第22课《<礼记>二则》知识梳理 2025-2026学年统编版语文八年级下册

《礼记二则》知识梳理 1、 文学常识 1、《礼记》，儒家经典著作，是战国至秦汉间各种礼仪论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。《礼记》全书用记叙文的形式写成，一些篇章具有相当高的文学价值。有的用短小的生动故事表明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻画，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。 2、《虽有佳肴》出自《学记》篇，《大道之行也》出自《礼运》篇。 2、 朗读停顿、读音 《虽有佳肴》 虽有/嘉肴yáo，弗fú食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教jiāo/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强qiǎng也。故曰：教学/相长zhǎng也。《兑yuè命》曰 “学xiào/学半”，其/此之谓乎！ 《大道之行也》 大道/之行也，天下/为公。选贤/与jǔ能，讲信/修睦mù。故/人/不独亲/其亲，不独子/其子，使/老/有所终，壮/有所用，幼/有所长，矜ɡuān、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男/有分fèn，女/有归。货，恶wù其/弃于地也，不必/藏于己；力，恶其/不出于身也，不必/为己。是故/谋闭/而不兴，盗窃乱贼/而不作，故/外户/而不闭。是/谓大同。 3、 文本对译 4、 重点词语、句子翻译 词语 1.虽有嘉肴(美味的菜肴) 2.弗食,不知其旨也(吃、品尝;味美) 3.虽有至道(最好的道理) 4.不知其善也(美好，这里指好处、益处) 5.是故学然后知不足(因此,所以) 6.教然后知困(困惑) 7.然后能自反也(自我反思) 8.然后能自强也(自我勉励) 9.教学相长(互相促进) 10.天下为公(公共) 11.选贤与能(指品德高尚的人;指才干出众的人) 12.讲信修睦【修治（使趋于完善）】 13.老有所终(有终老的保障) 14.男有分(职分，职守) 15.女有归(出嫁。这里指适时出嫁) 16.货恶其弃于地也(厌恶) 17.是故谋闭而不兴(堵塞、杜绝) 18.盗窃乱贼而不作(发生) 19.故外户而不闭(用门闩插上) 20.是谓大同(指理想社会) 句子 1、是故学然后知不足，教然后知困。 所以，学习以后才知道自己的不足，教人以后才知道自己的困惑。 2、故曰：教学相长也。 所以说：教和学是互相推动、互相促进的。 3、《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ 《兑命》中说：“教别人，占自己学习的一半。”大概说的就是这个道理吧。 4、大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。 上古政治制度施行的时候，天下是公共的。（人们）选拔推举品德高尚、才干出众的人，（社会）讲求诚信，调整人际关系，使之和睦相亲。 5、故人不独亲其亲，不独子其子。 因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。 6、使老有所终，壮有所用，幼有所长。 使老年人有终老的保障，中年人能够发挥自己的才能，幼童能够顺利地成长。7、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。 使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养。 8、男有分，女有归。 男子要有职守，女子要适时出嫁。 9、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 因此（奸诈的）计谋被杜绝而不会出现，盗窃、作乱害人的事情不会发生，所以（家家户户）门从外面带上，而不从里面闩上。这就叫作理想社会。 5、 文言现象 （一）通假字 1.学学半(同“敩”,教导) 2.选贤与能(同“举”,推举、选拔) 3.矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养(同“鳏”,老而无妻) （二）一词多义 1.学 弗学,不知其善也(动词,学习) 学学半(同“敩”,动词，教导) 2.能 然后能自反也(动词，能够) 选贤与能(名词,指才干出众的人) 3.亲 故人不独亲其亲(动词，以……为亲) 故人不独亲其亲(名词,指父母) 4.子 不独子其子(动词，以……为子) 不独子其子(名词，指子女) 5.闭 是故谋闭而不兴(动词, 堵塞、杜绝) 故外户而不闭(动词，用门闩插上) 6.为 天下为公(wéi,动词，是) 不必为己(wèi,介词,为了) 7.谓 其此之谓乎(动词，说) 是谓大同(动词，叫作、称作) 8.独 矜、寡、孤、独(名词，老而无子) 人不独亲其亲(副词,唯独、只有) 9.修 盖简桃核修狭者为之(形容词,长) 讲信修睦【动词,修治（使趋于完善）】 10.分 男有分(fèn,名词，职分、职守) 舟首尾长约八分有奇(fēn,量词,长度单位) 11.其 其此之谓乎(副词,表推测，大概、或许) 不知其旨也(代词，它的) （三）古今异义 1.虽有至道(古义:达到极点。今义:到) 2.虽有至道(古义:道理。今义:道路) 3.不知其旨也(古义:味美。今义:意义;用意;目的) 4.然后能自强也(古义:这样以后。今义:表示一件事之后接着发生另一件事) 5.教然后知困(古义:困惑。今义:困难) 6.教学相长也(古义:教和学。今义:教书) 7.大道之行也(古义:指儒家推崇的上古时代的政治制度。今义:大路) 8.不独子其子(古义:指子女。今义:专指儿子) 9.女有归(古义:出嫁。今义:返回;还给,归还) 10.货恶其弃于地也(古义:财务。今义:货币;货物) 11.矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养(古义:幼而无父。今义:孤单;单独) 12.矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养(古义:老而无子。今义:独自;一个) 13.不必藏于己(古义:不一定。今义:表示事理上或情理上不需要) 14.盗窃乱贼而不作(古义:伤害。今义:偷东西的人) 15.是谓大同(古义:代词,这。今义:对,正确,跟“非”相对) （四）词类活用 【名词活用】 1.不知其旨也(名词用作形容词，味美) 2.弗食,不知其旨也(名词用作动词,吃) 3.故人不独亲其亲(名词用作动词，以……为亲) 4.不独子其子(名词用作动词，以……为子) 【形容词活用】 1.不知其善也(形容词作名词,好处、益处) 2.老有所终(形容词用作名词,老年人) 3.壮有所用(形容词用作名词,中年人) 4.幼有所长(形容词用作名词,幼童) （五）文言句式 【判断句】 1.弗食,不知其旨也(……也，表判断) 2.天下为公(“为”表判断) 【倒装句】 1.其此之谓乎(宾语前置,即“其之谓此乎”) 2.不必藏于己(状语后置,即“不必于己藏”) 【省略句】 (社会)讲信修睦(省略主语) 六、理解性默写 1.《虽有佳肴》一文中，用美味来类比，指出学习重要性的句子是：虽有佳肴，弗食,不知其旨也。 2. 《虽有佳肴》中说明学习和教学之后能让人知道自己的不足的句子是：学然后知不足，教然后知困。 3.《虽有佳肴》中，揭示教与学互相促进的道理的句子：教学相长也。 4.《大道之行也》一文对“大同”社会进行纲领性说明的句子是：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。 5.《大道之行也》一文中，与孟子所说“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”意义相近的句子是：故人不独亲其亲，不独子其子。 6. 《大道之行也》中与“路不拾遗，夜不闭户 ”的意思相同的是：是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 7. 《大道之行也》中体现对弱势群体关怀的句子是：矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。 七、主旨及课后问答 1、中心主旨 《虽有佳肴》运用类比的手法引出要阐述的观点，指出教和学是相互促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉了我们实践出真知的道理。 《大道之行也》通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家思想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这种理想社会的向往，同时反映了我国古代劳动人民对美好生活的向往和追求。 2、《虽有佳肴》的中心论点是什么？运用了哪些论证方法。 中心论点：教学相长 论证方法： （1） 类比论证：虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。 （2） 道理论证：是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。 （3） 引用论证：《兑命》曰“学学半” 3、从学习的角度，“教学相长”可以给我们怎样的启示？试结合学习经验，谈谈你的看法。 只有学习以后才能知道自己的不足，教学以后才能知道有困惑。教和学是相辅相成、互相促进的。教师和学生之间应该互相学习，互相促进，共同提高。 4、我们该如何理解“大道”“大同”“大道之行也”？ “大道”可以理解为治理社会的最高准则。 “大同”指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。 “大道之行也”是指执政者施行“大道”，老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。 5、你如何理解文中描绘的“大同”社会？ 见解一：文中描绘的“大同”社会是一个没有阶级、没有剥削和压迫、人人平等的社会。尽管这个理想社会在当时不可能成为现实，但两千多年以来，它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往和追求的目标，是我国社会思想史上一份宝贵的财富。 见解二：文中描绘的“大同”社会，是根据当时的社会现实构想出来的。现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、造反作乱等在“大同”社会中将不复存在，取而代之的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的社会，这当中折射出当时现实社会的真实情形：社会纷乱，动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。 6、文中的“大同”社会和陶渊明笔下的“世外桃源”有哪些相似的地方？ “世外桃源”显然是根据“大同”社会的体制构想出来的，是“大同”社会的生活风貌的艺术再现，二者都描绘了理想的社会蓝图。 “大同”社会中人人都能受到关爱的基本特征，在“世外桃源”中有具体的体现，如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出桃花源中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中的“老有所终”“幼有所长”“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”的体现。 2 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $