语文二模模拟卷01（全国二卷通用）学易金卷：2026年高考第二次模拟考试

………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… 此卷只装订不密封 ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… … 学校：______________姓名：_____________班级：_______________考号：______________________ 2026年高考第二次模拟考试（全国二卷通用） 高三语文 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） （适用地区：山西、内蒙古、辽宁、吉林、黑龙江、广西、海南、重庆、四川、贵州、云南、西藏、陕西、甘肃、青海、宁夏、新疆。） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 科技自立自强是新时代国家发展的战略支撑，而文化自信则是民族复兴的精神脊梁。二者并非孤立存在，而是呈现出“科技赋能文化、文化铸魂科技”的双向共生关系。2026年，我国在可控核聚变、高温超导、竖井式重力储能等领域实现重大突破，“洪荒70”高温超导托卡马克装置实现稳态长脉冲等离子体运行1337秒，标志着我国在可控核聚变商业化道路上迈出关键一步。这些科技成果的背后，不仅是科研工作者的坚守与创新，更蕴含着中华优秀传统文化中“自强不息、精益求精”的精神内核——古人“苟日新，日日新，又日新”的革新理念，与当代科研人员追求技术突破的执着不谋而合；传统工匠“如切如磋，如琢如磨”的严谨态度，也融入了每一次实验数据的校准、每一个技术细节的打磨之中。 科技的发展为文化传承注入了新的活力，打破了传统文化传播的时空壁垒与形式局限。AI古籍修复技术可快速还原破损的古籍文献，让沉睡千年的文字重新“开口说话”；数字孪生技术可精准复刻敦煌壁画、故宫古建筑，让文化遗产摆脱物理载体的束缚，走进大众视野；VR技术赋能传统戏曲，通过沉浸式体验让年轻群体感受昆曲、京剧的独特魅力，实现了“老传统”与“新青年”的双向奔赴。这种科技与文化的深度融合，不仅让中华优秀传统文化得以活态传承，更让文化自信有了坚实的科技支撑，让民族精神在新时代的科技浪潮中焕发出新的光彩。 但我们也应清醒认识到，科技与文化的融合并非简单叠加，而是要实现“守正创新”的辩证统一。过度追求科技的炫酷形式，忽视文化内涵的挖掘，会让文化传承沦为“技术秀”；脱离科技发展的时代潮流，固守传统传播模式，也会让传统文化逐渐被时代淘汰。唯有坚持以文化为魂、以科技为翼，才能让科技发展更有温度，让文化传承更有活力，实现二者的同频共振、协同发展。 材料二 近年来，我国科技与文化融合产业快速发展，呈现出“多元化、高质量、可持续”的发展态势。下表为2023-2025年我国科技文化融合产业市场规模及增长情况（单位：万亿元）： 年份 市场规模 同比增长率 核心领域 2023 8.7 12.3% 数字文博、在线文创 2024 10.2 17.2% AI文化创作、虚拟人演出 2025 12.8 25.5% VR/AR文化体验、科技非遗传承 从数据来看，我国科技文化融合产业市场规模持续攀升，同比增长率逐年提高，尤其是2025年，增长率突破25%，显示出强劲的发展动力。核心领域从最初的数字文博、在线文创，逐步向AI文化创作、VR/AR文化体验等高端领域延伸，体现了我国科技文化融合的深度与广度不断提升。 在实践层面，各地纷纷探索科技与文化融合的新模式、新路径。敦煌研究院联合科技企业打造“数字敦煌”资源库，运用高精度扫描、大数据分析等技术，收录敦煌壁画、彩塑等文物资源超过30万件，累计访问量突破10亿人次，让敦煌文化走向了全世界；河南卫视“端午奇妙游”“中秋奇妙游”系列节目，运用XR、全息投影等科技手段，将《洛神水赋》《鹤归来兮》等传统题材打造成视觉盛宴，多次登上热搜，带动了传统文化的年轻化传播；故宫博物院推出“数字故宫”小程序，实现了文物观赏、文创购买、在线讲解等一站式服务，让观众足不出户就能“云游故宫”，感受皇家文化的博大精深。 不过，当前我国科技与文化融合发展仍面临一些挑战：部分地区存在“重技术、轻内容”的倾向，文化产品同质化严重；科技人才与文化人才存在壁垒，复合型人才短缺；传统文化的科技转化力度不足，部分优质文化资源未能充分发挥价值。解决这些问题，需要政府、企业、科研机构和社会各界协同发力，完善政策支持体系，培养复合型人才，深化文化内涵挖掘，推动科技文化融合产业高质量发展。 材料三 科技与文化的双向赋能，本质上是人类文明发展的必然趋势，也是新时代青年肩负的使命与责任。青年群体既是科技发展的生力军，也是文化传承的主力军，他们思维活跃、乐于创新，既熟悉科技潮流，又对传统文化有着独特的理解，是推动科技与文化融合的核心力量。 在科技领域，无数青年科研工作者勇挑重担，在关键核心技术领域攻坚克难。“90后”工程师王磊带领团队深耕竖井式重力储能技术，历经数百次实验，解决了重物提升与下放的稳定性难题，为我国新能源储能产业发展贡献了青年力量；“00后”大学生李雨婷研发的AI非遗传承人辅助系统，可通过动作捕捉、语音识别等技术，记录非遗传承人的技艺细节，为非遗传承提供了智能化支撑。这些青年用实际行动诠释了“科技报国”的初心，也让中华优秀传统文化中的家国情怀、创新精神在科技实践中得以传承与弘扬。 在文化领域，青年群体通过短视频、直播、文创设计等多种形式，推动传统文化的创新传播。青年博主李子柒用镜头记录传统农耕、手工技艺，将中华传统文化传递到世界各地，收获了数千万海外粉丝；青年文创设计师将传统纹样、书法艺术融入现代服饰、生活用品中，让传统文化走进日常生活；青年戏曲演员运用短视频平台，以年轻化的语言和形式解读戏曲文化，吸引了大量年轻观众关注。这些实践充分说明，青年群体能够找准科技与文化的结合点，用创新的方式让传统文化“活起来、火起来”。 新时代的青年，既要练就过硬的科技本领，勇于投身科技自立自强的伟大实践，也要坚定文化自信，深入学习中华优秀传统文化，挖掘文化内涵，传承民族精神。唯有将科技追求与文化传承相结合，将个人理想融入国家发展大局，才能在推动科技与文化融合的过程中，实现个人价值与社会价值的统一，为民族复兴贡献青春力量。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（ ） A. 我国2026年在可控核聚变等领域的科技突破，既体现了科研工作者的创新精神，也蕴含着中华优秀传统文化的精神内核。 B. 2023-2025年我国科技文化融合产业市场规模逐年增长，核心领域不断延伸，显示出强劲的发展动力和广阔的发展前景。 C. “数字敦煌”“数字故宫”等项目的成功，说明科技能够打破文化传播的时空壁垒，让文化遗产真正实现活态传承。 D. 青年群体因为思维活跃、熟悉科技潮流，所以能够成为推动科技与文化融合的核心力量，完全解决了复合型人才短缺的问题。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）（ ） A. 科技与文化的融合是简单的技术与内容叠加，只要注重科技形式的创新，就能让传统文化真正“活起来”。 B. 材料二的表格数据表明，我国科技文化融合产业的增长率逐年提高，2025年核心领域已完全转向高端领域。 C. 敦煌研究院、河南卫视、故宫博物院的实践，为我国科技与文化融合发展提供了可借鉴的模式和路径。 D. 青年群体只要练就过硬的科技本领，就能在推动科技与文化融合的过程中实现个人价值与社会价值的统一。 3. 下列选项中，最能体现“科技赋能文化、文化铸魂科技”双向关系的一项是（3分）（ ） A. AI古籍修复技术还原破损古籍，让传统文化得以传承。 B. 青年科研工作者将“精益求精”的传统精神融入技术研发，实现科技突破。 C. VR技术赋能传统戏曲，同时戏曲文化为VR技术的应用提供了丰富题材。 D. “数字故宫”小程序实现一站式服务，方便观众“云游故宫”。 4. 材料二的表格和文字材料是如何配合呈现我国科技文化融合产业发展状况的？请简要分析。（4分） 5. 新时代青年应如何推动科技与文化的双向赋能？请结合三则材料，谈谈你的看法。（6分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 绣道（节选） 冯骥才 苏绣的妙，在细，在匀，在净，在活，更在那指尖上的一股子静气。我曾在苏州老宅见过一位绣娘，八十有余，银发如雪，指尖却依旧灵秀如兰。她的绣绷就架在临窗的八仙桌上，窗外是粉墙黛瓦，墙下有几竿翠竹，风一吹，竹影婆娑，落在绣绷上，竟与那绣出的兰草浑然一体。 绣娘姓沈，是苏绣“沈绣”的传人。她绣的兰草，不似工笔重彩那般浓艳，也不似水墨写意那般疏淡，却自有一股清劲之气，叶尖的露珠仿佛凝而不坠，花瓣的脉络细如发丝，连兰叶上的虫咬痕迹都清晰可见，却不显破败，反倒添了几分自然野趣。我站在一旁看她绣，她的手很稳，指尖捏着比毫发还细的丝线，一针下去，不偏不倚，针脚匀净得如同用尺子量过一般。绣到尽兴时，她会轻轻哼起吴侬软语的小调，声音轻柔，与丝线穿梭的“沙沙”声交织在一起，竟让人忘了时间。 沈绣娘说，苏绣的魂，不在针，不在线，在“守心”。她十三岁跟着祖母学绣，第一堂课，祖母没有教她针法，而是让她坐在绣绷前，盯着一块素色绸缎，静坐两个时辰。她那时性子急，坐不住，总想动手绣，却被祖母按住手：“绣之前，要先让心静下来。心不静，针就乱，线就散，绣出的东西，有形无神。”从那以后，她每天绣前都要静坐片刻，摒除杂念，让心与绸缎、与丝线融为一体。这一坐，便是七十年。 上世纪八十年代，苏绣一度陷入低谷。年轻人嫌学绣枯燥，耗时费力，赚得又少，纷纷转行，沈绣娘的几个徒弟也先后离开了。有人劝她，不如把绣坊改成服装厂，做些苏绣图案的成衣，赚钱更快，也能让“沈绣”的名头传下去。沈绣娘却摇了摇头：“沈绣是绣出来的，不是裁出来的。改了行，就丢了根，丢了魂，那不是传承，是糟蹋。” 为了守住沈绣的根，沈绣娘开始整理祖上传下来的针法秘籍，把那些快要失传的针法一一记录下来，画图、标注，日夜不辍。她还主动走进当地的中小学，开设苏绣兴趣课，手把手教孩子们握针、穿线。有人笑她，这么大年纪了，还瞎忙活，孩子们未必能坚持下来。沈绣娘却不恼：“传承不是一代人的事，是一代又一代人的事。我教一个，就多一个人知道苏绣，多一个人记得这份手艺，就算他们以后不做绣娘，这份文化的种子，也能在他们心里生根发芽。” 有一次，一个外国友人慕名而来，想请沈绣娘绣一幅《蒙娜丽莎》。外国友人拿出高清照片，要求绣得与照片一模一样，还许诺给她高额报酬。沈绣娘看了看照片，婉言拒绝了：“我是苏绣艺人，绣的是中国的山水、花鸟、人物，是中国人的审美，中国人的情怀。蒙娜丽莎很美，但那不是我的绣道。我不能为了钱，丢了自己的根。”外国友人听后，非但没有生气，反而对她肃然起敬，说：“沈女士，您绣的不是丝线，是中国的文化，是中国人的风骨。” 如今，沈绣娘的孙子也跟着她学绣。小伙子二十出头，眉眼间带着几分腼腆，却有着超乎同龄人的沉稳。他说，以前觉得苏绣是老年人的手艺，没意思，后来看祖母一辈子坚守，才明白，这份手艺里，藏着中国人的坚守与热爱，藏着中华传统文化的血脉。他要跟着祖母，把沈绣传下去，还要把现代元素融入进去，让苏绣走出苏州，走向更远的地方。 沈绣娘坐在绣绷前，看着孙子认真学绣的样子，脸上露出了欣慰的笑容。阳光透过窗户，落在她的银发上，落在绣绷上，落在那根细细的丝线上，折射出温暖的光芒。我忽然明白，所谓绣道，不过是守心、守艺、守根；所谓传承，不过是一代人把手中的针，交到下一代人的手里，把心中的热爱，传递下去，生生不息。 丝线绵长，绣不尽千年文脉；匠心灼灼，守得住万里风华。那些指尖上的坚守，那些岁月里的传承，正是中华优秀传统文化最动人的模样，也是我们民族最坚实的底气。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分）（ ） A. 文章开篇描写窗外竹影与绣绷上兰草浑然一体的场景，既营造了清雅的氛围，也侧面烘托出苏绣的灵动与自然之美。 B. 沈绣娘绣的兰草兼具工笔的细腻与写意的清雅，叶尖露珠、花瓣脉络乃至虫咬痕迹都清晰可辨，尽显苏绣的精湛技艺。 C. 上世纪八十年代苏绣陷入低谷，沈绣娘拒绝将绣坊改造成服装厂，是因为她认为成衣制作无法体现苏绣的文化内涵，是对技艺的糟蹋。 D. 沈绣娘拒绝为外国友人绣《蒙娜丽莎》，仅仅是因为她专注于中国题材的创作，不擅长绣外国人物，担心无法满足对方的要求。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分） A. 文章以“绣道”为题，既点明了文章核心——苏绣的技艺与精神内核，又富有文化韵味，彰显了传统文化传承的主题。 B. 文中对沈绣娘的细节描写极具感染力，“指尖捏着比毫发还细的丝线”“针脚匀净得如同用尺子量过一般”，生动展现了她的技艺精湛。 C. 文章运用对比手法，将沈绣娘的坚守与徒弟的转行、外国友人的功利需求与沈绣娘的文化坚守对比，突出了传人的初心与风骨。 D. 文章语言质朴平淡，不事雕琢，如同娓娓道来的家常，却在平淡的叙述中蕴含着深厚的情感，体现了冯骥才散文“形散神聚”的特点。 8. 文中多次提到“守心”，请结合文本，简要分析沈绣娘的“守心”体现在哪些方面。（4分） 9. 冯骥才的散文常聚焦传统文化传承，本文被评为“新时代文化传承题材优秀作品”，请结合文本，谈谈其入选的理由。（6分） 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 张养浩，字希孟，济南人。幼有行义，尝出，遇人有遗楮币于途者，其人已去，追而还之。年方十岁读书不辍父母忧其过勤而止之养浩昼则默诵夜则闭户张灯窃读。及长，博学强记，工文章，尤长于散曲。荐授东平学正。游京师，献书于平章不忽木，大奇之，辟为礼部令史，仍荐入御史台。一日病，不忽木亲至其家问疾，四顾壁立，叹曰：“此真台掾也。” 及为堂邑县尹，首毁淫祠三十余所，罢旧盗之朔望参者，曰：“彼皆良民，饥寒所迫，不得已而为盗耳；既加之以刑，犹以盗目之，是绝其自新之路也。”众盗感泣，相率请自新，不复为盗。有李虎者，尝杀人，其党暴戾为害，民不堪命，旧尹莫敢诘问。养浩至，尽置诸法，民甚快之。去官十年，犹为立碑颂德。 天历二年，关中大旱，饥民相食，朝廷特拜陕西行台中丞。既闻命，即散其家之所有与乡里贫乏者，登车就道，遇饿者则赈之，死者则葬之。道经华山，祷雨于岳祠，泣拜不能起，天忽阴翳，一雨二日。及到官，复祷于社坛，大雨如注，水三尺乃止，禾黍自生，秦人大喜。时斗米直十三缗，民持钞出籴，稍昏即不用，诣库换易，则豪猾党蔽，易十与五，累日不可得，民大困。养浩乃检库中未毁昏钞文可验者，得一千八十五万五千余缗，悉以印记其背，又刻十贯、伍贯为券，给散贫乏，命米商视印记出粜，诣库验券易钞，于是吏弊不敢行。又率富民出粟，因上章请行纳粟补官之令。闻民间有杀子以奉母者，为之大恸，出私钱以济之。 到官四月，未尝家居，止宿公署，夜则祷于天，昼则出赈饥民，终日无少怠。每一念至，即抚膺痛哭，遂得疾不起，卒年六十。关中之人，哀之如失父母。 （节选自《元史·张养浩传》，有删改） 材料二 盖闻古之君子，修身以俟命，行道以济时。穷则独善其身，达则兼济天下。张希孟之仕也，历官数任，皆以民为本，以仁为心，其行事之迹，足以垂范后世。 当堂邑之时，盗风盛行，民不聊生。希孟至，则去苛政，毁淫祠，宽盗贼之罪，予其自新之路。此非仁心之至乎？及关中大旱，饿殍遍野，希孟散家资、赈饥民，祷雨于山川，泣拜不辍，至诚动天，甘霖乃降。其视民如子，鞠躬尽瘁，死而后已，此非行道济时之典范乎？ 夫为官者，当有公心、有仁心、有担当。希孟为官，清正廉洁，家徒四壁而不改其志；体恤民情，身先士卒而不辞其劳；坚守道义，明辨是非而不徇私情。李虎为害一方，旧尹莫敢诘问，希孟至则尽置诸法，此乃担当之举也；昏钞之弊，民受其害，希孟巧设良策，革除吏弊，此乃智慧之举也。 希孟之死，关中之人哀之如失父母，非独因其赈济之功，更因其仁心、公心、担当之心，深得民心也。今之为官者，当以希孟为鉴，修身立德，勤政爱民，以仁心待民，以担当履职，方能不负国家、不负百姓。 （节选自明·宋濂《张养浩传论》，有删改） 10. 材料中画波浪线的部分有五处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，涂黑超过五处不给分。（3分） 年方十岁A读书不辍B父母C忧其过勤D而止之E养浩F昼则默诵G夜则闭户H张灯I窃读。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ） A. “楮币”，古代发行的一种纸币，因用楮树皮造纸制成而得名，文中泛指钱财。 B. “学正”，古代官职名，负责掌管地方学校的教学、考核等事务，明清时为府学属官。 C. “朔望”，指农历每月的初一和十五，古代官员每月朔望需朝参，文中指盗贼每月初一、十五需到官府报到。 D. “社坛”，古代祭祀土地神的场所，“社”指土地神，“稷”指谷神，古代帝王常祭祀社稷，祈求风调雨顺、五谷丰登。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（ ） A. 张养浩自幼品行端正，拾金不昧；他勤奋好学，十岁时就昼夜苦读，即使父母劝阻也不松懈，长大后博学多才，擅长文章和散曲。 B. 张养浩担任堂邑县尹时，废除了盗贼每月朔望参谒的规定，认为盗贼多为饥寒所迫，对待他们不应一味惩罚，而应给他们自新之路。 C. 关中大旱时，张养浩奉命赈灾，他散尽家财，一路上赈济饥民、安葬死者，还巧妙解决了昏钞兑换的弊端，缓解了百姓的困境。 D. 张养浩为官清廉，家徒四壁，担任陕西行台中丞四个月来，始终住在公署，忙于赈灾事务，最终因积劳成疾去世，关中百姓十分哀悼。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）彼皆良民，饥寒所迫，不得已而为盗耳；既加之以刑，犹以盗目之，是绝其自新之路也。 （2）养浩乃检库中未毁昏钞文可验者，得一千八十五万五千余缗，悉以印记其背。 14. 材料二中宋濂评价张养浩“修身以俟命，行道以济时”，请结合两则材料，简要分析张养浩是如何践行这一评价的。（3分） （二）古代诗歌阅读（共9分） 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 秋词（其一） 刘禹锡 自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。 晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。 秋风引 刘禹锡 何处秋风至？萧萧送雁群。 朝来入庭树，孤客最先闻。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（ ） A. 两首诗都以秋日为题材，但情感基调迥异：《秋词》豪迈昂扬，《秋风引》则孤寂凄清，体现了刘禹锡诗歌风格的多样性。 B. 《秋词》首句以“自古”起笔，涵盖传统文人的悲秋情结，次句以“我言”振起，形成鲜明对比，凸显诗人独树一帜的审美眼光。 C. 《秋风引》前两句以设问领起，点明秋风来临的季节特征，后两句转写秋风入庭树，结句点出“孤客”，全诗句句写风而不着“风”字。 D. 《秋词》中的“一鹤排云”是实景描写，展现秋日晴空中白鹤奋飞的生动画面；《秋风引》中的“萧萧送雁群”则是虚写，借想象中雁群南飞来表现秋风。 16. 两首诗都写到秋天的“鸟”（鹤与雁），但二者在诗歌中的作用和情感意蕴上有所不同。请结合诗句简要分析。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）屈原在《离骚》中，用“________________，________________”两句表达了自己坚守本心、宁死不屈，不与世俗同流合污的决心。 （2）苏轼在《赤壁赋》中，用“________________，________________”两句描写了曹操攻破荆州、进军江陵时的豪迈气势。 （3）新时代的青年，当以家国为重，心怀天下，正如范仲淹在《岳阳楼记》中所说“________________，________________”，肩负起时代赋予的责任与使命。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成18～22题。 科技与文化的深度溶合，正在重塑文化传承的模式，也正在丰富文化传播的路陉。从AI古籍修复让千年文字重焕生机，到VR戏曲体验让传统艺术走进大众；从数字文博打破时空壁垒，到文创产品连接传统与现代，科技正以多元的方式，为文化传承注入新的活力，让中华优秀传统文化在新时代__________。 在科技赋能文化的过程中，我们既要坚守文化本真，也要注重创新表达。传统文化的核心是其蕴含的精神内核与价值理念，这是我们不可__________的根与魂。无论是AI设计还是数字建模，都不能脱离传统文化的内涵，不能沦为单纯的技术炫技。同时，我们也要__________时代潮流，用年轻人喜闻乐见的方式，让传统文化“活起来、火起来”。短视频、直播、虚拟人等新兴形式，都是传统文化传播的新载体，能够让传统文化以更直观、更生动的方式，走进年轻人的生活，激发他们对传统文化的兴趣与热爱。 科技与文化的融合，不仅是技术与内容的结合，更是精神与力量的传承。当代青年作为科技与文化融合的主力军，应当__________，既要练就过硬的科技本领，也要深入学习中华优秀传统文化，挖掘文化内涵，传承民族精神。唯有将科技追求与文化传承相结合，才能让科技发展更有温度，让文化传承更有活力，为民族复兴贡献青春力量。 18. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（3分）（ ） A. 熠熠生辉 舍弃 顺应 勇挑重担 B. 大放异彩 抛弃 顺应 挺身而出 C. 熠熠生辉 抛弃 迎合 勇挑重担 D. 大放异彩 舍弃 迎合 挺身而出 19. 文中画波浪线的句子有两个错别字，请修改。（4分） 科技与文化的深度溶合，正在重塑文化传承的模式，也正在丰富文化传播的路陉。 20. 请将文中画横线的长句改写成几个短句，要求表达准确、连贯，不改变原意。（3分） 21. 请结合文段内容，运用排比的修辞手法，写一组句子，赞美科技与文化融合的意义。（6分） 22. 请结合文段内容，用一句话概括文段的主要观点，要求不超过30个字。（4分） 四、写作（60分） 21. 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 材料一：古人以笔墨为舟，载文化于尺牍之间——王羲之《兰亭集序》以笔墨传风雅，记录山水之美与人文情怀；苏轼《黄州寒食帖》以笔势载沉郁，抒发生命之思与家国关切；张旭《肚痛帖》以墨韵释旷达，彰显个性之美与精神气度。笔墨之间，藏着中华文脉的基因，也藏着中国人的精神底色。 材料二：如今，键盘敲击渐成日常，手写笔墨日渐式微。有人说，笔墨的温度在指尖流逝，文脉的传承面临断层；也有人说，笔墨的精神从未远去——书法进校园让少年执起毛笔，短视频里的书法创作让经典出圈，数字书法让笔墨有了新的呈现形式。传统笔墨与当代生活的碰撞，正在书写新的文化篇章。 材料三：文化传承与理解的核心是认同中华优秀传统文化，增强文化自信，同时能辩证看待传统文化与当代生活的关系，实现传统文化的创造性转化、创新性发展。笔墨文化作为中华优秀传统文化的重要载体，其传承与发展，正是当代青年的使命与担当。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料内容，联系时代实际，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试题 第11页（共12页） 试题 第12页（共12页） 试题 第1页（共12页） 试题 第2页（共12页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 学校__________________班级__________________姓名__________________准考证号__________________ ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍密﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍封﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍线﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 2026年高考第二次模拟考试 语文·答题卡准考证号： 姓 名：_________________________________________ 贴条形码区 此栏考生禁填 缺考 标记 1．答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 2．选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题必须用0.5mm黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔答题；字体工整、笔迹清晰。 3．请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。 4．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 5．正确填涂 注意事项 第Ⅰ卷（请用2B铅笔填涂） 1 [A] [B] [C] [D] 2 [A] [B] [C] [D] 3 [A] [B] [C] [D] 6 [A] [B] [C] [D] 7 [A] [B] [C] [D] 10 [A] [B] [C] [D] [E] [F] [G] 11 [A] [B] [C] [D] 12 [A] [B] [C] [D] 12 [A] [B] [C] [D] 15 [A] [B] [C] [D] 18[A] [B] [C] [D] 第Ⅱ卷（请在各试题的答题区内作答） 一、现代文阅读 4．（4分） _____________________________________________________________ 5．（6分） _____________________________________________________________ ________ ________ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 8．（4分） 9．（6分） 二、古代诗文阅读 13．（1）（4分） （2）（4分） 14.（4分） 16．（6分） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 17．（6分）（1） （2） （3） 三、语言文字运用 19（4分） 20．（3分） 21.（4分） 22．（6分） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 23.（60分） 题目： 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 600 600 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 800 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文 第4页（共6页） 语文 第5页（共6页） 语文 第6页（共6页） 语文 第1页（共6页） 语文 第2页（共6页） 语文 第3页（共6页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $2026年高考第二次模拟考试 语文·答题卡 姓 6 准考证号： 注意事项 1.答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清 贴条形码区 楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 2,选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题必须用 0.5mm黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔答 数 题；字体工整、笔迹清晰。 3.请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出 区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题 缺考 无效。 此栏考生禁填 4.保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 标记 5.正确填涂 第I卷（请用2B铅笔填涂） 1[A]B][C]D] 7[A][B][CD] 12[A]B][C[D] 2[A][B][C][D] 10 [A][B][C][D][E][F] 15[A]B][C][D] 3A][B][CD] [G田] 18A][B][C]D] 6[A][B][CD] 11[A][B][C][D] 第Ⅱ卷（请在各试题的答题区内作答） 现代文阅读 4.(4分) 童 5.(6分) 摇 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第1页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 8.(4分) 9.(6分) 二、古代诗文阅读 13.(1)(4分) (2)(4分) 14.(4分) 16.(6分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第2页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 17.(6分)(1) (2) (3) 三、语言文字运用 19(4分) 20.(3分) 21.(4分) 22.(6分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第3页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 23.(60分) 题目： 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第4页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第5页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 800 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第6页（共6页） 2026年高考第二次模拟考试（全国二卷通用） 高三语文 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） （适用地区：山西、内蒙古、辽宁、吉林、黑龙江、广西、海南、重庆、四川、贵州、云南、西藏、陕西、甘肃、青海、宁夏、新疆。） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 科技自立自强是新时代国家发展的战略支撑，而文化自信则是民族复兴的精神脊梁。二者并非孤立存在，而是呈现出“科技赋能文化、文化铸魂科技”的双向共生关系。2026年，我国在可控核聚变、高温超导、竖井式重力储能等领域实现重大突破，“洪荒70”高温超导托卡马克装置实现稳态长脉冲等离子体运行1337秒，标志着我国在可控核聚变商业化道路上迈出关键一步。这些科技成果的背后，不仅是科研工作者的坚守与创新，更蕴含着中华优秀传统文化中“自强不息、精益求精”的精神内核——古人“苟日新，日日新，又日新”的革新理念，与当代科研人员追求技术突破的执着不谋而合；传统工匠“如切如磋，如琢如磨”的严谨态度，也融入了每一次实验数据的校准、每一个技术细节的打磨之中。 科技的发展为文化传承注入了新的活力，打破了传统文化传播的时空壁垒与形式局限。AI古籍修复技术可快速还原破损的古籍文献，让沉睡千年的文字重新“开口说话”；数字孪生技术可精准复刻敦煌壁画、故宫古建筑，让文化遗产摆脱物理载体的束缚，走进大众视野；VR技术赋能传统戏曲，通过沉浸式体验让年轻群体感受昆曲、京剧的独特魅力，实现了“老传统”与“新青年”的双向奔赴。这种科技与文化的深度融合，不仅让中华优秀传统文化得以活态传承，更让文化自信有了坚实的科技支撑，让民族精神在新时代的科技浪潮中焕发出新的光彩。 但我们也应清醒认识到，科技与文化的融合并非简单叠加，而是要实现“守正创新”的辩证统一。过度追求科技的炫酷形式，忽视文化内涵的挖掘，会让文化传承沦为“技术秀”；脱离科技发展的时代潮流，固守传统传播模式，也会让传统文化逐渐被时代淘汰。唯有坚持以文化为魂、以科技为翼，才能让科技发展更有温度，让文化传承更有活力，实现二者的同频共振、协同发展。 材料二 近年来，我国科技与文化融合产业快速发展，呈现出“多元化、高质量、可持续”的发展态势。下表为2023-2025年我国科技文化融合产业市场规模及增长情况（单位：万亿元）： 年份 市场规模 同比增长率 核心领域 2023 8.7 12.3% 数字文博、在线文创 2024 10.2 17.2% AI文化创作、虚拟人演出 2025 12.8 25.5% VR/AR文化体验、科技非遗传承 从数据来看，我国科技文化融合产业市场规模持续攀升，同比增长率逐年提高，尤其是2025年，增长率突破25%，显示出强劲的发展动力。核心领域从最初的数字文博、在线文创，逐步向AI文化创作、VR/AR文化体验等高端领域延伸，体现了我国科技文化融合的深度与广度不断提升。 在实践层面，各地纷纷探索科技与文化融合的新模式、新路径。敦煌研究院联合科技企业打造“数字敦煌”资源库，运用高精度扫描、大数据分析等技术，收录敦煌壁画、彩塑等文物资源超过30万件，累计访问量突破10亿人次，让敦煌文化走向了全世界；河南卫视“端午奇妙游”“中秋奇妙游”系列节目，运用XR、全息投影等科技手段，将《洛神水赋》《鹤归来兮》等传统题材打造成视觉盛宴，多次登上热搜，带动了传统文化的年轻化传播；故宫博物院推出“数字故宫”小程序，实现了文物观赏、文创购买、在线讲解等一站式服务，让观众足不出户就能“云游故宫”，感受皇家文化的博大精深。 不过，当前我国科技与文化融合发展仍面临一些挑战：部分地区存在“重技术、轻内容”的倾向，文化产品同质化严重；科技人才与文化人才存在壁垒，复合型人才短缺；传统文化的科技转化力度不足，部分优质文化资源未能充分发挥价值。解决这些问题，需要政府、企业、科研机构和社会各界协同发力，完善政策支持体系，培养复合型人才，深化文化内涵挖掘，推动科技文化融合产业高质量发展。 材料三 科技与文化的双向赋能，本质上是人类文明发展的必然趋势，也是新时代青年肩负的使命与责任。青年群体既是科技发展的生力军，也是文化传承的主力军，他们思维活跃、乐于创新，既熟悉科技潮流，又对传统文化有着独特的理解，是推动科技与文化融合的核心力量。 在科技领域，无数青年科研工作者勇挑重担，在关键核心技术领域攻坚克难。“90后”工程师王磊带领团队深耕竖井式重力储能技术，历经数百次实验，解决了重物提升与下放的稳定性难题，为我国新能源储能产业发展贡献了青年力量；“00后”大学生李雨婷研发的AI非遗传承人辅助系统，可通过动作捕捉、语音识别等技术，记录非遗传承人的技艺细节，为非遗传承提供了智能化支撑。这些青年用实际行动诠释了“科技报国”的初心，也让中华优秀传统文化中的家国情怀、创新精神在科技实践中得以传承与弘扬。 在文化领域，青年群体通过短视频、直播、文创设计等多种形式，推动传统文化的创新传播。青年博主李子柒用镜头记录传统农耕、手工技艺，将中华传统文化传递到世界各地，收获了数千万海外粉丝；青年文创设计师将传统纹样、书法艺术融入现代服饰、生活用品中，让传统文化走进日常生活；青年戏曲演员运用短视频平台，以年轻化的语言和形式解读戏曲文化，吸引了大量年轻观众关注。这些实践充分说明，青年群体能够找准科技与文化的结合点，用创新的方式让传统文化“活起来、火起来”。 新时代的青年，既要练就过硬的科技本领，勇于投身科技自立自强的伟大实践，也要坚定文化自信，深入学习中华优秀传统文化，挖掘文化内涵，传承民族精神。唯有将科技追求与文化传承相结合，将个人理想融入国家发展大局，才能在推动科技与文化融合的过程中，实现个人价值与社会价值的统一，为民族复兴贡献青春力量。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（ ） A. 我国2026年在可控核聚变等领域的科技突破，既体现了科研工作者的创新精神，也蕴含着中华优秀传统文化的精神内核。 B. 2023-2025年我国科技文化融合产业市场规模逐年增长，核心领域不断延伸，显示出强劲的发展动力和广阔的发展前景。 C. “数字敦煌”“数字故宫”等项目的成功，说明科技能够打破文化传播的时空壁垒，让文化遗产真正实现活态传承。 D. 青年群体因为思维活跃、熟悉科技潮流，所以能够成为推动科技与文化融合的核心力量，完全解决了复合型人才短缺的问题。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）（ ） A. 科技与文化的融合是简单的技术与内容叠加，只要注重科技形式的创新，就能让传统文化真正“活起来”。 B. 材料二的表格数据表明，我国科技文化融合产业的增长率逐年提高，2025年核心领域已完全转向高端领域。 C. 敦煌研究院、河南卫视、故宫博物院的实践，为我国科技与文化融合发展提供了可借鉴的模式和路径。 D. 青年群体只要练就过硬的科技本领，就能在推动科技与文化融合的过程中实现个人价值与社会价值的统一。 3. 下列选项中，最能体现“科技赋能文化、文化铸魂科技”双向关系的一项是（3分）（ ） A. AI古籍修复技术还原破损古籍，让传统文化得以传承。 B. 青年科研工作者将“精益求精”的传统精神融入技术研发，实现科技突破。 C. VR技术赋能传统戏曲，同时戏曲文化为VR技术的应用提供了丰富题材。 D. “数字故宫”小程序实现一站式服务，方便观众“云游故宫”。 4. 材料二的表格和文字材料是如何配合呈现我国科技文化融合产业发展状况的？请简要分析。（4分） 5. 新时代青年应如何推动科技与文化的双向赋能？请结合三则材料，谈谈你的看法。（6分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 绣道（节选） 冯骥才 苏绣的妙，在细，在匀，在净，在活，更在那指尖上的一股子静气。我曾在苏州老宅见过一位绣娘，八十有余，银发如雪，指尖却依旧灵秀如兰。她的绣绷就架在临窗的八仙桌上，窗外是粉墙黛瓦，墙下有几竿翠竹，风一吹，竹影婆娑，落在绣绷上，竟与那绣出的兰草浑然一体。 绣娘姓沈，是苏绣“沈绣”的传人。她绣的兰草，不似工笔重彩那般浓艳，也不似水墨写意那般疏淡，却自有一股清劲之气，叶尖的露珠仿佛凝而不坠，花瓣的脉络细如发丝，连兰叶上的虫咬痕迹都清晰可见，却不显破败，反倒添了几分自然野趣。我站在一旁看她绣，她的手很稳，指尖捏着比毫发还细的丝线，一针下去，不偏不倚，针脚匀净得如同用尺子量过一般。绣到尽兴时，她会轻轻哼起吴侬软语的小调，声音轻柔，与丝线穿梭的“沙沙”声交织在一起，竟让人忘了时间。 沈绣娘说，苏绣的魂，不在针，不在线，在“守心”。她十三岁跟着祖母学绣，第一堂课，祖母没有教她针法，而是让她坐在绣绷前，盯着一块素色绸缎，静坐两个时辰。她那时性子急，坐不住，总想动手绣，却被祖母按住手：“绣之前，要先让心静下来。心不静，针就乱，线就散，绣出的东西，有形无神。”从那以后，她每天绣前都要静坐片刻，摒除杂念，让心与绸缎、与丝线融为一体。这一坐，便是七十年。 上世纪八十年代，苏绣一度陷入低谷。年轻人嫌学绣枯燥，耗时费力，赚得又少，纷纷转行，沈绣娘的几个徒弟也先后离开了。有人劝她，不如把绣坊改成服装厂，做些苏绣图案的成衣，赚钱更快，也能让“沈绣”的名头传下去。沈绣娘却摇了摇头：“沈绣是绣出来的，不是裁出来的。改了行，就丢了根，丢了魂，那不是传承，是糟蹋。” 为了守住沈绣的根，沈绣娘开始整理祖上传下来的针法秘籍，把那些快要失传的针法一一记录下来，画图、标注，日夜不辍。她还主动走进当地的中小学，开设苏绣兴趣课，手把手教孩子们握针、穿线。有人笑她，这么大年纪了，还瞎忙活，孩子们未必能坚持下来。沈绣娘却不恼：“传承不是一代人的事，是一代又一代人的事。我教一个，就多一个人知道苏绣，多一个人记得这份手艺，就算他们以后不做绣娘，这份文化的种子，也能在他们心里生根发芽。” 有一次，一个外国友人慕名而来，想请沈绣娘绣一幅《蒙娜丽莎》。外国友人拿出高清照片，要求绣得与照片一模一样，还许诺给她高额报酬。沈绣娘看了看照片，婉言拒绝了：“我是苏绣艺人，绣的是中国的山水、花鸟、人物，是中国人的审美，中国人的情怀。蒙娜丽莎很美，但那不是我的绣道。我不能为了钱，丢了自己的根。”外国友人听后，非但没有生气，反而对她肃然起敬，说：“沈女士，您绣的不是丝线，是中国的文化，是中国人的风骨。” 如今，沈绣娘的孙子也跟着她学绣。小伙子二十出头，眉眼间带着几分腼腆，却有着超乎同龄人的沉稳。他说，以前觉得苏绣是老年人的手艺，没意思，后来看祖母一辈子坚守，才明白，这份手艺里，藏着中国人的坚守与热爱，藏着中华传统文化的血脉。他要跟着祖母，把沈绣传下去，还要把现代元素融入进去，让苏绣走出苏州，走向更远的地方。 沈绣娘坐在绣绷前，看着孙子认真学绣的样子，脸上露出了欣慰的笑容。阳光透过窗户，落在她的银发上，落在绣绷上，落在那根细细的丝线上，折射出温暖的光芒。我忽然明白，所谓绣道，不过是守心、守艺、守根；所谓传承，不过是一代人把手中的针，交到下一代人的手里，把心中的热爱，传递下去，生生不息。 丝线绵长，绣不尽千年文脉；匠心灼灼，守得住万里风华。那些指尖上的坚守，那些岁月里的传承，正是中华优秀传统文化最动人的模样，也是我们民族最坚实的底气。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分）（ ） A. 文章开篇描写窗外竹影与绣绷上兰草浑然一体的场景，既营造了清雅的氛围，也侧面烘托出苏绣的灵动与自然之美。 B. 沈绣娘绣的兰草兼具工笔的细腻与写意的清雅，叶尖露珠、花瓣脉络乃至虫咬痕迹都清晰可辨，尽显苏绣的精湛技艺。 C. 上世纪八十年代苏绣陷入低谷，沈绣娘拒绝将绣坊改造成服装厂，是因为她认为成衣制作无法体现苏绣的文化内涵，是对技艺的糟蹋。 D. 沈绣娘拒绝为外国友人绣《蒙娜丽莎》，仅仅是因为她专注于中国题材的创作，不擅长绣外国人物，担心无法满足对方的要求。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分） A. 文章以“绣道”为题，既点明了文章核心——苏绣的技艺与精神内核，又富有文化韵味，彰显了传统文化传承的主题。 B. 文中对沈绣娘的细节描写极具感染力，“指尖捏着比毫发还细的丝线”“针脚匀净得如同用尺子量过一般”，生动展现了她的技艺精湛。 C. 文章运用对比手法，将沈绣娘的坚守与徒弟的转行、外国友人的功利需求与沈绣娘的文化坚守对比，突出了传人的初心与风骨。 D. 文章语言质朴平淡，不事雕琢，如同娓娓道来的家常，却在平淡的叙述中蕴含着深厚的情感，体现了冯骥才散文“形散神聚”的特点。 8. 文中多次提到“守心”，请结合文本，简要分析沈绣娘的“守心”体现在哪些方面。（4分） 9. 冯骥才的散文常聚焦传统文化传承，本文被评为“新时代文化传承题材优秀作品”，请结合文本，谈谈其入选的理由。（6分） 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 张养浩，字希孟，济南人。幼有行义，尝出，遇人有遗楮币于途者，其人已去，追而还之。年方十岁读书不辍父母忧其过勤而止之养浩昼则默诵夜则闭户张灯窃读。及长，博学强记，工文章，尤长于散曲。荐授东平学正。游京师，献书于平章不忽木，大奇之，辟为礼部令史，仍荐入御史台。一日病，不忽木亲至其家问疾，四顾壁立，叹曰：“此真台掾也。” 及为堂邑县尹，首毁淫祠三十余所，罢旧盗之朔望参者，曰：“彼皆良民，饥寒所迫，不得已而为盗耳；既加之以刑，犹以盗目之，是绝其自新之路也。”众盗感泣，相率请自新，不复为盗。有李虎者，尝杀人，其党暴戾为害，民不堪命，旧尹莫敢诘问。养浩至，尽置诸法，民甚快之。去官十年，犹为立碑颂德。 天历二年，关中大旱，饥民相食，朝廷特拜陕西行台中丞。既闻命，即散其家之所有与乡里贫乏者，登车就道，遇饿者则赈之，死者则葬之。道经华山，祷雨于岳祠，泣拜不能起，天忽阴翳，一雨二日。及到官，复祷于社坛，大雨如注，水三尺乃止，禾黍自生，秦人大喜。时斗米直十三缗，民持钞出籴，稍昏即不用，诣库换易，则豪猾党蔽，易十与五，累日不可得，民大困。养浩乃检库中未毁昏钞文可验者，得一千八十五万五千余缗，悉以印记其背，又刻十贯、伍贯为券，给散贫乏，命米商视印记出粜，诣库验券易钞，于是吏弊不敢行。又率富民出粟，因上章请行纳粟补官之令。闻民间有杀子以奉母者，为之大恸，出私钱以济之。 到官四月，未尝家居，止宿公署，夜则祷于天，昼则出赈饥民，终日无少怠。每一念至，即抚膺痛哭，遂得疾不起，卒年六十。关中之人，哀之如失父母。 （节选自《元史·张养浩传》，有删改） 材料二 盖闻古之君子，修身以俟命，行道以济时。穷则独善其身，达则兼济天下。张希孟之仕也，历官数任，皆以民为本，以仁为心，其行事之迹，足以垂范后世。 当堂邑之时，盗风盛行，民不聊生。希孟至，则去苛政，毁淫祠，宽盗贼之罪，予其自新之路。此非仁心之至乎？及关中大旱，饿殍遍野，希孟散家资、赈饥民，祷雨于山川，泣拜不辍，至诚动天，甘霖乃降。其视民如子，鞠躬尽瘁，死而后已，此非行道济时之典范乎？ 夫为官者，当有公心、有仁心、有担当。希孟为官，清正廉洁，家徒四壁而不改其志；体恤民情，身先士卒而不辞其劳；坚守道义，明辨是非而不徇私情。李虎为害一方，旧尹莫敢诘问，希孟至则尽置诸法，此乃担当之举也；昏钞之弊，民受其害，希孟巧设良策，革除吏弊，此乃智慧之举也。 希孟之死，关中之人哀之如失父母，非独因其赈济之功，更因其仁心、公心、担当之心，深得民心也。今之为官者，当以希孟为鉴，修身立德，勤政爱民，以仁心待民，以担当履职，方能不负国家、不负百姓。 （节选自明·宋濂《张养浩传论》，有删改） 10. 材料中画波浪线的部分有五处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，涂黑超过五处不给分。（3分） 年方十岁A读书不辍B父母C忧其过勤D而止之E养浩F昼则默诵G夜则闭户H张灯I窃读。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ） A. “楮币”，古代发行的一种纸币，因用楮树皮造纸制成而得名，文中泛指钱财。 B. “学正”，古代官职名，负责掌管地方学校的教学、考核等事务，明清时为府学属官。 C. “朔望”，指农历每月的初一和十五，古代官员每月朔望需朝参，文中指盗贼每月初一、十五需到官府报到。 D. “社坛”，古代祭祀土地神的场所，“社”指土地神，“稷”指谷神，古代帝王常祭祀社稷，祈求风调雨顺、五谷丰登。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（ ） A. 张养浩自幼品行端正，拾金不昧；他勤奋好学，十岁时就昼夜苦读，即使父母劝阻也不松懈，长大后博学多才，擅长文章和散曲。 B. 张养浩担任堂邑县尹时，废除了盗贼每月朔望参谒的规定，认为盗贼多为饥寒所迫，对待他们不应一味惩罚，而应给他们自新之路。 C. 关中大旱时，张养浩奉命赈灾，他散尽家财，一路上赈济饥民、安葬死者，还巧妙解决了昏钞兑换的弊端，缓解了百姓的困境。 D. 张养浩为官清廉，家徒四壁，担任陕西行台中丞四个月来，始终住在公署，忙于赈灾事务，最终因积劳成疾去世，关中百姓十分哀悼。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）彼皆良民，饥寒所迫，不得已而为盗耳；既加之以刑，犹以盗目之，是绝其自新之路也。 （2）养浩乃检库中未毁昏钞文可验者，得一千八十五万五千余缗，悉以印记其背。 14. 材料二中宋濂评价张养浩“修身以俟命，行道以济时”，请结合两则材料，简要分析张养浩是如何践行这一评价的。（3分） （二）古代诗歌阅读（共9分） 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 秋词（其一） 刘禹锡 自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。 晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。 秋风引 刘禹锡 何处秋风至？萧萧送雁群。 朝来入庭树，孤客最先闻。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（ ） A. 两首诗都以秋日为题材，但情感基调迥异：《秋词》豪迈昂扬，《秋风引》则孤寂凄清，体现了刘禹锡诗歌风格的多样性。 B. 《秋词》首句以“自古”起笔，涵盖传统文人的悲秋情结，次句以“我言”振起，形成鲜明对比，凸显诗人独树一帜的审美眼光。 C. 《秋风引》前两句以设问领起，点明秋风来临的季节特征，后两句转写秋风入庭树，结句点出“孤客”，全诗句句写风而不着“风”字。 D. 《秋词》中的“一鹤排云”是实景描写，展现秋日晴空中白鹤奋飞的生动画面；《秋风引》中的“萧萧送雁群”则是虚写，借想象中雁群南飞来表现秋风。 16. 两首诗都写到秋天的“鸟”（鹤与雁），但二者在诗歌中的作用和情感意蕴上有所不同。请结合诗句简要分析。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）屈原在《离骚》中，用“________________，________________”两句表达了自己坚守本心、宁死不屈，不与世俗同流合污的决心。 （2）苏轼在《赤壁赋》中，用“________________，________________”两句描写了曹操攻破荆州、进军江陵时的豪迈气势。 （3）新时代的青年，当以家国为重，心怀天下，正如范仲淹在《岳阳楼记》中所说“________________，________________”，肩负起时代赋予的责任与使命。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成18～22题。 科技与文化的深度溶合，正在重塑文化传承的模式，也正在丰富文化传播的路陉。从AI古籍修复让千年文字重焕生机，到VR戏曲体验让传统艺术走进大众；从数字文博打破时空壁垒，到文创产品连接传统与现代，科技正以多元的方式，为文化传承注入新的活力，让中华优秀传统文化在新时代__________。 在科技赋能文化的过程中，我们既要坚守文化本真，也要注重创新表达。传统文化的核心是其蕴含的精神内核与价值理念，这是我们不可__________的根与魂。无论是AI设计还是数字建模，都不能脱离传统文化的内涵，不能沦为单纯的技术炫技。同时，我们也要__________时代潮流，用年轻人喜闻乐见的方式，让传统文化“活起来、火起来”。短视频、直播、虚拟人等新兴形式，都是传统文化传播的新载体，能够让传统文化以更直观、更生动的方式，走进年轻人的生活，激发他们对传统文化的兴趣与热爱。 科技与文化的融合，不仅是技术与内容的结合，更是精神与力量的传承。当代青年作为科技与文化融合的主力军，应当__________，既要练就过硬的科技本领，也要深入学习中华优秀传统文化，挖掘文化内涵，传承民族精神。唯有将科技追求与文化传承相结合，才能让科技发展更有温度，让文化传承更有活力，为民族复兴贡献青春力量。 18. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（3分）（ ） A. 熠熠生辉 舍弃 顺应 勇挑重担 B. 大放异彩 抛弃 顺应 挺身而出 C. 熠熠生辉 抛弃 迎合 勇挑重担 D. 大放异彩 舍弃 迎合 挺身而出 19. 文中画波浪线的句子有两个错别字，请修改。（4分） 原句：科技与文化的深度溶合，正在重塑文化传承的模式，也正在丰富文化传播的路陉。 20. 请将文中画横线的长句改写成几个短句，要求表达准确、连贯，不改变原意。（3分） 21. 请结合文段内容，运用排比的修辞手法，写一组句子，赞美科技与文化融合的意义。（4分） 22. 请结合文段内容，用一句话概括文段的主要观点，要求不超过30个字。（6分） 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 材料一：古人以笔墨为舟，载文化于尺牍之间——王羲之《兰亭集序》以笔墨传风雅，记录山水之美与人文情怀；苏轼《黄州寒食帖》以笔势载沉郁，抒发生命之思与家国关切；张旭《肚痛帖》以墨韵释旷达，彰显个性之美与精神气度。笔墨之间，藏着中华文脉的基因，也藏着中国人的精神底色。 材料二：如今，键盘敲击渐成日常，手写笔墨日渐式微。有人说，笔墨的温度在指尖流逝，文脉的传承面临断层；也有人说，笔墨的精神从未远去——书法进校园让少年执起毛笔，短视频里的书法创作让经典出圈，数字书法让笔墨有了新的呈现形式。传统笔墨与当代生活的碰撞，正在书写新的文化篇章。 材料三：文化传承与理解的核心是认同中华优秀传统文化，增强文化自信，同时能辩证看待传统文化与当代生活的关系，实现传统文化的创造性转化、创新性发展。笔墨文化作为中华优秀传统文化的重要载体，其传承与发展，正是当代青年的使命与担当。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料内容，联系时代实际，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2 / 10 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年高考第二次模拟考试 语文·参考答案 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 1．D 2．C 3．C 4. ① 表格用数据直观呈现2023—2025 年产业规模、增长率、核心领域的变化趋势，准确量化发展成果。② 文字材料对数据进行解读与论证，点明发展态势，并以案例印证成效，指出存在问题。③ 表格与文字互为支撑：数据增强说服力，文字揭示发展逻辑，使说明更严谨完整。（评分细则：每点 2 分，答出两点即可得满分；意思对即可） 5. 新时代青年推动科技与文化双向赋能，应做到：① 坚定文化自信，挖掘文化内涵：深入学习中华优秀传统文化，将自强不息、精益求精等精神融入科技创新。② 练就科技本领，勇攀科技高峰：立足关键核心技术攻关，以科技成果为文化传承提供支撑。③ 创新传播方式，活化传统文化：利用短视频、VR、AI 等数字技术，推动传统文化年轻化、国际化传播。④ 坚持守正创新，避免形式主义：兼顾文化内核与科技形式，不做单纯 “技术秀”。⑤ 强化使命担当，争做复合型人才：兼顾科技素养与文化素养，将个人理想融入国家发展大局。 （评分细则：每点 2 分，答出3 点即可得满分；要点来自材料，言之成理即可） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 6、答案：D 解析：沈绣娘拒绝绣《蒙娜丽莎》，并非不擅长，而是坚守苏绣的文化根脉与中国审美、情怀，不愿为金钱丢了自己的 “绣道”，D 项理解错误。 7. 答案：D 解析：本文语言典雅优美、富有文采，并非 “质朴平淡”，多处运用描写、抒情与议论，文采斐然，D 项赏析错误。 8. 答案： ① 绣前静心，摒除杂念，让心与针、线相融，保证绣品有形有神；② 坚守本心，不被利益诱惑，拒绝将绣坊改为服装厂，不迎合外国友人高价需求；③ 专注技艺，一生潜心钻研、传承苏绣，不浮躁、不放弃；④ 守住文化初心，坚守中国审美与文化根脉，不丢苏绣的魂与根。 9. 答案： ① 主题深刻：紧扣 “文化传承”，以苏绣为载体，赞美匠人坚守与文化自信，契合新时代文化传承要求；② 人物典型：塑造了沈绣娘这一坚守匠心、守心守艺守根的传统匠人形象，感人且有时代价值；③ 立意高远：不只写技艺，更写出传承需代代接力、融入新生力量，具有现实启示；④ 文化价值：彰显中华优秀传统文化魅力，增强民族文化自信与认同感；⑤ 艺术精湛：描写细腻、语言优美，形散神聚，兼具文学性与思想性；⑥ 精神引领：传递执着坚守、淡泊名利、传承文脉的精神，给人激励与思考。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 10、ABEGH 年方十岁，读书不辍，父母忧其过勤而止之，养浩昼则默诵，夜则闭户，张灯窃读。 11. 答案：B 解析： “学正” 在宋元时期为路、州、县学学官，明清时为州学属官，不是 “府学属官”。 12. 答案：D 解析： “担任陕西行台中丞四个月” 错，原文是到官四月（到任办公四个月），不是 “担任官职四个月”。 13. 翻译答案 （1）他们都是本分百姓，被饥寒逼迫，不得已才做盗贼罢了；已经用刑罚惩处过他们，还把他们当盗贼看待，这是断绝他们改过自新的路啊。 （2）张养浩就检查官库中那些字迹尚可辨认、没有作废的昏钞，共计一千八十五万五千多缗，全都在纸币背面加盖印记。 14. 答案 ① 修身：自幼品行端正、勤奋好学、为官清廉、家徒四壁，注重品德修养。 ② 行道济时：为官以民为本，宽仁治盗，严惩恶霸；关中大旱时散尽家财、赈灾救民、革除弊政，鞠躬尽瘁死而后已。 二、古诗鉴赏（9 分） 15. 答案：D 解析： 《秋风引》中 “萧萧送雁群” 是实写眼前秋景，不是虚写想象。 16. 答案 《秋词》之 “鹤” 作用：以鹤飞冲天的形象，点亮全诗意境。 意蕴：象征昂扬不屈、乐观豪迈的精神，表达诗人积极向上的人生态度。 《秋风引》之 “雁” 作用：借雁群南飞点明秋至，烘托氛围。 意蕴：雁是思乡、羁旅意象，暗含孤客漂泊他乡的孤寂与思乡之情。 三、名篇名句默写（6 分） 17. 答案 （1）亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔 （2）舳舻千里，旌旗蔽空 （3）先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 四、语言文字运用（20 分） 18. 答案：A 熠熠生辉 舍弃 顺应 勇挑重担 19. 错别字修改 溶合 → 融合 路陉 → 路径 20. 短句改写（示例） 当代青年是科技与文化融合的主力军。他们应当练就过硬的科技本领，深入学习中华优秀传统文化，挖掘文化内涵，传承民族精神。 21. 排比句（示例） 科技与文化融合，让传统文化重焕生机，让千年文脉薪火相传，让民族精神生生不息，让青春力量勇担使命。 22. 概括观点 科技赋能文化传承，青年应坚守本真、勇于创新，助力文化发展。 5、 作文 23. 立意参考（可直接当中心论点） 执笔墨以守文脉，借创新以传精神 笔墨虽远，精神长存；传统新生，青年担当 以笔墨为根，以时代为翼，实现文化创造性转化 答案例文： 执笔墨守根脉，以新行续文脉 笔墨为舟，载千年风雅；时代为壤，育文化新苗。古人以尺牍为媒，借笔墨传情达意，王羲之的飘逸、苏轼的沉郁、张旭的旷达，皆藏于点画之间，镌刻着中华文脉的基因与中国人的精神底色。如今，键盘敲击取代手写笔墨，有人哀叹文脉断层，有人坚信精神永续。实则，笔墨文化的传承从非墨守成规，唯有以笔墨为根坚守本真，以时代为翼创新表达，方能让千年笔墨在当代焕发新生，这正是新时代青年的使命与担当。 守笔墨之根，方能锚定文化传承的初心。笔墨从来不止是书写工具，更是中华文化的精神载体，是民族精神的具象化表达。王羲之《兰亭集序》，笔墨流转间尽是山水之美与文人雅趣，藏着中国人对自然与人文的热爱；苏轼《黄州寒食帖》，笔势跌宕中饱含生命之思与家国情怀，彰显着逆境中的坚守与担当；张旭《肚痛帖》，墨韵奔涌间释放个性旷达，传递着中国人的精神气度。一横一竖藏规矩，一点一撇见风骨，笔墨之中，是“修身齐家治国平天下”的理想追求，是“宁静致远”的人生境界，是“刚健有为”的民族品格。唯有守住笔墨的精神内核，不丢文化本真，才能让中华文脉在时代浪潮中不偏航、不褪色。 乘时代之风，方能激活文化传承的活力。文化传承从来不是抱残守缺，而是与时俱进、推陈出新。当手写日渐式微，书法进校园让少年执起毛笔，在墨香浸润中感受传统文化的魅力，让笔墨基因代代相传；当传播方式迭代，短视频里的书法创作出圈破圈，以年轻化表达让经典走出书斋，走进大众生活；当科技赋能文化，数字书法打破时空壁垒，让笔墨以新的形态适配当代生活，实现传统与现代的碰撞。这些创新并非背离传统，而是以当代视角解读笔墨精神，以新兴载体传播文化内涵，让笔墨不再是束之高阁的经典，而是融入日常的风景，让文脉传承有了新路径、新活力。 担青年之责，方能实现文化的创造性转化。文化传承与发展，关键在人，核心在青年。材料所言，文化传承的核心是认同传统文化、增强文化自信，实现创造性转化与创新性发展，这正是当代青年的责任所在。我们不必强求人人成为书法大家，但要懂笔墨之美、敬文化之魂，在日常中感受笔墨的温度；我们不必固守传统书写形式，但要以创新思维赋能笔墨传承，让笔墨与短视频、数字技术、文创产品相结合，让传统文化焕发新的生机。作为新时代青年，我们既要做笔墨文化的继承者，潜心感悟笔墨中的精神密码；也要做创新发展的践行者，以时代之力为笔墨赋能，让千年文脉在传承中创新，在创新中延续。 笔墨无言，文脉有声；守正为根，创新为翼。键盘敲击不会磨灭笔墨的精神，时代变迁更会滋养文化的新生。王羲之的笔墨穿越千年，仍能触动人心；苏轼的情怀历经岁月，依旧引发共鸣，这便是笔墨文化的生命力。作为新时代青年，让我们执笔墨守根脉，以新行续文脉，在坚守中传承，在创新中发展，让千年笔墨在当代绽放光彩，让中华优秀传统文化成为民族复兴的精神底气，书写属于新时代的文化篇章。 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年高考第二次模拟考试（全国二卷通用） 高三语文 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） （适用地区：山西、内蒙古、辽宁、吉林、黑龙江、广西、海南、重庆、四川、贵州、云南、西藏、陕西、甘肃、青海、宁夏、新疆。） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 科技自立自强是新时代国家发展的战略支撑，而文化自信则是民族复兴的精神脊梁。二者并非孤立存在，而是呈现出“科技赋能文化、文化铸魂科技”的双向共生关系。2026年，我国在可控核聚变、高温超导、竖井式重力储能等领域实现重大突破，“洪荒70”高温超导托卡马克装置实现稳态长脉冲等离子体运行1337秒，标志着我国在可控核聚变商业化道路上迈出关键一步。这些科技成果的背后，不仅是科研工作者的坚守与创新，更蕴含着中华优秀传统文化中“自强不息、精益求精”的精神内核——古人“苟日新，日日新，又日新”的革新理念，与当代科研人员追求技术突破的执着不谋而合；传统工匠“如切如磋，如琢如磨”的严谨态度，也融入了每一次实验数据的校准、每一个技术细节的打磨之中。 科技的发展为文化传承注入了新的活力，打破了传统文化传播的时空壁垒与形式局限。AI古籍修复技术可快速还原破损的古籍文献，让沉睡千年的文字重新“开口说话”；数字孪生技术可精准复刻敦煌壁画、故宫古建筑，让文化遗产摆脱物理载体的束缚，走进大众视野；VR技术赋能传统戏曲，通过沉浸式体验让年轻群体感受昆曲、京剧的独特魅力，实现了“老传统”与“新青年”的双向奔赴。这种科技与文化的深度融合，不仅让中华优秀传统文化得以活态传承，更让文化自信有了坚实的科技支撑，让民族精神在新时代的科技浪潮中焕发出新的光彩。 但我们也应清醒认识到，科技与文化的融合并非简单叠加，而是要实现“守正创新”的辩证统一。过度追求科技的炫酷形式，忽视文化内涵的挖掘，会让文化传承沦为“技术秀”；脱离科技发展的时代潮流，固守传统传播模式，也会让传统文化逐渐被时代淘汰。唯有坚持以文化为魂、以科技为翼，才能让科技发展更有温度，让文化传承更有活力，实现二者的同频共振、协同发展。 材料二 近年来，我国科技与文化融合产业快速发展，呈现出“多元化、高质量、可持续”的发展态势。下表为2023-2025年我国科技文化融合产业市场规模及增长情况（单位：万亿元）： 年份 市场规模 同比增长率 核心领域 2023 8.7 12.3% 数字文博、在线文创 2024 10.2 17.2% AI文化创作、虚拟人演出 2025 12.8 25.5% VR/AR文化体验、科技非遗传承 从数据来看，我国科技文化融合产业市场规模持续攀升，同比增长率逐年提高，尤其是2025年，增长率突破25%，显示出强劲的发展动力。核心领域从最初的数字文博、在线文创，逐步向AI文化创作、VR/AR文化体验等高端领域延伸，体现了我国科技文化融合的深度与广度不断提升。 在实践层面，各地纷纷探索科技与文化融合的新模式、新路径。敦煌研究院联合科技企业打造“数字敦煌”资源库，运用高精度扫描、大数据分析等技术，收录敦煌壁画、彩塑等文物资源超过30万件，累计访问量突破10亿人次，让敦煌文化走向了全世界；河南卫视“端午奇妙游”“中秋奇妙游”系列节目，运用XR、全息投影等科技手段，将《洛神水赋》《鹤归来兮》等传统题材打造成视觉盛宴，多次登上热搜，带动了传统文化的年轻化传播；故宫博物院推出“数字故宫”小程序，实现了文物观赏、文创购买、在线讲解等一站式服务，让观众足不出户就能“云游故宫”，感受皇家文化的博大精深。 不过，当前我国科技与文化融合发展仍面临一些挑战：部分地区存在“重技术、轻内容”的倾向，文化产品同质化严重；科技人才与文化人才存在壁垒，复合型人才短缺；传统文化的科技转化力度不足，部分优质文化资源未能充分发挥价值。解决这些问题，需要政府、企业、科研机构和社会各界协同发力，完善政策支持体系，培养复合型人才，深化文化内涵挖掘，推动科技文化融合产业高质量发展。 材料三 科技与文化的双向赋能，本质上是人类文明发展的必然趋势，也是新时代青年肩负的使命与责任。青年群体既是科技发展的生力军，也是文化传承的主力军，他们思维活跃、乐于创新，既熟悉科技潮流，又对传统文化有着独特的理解，是推动科技与文化融合的核心力量。 在科技领域，无数青年科研工作者勇挑重担，在关键核心技术领域攻坚克难。“90后”工程师王磊带领团队深耕竖井式重力储能技术，历经数百次实验，解决了重物提升与下放的稳定性难题，为我国新能源储能产业发展贡献了青年力量；“00后”大学生李雨婷研发的AI非遗传承人辅助系统，可通过动作捕捉、语音识别等技术，记录非遗传承人的技艺细节，为非遗传承提供了智能化支撑。这些青年用实际行动诠释了“科技报国”的初心，也让中华优秀传统文化中的家国情怀、创新精神在科技实践中得以传承与弘扬。 在文化领域，青年群体通过短视频、直播、文创设计等多种形式，推动传统文化的创新传播。青年博主李子柒用镜头记录传统农耕、手工技艺，将中华传统文化传递到世界各地，收获了数千万海外粉丝；青年文创设计师将传统纹样、书法艺术融入现代服饰、生活用品中，让传统文化走进日常生活；青年戏曲演员运用短视频平台，以年轻化的语言和形式解读戏曲文化，吸引了大量年轻观众关注。这些实践充分说明，青年群体能够找准科技与文化的结合点，用创新的方式让传统文化“活起来、火起来”。 新时代的青年，既要练就过硬的科技本领，勇于投身科技自立自强的伟大实践，也要坚定文化自信，深入学习中华优秀传统文化，挖掘文化内涵，传承民族精神。唯有将科技追求与文化传承相结合，将个人理想融入国家发展大局，才能在推动科技与文化融合的过程中，实现个人价值与社会价值的统一，为民族复兴贡献青春力量。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（ ） A. 我国2026年在可控核聚变等领域的科技突破，既体现了科研工作者的创新精神，也蕴含着中华优秀传统文化的精神内核。 B. 2023-2025年我国科技文化融合产业市场规模逐年增长，核心领域不断延伸，显示出强劲的发展动力和广阔的发展前景。 C. “数字敦煌”“数字故宫”等项目的成功，说明科技能够打破文化传播的时空壁垒，让文化遗产真正实现活态传承。 D. 青年群体因为思维活跃、熟悉科技潮流，所以能够成为推动科技与文化融合的核心力量，完全解决了复合型人才短缺的问题。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）（ ） A. 科技与文化的融合是简单的技术与内容叠加，只要注重科技形式的创新，就能让传统文化真正“活起来”。 B. 材料二的表格数据表明，我国科技文化融合产业的增长率逐年提高，2025年核心领域已完全转向高端领域。 C. 敦煌研究院、河南卫视、故宫博物院的实践，为我国科技与文化融合发展提供了可借鉴的模式和路径。 D. 青年群体只要练就过硬的科技本领，就能在推动科技与文化融合的过程中实现个人价值与社会价值的统一。 3. 下列选项中，最能体现“科技赋能文化、文化铸魂科技”双向关系的一项是（3分）（ ） A. AI古籍修复技术还原破损古籍，让传统文化得以传承。 B. 青年科研工作者将“精益求精”的传统精神融入技术研发，实现科技突破。 C. VR技术赋能传统戏曲，同时戏曲文化为VR技术的应用提供了丰富题材。 D. “数字故宫”小程序实现一站式服务，方便观众“云游故宫”。 4. 材料二的表格和文字材料是如何配合呈现我国科技文化融合产业发展状况的？请简要分析。（4分） 5. 新时代青年应如何推动科技与文化的双向赋能？请结合三则材料，谈谈你的看法。（6分） 【答案】 1．D 2．C 3．C 4. ① 表格用数据直观呈现2023—2025 年产业规模、增长率、核心领域的变化趋势，准确量化发展成果。② 文字材料对数据进行解读与论证，点明发展态势，并以案例印证成效，指出存在问题。③ 表格与文字互为支撑：数据增强说服力，文字揭示发展逻辑，使说明更严谨完整。（评分细则：每点 2 分，答出两点即可得满分；意思对即可） 5. 新时代青年推动科技与文化双向赋能，应做到：① 坚定文化自信，挖掘文化内涵：深入学习中华优秀传统文化，将自强不息、精益求精等精神融入科技创新。② 练就科技本领，勇攀科技高峰：立足关键核心技术攻关，以科技成果为文化传承提供支撑。③ 创新传播方式，活化传统文化：利用短视频、VR、AI 等数字技术，推动传统文化年轻化、国际化传播。④ 坚持守正创新，避免形式主义：兼顾文化内核与科技形式，不做单纯 “技术秀”。⑤ 强化使命担当，争做复合型人才：兼顾科技素养与文化素养，将个人理想融入国家发展大局。 （评分细则：每点 2 分，答出3 点即可得满分；要点来自材料，言之成理即可） 【解析】 1． 考查能力：筛选并整合文中信息；理解分析原文细节 A 正确：对应材料一，科技突破体现科研人员坚守创新，蕴含 “自强不息、精益求精” 的传统文化内核。 B 正确：对应材料二表格与文字，市场规模、增长率、核心领域均呈向好发展。 C 正确：对应材料一、二，科技打破时空壁垒，实现文化遗产活态传承。 D 错误：成为核心力量是多重原因，选项因果片面； 原文明确提出 “复合型人才短缺” 仍是挑战，选项 “完全解决” 表述绝对化，与原文矛盾。3．考查能力：理解文中重要概念；把握文本逻辑关系 2． 考查能力：理解作者观点态度；依据原文信息合理推断 A 错误：材料一明确 “并非简单叠加”，不能只重形式、忽视内涵。 B 错误：原文是 “逐步向高端领域延伸”，并非 “已完全转向”，表述绝对。 C 正确：材料二明确这些实践探索了新模式、新路径，可供借鉴。 D 错误：材料三强调 “既要科技本领，也要文化自信”，选项条件残缺且绝对化。 3． 理解文中重要概念；把握文本逻辑关系 题干要求体现双向关系：科技赋能文化，文化铸魂科技。 A：只体现科技→文化（单向） B：只体现文化→科技（单向） C 正确：VR 赋能戏曲（科技→文化），戏曲为 VR 提供题材（文化→科技），双向互促。 D：只体现科技→文化（单向） 4．考查能力：分析文本结构与论证思路；理解图表与文字的配合关系 表格的作用 原文给了三列数据：市场规模、增长率、核心领域。作用：直观、量化、客观，用数字说话，让人一眼看清发展趋势。答题必须写：直观呈现、市场规模逐年扩大、增长率逐年提高、核心领域不断升级延伸 文字的作用 文字不是重复数据，而是做三件事：1）解读数据：说明数据背后的意义 —— 发展快、动力强、前景广。2）用事例佐证：数字敦煌、端午奇妙游、数字故宫，证明融合成果。3）指出问题与不足：重技术轻内容、人才短缺、转化不足，使分析更全面。 二者配合关系 表格 → 用数据支撑观点 文字 → 用观点解释数据 合起来：更客观、更严谨、更有说服力。 5．考查能力：归纳概括内容要点；结合材料提出见解与对策 ① 坚定文化自信，传承文化精神 来自：材料一 科技成果背后蕴含 “自强不息、精益求精”；“苟日新，日日新，又日新” 的革新理念。 青年做法：学习传统文化 → 把文化精神带进科研与创新。 ② 练就科技本领，以科技赋能文化 来自：材料一、材料三 AI 修复古籍、数字孪生、VR 戏曲；青年科研者深耕技术、攻关储能、研发 AI 辅助系统。 青年做法：掌握科技 → 用技术保护、传承、活化文化遗产。 ③ 创新传播方式，让传统文化 “活起来”来自：材料三 短视频、直播、文创设计、青年博主、青年戏曲传播者。 青年做法：用年轻人喜欢的形式 → 让传统文化走近大众、走向世界。 ④ 坚持守正创新，不重形式轻内涵 来自：材料一 融合不是简单叠加，不能只搞炫酷技术；要以文化为魂、以科技为翼。 青年做法：形式与内涵并重 → 真正传承文化精髓。 ⑤ 争做复合型人才，担当时代使命 来自：材料二、材料三 复合型人才短缺；青年是生力军与主力军，要将个人理想融入国家发展。 青年做法：既懂科技又懂文化 → 担当双向赋能使命。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 绣道（节选） 冯骥才 苏绣的妙，在细，在匀，在净，在活，更在那指尖上的一股子静气。我曾在苏州老宅见过一位绣娘，八十有余，银发如雪，指尖却依旧灵秀如兰。她的绣绷就架在临窗的八仙桌上，窗外是粉墙黛瓦，墙下有几竿翠竹，风一吹，竹影婆娑，落在绣绷上，竟与那绣出的兰草浑然一体。 绣娘姓沈，是苏绣“沈绣”的传人。她绣的兰草，不似工笔重彩那般浓艳，也不似水墨写意那般疏淡，却自有一股清劲之气，叶尖的露珠仿佛凝而不坠，花瓣的脉络细如发丝，连兰叶上的虫咬痕迹都清晰可见，却不显破败，反倒添了几分自然野趣。我站在一旁看她绣，她的手很稳，指尖捏着比毫发还细的丝线，一针下去，不偏不倚，针脚匀净得如同用尺子量过一般。绣到尽兴时，她会轻轻哼起吴侬软语的小调，声音轻柔，与丝线穿梭的“沙沙”声交织在一起，竟让人忘了时间。 沈绣娘说，苏绣的魂，不在针，不在线，在“守心”。她十三岁跟着祖母学绣，第一堂课，祖母没有教她针法，而是让她坐在绣绷前，盯着一块素色绸缎，静坐两个时辰。她那时性子急，坐不住，总想动手绣，却被祖母按住手：“绣之前，要先让心静下来。心不静，针就乱，线就散，绣出的东西，有形无神。”从那以后，她每天绣前都要静坐片刻，摒除杂念，让心与绸缎、与丝线融为一体。这一坐，便是七十年。 上世纪八十年代，苏绣一度陷入低谷。年轻人嫌学绣枯燥，耗时费力，赚得又少，纷纷转行，沈绣娘的几个徒弟也先后离开了。有人劝她，不如把绣坊改成服装厂，做些苏绣图案的成衣，赚钱更快，也能让“沈绣”的名头传下去。沈绣娘却摇了摇头：“沈绣是绣出来的，不是裁出来的。改了行，就丢了根，丢了魂，那不是传承，是糟蹋。” 为了守住沈绣的根，沈绣娘开始整理祖上传下来的针法秘籍，把那些快要失传的针法一一记录下来，画图、标注，日夜不辍。她还主动走进当地的中小学，开设苏绣兴趣课，手把手教孩子们握针、穿线。有人笑她，这么大年纪了，还瞎忙活，孩子们未必能坚持下来。沈绣娘却不恼：“传承不是一代人的事，是一代又一代人的事。我教一个，就多一个人知道苏绣，多一个人记得这份手艺，就算他们以后不做绣娘，这份文化的种子，也能在他们心里生根发芽。” 有一次，一个外国友人慕名而来，想请沈绣娘绣一幅《蒙娜丽莎》。外国友人拿出高清照片，要求绣得与照片一模一样，还许诺给她高额报酬。沈绣娘看了看照片，婉言拒绝了：“我是苏绣艺人，绣的是中国的山水、花鸟、人物，是中国人的审美，中国人的情怀。蒙娜丽莎很美，但那不是我的绣道。我不能为了钱，丢了自己的根。”外国友人听后，非但没有生气，反而对她肃然起敬，说：“沈女士，您绣的不是丝线，是中国的文化，是中国人的风骨。” 如今，沈绣娘的孙子也跟着她学绣。小伙子二十出头，眉眼间带着几分腼腆，却有着超乎同龄人的沉稳。他说，以前觉得苏绣是老年人的手艺，没意思，后来看祖母一辈子坚守，才明白，这份手艺里，藏着中国人的坚守与热爱，藏着中华传统文化的血脉。他要跟着祖母，把沈绣传下去，还要把现代元素融入进去，让苏绣走出苏州，走向更远的地方。 沈绣娘坐在绣绷前，看着孙子认真学绣的样子，脸上露出了欣慰的笑容。阳光透过窗户，落在她的银发上，落在绣绷上，落在那根细细的丝线上，折射出温暖的光芒。我忽然明白，所谓绣道，不过是守心、守艺、守根；所谓传承，不过是一代人把手中的针，交到下一代人的手里，把心中的热爱，传递下去，生生不息。 丝线绵长，绣不尽千年文脉；匠心灼灼，守得住万里风华。那些指尖上的坚守，那些岁月里的传承，正是中华优秀传统文化最动人的模样，也是我们民族最坚实的底气。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分）（ ） A. 文章开篇描写窗外竹影与绣绷上兰草浑然一体的场景，既营造了清雅的氛围，也侧面烘托出苏绣的灵动与自然之美。 B. 沈绣娘绣的兰草兼具工笔的细腻与写意的清雅，叶尖露珠、花瓣脉络乃至虫咬痕迹都清晰可辨，尽显苏绣的精湛技艺。 C. 上世纪八十年代苏绣陷入低谷，沈绣娘拒绝将绣坊改造成服装厂，是因为她认为成衣制作无法体现苏绣的文化内涵，是对技艺的糟蹋。 D. 沈绣娘拒绝为外国友人绣《蒙娜丽莎》，仅仅是因为她专注于中国题材的创作，不擅长绣外国人物，担心无法满足对方的要求。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分） A. 文章以“绣道”为题，既点明了文章核心——苏绣的技艺与精神内核，又富有文化韵味，彰显了传统文化传承的主题。 B. 文中对沈绣娘的细节描写极具感染力，“指尖捏着比毫发还细的丝线”“针脚匀净得如同用尺子量过一般”，生动展现了她的技艺精湛。 C. 文章运用对比手法，将沈绣娘的坚守与徒弟的转行、外国友人的功利需求与沈绣娘的文化坚守对比，突出了传人的初心与风骨。 D. 文章语言质朴平淡，不事雕琢，如同娓娓道来的家常，却在平淡的叙述中蕴含着深厚的情感，体现了冯骥才散文“形散神聚”的特点。 8. 文中多次提到“守心”，请结合文本，简要分析沈绣娘的“守心”体现在哪些方面。（4分） 9. 冯骥才的散文常聚焦传统文化传承，本文被评为“新时代文化传承题材优秀作品”，请结合文本，谈谈其入选的理由。（6分） 6、答案：D 解析：沈绣娘拒绝绣《蒙娜丽莎》，并非不擅长，而是坚守苏绣的文化根脉与中国审美、情怀，不愿为金钱丢了自己的 “绣道”，D 项理解错误。 7. 答案：D 解析：本文语言典雅优美、富有文采，并非 “质朴平淡”，多处运用描写、抒情与议论，文采斐然，D 项赏析错误。 8. 答案： ① 绣前静心，摒除杂念，让心与针、线相融，保证绣品有形有神；② 坚守本心，不被利益诱惑，拒绝将绣坊改为服装厂，不迎合外国友人高价需求；③ 专注技艺，一生潜心钻研、传承苏绣，不浮躁、不放弃；④ 守住文化初心，坚守中国审美与文化根脉，不丢苏绣的魂与根。 9. 答案： ① 主题深刻：紧扣 “文化传承”，以苏绣为载体，赞美匠人坚守与文化自信，契合新时代文化传承要求；② 人物典型：塑造了沈绣娘这一坚守匠心、守心守艺守根的传统匠人形象，感人且有时代价值；③ 立意高远：不只写技艺，更写出传承需代代接力、融入新生力量，具有现实启示；④ 文化价值：彰显中华优秀传统文化魅力，增强民族文化自信与认同感；⑤ 艺术精湛：描写细腻、语言优美，形散神聚，兼具文学性与思想性；⑥ 精神引领：传递执着坚守、淡泊名利、传承文脉的精神，给人激励与思考。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 张养浩，字希孟，济南人。幼有行义，尝出，遇人有遗楮币于途者，其人已去，追而还之。年方十岁读书不辍父母忧其过勤而止之养浩昼则默诵夜则闭户张灯窃读。及长，博学强记，工文章，尤长于散曲。荐授东平学正。游京师，献书于平章不忽木，大奇之，辟为礼部令史，仍荐入御史台。一日病，不忽木亲至其家问疾，四顾壁立，叹曰：“此真台掾也。” 及为堂邑县尹，首毁淫祠三十余所，罢旧盗之朔望参者，曰：“彼皆良民，饥寒所迫，不得已而为盗耳；既加之以刑，犹以盗目之，是绝其自新之路也。”众盗感泣，相率请自新，不复为盗。有李虎者，尝杀人，其党暴戾为害，民不堪命，旧尹莫敢诘问。养浩至，尽置诸法，民甚快之。去官十年，犹为立碑颂德。 天历二年，关中大旱，饥民相食，朝廷特拜陕西行台中丞。既闻命，即散其家之所有与乡里贫乏者，登车就道，遇饿者则赈之，死者则葬之。道经华山，祷雨于岳祠，泣拜不能起，天忽阴翳，一雨二日。及到官，复祷于社坛，大雨如注，水三尺乃止，禾黍自生，秦人大喜。时斗米直十三缗，民持钞出籴，稍昏即不用，诣库换易，则豪猾党蔽，易十与五，累日不可得，民大困。养浩乃检库中未毁昏钞文可验者，得一千八十五万五千余缗，悉以印记其背，又刻十贯、伍贯为券，给散贫乏，命米商视印记出粜，诣库验券易钞，于是吏弊不敢行。又率富民出粟，因上章请行纳粟补官之令。闻民间有杀子以奉母者，为之大恸，出私钱以济之。 到官四月，未尝家居，止宿公署，夜则祷于天，昼则出赈饥民，终日无少怠。每一念至，即抚膺痛哭，遂得疾不起，卒年六十。关中之人，哀之如失父母。 （节选自《元史·张养浩传》，有删改） 材料二 盖闻古之君子，修身以俟命，行道以济时。穷则独善其身，达则兼济天下。张希孟之仕也，历官数任，皆以民为本，以仁为心，其行事之迹，足以垂范后世。 当堂邑之时，盗风盛行，民不聊生。希孟至，则去苛政，毁淫祠，宽盗贼之罪，予其自新之路。此非仁心之至乎？及关中大旱，饿殍遍野，希孟散家资、赈饥民，祷雨于山川，泣拜不辍，至诚动天，甘霖乃降。其视民如子，鞠躬尽瘁，死而后已，此非行道济时之典范乎？ 夫为官者，当有公心、有仁心、有担当。希孟为官，清正廉洁，家徒四壁而不改其志；体恤民情，身先士卒而不辞其劳；坚守道义，明辨是非而不徇私情。李虎为害一方，旧尹莫敢诘问，希孟至则尽置诸法，此乃担当之举也；昏钞之弊，民受其害，希孟巧设良策，革除吏弊，此乃智慧之举也。 希孟之死，关中之人哀之如失父母，非独因其赈济之功，更因其仁心、公心、担当之心，深得民心也。今之为官者，当以希孟为鉴，修身立德，勤政爱民，以仁心待民，以担当履职，方能不负国家、不负百姓。 （节选自明·宋濂《张养浩传论》，有删改） 10. 材料中画波浪线的部分有五处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，涂黑超过五处不给分。（3分） 年方十岁A读书不辍B父母C忧其过勤D而止之E养浩F昼则默诵G夜则闭户H张灯I窃读。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ） A. “楮币”，古代发行的一种纸币，因用楮树皮造纸制成而得名，文中泛指钱财。 B. “学正”，古代官职名，负责掌管地方学校的教学、考核等事务，明清时为府学属官。 C. “朔望”，指农历每月的初一和十五，古代官员每月朔望需朝参，文中指盗贼每月初一、十五需到官府报到。 D. “社坛”，古代祭祀土地神的场所，“社”指土地神，“稷”指谷神，古代帝王常祭祀社稷，祈求风调雨顺、五谷丰登。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（ ） A. 张养浩自幼品行端正，拾金不昧；他勤奋好学，十岁时就昼夜苦读，即使父母劝阻也不松懈，长大后博学多才，擅长文章和散曲。 B. 张养浩担任堂邑县尹时，废除了盗贼每月朔望参谒的规定，认为盗贼多为饥寒所迫，对待他们不应一味惩罚，而应给他们自新之路。 C. 关中大旱时，张养浩奉命赈灾，他散尽家财，一路上赈济饥民、安葬死者，还巧妙解决了昏钞兑换的弊端，缓解了百姓的困境。 D. 张养浩为官清廉，家徒四壁，担任陕西行台中丞四个月来，始终住在公署，忙于赈灾事务，最终因积劳成疾去世，关中百姓十分哀悼。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）彼皆良民，饥寒所迫，不得已而为盗耳；既加之以刑，犹以盗目之，是绝其自新之路也。 （2）养浩乃检库中未毁昏钞文可验者，得一千八十五万五千余缗，悉以印记其背。 14. 材料二中宋濂评价张养浩“修身以俟命，行道以济时”，请结合两则材料，简要分析张养浩是如何践行这一评价的。（3分） 10、ABEGH 年方十岁，读书不辍，父母忧其过勤而止之，养浩昼则默诵，夜则闭户，张灯窃读。 11. 答案：B 解析： “学正” 在宋元时期为路、州、县学学官，明清时为州学属官，不是 “府学属官”。 12. 答案：D 解析： “担任陕西行台中丞四个月” 错，原文是到官四月（到任办公四个月），不是 “担任官职四个月”。 13. 翻译答案 （1）他们都是本分百姓，被饥寒逼迫，不得已才做盗贼罢了；已经用刑罚惩处过他们，还把他们当盗贼看待，这是断绝他们改过自新的路啊。 （2）张养浩就检查官库中那些字迹尚可辨认、没有作废的昏钞，共计一千八十五万五千多缗，全都在纸币背面加盖印记。 14. 答案 ① 修身：自幼品行端正、勤奋好学、为官清廉、家徒四壁，注重品德修养。 ② 行道济时：为官以民为本，宽仁治盗，严惩恶霸；关中大旱时散尽家财、赈灾救民、革除弊政，鞠躬尽瘁死而后已。 （二）古代诗歌阅读（共9分） 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 秋词（其一） 刘禹锡 自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。 晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。 秋风引 刘禹锡 何处秋风至？萧萧送雁群。 朝来入庭树，孤客最先闻。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（ ） A. 两首诗都以秋日为题材，但情感基调迥异：《秋词》豪迈昂扬，《秋风引》则孤寂凄清，体现了刘禹锡诗歌风格的多样性。 B. 《秋词》首句以“自古”起笔，涵盖传统文人的悲秋情结，次句以“我言”振起，形成鲜明对比，凸显诗人独树一帜的审美眼光。 C. 《秋风引》前两句以设问领起，点明秋风来临的季节特征，后两句转写秋风入庭树，结句点出“孤客”，全诗句句写风而不着“风”字。 D. 《秋词》中的“一鹤排云”是实景描写，展现秋日晴空中白鹤奋飞的生动画面；《秋风引》中的“萧萧送雁群”则是虚写，借想象中雁群南飞来表现秋风。 16. 两首诗都写到秋天的“鸟”（鹤与雁），但二者在诗歌中的作用和情感意蕴上有所不同。请结合诗句简要分析。（6分） 15. 答案：D 解析： 《秋风引》中 “萧萧送雁群” 是实写眼前秋景，不是虚写想象。 16. 答案 《秋词》之 “鹤” 作用：以鹤飞冲天的形象，点亮全诗意境。 意蕴：象征昂扬不屈、乐观豪迈的精神，表达诗人积极向上的人生态度。 《秋风引》之 “雁” 作用：借雁群南飞点明秋至，烘托氛围。 意蕴：雁是思乡、羁旅意象，暗含孤客漂泊他乡的孤寂与思乡之情。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）屈原在《离骚》中，用“________________，________________”两句表达了自己坚守本心、宁死不屈，不与世俗同流合污的决心。 （2）苏轼在《赤壁赋》中，用“________________，________________”两句描写了曹操攻破荆州、进军江陵时的豪迈气势。 （3）新时代的青年，当以家国为重，心怀天下，正如范仲淹在《岳阳楼记》中所说“________________，________________”，肩负起时代赋予的责任与使命。 17. 答案 （1）亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔 （2）舳舻千里，旌旗蔽空 （3）先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成18～22题。 科技与文化的深度溶合，正在重塑文化传承的模式，也正在丰富文化传播的路陉。从AI古籍修复让千年文字重焕生机，到VR戏曲体验让传统艺术走进大众；从数字文博打破时空壁垒，到文创产品连接传统与现代，科技正以多元的方式，为文化传承注入新的活力，让中华优秀传统文化在新时代__________。 在科技赋能文化的过程中，我们既要坚守文化本真，也要注重创新表达。传统文化的核心是其蕴含的精神内核与价值理念，这是我们不可__________的根与魂。无论是AI设计还是数字建模，都不能脱离传统文化的内涵，不能沦为单纯的技术炫技。同时，我们也要__________时代潮流，用年轻人喜闻乐见的方式，让传统文化“活起来、火起来”。短视频、直播、虚拟人等新兴形式，都是传统文化传播的新载体，能够让传统文化以更直观、更生动的方式，走进年轻人的生活，激发他们对传统文化的兴趣与热爱。 科技与文化的融合，不仅是技术与内容的结合，更是精神与力量的传承。当代青年作为科技与文化融合的主力军，应当__________，既要练就过硬的科技本领，也要深入学习中华优秀传统文化，挖掘文化内涵，传承民族精神。唯有将科技追求与文化传承相结合，才能让科技发展更有温度，让文化传承更有活力，为民族复兴贡献青春力量。 18. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（3分）（ ） A. 熠熠生辉 舍弃 顺应 勇挑重担 B. 大放异彩 抛弃 顺应 挺身而出 C. 熠熠生辉 抛弃 迎合 勇挑重担 D. 大放异彩 舍弃 迎合 挺身而出 19. 文中画波浪线的句子有两个错别字，请修改。（4分） 原句：科技与文化的深度溶合，正在重塑文化传承的模式，也正在丰富文化传播的路陉。 20. 请将文中画横线的长句改写成几个短句，要求表达准确、连贯，不改变原意。（3分） 21. 请结合文段内容，运用排比的修辞手法，写一组句子，赞美科技与文化融合的意义。（4分） 22. 请结合文段内容，用一句话概括文段的主要观点，要求不超过30个字。（6分） 18. 答案：A 熠熠生辉 舍弃 顺应 勇挑重担 19. 错别字修改 溶合 → 融合 路陉 → 路径 20. 短句改写（示例） 当代青年是科技与文化融合的主力军。他们应当练就过硬的科技本领，深入学习中华优秀传统文化，挖掘文化内涵，传承民族精神。 21. 排比句（示例） 科技与文化融合，让传统文化重焕生机，让千年文脉薪火相传，让民族精神生生不息，让青春力量勇担使命。 22. 概括观点 科技赋能文化传承，青年应坚守本真、勇于创新，助力文化发展。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 材料一：古人以笔墨为舟，载文化于尺牍之间——王羲之《兰亭集序》以笔墨传风雅，记录山水之美与人文情怀；苏轼《黄州寒食帖》以笔势载沉郁，抒发生命之思与家国关切；张旭《肚痛帖》以墨韵释旷达，彰显个性之美与精神气度。笔墨之间，藏着中华文脉的基因，也藏着中国人的精神底色。 材料二：如今，键盘敲击渐成日常，手写笔墨日渐式微。有人说，笔墨的温度在指尖流逝，文脉的传承面临断层；也有人说，笔墨的精神从未远去——书法进校园让少年执起毛笔，短视频里的书法创作让经典出圈，数字书法让笔墨有了新的呈现形式。传统笔墨与当代生活的碰撞，正在书写新的文化篇章。 材料三：文化传承与理解的核心是认同中华优秀传统文化，增强文化自信，同时能辩证看待传统文化与当代生活的关系，实现传统文化的创造性转化、创新性发展。笔墨文化作为中华优秀传统文化的重要载体，其传承与发展，正是当代青年的使命与担当。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料内容，联系时代实际，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 答案：立意参考（可直接当中心论点） 执笔墨以守文脉，借创新以传精神 笔墨虽远，精神长存；传统新生，青年担当 以笔墨为根，以时代为翼，实现文化创造性转化 答案例文： 执笔墨守根脉，以新行续文脉 笔墨为舟，载千年风雅；时代为壤，育文化新苗。古人以尺牍为媒，借笔墨传情达意，王羲之的飘逸、苏轼的沉郁、张旭的旷达，皆藏于点画之间，镌刻着中华文脉的基因与中国人的精神底色。如今，键盘敲击取代手写笔墨，有人哀叹文脉断层，有人坚信精神永续。实则，笔墨文化的传承从非墨守成规，唯有以笔墨为根坚守本真，以时代为翼创新表达，方能让千年笔墨在当代焕发新生，这正是新时代青年的使命与担当。 守笔墨之根，方能锚定文化传承的初心。笔墨从来不止是书写工具，更是中华文化的精神载体，是民族精神的具象化表达。王羲之《兰亭集序》，笔墨流转间尽是山水之美与文人雅趣，藏着中国人对自然与人文的热爱；苏轼《黄州寒食帖》，笔势跌宕中饱含生命之思与家国情怀，彰显着逆境中的坚守与担当；张旭《肚痛帖》，墨韵奔涌间释放个性旷达，传递着中国人的精神气度。一横一竖藏规矩，一点一撇见风骨，笔墨之中，是“修身齐家治国平天下”的理想追求，是“宁静致远”的人生境界，是“刚健有为”的民族品格。唯有守住笔墨的精神内核，不丢文化本真，才能让中华文脉在时代浪潮中不偏航、不褪色。 乘时代之风，方能激活文化传承的活力。文化传承从来不是抱残守缺，而是与时俱进、推陈出新。当手写日渐式微，书法进校园让少年执起毛笔，在墨香浸润中感受传统文化的魅力，让笔墨基因代代相传；当传播方式迭代，短视频里的书法创作出圈破圈，以年轻化表达让经典走出书斋，走进大众生活；当科技赋能文化，数字书法打破时空壁垒，让笔墨以新的形态适配当代生活，实现传统与现代的碰撞。这些创新并非背离传统，而是以当代视角解读笔墨精神，以新兴载体传播文化内涵，让笔墨不再是束之高阁的经典，而是融入日常的风景，让文脉传承有了新路径、新活力。 担青年之责，方能实现文化的创造性转化。文化传承与发展，关键在人，核心在青年。材料所言，文化传承的核心是认同传统文化、增强文化自信，实现创造性转化与创新性发展，这正是当代青年的责任所在。我们不必强求人人成为书法大家，但要懂笔墨之美、敬文化之魂，在日常中感受笔墨的温度；我们不必固守传统书写形式，但要以创新思维赋能笔墨传承，让笔墨与短视频、数字技术、文创产品相结合，让传统文化焕发新的生机。作为新时代青年，我们既要做笔墨文化的继承者，潜心感悟笔墨中的精神密码；也要做创新发展的践行者，以时代之力为笔墨赋能，让千年文脉在传承中创新，在创新中延续。 笔墨无言，文脉有声；守正为根，创新为翼。键盘敲击不会磨灭笔墨的精神，时代变迁更会滋养文化的新生。王羲之的笔墨穿越千年，仍能触动人心；苏轼的情怀历经岁月，依旧引发共鸣，这便是笔墨文化的生命力。作为新时代青年，让我们执笔墨守根脉，以新行续文脉，在坚守中传承，在创新中发展，让千年笔墨在当代绽放光彩，让中华优秀传统文化成为民族复兴的精神底气，书写属于新时代的文化篇章。 2 / 10 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $