2026年中考语文二轮重点专题提优练：文言文阅读（一）（广东专用）

2026年中考语文重点专题提优练：文言文阅读（一）（广东专用） （2025·广东江门·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 木兰诗 旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。 …… 归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。 【乙】 鱼我所欲也 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 【丙】 君子之自行也，动必缘义，行必诚义。孔子见齐景公，景公致廪丘①以为养②。孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说景公景公未之行而赐之廪丘其不知丘亦甚矣。”令弟子趣③驾，辞而行。 （选自《吕氏春秋》） 【注释】①廪丘：地名。②养：供养之地。③趣：催促。 1．下列各组词语中，加点词语的意思和用法相同的一项是（   ） A．舍鱼而取熊掌者也/便舍船 B．行道之人弗受/录毕，走送之 C．孔子辞不受/旦辞爷娘去 D．吾闻君子当功以受禄/闻寡人之耳者 2．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。 （2）君子之自行也，动必缘义，行必诚义。 3．请用三条“/”给文中画波浪线的句子断句。 今说景公景公未之行而赐之廪丘其不知丘亦甚矣 4．人生处处充满了选择。【甲】诗中木兰凯旋后，面对功名她选择了① （填原文），这是巾帼英雄的选择；【乙】文中孟子面对生和义，选择了② （填一个成语），这是大丈夫的选择。【丙】文中的孔子因“③ ”（填原文）选择不接受景公赐给他的供养之地，这是不失本心的选择。 5．小语准备写一份关于“保持本心”的演讲稿，在引用《鱼我所欲也》的观点时，想将【丙】文作为论据补充，你认为可以吗？为什么？ （2025·广东广州·模拟预测）阅读下面的文段，完成下面小题。 【甲】 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 （节选自孟子《生于忧患，死于安乐》） 【乙】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。……今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ （节选自宋濂《送东阳马生序》） 【丙】 ①吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：“女忘会稽①之耻邪？”身自耕作，夫人自织，食不加肉，衣不重采，折节下贤人厚遇宾客与百姓同其劳……使范蠡与大夫柘稽②行成③，为质于吴。二岁而吴归蠡。 ②至明年春，吴王北会诸侯于黄池，吴国精兵从王，惟独老弱与太子留守。勾践伐吴，吴师败，遂杀吴太子。 ③其后四年，越复伐吴。吴士民罢④弊，轻锐尽死于齐、晋。而越大破吴。 【注】①会（kuài）稽：古地名。②柘稽（zhè jī）：人名。③成：讲和，和解。④罢：同“疲”，疲惫。 （节选自《史记·越王勾践世家》） 6．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（   ） A．舜发于畎亩之中/野芳发而幽香 B．曾益其所不能/有所广益 C．每假借于藏书之家/乃悟前狼假寐 D．身自耕作/上自劳军 7．下列对【丙】文中画线部分的断句，正确的一项是（   ） A．折节下贤/人厚遇/宾客与百姓同其劳 B．折节下贤人/厚遇宾客/与百姓同其劳 C．折节下/贤人厚遇宾客/与百姓同其劳 D．折节下贤人/厚遇宾客与百姓/同其劳 8．用现代汉语翻译下列句子。 （1）走送之，不敢稍逾约。 （2）吴师败，遂杀吴太子。 9．【乙】文宋濂与【丙】文越王勾践的事迹可作为【甲】文孟子观点的论据，请结合选文分析。 （2025·广东揭阳·三模）阅读下面的文段，完成下面小题。 【甲】 山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉，青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。 （选自《全上古三代秦汉三国六朝文·全梁文》） 【乙】 仆①去月谢病，还觅薜萝②。梅溪之西有石门山者森壁争霞孤峰限日；幽岫③含云，深溪蓄翠；蝉吟鹤唳，水响猿啼，英英④相杂，绵绵成韵。既素重幽居，遂葺宇其上。幸富菊花，偏饶竹实。山谷所资，于斯已办⑤。仁智之乐，岂徒语哉！ （吴均《与顾章书》，有删改） 【注】①仆：谦辞。称自己。②薜（bì）萝：借指隐居之处。③幽岫（xiù）：幽深的岩穴。④英英：同“嘤嘤”，声音和谐盛美的样子。⑤办：成，具备。 10．请参考方法提示，解释下列加点词语的意思。 文言语句 方法提示 释义 夕日欲颓 【语境联想】结合本句内容联想傍晚夕阳西下的画面。 （1） 仆去月谢病 【查阅词典】“谢”常用义项：①感谢，酬谢。②认错，道歉。③辞别，告辞。④辞去官职。 （2） （填序号） 五色交辉 【组词法】示例：还觅薜萝（寻觅） （3） 11．将文中画横线的句子翻译为现代汉语。 （1）自康乐以来，未复有能与其奇者。 （2）幸富菊花，偏饶竹实。 12．请用“/”给文中划波浪线的句子断句。 梅 溪 之 西 有 石 门 山 者 森 壁 争 霞 孤 峰 限 日 13．参考书中将“猿鸟乱鸣”翻译为“猿、鸟此起彼伏地鸣叫着”，请从“信、达、雅”的角度体会这个翻译的精妙。 【知识卡片】 “信”就是忠实于原文，“达”就是文辞流畅通顺，“雅”就是有文采。 14．同学们就读完两文后的感受进行交流，请补全对话。 小语：看到甲文“青林翠竹”及“猿鸟乱鸣”“沉鳞竞跃”之景时，我不禁想到白居易在《钱塘湖春行》中所绘的“早莺争暖树，新燕啄春泥”及“乱花浅草”之景，作者都运用了① 的方法，写出景物② 的特征，表达了作者③ 之情。 小文：是的，乙文“蝉吟鹤唳”“水响猿啼”及“菊花竹实”的写法与你所讲有异曲同工之妙，但乙文有不同之处，作者抓住一个④“ ”字，极言隐居地的环境特点，情景相生，表达了作者⑤ 之情。 （2025·广东深圳·三模）读书月“寻味语文”活动选取以下两篇文言文作为师生共读篇目，请你赏析并完成探究任务。 【甲】①崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。 ②到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！” （选自张岱《湖心亭看雪》） 【乙】天启六年十二月，大雪深三尺许。晚霁①，余登龙山，坐上城隍庙山门，李岕生、高眉生、王生、马小卿、潘小妃②侍，万山载雪，明月薄之，月不能光，雪皆呆白③。坐久清冽，苍头④送酒至，余勉强举大觥敌寒，酒气冉冉，积雪欱⑤之，竟不得醉。马小卿唱曲，李岕生吹洞箫和之，声为寒威所慑，咽涩不得出。三鼓归寝。马小卿、潘小妃相抱从百步街旋滚而下，直至山趾，浴雪而立。余坐一小羊头车，拖冰凌而归。 （选自张岱《龙山雪》） 【注释】①霁：雨后或雪后转晴。②李芥（jiè）生等五人都是当时的伶人（戏曲演员）。③呆白：苍白。④苍头：这里指年纪大的伙计。⑤欲（hē）：同“喝”。 15．解释下列语句中加点字的含义。 （1）湖中人鸟声俱绝        绝： （2）余勉强举大觥敌寒      觥： 16．下列对两则材料的理解和分析，有误的一项是（   ） A．两文都写雪景，甲文“雾凇沆砀，上下一白”写西湖雪后浑然一体之美；乙文“万山载雪，雪皆呆白”写龙山雪后苍茫之景。 B．两文都写雪天活动，甲文叙述作者独往湖心亭看雪，与金陵客对饮；乙文叙述作者雪后与友人登山、饮酒、听曲、雪地嬉戏。 C．两文都用白描，甲文用“天与云与山与水，上下一白”勾勒场景；乙文中“马小卿、潘小妃相抱从百步街旋滚而下，直至山趾，浴雪而立。”用白描勾勒人物。 D．甲文用一个“痴”字点染作者钟情山水、淡泊孤寂的独特个性；乙方作者将情感寄寓在具体的叙述中，含而不露，令人回味。 17．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）湖中焉得更有此人！ （2）声为寒威所慑，咽涩不得出。 18．作者在西湖赏雪饮酒和在龙山赏雪饮酒时的心境有何不同？请结合甲、乙两文内容具体分析。 （2025·广东深圳·三模）【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半”，其此之谓乎？ 选自《虽有嘉肴》 【乙】 读书不于身心有得，懵然①而已。读书只当以正文传注为本，正文传注已通析尚有可疑者，乃可参考语录诸说。窃②见传注之外，皆有诸儒小注经文不过数语，而小注乃至数千百言，其实学者不但不能周览③经文，传注亦不能精矣。读书固不可不思索，然思索太苦，而无节。则心反为之动，而神气不清，如井泉然，淆之频数则必浊。凡读书思索之久觉有倦意当敛襟正坐澄④定此心，少时再从事于思索，则心清而义理自见。 选自《朱子语类》卷十《读书之法》 【注释】①懵然：糊涂无知的样子。②窃：私下。③周览：完全阅览。④澄：使……宁静。 19．选项中加点字，与乙文“读书固不可不思索”加点字意思相同的一项是（   ） A．其将固可袭而虏也（《周亚夫军细柳》） B．汝心之固（《愚公移山》） C．固以怪之矣（《陈涉世家》） D．固国不以山溪之险（《得道多助失道寡助》） 20．请用现代汉语翻译下列句子。 （1）是故学然后知不足，教然后知困。 （2）少时再从事于思索，则心清而义理自见。 21．甲乙两文谈论了读书学习之法，你分别得到什么启示，请结合自己的实际谈谈。 22．下列说法正确的一项是：（   ） A．甲文中，“肴”字、从肉，爻声。本义是做熟的鱼肉等，“肴”的造字法是象形。 B．甲文选自《礼记·学记》，是我国最早的一部关于教育、教学活动的论著，其中所阐述的一些原则和规律，至今仍有重要意义。 C．“凡读书思索之久/觉有倦意/当敛襟正坐/澄定此心。”这句话断句有误。 D．“则心反为之动，而神气不清，如井泉然，淆之频数则必浊。”这句话用了举例论证，表明了读书思索过度，会扰乱心神。 （2025·广东广州·二模）阅读下面的文段，完成下面小题。 【甲】 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 （节选自柳宗元的《小石潭记》） 【乙】 庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。 （节选自范仲淹《岳阳楼记》） 【丙】 游沙湖 黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店。余买田其间，因往相②田得疾。闻麻桥人庞安常③善医而聋，遂往求疗。安常虽聋而颖悟④绝人以纸画字书不数字，深了人意，余戏之曰：“余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人⑤也。” 疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许，有王逸少⑥洗笔泉。水极甘，下临兰溪，溪水西流。余作歌云：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。”是日剧饮而归。 （选自苏轼《东坡志林·记游》） 【注释】①被贬黄州后，苏轼经常游赏赤壁矶，在被贬第四年即1082年，一气写下了《念奴娇·赤壁怀古》和前后《赤壁赋》三篇传世名作，由政治低谷转而登上文学创作的巅峰。同年，苏轼还写了这篇小短文《游沙湖》。②相：察看。③庞安常：人名。④颖悟：聪颖、有悟性。⑤异人：奇异的人。⑥王逸少：王羲之。 23．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（   ） A．政通人和/才通人 B．属予作文以记之/神情与苏黄不属 C．闻麻桥人庞安常善医而聋/择其善者而从之 D．寺在蕲水郭门外二里许/潭中鱼可百许头 24．下列对【丙】文中加波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．安常虽聋/而颖悟绝/人以纸画字/书不数字 B．安常虽聋/而颖悟绝人/以纸画字/书不数字 C．安常虽聋/而颖悟绝人/以纸画/字书不数字 D．安常虽聋而颖悟/绝人/以纸画字/书不数字 25．用现代汉语翻译文段中的划线句子。 （1）以其境过清。 （2）是日剧饮而归。 26．以上文段中柳宗元、滕子京、苏轼三个人的经历有什么相同之处？他们的人生态度或情感有何不同？请结合内容简要分析。 （2025·广东惠州·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 （选自《北冥有鱼》） 【乙】 鹤者，阳鸟也。生三年顶赤，七年飞薄云汉，又七年夜十二时鸣，六十年大毛落，茸毛生乃洁白如雪泥水不能污一千六百年饮而不食。夫声闻于天，故顶赤，食于水，故喙长，翔于云，故毛丰而肉疏，修颈以纳新①，故天寿不可量。所以体无青黄二色，土木之气内养，故不表于外也。是以行必依洲渚，止不集林木，盖羽族之清崇也。 （选自《相鹤经》，有删节） 【注】①纳新：吸进新鲜空气。 27．下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（   ） A．志怪者也/固以怪之矣 B．亦若是则已矣/若屈伸呼吸 C．修颈以纳新/静以修身 D．盖羽族之清崇也/盖竹柏影也 28．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）怒而飞，其翼若垂天之云。 （2）是以行必依洲渚，止不集林木。 29．请用三条“/”给文中画波浪线的句子断句。 茸 毛 生 乃 洁 白 如 雪 泥 水 不 能 污 一 千 六 百 年 饮 而 不 食 30．【乙】文中作者所写的“鹤”与苏轼《卜算子·黄州定慧院寓居作》中的“孤鸿”有相似之处，请你简要分析。 卜算子·黄州定慧院寓居作 苏 轼 缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。 惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。 31．班级拟举办“古诗文中最令人惊叹的鸟类”评选活动，要求每个小组选出古诗文中的一种鸟类，并在活动中进行推荐评选。请你从【甲】【乙】两文中选择一种鸟类，并为其撰写推荐语。 （2025·广东广州·二模）阅读下面的文段，完成下面小题。 【甲】 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” 公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” （选自《曹刿论战》） 【乙】 审时度势之妙，在择时捉机。权衡时机，尤当精察，毫厘必较，成败由此。择时之妙，如逐如竟，如捕如捉。待时而动，动不妄举。动静，迟速，轻重，繁简，必以时定。此一时非彼一时也待时蓄势备而待发则静如泰山。得时则发如疾电，时不我待，稍纵即失。疏于此而欲其功，无异缘木求鱼。 （选自《计然之策·计然篇》，有删改） 32．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（   ） A．又何间焉/时时而间进 B．必以分人/必以时定 C．公问其故/两狼之并驱如故 D．得时则发如疾电/不以疾也 33．下列对【乙】文中加波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．此一时非/彼一时也/待时蓄势备而待发/则静如泰山 B．此一时非/彼一时也/待时蓄势备而待/发则静如泰山 C．此一时非彼一时也/待时蓄势/备而待发/则静如泰山 D．此一时非彼一时也/待时蓄势/备而待/发则静如泰山 34．用现代汉语翻译文段中划横线的句子。 （1）吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。 （2）审时度势之妙，在择时捉机。 35．【甲】【乙】两文运用不同的表达方式阐述了对时机的看法，请结合文本简要分析。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 《2026年中考语文重点专题提优练：文言文阅读（一）（广东专用）》参考答案 1．A 2．①先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。 ②君子独自行事，举动一定要遵循道义，实行道义。 3．今说景公/景公未之行/而赐之廪丘/其不知丘亦甚矣。 4． 送儿还故乡 舍生取义 景公未之行 5．我认为可以。【丙】文中景公赠廪丘，以此作为孔子的供养之地，孔子因觉得不合乎礼仪，拒绝接受景公的赠地。这和【乙】文中“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”的观点一致，【丙】文可以作为这个观点的事实论据。 【导语】三则古文从不同角度诠释“本心”与“道义”：《木兰诗》以木兰辞官归乡展现淡泊名利的赤子之心；《鱼我所欲也》通过“舍生取义”的哲理，强调礼义高于生死利禄；《吕氏春秋》借孔子拒受无功之禄，彰显君子“动必缘义”的操守。三者互为映照，共同构筑起中华传统文化中重义守正、不失本心的精神品格。 1．本题考查一词多义。 A.都是：动词，舍弃； B.结构助词，的/代词，书； C.动词，推辞/动词，告别； D.动词，听说/动词，使……听到； 故选A。 2．本题考查学生对句子翻译能力。翻译句子要做到字字落实，直译为主，还要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）乡：同“向”，从前；身死：宁愿牺牲生命；得我：感激我（“得”通“德”，感恩）； （2）自行：独自行事；缘义：依据道义；诚义：真诚地践行道义。 3．本题考查断句。 句意：如今我劝说景公，景公尚未实行我的主张，却赏赐我廪丘，他太不了解我了。 “今说景公”交代事件起因，“景公未之行”说明对方未采纳建议，“而赐之廪丘”转写不合情理的赏赐，“其不知丘亦甚矣”是对此行为的评价，四层意思层层递进，逻辑清晰。 故断句为：今说景公/景公未之行/而赐之廪丘/其不知丘亦甚矣。 4．本题考查文章内容理解和概括。 根据【甲】诗“可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡”可知，木兰在凯旋受赏时，拒绝高官厚禄，主动请求回归故里，体现了她淡泊名利、眷恋亲情的本真品格，因此①应填“送儿还故乡”； 根据【乙】文“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”可知，孟子明确提出在生命与道义不可兼得时，应选择道义，这一思想凝练为成语“舍生取义”，成为大丈夫坚守原则的典范，因此②应填“舍生取义”； 根据【丙】文“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之行，而赐之廪丘，其不知丘亦甚矣”可知，孔子认为只有立功之后才可接受俸禄，而景公并未采纳他的主张（即“未之行”），却提前赏赐封地，这违背了“功以受禄”的道义原则，因此他选择辞而不受，故③应填“景公未之行”。 5．本题考查文章内容理解与论据运用。 根据【乙】文“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”可知，孟子强调：若接受高官厚禄却不分辨是否合乎礼义，那么这些俸禄对自己毫无意义；又指出“乡为身死而不受，今为宫室之美为之……此之谓失其本心”，明确将违背道义、贪图利益的行为定义为“失其本心”； 再根据【丙】文“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之行，而赐之廪丘，其不知丘亦甚矣”分析，孔子拒绝接受景公所赐的廪丘，是因为自己尚未建立功劳，若无功受禄，则违背“动必缘义，行必诚义”的原则，属于不合礼义的馈赠； 由此可见，【丙】文中孔子拒受廪丘的行为，正是对“不辩礼义而受之”这一错误做法的坚决抵制，体现了“不失本心”的操守，与【乙】文“万钟于我何加焉”的观点高度一致。因此，【丙】文可作为有力的事实论据，支撑“保持本心须坚守礼义”的演讲主旨。 【点睛】参考译文： 【乙】 鱼是我想要的，熊掌也是我想要的。如果两者不能同时得到，我就舍弃鱼而选取熊掌。生命是我想要的，道义也是我想要的。如果两者不能同时拥有，我就舍弃生命而选择道义。生命固然宝贵，但有比生命更值得追求的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡固然令人厌恶，但有比死亡更令人憎恶的东西（如丧失道义），所以有的祸患我不躲避。假如人所追求的没有超过生命的，那么凡是可以活命的手段，有什么不能用呢？假如人所厌恶的没有超过死亡的，那么凡是可以避祸的事情，有什么不能做呢？然而，有人明明可以活命却不采用，明明可以避祸却不做，这是因为：有比生命更值得追求的东西，也有比死亡更令人憎恶的东西。不只是贤人有这种心性，人人都有，只是贤人能够不丧失罢了。 一筐饭，一碗汤，得到就能活命，得不到就会饿死。但如果吆喝着给人，连过路的饥民也不愿接受；如果用脚踢过去给人，连乞丐也会不屑一顾。可是，万钟的俸禄却有人不分辨是否合乎礼义就接受了，这万钟的俸禄对我有什么益处呢？是为了华美的住宅、妻妾的侍奉，还是为了让我所认识的穷困者感激我呢？从前宁肯死也不接受不合礼义的施舍，现在却为了住宅的华丽而接受了；从前宁肯死也不接受，现在却为了妻妾的侍奉而接受了；从前宁肯死也不接受，现在却为了熟识的穷人感激我而接受了——这种做法难道不该停止吗？这就叫丧失了本心。 【丙】 君子自己行事，举动一定要依据道义，行为一定要践行道义。孔子拜见齐景公，景公把廪丘这个地方赠给他作为供养之地。孔子推辞不接受，回去对弟子说：“我听说君子应当凭功劳接受俸禄。如今我劝说景公，景公尚未实行我的主张，却赏赐我廪丘，他太不了解我了。”于是让弟子赶快套车，辞别景公离开了。 6．D 7．B 8．（1）跑着把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。（2）吴国的军队战败，（越军）于是杀死了吴国的太子。 9．甲文孟子认为“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨”。乙文宋濂幼时家贫却刻苦求学，最终学有所成；丙文越王勾践战败后卧薪尝胆，苦心经营，最终打败吴国，两者的经历都体现了在艰难困苦中磨砺意志才能成就事业，印证了孟子的观点 【导语】三则文段虽出处不同，却共同诠释了逆境成才的主题。甲文以舜、傅说等六人事例开篇，论证“天将降大任于是人也，必先苦其心志”的道理；乙文通过宋濂求学的艰辛经历，展现了“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”的坚韧；丙文以勾践卧薪尝胆、励精图治最终灭吴的故事，印证了“苦身焦思”终能成就大业的真理。三者从不同角度阐述了逆境对个人成长的重要性，结构严谨，论证有力，共同构成了中国传统文化中关于“生于忧患”的经典论述。 6．本题考查一词多义辨析。 A.动词，被任用/动词，开放； B.动词，增加/名词，好处； C.动词，借/动词，假装； D.副词，亲自/副词，亲自； 故选D。 7．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 本句句意：（勾践）降低身份礼待贤士，优厚地对待宾客，和百姓们一起劳作。“折节下贤人”“厚遇宾客”是勾践对不同对象的做法，需断开；“与百姓同其劳”是他与百姓的相处方式，单独成句。 据以上分析断句为：折节下贤人/厚遇宾客/与百姓同其劳。 故选B。 8．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有： （1）走，跑；之，代词，指书；稍，稍稍；逾约，超过约定的期限。 （2）师，军队；败，战败；遂，于是。 9．本题考查内容分析与概括。 根据甲文“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨”可知，孟子认为上天要赋予人重大使命，必定先要使他的心志痛苦，使他的筋骨劳累。 根据乙文“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”可知，宋濂求学时即使天气酷寒，手指冻得不能弯曲伸直，也不敢懈怠抄书，体现了“劳其筋骨”，最终“遍观群书”，学有所成。 根据丙文第①段“乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也”“身自耕作，夫人自织”可知，勾践苦身焦思、卧薪尝胆，亲身耕作，体现了“苦其心志，劳其筋骨”，最终“大破吴”，成就复国大业。 宋濂与越王勾践的经历都印证了孟子在艰难困苦中磨砺意志才能成就事业的观点。 【点睛】参考译文： 【甲】舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，使他筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。 【乙】我年幼时就爱学习。因为家中贫穷，无法得到书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，计算着日期按时送还。天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不放松抄书。抄写完后，跑着把书送还，不敢稍稍超过约定的期限因此人们大多肯将书借给我，我因而能够看各种各样的书。……现在我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？ 【丙】吴王赦免了越王以后，（让他回了越国），越王勾践回到越国后，就苦身焦思，把苦胆放在座位上，坐卧即仰头看胆，饮食也尝苦胆。说：“你忘记会稽的耻辱了吗？”他亲身耕作，夫人亲手织布，吃饭从未有荤菜，从不穿有两层华丽的衣服，放下架子把自己放在有德才的人的下面，能委屈自己，降低身份，来对待贤能的人，优厚地对待宾客，和百姓们一同劳苦工作……他派范蠡和大夫柘稽去求和，到吴国做人质。两年后吴国才让范蠡回国。 到第二年春天，吴王到北部的黄池去会合诸侯，吴国的精锐部队全部跟随吴王赴会了，唯独老弱残兵和太子留守吴都。勾践攻打吴国，吴国的军队战败，（越军）于是杀死了吴国的太子。 这以后四年，越国又攻打吴国。吴国军民疲惫不堪，精锐士兵都在与齐国、晋国的战斗中死亡了。所以越国大败了吴国。 10． 坠落 ④ 辉映 11．（1）自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽景色了。 （2）幸而（此地）多菊花，（又）正好有很多竹子。 12．梅溪之西/有石门山者/森壁争霞/孤峰限日 13．示例：“此起彼伏”既表现了猿、鸟的无拘无束，又突出了环境的幽静、自然的生机勃勃。这也正是作者喜欢这里的原因之一。用成语“此起彼伏”来翻译“乱”，既切合语境，又典雅含蓄，读起来文气贯通、流畅。 14． 动静结合/多感官描写（视觉和听觉相结合）/视角交换（仰视和俯视相结合） 秀美而生机勃勃（意思接近即可） 热爱自然和闲适自得 幽 归隐山林的自得其乐 【导语】这篇阅读材料选取了两篇南北朝山水小品文，通过对比阅读考查学生的文言理解能力。甲文《全梁文》片段以四字句为主，描绘了清丽脱俗的自然景观；乙文吴均《与顾章书》则采用散句，展现了隐逸生活的闲适。两文都体现了六朝山水文学“以形写神”的特点，但甲文侧重客观描摹，乙文更重主观感受。题目设计全面，从字词解释到翻译断句，再到写作手法和情感分析，层层递进，既考查基础能力，又引导学生体会文言文的审美意蕴。 10．本题考查文言解释。 （1）根据语境联想，傍晚时分夕阳西下，太阳逐渐落下，所以“颓”在这里的意思是“坠落”。 （2）结合语境，查阅词典可知“谢”在这里应选“辞去官职”的意思，“仆去月谢病”意思是“我上个月因病辞官”，所以选④。 （3）运用组词法，“交”可组词“交相”，“辉”可组词“辉映”，结合句子意思“两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映”，可知“辉”的意思是“辉映”。 11．本题考查文言翻译，注意句中的关键词。 （1）自：自从；康乐：指南朝宋山水诗人谢灵运，他继承他祖父的爵位，被封为康乐公；复：再；与：参与，这里有“欣赏、领悟”的意思；奇：指奇丽的景色。 （2）幸：幸好；富：多；偏：格外、特别；饶：丰盛。 12．本题考查文言断句，结合句意、结构等分析。 句意：梅溪的西面，有座石门山，阴森陡峭的崖壁与天上的云霞争高下，独立的山峰遮住了太阳。 “梅溪之西”是地点状语，后面应断开；“有石门山者”是一个完整的句子，表明存在石门山这个地方，后面应断开；“森壁争霞”和“孤峰限日”分别描述了石门山的两个不同景象，是并列关系，中间应断开。 故断句为：梅溪之西/有石门山者/森壁争霞/孤峰限日。 13．本题考查词句赏析。 “信”的角度：“猿鸟乱鸣”描绘的是猿猴和鸟儿发出鸣叫声的情景。“猿、鸟此起彼伏地鸣叫着”准确地传达了原文的意思。“此起彼伏”对应“乱”字，形象地表现出猿鸟鸣叫不是杂乱无章地同时发出，而是有先有后、相互交替的状态，与原文所表达的意思高度契合，没有歪曲、遗漏或增减内容，符合“信”的要求。 “达”的角度：在现代汉语中，我们常用“此起彼伏”来形容事物连续不断地出现或发生，用“鸣叫着”来描述动物发出声音，这样的表达自然流畅，符合现代人的语言习惯。“猿、鸟此起彼伏地鸣叫着”语言通顺易懂，读者能够轻松理解其含义，不会产生歧义或理解困难，很好地满足了“达”的标准。 “雅”的角度：“雅”要求译文具有文采，能够给人以美的享受。“此起彼伏”这个词语的运用增添了译文的文采，使译文更加生动形象。它让读者仿佛能够听到猿鸟在不同时间、不同位置发出的鸣叫声，富有节奏感和画面感，比直译为“猿鸟胡乱地鸣叫”更具美感和表现力，体现了“雅”的特点。 14．本题考查内容理解分析。 第①空：在甲文中，“青林翠竹”描绘的是静态的景色，展现出山林间青葱的林木和翠绿的竹子，给人一种静谧、安详的感觉；而“猿鸟乱鸣”是动态描写，猿猴和鸟儿此起彼伏地鸣叫，打破了山林的寂静；“沉鳞竞跃”同样是动态描写，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面，充满了生机与活力；同时猿鸟的叫声是听觉，青林翠竹是视觉，视听结合；此外还有俯视和仰视视角交换，水底的鱼需要俯视，远处的山林、猿鸟需要仰视。 白居易《钱塘湖春行》中“早莺争暖树，新燕啄春泥”，“早莺争暖树”描绘了早春的黄莺争着飞向向阳的树木栖息的动态画面，“新燕啄春泥”则展现了燕子忙碌地啄取春泥筑巢的动态场景；“乱花浅草”中“乱花”描绘了各种野花竞相开放、杂乱而繁茂的动态感，“浅草”虽相对静态，但与“乱花”结合，整体也呈现出一种生机勃勃的动态氛围，同样，鸟叫声是听觉，花草是看到，视觉描写，视听结合；此外，鸟飞需要仰视，花草需要俯视。 所以两文都运用了动静结合、视角转换、视听结合等方法。 第②空：无论是甲文中猿鸟的鸣叫、鱼儿的跳跃，还是白居易诗中黄莺的争树、燕子的啄泥以及野花的繁茂，都展现出大自然充满生机和活力的景象。这些动态的描写让读者感受到生命的律动和自然的蓬勃力量，所以景物具有生机勃勃的特征。 第③空：作者通过对这些充满生机的自然景色的细致描绘，将自己眼中的美景生动地呈现在读者面前。这种对自然景色的精心刻画，流露出作者对自然山水的由衷喜爱和赞美之情。他们沉浸在这美好的自然之中，用文字表达出对大自然的热爱和自己的悠闲自在。 第④空：乙文中“森壁争霞，孤峰限日”描绘了陡峭的崖壁与云霞争高下，独立的山峰遮住了太阳，营造出一种幽深、高峻的氛围；“幽岫含云，深溪蓄翠”中“幽岫”直接点明了幽深的岩穴，“深溪”也体现了环境的幽深；“蝉吟鹤唳，水响猿啼”以动衬静，更显环境的清幽；“菊花竹实”生长在这样清幽的环境中，进一步烘托出环境的幽静。所以作者抓住一个“幽”字，极言隐居地的环境特点。 第⑤空：作者描绘了石门山如此清幽的环境，并且表示“既素重幽居，遂葺宇其上”，说明自己向来推崇隐居，于是就在这里修建了房屋。还提到这里“幸富菊花，偏饶竹实”，山谷中隐居生活的必需品都已具备。从这些描写和行动可以看出，作者对这样的隐居环境非常满意，表达了对隐居生活的喜爱和向往之情。 【点睛】参考译文： 【甲】山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同谈论赞赏的。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季都有。清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。 【乙】我上个月因病辞官，回到家乡寻找隐居的地方。梅溪的西面，有座石门山，阴森陡峭的崖壁与天上的云霞争高下，独立的山峰遮住了太阳；幽深的洞穴包含着云雾，深谷小溪积聚着翠绿的潭水；蝉鸣鹤叫，水声清越，猿猴啼叫，和谐动听的声音相互混杂，声调悠长有音韵之美。我既然向来推崇隐居，就在那山上筑了房子。幸好菊花很多，竹米也格外丰盛。山谷中隐居生活的必需品，这里都已具备。这种地方被仁人智士所喜爱，岂是虚言啊！ 15． 绝：消失 觥：酒杯 16．C 17．（1）在湖中怎么还能碰上（您）这样（有闲情雅致）的人呢！ （2）声音被寒气所震慑（控制），艰涩得出不来。（此句翻译基本意思相近即可） 18．（1）作者在西湖赏雪时已是明末清初，他经历了明朝的灭亡，表达出一种淡淡的哀愁和对故国的怀念，同时也有宁静超脱的心境。 （2）在赏龙山雪时，明朝尚未灭亡，张岱的心境是豪迈、洒脱的，反映出他年轻时的乐观与豁达。 【导语】这两篇雪景小品展现了张岱散文的双重美学境界：【甲】文以孤寂空灵的笔触勾勒西湖雪夜的遗世独立，【乙】文则以活泼的群像描写记录龙山雪霁的文人雅趣。白描手法与个性化叙事相融，体现晚明文人“以癖为美”的审美追求，在冷寂与喧闹间呈现生命情调的多维张力。 15．本题考查实词。 （1）句意：湖中行人、飞鸟的声音都消失了。绝：消失。 （2）句意：我勉强举起大酒杯来抵御寒冷。觥：酒杯。 16．本题考查内容理解及写作手法。 C.根据甲文“天与云与山与水，上下一白”可知，运用白描手法，以极简的“一”字勾勒天地苍茫的整体意境，无华丽修饰，符合白描“以简笔勾勒形象”的特点。 根据乙文“马小卿、潘小妃相抱从百步街旋滚而下，直至山趾，浴雪而立”可知，不属于白描手法，“相抱”“旋滚而下”“浴雪而立”等动作描写，细致刻画了人物在雪地中的动态，带有场景的画面感和故事性，更接近细节描写而非白描的简笔勾勒。 白描应如甲文“长堤一痕、湖心亭一点”般以极简约的线条勾勒轮廓，而乙文此句侧重动态过程的叙述，语言更具场景还原度，不符合白描“删繁就简”的特点； 故选C。 17．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）焉得：哪能；更：还； （2）为……所……：被动句式，译为“被……”；寒威：寒气、严寒的威力；慑：震慑、抑制；咽涩：声音阻塞、艰涩。 18．本题考查内容理解。 西湖赏雪饮酒心境： 甲文《湖心亭看雪》创作于明末清初，作者张岱经历了明朝的覆灭，这一重大历史变故对他的思想和情感产生了深远影响。文中开篇使用“崇祯五年十二月”这一明朝年号来纪年，这种对旧朝年号的沿用，表明作者内心深处对明朝的怀念和难以割舍的情感。在新的朝代统治下，作者作为前朝遗民，心中难免涌动着对故国的哀思。 根据第①段中“大雪三日，湖中人鸟声俱绝”可知，描绘出一幅大雪封湖、万籁俱寂的景象，营造出一种清冷、孤寂的氛围。作者选择在这样的时刻“独往湖心亭看雪”，“独”字不仅强调了作者行为的孤独，更暗示了他内心的孤独。在明朝灭亡后，作者仿佛与周围的世界格格不入，这种孤独感正是他故国之思的一种体现。 根据第①段中“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白”可知，作者用简洁而宏大的笔触勾勒出西湖雪后的全景，天地间一片洁白，浑然一体。这种空旷、寂静的景象，让作者暂时忘却了尘世的烦恼和国家的变故，进入一种宁静超脱的心境。然而，这种宁静超脱只是表面的，在内心深处，作者对明朝的灭亡仍怀有淡淡的哀愁。 在湖心亭遇到金陵人，根据第②段中“问其姓氏，是金陵人，客此”可知，金陵是明朝的旧都，“金陵人”的身份再次触动了作者对故国的敏感神经。作者与金陵人同饮后分别，这种短暂的相遇和别离，更增添了他内心的惆怅和孤独感，进一步强化了他对故国的怀念和淡淡的哀愁。 龙山赏雪饮酒心境： 乙文《龙山雪》记录的是明朝尚未灭亡时的事情。此时社会环境相对稳定，作者张岱正处于年轻时期，没有经历国破家亡的沉重打击，因此心境与写《湖心亭看雪》时截然不同。 根据“天启六年十二月，大雪深三尺许。晚霁，余登龙山，坐上城隍庙山门，李岕生、高眉生、王生、马小卿、潘小妃侍”可知，作者在雪后初晴的夜晚，与一群友人一同登上龙山，这种多人相伴的出行，体现出作者生活的惬意和乐观。 根据“万山载雪，明月薄之，月不能光，雪皆呆白”可知，描绘出龙山雪后的苍茫景色，虽然景色清冷，但作者的心境却是豪迈、洒脱的。根据“余勉强举大觥敌寒，酒气冉冉，积雪欱之，竟不得醉”可知，作者豪迈地举杯饮酒抵御寒冷，且饮酒后竟不得醉，表现出他饮酒时的畅快和豪情。 根据“马小卿唱曲，李岕生吹洞箫和之，声为寒威所慑，咽涩不得出。三鼓归寝。马小卿、潘小妃相抱从百步街旋滚而下，直至山趾，浴雪而立”可知，作者与友人在雪夜中听曲、嬉戏，这种充满活力和乐趣的活动，反映出作者年轻时的乐观与豁达。作者坐在小羊头车上，拖着冰凌而归，整个过程都体现出他豪迈、洒脱的心境，展现出他对生活的热爱和积极向上的态度。 综上，作者在西湖赏雪时，心境是淡淡的哀愁和对故国的怀念，同时伴有宁静超脱；而在龙山赏雪时，心境是豪迈、洒脱的，反映出他年轻时的乐观与豁达。 【点睛】参考译文： 【甲】崇祯五年十二月，我住在西湖。接连下了三天的大雪，湖中行人、飞鸟的声音都消失了。这一天晚上初更时，我划着一叶扁舟，穿着毛皮衣服，带着火炉，独自前往湖心亭看雪。（湖上）弥漫着水汽凝成的冰花，天与云与山与水，浑然一体，白茫茫一片。湖上（比较清晰的）影子，只有（淡淡的）一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。 到了亭子上，看见有两个人已铺好了毡子，相对而坐，一个童子正把酒炉里的酒烧得滚沸。（他们）看见我，非常高兴地说：“在湖中怎么还能碰上（您）这样（有闲情雅致）的人呢！”拉着我一同饮酒。我尽力饮了三大杯，然后（和他们）道别。问他们的姓氏，得知他们是金陵人，在此地客居。等到（回来时）下了船，船夫嘟哝道：“不要说相公您痴，还有像您—样痴的人呢！” 【乙】天启六年十二月，大雪下了三尺多深。傍晚雪后放晴，我登上龙山，坐在城隍庙的山门上，李岕生、高眉生、王生、马小卿、潘小妃陪侍在旁。群山覆盖着积雪，明月的光辉笼罩其上，月光被大雪反射，显得苍白无力。久坐之后，寒气刺骨，老仆送来酒，我勉强举起大酒杯抵御严寒，酒气缓缓上升，却被积雪吸收，最终也没能喝醉。马小卿唱曲，李岕生吹洞箫伴奏，声音被严寒的威力震慑，滞涩而难以发出。三更时分才回去睡觉。马小卿、潘小妃互相抱着从百步街翻滚而下，一直滚到山脚，浑身是雪地站着。我坐着一辆小羊头车，车辙拖曳着冰凌返回。 19．C 20．（1）所以，学习以后才知道自己的不足，教学以后才知道自己的困惑。 （2）一会儿再继续思索，这样心就会清明，学问（道理）自然显现出来。 21．甲文启示：教学相长，结合实际谈。 乙文启示：读书要读正文传注，读书如有倦意，可以敛襟正坐，澄定此心，结合实际谈。 22．B 【导语】这篇阅读材料由两篇文言选段构成，主题聚焦于古代教育思想。甲文出自《礼记》，以“教学相长”为核心，强调学与教的辩证关系；乙文选自《朱子语类》，侧重读书方法，主张循序渐进、劳逸结合。两文均体现了中国传统教育智慧：甲文重互动实践，乙文讲求方法节制。选文编排巧妙，既展现了先秦与宋代教育思想的传承，又通过注释降低了文言难度，适合作为传统文化教育的阅读素材。 19．本题考查文言词语。 固：本来，固然。 A.一定、必定； B.顽固、固执； C.本来、固然； D.巩固； 故选C。 20．本题考查文言翻译。完整翻译句子的基础上，把重点字词的意义和用法展现出来，注意省略句要补全，倒装句要调整语序。 （1）是故：因此；困：困惑，疑难。 （2）少时：一会儿；从事：做，这里指思考；见：同“现”，显现。 21．本题考查启示。 甲文以“嘉肴弗食不知其旨”类比“至道弗学不知其善”，层层推进引出“教学相长”的核心观点。“学然后知不足，教然后知困”揭示了学习与实践的辩证关系：学习能发现自身知识漏洞，而教导他人则会暴露理解盲区，进而通过“自反”（自我反思）与“自强”（自我勉励）实现双向提升。《兑命》“学学半”的引用，进一步强调教与学的相互促进。这种理念启示我们：学习不应停留在单向输入，而应通过讲解、实践等输出行为检验认知，如课堂小组讨论中，当试图阐述某一文言句式时，常因表达卡顿意识到掌握不牢，继而针对性查漏补缺，正是“教学相长”在学习中的具体体现。 乙文围绕读书之法，先指出“以正文传注为本”的根基原则，批评盲目堆砌注疏导致“不能精研经文”的弊端，强调读书需以核心文本为基础，再对可疑处参考旁说。“思索太苦无节则心浊”以“井泉淆频必浊”为喻，告诫思考需张弛有度，若过度疲劳应“敛襟正坐，澄定此心”，待心神清明再继续思索。这一观点对现实学习极具指导意义：如学习物理公式时，曾因一味刷题而忽略课本推导过程，陷入“知其然不知其所以然”的困境，对应“传注之外皆小注，学者不能精”的警示；而当长时间解数学题思路混乱时，按“澄定此心”之法静坐调整，往往能重新梳理逻辑，印证了“心清而义理自见”的合理性，凸显了夯实基础与科学调节在学习中的重要性。 示例：甲文的启示是“教学相长”。这个理念让我在担任班级古诗背诵小组长时，不再仅关注自己会背，而是通过给同学讲解诗意来发现理解偏差。例如讲解《次北固山下》“海日生残夜”时，有同学质疑“残夜如何生出太阳”，我因此重读注释，结合地理知识理解到“残夜将尽时旭日初升”的意境，这正是“教然后知困”的实践。 乙文的启示读书要读正文传注，读书如有倦意，可以敛襟正坐，澄定此心。乙文“以正文传注为本”的告诫让我在学习历史时，先扎实掌握教材正文的时间线与事件因果，而非过早沉迷野史趣闻；当分析“安史之乱”原因时，先理解课本中“藩镇割据”“朝政腐败”等核心要点，再拓展阅读学者论文，避免了信息杂糅。而“思索太久当澄定此心”的方法，让我在解数学压轴题卡顿时，学会暂停演算，深呼吸调整状态，再回归题目时常常能发现隐藏条件，这正是“心清而义理自见”的现实印证。 22．本题考查内容分析。 A.“‘肴’的造字法是象形”错误。甲文中“肴”从肉（形旁）、爻（声旁），属于“形声字”，而非“象形字”。象形字需通过描摹事物形状造字，如“日”“月”；而形声字由形旁表义、声旁表音，“肴”的“肉”表明与食物相关，“爻”提示读音，符合形声字特征。错误； C.“断句有误”错误。乙文“凡读书思索之久/觉有倦意/当敛襟正坐/澄定此心”断句正确。“思索之久”表示时间状语，“觉有倦意”为产生的状态，“当敛襟正坐”“澄定此心”是连续的动作指令，按语义分层断句合理，符合“时间——状态——行为”的逻辑节奏。错误； D.“举例论证”错误，应为“比喻论证”。乙文“则心反为之动，而神气不清，如井泉然，淆之频数则必浊”中，“如井泉然”将“过度思索扰乱心神”的状态比作“井泉频繁搅动变浑浊”，通过形象比喻阐明道理，属于“比喻论证”，而非“举例论证”。错误； 故选B。 【点睛】参考译文： 【甲】即使有美味的菜肴，不吃，就不知道它的味美；即使有最好的道理，不学，就不知道它的好处。因此学习之后才知道自己的不足，教导别人之后才知道自己的困惑。知道不足，这样以后才能自我反思；知道困惑，这样以后才能自我勉励。所以说：教学与学习是相互促进的。《兑命》中说“教导别人是学习的一半”，大概说的就是这个道理吧？ 【乙】读书如果对自身修养和内心感悟没有收获，就只是糊涂无知罢了。读书应当以正文和注释为根本，正文和注释已经通晓明白后，还有值得怀疑的地方，才可以参考各家语录和其他学说。我私下发现，注释之外还有各位儒者的小注，经文不过几句话，而小注竟达数千百字，实际上学者不仅不能完全阅览经文，连注释也不能精通了。读书固然不能不思考，但思考过于辛苦且没有节制，心神反而会被扰乱，精神不清明，就像井水一样，频繁搅动就一定会浑浊。凡是读书思考太久感到疲倦时，应当整理衣襟端正坐姿，让内心宁静下来，过一会儿再去思考，这样心神清明而义理自然就会显现。 23．D 24．B 25．（1）因为这里（或它）的环境太凄清（或冷清/清冷）。 （2）这（一）天喝得大醉了回去（家）。/这（一）天喝醉了回去。/这（一）天喝醉了回家。/这（一）天尽情喝了酒回去。/这（一）天喝了很多酒回去。 26．三个文段中所涉及人物都经历了被贬（或被贬官、被贬谪、遭遇挫折、怀才不遇、仕途失意）。甲文通过“凄神寒骨，悄怆幽邃”体现了柳宗元被贬谪后内心的落寞、孤寂（或哀怨、凄凉）之感；乙文通过“政通人和，百废具兴”体现了滕子京在被贬后仍然励精图治，奋发有为，政绩斐然；丙文中的苏轼虽被贬官，却写下了“谁道人生无再少？休将白发唱黄鸡”的诗句，体现了他旷达（或：豁达、热爱生活或积极乐观）的人生态度。 【导语】这篇阅读材料选取了柳宗元、范仲淹、苏轼三位文人的作品片段，展现了他们在贬谪时期的创作与心境。三篇选文虽同处逆境，却呈现出不同的精神境界：《小石潭记》流露孤寂清冷，《岳阳楼记》彰显政治抱负，《游沙湖》则体现超然旷达。选文编排巧妙，通过对比凸显了中国古代文人在困境中的多元精神面向，既有对政治失意的苦闷，也有积极进取的担当，更有随遇而安的智慧，构成了一幅完整的士人精神图谱。 23．本题考查一词多义。 A.顺利/通过； B.通“嘱”，嘱托/类似； C.擅长/好的； D.都表示约束，意为“左右”； 故选D。 24．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 该句意为：庞安常虽然耳朵聋，但聪明悟性超过常人，（我）用纸给他写字，没写几个字。“安常虽聋”是完整的让步状语从句，需独立断开；“而颖悟绝人”中的“而”是转折连词，连接前后两个分句，强调其聪慧过人；“以纸画字”是方式状语，表示用纸写字，应断开；“书不数字”中的“书”是动词，写；“不数字”是数量短语，表示没写几个字，语意完整，应断开。因此，正确的断句应为：安常虽聋/而颖悟绝人/以纸画字/书不数字； 故选B。 25．本题考查文言句子翻译。翻译时，要做到字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主，注意重点字词的翻译。 （1）句重点词：以：因为；境：环境；清：凄清。 （2）句重点词：是：这；剧饮：痛快喝酒；归：返回。 26．本题考查文章内容的对比分析。 第一问，《小石潭记》是柳宗元被贬永州期间，寄情山水所作，是“永州八记”之一；根据乙文“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡”可知，滕子京当时一样被贬，戍守巴陵郡；根据丙文注释“被贬黄州后，苏轼经常游赏赤壁矶，一气写下了《念奴娇·赤壁怀古》和前后《赤壁赋》三篇传世名作，由政治低谷转而登上文学创作的巅峰。同年，苏轼还写了这篇小短文《游沙湖》”可知，苏轼当时被贬黄州，写下诸多名篇。据此可知，三人经历的共同之处是都遭遇了贬谪。 第二问，根据甲文“四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居”可知，柳宗元在《小石潭记》里描绘了孤寂、凄凉的环境，用“凄神寒骨，悄怆幽邃”表达内心的苦闷，最后因不可长久停留而选择离开，表现出无法排解的孤独（或哀怨、凄凉）之感。根据乙文“滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制”可知，滕子京在《岳阳楼记》里虽然被贬，但依旧励精图治，达到了“政通人和，百废具兴”的境界，他积极处理政事，重修岳阳楼，还请人作记，显得比较积极，有作为，体现出他豁达，不因贬谪而消沉，反而有所作为，体现了他虽政治失意却勤于政事，奋发有为，（不消沉懈怠，积极为百姓干实事；积极为政，造福百姓）的人生态度。根据丙文第一段“余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也”可知，苏轼虽遭贬折，依然有着乐观的心态，与听力障碍的医生同称“异人”，表现了他的豁达乐观。根据第二段“谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡”可知，苏轼写词时以乐观化解苦难，用超然的心态面对人生逆境，他希望人们不要徒发自伤衰老之叹，没有感伤迟暮的低沉之调，直接呼吁人们不要悲观消极，这体现出苏轼执着生活、旷达乐观的人生态度。 据此总结作答即可。 【点睛】参考译文： 甲： 我坐在潭边，四下里竹林和树木包围着，寂静寥落，空无一人。使人感到心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。乙： 庆历四年的春天，滕子京被贬为巴陵太守。到了第二年，政事顺利，百姓安居乐业，各种荒废了的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩增它旧有的规模，把唐代名家和今人的诗赋刻在上面，嘱托我写一篇文章来记述这件事。丙： 黄州城东南三十里（有个地方）是沙湖，也叫螺师店。我在那里买了田地，因为前去察看田地得了病。听说麻桥人庞安常擅长医术却是个聋子，于是前往他那里求医。庞安常虽然耳朵聋，但聪明悟性超过常人，（我）用纸给他写字，没写几个字，（他）就深深理解别人的心意，我开玩笑对他说：“我用手当嘴巴，你用眼当耳朵，我们两个都是当代的奇人啊。” 病好后，（我）和他一同游览清泉寺。清泉寺在蕲水县城外两里多路的地方，那里有王羲之的洗笔泉。泉水特别甘甜，泉下方靠近兰溪，溪水向西流淌。我作了一首词说：“山下兰草新生的幼芽浸润在溪水中，松林间的沙石小路干净无泥，傍晚细雨中杜鹃鸟在啼叫。谁说人生不能再回到少年时代？门前的流水尚且能向西奔流！不要在老年感叹时光流逝。”这一天（我们）开怀畅饮后才回去。 27．D 28．（1）当它用力鼓动翅膀飞的时候，那展开的双翅就像悬挂在天空的云。 （2）因此（鹤）行走一定依靠洲渚，停歇不会栖息在林木上。 29．茸毛生/乃洁白如雪/泥水不能污/一千六百年饮而不食 30．【乙】文中的鹤与苏轼词里的孤鸿，都具高洁品性，借鸟的形象寄托孤独坚守、不随波逐流的情感，以鸟抒情言志。 31．示例一：推荐鹏。它体型超绝，翼若垂云，水击三千里、扶摇九万里，凭风翱翔，是力量与自由的极致象征，尽显超凡想象力，令人惊叹。 示例二：推荐鹤。它生而有灵，经岁月更显高洁，洁白如雪、行止有节，集清崇、长寿于一身，是古诗文中超凡之象征，令人惊叹。 【导语】这篇文言文阅读材料由《庄子·逍遥游》的“北冥有鱼”与《相鹤经》选段构成，通过“鲲鹏”与“仙鹤”两种神异鸟类的描写，展现了古典文学中“以物喻道”的典型手法。甲文以夸张笔法勾勒鲲鹏“水击三千里”的磅礴气势，体现道家追求精神自由的哲学；乙文用细腻笔触描绘鹤“洁白如雪”的清雅特质，暗含儒家君子品格的象征。两文在表现手法上形成雄浑与清逸的审美对照，共同构建了中国传统文化中鸟类意象的丰富内涵。 27．本题考查一词多义。 A．怪异的事情＼对……感到奇怪； B．像＼你； C．长＼修养； D．大概是＼大概是； 故选D。 28．本题考查译句。重点词语：怒：振奋，这里指用力鼓动翅膀。垂：悬挂。是以：因此。依：依靠，这里指栖息。洲渚：水中的小块陆地。止：停止，这里指停歇。集：栖息。 29．本题考查断句。 句意：新生的茸毛长出来，就洁白得像雪一样，泥水不能弄脏它，过一千六百年，只饮水而不吃食物。 分析：“茸毛生”是主谓结构，表述新生茸毛长出的情况，其后应断开；“乃洁白如雪”描述茸毛的状态，结构完整，其后断开；“泥水不能污”说明茸毛的特性，语义独立，其后断开；“一千六百年饮而不食”则陈述时间及生存状态。 故断句为：茸毛生/乃洁白如雪/泥水不能污/一千六百年饮而不食。 30．本题考查分析意象特点。 【乙】文中的“鹤”与苏轼《卜算子·黄州定慧院寓居作》中的“孤鸿”在精神特质与象征意义上有着深刻的内在关联。《相鹤经》里的鹤“行必依洲渚，止不集林木”，其行止始终选择水畔洲渚而远离林木，洲渚的清净与林木的世俗形成鲜明对照，凸显出鹤对污浊环境的主动规避与对洁净之境的本能向往，“盖羽族之清崇也”的评价更直接点明其超拔不群的品性。苏轼词中的孤鸿在“缺月挂疏桐”的幽冷氛围中“独往来”，以“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”的决绝姿态，宁可栖于寂寞沙洲也不迁就“寒枝”，“寒枝”恰似世俗中的名利场，而“沙洲”则是精神的纯净领地，孤鸿的选择正是对世俗规则的无声抗拒。二者虽为不同鸟类，却都通过“不栖”的行为细节，传递出不随波逐流、坚守精神高标的人生态度——鹤以“依洲渚”的清崇隐喻对内在修养的珍视（“土木之气内养，不表于外”），孤鸿以“择沙洲”的执着暗合被贬黄州时的孤高傲骨，均是作者借鸟的形象为载体，将自身对高洁品格的追求、对孤独境遇的超脱，融入自然生灵的特质之中，在物我交融间完成了对精神境界的诗意建构，让读者透过鸟的身影，看见人类灵魂深处对纯粹与坚守的永恒追寻。 31．本题考查拓展应用。 选择鹏。【甲】文中的“鹏”是极具震撼力的神鸟形象。其体型“不知其几千里也”，鲲化为鹏后“翼若垂天之云”，展现出超越常规的宏大体量；飞行时“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，借助六月长风直上九霄，动作气势磅礴，充满冲破束缚的力量感。它不仅是自由与力量的象征，更蕴含着古人对浩瀚宇宙的浪漫想象——“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？”鹏的视角超越人间，引发对世界本质的哲思。这种集夸张想象、磅礴气势与深层哲思于一体的形象，在古诗文中独一无二，令人叹为观止。 推荐语：推荐《北冥有鱼》中的“鹏”！它是古诗文中最具想象力的飞鸟——身为鲲时“不知其几千里”，化鹏后“翼若垂天之云”，一飞便是“水击三千里，抟扶摇九万里”，携长风穿云破雾，凌绝顶俯瞰人间。它用超越常理的体型与力量，打破现实的边界，在天地间书写自由的狂想；以“去以六月息”的浩渺姿态，叩击着人类对宇宙的永恒追问。当我们困于琐碎日常，鹏的身影永远提醒我们：心有鲲鹏志，何惧天地宽！这样冲破桎梏、直击苍穹的神鸟，怎能不令人惊叹？ 选择鹤。【乙】文中的“鹤”是兼具高洁品性与神秘色彩的灵鸟。它“生三年顶赤，七年飞薄云汉”，随时间推移展现非凡成长轨迹，“一千六百年饮而不食”的长寿特质更添神性；“行必依洲渚，止不集林木”的选择，以洲渚的清净拒斥林木的世俗，彰显“羽族之清崇”的孤高品格；“毛丰而肉疏，修颈以纳新”的体态特征，既暗合养生之道，又赋予其超凡脱俗的气质。鹤不仅是自然生灵，更承载着古人对清正品格、永恒生命的向往，其清崇形象与长寿象征，在古诗文中独树一帜，令人神往。 推荐语：推荐《相鹤经》中的“鹤”！它是古诗文中最清崇的灵鸟——三年顶赤，七年凌云，历经时光淬炼，终成“洁白如雪，泥水不污”的高洁之身。它“行必依洲渚，止不集林木”，以水畔为乡，与云月为伴，用孤高的行止拒绝世俗的污浊；“声闻于天”的清鸣，是对喧嚣世界的超然回应；“一千六百年饮而不食”的传说，更将生命的坚韧与神性推向极致。鹤不仅是一只飞鸟，更是中国人精神世界的图腾——它象征着历经沧桑仍不染尘埃的初心，诠释着超越凡俗的品格追求。这样集高洁、长寿、神性于一身的灵鸟，堪称古诗文中的精神之光，怎能不令人惊叹？ 【点睛】参考译文： 【甲】北海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲非常巨大，不知道有几千里。鲲变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，不知道有几千里长；当它用力鼓动翅膀奋起飞翔的时候，那展开的双翅就像悬挂在天空的云。这只鹏鸟呀，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。南方的大海是一个天然的大池子。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海时，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风离开。”山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？大鹏从天空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。 【乙】鹤，是属阳的鸟类。生长三年，头顶变红；生长七年，能飞到接近银河（云汉泛指天空、银河）的高处；又过七年，在夜里十二时辰（即一整夜）都会鸣叫；过六十年，身上的大羽毛脱落，新生的茸毛长出来，就洁白得像雪一样，泥水不能弄脏（它）；过一千六百年，只饮水而不吃食物。（鹤的）鸣叫声能传到天上，所以头顶变红；以水中生物为食，所以嘴喙修长；在云端翱翔，所以羽毛丰满而肉身稀疏；伸长脖颈来吸进新鲜空气，所以寿命无法估量。（鹤）身体上没有青、黄两种颜色，土木的气息在体内涵养，所以不表露在外表。因此（鹤）行走一定依靠洲渚，停歇不会栖息在林木上，大概是鸟类中清高品质的尊崇代表呀。 32．D 33．C 34．（1）我看见他们的车轮印混乱，望到他们的军旗倒下，所以才下令追击他们。 （2）研究、估量时局发展变化的精妙之处，在于选择并抓住最佳时机。 35．甲文以叙述事件间接表达对时机的看法：文中叙述曹刿待齐军三鼓士气衰竭时进攻，又察其辙乱旗靡才追击，助鲁军克敌制胜，阐述战争中把握时机对取胜的重要性。乙文以议论直接阐述对时机的看法：文中先提出成功关键在于精准把握时机的观点，再用对比论证（或：比喻论证/类比论证）“动静，迟速，轻重，繁简，必以时定”强调时机对行动的影响。 【导语】这篇文言文阅读材料通过【甲】【乙】两文展现了古代军事智慧与时机把握的深刻见解。【甲】文《曹刿论战》以叙事为主，通过长勺之战的细节描写，生动呈现了“一鼓作气”的战术思想；【乙】文则以议论见长，用“审时度势”“如疾电”等比喻，系统论述了时机选择的重要性。两文互补，前者具象化“战机”概念，后者抽象提炼时机哲学，共同构成中国古代军事思想的精髓。 32．本题考查一词多义。 A.参与＼偶尔； B.把＼根据； C.原因＼原来； D.快＼快； 故选D。 33．本题考查断句。 这句话的意思是：此时机并非彼时的时机。等待时机，积蓄力量，做好准备然后等待出击，静止时就如同泰山一样安稳。 “此一时非彼一时也”表达时机不同，语义相对完整，应断开；“待时蓄势”中“待时”是等待时机，“蓄势”是积蓄力量，二者紧密相连，表达等待时机并积蓄力量这一行为，是一个整体；“备而待发”意思是做好准备等待出击，也是一个完整的动作表述；“则静如泰山”描述等待状态下的安稳，与前面形成承接关系。 故断句为：此一时非彼一时也/待时蓄势/备而待发/则静如泰山。 34．本题考查译句。重点词语： （1）视：看。其：他们的，指齐军的。辙：车轮碾出的痕迹。靡：倒下。故：所以。逐：追击。之：代词，指齐军。 （2）审：仔细观察。时：时机。度：估量。势：形势。之：的。妙：精妙之处。择：选择。捉：捕捉。机：机会。 35．本题考查比较阅读。 甲文叙述了长勺之战中曹刿与鲁庄公的对话及作战过程。原句“齐人三鼓。刿曰：‘可矣。’”“下视其辙，登轼而望之，曰：‘可矣。’遂逐齐师”曹刿待齐军三鼓士气衰竭时才下令进攻，看到齐军辙乱旗靡才追击助鲁军获胜间接表明在战争中把握时机至关重要。乙文开篇点明“审时度势之妙，在择时捉机”直接提出成功关键在于精准把握时机接着用“动静，迟速，轻重，繁简，必以时定”等通过对比（或：将把握时机的行为比作追逐、捕捉等用比喻/类比）强调时机对行动的决定性作用是直接阐述对时机的看法。 【点睛】参考译文： 【甲】鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求鲁庄公接见他。他的同乡说：“当权者会谋划这件事的，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权者目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食这类用来安身的东西，不敢独自享有，一定把它分给别人。”曹刿回答说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，百姓是不会听从您的。”鲁庄公说：“祭祀用的纯色全体牲畜、玉和丝织品等祭品，我不敢虚报夸大数目，一定如实禀报。”曹刿回答说：“这只是小信用，未能让神灵信服，神是不会保佑您的。”鲁庄公说：“大大小小的诉讼事件，即使不能件件都明察，但一定根据自己的诚心处理。”曹刿回答说：“这才尽了本职一类的事，可以凭借这个条件打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。” 鲁庄公和他共坐一辆战车，在长勺和齐军作战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“还不行。”等到齐军三次击鼓之后。曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军大败。鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。曹刿说：“还不行。”说完就下了战车，察看齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车，扶着车前横木远望齐军的队形，说：“可以追击了。”于是追击齐军。 战胜齐军后，鲁庄公问他取胜的原因。曹刿回答说：“作战，靠的是勇气。第一次击鼓能够振作士气，第二次击鼓时士气减弱，到第三次击鼓时士气已经穷尽了。他们的士气已经穷尽，而我们的士气正旺盛，所以战胜了他们。像齐国这样的大国，他们的情况是难以推测的，怕他们设下埋伏。我看到他们车轮的痕迹混乱了，望见他们的军旗倒下了，所以下令追击他们。” 【乙】审时度势的精妙之处，在于选择时机、捕捉机会。权衡时机，尤其应当精细审察，哪怕一丝一毫都要计较，成败就取决于此。选择时机的精妙，如同追逐、竞赛，如同捕捉、捉拿。等待时机然后行动，行动时不随意妄动。行动还是静止，迟缓还是迅速，轻还是重，繁杂还是简约，一定要根据时机来确定。此时机并非彼时的时机。等待时机，积蓄力量，做好准备然后等待出击，静止时就如同泰山一样安稳。得到合适的时机就像闪电一样迅速出击，时机不会等人，稍微放松就会失去。在这方面疏忽却想要获得成功，就如同爬到树上去找鱼一样不切实际。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $