专题16 信息类文本阅读(实用类)-【创新大课堂系列】高三语文全国名校名卷168优化重组卷

超 专题16 信息类文本阅读（实用类） 一、(2025·新课标I卷)阅读下面的文字，完成1~5题。 种植入门问答 问一：譬如种植一株树，或者一株花，如何能使之必然生活，而且会发荣滋长？ 答：如果这一株花或树，得来时并无重大损伤，且出土未久，未曾枯槁，依法种植，断无不能生活 之理。 问二：如何说是依法种植？ 答：第一须择天晴之候，泥土干燥，深耕浅种。如有多枝，勿使分枝之处埋入土内，将泥土桩实，浇 足凉水，这水要使地下之土与盖上之土，和花树之根结成一体，是谓依法种植。 问三：依理想而论，种植花树以阴雨天为宜，为何舍此不取，反要选择天晴之日？ 答：烈日之下，种植固非所宜，然须择晴天的早上或晚上。因为在雨天，泥土一经雨淋，容易成块， 种植之后，不能与花树之根及加入之土融合凝结，以致中多空隙，根须不但不能发达，且易腐蚀。所以 必求天晴之日，将干泥粉碎，加入根之四周，使无一处空隙，然后灌之以水，则花树之根能与泥土融成一 片，是以种树必得趁晴天。 问四：… 答：… 问五：深耕浅种之说，如何解释？ 答：所谓深耕，即是种树之穴必掘之稍深，较种下之树根越一倍；种时仍将掘出之松泥，填入穴内， 中部稍稍高起，这就指浅种。继乃将树根安置妥帖，而旋转一周，使泥土与根相和洽。然后四周再加泥 土，让其与穴外原有之泥土相和洽，于是稍加坚实，再浇足水，是谓深耕浅种。 问六：必须深耕之理由安在？ 答：花树发达与否，全靠乎根，假使根须不能发达，花树亦不能发达。倘使种植时仅掘至应种之下 而止，则根须不易发展，花树即不能繁荣，此为必须深耕之理由。 问七：既深耕矣，深种有何妨碍，何以必须浅种？ 答：花与树之呼吸，在枝千与叶，如人之有口鼻，人苟闭塞口鼻，必致室息。使花与树之枝千，深陷 数 土内，亦必致室息，此即不可深种之理由。 问八：种植花树方法，尚有其他不可不知的条件否？ 答：尚有三端不可不明白：第一，种植花树的地位；第二，种植后的浇灌千湿；第三，施肥料的时期和 浓淡。三端缺一，不能使种后之花树延长生命，而且也不能发达。 问九：如何是地位？ 答：地位有两种，一种是方向，一种是高低。 问十：方向应当如何？古人说是向阳的好，是否如此？ 答：这是不差的，但是也有较为喜阴的，即使喜阳的花树，长久晒在烈日之下，亦非所宜。 问十一：高低又怎样解释？ 答：花树有喜干的，也有喜湿的，但即使喜湿的花树，如时常浸在水内，除浮萍水草等外，绝不能耐。 所以种植花树之地，必较平地为高，使大雨之后，无积水之患。 问十二：请问浇灌的干湿如何？ 答：浇灌必依天时的千湿而定：风和日暖，雨水调畅之时，不必浇灌；天晴较久，夜无露水，间日浇 灌；炎夏烈日，每日浇灌，或晨夕各一次浇灌。浇灌必须在日尚未出，或日已没落时，地面热气全消，方 为有益无害。不然，郁热之气，蕴蓄于根，易致腐烂。假使千湿难定，则自以较千为宜，常言道“湿不如 千”，乃经验之谈也。 61 问十三：请问施用肥料之时期和浓淡，如何方称适当？ 答：时期各有先后，然就普通而言，以立冬之后与立春之前，最为适宜。施用肥料，须在天晴之后， 若在雨天肥料随流水而去，不但效用全无，且雨时根须已湿，加以肥料沾着易致腐烂。至于肥料浓淡以 及肥料多少，常语曰“肥不如瘠”。如此观之，施肥不若淡而次数多为妙，湿时施千肥，干时施液肥可也。 问十四：“湿不如干”“肥不如瘠”，依理想而论，似乎相反，请问理由安在？ 答：所谓湿干肥瘠，皆是过分而言。因为过千如经发觉，可以立刻浇灌而使之湿，过湿则不能立刻 使之千也，肥瘠亦然。盖一则能补救，一则不能补救，此其理之一。过干过瘠之弊，花树枝叶至多暂时 憔悴，一经发觉，实时浇水、上肥，尚易补救。过湿过肥，其病先在于根，根已腐烂，枝叶尚繁茂，及至根 部腐烂殆尽，枝叶变化，补救已无及矣，此其理之二。 问十五：除以上问答外，尚有不可不知之事理否？ 答：尚有一端为入门不可不知者，余常谓培植花树，与教育儿童无异。教育儿童的最要条件，为多 注意，少千涉。假使少注意，而多千涉，不但于儿童身心无益处，反多弊害也。种植花树亦然，一花一 树，既经依法种植之后，须时时留意，有无害虫滋蔓，或风吹、雨打、日炙、霜侵，有则及时补救。切不可 时常移植，攀折摇动，使之不能安定，如此则自然枝叶茁发，花果丰饶。而所谓入门，亦尽于此矣。 (摘编自黄岳渊、黄德邻《花经》) 1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是 () A.阴天或下雨时种植花木，浇水量、施肥量过多，炎夏烈日时每日浇灌，这些情况往往容易导致植物 的根部腐烂。 B.问三和问十四均用“依理想而论”对回答者的观点表示不解和疑问，回答者进行了解释，指出提问 者原有认知的不合理之处。 C.问八的回答“尚有三端”以及问十五的回答“尚有一端”，这些内容可作为问六“必须深耕之理由安 在”这一问题的补充。 D.问一到问三以及问五到问七讨论的是花木在种植过程中的存活问题，问八到问十五讨论的是花 木移植到固定的地方后培育的注意事项。 2.下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是 () A.“如何能使之必然生活”“施用肥料之时期”中“生活”“时期”的含义与今天最常使用的意义不 相同。 B.原文在部分回答结束时使用“是谓…”“是以…”“此为…”收尾，起到了回应提问、强调观点 的作用。 C.问六的回答体现了在分析问题和解决问题时要善于抓住重点的思想，而问十二的回答则体现了 具体问题具体分析的思想。 D.“作物之施肥，犹似人之饮食，饮不可过度，食不可过饱，否则作物之生长，似极茂盛，实则易为风 雨吹倒”此句可全面且形象地回答问十三。 3.根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 牡丹具有喜千怕湿、忌积水的习性，因此其种植地最好选择在干燥向阳、① 的地方。栽种前先挖土坑，坑的具体大小以根系放入后能充分舒展为原则。再将基肥填入坑底，覆 上一层约10厘米的厚土。然后将植株置入坑内，用手扶持端正，填土一半，轻提植株并左右摇动，使 ② 。栽植深度不可过深或过浅，过深则③ ,过浅又容易发生倒伏。最后将土填满，用脚踩实后再浇透水。 4.根据上下文，问四提出的问题可能是什么？请写出一个并阐述理由。 62 5.与本文类似，柳宗元《种树郭橐驼传》也把种树比作对待孩子，二者的养护理念有什么不同？产生这 种不同的原因是什么？ 二、(2025·广西桂林质量检测)阅读下面的文字，完成6~10题。 材料一：观星台的建立是为了改进历法，所以《授时历》的颁行和观星台是分不开的。元初，郭守敬 曾向元世祖忽必烈进奏说：唐朝开元年间，一行（张遂）为了改革历法曾令南宫说（天文官）到十三个地 区进行测验，而今天国家的疆域比唐时广大，更需要到边远的地方进行测验。元世祖批准了他的建议， 于至元十六年(1279)遂设十四员监候官，分几路出发，到全国各地进行天文观测。据记载，当时“四海 测验，凡二十七所”。这年三月，郭守敬由上都、大都开始，历经河南，转抵南海，行程数千里，亲自掌握 一路的实际测验。 当时的观测分详略两种记录方式。二十七所中的前七处，观测内容较详，包括北极出地高度、夏至 晷景和昼夜时刻的测验，而其余二十处，只测北极出地高度。值得注意的是详测的七处：南海、衡岳、岳 台、和林、铁勒、北海、大都，在地理纬度上是全国有代表性的地区。从“北极出地”高度看：南海15度， 衡岳25度，岳台35度，和林45度，铁勒55度，北海65度，大都40度。前六地每移一地相差10度，后 者是国都，自当详测。显然，这次测验是有组织有计划进行的。这一南北数千里的实测资料，不仅为元 代当时改革天文历法提供了重要资料，而且也为此后的天文研究工作提供了宝贵史料。在分析研究了 大量的实测资料和历史资料的基础上，经过精密计算，终于在至元十七年(1280)颁布了一部进步的新 历—《授时历》。 (摘编自张家泰的科普文章《登封观星台： 中国现存最早的天文台》) 材料二：元朝郭守敬的“四海测验”是中国历史上规模最大的一次天文大地测量。郭守敬的测量方 式，与僧一行所为几乎完全一样，都是在全国范围内选定若千分离地点，派人分别测量观测地，点的北极 出地高度、夏至影长、昼夜时刻等。《元史·郭守敬传》记载了这件事的来龙去脉： 守敬当帝前指陈理致，至于日晏，帝不为倦。守敬因奏：“唐一行开元间令南宫说天下测景，书中见 者凡十三处。今疆宇比唐尤大，若不远方测验，日月交食分数时刻不同，昼夜长短不同，日月星辰去天 高下不同，即目测验人少，可先南北立表，取直测景。”帝可其奏。遂设监候官一十四员，分道而出，东至 高丽，西极滇池，南逾殊崖，北尽铁勒，四海测验，凡二十七所。 一行组织的天文大地测量的范围很广，北到北纬51度左右的铁勒回纥部（今蒙古国鸟兰巴托西 南)，南到约北纬18度的林邑（今越南的中部）。相比之下，郭守敬主持的“四海测验”，在全国各地设立 了27个观测，点，观测点的分布东起朝鲜半岛，西至川滇和河西走廊，南到纬度只有15°的南海，北到纬 度高达64.1°的北海（今俄罗斯西伯利亚中部通古斯卡河一带），比一行的测量区域更大。“四海测验” 的内容之多、地域之广、精度之高、参加人员之众，在我国乃至世界天文学史上都是空前的。 一行的测量有两个目的，一是验证“地隔千里，影差一寸”这一天文学理论是否正确，并进一步考校 地中的正确位置；二是测量各测点的夏至影长、北极出地高度等天文学要素，以之编制新的历法。 在郭守敬的时代，“地隔千里，影差一寸”学说被天文界弃置已久，一行的天文大地测量的第一个动 机对郭守敬而言不复存在，能拿到桌面上的理由，只剩下修订历法这一条了。但是，仅仅为了修订历 法，需要搞这么大规模的“四海测验”吗？27个观测点，有些位于人烟稀少之处，编制好的历法，能颁行 到那里吗？特别是，27个观测，点被分成了两类：南海、衡岳、岳台、和林、铁勒和北海六处，再加上元朝 首都大都，这7个观测点是一类，它们的观测项目为“北极出地”、夏至“晷景长”“昼夜长短”三项；其余 的20个观测点是另一类，仅“北极出地”一项。对此，厉国青等认为，“当时正是制订授时历的紧张阶 段，急需测量一些与制历有关的数据，所以先在有代表性的六个点上测完了上述三项数据。”由厉先生 的说法来看，其余20个观测点的观测，对《授时历》的编制没什么用处。 -63 既然大部分观测点的观测都与历法编制无关，郭守敬为什么要组织这么大规模的“四海测验”？其 潜在动机究竟是什么？要探究这一问题，需要回顾当时天文学发展的历史背景。 在郭守敬之前，元代天文学发展的一个重要成就是耶律楚材对“时差”现象的发现。时差现象的存 在，是大地为圆球形状的有力证据。虽然耶律楚材并没有提出地球学说，但元代人知道源自西方的地 球学说，则是无疑的。《元史·天文志》记载了西域人士扎马鲁丁为忽必烈所造的西域天文仪器，其中 就有一台地球仪。郭守敬提出要进行天文大地测量，是至元十六年(1279)，而扎马鲁丁造地球仪，则是 至元四年(1267)，耶律楚材随成吉思汗西征发现时差现象，更早在南宋嘉定十三年(1220)。由此，郭守 敬对这些天文学成果当有所知。 综合这些因素来看，郭守敬设计在全国范围内进行天文大地测量时，一定知道地球观念的存在。 那么，他有没有可能利用这次测量的机会，去检验一下地球说的真伪呢？这种可能性不能排除。当郭 守敬得知这样一个完全有悖于传统认识的地球学说时，心生好奇，有意把测量范围尽可能扩大，在满足 编制历法的需求的同时，顺便对地球学说做个验证，也不无可能。遗憾的是，验证结果如何，他是否由 此确信了地球学说，史料无载，我们不能妄猜。我们唯一知道的是，在其遗留至今的关于天文学的论述 中，他从未提及过地球学说。毕竟，这种测量方式的验证，只是一种间接验证，其说服力尚未达到让人 闻之即信的程度。 (摘编自关增建的学术论文《中国天文 大地测量的历史演变》) 6.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 () A.国家疆域的扩大需要编制一部新的历法。这是元世祖同意郭守敬进行“四海测验”的一个重要 原因。 B.在“四海测验”后，郭守敬等人对测验所得的原始资料进行了精密计算，并据此制定了《授时历》。 C.对于“四海测验”27个观测点观测内容的不同，研究界存在详略、缓急以及潜在动机等多种看法。 D.“四海测验”在中国历史上具有重要地位，不仅因为它规模最大，还因为它为后世留下了宝贵 资料。 7.根据材料内容，下列说法不正确的一项是 ( ) A.从“四海测验”7个详测地点地理纬度的规律性中可以看出，郭守敬组织的这一次测量是经过了周 密计划的。 B.“四海测验”中大部分观测点的观测内容对历法的编制没有作用，作者由此推断，郭守敬还存在着 其他动机。 C.如果说耶律楚材对时差现象的认定，是对地球说的隐晦表达，那么地球仪的存在，就是元人知道 地球说的实证了。 D.郭守敬认为，以“四海测验”方式得到的数据不能直接验证地球学说的真实性，因而他未在论述中 提到地球学说。 8.下列选项不属于中国天文大地测量的一项是 A.以土圭之法，测土深，正日景，以求地中。日南则景短，多暑。日北则景长，多寒。 B.审时以漏，平地以绳，随气至分，同日度影。得其差率，里即可知。 C.周天三百六十度，每度当地上二百里，是故推验大地经纬度分，皆与天应。 D.树两表，南北十里…试从南表之下，仰望北表之端，必将积微分之差，渐与南表参合。 9.“四海测验”体现了哪些科学精神？请结合材料谈谈你的理解。 10.两则材料都围绕“四海测验”展开，但在行文特点上却存在很大的不同。请结合材料简要分析。 64长变焦镜头，而能获得此场景，简直令人不可思议！”可知，文！ 中并没有提到“王蒙《夏山高隐图》画面空间的效果与坐直升 飞机、靠长变焦镜头观察所获得的场景一样”。故选C。] 7.B[A.“显示出诗人的视线失落于无穷，驰于无极”错误，从 “西洋人站在固定地点，由固定角度透视深空，他的视线失落 于无穷，驰于无极”可知，此观点错误。C.“中国画家在观察山 水时是绝对排斥西洋主观的透视法的”错误。从“神游时对视 觉意象的取舍、记忆、积累以形成视觉经验；创作前对视觉经 验的提取、整合以创建新形象…”可知，此观，点错误。D.“优 秀的画作不能体现直接视觉性”错误。从“古典山水画创作的 这一思雏智慧经由一代代画家的不断创造与历史积淀，形成！ 的视觉经验多样而丰富，博大而精深”可知，此观点错误。故 选B。 8.C[A.从“立足于某个固定点画阶梯…”可知，不能支持俯 仰往还的“俯仰观照”观点。B.“布影…画宫室于墙壁”可 知，不能支持俯仰往还的“俯仰观照”观，点。C.从“自下而仰其 巅…，自前而窥其后…，自近而望及远…”可知，能支持 俯仰往还的“俯仰观照”观点。D.“写实…表现屋宇内的空 间，用科学的眼光来审视”可知，不能支持俯仰往还的“俯仰观 照”观，点。故选C。] 9.解析①从“早在《易经·系辞》里已经说古代圣哲是…近 取诸身，远取诸物”“中国人对于这无尽空间的态度却是如古 诗所说的：‘高山仰止，景行行止，虽不能，而心向往之。’”可 知，材料一运用了引用论证，阐述自己对中国诗画中所表现的 空间意识的看法：②从“中国人与西洋人同爱无尽空间…中 国人…”可知，材料一运用了对比论证，将中国绘画理论与 西洋绘画的透视法对比，突出中国绘画中的空间布局特点；③！ 从“蒹葭苍苍，白露为霜…《诗经·蒹葭》很能表现出这境 界”可知，材料一运用了举例论证，以中国诗句为例，论证空间】 意识的美学特点：④从“虚（空间）同实（实物）联成一片波流， 如决流之推波；明同暗也联成一片波动，如行云之推月”可知， 材料一运用了比喻论证，将虚实明暗的流动节奏比喻为决流 之推波，行云之推月。 答案①引用论证，引用古代关于宇宙观以及绘画见解来阐 述自己对中国诗画中所表现的空间意识的看法；②对比论证， 将中国绘画理论与西洋绘画的透视法对比，突出中国绘画中 的空间布局特点；③举例论证，以中国诗句为例，论证空间意 识的美学特点；④比喻论证，将虚实明暗的流动节奏比喻为决 流之推波，行云之推月。 10.解析。①从“古典山水画家不是画直接视觉所见，而是画贮， 存的视觉意象、视觉经验”可知，画出了贮存的视觉意象、视 觉经验：②从“创作中面对白纸，以山水画的笔墨皴法技！ 巧…展现一派宏深峻伟的气象”可知，体现了独特的笔墨 画法，显现一派宏深峻伟的气象；③从“面对《夏山高隐图》， 朋友叹道：没有直升飞机和长变焦镜头，而能获得此场景，简 直令人不可思议！”可知，呈现出全景式的空间结构图式： ④从“画家在感悟客体世界的基础上再创的画面空间…是 表达‘天人合一’境界的和谐空间”可知，营造了“天人合一” 境界的和谐空间。 答案。①画出了贮存的视觉意象、视觉经验；②体现了独特· 的笔墨画法，显现一派宏深峻伟的气象；③呈现出全景式的 空间结构图式；④营造了“天人合一”境界的和谐空间。 专题16信息类文本阅读（实用类） 【导语】这篇文章以问答形式系统介绍了花木种植的实用技： 巧，从选苗、种植时机到后期养护，内容详实专业。作者通过“深 耕浅种”“湿不如干”等经验总结，强调遵循植物生长规律的重要 性，并将种植之道与育人智慧巧妙类比，体现“多注意，少干涉” 的养护哲学。既有科学依据又蕴含生活哲理，是一篇兼具实用 性和思想性的园艺指导文章」 1.B[本题考查学生对原文相关内容的理解和分析的能力。！ A.“这些情况往往容易导致植物的根部腐烂”错误。原文信， 息是“在雨天，泥土一经雨淋，容易成块，种植之后，不能与花 树之根及加入之土融合凝结，以致中多空隙，根须不但不能发 达，且易腐蚀”（问三）、“施用肥料，须在天晴之后，若在雨天肥 料随流水而去，不但效用全无，且雨时根须已湿，加以肥料沾 着易致腐烂”（问十三），“过湿过肥，其病先在于根，根已腐烂” -17 (问十四)，“炎夏烈日，每日浇灌，或晨夕各一次浇灌。浇灌必 须在日尚未出，或日已没落时，地面热气全消，方为有益无害 不然，郁热之气，蕴蓄于根，易致腐烂”（问十二），可见选项杂 糅了阴雨天、“浇水量、施肥量过多”导致烂根的相关信息；而 “炎夏烈日，每日浇灌”是正确的做法，只是文中对浇灌时间有 要求，选项原因表述与原文不符，遗漏了具体条件。C.“这些 内容可作为问六‘必须深耕之理由安在’这一问题的补充”错 误。问八的回答“尚有三端”以及问十五的回答“尚有一端” 这些内容与问六“必须深耕之理由安在”这一问题无关。问六 的深耕属于种植操作，而问八的“三端”指“第一，种植花树的 地位：第二，种植后的浇灌干湿；第三，施肥料的时期和浓淡” 其中“地位”指的是“方向”“高低”，而“三端”属后期养护；问十 五“种植花树亦然，一花一树，既经依法种植之后，须时时留 意，有无害虫滋蔓，或风吹、雨打、日炙、霜侵，有则及时补救。 切不可时常移植，攀折摇动，使之不能安定”也与问六无直接 补充关系。D.“问八到问十五讨论的是花木移植到固定的地 方后培育的注意事项”错误。文中问八到问十五未提到“移 植”这个前提条件，且问八至问十一有关于花树的位置，即方 向和高低问题，这是种植选址问题，而非栽后养护相关内容。 故选B。」 ,D[本题考查学生对原文相关内容的分析和评价的能力。 D.“此句可全面且形象地回答问十三”错误。问十三具体内容 有“请问施用肥料之时期和浓淡，如何方称适当”，可见问十三 内容涉及多方面，而选项比喻的是饮食过度，仅说明忌浓肥， 未涵盖“施用肥料之时期”和“淡肥多次”等内容，故无法全面 回答。故选D。] 3.解析本题考查学生更具原文相关内容进行情境补写的能 力。①结合语境“牡丹具有喜干怕湿、忌积水的习性，因此其 种植地最好选择在干燥向阳、…的地方”分析，空处应该对 应“忌积水”，然后根据问十一“花树有喜干的，也有喜湿的，但 即使喜湿的花树，如时常浸在水内，除浮萍水草等外，绝不能 耐。所以种植花树之地，必较平地为高，使大雨之后，无积水 之患”可知，牡丹适宜地势较高的位置来防积水，故可填：地势 比平地稍高。②结合语境“然后将植株置入坑内，用手扶持端 正，填土一半，轻提植株并左右摇动，使…”可知，空处内容 要填种植效果或目的，再根据问五“继乃将树根安置妥帖，而 旋转一周，使泥土与根相和洽。然后四周再加泥土，让其与穴 外原有之泥土相和洽”确定目的或效果是让泥土和根系既贴 合紧密，又松软舒服，故可填：泥土与根系相和洽。③结合语 境“栽植深度不可过深或过浅，过深则…”可知，空处强调 “过深”的后果，再根据问七“使花与树之枝干，深陷土内，亦必 致室息”分析出过深的后果是室息而亡，故可填：不利于植株 的呼吸。 答案①地势比平地稍高②泥土与根系相和洽③不利于 植株的呼吸 解析本题考查学生分析原文相关内容的并进行合理推断的 能力。示例一：从整个问答的逻辑结构来看，问二提出了“依 法种植”的概念并在答语中指出“第一须择天晴之候，泥土干 燥，深耕浅种”，然后问三和问五分别针对“须择天晴之候”和 “深耕浅种”进行具体深入地探讨，所以处在中间的问四则应 对问三的具体回答来提问。由上文问三“依理想而论，种植花 树以阴雨天为宜，为何舍此不取，反要选择天晴之日？”以及答 语“是以种树必得趁晴天”可知其解决了为何要选择晴天种植 的问题，然而仅仅知道晴天种植优于雨天种植是不够的，种植 者还需要在种植之前准确预判天气状况，才能合理安排种植 时间，所以问四应该进一步设问：种植之前如何预判天气是晴 天还是雨天？ 示例二：问三的回答重点强调了晴天种植时浇水的重要性以 及浇水的作用，即让“花树之根能与泥土融成一片”。然而，对 于浇水量具体多少才算合适这一关键问题，问三并没有给出 明确的答案。在实际种植过程中，浇水量过多或过少都会对 花树的生长产生不利影响。浇水量过多可能导致积水，使根 须腐烂；浇水量过少则可能无法使泥土与根充分融合凝结。 因此，为了使“依法种植”的内容更加完整、具体，问四提出“为 使花树之根与泥土融合凝结，浇水量具体多少才算合适”这个 问题是很有必要的。 理由：一是要结合全文问答的逻辑结构出发，理清上下文之间： 的问答关系，明确问四是对问三的具体深入探讨。二是要结 合种植实践需求，合理提出问题。首先，在种植花树的实际操 作中，天气状况是一个关键因素，如果种植者无法准确预判天 气，就可能在不适合的天气条件下进行种植，从而影响花树的 成活和生长。其次，种植者在实际操作中需要具体的指导，而 浇水量是一个重要的操作参数，只有明确了合适的浇水量，种 植者才能按照标准进行浇水，确保花树能够健康生长。 答案示例一： 问题：种植之前如何预判天气是晴天还是雨天？ 理由：问三和问五围绕问二回答的第一句话提问，因此问四应 针对问三的回答设置问题。问三回答的主要内容是雨天种植 的弊端以及晴天种植的方法，而在种植之前预判天气是至关 重要的。 示例二： 问题：为使花树之根与泥土融合凝结，浇水量具体多少才算 合适？ 理由：紧承问三的回答设置问题，问三的回答中对浇水量多少： 才算合适解释得并不清晰，没有给出具体标准。 5.解析本题考查学生知识迁移以及比较分析的能力。第一！ 问：①由“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉 尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。 既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其！ 天者全而其性得矣”可知柳文认为应遵循自然生长规律，让树： 木依照本性生长，不再管它；②本文“尚有一端为入门不可不 知者，余常谓培植花树，与教育儿童无异。教育儿童的最要条 件，为多注意，少干涉。假使少注意，而多干涉，不但于儿童身 心无益处，反多弊害也。种植花树亦然，一花一树，既经依法 种植之后，须时时留意，有无害虫滋蔓，或风吹、雨打、日炙、霜 侵，有则及时补救”强调依法种植之后，还应依常规进行养护。 第二问：①由“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见 长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官！ 命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂 而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者， 且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠”可知，柳文 的写作目的是借种树之道说明政令频出的危害，希望为官者 不要打扰百姓的生产生活；②由“尚有一端为入门不可不知 者，余常谓培植花树，与教育儿童无异。…种植花树亦然， 一花一树，既经依法种植之后，须时时留意，有无害虫滋蔓，或 风吹、雨打、日炙、霜侵，有则及时补救。切不可时常移植，攀 折摇动，使之不能安定，如此则自然枝叶茁发，花果丰饶”可 知，本文是希望读者培育的植物可以枝叶茁发、花果丰饶。 答案第一问：①柳文认为应遵循自然生长规律，让树木依照 本性生长，不再管它；②本文强调依法种植之后，还应依常规 进行养护 第二问：①柳文的写作目的是借种树之道说明政令频出的危： 害，希望为官者不要打扰百姓的生产生活；②本文是希望读者 培育的植物可以枝叶茁发、花果丰饶。 6,B「本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能· 力。B.“并据此制定了《授时历》”错，原文为“在分析研究了大 量的实测资料和历史资料的基础上，经过精密计算，终于在至 元十七年(1280)颁布了一部进步的新历一《授时历》”，选项 曲解文意。故选B。 7.D[本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 D.“郭守敬认为…因而他未在论述中提到地球学说”错， 原文为“我们唯一知道的是，在其遗留至今的关于天文学的 论述中，他从未提及过地球学说。毕竞，这种测量方式的验 证，只是一种间接验证，其说服力尚未达到让人闻知即信的 程度”，可知，“以‘四海测验’方式得到的数据不能直接验证 地球学说的真实性”是作者的分析，不是“郭守敬认为”，选项： 曲解文意，强加因果。故选D。」 8.C[本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。结合 “包括北极出地高度、夏至晷景和昼夜时刻的测验”可知中国！ 天文大地测量是测距离和时间。A“测地中”是测夏至晷景。 B.结合“同日度影”可知测的是日影，属于天文大地测量。 C.测的是经纬度，不在天文大地测量范围内。D.结合文中 “先南北立表，取直测景”及选项“树两表，南北十里…”可知 测属于天文大地测量。故选C。」 -18 9.解析本题考查学生筛选概括信息的能力。结合“这一南北 数千里的实测资料，不仅为元代当时改革天文历法提供了重 要资料，而且也为此后的天文研究工作提供了宝贵史料”可概 括出，实证的精神，“四海测验”以实地测验的形式来获取第一 手资料：结合“当时的观测分详略两种记录方式。二十七所中 的前七处，观测内容较详，包括北极出地高度、夏至晷景和昼 夜时刻的测验，而其余二十处，只测北极出地高度。值得注意 的是详测的七处：南海、衡岳、岳台、和林、铁勒、北海、大都，在 地理纬度上是全国有代表性的地区…前六地每移一地相差 10度，后者是国都，自当详测。显然，这次测验是有组织有计 划进行的”可概括出，严谨的精神，“四海测验”的观测地，点、测 验内容都经过了严密地组织和计划；结合“郭守敬的测量方 式，与僧一行所为几乎完全一样，都是在全国范围内选定若干 分离地，点”可概括出，继承的精神，“四海测验”是在继承了唐 代僧一行的测量方式的基础上进行的；结合“郭守敬由上都、 大都开始，历经河南，转抵南海，行程数千里，亲自掌握一路的 实际测验”可概括出，不畏艰难的精神，郭守敬行程数千里亲 自测验，其他测验人员更是到达了边远地区；结合“当郭守敬 得知这样一个完全有悖于传统认识的地球学说时，心生好奇， 有意把测量范围尽可能扩大，在满足编制历法的需求的同时， 顺便对地球学说做个验证”可概括出，探索的精神，郭守敬可 能利用这次“四海测验”的机会，去检验一下地球说的真伪：结 合“当时正是制订授时历的紧张阶段，急需测量一些与制历有 关的数据，所以先在有代表性的六个点上测完了上述三项数 据”可概括出，务实的精神，“四海测验”的目的是统一历法，重 在解决实际问题。 答案①实证的精神，“四海测验”以实地测验的形式来获取 第一手资料；②严谨的精神，“四海测验”的观测地点、测验内 容都经过了严密地组织和计划；③继承的精神，“四海测验”是 在继承了唐代僧一行的测量方式的基础上进行的：④不畏艰 难的精神，郭守敬行程数千里亲自测验，其他测验人员更是到 达了边远地区：⑤探索的精神，郭守敬可能利用这次“四海测 验”的机会，去检验一下地球说的真伪；⑥务实的精神，“四海 测验”的目的是统一历法，重在解决实际问题。 10.解析本题考查学生分析文章行文特点的能力。 内容上：材料一“元初，郭守敬曾向元世祖忽必烈进奏说… 而今天国家的疆域比唐时广大，更需要到边远的地方进行测 验”“至元十六年…遂设十四员监候官，分几路出发，到全 国各地进行天文观测。在分析研究了大量的实测资料和历 史资料的基础上，经过精密计算，终于在至元十七年(1280) 颁布了一部进步的新历—《授时历》”“这一南北数千里的 实测资料，不仅为元代当时改革天文历法提供了重要资料， 而且也为此后的天文研究工作提供了宝贵史料”，从历史背 景、测验过程及结果等方面介绍“四海测验”，内容全面而概 括；材料二，“元朝郭守敬的‘四海测验’是中国历史上规模最 大的一次天文大地测量。郭守敬的测量方式，与僧一行所为 几乎完全一样…一行组织的天文大地测量的范围很 广…郭守敬主持的‘四海测验’……比一行的测量区域更 大。‘四海测验’的内容之多、地域之广、精度之高、参加人员 之众，在我国乃至世界天文学史上都是空前的”“大部分观测 ,点的观测都与历法编制无关，郭守敬为什么要组织这么大规 模的‘四海测验’？其潜在动机究竞是什么？·那么，他有 没有可能利用这次测量的机会，去检验一下地球说的真伪 呢？这种可能性不能排除”，从中国天文大地测量的历史演 变的角度对“四海测验”进行介绍和评价，针对测验动机进行 深入探究，论题明确集中。表达上：结合“摘编自张家泰的科 普文章《登封观星台：中国现存最早的天文台》”可知材料 是科普文章。结合“观星台的建立是为了改进历法，所以《授 时历》的颁行和观星台是分不开的·分几路出发，到全国 各地进行天文观测……显然，这次测验是有组织有计划进行 的…在分析研究了大量的实测资料和历史资料的基础上， 经过精密计算，终于在至元十七年(1280)颁布了一部进步的 新历一《授时历》”等看出，科普文章语言深入浅出，通俗易 懂，可读性强：结合“摘编自关增建的学术论文《中国天文大 地测量的历史演变》”可知材料二是学术论文，结合“仅仅为 了修订历法，需要搞这么大规模的‘四海测验’吗…27个 观测，点，有些位于人烟稀少之处，编制好的历法，能颁行到那 里吗……由此，郭守敬对这些天文学成果当有所知…综合 这些因素来看，郭守敬设计在全国范围内进行天文大地测量： 时，一定知道地球观念的存在。那么，他有没有可能利用这 次测量的机会，去检验一下地球说的真伪呢？这种可能性不， 能排除”等内容可知，学术论文问题意识鲜明，论证严密，理 论性强。 答案①内容上：材料一从历史背景、测验过程及结果等方 面介绍“四海测验”，内容全面而概括：材料二从中国天文大 地测量的历史演变的角度对“四海测验”进行介绍和评价，针 对测验动机进行深入探究，论题明确集中。②表达上：材料 一是科普文章。语言深入浅出，通俗易懂，可读性强；材料二 是学术论文，问题意识鲜明，论证严密，理论性强。 专题17信息类文本阅读（信息类） 【导语】两则材料围绕春节作为中国传统节日的重要性、文化！ 内涵及其在非物质文化遗产中的地位展开。材料一介绍了春节！ 被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录的意： 义，描述了春节习俗以及这些习俗所蕴含的伦理观、人生观和社： 会文化心理。材料二指出春节作为非遗的活态传承与保护对于！ 激发其恒久活力的关键作用。分析了春节承载的丰富文化信： 息、价值观念与审美追求。 1.C[本题考查学生理解和分析文章内容的能力。A.“除夕的 年夜饭最具仪式感”错误。原文“中国人对过年的家庭团聚仪· 式极为重视，除夕全国各地都有全家一起吃年夜饭的习俗”说 明在中国人的观念中，除夕是家人团聚的时刻，要全家一起吃！ 年夜饭，“最具仪式感”的说法于文无据。B.“爆竹、燃草等节 物的寓意在宋代前后发生了改变”错误。原文“宋代之前，过 年节俗、节物以驱祟辟邪为主；宋代之后，尤其明清以来，节 俗、节物则以祈福纳祥为主”，说明宋代前后发生了改变的是 过年节俗、节物的类别，而不是“爆竹、燃草等节物的寓意”。 D.“采用数智化技术庆祝春节的方式比传统庆祝春节的方式 更受人们欢迎”错误。原文“数智化春节场景还复兴了诸多历 史上的节俗与文化符号，拓展了传统节俗活动的传播、共享空 间”，说明随着数智技术的广泛应用，当代社会已经创造出了 诸多庆祝春节的新方式，并没有将数智化技术庆祝春节的方： 式与传统庆祝春节的方式相对比。故选C。] 2.D[本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。D.“使 得春节越来越成为世界性节日，成为中国与世界的文化纽带” 错误。原文“春节还成为中国与世界的文化纽带，全球近二十 个国家将农历新年确立为法定节假日，春节越来越成为世界 性节日，展现独特的中国精神、中国气派”，可见春节被列入人 类非物质文化遗产代表作名录是对其文化价值的国际认可， 但这一事件并非春节成为世界性节日的主要原因。春节的国： 际化更多源于华人移民、文化交流及全球化趋势，而非直接由 非遗名录导致。选项将非遗名录视为春节成为世界性节日的 主因，逻辑不严谨。故选D。] 3,解析本题考查学生更具原文相关内容进行情境补写的能 力。①结合语境“虽然从物理时间来看年年岁岁都一样，但在 中国人的观念中，新年意味着”，可知此处应该表示与年年岁！ 岁都一样的相反的意思，再根据新年在中国人观念中的意义， 故可填：全新的开始。 ②结合语境“年前，要理发沐浴、贴窗花”，可知此处应该是过· 年时的习俗，故可填：打扫房屋。 ③结合语境“在中国人的民俗知识体系中，燃放爆竹、‘破五’、} 闹元宵等仪式都是”，可知此处应该表示以上习俗的意义，再 结合后文“迎新观念看似平淡无奇，其实蕴含着中国人坚韧、 乐观的社会文化心理”，故可填：为了迎新。 答案①全新的开始②打扫房屋③为了迎新 4.解析本题考查学生分析文章论证特点的能力。 ①材料一采用了总分的结构。首先介绍了春节被列入联合国： 教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，这对于传播中 华优秀传统文化、促进文明交流互鉴具有重要意义。其次分 析了春节文化的变异性与稳定性，指出其内蕴的家庭团聚、社 会和谐、祈福纳祥等精神价值取向数千年来变化甚微，并通过 过年民俗仪式为中国人提供了文化认同感。然后详细描述了： 春节习俗，如年夜饭、拜年、驱祟辟邪和祈福纳祥的节俗节物、 迎新观念等多个方面，以及这些习俗所蕴含的伦理观、人生观： 和社会文化心理。 伊 ②材料一采用了举例论证、引用论证和对比论证。例如，“中 国人对过年的家庭团聚仪式极为重视，除夕全国各地都有全 家一起吃年夜饭的习俗，饭前举家叩拜先人遗像，而且祭祀之 后一般不送神”通过举例说明除夕年夜饭的仪式感；“从《四民 月令》来看，汉代过年时就要给乡党耆老拜年。对于拜年带来 的功能，《岁华忆语》写道：‘肆夥索欠，至天明与债家口角，甚 至用武，元旦途遇，必互揖道恭喜，顷之龃龉，曾不芥蒂’可见 春节是一种富有智慧的社会制度设计”引用《四民月令》和《岁 华忆语》中的内容来说明春节的社会交往功能；“宋代之前，过 年节俗、节物以驱祟辟邪为主；宋代之后，尤其明清以来，节 俗、节物则以祈福纳祥为主”对比宋代前后节俗节物的变化来 说明春节文化的演变。 答案①材料一采用了总分的结构。首先，文章开篇点明春 节被列入人类非物质文化遗产代表作名录的意义，接着从春 节的文化价值、家庭团聚、社会交往、节俗节物、迎新观念等多 个方面展开论述。 ②材料一采用了举例论证、引用论证和对比论证。例如，通过 举例说明除夕年夜饭的仪式感，引用《四民月令》和《岁华忆 语》中的内容来说明春节的社会交往功能，对比宋代前后节俗 节物的变化来说明春节文化的演变。 ,解析本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①活态传承方面，由原文“在非遗保护中，人是最重要的载体， 生活是最生动的场景。文化和旅游部统筹联动全国各地开展 春节‘村晚’大联欢，举办‘赏年画，过大年’、云游书香等活动， 推动‘村晚’进社区、进街区、进景区，通过丰富优质文旅产品 供给，让群众在家门口就能体验春节年俗，有助于吸引人民群 众积极参与，提升全民保护非遗的意识”可知，春节将各种年 俗融入了生活，那么端午节的传统习俗也应该融入现代生活， 如举办龙舟比赛、包粽子、挂艾草等活动，让人们在参与中感 受端午节的文化内涵 ②创新传播方面，原文“数智技术打造了春节数字景观，在虚 拟空间营造了浓厚春节气氛。不管是网上年货、云拜年、数智 春联，还是虚拟春节场景，仍然传承着拜年、聚会等春节的核 心节俗，使用着春联、烟花、红包、灯彩、舞龙等春节的标识性 文化符号”，说明数智化春节场景复兴了诸多历史上的节俗与 文化符号，拓展了传统节俗活动的传播、共享空间，那么可以 利用现代科技手段，如网络直播、虚拟现实等，所以创新端午 节的活动形式，可举办线上赛龙舟比赛、虚拟粽子制作体验 等，吸引年轻一代参与，扩大其影响力。 ③国际交流方面，原文“春节还成为中国与世界的文化纽带， 全球近二十个国家将农历新年确立为法定节假日，春节越来 越成为世界性节日，展现独特的中国精神、中国气派”，说明通 过国际文化交流活动，向世界展示了春节的文化魅力。那么 可以在海外举办端午节文化展览、赛龙舟比赛等，提升端午节 在国际上的影响力。通过文化交流活动，将端午节推广到国 际舞台，增强其国际影响力，促进文化互鉴。还可以与国际组 织合作，共同研究和保护端午节这一非物质文化遗产，借鉴其 他国家的成功经验，提升端午节保护工作的水平。 答案①活态传承，将端午节的传统习俗融入现代生活，如举 办龙舟比赛、包棕子、挂艾草等活动，让人们在参与中感受端 午节的文化内涵。 ②利用现代科技手段，如网络直播、虚拟现实等，创新端午节 的传播方式，扩大其影响力。 ③通过文化交流活动，将端午节推广到国际舞台，增强其国际 影响力，促进文化互鉴。 6.B[B.“缺乏核心价值和主体地位”错误，原文“中国国际传 播需要更好地确立自己的主体地位和主体价值”，只是强调中 国在国际传播中主体地位确立得不够，不等于“缺乏主体地 位”，同时中国在国际传播中的主体价值就是国家核心价值的 体现，而并不是缺乏。中国核心价值包括拥有国家独立主权， 雏护国家安全统一领土完整和民族团结等。故选B。 ,B[A.“重‘自塑’、轻‘他塑’”错误，原文是“一些媒体在向世 界介绍中国的过程中过分迁就和迎合西方价值标准，过于强 调国际惯例、与国际接轨等，在一定程度上模糊了中国国际传 播的主体地位。在国际舆论格局仍然是‘西强我弱’的背景 下，中国国际传播需要…在突出中国立场和观点的基础上 推动国际传播向更层次发展”，从文本来看，应该是“重‘他