第6课 隋唐时期的中外文化交流（史料拓展练）历史统编版五四学制新教材中国历史第二册

第6课 隋唐时期的中外文化交流 1. 日本僧人空海随第17次遣唐使入唐，回国后编撰《文镜秘府论》，创立日本汉诗学，满足了日本诗人把握唐诗的形式和技巧的需求。这说明当时日本（　　） A．借鉴中国先进文化 B．社会动荡不安 C．幕府把持国家大权 D．典章制度建立 遣唐使是日本在唐代（公元630—894年）向中国派出的官方使团，历时约260余年。根据史料记载，日本共任命19次遣唐使，其中实际成行约15次。 一、规模与组织特点 1. 人数逐渐扩大： （1）早期使团约200—250人，后期增至500—600人。 （2）第18次遣唐使（838年）规模最大，达651人（包括官员、学者、工匠、僧侣等）。 2. 船只与航行： （1）每次派遣1—4艘船，船队横渡东海，航行风险极高（约1/3船队因风暴沉没）。 （2）后期为降低风险，船只设计更大，并尝试南北两条航线（北路经朝鲜半岛，南路直渡东海）。 3. 人员构成： （1）官员与学者：如吉备真备（带回《唐礼》）、阿倍仲麻吕（留唐任职）等。 （2）僧侣：空海、最澄等入唐求法，归国创立日本佛教宗派。 （3）技术工匠：学习唐朝建筑、医学、艺术等。 二、对日本社会的影响 1.政治与法律制度 （1）仿唐建立中央集权制： ①参考唐朝律令制，日本推行“大化改新”（645年），确立天皇为中心的官僚体系。 ②颁布《大宝律令》（701年）、《养老律令》（718年），仿照唐律制定刑法、行政法。 （2）都城规划： 平城京（奈良）、平安京（京都）均仿长安棋盘式布局，设朱雀大道、宫城、坊市。 2.经济与技术 （1）农业与手工业： ①引入唐朝的曲辕犁、水利技术，提升农耕效率。 ②学习纺织、陶瓷、造纸等技术，日本“和纸”制造得到发展。 （2）货币与贸易： ①唐朝开元通宝等货币样式影响日本钱币铸造（如“和同开珎”）。 ②后期民间贸易兴起，推动东亚海上商路形成。 3.文化思想与宗教 （1）文字与教育： ①全面使用汉字，吉备真备据汉字偏旁创“片假名”，空海创“平假名”，推动日本文字形成。 ②仿唐设立大学寮，以儒家经典为教材，推行科举制度（后衰落）。 （2）佛教本土化： ①空海归国创立真言宗，最澄创立天台宗，佛教与神道教融合，形成日本特色宗教体系。②仿唐建寺（如唐招提寺）、造像（奈良大佛），佛教艺术达到高峰。 （3）文学与艺术： ①唐诗影响日本汉诗创作（如《怀风藻》），白居易诗集在日本广为流传。 ②唐朝书法（王羲之风格）、绘画、乐舞（如雅乐）成为日本贵族文化核心。 4.生活习俗与社会风尚 （1）衣冠礼乐： ①日本宫廷仿唐推行冠位十二阶，官员着唐式朝服。②茶道、节令习俗（如重阳节）、饮食（唐果子、豆腐制法）逐渐普及。 （2）医学与历法： ①引入《伤寒杂病论》等医书，日本汉方医学体系初步建立。 ②采用唐朝《大衍历》，改进天文观测与历法编制。 三、历史意义 1. 推动日本文明飞跃：遣唐使时代被称为“唐风文化”时期，日本从部落联盟迅速过渡为律令制国家，奠定此后千年的文化基础。 2.中日关系的遗产： 遣唐使结束后，民间贸易与佛教交流持续，塑造了中日“一衣带水”的文化纽带，至今仍影响两国人文交流。 总结：遣唐使是日本主动学习中国文明的系统性工程，其规模化的文化输入深刻重塑了日本的政治、经济、文化与生活形态，成为东亚文明互鉴的典范。 2.下面是郭沫若写的一首诗，画线处填入的人物应是（　　） A．阿倍仲麻吕 B．鉴真 C．崔志远 D．玄奘 鉴真（688—763），唐代高僧，扬州江阳人，是中国佛教史上具有重要影响的律宗大师、文化交流使者和医学家。他六次东渡日本的壮举，被誉为“中日文化交流史上的灯塔”。 一、主要事迹 1. 六次东渡，矢志不渝 （1）背景：日本僧人荣睿、普照于733年入唐，邀请高僧赴日传授戒律。鉴真当时已在扬州大明寺讲律授戒，名满天下，他毅然决定“为是法事也，何惜身命”，开启东渡历程。 （2）历程：第一次至第五次（743—748年）：因官府阻拦、船只损坏、风浪险阻及弟子告密等原因，屡遭失败。其间双目失明，但决心不改。 （3）第六次东渡（753年）：乘日本遣唐使归国船只，历经艰险，终于次年（754年）抵达日本九州。 2. 在日本弘法传律 （1）确立戒律制度：在奈良东大寺设立戒坛，为圣武天皇、光明皇后及众多僧侣授戒，创立日本佛教正规戒律体系。 （2）建造唐招提寺：在奈良主持修建唐招提寺，成为日本律宗总本山，其建筑风格对日本寺院影响深远。 （3）传授佛学与文化：讲授天台宗经典，传播建筑、雕塑、医药、书法等多方面知识。 3. 传播中华文化 （1）医学：精通医术，携大量药方至日，被日本奉为“医药始祖”，其《鉴真上人秘方》影响日本汉方医学。 （2）书法与饮食：带去王羲之书法拓本，传播中国书法；传说豆腐、砂糖制法亦由其传入日本（部分存疑）。 （3）雕塑艺术：指导弟子用干漆夹苎法制作佛像，推动了日本雕塑技艺的发展。 4. 圆寂日本 763年在唐招提寺圆寂，葬于寺内。其弟子制作的干漆坐像（日本国宝）至今供奉，为日本最早的人物肖像雕塑之一。 二、历史影响 1. 对日本佛教的奠基性贡献 （1）确立正统受戒制度，整顿日本僧伽纪律，使佛教走向规范化，被尊为日本律宗初祖。 （2） 唐招提寺成为日本佛教重要中心，其建筑风格（如金堂）是唐代建筑的珍贵遗存。 2. 推动中日文化交流的巅峰 （1）将盛唐的宗教、艺术、科技全面传入日本，是“文化使团”式的传播，远超宗教范畴。 （2）与阿倍仲麻吕（晁衡）等遣唐使的交往，成为中日友好史上的佳话。 3. 精神象征意义 （1）坚韧不拔的信念：六次渡海，十二年不屈，成为中日两国共同传颂的毅力典范。 （2）和平交流的使者：以民间力量促进文明对话，是东亚“佛法东渐”与文化传播的里程碑人物。 总结，鉴真不仅是佛教高僧，更是跨越海洋的文化桥梁建造者。他以盲叟之身，传递文明火种，深刻塑造了日本奈良时代的文化面貌，其事迹至今激励着中日两国人民对和平与文化交流的珍视。在历史教材中，鉴真与玄奘（西行取经）常被并列为唐代中外文化交流的典范，体现了唐朝开放包容的时代精神。 3. 玄奘西行取经，经过4年的长途跋涉到达天竺。鉴真六次东渡日本，前后用了12年，随行人员中有36人献出生命。他们都具有（　　） A．不畏艰险、矢志不渝的精神 B．捍卫主权、保家卫国的气概 C．不畏强权、弘扬正气的人格 D．大公无私、克己奉公的品行 一、玄奘西行的背景 1. 时代背景： 唐朝初期，国家统一、社会开放，中外文化交流频繁，佛教在中国广泛传播。 2. 个人动机： 玄奘（俗名陈祎，602—664年）在研习佛经过程中，深感当时汉译佛经版本杂乱、义理分歧，为探求佛法本源，决心西行天竺（古印度）求取真经。 二、西行经历概要 1. 孤身西行，历尽艰险（627年出发） （1）私自出关：当时朝廷禁止百姓出境，玄奘冒险偷渡玉门关，独自穿越沙漠、雪山。 （2）险阻重重：途经莫贺延碛（戈壁沙漠）时险些因缺水丧命，后经高昌、中亚等地，历时四年，最终抵达天竺那烂陀寺（佛教最高学府）。 2. 在天竺求学与巡礼（约630—643年） （1）师从戒贤法师：在那烂陀寺学习《瑜伽师地论》等经典，成为精通佛学的高僧。 （2）游学与辩论：周游天竺各国，参访圣地，并与当地学者辩论佛法，因其学识渊博名震天竺，被尊称为“大乘天”。 3. 携经东归，翻译佛典（645年归国） （1）满载而归：携带657部佛经、佛像及舍利回到长安，受到唐太宗接见。 （2）毕生译经：此后十九年间，组织译场，主持翻译佛经75部、1335卷，并口述完成《大唐西域记》，记载沿途见闻。 三、玄奘的精神内涵 1. 追求真理的坚定信念 为求佛法真谛，不惜冒生命危险西行，体现了对知识与信仰的执着追求。 2. 不畏艰险的顽强意志 面对自然险阻、官府禁令等困难，始终坚韧不拔，展现了超越常人的毅力。 3. 开放包容的文化胸怀 虚心学习异域文化，促进中外文明互鉴，体现了唐朝人兼容并蓄的精神。 4. 促进交流的桥梁作用 其著作《大唐西域记》成为研究古代中亚、南亚历史地理的珍贵文献，推动了中外文化交流。 四、历史意义与影响 1. 对佛教的贡献 系统翻译佛经，创立唯识宗，推动中国佛教理论发展。 2. 对中外交流的推动 西行路线成为陆上丝绸之路的文化纽带，加深了唐朝与西域、天竺的联系。 3. 后世的文化象征 玄奘事迹被演绎为《西游记》原型之一，其精神成为中华文明探索与开放的象征。 4. 教材的定位 在2024版教材中，玄奘与鉴真（东渡日本）并列为唐代中外文化交流的典范，凸显了唐朝“走出去”与“引进来”的双向互动。 总结：玄奘西行是唐代主动探索外部世界的缩影，其精神内核——求真、坚韧、开放、奉献，不仅体现了个人品格，也反映了盛唐的时代气象。通过教材的叙述，学生可以理解唐代中外文化交流的深度，以及文明互鉴对中华文化发展的深远影响。 1. 据图判断，该图是（　　） A．张骞出使西域路线图 B．玄奘西行与回国路线图 C．元朝交通路线图 D．郑和下西洋路线图 玄奘西行是中国历史上一次伟大的文化探险与宗教求法之旅，其路线横跨东亚、中亚和南亚，全程约1.8万公里，历时17年（627—645年）。以下是依据《大唐西域记》及相关史料整理的路线图及关键节点： 一、总体路线概览 长安（今西安）→ 河西走廊 → 西域（新疆）→ 中亚 → 阿富汗 → 巴基斯坦 → 印度（含今尼泊尔、孟加拉国）→ 返回长安 二、分段详细路线 （一）第一阶段：从长安到西域（627—628年） 1.长安出发（627年秋） 从长安（今西安） secretly出发，经秦州（今天水）、兰州至凉州（今武威）。 2.偷渡玉门关 因朝廷禁止出境，玄奘昼伏夜行，经瓜州（今甘肃瓜州）偷渡玉门关，穿越莫贺延碛沙漠（今戈壁沙漠西段）。 ◦ 关键险境：在沙漠中险些因缺水丧命，靠老马识途找到水源。 3.经高昌国 抵达伊吾（今哈密），受高昌王麹文泰礼遇，结为兄弟。高昌王资助物资、随从，并协助其西行。 （二）第二阶段：穿越中亚（628—629年） 1.天山南路与中亚草原 经阿耆尼（今新疆焉耆）、屈支（今库车），翻越凌山（今天山山脉的别迭里山口）。 2.中亚诸国 沿丝绸之路中段西行，经：碎叶城（今吉尔吉斯斯坦托克马克附近，传说为李白出生地）、 怛逻斯城（今哈萨克斯坦江布尔）、撒马尔罕（今乌兹别克斯坦古城）、 翻越大雪山（今兴都库什山脉）进入北印度。 （三）第三阶段：游学印度（630—643年） 1.北印度巡礼 进入犍陀罗（今巴基斯坦白沙瓦地区），巡礼佛教圣地，如那竭国（佛陀影窟）、迦湿弥罗（今克什米尔）学习佛法。 2.那烂陀寺求学 抵达摩揭陀国（今印度比哈尔邦）的那烂陀寺（古代佛教最高学府），拜住持戒贤法师为师，学习《瑜伽师地论》等经典，历时5年。 3.周游印度半岛 沿恒河流域东行至迦毗罗卫（佛陀故乡），南下至摩羯陀国、阿旃陀石窟，最南抵达达罗毗荼（今印度泰米尔纳德邦），后西行至西印度。 4.曲女城法会 在戒日王主持的曲女城无遮大会（今印度卡瑙季）上宣讲大乘佛法，辩论18日无一人驳倒，获“大乘天”尊称。 （四）第四阶段：归国之路（643—645年） 1.翻越帕米尔高原 携带大量经像，经今巴基斯坦、阿富汗，穿越瓦罕走廊，沿丝绸之路南道东归。 2.西域南路返回 经于阗（今新疆和田），遣使上表唐太宗说明西行经历。获准后，经敦煌、瓜州，于645年正月回到长安，受到官方与民众盛大欢迎。 三、路线图的地理意义 1.丝绸之路的完整实践 玄奘路线覆盖了丝绸之路中段多条支线（天山南道、中亚草原道、印度河谷道），是研究唐代中外交通的珍贵范本。 2.地理记载的里程碑 《大唐西域记》记录了沿途138个国家与地区的山川、气候、物产、民俗，成为古代亚洲历史地理的权威文献。 四、后世影响与遗产 1.文化符号：玄奘之路成为中外文明交流的象征，今有“玄奘之路”戈壁徒步活动。 2.学术价值：19世纪英国考古学家依据《大唐西域记》发掘那烂陀寺遗址等重要古迹。 3.精神传承：玄奘的求法路线体现了超越国界的人文探索精神，至今仍是跨文化对话的典范。 2. 杰出历史人物推动历史的发展，如图中的两位僧人发挥的共同作用是（　　） A．加强了中日友好关系 B．密切了唐与新罗的往来 C．促进了中外文化交流 D．使唐朝进入鼎盛时期 鉴真与玄奘的共同点主要体现在以下几个方面，体现了唐代高僧在文化传播与精神追求上的共性： 一、时代背景与使命 1. 同为唐代僧人： 两人均活跃于唐朝（玄奘：602—664年；鉴真：688—763年），正值中外文化交流的鼎盛时期。 2. 以佛教为纽带的文化使者： 玄奘西行求法、鉴真东渡传法，虽方向相反，但均以佛教为载体，推动跨文明交流。 二、精神品质 1. 坚定的理想信念： （1）玄奘为求佛法真谛，偷渡西行，穿越沙漠雪山，九死一生。（2） 鉴真为传律宗，六次东渡，双目失明仍矢志不渝。（3）两人皆展现出不畏艰险、舍身求法的宗教虔诚。 2. 卓越的学识与修养： （1）玄奘精通佛经、梵文，在天竺辩论中名震四方。 （2）鉴真对律宗、医药、建筑等领域皆有深厚造诣。 3. 跨越苦难的毅力： 均面对自然险阻（海洋、荒漠）、政治阻力（朝廷禁令、海盗风波）等挑战，凭借超凡毅力完成目标。 三、对文化交流的贡献 1. 推动佛教传播与本土化： （1）玄奘带回并翻译大量佛经，创立唯识宗，促进中国佛教理论发展。 （2）鉴真在日本传授戒律，建立正规僧伽制度，被尊为日本律宗初祖。 2. 传播多元文化技术： （1）玄奘的《大唐西域记》记载中亚、南亚地理人文，成为世界史学瑰宝。 （2）鉴真携医药、建筑、雕塑等技艺东渡，深刻影响日本文化。 3. 促进中外文明互鉴：两人均以民间力量突破地理隔阂，成为中外文明双向流动的象征。 四、历史地位与象征意义 1. 被奉为两国文化偶像：（1）在中国，玄奘被尊为“三藏法师”，《西游记》使其形象文学化。（2）在日本，鉴真被奉为“文化恩人”，唐招提寺成为国宝。 2. 体现唐朝开放包容的精神： 两人事迹均反映唐代对外来文化的吸收（玄奘）与对外辐射（鉴真），是“大唐气象”的生动注脚。 五、差异中的互补性：尽管方向与目标不同（玄奘“输入”、鉴真“输出”），但两者共同构建了唐代中外文化交流的双向循环。 1.玄奘：代表“引进来”，展现中国主动学习异域文明的胸怀。 2.鉴真：代表“走出去”，体现中华文明对外传播的感召力。 总结，鉴真与玄奘的共同点，核心在于以佛教为媒介的文明对话精神、超越个人生死的人文追求，以及对知识传播的无私奉献。他们不仅是宗教人物，更是跨越时空的文化符号，共同诠释了唐代中国在世界文明网络中的枢纽角色，并对后世的中外交流模式产生深远影响。 1.开放与包容是各国文明进步的重大理念，唐朝时期中外交流频繁。 材料一：他的西行之路，被现代人认为是一条由信念、坚韧和智慧浇铸而成的求知之路，是一个民族胸襟开放、海纳百川的真实写照。 材料二：在返日留唐的学生策动下，日本发生著名的大化改新。日本社会各阶层也深受唐文华浸染，他们吟唱唐诗，雅好唐乐，发展“唐绘”，行唐礼，服唐服。 ——摘编自张岱年、方克立主编《中国文化概论》 材料三：走在唐朝的都城，车如流水，马如游龙的宽衢大道上，你遇见的绝不仅仅只是唐朝人。你随时会遇见突厥人、西域人、波斯（编者注：伊朗）人、大食（编者注：阿拉伯帝国）人、拂菻（编者注：东罗马帝国）人、日本人、新罗人、天竺人、真腊人、骠国人…… （1）材料一中的“他”是谁？他西行的目的地是哪里？他的一生与佛学密不可分，他为后世留下的经典著作是什么？ （2）根据材料二归纳日本受唐朝文化影响的表现。日本深受唐朝文化的浸染主要得益于哪些人群？结合所学知识，请你再举出一例唐朝时中日交往的史实。 （3）结合所学知识，材料三中“唐朝的都城”是哪座城市？根据材料三，概括唐朝对外交往主要有哪些特点？ （4）综合以上材料及所学知识，你认为唐朝对外交往活跃的原因是什么？请你为当今中国对外交往提出合理化建议。 125 / 125 学科网（北京）股份有限公司 $ 第6课 隋唐时期的中外文化交流 1. 日本僧人空海随第17次遣唐使入唐，回国后编撰《文镜秘府论》，创立日本汉诗学，满足了日本诗人把握唐诗的形式和技巧的需求。这说明当时日本（　　） A．借鉴中国先进文化 B．社会动荡不安 C．幕府把持国家大权 D．典章制度建立 遣唐使是日本在唐代（公元630—894年）向中国派出的官方使团，历时约260余年。根据史料记载，日本共任命19次遣唐使，其中实际成行约15次。 一、规模与组织特点 1. 人数逐渐扩大： （1）早期使团约200—250人，后期增至500—600人。 （2）第18次遣唐使（838年）规模最大，达651人（包括官员、学者、工匠、僧侣等）。 2. 船只与航行： （1）每次派遣1—4艘船，船队横渡东海，航行风险极高（约1/3船队因风暴沉没）。 （2）后期为降低风险，船只设计更大，并尝试南北两条航线（北路经朝鲜半岛，南路直渡东海）。 3. 人员构成： （1）官员与学者：如吉备真备（带回《唐礼》）、阿倍仲麻吕（留唐任职）等。 （2）僧侣：空海、最澄等入唐求法，归国创立日本佛教宗派。 （3）技术工匠：学习唐朝建筑、医学、艺术等。 二、对日本社会的影响 1.政治与法律制度 （1）仿唐建立中央集权制： ①参考唐朝律令制，日本推行“大化改新”（645年），确立天皇为中心的官僚体系。 ②颁布《大宝律令》（701年）、《养老律令》（718年），仿照唐律制定刑法、行政法。 （2）都城规划： 平城京（奈良）、平安京（京都）均仿长安棋盘式布局，设朱雀大道、宫城、坊市。 2.经济与技术 （1）农业与手工业： ①引入唐朝的曲辕犁、水利技术，提升农耕效率。 ②学习纺织、陶瓷、造纸等技术，日本“和纸”制造得到发展。 （2）货币与贸易： ①唐朝开元通宝等货币样式影响日本钱币铸造（如“和同开珎”）。 ②后期民间贸易兴起，推动东亚海上商路形成。 3.文化思想与宗教 （1）文字与教育： ①全面使用汉字，吉备真备据汉字偏旁创“片假名”，空海创“平假名”，推动日本文字形成。 ②仿唐设立大学寮，以儒家经典为教材，推行科举制度（后衰落）。 （2）佛教本土化： ①空海归国创立真言宗，最澄创立天台宗，佛教与神道教融合，形成日本特色宗教体系。②仿唐建寺（如唐招提寺）、造像（奈良大佛），佛教艺术达到高峰。 （3）文学与艺术： ①唐诗影响日本汉诗创作（如《怀风藻》），白居易诗集在日本广为流传。 ②唐朝书法（王羲之风格）、绘画、乐舞（如雅乐）成为日本贵族文化核心。 4.生活习俗与社会风尚 （1）衣冠礼乐： ①日本宫廷仿唐推行冠位十二阶，官员着唐式朝服。②茶道、节令习俗（如重阳节）、饮食（唐果子、豆腐制法）逐渐普及。 （2）医学与历法： ①引入《伤寒杂病论》等医书，日本汉方医学体系初步建立。 ②采用唐朝《大衍历》，改进天文观测与历法编制。 三、历史意义 1. 推动日本文明飞跃：遣唐使时代被称为“唐风文化”时期，日本从部落联盟迅速过渡为律令制国家，奠定此后千年的文化基础。 2.中日关系的遗产： 遣唐使结束后，民间贸易与佛教交流持续，塑造了中日“一衣带水”的文化纽带，至今仍影响两国人文交流。 总结：遣唐使是日本主动学习中国文明的系统性工程，其规模化的文化输入深刻重塑了日本的政治、经济、文化与生活形态，成为东亚文明互鉴的典范。 【答案】A 【解析】据题干“日本僧人空海随第17次遣唐使入唐，回国后编撰《文镜秘府论》，创立日本汉诗学，满足了日本诗人把握唐诗的形式和技巧的需求”可知，这说明当时日本借鉴中国先进文化。故A符合题意；材料不能说明当时日本动荡不安，排除B；幕府统治建立于12世纪，排除C；材料不能反映当时日本典章制度建立，排除D。故选A。 2.下面是郭沫若写的一首诗，画线处填入的人物应是（　　） A．阿倍仲麻吕 B．鉴真 C．崔志远 D．玄奘 鉴真（688—763），唐代高僧，扬州江阳人，是中国佛教史上具有重要影响的律宗大师、文化交流使者和医学家。他六次东渡日本的壮举，被誉为“中日文化交流史上的灯塔”。 一、主要事迹 1. 六次东渡，矢志不渝 （1）背景：日本僧人荣睿、普照于733年入唐，邀请高僧赴日传授戒律。鉴真当时已在扬州大明寺讲律授戒，名满天下，他毅然决定“为是法事也，何惜身命”，开启东渡历程。 （2）历程：第一次至第五次（743—748年）：因官府阻拦、船只损坏、风浪险阻及弟子告密等原因，屡遭失败。其间双目失明，但决心不改。 （3）第六次东渡（753年）：乘日本遣唐使归国船只，历经艰险，终于次年（754年）抵达日本九州。 2. 在日本弘法传律 （1）确立戒律制度：在奈良东大寺设立戒坛，为圣武天皇、光明皇后及众多僧侣授戒，创立日本佛教正规戒律体系。 （2）建造唐招提寺：在奈良主持修建唐招提寺，成为日本律宗总本山，其建筑风格对日本寺院影响深远。 （3）传授佛学与文化：讲授天台宗经典，传播建筑、雕塑、医药、书法等多方面知识。 3. 传播中华文化 （1）医学：精通医术，携大量药方至日，被日本奉为“医药始祖”，其《鉴真上人秘方》影响日本汉方医学。 （2）书法与饮食：带去王羲之书法拓本，传播中国书法；传说豆腐、砂糖制法亦由其传入日本（部分存疑）。 （3）雕塑艺术：指导弟子用干漆夹苎法制作佛像，推动了日本雕塑技艺的发展。 4. 圆寂日本 763年在唐招提寺圆寂，葬于寺内。其弟子制作的干漆坐像（日本国宝）至今供奉，为日本最早的人物肖像雕塑之一。 二、历史影响 1. 对日本佛教的奠基性贡献 （1）确立正统受戒制度，整顿日本僧伽纪律，使佛教走向规范化，被尊为日本律宗初祖。 （2） 唐招提寺成为日本佛教重要中心，其建筑风格（如金堂）是唐代建筑的珍贵遗存。 2. 推动中日文化交流的巅峰 （1）将盛唐的宗教、艺术、科技全面传入日本，是“文化使团”式的传播，远超宗教范畴。 （2）与阿倍仲麻吕（晁衡）等遣唐使的交往，成为中日友好史上的佳话。 3. 精神象征意义 （1）坚韧不拔的信念：六次渡海，十二年不屈，成为中日两国共同传颂的毅力典范。 （2）和平交流的使者：以民间力量促进文明对话，是东亚“佛法东渐”与文化传播的里程碑人物。 总结，鉴真不仅是佛教高僧，更是跨越海洋的文化桥梁建造者。他以盲叟之身，传递文明火种，深刻塑造了日本奈良时代的文化面貌，其事迹至今激励着中日两国人民对和平与文化交流的珍视。在历史教材中，鉴真与玄奘（西行取经）常被并列为唐代中外文化交流的典范，体现了唐朝开放包容的时代精神。 【答案】B 【解析】根据材料“唐风洋溢奈良城”可知，唐朝文化对日本产生深远影响，因此诗句体现了中日交往，结合所学可知，唐朝时期为中日交往作出贡献的是鉴真，鉴真曾担任扬州大明寺主持，应日本留学僧请求先后六次东渡，弘传佛法，促进了日本与唐朝文化的传播与交流。 故选B。 3. 玄奘西行取经，经过4年的长途跋涉到达天竺。鉴真六次东渡日本，前后用了12年，随行人员中有36人献出生命。他们都具有（　　） A．不畏艰险、矢志不渝的精神 B．捍卫主权、保家卫国的气概 C．不畏强权、弘扬正气的人格 D．大公无私、克己奉公的品行 一、玄奘西行的背景 1. 时代背景： 唐朝初期，国家统一、社会开放，中外文化交流频繁，佛教在中国广泛传播。 2. 个人动机： 玄奘（俗名陈祎，602—664年）在研习佛经过程中，深感当时汉译佛经版本杂乱、义理分歧，为探求佛法本源，决心西行天竺（古印度）求取真经。 二、西行经历概要 1. 孤身西行，历尽艰险（627年出发） （1）私自出关：当时朝廷禁止百姓出境，玄奘冒险偷渡玉门关，独自穿越沙漠、雪山。 （2）险阻重重：途经莫贺延碛（戈壁沙漠）时险些因缺水丧命，后经高昌、中亚等地，历时四年，最终抵达天竺那烂陀寺（佛教最高学府）。 2. 在天竺求学与巡礼（约630—643年） （1）师从戒贤法师：在那烂陀寺学习《瑜伽师地论》等经典，成为精通佛学的高僧。 （2）游学与辩论：周游天竺各国，参访圣地，并与当地学者辩论佛法，因其学识渊博名震天竺，被尊称为“大乘天”。 3. 携经东归，翻译佛典（645年归国） （1）满载而归：携带657部佛经、佛像及舍利回到长安，受到唐太宗接见。 （2）毕生译经：此后十九年间，组织译场，主持翻译佛经75部、1335卷，并口述完成《大唐西域记》，记载沿途见闻。 三、玄奘的精神内涵 1. 追求真理的坚定信念 为求佛法真谛，不惜冒生命危险西行，体现了对知识与信仰的执着追求。 2. 不畏艰险的顽强意志 面对自然险阻、官府禁令等困难，始终坚韧不拔，展现了超越常人的毅力。 3. 开放包容的文化胸怀 虚心学习异域文化，促进中外文明互鉴，体现了唐朝人兼容并蓄的精神。 4. 促进交流的桥梁作用 其著作《大唐西域记》成为研究古代中亚、南亚历史地理的珍贵文献，推动了中外文化交流。 四、历史意义与影响 1. 对佛教的贡献 系统翻译佛经，创立唯识宗，推动中国佛教理论发展。 2. 对中外交流的推动 西行路线成为陆上丝绸之路的文化纽带，加深了唐朝与西域、天竺的联系。 3. 后世的文化象征 玄奘事迹被演绎为《西游记》原型之一，其精神成为中华文明探索与开放的象征。 4. 教材的定位 在2024版教材中，玄奘与鉴真（东渡日本）并列为唐代中外文化交流的典范，凸显了唐朝“走出去”与“引进来”的双向互动。 总结：玄奘西行是唐代主动探索外部世界的缩影，其精神内核——求真、坚韧、开放、奉献，不仅体现了个人品格，也反映了盛唐的时代气象。通过教材的叙述，学生可以理解唐代中外文化交流的深度，以及文明互鉴对中华文化发展的深远影响。 【答案】A 【解析】玄奘西行取经，历经4年长途跋涉，途中充满艰难险阻；鉴真六次东渡日本，耗时12年，还有随行人员牺牲生命。他们都为了实现目标，不怕艰难危险，始终坚持，体现出不畏艰险、矢志不渝的精神，A选项正确；玄奘西行是为了求取佛经，鉴真东渡是为了传播佛法，都与捍卫国家主权、保家卫国无关，B选项错误；材料中没有涉及他们面对强权的相关内容，C选项错误；虽然他们的行为有一定的奉献精神，但“大公无私、克己奉公”更侧重于为公众、为国家利益牺牲个人利益等方面，不如“不畏艰险、矢志不渝”更能准确概括他们在行程中体现的精神，D选项错误。故选：A。 1. 据图判断，该图是（　　） A．张骞出使西域路线图 B．玄奘西行与回国路线图 C．元朝交通路线图 D．郑和下西洋路线图 玄奘西行是中国历史上一次伟大的文化探险与宗教求法之旅，其路线横跨东亚、中亚和南亚，全程约1.8万公里，历时17年（627—645年）。以下是依据《大唐西域记》及相关史料整理的路线图及关键节点： 一、总体路线概览 长安（今西安）→ 河西走廊 → 西域（新疆）→ 中亚 → 阿富汗 → 巴基斯坦 → 印度（含今尼泊尔、孟加拉国）→ 返回长安 二、分段详细路线 （一）第一阶段：从长安到西域（627—628年） 1.长安出发（627年秋） 从长安（今西安） secretly出发，经秦州（今天水）、兰州至凉州（今武威）。 2.偷渡玉门关 因朝廷禁止出境，玄奘昼伏夜行，经瓜州（今甘肃瓜州）偷渡玉门关，穿越莫贺延碛沙漠（今戈壁沙漠西段）。 ◦ 关键险境：在沙漠中险些因缺水丧命，靠老马识途找到水源。 3.经高昌国 抵达伊吾（今哈密），受高昌王麹文泰礼遇，结为兄弟。高昌王资助物资、随从，并协助其西行。 （二）第二阶段：穿越中亚（628—629年） 1.天山南路与中亚草原 经阿耆尼（今新疆焉耆）、屈支（今库车），翻越凌山（今天山山脉的别迭里山口）。 2.中亚诸国 沿丝绸之路中段西行，经：碎叶城（今吉尔吉斯斯坦托克马克附近，传说为李白出生地）、 怛逻斯城（今哈萨克斯坦江布尔）、撒马尔罕（今乌兹别克斯坦古城）、 翻越大雪山（今兴都库什山脉）进入北印度。 （三）第三阶段：游学印度（630—643年） 1.北印度巡礼 进入犍陀罗（今巴基斯坦白沙瓦地区），巡礼佛教圣地，如那竭国（佛陀影窟）、迦湿弥罗（今克什米尔）学习佛法。 2.那烂陀寺求学 抵达摩揭陀国（今印度比哈尔邦）的那烂陀寺（古代佛教最高学府），拜住持戒贤法师为师，学习《瑜伽师地论》等经典，历时5年。 3.周游印度半岛 沿恒河流域东行至迦毗罗卫（佛陀故乡），南下至摩羯陀国、阿旃陀石窟，最南抵达达罗毗荼（今印度泰米尔纳德邦），后西行至西印度。 4.曲女城法会 在戒日王主持的曲女城无遮大会（今印度卡瑙季）上宣讲大乘佛法，辩论18日无一人驳倒，获“大乘天”尊称。 （四）第四阶段：归国之路（643—645年） 1.翻越帕米尔高原 携带大量经像，经今巴基斯坦、阿富汗，穿越瓦罕走廊，沿丝绸之路南道东归。 2.西域南路返回 经于阗（今新疆和田），遣使上表唐太宗说明西行经历。获准后，经敦煌、瓜州，于645年正月回到长安，受到官方与民众盛大欢迎。 三、路线图的地理意义 1.丝绸之路的完整实践 玄奘路线覆盖了丝绸之路中段多条支线（天山南道、中亚草原道、印度河谷道），是研究唐代中外交通的珍贵范本。 2.地理记载的里程碑 《大唐西域记》记录了沿途138个国家与地区的山川、气候、物产、民俗，成为古代亚洲历史地理的权威文献。 四、后世影响与遗产 1.文化符号：玄奘之路成为中外文明交流的象征，今有“玄奘之路”戈壁徒步活动。 2.学术价值：19世纪英国考古学家依据《大唐西域记》发掘那烂陀寺遗址等重要古迹。 3.精神传承：玄奘的求法路线体现了超越国界的人文探索精神，至今仍是跨文化对话的典范。 【答案】B 【解析】据图片并结合所学可知，贞观初年，玄奘西行前往天竺取经，不畏艰险，经过4年的长途跋涉到达天竺。他遍访天竺名寺，研习佛法，曾在当时被认为是佛学最高学府的那烂陀寺游学，并在多地讲学，成为远近闻名的佛学大师。10多年后，玄奘携带大量佛经回到长安，此后主持译经工作，为中国佛教的发展作出重大贡献。故B符合题意；张骞出使西域发生在西汉时期，排除A；图片反映的是唐朝，不是元朝，排除C；图片反映的是唐朝，郑和下西洋发生在明朝，排除D。故选B。 2. 杰出历史人物推动历史的发展，如图中的两位僧人发挥的共同作用是（　　） A．加强了中日友好关系 B．密切了唐与新罗的往来 C．促进了中外文化交流 D．使唐朝进入鼎盛时期 鉴真与玄奘的共同点主要体现在以下几个方面，体现了唐代高僧在文化传播与精神追求上的共性： 一、时代背景与使命 1. 同为唐代僧人： 两人均活跃于唐朝（玄奘：602—664年；鉴真：688—763年），正值中外文化交流的鼎盛时期。 2. 以佛教为纽带的文化使者： 玄奘西行求法、鉴真东渡传法，虽方向相反，但均以佛教为载体，推动跨文明交流。 二、精神品质 1. 坚定的理想信念： （1）玄奘为求佛法真谛，偷渡西行，穿越沙漠雪山，九死一生。（2） 鉴真为传律宗，六次东渡，双目失明仍矢志不渝。（3）两人皆展现出不畏艰险、舍身求法的宗教虔诚。 2. 卓越的学识与修养： （1）玄奘精通佛经、梵文，在天竺辩论中名震四方。 （2）鉴真对律宗、医药、建筑等领域皆有深厚造诣。 3. 跨越苦难的毅力： 均面对自然险阻（海洋、荒漠）、政治阻力（朝廷禁令、海盗风波）等挑战，凭借超凡毅力完成目标。 三、对文化交流的贡献 1. 推动佛教传播与本土化： （1）玄奘带回并翻译大量佛经，创立唯识宗，促进中国佛教理论发展。 （2）鉴真在日本传授戒律，建立正规僧伽制度，被尊为日本律宗初祖。 2. 传播多元文化技术： （1）玄奘的《大唐西域记》记载中亚、南亚地理人文，成为世界史学瑰宝。 （2）鉴真携医药、建筑、雕塑等技艺东渡，深刻影响日本文化。 3. 促进中外文明互鉴：两人均以民间力量突破地理隔阂，成为中外文明双向流动的象征。 四、历史地位与象征意义 1. 被奉为两国文化偶像：（1）在中国，玄奘被尊为“三藏法师”，《西游记》使其形象文学化。（2）在日本，鉴真被奉为“文化恩人”，唐招提寺成为国宝。 2. 体现唐朝开放包容的精神： 两人事迹均反映唐代对外来文化的吸收（玄奘）与对外辐射（鉴真），是“大唐气象”的生动注脚。 五、差异中的互补性：尽管方向与目标不同（玄奘“输入”、鉴真“输出”），但两者共同构建了唐代中外文化交流的双向循环。 1.玄奘：代表“引进来”，展现中国主动学习异域文明的胸怀。 2.鉴真：代表“走出去”，体现中华文明对外传播的感召力。 总结，鉴真与玄奘的共同点，核心在于以佛教为媒介的文明对话精神、超越个人生死的人文追求，以及对知识传播的无私奉献。他们不仅是宗教人物，更是跨越时空的文化符号，共同诠释了唐代中国在世界文明网络中的枢纽角色，并对后世的中外交流模式产生深远影响。 【答案】C 【解析】唐玄宗时，鉴真东渡日本，传播佛教和唐朝文化；唐太宗时，玄奘西游天竺，求取佛经，促进了中印之间的友好关系。故C符合题意；玄奘与加强中日友好关系无关，排除A；鉴真东渡日本，玄奘西游天竺，都与新罗无关，排除B；开元盛世使唐朝进入鼎盛时期，排除D。故选C。 1.开放与包容是各国文明进步的重大理念，唐朝时期中外交流频繁。 材料一：他的西行之路，被现代人认为是一条由信念、坚韧和智慧浇铸而成的求知之路，是一个民族胸襟开放、海纳百川的真实写照。 材料二：在返日留唐的学生策动下，日本发生著名的大化改新。日本社会各阶层也深受唐文华浸染，他们吟唱唐诗，雅好唐乐，发展“唐绘”，行唐礼，服唐服。 ——摘编自张岱年、方克立主编《中国文化概论》 材料三：走在唐朝的都城，车如流水，马如游龙的宽衢大道上，你遇见的绝不仅仅只是唐朝人。你随时会遇见突厥人、西域人、波斯（编者注：伊朗）人、大食（编者注：阿拉伯帝国）人、拂菻（编者注：东罗马帝国）人、日本人、新罗人、天竺人、真腊人、骠国人…… （1）材料一中的“他”是谁？他西行的目的地是哪里？他的一生与佛学密不可分，他为后世留下的经典著作是什么？ （2）根据材料二归纳日本受唐朝文化影响的表现。日本深受唐朝文化的浸染主要得益于哪些人群？结合所学知识，请你再举出一例唐朝时中日交往的史实。 （3）结合所学知识，材料三中“唐朝的都城”是哪座城市？根据材料三，概括唐朝对外交往主要有哪些特点？ （4）综合以上材料及所学知识，你认为唐朝对外交往活跃的原因是什么？请你为当今中国对外交往提出合理化建议。 【解析】（1）根据材料“他的西行之路，被现代人认为是一条由信念、坚韧和智慧浇铸而成的求知之路”结合所学可知，“他”是玄奘；唐贞观年间，为了求取佛经精义，玄奘毅然西行前往的佛教圣地天竺，在天竺，玄奘遍游各地，寻师访友，研习佛法，在他晚年的时候，他的弟子根据他的口述写成《大唐西域记》，把印度的佛教、历史、地理、风土人情介绍到中国，是研究7世纪中亚和南亚各国，特别是研究印度历史地理的珍贵文献，为古代中印文化交流做出了重大贡献。 （2）根据材料“在返日留唐的学生策动下，日本发生著名的大化改新。”“他们吟唱唐诗，雅好唐乐，发展‘唐绘’，行唐礼，服唐服。”得出表现：发生大化改新；吟唐诗；喜欢唐朝音乐、绘画；行唐礼；穿唐服等；人群主要是来唐朝学习的：遣唐使、留学生、留学僧等；结合所学知识，史实：鉴真东渡，促进了中日的交流。 （3）结合所学可知，唐朝的都是长安；根据材料“你随时会遇见突厥人、西域人、波斯（编者注：伊朗）人、大食（编者注：阿拉伯帝国）人、拂蒜（编者注：东罗马帝国）人、日本人、新罗人、天竺人、真腊人、骠国人”得出特点是交流国家众多；往来人员众多；交流频繁。 （4）唐朝对外交往活跃的原因可以从政治、文化、政策等着手，如政治稳定，经济繁荣；文化强盛；统治者实行开放的对外政策；建议从对外开放、中外交流着手，如坚持对外开放政策；进一步扩大对外开放；加强中外交流，互惠互利。（言之有理即可） 【答案】 （1）人物：玄奘；目的地：天竺；著作：《大唐西域记》。 （2）表现：发生大化改新；吟唐诗；喜欢唐朝音乐、绘画；行唐礼；穿唐服等；人群：遣唐使、留学生、留学僧等；史实：鉴真东渡。 （3）城市：长安；特点：交流国家众多；往来人员众多；交流频繁。 （4）原因：政治稳定，经济繁荣；文化强盛；统治者实行开放的对外政策；建议：坚持对外开放政策；进一步扩大对外开放；加强中外交流，互惠互利。（言之有理即可） 125 / 125 学科网（北京）股份有限公司 $