忠孝等美 好的价值追求。 D.材料二结尾阐述数智技术的运用，意在说明采用数智化技术庆祝春节的方式比传统庆祝春节的 方式更受人们欢迎。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是 A.春节是中国人最重要的传统节日，它具有周期性、稳定的精神传统等特点，能增强我们的文化认 同感 B.庆祝春节这一民俗体现了中国人重视亲情的家庭伦理观念，也蕴含着中国人坚韧、乐观的社会文 化心理。 C.各地开展的春节“村晚”大联欢等活动能激发群众的参与热情，是保护民族特性、展现民族美学的 具体表现。 D.春节被列入人类非物质文化遗产代表作名录，使得春节越来越成为世界性节日，成为中国与世界 的文化纽带。 3.根据原文内容，在文中横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 4.材料一的论证有何特点？请结合材料内容从论证结构与论证方法的角度简要分析。 5.非物质文化遗产是中华民族的文化基因，是中华儿女共同的精神家园，是现代社会不可或缺的文化 活力源泉。2006年，端午节被首批纳入非物质文化遗产，请你从春节的传承经验出发，结合所学知 识，谈谈我们应如何传承好端午节这一非物质文化遗产。 二、(2025·福建龙岩市第三次质量检测)阅读下面的文字，完成6~10题。 材料一：国际传播是指由大众传播媒介所进行的具有特定经济、政治、文化目的的跨越国境的传播 活动。“中国内容国际表达”是当前中国国际传播的主要特点。所谓“中国内容”，是指中国国际传播积 —66 极向世界介绍中国的经济、政治、文化、社会、科教、军事、体育以及人民生活等方面的内容。同时，不断 增加中外交流以及与中国有关的国际事务的内容。在具体报道中更加注重中国政府和中国人民对国 内外事务的立场、观，点和态度。所谓“国际表达”，可以从三个方面来理解：一是指根据国外受众的思维 方式、接受习惯、信息需求等，有针对性地设计传播形式；二是尽可能地通过国际人士、传播对象、国际 人士的视角表达和解读中国内容；三是借用国际惯例和规则等对中国事务和问题进行解释和说明。 进入新世纪以来，中国媒体在向世界介绍中国、展示中国良好形象方面取得了显著成绩。在北京 奥运会、上海世博会等重大国际体育赛事和展会上，在四川汶川特大地震等突发事件等一系列重大国 际事务的报道中，中国媒体也能很好地向国际社会传递中国的立场和观点，发出中国声音。 当然也要看到，目前中国国际传播还存在不少需要改进和提升的地方。比如，在内容上仍是着重 向世界介绍中国事务与立场、在表达上有时难免陷入以西方为主的思维范式。为了获得国际社会对中 国的正确认识、消除偏见和误解，一些媒体在向世界介绍中国的过程中过分迁就和迎合西方价值标准， 过于强调国际惯例、与国际接轨等，在一定程度上模糊了中国国际传播的主体地位。在国际舆论格局 仍然是“西强我弱”的背景下，中国国际传播需要更好地确立自己的主体地位和主体价值，努力改变国 际传播中存在的碎片化、浅表化、边缘化现象，在突出中国立场和观点的基础上推动国际传播向更深层 次发展。 当前，国际传播的主战场已由国内转移到海外。如何在传播中国事务之外，在对全球各类事务的 传播中体现中国价值，就成为中国国际传播需要着力解决的问题。目前，中国国际传播竞争力和影响 力不强的一个主要原因是国际舆论话语权严重缺失，而争夺国际舆论话语权的关键因素是核心价值。 中国国际传播要想在国际舆论竞争中占据有利地位，必须突出中国价值。 在新形势下，中国国际传播的内容不应限于中国事务，而应强调“全球内容、中国价值”，进一步放 眼全球，用中国价值来审视中国与世界的关系，通过对全球事务的报道传递中国价值。传播理念既体 现中国立场，又体现世界眼光，强调全球利益共享与合作，更好地让中国走向世界、融入世界；传播视野 强调开放与包容，通过更高层面的议程设置与角度选择，将中国立场寓于客观报道之中，润物无声地传 递中国价值，体现中国影响。 一个国家走向强盛，既取决于强大的硬实力，也取决于强大的软实力。中国要走向强盛，不仅体现 在世界各地的人们愿意接受来自中国的产品，更体现在世界各地的人们愿意倾听来自中国的声音，认 同并推崇中国价值。 (摘编自《人民日报》王庚年《中国国际传播的 现状和发展趋势》) 材料二：讲好中国故事的最大挑战就在于，在多数国家不实行社会主义制度并可能对社会主义存 在较深误解的世界上，怎样讲述中国特色社会主义的成功故事，让其听得进听得懂，可接受能认同。 一是在落实“真实立体全面”上创新理念实践。党的十九大对推进国际传播能力建设的一项具体 要求是，“讲好中国故事，展现真实、立体、全面的中国”。“真实立体全面”作为一个辩证的概念隐含着 新的时代内涵。在“自塑”与“他塑”的关系层面，这首先是针对西方舆论场中“镜像中国”与立于东方大 地上的“真实中国”之间的偏差和反差。更充分地向世界展现真实、立体、全面的中国，就是把中华民族 昂扬屹立世界民族之林的崭新姿态完整地呈现在世界面前。同时，相对于“没有发展起来”的过去，在 “做好了中国事情”的基础上，“讲好中国故事”更具坚持实事求是的底气。“真实立体全面”的多维空间 里包含着中国发展独有的高度复杂性。这个“复杂性”正是“中国故事”的“戏剧性”所在。 二是在讲好“制度故事”上下功夫见实效。“中国故事”是一个快速发展、迅速崛起，有着最悠久的 历史文明传统而走在一条不同的现代化道路上的国家和民族的故事。党的十九届四中全会将“中国奇 迹”概括为“经济快速发展”“社会长期稳定”。这“两大奇迹”是中国故事的主体，而对世界来说，关注点 在于“奇迹是怎样发生的”。几十年的历史经验显示，直到最近，西方关于中国的舆论轨迹基本表现为 “垮台论”与“威胁论”的交替循环。但过去他们讲“垮台”很大程度是当真的，就是真认为中国会垮台； —67 讲“威胁”比较牵强，心里未必真有多害怕。现在不同了，讲“垮台”讲不起来的，但讲“威胁”很焦虑。这 可以理解为是对中国制度、中国道路的优越性和有效性的一种默认。这样的背景，为我们讲好中国制 度故事提供了一种新的机遇。我们既要讲清楚中国制度与中国奇迹的关系，就是中国经济社会发展的 成功源于政治制度的成功，中国的发展优势和竞争力集中地体现在制度优势和制度竞争力上；又要讲 清楚中国制度与人类文明的关系，也就是“中国特色”与“世界价值”的关系。 (摘编自《对外传播》周树春《自觉把握新时代 国际传播的特征规律》) 6.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 () A.“中国内容、国际表达”，是以国外受众易接受的传播形式，用受众视角、国际惯例和规则表达和解 读中国内容。 B.中国国际传播竞争力和影响力不强，主要原因是缺乏核心价值和主体地位，且西方国家掌控着国 际舆论话语权。 C.中国国际传播强调“全球内容、中国价值”就是要以更加开放与包容的态度，在报道全球事务中传 递中国价值。 D.西方对中国的舆论由之前“垮台论”转为如今“威胁论”，是对中国制度优越性、道路有效性的一种 无奈默认。 7.根据材料内容，下列说法正确的一项是 A.当今国际舆论场“西强我弱”的格局，既有客观原因，也有中国自身在国际传播中重“自塑”、轻“他 塑”的原因。 B.中国媒体正通过对重大的国内国际事件报道发出自己的声音，表达中国立场和观点，传递中国价 值、重塑大国形象。 C.中国国际传播竞争力和影响力不强导致国际舆论话语权严重缺失，要抢占有利的国际舆论地位， 就必须突出中国价值。 D.西方舆论场“镜像中国”与“真实中国”存在较大偏差和反差的原因，是西方媒体对中国的偏见，立 场不公正、不客观。 8.下列选项中，最能支持材料二第三段观点的一项是 A.中国当代著名作家莫言2012年10月获得诺尔文学奖。 B.2021年7月“泉州：宋元中国的海洋商贸中心”申遗成功。 C.记录中国乡村生活的视频博主李子柒，收获全球亿万粉丝。 D.中国在2021年2月25日宣布脱贫攻坚战取得全面胜利。 9.请简要分析材料一和材料二在论证上的联系。 10.作为一名青年学生，你对“中国内容、国际表达”是如何理解的？中国国际青年交流中心年会邀请你 作交流发言，请结合材料，列出发言纲要。 附：中国国际青年交流中心成立于2004年，致力于增进中外青年之间的相互了解，推动国际青年领 域的务实合作，广泛涉及政治、经济、文化、教育、科技、环保、创新等领域，努力为构建人类命运共同 体提供青年动力。 68这些因素来看，郭守敬设计在全国范围内进行天文大地测量： 时，一定知道地球观念的存在。那么，他有没有可能利用这 次测量的机会，去检验一下地球说的真伪呢？这种可能性不， 能排除”等内容可知，学术论文问题意识鲜明，论证严密，理 论性强。 答案①内容上：材料一从历史背景、测验过程及结果等方 面介绍“四海测验”，内容全面而概括：材料二从中国天文大 地测量的历史演变的角度对“四海测验”进行介绍和评价，针 对测验动机进行深入探究，论题明确集中。②表达上：材料 一是科普文章。语言深入浅出，通俗易懂，可读性强；材料二 是学术论文，问题意识鲜明，论证严密，理论性强。 专题17信息类文本阅读（信息类） 【导语】两则材料围绕春节作为中国传统节日的重要性、文化！ 内涵及其在非物质文化遗产中的地位展开。材料一介绍了春节！ 被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录的意： 义，描述了春节习俗以及这些习俗所蕴含的伦理观、人生观和社： 会文化心理。材料二指出春节作为非遗的活态传承与保护对于！ 激发其恒久活力的关键作用。分析了春节承载的丰富文化信： 息、价值观念与审美追求。 1.C[本题考查学生理解和分析文章内容的能力。A.“除夕的 年夜饭最具仪式感”错误。原文“中国人对过年的家庭团聚仪· 式极为重视，除夕全国各地都有全家一起吃年夜饭的习俗”说 明在中国人的观念中，除夕是家人团聚的时刻，要全家一起吃！ 年夜饭，“最具仪式感”的说法于文无据。B.“爆竹、燃草等节 物的寓意在宋代前后发生了改变”错误。原文“宋代之前，过 年节俗、节物以驱祟辟邪为主；宋代之后，尤其明清以来，节 俗、节物则以祈福纳祥为主”，说明宋代前后发生了改变的是 过年节俗、节物的类别，而不是“爆竹、燃草等节物的寓意”。 D.“采用数智化技术庆祝春节的方式比传统庆祝春节的方式 更受人们欢迎”错误。原文“数智化春节场景还复兴了诸多历 史上的节俗与文化符号，拓展了传统节俗活动的传播、共享空 间”，说明随着数智技术的广泛应用，当代社会已经创造出了 诸多庆祝春节的新方式，并没有将数智化技术庆祝春节的方： 式与传统庆祝春节的方式相对比。故选C。] 2.D[本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。D.“使 得春节越来越成为世界性节日，成为中国与世界的文化纽带” 错误。原文“春节还成为中国与世界的文化纽带，全球近二十 个国家将农历新年确立为法定节假日，春节越来越成为世界 性节日，展现独特的中国精神、中国气派”，可见春节被列入人 类非物质文化遗产代表作名录是对其文化价值的国际认可， 但这一事件并非春节成为世界性节日的主要原因。春节的国： 际化更多源于华人移民、文化交流及全球化趋势，而非直接由 非遗名录导致。选项将非遗名录视为春节成为世界性节日的 主因，逻辑不严谨。故选D。] 3,解析本题考查学生更具原文相关内容进行情境补写的能 力。①结合语境“虽然从物理时间来看年年岁岁都一样，但在 中国人的观念中，新年意味着”，可知此处应该表示与年年岁！ 岁都一样的相反的意思，再根据新年在中国人观念中的意义， 故可填：全新的开始。 ②结合语境“年前，要理发沐浴、贴窗花”，可知此处应该是过· 年时的习俗，故可填：打扫房屋。 ③结合语境“在中国人的民俗知识体系中，燃放爆竹、‘破五’、} 闹元宵等仪式都是”，可知此处应该表示以上习俗的意义，再 结合后文“迎新观念看似平淡无奇，其实蕴含着中国人坚韧、 乐观的社会文化心理”，故可填：为了迎新。 答案①全新的开始②打扫房屋③为了迎新 4.解析本题考查学生分析文章论证特点的能力。 ①材料一采用了总分的结构。首先介绍了春节被列入联合国： 教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，这对于传播中 华优秀传统文化、促进文明交流互鉴具有重要意义。其次分 析了春节文化的变异性与稳定性，指出其内蕴的家庭团聚、社 会和谐、祈福纳祥等精神价值取向数千年来变化甚微，并通过 过年民俗仪式为中国人提供了文化认同感。然后详细描述了： 春节习俗，如年夜饭、拜年、驱祟辟邪和祈福纳祥的节俗节物、 迎新观念等多个方面，以及这些习俗所蕴含的伦理观、人生观： 和社会文化心理。 伊 ②材料一采用了举例论证、引用论证和对比论证。例如，“中 国人对过年的家庭团聚仪式极为重视，除夕全国各地都有全 家一起吃年夜饭的习俗，饭前举家叩拜先人遗像，而且祭祀之 后一般不送神”通过举例说明除夕年夜饭的仪式感；“从《四民 月令》来看，汉代过年时就要给乡党耆老拜年。对于拜年带来 的功能，《岁华忆语》写道：‘肆夥索欠，至天明与债家口角，甚 至用武，元旦途遇，必互揖道恭喜，顷之龃龉，曾不芥蒂’可见 春节是一种富有智慧的社会制度设计”引用《四民月令》和《岁 华忆语》中的内容来说明春节的社会交往功能；“宋代之前，过 年节俗、节物以驱祟辟邪为主；宋代之后，尤其明清以来，节 俗、节物则以祈福纳祥为主”对比宋代前后节俗节物的变化来 说明春节文化的演变。 答案①材料一采用了总分的结构。首先，文章开篇点明春 节被列入人类非物质文化遗产代表作名录的意义，接着从春 节的文化价值、家庭团聚、社会交往、节俗节物、迎新观念等多 个方面展开论述。 ②材料一采用了举例论证、引用论证和对比论证。例如，通过 举例说明除夕年夜饭的仪式感，引用《四民月令》和《岁华忆 语》中的内容来说明春节的社会交往功能，对比宋代前后节俗 节物的变化来说明春节文化的演变。 ,解析本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①活态传承方面，由原文“在非遗保护中，人是最重要的载体， 生活是最生动的场景。文化和旅游部统筹联动全国各地开展 春节‘村晚’大联欢，举办‘赏年画，过大年’、云游书香等活动， 推动‘村晚’进社区、进街区、进景区，通过丰富优质文旅产品 供给，让群众在家门口就能体验春节年俗，有助于吸引人民群 众积极参与，提升全民保护非遗的意识”可知，春节将各种年 俗融入了生活，那么端午节的传统习俗也应该融入现代生活， 如举办龙舟比赛、包粽子、挂艾草等活动，让人们在参与中感 受端午节的文化内涵 ②创新传播方面，原文“数智技术打造了春节数字景观，在虚 拟空间营造了浓厚春节气氛。不管是网上年货、云拜年、数智 春联，还是虚拟春节场景，仍然传承着拜年、聚会等春节的核 心节俗，使用着春联、烟花、红包、灯彩、舞龙等春节的标识性 文化符号”，说明数智化春节场景复兴了诸多历史上的节俗与 文化符号，拓展了传统节俗活动的传播、共享空间，那么可以 利用现代科技手段，如网络直播、虚拟现实等，所以创新端午 节的活动形式，可举办线上赛龙舟比赛、虚拟粽子制作体验 等，吸引年轻一代参与，扩大其影响力。 ③国际交流方面，原文“春节还成为中国与世界的文化纽带， 全球近二十个国家将农历新年确立为法定节假日，春节越来 越成为世界性节日，展现独特的中国精神、中国气派”，说明通 过国际文化交流活动，向世界展示了春节的文化魅力。那么 可以在海外举办端午节文化展览、赛龙舟比赛等，提升端午节 在国际上的影响力。通过文化交流活动，将端午节推广到国 际舞台，增强其国际影响力，促进文化互鉴。还可以与国际组 织合作，共同研究和保护端午节这一非物质文化遗产，借鉴其 他国家的成功经验，提升端午节保护工作的水平。 答案①活态传承，将端午节的传统习俗融入现代生活，如举 办龙舟比赛、包棕子、挂艾草等活动，让人们在参与中感受端 午节的文化内涵。 ②利用现代科技手段，如网络直播、虚拟现实等，创新端午节 的传播方式，扩大其影响力。 ③通过文化交流活动，将端午节推广到国际舞台，增强其国际 影响力，促进文化互鉴。 6.B[B.“缺乏核心价值和主体地位”错误，原文“中国国际传 播需要更好地确立自己的主体地位和主体价值”，只是强调中 国在国际传播中主体地位确立得不够，不等于“缺乏主体地 位”，同时中国在国际传播中的主体价值就是国家核心价值的 体现，而并不是缺乏。中国核心价值包括拥有国家独立主权， 雏护国家安全统一领土完整和民族团结等。故选B。 ,B[A.“重‘自塑’、轻‘他塑’”错误，原文是“一些媒体在向世 界介绍中国的过程中过分迁就和迎合西方价值标准，过于强 调国际惯例、与国际接轨等，在一定程度上模糊了中国国际传 播的主体地位。在国际舆论格局仍然是‘西强我弱’的背景 下，中国国际传播需要…在突出中国立场和观点的基础上 推动国际传播向更层次发展”，从文本来看，应该是“重‘他 塑’、轻‘自塑’”；C.“中国国际传播竞争力和影响力不强导致！ 国际舆论话语权严重缺失”错误，原文是“中国国际传播竞争 力和影响力不强的一个主要原因是国际舆论话语权严重缺， 失”，选项因果倒置；D.“存在较大偏差和反差的原因，是西方 媒体对中国的偏见”错误，根据“讲好中国故事的最大挑战就 在于，在多数国家不实行社会主义制度并可能对社会主义存 在较深误解的世界上，怎样讲述中国特色社会主义的成功故 事，让其听得进听得懂，可接受能认同”可知，有些是“偏差”不 全是“偏见”，不同文明、文化的理解不同，造成偏差。故： 选B。] 8.D[D.体现中国制度的优越性，最能支撑观，点。故选D。 9。解析①从两则材料的标题“中国国际传播的现状和发展趋： 势”“自觉把握新时代国际传播的特征规律”可知，两则材料都 是阐述“中国国际传播”的相关问题，论题相同。②根据材料 一标题“中国国际传播的现状和发展趋势”及文章中“进入新} 世纪以来，中国媒体在向世界介绍中国、展示中国良好形象方 面取得了显著成绩”“当然也要看到，目前中国国际传播还存！ 在不少需要改进和提升的地方”“当前，国际传播的主战场已 由国内转移到海外”“在新形势下，中国国际传播的内容不应： 限于中国事务，而应强调……”可知，材料一侧重论证中国国 际传播的现状和发展趋势。材料二“怎样讲述中国特色社会 主义的成功故事，让其听得进听得懂，可接受能认同”“一 是…二是…”可知，材料二侧重阐述中国如何在新时代做 好国际传播，讲好中国故事。二者内容互补。 答案①论题一致。两则材料都是阐述“中国国际传播”的相！ 关问题，论题相同。②内容互补。材料一侧重论证中国国际 传播的现状和发展趋势，材料二侧重阐述中国如何在新时代 做好国际传播，讲好中国故事。二者内容互补。 10.解析可从道路、理论、制度、文化“四个自信”的角度或“政 治、经济、文化、教育、科技、环保、创新”等方面任选三个角度！ 讲好中国故事，传递中国价值。如材料一“中国国际传播需 要更好地确立自己的主体地位和主体价值，努力改变国际传： 播中存在的碎片化、浅表化、边缘化现象，在突出中国立场和 观，点的基础上推动国际传播向更层次发展”，①材料二“这可 以理解为是对中国制度、中国道路的优越性和有效性的一种 默认”可知，坚持道路自信，突出中国立场和观点，坚定走中 国特色社会主义道路。②根据“在落实‘真实立体全面’上创 新理念实践”“‘真实立体全面’作为一个辩证的概念隐含着 新的时代内涵”可知，坚持理论自信，坚定中国特色社会主义 理论体系的正确性，落实“真实立体全面”理念。③根据“在 讲好‘制度故事’上下功夫见实效”“讲清楚中国制度与中国 奇迹的关系，就是中国经济社会发展的成功源于政治制度的 成功，中国的发展优势和竞争力集中地体现在制度优势和制度： 竞争力上”可知，坚持制度自信，社会主义制度具有巨大优越性， 能够推动经济发展、雏护社会稳定 答案①坚持道路自信，突出中国立场和观点，坚定走中国： 特色社会主义道路。②坚持理论自信，坚定中国特色社会主 义理论体系的正确性，落实“真实立体全面”理念。③坚持制！ 度自信，社会主义制度具有巨大优越性，能够推动经济发展、 维护社会稳定。 专题18中国小说阅读（一） 【导语】以抗战时期为背景，展现了战争阴影下的民众苦难与！ 精神挣扎。文本一通过难民船上的众生相，呈现战乱中的悲凉， 与坚韧，环境描写极具画面感，凸显个体在时代洪流中的无力与 温情。文本二则表达知识分子在国难中的责任与矛盾，强调亲 历者视角对时代真相的把握。两文共同传递了战争年代的民族！ 伤痛与不屈精神。 1.A「[本题考查学生分析鉴赏文章内容和艺术特色的能力。 B.“象征抗战的艰辛曲折以及人们不屈不挠的意志”错误。该 项涉及文本一第五段，这一段是对轮船在长江上艰难航行的 描绘，把“江水”比喻为“怒龙”，是为了突出长江的湍急汹涌； “发狂地在两山之间扭来扭去”，写出了由于地势原因，长江在 两山相夹的峡谷之间蜿蜒而又迅疾流淌之势，这是一种写实 化的呈现，江水奔腾而下，不仅壮观，而且让人感到恐惧。以 发狂的怒龙为喻，写出了江水的形象和气势，非常生动逼真， 而且与下文写江轮“像一条毛毛虫在挣命”形成鲜明对比，凸 -18 显了难民在凶险的自然环境下的渺小无助。C.“这里的阳光 和彩虹都象征着难民们的希望”错误。该项涉及文本一第六 段。这一段写江轮在三峡中航行，两岸有高山峭崖，当太阳被 峭崖遮挡时就比较阴冷，再加上江上的寒风，乘客们冷得打 战；而随着船的前行，太阳又间或从山间或岩石缝里露出来， 江面上水汽大，阳光射入，容易在江面上投下彩虹，这些属写 实，难民们这时并没有感觉到希望，因为接下来第八段写他们 “都被眼前的危险和茫茫前途吓住了”，第九段又写“人们不是 烦恼，就是生气，悲伤”，这些都表明他们的心情并未因阳光和 彩虹而变得积极乐观。D.“他在思想和认识上发生了重大转 变”错误。文本二中，老舍细致交代了他对抗战中个人何为的 思考：他到武汉就是为参加抗战，以文报国，他在武汉“一边写 文章，一边办理中华全国文艺界抗敌协会的事务”：他不愿意 离开武汉，因为有“在大时代分担一部分的工作”的强烈意愿， 待在武汉，正是“勇气与力量”的表现：而后来武汉战局吃紧， “迁移之议既成”，老舍无法继续在武汉从事“文协”相关工作， 这才乘船去往大后方。他为抗战工作的意愿并未发生变化。 所以，他在思想和认识上并没有发生“重大转变”，他的“勇气 和力量”是贯穿抗战始终的。故选A。 C[本题考查学生鉴赏人物形象的能力。C.“他的心灵因残 酷的现实已趋于麻木”错误，结合前面“宝庆看到这些一身煤 烟的可怜孩子，觉着心疼”“他希望能拿出三四百个热腾腾的 肉包子来，给这些面带病容的黑乎乎的小宝贝儿吃。可是有 什么法子呢，他什么也拿不出。他想要给孩子们唱上一段，可 是心里直翻腾，开不了口”“在这些遵难的孩子面前，一，点儿也 使不上”可知，方宝庆同情这些“一身煤烟”“没了家，没了父 母”的孩子，但在现实的重压下，方宝庆对命运无何奈何，想帮 助弱小者却爱莫能助，内心是痛苦而无奈的，并非趋于麻木。 故选C。」 解析本题考查学生理解句子丰富意蕴，分析段落作用的能 力。首先分析画线段落写了什么。语段以“可是”一词为分 界，“可是”之前是写大江两岸的美景、神奇传说以及楚怀王与 巫山神女幽会的古迹；“可是”之后是逃难旅客面对这些的表 现“毫不动心”。然后分析所写内容的作用和意蕴。 ①结合上文“翅膀下贴着红膏药的飞机，一个劲儿地扔炸弹。 炸弹发出揪心的咝咝声往下落，一掉进水里，就溅起混着血的 冲天水柱”“船上每个人都吓得大气也不敢出，唯恐大难临头” 以及下文“难民们没闲心，也没立足的地方，没法凭栏观赏景 致。所有乘客，不分老少贵贱，都被眼前的危险和茫茫前途吓 住了”可知，这些逃难的旅客面对死亡的威胁以及未知的前 途，已经无心顾及眼前的美景，这体现出难民们逃亡之时的心 力交瘁。②结合“一九三八年夏，汉口战局吃紧”“日本人进了 北平，宝庆带着全家去上海。上海沦陷了，他们又到汉口。如 今敌人进逼到汉口市郊了，他和全家又跟大伙儿一起往重庆 逃”可知，当时日本入侵，山河破碎，国土沦陷，人民流离失所， 这与眼前江上的“画卷”“美景”“神奇传说”构成鲜明对比，令 人更加忧愤于国家、人民以及中华古老文明所蒙受的灾难屈 辱，怎能有闲情逸致来凭栏观赏景致！ 答案①写乘客只求生存，而无心顾及眼前胜景，反映了难民 们逃亡中的心力交瘁；②江上美景和神奇传说，与山河破碎的 现实构成对比，令人忧愤于国家蒙辱、人民蒙难、文明蒙尘。 解析本题考查学生探讨创作背景以及个性化阅读的能力。 首先要理解题干中“有了操作的经验与热情，而后才能认识时 代一部分的真情真意”这句话的意思。结合文本二可知，这句 话强调了实践和情感投入在理解时代和历史中的重要性。老 舍在文本二中提到，仅仅通过观察和听闻是无法完全理解时 代的，必须亲自参与其中，分担工作，才能体会到时代的真实 情感和动态。这种实践经验和情感投入使得作者能够更深刻 地理解时代的变迁和人物的内心世界。 然后结合文本一的内容进行具体分析。 ①如文本一中写方宝庆等难民的逃难历程，结合文本二“迁移 之议既成，武汉不允许我住下去了。船票不易得，抓到一张， 便须起身。流亡者的生活一半是在舟车之上”可知，作者在抗 战时期也有流亡的经历，所以《鼓书艺人》的创作应是源自作 者抗战时期的经历。 ②如文本一中描写了日军轰炸之下“民生”江轮上难民的场 景，如挤满人的船舱、水泄不通的甲班、挤在烟囱底下的孩子，