精品解析：宁夏银川市永宁县2025-2026学年高二上学期1月期末语文试题

永宁县2025-2026学年第一学期期末高中学业水平 质量监测卷（高二语文） （时间：150分钟 满分：150分） 一、阅读(70分) （一） （19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： “文章华国”是中华民族自古以来的文化传统。中国古代文学是中华传统文化中极具活力的部分，深刻且生动地体现着中华美学精神，其中最鲜明地体现中华民族审美理想的文体首推诗歌。从《诗经》《楚辞》到唐诗、宋词，再到明清散曲，长达三千多年的中国古典诗歌史像一条奔流不息的文学长河。我们观察这条千姿百态的“长河”，可真切感悟中华文化的诗性之美。 韵律之美，体现了中华文化的诗性之美。至迟在公元前6世纪，中国最早的诗歌总集《诗经》就已基本编定。《诗经》中的诗歌主要是四言诗，节奏结构大都是二、二。到了汉代，五言诗和七言诗开始兴起。五言诗虽每句诗只增加了一个字，却是由三个节拍构成的，其常见的节奏结构是“二、二、一”或“二、一、二”。与四言句相比，五言句在句式上要灵活。七言诗的节拍数增加到四个，不但较大地增加了意义的容量，而且在句式上也更灵活多变。五言和七言成为古体诗歌的主要句式，发展至今。 中国古典诗歌的一大特征体现于诗歌的平仄格律。古人早就将汉字的四种声调归纳为平、仄两类，于是“四声”的问题转化为“两声”的问题，非平即仄，非仄即平，这就有可能在诗歌写作中交错运用两类声调，从而达到声调铿锵的效果。古代诗人摸索这种规律的过程是漫长而艰苦的。在汉末《古诗十九首》中，还很难找到声调上完全合律的句子。到了南朝，以沈约为代表的诗人从理论上探讨了此问题。南朝后期的一些诗人，便能写出平仄基本合律的五言诗。到唐代，中国诗歌的平仄格律基本定型。 五、七言诗的格律中还有对仗。《周易》《尚书》中已有对仗出现。汉魏六朝诗人在对仗方面已经达到较高的水准。从初唐开始，诗人们运用对仗手段已经驾轻就熟。到了盛唐的杜甫、晚唐的李商隐等人，对仗的手法变化无穷，已经超越格律的要求而成为精益求精的艺术追求。现在常见的对仗是“宽对”，仅要求上下句对应词语的词性相同，而无需严格遵循意义关联，比“工对”有了更大的表达空间。总之，包括句式、平仄与对仗在内的诗歌技巧融会贯通，从整体艺术风貌上形成了五、七言诗歌的韵律之美。 意象之美，也体现了中华文化的诗性之美。中国古典诗歌在表现手法上不重写实而重写意，这是因为艺术家们最重视的不是反映外部世界（包括自然与社会）的状貌与姿态，而是表现内心世界的意念与情思。比如，山水田园诗本来完全可以处理成叙事性或描述性的作品，但在唐代最负盛名的山水田园诗人王维、孟浩然的诗中，往往以抒情手段虚化了即目所见的景象，他们诗中的山水田园其实是宁静心境和淡泊志趣的外化。因此，中国古代文学艺术所追求的最高艺术境界是营构主观意象的生动。中华民族对意象之美的追求在古典诗歌中达到了很高的境界。 中华先民崇尚观物取象、立象尽意，擅长借助具体的形象来把握事物的抽象意义。《周易》的卦象、汉字的象形都是这种思维方式的体现。孔子与弟子子贡、子夏之间有两段对话。子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云‘如切如磋，如琢如磨’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。（告诉你一个道理，你就有新的感悟）”子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。（灿烂的笑容多美啊，黑色的眼眸流转真妩媚啊，白净的脸上装饰得真美丽啊）’何谓也？”子曰：“绘事后素。（绘画都是先施素底，再上颜色）”曰：“礼后乎？（就像礼在仁之后吗）”子曰：“起予者商也！（启发我的是你卜商呀）始可与言《诗》已矣。”宋代谢良佐评曰：“子贡因论学而知诗，子夏因论诗而知学，故皆可与言诗。”这说明，诗歌更有利于通过具体情境的描述来领悟普遍的抽象道理。 中华先民还常常用谐音这座桥梁形成意象，用具体形象更委婉地道出思想情感。温庭筠《新添声杨柳枝词》“井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋”中“烛”是“嘱”的谐音，“围棋”是“违期”的谐音；由于“柳”“留”谐音，诗词中描述古人在送别之时往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。 由于诗歌的思维方式是直觉的而非分析的，诗歌的语言是模糊多义的而非明晰单一的，诗歌的意义是意在言外而非意随言尽的，所以更能担当起思考并理解人生真谛的重任。南朝钟嵘在《诗品》中说：“若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。”此语既概括了中国古典诗歌的发生动因，又说出了中国古典诗歌的基本特征，即那些传诵千古的诗歌都是由意蕴深长的意象构成的。意象之美，是中国古典诗歌艺术感染力最重要的因素之一。 （摘编自莫砺锋《简论中华文化的诗性之美》） 材料二： 物象一旦进入诗人的构思，就带上了诗人主观的色彩。这时它要受到两方面的加工：一是经过诗人审美经验的淘洗与筛选，以符合诗人的美学理想和美学趣味；二是又经过诗人思想感情的化合与点染，渗入诗人的人格情趣。 一个物象可以构成意趣各不相同的许多意象。例如“孤云”带着贫士幽人的孤高，杜甫《幽人》“孤云亦群游，神物有所归”：“停云”却带着对亲友的思念，陶渊明《停云》“霭霭停云，濛濛时雨”。同一个物象，由于融入的情意不同，所构成的意象也就大异其趣。 诗人在构成意象时，可以夸张物象某一方面的特点，以加强诗的艺术效果，如“白发三千丈”。也可以将另一物象的特点移到这一物象上来，如“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心”。这些诗都写到“心”，心本来不能离开身体，但李白的“愁心”却托给了明月，杜甫的“故园心”却系在了孤舟上。这些意象都具有了“心”原来并不具备的性质。 诗人在构成意象时，还可以用某一物象为联想的起点，创造出世界上根本不存在的东西。比如火炬是明亮的，但“漆炬迎新人，幽圹萤扰扰”中的“漆炬”这一意象非常新奇，阴间的一切都和人间颠倒着，黑色的灯笼可象征着死亡循环的延续。 （摘编自袁行霈《中国古典诗歌的意象》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 古代诗人摸索平仄规律的过程是漫长而艰苦的，在《古诗十九首》中，还很难找到声调上完全合律的句子。这说明汉末的诗人还没有掌握运用平仄的一般规律。 B. 中国古代文学是中华传统文化中极具活力的部分，最鲜明地体现中华民族审美理想的文体首推诗歌。中华文化的诗性之美就是古典诗歌的韵律之美和意象之美。 C. 从初唐开始，诗人们运用对仗已经得心应手，到了晚唐李商隐时，对于对仗手法的运用已经登峰造极，对仗手法超越格律要求而成为精益求精的艺术追求。 D. 中国古代的艺术家们最重视的不是反映外部世界（自然与社会）的状貌与姿态，而是表现内心世界的情思，源自中国古典诗歌在表现手法上不重写实而重写意。 2. 《长安的荔枝》带火了荔枝诗词。根据材料一内容，下列有关荔枝的诗句最具韵律之美的是（ ） A. 一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。 B. 日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。 C. 先帝贵妃今寂寞，荔枝还复入长安。 D. 荔枝新熟鸡冠色，烧酒初开琥珀香。 3. 下列选项，最不适合作为论据来支撑材料二的观点的一项是（ ） A. “墙角数枝梅，凌寒独自开”“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”，由于经过诗人的审美关照，“梅”蕴含了坚韧不拔、清高芳洁的意趣。 B. “流光”这一意象具有多重含义，可指光彩、月光、流逝的时光。例如《春江花月夜二首》中“此夜江中月，流光花上春”，《舟过吴江》中“流光容易把人抛”。 C. “寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”中“蜉蝣”这一意象，出自《诗经》中“蜉蝣之羽，衣裳楚楚”，其含义较稳定单一，主要体现生命短暂与无常。 D. “老鱼跳波瘦蛟舞”通过独创神话意象与不寻常的奇幻描写，体现李凭弹奏箜篌的强大感染力，也使这首诗具有了独特的浪漫主义色彩。 4. 学校将举行诗歌创作大赛，你作为参赛者，将采用哪些方法创设诗歌的意象？请根据材料简要回答。 5. 孔子认为“《诗》可以兴”。请结合材料一中孔子与子贡、子夏的对话，加以分析。 （二）（16分） 阅读下面的文字，完成小题。 流向天堂的溪水（节选） 徐锁荣 陈绅士是琴溪镇的秀才，满肚子学问，家里开着米行，他又是县议员，平时说一句话，全镇人都得洗耳恭听。 陈绅士两个“你呀”一说，琴溪老街上的剃头匠沈师傅，眉头就皱到一处，打成一个死结，讨教道：“陈先生，你说这事该怎么处理呢？我明天就去云岭军部给军长还钱，好不好？” “去军部？云岭军部三步一岗，五步一哨，你进得去吗？”陈绅士道。 “那你说我该咋办呢？”沈师傅急得差点儿要给陈绅士跪下了，“陈先生，你得给我拿个主意啊，要是军长记了我的仇，我吃不了就得兜着啊。” 陈绅士慢声细语地说：“沈师傅啊，半个月后，我去军部送新米，到时候，你跟我的船一起去见军长。” 送新米的日子到了。一船新粳米，全装在舱里，陈绅士掀开舱板，一股米香就飘了出来。军长伸手抓起几粒，扔进嘴里，边嚼边说：“陈先生，好米啊，好米！你开个价吧。” 陈绅士看一眼身旁的沈师傅，道：“军长，米价不急，倒是沈师傅的剃头钱，得要重新理论理论。” “什么剃头钱？”军长道，“是不是上回我付少了？” “不是少了，而是他收多了，”陈绅士道，“军长，你率新四军驻守皖南抗日，按说给你剃个头，是不应该收钱的。沈师傅不但收了，还收多了。今天，沈师傅是专程来还钱赔礼的。”陈绅士刚说到这里，军长便说：“沈师傅，你见外了！见外了！上回都说好了，我还要请你剃头的，你要是真的来还钱，那我往后就再也不请你剃头了。” 听军长这么一说，沈师傅只好将早就捏在手里的两块银元重新揣进上衣口袋。军长跟陈绅士谈好米价，便走上船头，将手一挥。岸上的士兵便肩挑箩担，沿着跳板鱼贯上船。随船的两个米行伙计跳下船舱，手抄笆斗，流水似的掏着舱里白花花的泾县粳米，倒进箩担，装满一担，士兵就打着号子挑起，朝岸上飞奔。 挑米的士兵队伍像两条长龙，在军部大院和码头间盘旋。军长站在船头看了片刻，便一手拉着陈绅士，一手牵起沈师傅，上了码头，朝军部大院走去。军长一边走，一边不停地跟士兵打着招呼。 军部大院设在一个叫做墨园的老宅，这里曾是泾县一个知名绅士的宅第。抗日战争爆发后，绅士去四川躲避战乱，便将宅第让给新四军军部机关驻扎。军长的卧室兼客厅设在一间厢房。 沈师傅落下目光时，军长跟陈绅士已经面对面坐在一张八仙桌前，在桌面的棋盘上摆棋子儿。军长走的是红子，摆好后就走了当头炮，随后将头上军帽一摘，朝身后喊道：“沈师傅，给我上！” “上啥呀？”沈师傅一下愣在那里。 “拿着你的家什，做我头上的文章呀。”听军长这么一说，沈师傅才明白过来，军长是要剃头。也难怪，都半个月了，军长的头是该理了。沈师傅打开一直夹在腋下的包裹，将围布围在军长脖子上，随后就举起推子，可举到头顶，又没敢下手，他怕影响军长的棋路。 军长跳了卧槽马，喊道：“沈师傅，上啊！” 沈师傅这才将推子贴向军长后颈。 楚河汉界杀得难分难解，沈师傅的剃刀走得从容不迫。军长人在下棋，脑袋却跟沈师傅配合得游刃有余。沈师傅剃了头，接着刮胡子，刮好胡子就掏耳朵。掏耳朵是沈师傅的拿手绝活儿。当完成了这道工序，军长突然将一只车杀向对方老将，嘴里喊了一声：“将——”随后就轻声打起了呼噜。 军长已经睡着了。 这时，勤务员悄悄走过来，将一件军大衣盖到军长身上。随后就将两人悄悄拉到一旁，小声说：“军长昨夜研究作战方案，一夜没睡。” 下午，沈师傅就随陈绅士回了琴溪。 他又剃他的头，刮他的胡子，掏他的耳朵。一旦操起剃头家什，沈师傅就像书家沉浸在书写境界，乐在其中。岁月在沈师傅的剃刀上流淌，在享受手艺快乐之际，沈师傅时时想起军长，盼望他能再来光顾剃头店。 光顾店面的新老主顾也都盼望着军长能再来琴溪老街，再到这把椅子上坐一坐，甚至都跟沈师傅交代好了，下回军长来剃头店，一定要告诉他们一声，让他们能一睹军长的风采。军长在皖南有很多传说，比如说，他带领官兵在泾县修了一座石桥，当地乡亲给桥取了一个名儿，叫军长桥。乡亲已请了石匠，准备将名儿凿到桥上，可军长不依。军长说：“这条河平时我们也要过，造座桥也方便了我们官兵。”又比如说，军长托人从海外捎来西红柿种，在泾县种植出第一代西红柿，结束了皖南人当时还未吃过西红柿的历史。再比如说，军长酷爱书法，闲暇时，总要练上一阵儿。当地宣纸厂老板给军长送去一刀上好宣纸，军长不但付了钱，还报以自己的书法作品。军长走一路，就行一路的好事，这些事，就像青弋江的波浪，多得数也数不清。 沈师傅盼着军长早点儿来剃头店，这种心情，比新老主顾都要迫切。他甚至都想好了，下次军长再来光顾，一定要闹得风风光光，除了让他享受自己的拿手绝活儿，还要请他喝皖南老酒，当年汪伦招待诗仙李白时喝的也是这种老酒。沈师傅已经托人从桃花潭买回两坛，还是十年以上的陈酿。还有就是要请军长吃琴溪特产——琴鱼。沈师傅也跟镇上的打鱼人关照了，只要军长一到，立马下水捕捞。 可是军长总没有来。 一晃就是一年，军长还是没有来。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 沈师傅想给军长还钱赔礼，主要因为他觉得多收了剃头钱不妥，还因为他很畏惧军长，担心被报复。 B. 军长拒绝沈师傅还钱，并在买新米时与陈绅士谈好米价，可见他认为军人接受百姓服务就应该付钱。 C. “士兵就打着号子挑起，朝岸上飞奔”这一场景的描写，表现出士兵的欢快心情，以及对粮食的珍视。 D. 当地百姓中间流传着关于军长的种种传说，反映出他们对军长的敬仰，也展现出当时军民关系的和谐。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏不正确的一项是（ ） A. 文章开篇对绅士的介绍语言简洁但信息丰富，“全镇人都得洗耳恭听”突出了他在镇子里的权威，为后文描写他在军长面前的表现作铺垫。 B. “楚河汉界杀得难分难解，沈师傅的剃刀走得从容不迫”，将棋局的紧张与剃头的从容进行对比，表现出军长的镇定和沈师傅的技艺精湛。 C. 文章讲述了军长修桥、种西红柿、酷爱书法等传说，进一步塑造了军长的形象，使其形象更为立体丰满，丰富了文章的内容，增强了故事的感染力。 D. 结尾“军长还是没有来”，以简洁的语言收束全文，看似平淡，实则蕴含着沈师傅和乡亲对军长的深深思念以及对战争局势的担忧，言有尽而意无穷。 8. 陈绅士这一重要人物在文中有什么作用？ 9. 本文在展现军民关系时，与茹志鹃的《百合花》都使用了两种相似的描写方法，请结合两篇小说内容简要分析。 （三）（20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 …… 所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也。心诚求之，虽不中不远矣。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱：其机如此。此谓一言偾事，一人定国。尧、舜帅天下以仁，而民从之。桀、纣帅天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕而能喻诸人者未之有也故治国在齐其家。 生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。孟献子曰：“畜马乘不察于鸡豚，伐冰之家不畜牛羊，百乘之家不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，灾害并至。虽有善者，亦无如之何矣！此谓国不以利为利，以义为利也。 （节选自《礼记·大学》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 所藏乎A身B不恕C而能喻D诸E人者F未之G有也H故治I国J齐其家。 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 齐，文中指使……整齐有序，与《<论语>十二章》的“见贤思齐焉”的用法不同。 B. 所以，文中表原因。古文中表原因的词还有“故”“是以”“是故”等。 C. “生之者众”与《人皆有不忍人之心》“苟不充之，不足以事父母”的“之”用法相同。 D. 终，文中指坚持到底，与《六国论》“惜其用武而不终也”的意思相同。 12. 下列对上文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 选文开门见山，直接就点明了“大学”的根本原则，由此引出下文对具体方法的分析。 B. 选文提出的“八条目”之说，它们之间不是并列关系，其中“修身”是核心，而“格物”是修身必备的基本素养。 C. 选文中举到了“尧舜”“桀纣”的例子来说明统治者不管用“仁爱”还是“凶暴”来统治天下，老百姓都会听从，但他们的生活却大不相同。 D. 选文强调了大学教育的重要性和目标，即通过培养个人的品德修养、关爱他人、追求至善，实现个人与社会的和谐发展。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 （2）虽有善者，亦无如之何矣！ 14. 选文最后一段中引用了孟献子之言，有何作用？ （四）（9分） 阅读下面的两首词，完成小题。 江城子·乙卯正月二十日夜记梦 苏轼 十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。 破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之 辛弃疾 醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！ 15. 下列对两首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 两首词均为豪放派词人的作品，但风格不同：《江城子》是婉约风格，《破阵子》是豪放风格。 B. 两首词均以“梦”为载体，苏词借梦抒发对亡妻的思念，辛词借梦抒发对建功立业的渴望。 C. 苏词“尘满面，鬓如霜”与辛词“可怜白发生”均写出词人衰老，暗含岁月沧桑与人生感慨。 D. 两首词结尾均转为悲凉，苏词以“年年肠断”收尾，辛词以“可怜白发生”收尾，情感基调完全相同。 16. 两首词均运用“以梦衬实”的手法，但表达效果有所不同。请结合诗句简要分析。 （五）名篇名句默写。（6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）张若虚《春江花月夜》中，“______，______”两句写出了月光无处不在，门帘怎么卷都卷不去，捣衣砧怎么拂都拂不走。 （2）李白《将进酒》中，表面上是在宣扬及时行乐的思想，实则饱含失望与愤激的两句是：“______，______。” （3）《无衣》中“______，______”表现了战士们修整铠甲和兵器，奔赴前线共同杀敌的状态。 二、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成小题。 “红温”原指游戏角色过热的状态，现多形容人脸因激动（生气、害羞等）或环境因素而发红发热的状态，亦能转指相关情绪。从游戏术语起源，到泛化为网络流行语，互联网让我们见证了网络新词的诞生过程，并得以观察和反思它的产生机制。 首先，从词语形式构造看，“红温”一词，由“红”和“温”两个语素组合而成，色彩感和温度感满盈。“红”作为三原色之一，色纯度高、也艳丽，历来是汉语引申义、联想义最丰富的颜色词之一。在心理学中，红色所激发的常常是强烈的情感，可以是激情和亢奋、冲动和愤怒、警示和危险等等。譬如，针对台风、暴雨、火灾等自然灾害，相关部门发布的最高级别预警就被称为“红色预警”。“温”既可指温度，也可指温暖。 ① ，“红温”这一新形构词，紧紧围绕视觉和触觉两大感官体验，勾勒细节、再现场景，令人 ② 如临其境 ③ 隐约感到醒目、强烈的刺激感，非常符合网络新词一惯的生动、鲜明、形象、直观的特点。 其次，从词语意义扩展看，“红温”从最早的“游戏人物机体过热”到“真实人物身体发红和体温升高”再到“开心或生气等情绪表达”，意义的引申路径符合双重认知机制。一是隐喻思维，从虚拟游戏世界的角色机体过热，到真实世界人物血管扩张引发的潮红，再从身体发红发热等肉体表现到（ ），是一层又一层的隐喻。二是转喻思维，心理情绪与生理表现，两者之间存在一定的因果关系，用常见的、突出的、代表性的生理表现，代替抽象的、内隐的心理情绪，这种以果代因的方式，便是转喻。而这一机制在日常语言中也是屡见不鲜。譬如，歌曲“匆匆那年”里的“如果再见不能红着眼，是否还能红着脸”，“红着眼”代表“痛苦、难过”，“红着脸”则代表了“羞瑟、不舍”。万般心事更与何人说？网民们借由“红温”等词语，满足了网络示情的表达需求。 18. 将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ） A. 神秘的内心图景 B. 幽微的心理世界 C. 精微的精神领域 D. 晦暗的情感宇宙 19. 根据原文内容，下列词语与文中加点词语“红色预警”的语义形成不同的一项是（ ） A. 黑色幽默 B. 绿色通道 C. 灰色产业 D. 金色沙滩 20. 请在文中横线处填入恰当的关联词语。 21. 文中有多处错别字及标点符号错误，请找出两处含错别字的词语和一处标点符号错误并改正。 阅读下面的文字，完成小题。 在我们的语文生活中，逻辑是无处不在的：烛之武入情入理的分析挽救了国家，这是政治外交中的逻辑；林庚通过细致严密的辨析讲明了“木叶”，属于文艺鉴赏中的逻辑；王安石以言辞有力的雄辩把非难驳斥，由此可见治国理政中的逻辑；“既已烧着，又何苦伤心流泪？”热情奔放的诗句中，也同样包含着逻辑……学点儿逻辑，可以增强我们的思维能力，增进我们对外部世界的认识，也可以帮助我们更好地进行语文学习。 逻辑能够让我们化繁为简，去伪存真，透过纷繁复杂的表象，洞察问题的本质。例如鲁迅《拿来主义》一文，先分析了“闭关主义”“送去主义”等几种不同的做法，否定这些错误的做法，也就证明了“拿来主义”的正确性。这篇文章充分展现了逻辑思维的力量。 有些时候，文学作品又会故意在表面上违背逻辑，以取得更好的表达效果。例如臧克家《有的人——纪念鲁迅逝世十三周年有感》中的诗句“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着”，在表面的自相矛盾中，隐藏着“精神”和“肉体”这两个评判人生的角度，含蓄地表达了对精神不朽、虽死犹生的鲁迅先生的景仰，以及对欺压人民、虽生犹死者的鄙夷。这句诗看似不合逻辑，有悖常识，实则凝练深刻，引人深思。能有如此突出的表达效果，与诗句“违背逻辑”的表达方式有着密切的联系。 22. 把文中第一段画横线的散句变为整句，要求内容贴切，句式一致。 23. 分析下面的两个例子，指出其中的逻辑错误。 （1）我爱读外国文学，尤其爱读俄罗斯的、拉美的、古典的。 （2）不薄谓之厚，不白谓之黑。 三、作文题（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在《大卫·科波菲尔》中，大卫在经历了童年的苦难与人生的颠沛后，最终在爱与善良的滋养下，成长为一个正直、仁爱的人。 在《复活》中，聂赫留朵夫目睹了玛丝洛娃的悲惨境遇，开始审视自己的灵魂，并通过一系列行动试图弥补过去的过错，完成了精神上的“复活”。 有人说，心灵的成长在于被动地接受命运的锤炼；也有人说，心灵的成长始于主动地反思与救赎。 请结合你对上述材料的理解，写一篇文章，谈谈你对“心灵成长”的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 永宁县2025-2026学年第一学期期末高中学业水平 质量监测卷（高二语文） （时间：150分钟 满分：150分） 一、阅读(70分) （一） （19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： “文章华国”是中华民族自古以来的文化传统。中国古代文学是中华传统文化中极具活力的部分，深刻且生动地体现着中华美学精神，其中最鲜明地体现中华民族审美理想的文体首推诗歌。从《诗经》《楚辞》到唐诗、宋词，再到明清散曲，长达三千多年的中国古典诗歌史像一条奔流不息的文学长河。我们观察这条千姿百态的“长河”，可真切感悟中华文化的诗性之美。 韵律之美，体现了中华文化的诗性之美。至迟在公元前6世纪，中国最早的诗歌总集《诗经》就已基本编定。《诗经》中的诗歌主要是四言诗，节奏结构大都是二、二。到了汉代，五言诗和七言诗开始兴起。五言诗虽每句诗只增加了一个字，却是由三个节拍构成的，其常见的节奏结构是“二、二、一”或“二、一、二”。与四言句相比，五言句在句式上要灵活。七言诗的节拍数增加到四个，不但较大地增加了意义的容量，而且在句式上也更灵活多变。五言和七言成为古体诗歌的主要句式，发展至今。 中国古典诗歌的一大特征体现于诗歌的平仄格律。古人早就将汉字的四种声调归纳为平、仄两类，于是“四声”的问题转化为“两声”的问题，非平即仄，非仄即平，这就有可能在诗歌写作中交错运用两类声调，从而达到声调铿锵的效果。古代诗人摸索这种规律的过程是漫长而艰苦的。在汉末《古诗十九首》中，还很难找到声调上完全合律的句子。到了南朝，以沈约为代表的诗人从理论上探讨了此问题。南朝后期的一些诗人，便能写出平仄基本合律的五言诗。到唐代，中国诗歌的平仄格律基本定型。 五、七言诗的格律中还有对仗。《周易》《尚书》中已有对仗出现。汉魏六朝诗人在对仗方面已经达到较高的水准。从初唐开始，诗人们运用对仗手段已经驾轻就熟。到了盛唐的杜甫、晚唐的李商隐等人，对仗的手法变化无穷，已经超越格律的要求而成为精益求精的艺术追求。现在常见的对仗是“宽对”，仅要求上下句对应词语的词性相同，而无需严格遵循意义关联，比“工对”有了更大的表达空间。总之，包括句式、平仄与对仗在内的诗歌技巧融会贯通，从整体艺术风貌上形成了五、七言诗歌的韵律之美。 意象之美，也体现了中华文化的诗性之美。中国古典诗歌在表现手法上不重写实而重写意，这是因为艺术家们最重视的不是反映外部世界（包括自然与社会）的状貌与姿态，而是表现内心世界的意念与情思。比如，山水田园诗本来完全可以处理成叙事性或描述性的作品，但在唐代最负盛名的山水田园诗人王维、孟浩然的诗中，往往以抒情手段虚化了即目所见的景象，他们诗中的山水田园其实是宁静心境和淡泊志趣的外化。因此，中国古代文学艺术所追求的最高艺术境界是营构主观意象的生动。中华民族对意象之美的追求在古典诗歌中达到了很高的境界。 中华先民崇尚观物取象、立象尽意，擅长借助具体的形象来把握事物的抽象意义。《周易》的卦象、汉字的象形都是这种思维方式的体现。孔子与弟子子贡、子夏之间有两段对话。子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云‘如切如磋，如琢如磨’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。（告诉你一个道理，你就有新的感悟）”子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。（灿烂的笑容多美啊，黑色的眼眸流转真妩媚啊，白净的脸上装饰得真美丽啊）’何谓也？”子曰：“绘事后素。（绘画都是先施素底，再上颜色）”曰：“礼后乎？（就像礼在仁之后吗）”子曰：“起予者商也！（启发我的是你卜商呀）始可与言《诗》已矣。”宋代谢良佐评曰：“子贡因论学而知诗，子夏因论诗而知学，故皆可与言诗。”这说明，诗歌更有利于通过具体情境的描述来领悟普遍的抽象道理。 中华先民还常常用谐音这座桥梁形成意象，用具体形象更委婉地道出思想情感。温庭筠《新添声杨柳枝词》“井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋”中“烛”是“嘱”的谐音，“围棋”是“违期”的谐音；由于“柳”“留”谐音，诗词中描述古人在送别之时往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。 由于诗歌的思维方式是直觉的而非分析的，诗歌的语言是模糊多义的而非明晰单一的，诗歌的意义是意在言外而非意随言尽的，所以更能担当起思考并理解人生真谛的重任。南朝钟嵘在《诗品》中说：“若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。”此语既概括了中国古典诗歌的发生动因，又说出了中国古典诗歌的基本特征，即那些传诵千古的诗歌都是由意蕴深长的意象构成的。意象之美，是中国古典诗歌艺术感染力最重要的因素之一。 （摘编自莫砺锋《简论中华文化的诗性之美》） 材料二： 物象一旦进入诗人的构思，就带上了诗人主观的色彩。这时它要受到两方面的加工：一是经过诗人审美经验的淘洗与筛选，以符合诗人的美学理想和美学趣味；二是又经过诗人思想感情的化合与点染，渗入诗人的人格情趣。 一个物象可以构成意趣各不相同的许多意象。例如“孤云”带着贫士幽人的孤高，杜甫《幽人》“孤云亦群游，神物有所归”：“停云”却带着对亲友的思念，陶渊明《停云》“霭霭停云，濛濛时雨”。同一个物象，由于融入的情意不同，所构成的意象也就大异其趣。 诗人在构成意象时，可以夸张物象某一方面的特点，以加强诗的艺术效果，如“白发三千丈”。也可以将另一物象的特点移到这一物象上来，如“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心”。这些诗都写到“心”，心本来不能离开身体，但李白的“愁心”却托给了明月，杜甫的“故园心”却系在了孤舟上。这些意象都具有了“心”原来并不具备的性质。 诗人在构成意象时，还可以用某一物象为联想的起点，创造出世界上根本不存在的东西。比如火炬是明亮的，但“漆炬迎新人，幽圹萤扰扰”中的“漆炬”这一意象非常新奇，阴间的一切都和人间颠倒着，黑色的灯笼可象征着死亡循环的延续。 （摘编自袁行霈《中国古典诗歌的意象》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 古代诗人摸索平仄规律的过程是漫长而艰苦的，在《古诗十九首》中，还很难找到声调上完全合律的句子。这说明汉末的诗人还没有掌握运用平仄的一般规律。 B. 中国古代文学是中华传统文化中极具活力的部分，最鲜明地体现中华民族审美理想的文体首推诗歌。中华文化的诗性之美就是古典诗歌的韵律之美和意象之美。 C. 从初唐开始，诗人们运用对仗已经得心应手，到了晚唐李商隐时，对于对仗手法的运用已经登峰造极，对仗手法超越格律要求而成为精益求精的艺术追求。 D. 中国古代的艺术家们最重视的不是反映外部世界（自然与社会）的状貌与姿态，而是表现内心世界的情思，源自中国古典诗歌在表现手法上不重写实而重写意。 2. 《长安的荔枝》带火了荔枝诗词。根据材料一内容，下列有关荔枝的诗句最具韵律之美的是（ ） A. 一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。 B. 日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。 C. 先帝贵妃今寂寞，荔枝还复入长安。 D. 荔枝新熟鸡冠色，烧酒初开琥珀香。 3. 下列选项，最不适合作为论据来支撑材料二的观点的一项是（ ） A. “墙角数枝梅，凌寒独自开”“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”，由于经过诗人的审美关照，“梅”蕴含了坚韧不拔、清高芳洁的意趣。 B. “流光”这一意象具有多重含义，可指光彩、月光、流逝的时光。例如《春江花月夜二首》中“此夜江中月，流光花上春”，《舟过吴江》中“流光容易把人抛”。 C. “寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”中“蜉蝣”这一意象，出自《诗经》中“蜉蝣之羽，衣裳楚楚”，其含义较稳定单一，主要体现生命短暂与无常。 D. “老鱼跳波瘦蛟舞”通过独创的神话意象与不寻常的奇幻描写，体现李凭弹奏箜篌的强大感染力，也使这首诗具有了独特的浪漫主义色彩。 4. 学校将举行诗歌创作大赛，你作为参赛者，将采用哪些方法创设诗歌的意象？请根据材料简要回答。 5. 孔子认为“《诗》可以兴”。请结合材料一中孔子与子贡、子夏的对话，加以分析。 【答案】1. A 2. D 3. C 4. ①夸张物象某特点。 ②移用其他物象特点。 ③以一物象联想起点创造新意象。 ④借助谐音形成意象。 5. ①《诗》可以兴指的是以意象（形象）为媒介，激发联想和感悟。 ②子贡由《诗经》中“如切如磋，如琢如磨”的打磨器物的诗句，触类旁通，领悟到治学为人应精益求精的道理。 ③子夏由“绘事后素”即画画要先打素底才能上颜色，举一反三，领悟到先有仁德才能学礼的道理。 【解析】 【导语】两则材料从韵律与意象之美两个维度，阐释中国古典诗歌艺术特质。材料一梳理诗歌从四言到七言的句式演变、平仄格律定型及对仗升华，剖析“立象尽意”传统，以诗例展现意象丰富性；材料二聚焦意象创造机制，揭示诗人赋予物象诗性内涵的方式。二者互为补充，构建诗歌美学理论框架。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 B.“中华文化的诗性之美就是古典诗歌的韵律之美和意象之美”错误。由材料一“韵律之美，体现了中华文化的诗性之美”“意象之美，也体现了中华文化的诗性之美”可知，原文以“韵律之美”“意象之美”为例阐述诗性之美，但未限定“就是”这两类，二者是“体现”关系而非“等同”关系，选项表述过于绝对。 C.“已经登峰造极”错误。结合材料一第四段“到了盛唐的杜甫、晚唐的李商隐等人，对仗的手法变化无穷，已经超越格律的要求而成为精益求精的艺术追求”可知，原文是说“变化无穷”，“登峰造极”过于夸大。 D.“而是表现内心世界的情思，源自……”错误。结合材料一第五段“中国古典诗歌在表现手法上不重写实而重写意，这是因为艺术家们最重视的不是反映外部世界（包括自然与社会）的状貌与姿态，而是表现内心世界的意念与情思”可知，“重写意”的原因在于重视“表现内心世界的意念与情思”，而非重写意导致重视内心，选项因果关系颠倒。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生根据材料内容进行推理和判断的能力。 材料一中“韵律之美”包含：节奏结构、平仄格律、对仗修辞等要素。因此，最“具韵律之美”的诗句应体现出节奏感强、结构对仗整齐、声调协调等特征。 A.七言句式，节奏基本整齐，但上下句不对仗。未体现材料一中强调的“对仗”“平仄”等技巧。 B.无明显对仗。风格平实，未体现诗歌形式上的韵律美。 C.两句结构基本对仗，用词古雅，节奏较慢，韵律感不明显。 D.典型的七言对仗句式，“荔枝”对“烧酒”，“新熟”对“初开”，“鸡冠色”对“琥珀香”。对仗工整、节奏感强、色彩与味觉意象呼应，形式与内容高度统一，最能体现材料一所强调的“韵律之美”。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二核心观点：意象的形成是主观的，经过诗人情感的点染与审美加工。同一物象可因情感不同而形成不同意象。意象可以通过夸张、移用、联想等方式创造。 A.“梅”因诗人主观情感与审美加工，承载了坚韧不拔、清高芳洁的意趣。完全符合材料二关于意象形成的观点。 B.“流光”意象具有多重含义，如“光彩”“月光”“时间流逝”。体现了意象的多义性、模糊性，符合材料二观点。 C.“蜉蝣”含义稳定单一，主要体现生命短暂与无常。材料二强调意象具有主观性、多义性、创造性，观点与选项相反，选项不适合作为论据。 D.“老鱼跳波瘦蛟舞”是诗人创造的现实中不存在的奇幻意象，符合材料二“以物象为联想起点，创造虚构形象”的观点，可作论据。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 ①材料二第三段提到“可以夸张物象的某一特征以增强艺术效果”，通过夸张手法强化情感表达，凸显意象的张力。 ②材料二第三段指出“可以将一种物象的特征移用于另一种物象之上”，使意象更具象征性和感染力。 ③材料二第四段提到“以某一物象为联想起点，创造出现实中并不存在的形象”，构建出超现实的意象空间。 ④材料一倒数第二段提到温庭筠用“烛”与“嘱”、“围棋”与“违期”谐音表达情感，说明借助谐音形成意象，“更委婉地道出思想情感”。 【5题详解】 本题考查学生分析和运用文中信息的能力。 ①结合材料一“观物取象、立象尽意”的思维，“《诗》可以兴”是以诗歌中的具体意象为媒介，激发读者联想与感悟，助力领悟抽象道理，契合中华先民借形象把握抽象的认知方式。 ②子贡先提出“贫而无谄，富而无骄”的观点，经孔子点拨后，联想到《诗经》中“如切如磋，如琢如磨”打磨器物的诗句。他以器物精雕细琢为意象，触类旁通，领悟到治学与为人都需如打磨器物般精益求精，完美体现“告诸往而知来者”的联想过程。 ③子夏先问“巧笑倩兮”等诗句含义，孔子以“绘事后素”（画画先打素底）作答。子夏以此为联想起点，举一反三，从绘画需先有素底，推及做人需先有仁德根基，才能践行礼仪，印证了诗歌通过具体情境领悟抽象道理的价值。 （二）（16分） 阅读下面的文字，完成小题。 流向天堂的溪水（节选） 徐锁荣 陈绅士是琴溪镇的秀才，满肚子学问，家里开着米行，他又是县议员，平时说一句话，全镇人都得洗耳恭听。 陈绅士两个“你呀”一说，琴溪老街上的剃头匠沈师傅，眉头就皱到一处，打成一个死结，讨教道：“陈先生，你说这事该怎么处理呢？我明天就去云岭军部给军长还钱，好不好？” “去军部？云岭军部三步一岗，五步一哨，你进得去吗？”陈绅士道。 “那你说我该咋办呢？”沈师傅急得差点儿要给陈绅士跪下了，“陈先生，你得给我拿个主意啊，要是军长记了我的仇，我吃不了就得兜着啊。” 陈绅士慢声细语地说：“沈师傅啊，半个月后，我去军部送新米，到时候，你跟我的船一起去见军长。” 送新米的日子到了。一船新粳米，全装在舱里，陈绅士掀开舱板，一股米香就飘了出来。军长伸手抓起几粒，扔进嘴里，边嚼边说：“陈先生，好米啊，好米！你开个价吧。” 陈绅士看一眼身旁的沈师傅，道：“军长，米价不急，倒是沈师傅的剃头钱，得要重新理论理论。” “什么剃头钱？”军长道，“是不是上回我付少了？” “不是少了，而是他收多了，”陈绅士道，“军长，你率新四军驻守皖南抗日，按说给你剃个头，是不应该收钱的。沈师傅不但收了，还收多了。今天，沈师傅是专程来还钱赔礼的。”陈绅士刚说到这里，军长便说：“沈师傅，你见外了！见外了！上回都说好了，我还要请你剃头的，你要是真的来还钱，那我往后就再也不请你剃头了。” 听军长这么一说，沈师傅只好将早就捏在手里的两块银元重新揣进上衣口袋。军长跟陈绅士谈好米价，便走上船头，将手一挥。岸上的士兵便肩挑箩担，沿着跳板鱼贯上船。随船的两个米行伙计跳下船舱，手抄笆斗，流水似的掏着舱里白花花的泾县粳米，倒进箩担，装满一担，士兵就打着号子挑起，朝岸上飞奔。 挑米的士兵队伍像两条长龙，在军部大院和码头间盘旋。军长站在船头看了片刻，便一手拉着陈绅士，一手牵起沈师傅，上了码头，朝军部大院走去。军长一边走，一边不停地跟士兵打着招呼。 军部大院设在一个叫做墨园的老宅，这里曾是泾县一个知名绅士的宅第。抗日战争爆发后，绅士去四川躲避战乱，便将宅第让给新四军军部机关驻扎。军长的卧室兼客厅设在一间厢房。 沈师傅落下目光时，军长跟陈绅士已经面对面坐在一张八仙桌前，在桌面的棋盘上摆棋子儿。军长走的是红子，摆好后就走了当头炮，随后将头上军帽一摘，朝身后喊道：“沈师傅，给我上！” “上啥呀？”沈师傅一下愣在那里。 “拿着你的家什，做我头上的文章呀。”听军长这么一说，沈师傅才明白过来，军长是要剃头。也难怪，都半个月了，军长的头是该理了。沈师傅打开一直夹在腋下的包裹，将围布围在军长脖子上，随后就举起推子，可举到头顶，又没敢下手，他怕影响军长的棋路。 军长跳了卧槽马，喊道：“沈师傅，上啊！” 沈师傅这才将推子贴向军长后颈。 楚河汉界杀得难分难解，沈师傅的剃刀走得从容不迫。军长人在下棋，脑袋却跟沈师傅配合得游刃有余。沈师傅剃了头，接着刮胡子，刮好胡子就掏耳朵。掏耳朵是沈师傅的拿手绝活儿。当完成了这道工序，军长突然将一只车杀向对方老将，嘴里喊了一声：“将——”随后就轻声打起了呼噜。 军长已经睡着了。 这时，勤务员悄悄走过来，将一件军大衣盖到军长身上。随后就将两人悄悄拉到一旁，小声说：“军长昨夜研究作战方案，一夜没睡。” 下午，沈师傅就随陈绅士回了琴溪。 他又剃他的头，刮他的胡子，掏他的耳朵。一旦操起剃头家什，沈师傅就像书家沉浸在书写境界，乐在其中。岁月在沈师傅的剃刀上流淌，在享受手艺快乐之际，沈师傅时时想起军长，盼望他能再来光顾剃头店。 光顾店面的新老主顾也都盼望着军长能再来琴溪老街，再到这把椅子上坐一坐，甚至都跟沈师傅交代好了，下回军长来剃头店，一定要告诉他们一声，让他们能一睹军长的风采。军长在皖南有很多传说，比如说，他带领官兵在泾县修了一座石桥，当地乡亲给桥取了一个名儿，叫军长桥。乡亲已请了石匠，准备将名儿凿到桥上，可军长不依。军长说：“这条河平时我们也要过，造座桥也方便了我们官兵。”又比如说，军长托人从海外捎来西红柿种，在泾县种植出第一代西红柿，结束了皖南人当时还未吃过西红柿的历史。再比如说，军长酷爱书法，闲暇时，总要练上一阵儿。当地宣纸厂老板给军长送去一刀上好宣纸，军长不但付了钱，还报以自己的书法作品。军长走一路，就行一路的好事，这些事，就像青弋江的波浪，多得数也数不清。 沈师傅盼着军长早点儿来剃头店，这种心情，比新老主顾都要迫切。他甚至都想好了，下次军长再来光顾，一定要闹得风风光光，除了让他享受自己的拿手绝活儿，还要请他喝皖南老酒，当年汪伦招待诗仙李白时喝的也是这种老酒。沈师傅已经托人从桃花潭买回两坛，还是十年以上的陈酿。还有就是要请军长吃琴溪特产——琴鱼。沈师傅也跟镇上的打鱼人关照了，只要军长一到，立马下水捕捞。 可是军长总没有来。 一晃就是一年，军长还是没有来。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 沈师傅想给军长还钱赔礼，主要是因为他觉得多收了剃头钱不妥，还因为他很畏惧军长，担心被报复。 B. 军长拒绝沈师傅还钱，并在买新米时与陈绅士谈好米价，可见他认为军人接受百姓的服务就应该付钱。 C. “士兵就打着号子挑起，朝岸上飞奔”这一场景的描写，表现出士兵的欢快心情，以及对粮食的珍视。 D. 当地百姓中间流传着关于军长的种种传说，反映出他们对军长的敬仰，也展现出当时军民关系的和谐。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏不正确的一项是（ ） A. 文章开篇对绅士的介绍语言简洁但信息丰富，“全镇人都得洗耳恭听”突出了他在镇子里的权威，为后文描写他在军长面前的表现作铺垫。 B. “楚河汉界杀得难分难解，沈师傅的剃刀走得从容不迫”，将棋局的紧张与剃头的从容进行对比，表现出军长的镇定和沈师傅的技艺精湛。 C. 文章讲述了军长修桥、种西红柿、酷爱书法等传说，进一步塑造了军长的形象，使其形象更为立体丰满，丰富了文章的内容，增强了故事的感染力。 D. 结尾“军长还是没有来”，以简洁的语言收束全文，看似平淡，实则蕴含着沈师傅和乡亲对军长的深深思念以及对战争局势的担忧，言有尽而意无穷。 8. 陈绅士这一重要人物在文中有什么作用？ 9. 本文在展现军民关系时，与茹志鹃的《百合花》都使用了两种相似的描写方法，请结合两篇小说内容简要分析。 【答案】6. A 7. B 8. ①衬托主要人物：陈绅士认为云岭军部戒备森严，若没有合适的机会，普通老百姓难以入内，而实际上军长尊重百姓、亲民随和，带着陈绅士和沈师傅就进了军部大院，使军长的形象更加突出。 ②推动情节发展：沈师傅因多收军长剃头钱一事向陈绅士讨主意，陈绅士帮他跟军长开口“理论”这件事，引出后文情节，为沈师傅与军长后续更深刻的互动作了铺垫。 9. ①细节描写：本文借军长与陈绅士下棋、与沈师傅互动等细节，展现其亲切随和的形象，体现了军民融洽的关系；《百合花》中，新媳妇为通讯员缝衣服等细节，体现了军民的深厚情谊。 ②场景描写：本文中米行伙计与士兵配合运米的场景，体现了军民团结合作的关系；《百合花》里，包扎所的工作人员救助伤员，乡里几个妇女以及新媳妇前来帮忙的场景，展现了军民战时的配合与团结。 【解析】 【导语】本文通过剃头匠沈师傅与军长的互动，展现了抗战时期皖南地区军民鱼水情的动人画卷。作者以细腻的笔触刻画了军长平易近人、心系百姓的形象。小说采用以小见大的手法，以剃头这一日常小事为切入点，辅以象棋对弈的生动场景，既表现了军长的亲民作风，又暗示其运筹帷幄的军事才能。结尾处“军长还是没有来”的重复，以留白手法营造出深沉的思念之情，使作品在平淡叙述中蕴含着深厚的情感力量。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“主要是因为他觉得多收了剃头钱不妥”错，根据原文沈师傅说的话“要是军长记了我的仇，我吃不了就得兜着啊”可知，沈师傅想还钱赔礼，主要是因为他对军长很畏惧，担心被报复。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“将棋局的紧张与剃头的从容进行对比”错，此处不是对比手法，棋局的紧张投入和剃头的从容是相互衬托：既突出沈师傅技艺娴熟，也突出军长的镇定从容，并非将二者对立对比，手法分析错误。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品中的艺术形象的能力。 ①陈绅士作为地方权威，认为云岭军部“三步一岗，五步一哨”，百姓难以进入，反映出他对军队的敬畏与距离感。而军长却能轻松带沈师傅入内，亲自接待、下棋、剃头，毫无官僚架子。这种认知反差凸显了军长平易近人、尊重百姓的形象，使军民关系的融洽更具感染力。 ②沈师傅因误收军长剃头钱心生恐惧，求助于陈绅士，陈绅士顺势安排随船送米之行，成为沈师傅再见军长的关键契机。正是因为陈绅士帮沈师傅跟军长开口“理论”这件事，才有了后文沈师傅和军长的互动场景。若无此中介，故事情节将无法展开，情节推进依赖其桥梁作用。 【9题详解】 本题考查学生对文本艺术手法的分析鉴赏能力。 ①细节描写：本文通过军长与陈绅士下棋“摆好后就走了当头炮，随后将头上军帽一摘，朝身后喊道：‘沈师傅，给我上！’”等细节，展现军中温情与对平民手艺人的尊重，体现了军民融洽的关系；《百合花》中新媳妇为牺牲通讯员擦拭身体、缝补肩上的破洞，以细微动作传递深切情感。两者皆以小见大，从日常细节折射军民之间的信任与情谊。 ②场景描写：本文写米行伙计手抄笆斗掏米，士兵们装满一担就“朝岸上飞奔”，伙计与士兵协作无间，构成一幅军民合力的画面；《百合花》中妇女们在包扎所帮忙护理伤员，形成战时军民共担苦难的集体图景。两文均以具象化场景强化团结主题，使抽象关系变得可感可触。 （三）（20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 …… 所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也。心诚求之，虽不中不远矣。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱：其机如此。此谓一言偾事，一人定国。尧、舜帅天下以仁，而民从之。桀、纣帅天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕而能喻诸人者未之有也故治国在齐其家。 生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。孟献子曰：“畜马乘不察于鸡豚，伐冰之家不畜牛羊，百乘之家不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，灾害并至。虽有善者，亦无如之何矣！此谓国不以利为利，以义为利也。 （节选自《礼记·大学》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 所藏乎A身B不恕C而能喻D诸E人者F未之G有也H故治I国J在齐其家。 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 齐，文中指使……整齐有序，与《<论语>十二章》的“见贤思齐焉”的用法不同。 B. 所以，文中表原因。古文中表原因的词还有“故”“是以”“是故”等。 C. “生之者众”与《人皆有不忍人之心》“苟不充之，不足以事父母”的“之”用法相同。 D. 终，文中指坚持到底，与《六国论》“惜其用武而不终也”的意思相同。 12. 下列对上文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 选文开门见山，直接就点明了“大学”根本原则，由此引出下文对具体方法的分析。 B. 选文提出的“八条目”之说，它们之间不是并列关系，其中“修身”是核心，而“格物”是修身必备的基本素养。 C. 选文中举到了“尧舜”“桀纣”的例子来说明统治者不管用“仁爱”还是“凶暴”来统治天下，老百姓都会听从，但他们的生活却大不相同。 D. 选文强调了大学教育的重要性和目标，即通过培养个人的品德修养、关爱他人、追求至善，实现个人与社会的和谐发展。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 （2）虽有善者，亦无如之何矣！ 14. 选文最后一段中引用了孟献子之言，有何作用？ 【答案】10. CFH 11. B 12. C 13. （1）上自天子，下至平民百姓，一律都要以修养品性为根本。 （2）这时即使有贤能的人，却也没有办法挽救了。 14. ①引文的意思是上位者不应去搜刮民财。 ②引用孟献子之言强调一个贤能的国君不应该以财货为利益，而应该以仁义为利益。 ③这一引用中列举几个例子，并构成排比，这不仅使说理更生动形象，也增强了说服力。 【解析】 【导语】本文阐述了“大学之道”，文中描绘出一个从格物到平天下的完整修养体系，强调伦理道德和正心诚意在个人及国家治理中的核心地位，运用尧舜与桀纣的对比进一步说明明德施政的效果。引用孟献子的言论强化了注重义利观念的观点，丰富了文章的说理层次。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句能力。 句意：自己身上所拥有的不是恕道，而能教导别人的，是从来没有的事。所以治理国家在于先管理好家庭和家族。 “身”是“乎”的宾语，构成介宾短语，“所藏乎身”所字结构作主语，与“不恕”搭配构成完整的主谓宾结构，故在C处断开； “喻”是谓语，“人”是宾语，“者”是句末停顿，故在F处断开。 “未之有也”是宾语前置句，“有”是谓语，“之”是宾语，H处断开。 故选CFH。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。使……整齐有序/看齐。句意：先要使家族中的各种关系整齐有序。/见到德才兼备的人就要向他看齐。 B.“文中表原因”错误。文中的“所以”是“用来……的（方法）”的意思。句意：对父母的孝顺，是能够用来侍奉君主的（方法）。 C.正确。都是代词，它们。句意：生产它们的人多。/如果不能扩充它们，那就连侍奉父母都做不到。 D.正确。句意：没有喜爱忠义而做事却不能坚持到底的。/可惜它用兵抵抗却没能坚持到底。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“老百姓都会听从，但他们的生活却大不相同”错误。原文中“尧、舜帅天下以仁，而民从之。桀、纣帅天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从”意为“尧舜用仁爱统治天下，老百姓就跟随着仁爱；桀纣用凶暴统治天下，老百姓就跟随着凶暴。统治者的命令与自己的实际做法相反，老百姓是不会服从的”，由此可知，这两个例子是为了论证君王应以身作则，老百姓才能跟着修养品性。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“庶人”，平民百姓；“壹是”，一律；“本”，根本。 （2）“虽”，即使；“善”，贤能的、有才能的、有才干的；“如之何”，怎么办。 【14题详解】 本题考查学生分析语段作用的能力。 ①该段话分别从“畜马乘”“伐冰之家”“百乘之家”指出不同阶层的人家应各守其分，意在表达上位者不应去搜刮民财。 ②引用孟献子的话，列举了三个不同阶层上位者对待财富获取应该有的正确态度，借此强调一个贤能的国君，不应通过聚敛民财的方式来增加自身财富，而应该“以义为利也”，即应该以仁义为行事准则。 ③结构上，三个句子结构相似，语气一致，通过排比的修辞手法，将不同阶层的上位者在对待财富获取上应有的正确态度一一列举出来，使得论述更有节奏感和气势；同时，这些具体的例子，让抽象的观点变得更加具体可感、生动形象，大大增强了说服力。 参考译文： 大学的宗旨，在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于使人达到道德修养的最高境界。知道应达到的境界才能够志向坚定，志向坚定才能够镇静不躁，镇静不躁才能够心安理得，心安理得才能够思虑周详，思虑周详才能够有所收获。每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。 古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；想治理好自己的国家，先要使家族中的各种关系整齐有序；要想使家族中的各种关系整齐有序，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要获得知识，获得知识的途径在于推究事物的原理。通过推究事物的原理才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分后意念才能真诚，意念真诚后心思才能端正，心思端正后才能修养品性，品性修养后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好国家，治理好国家后天下才能太平。上自国家元首，下至平民百姓，一律都要以修养品性为根本。 …… 之所以说治理国家必须先管理好自己的家庭和家族，是因为不能管教好家人而能管教好别人的人，是没有的。所以，有修养的人在家里就受到了治理国家方面的教育。对父母的孝顺，是能够用来侍奉君主的方法；对兄长的恭敬可以用于侍奉官长；对子女的慈爱可以用于统治民众。内心真诚地去追求，即使达不到目标，也不会相差太远。一家仁爱，一国也会兴起仁爱；一家礼让，一国也会兴起礼让；一人贪婪暴戾，一国就会犯上作乱。其联系就是这样紧密。这就叫做：一句话就会坏事，一个人就能安定国家。尧舜用仁爱统治天下，老百姓就跟随着仁爱。桀纣用凶暴统治天下，老百姓就跟随着凶暴。统治者的命令与自己的实际做法相反，老百姓是不会服从的。所以，品德高尚的总是自己先做到。然后才要求别人做到；自己先不这样做，然后才要求别人不这样做。自己身上所拥有的不是恕道，而能教导别人的，是从来没有的事。所以，治理国家在于先管理好家庭和家族。 生产财富也有正确的途径，生产它们的人多，消费它们的人少；生产它们的人勤奋，消费它们的人节省。这样，财富便会经常充足。仁爱的人仗义疏财以修养自身的德行，不仁的人不惜以生命为代价去敛钱发财。没有在上位的人喜爱仁德，而在下位的人却不喜爱忠义的，没有喜爱忠义而做事却不能坚持到底的，没有国库里的财物不是属于国君的。孟献子说：“养了四匹马拉车的士大夫之家，就不需再去养鸡养猪；祭祀用冰的卿大夫家，就不要再去养牛养羊；拥有一百辆兵车的诸侯之家，就不要去收养搜刮民财的家臣。与其有搜刮民财的家臣，不如有偷盗东西的家臣。”这意思是说，一个国家不应该以财货为利益，而应该以仁义为利益。做了国君却还一心想着聚敛财货，这必然是有小人在诱导。而那国君还以为这些小人是好人，让他们去处理国家大事，结果是天灾人祸一齐降临。这时即使有贤能的人，却也没有办法挽救了。所以，一个国家不应该以财货为利益，而应该以仁义为利益。 （四）（9分） 阅读下面的两首词，完成小题。 江城子·乙卯正月二十日夜记梦 苏轼 十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。 破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之 辛弃疾 醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！ 15. 下列对两首词理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 两首词均为豪放派词人的作品，但风格不同：《江城子》是婉约风格，《破阵子》是豪放风格。 B. 两首词均以“梦”为载体，苏词借梦抒发对亡妻的思念，辛词借梦抒发对建功立业的渴望。 C. 苏词“尘满面，鬓如霜”与辛词“可怜白发生”均写出词人的衰老，暗含岁月沧桑与人生感慨。 D. 两首词结尾均转为悲凉，苏词以“年年肠断”收尾，辛词以“可怜白发生”收尾，情感基调完全相同。 16. 两首词均运用“以梦衬实”的手法，但表达效果有所不同。请结合诗句简要分析。 【答案】15. D 16. ①《江城子》：以梦中回乡、亡妻对轩梳妆的凄婉温馨梦境，反衬现实中十年生死相隔、千里孤坟无处诉凄凉的处境，更凸显出词人对亡妻的思念之深，情真意切。 ②《破阵子》：以梦中军营点兵、驰骋沙场、建功立业的雄健豪放梦境，反衬现实中词人罢职闲居、年华老去、壮志难酬的悲凉处境，用梦境的豪情和现实的失意形成强烈反差，更凸显出词人报国无门的悲愤不平。 【解析】 【导语】苏轼《江城子》记夜梦亡妻，抒死生相隔的哀婉思念；辛弃疾《破阵子》写醉梦沙场，抒壮志难酬的郁愤。同以梦写现实，一怀人一咏志，尽显二人生平境遇与笔底格调的差异。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 D.“情感基调完全相同”错误。《江城子》结尾抒发的是对亡妻绵长深切的思念、生死相隔的凄凉哀痛；《破阵子》结尾抒发的是壮志难酬、报国无门的悲愤不平，二者情感内核并不相同。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表现手法及效果能力。 ①苏词《江城子》：以梦中温馨衬现实凄凉。“夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆”写梦中回到故乡，看见妻子窗前梳妆的温馨美好，与现实中“十年生死两茫茫”“千里孤坟，无处话凄凉”的生死相隔、孤独凄凉形成强烈反差，以梦境的美好反衬现实的悲凉，把对亡妻的深切思念写得更加沉痛动人。 ②辛词《破阵子》：以梦中豪壮衬现实失意。“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”等句描绘梦中沙场点兵、驰骋杀敌、建功立业的豪壮场景，与现实“可怜白发生”的年老无为、壮志难酬形成强烈反差，以梦境的雄豪反衬现实的落寞悲愤，突出词人报国无门、岁月空逝的沉痛与愤懑。 （五）名篇名句默写。（6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）张若虚《春江花月夜》中，“______，______”两句写出了月光无处不在，门帘怎么卷都卷不去，捣衣砧怎么拂都拂不走。 （2）李白《将进酒》中，表面上是在宣扬及时行乐思想，实则饱含失望与愤激的两句是：“______，______。” （3）《无衣》中“______，______”表现了战士们修整铠甲和兵器，奔赴前线共同杀敌的状态。 【答案】 ①. 玉户帘中卷不去 ②. 捣衣砧上拂还来 ③. 人生得意须尽欢 ④. 莫使金樽空对月 ⑤. 修我甲兵 ⑥. 与子偕行 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字的写法，如：捣、砧、须、樽、偕。 二、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成小题。 “红温”原指游戏角色过热的状态，现多形容人脸因激动（生气、害羞等）或环境因素而发红发热的状态，亦能转指相关情绪。从游戏术语起源，到泛化为网络流行语，互联网让我们见证了网络新词的诞生过程，并得以观察和反思它的产生机制。 首先，从词语形式构造看，“红温”一词，由“红”和“温”两个语素组合而成，色彩感和温度感满盈。“红”作为三原色之一，色纯度高、也艳丽，历来是汉语引申义、联想义最丰富的颜色词之一。在心理学中，红色所激发的常常是强烈的情感，可以是激情和亢奋、冲动和愤怒、警示和危险等等。譬如，针对台风、暴雨、火灾等自然灾害，相关部门发布的最高级别预警就被称为“红色预警”。“温”既可指温度，也可指温暖。 ① ，“红温”这一新形构词，紧紧围绕视觉和触觉两大感官体验，勾勒细节、再现场景，令人 ② 如临其境 ③ 隐约感到醒目、强烈的刺激感，非常符合网络新词一惯的生动、鲜明、形象、直观的特点。 其次，从词语意义扩展看，“红温”从最早的“游戏人物机体过热”到“真实人物身体发红和体温升高”再到“开心或生气等情绪表达”，意义的引申路径符合双重认知机制。一是隐喻思维，从虚拟游戏世界的角色机体过热，到真实世界人物血管扩张引发的潮红，再从身体发红发热等肉体表现到（ ），是一层又一层的隐喻。二是转喻思维，心理情绪与生理表现，两者之间存在一定的因果关系，用常见的、突出的、代表性的生理表现，代替抽象的、内隐的心理情绪，这种以果代因的方式，便是转喻。而这一机制在日常语言中也是屡见不鲜。譬如，歌曲“匆匆那年”里的“如果再见不能红着眼，是否还能红着脸”，“红着眼”代表“痛苦、难过”，“红着脸”则代表了“羞瑟、不舍”。万般心事更与何人说？网民们借由“红温”等词语，满足了网络示情的表达需求。 18. 将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ） A. 神秘的内心图景 B. 幽微的心理世界 C. 精微的精神领域 D. 晦暗的情感宇宙 19. 根据原文内容，下列词语与文中加点词语“红色预警”的语义形成不同的一项是（ ） A. 黑色幽默 B. 绿色通道 C. 灰色产业 D. 金色沙滩 20. 请在文中横线处填入恰当的关联词语。 21. 文中有多处错别字及标点符号错误，请找出两处含错别字的词语和一处标点符号错误并改正。 【答案】18. B 19. D 20. ①因此     ②既    ③又 21. ①“新形”改为“新型”；②“一惯”改为“一贯”；③“羞瑟”改为“羞涩”；④“色纯度高、也艳丽”中顿号改为逗号；⑤“匆匆那年”的引号改为书名号。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 前文提到“红温”的意义从“身体发红发热等肉体表现”进一步引申，结合上下文可知，此处需体现从“肉体表现”到“内在情绪、心理状态”的引申。 A.“神秘”强调难以捉摸，而“红温”所关联的情绪是可感知的，不合语境。 B.“幽微”贴合情绪的细腻、内隐特点，又贴合“红温”所指代的复杂但可感知的情绪，与“肉体表现”到“心理状态”的引申路径一致，符合语境。 C.“精微”侧重精细、深奥，且“精神领域”范围过广，偏离“情绪”核心，不合语境。 D.“晦暗”指昏暗，阴沉；晦涩，不易懂；文中的情感并非阴沉，也非不易懂，不合语境。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生分析词语结构的能力。 文中“红色预警”中“红色”代表警示、危险，不是颜色。 A.“黑色”代表荒诞、滑稽，不是颜色。 B.“绿色”代表畅通无阻、便捷、优先，不是颜色。 C.“灰色”游走于合法与非法边界的模糊业态，不是颜色。 D.“金色”指沙滩的颜色，是指真实的颜色。 故选D。 【20题详解】 本题考查学生正确使用关联词语的能力。 ①处：前文解释了“红”和“温”的含义及感官指向，后文总结“红温”围绕这两大感官体验构词。前后是因果关系，“因此”能准确衔接这种由分到总的逻辑，所以①处填“因此”。 ②③处：后文“如临其境”与“隐约感到醒目、强烈的刺激感”是“红温”带来的两种并列的感受，需用表并列关系的关联词连接。“既……又……”是典型的并列关联词，符合“两种体验同时存在”的语境，故②处填“既”，③处填“又”。 【21题详解】 本题考查学生运用标点符号、识记并正确书写规范汉字的能力。 ①“红温”是新的构词类型，所以“新形”中的“形”应改为“新型”。 ②“一贯”指始终如一，“惯”侧重习惯，所以“一惯”中的“惯”应改为“一贯”。 ③“羞涩”指害羞，“瑟”无此义，所以“羞瑟”中的“瑟”应改为“涩”。 ④“色纯度高、也艳丽”中顿号改为逗号：这是两个分句，并非并列短语，分句间应用逗号。 ⑤“匆匆那年”的引号改为书名号：歌曲名称属于文艺作品名称，需用书名号标注。 阅读下面的文字，完成小题。 在我们的语文生活中，逻辑是无处不在的：烛之武入情入理的分析挽救了国家，这是政治外交中的逻辑；林庚通过细致严密的辨析讲明了“木叶”，属于文艺鉴赏中的逻辑；王安石以言辞有力的雄辩把非难驳斥，由此可见治国理政中的逻辑；“既已烧着，又何苦伤心流泪？”热情奔放的诗句中，也同样包含着逻辑……学点儿逻辑，可以增强我们的思维能力，增进我们对外部世界的认识，也可以帮助我们更好地进行语文学习。 逻辑能够让我们化繁为简，去伪存真，透过纷繁复杂的表象，洞察问题的本质。例如鲁迅《拿来主义》一文，先分析了“闭关主义”“送去主义”等几种不同的做法，否定这些错误的做法，也就证明了“拿来主义”的正确性。这篇文章充分展现了逻辑思维的力量。 有些时候，文学作品又会故意在表面上违背逻辑，以取得更好的表达效果。例如臧克家《有的人——纪念鲁迅逝世十三周年有感》中的诗句“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着”，在表面的自相矛盾中，隐藏着“精神”和“肉体”这两个评判人生的角度，含蓄地表达了对精神不朽、虽死犹生的鲁迅先生的景仰，以及对欺压人民、虽生犹死者的鄙夷。这句诗看似不合逻辑，有悖常识，实则凝练深刻，引人深思。能有如此突出的表达效果，与诗句“违背逻辑”的表达方式有着密切的联系。 22. 把文中第一段画横线的散句变为整句，要求内容贴切，句式一致。 23. 分析下面的两个例子，指出其中的逻辑错误。 （1）我爱读外国文学，尤其爱读俄罗斯的、拉美的、古典的。 （2）不薄谓之厚，不白谓之黑。 【答案】22. 示例：烛之武入情入理的分析挽救了国家，这是政治外交中的逻辑；林庚细致严密的辨析讲明了“木叶”，这是文艺鉴赏中的逻辑；王安石言辞有力的雄辩驳斥了非难，这是治国理政中的逻辑。 23. （1）“俄罗斯的”“拉美的”“古典的”是从三个不同角度分类，不能并列，并且“古典的”与“外国文学”是交叉关系，不是从属关系。 （2）薄厚之间存在着中间状态，白黑之间还有灰。说话人屏蔽了中间状态，只呈现出两种极端的情形，让人在两个极端中作出判断或选择。其实是在并非矛盾（有第三种可能存在）的情形下使用“排中律”，属于“排中律”使用不当。 【解析】 【22题详解】 本题考查学生语言表达之变换句式的能力。 首先拆解原句核心要素，确定模板句子。原句由三个分句构成，共同框架为“人物+行为+结果+逻辑领域”，可将第一句“烛之武入情入理的分析挽救了国家，这是政治外交中的逻辑”作为整个句群的模板。 然后将后两句仿照模板句进行修改，分别改为“林庚细致严密的辨析讲明了‘木叶’，这是文艺鉴赏中的逻辑；王安石言辞有力的雄辩驳斥了非难，这是治国理政中的逻辑”，以确保三个分句结构完全一致，避免句式杂糅。 【23题详解】 本题考查学生语言表达之逻辑问题的能力。 （1）这个句子违反了同一律， 同一律的核心要求是：在同一思维表述过程中，概念必须保持同一性，不能随意混淆概念。并列成分需遵循同一分类标准，且需为不相容关系（无交叉、无包含）。“俄罗斯的”（地域）、“拉美的”（地域）、“古典的”（时代）分类标准不同，且“古典的” 既可能包含外国文学，也可能包含中国文学，与“外国文学”是交叉关系，不能并列从属。 （2）排中律仅适用于“矛盾关系”（两个命题必有一真一假，无第三种可能），不适用于“反对关系”（两个命题可以同假，有第三种可能）。“薄”与“厚”、“白”与 “黑”均为反对关系（存在“不薄不厚”“不白不黑”的中间状态），说话人强行将其视为矛盾关系，要求在两者中选择，属于逻辑谬误。 三、作文题（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在《大卫·科波菲尔》中，大卫在经历了童年的苦难与人生的颠沛后，最终在爱与善良的滋养下，成长为一个正直、仁爱的人。 在《复活》中，聂赫留朵夫目睹了玛丝洛娃的悲惨境遇，开始审视自己的灵魂，并通过一系列行动试图弥补过去的过错，完成了精神上的“复活”。 有人说，心灵的成长在于被动地接受命运的锤炼；也有人说，心灵的成长始于主动地反思与救赎。 请结合你对上述材料的理解，写一篇文章，谈谈你对“心灵成长”的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 苦难之砺与良知之灯 《大卫·科波菲尔》中大卫在爱的羽翼下从苦难中羽化为仁，《复活》中聂赫留朵夫则在灵魂的镜鉴中以行动赎罪重生。 在成长叙事深处，我们更需追问：真正的成长，究竟是在命运之海中被动淬炼成金，还是在灵魂暗夜中主动燃起不灭的良知之灯？依愚见，心灵的成长固然离不开命运的考验，但唯有始于主体良知的内在觉醒与能动实践，方能臻于精神“复活”的至高境界，赋予生命以超越宿命的尊严。 诚然，命运锤炼如锻造炉火，为心灵成长提供了不可替代的原始“质料”与外在契机。古人云：“玉不琢，不成器。”外力雕刻，确能改变灵魂的形态。然则，被动承受苦难本身，并非通向成长的必然阶梯。若心灵仅是被动受难的容器，痛苦或沦为麻木的诅咒，如无数在命运风霜中凋零的无名灵魂，徒然“碾作尘”，未能“香如故”。由此观之，命运的恩赐或磨难，仅为心灵戏剧的舞台，而非决定剧本的灵魂。 心灵成长的真谛，在于个体良知于逆旅中的觉醒，继而驱动主体完成从认知到实践的能动转化，此即成长之“灵魂”。这种觉醒，是苏格拉底“认识你自己”的古老训诫在灵魂深处的回响，是孟子所谓“恻隐之心”在特定情境下的沛然发动。它促使聂赫留朵夫不辞艰辛远赴西伯利亚，以行动寻求救赎；它促使大卫在命运的颠沛中，始终守护内心的纯真与对他人的爱。 更进一步，心灵的成长，乃是一场始于自觉、成于行动、臻于超越的完整精神运动。聂赫留朵夫的救赎之旅，其光辉不仅在于个人良知的复苏，更在于其行动指向了对不公制度的有限抗争与对普遍人性的深切关怀——这便由个体“复活”升华为带有社会意义的精神建构。孔子“己欲立而立人，己欲达而达人”的仁者襟怀，正是这种由己及人、推己及世的成长逻辑的东方映照。易卜生笔下娜拉的出走，鲁迅肩住黑暗的闸门的呐喊，无不昭示着最高层次的成长，往往蕴含着将个体苦难体验转化为改造社会、点亮他者的道义担当。 由此可见，命运的锤炼是心灵成长的土壤，而良知的自省与实践才是破土而出的生命力。真正的成长，并非苦难的被动承受，亦非抽象的内省玄思，而是在命运与良知的张力中，以清醒的自觉与坚韧的行动，完成自我人格的淬炼与精神境界的飞越。 吾辈青年，既当有正视风雨、于磨难中汲取力量的勇气，更需常怀一颗内省之心，一盏不灭的良知之灯，点亮自我，亦照亮一隅， 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料以《大卫·科波菲尔》和《复活》两个经典文学案例为锚点，展现了两种典型的心灵成长图景：大卫的成长更多表现为在外部环境（苦难）与积极情感（爱与善良）的滋养与塑造下，逐渐完成品格的建立；聂赫留朵夫的成长则源于内在良知的觉醒与驱动，通过主动的反思与救赎行动实现精神的“复活”。这两种路径被进一步提炼为关于心灵成长的两种普遍性观点：一是“被动地接受命运的锤炼”，强调外在境遇对人心的打磨；二是“主动地反思与救赎”，强调主体意识的觉醒与能动实践。材料在呈现两种观点的同时，也为思辨留下了空间——两种路径是否对立？哪一种更具根本性？抑或二者相互依存？ 写作需围绕“心灵成长”这一核心话题。文章开篇可先简述材料内容，引出对“心灵成长”的思考，提出自己对于心灵成长方式的观点，如“心灵成长是被动接受与主动反思的交融”。接着，论述被动接受命运锤炼对心灵成长的作用，可列举一些在困境中被动承受磨难，最终心灵得到成长的人物事例，如史铁生在双腿瘫痪后，被动接受命运的打击，在痛苦中逐渐领悟生命的意义，实现心灵的成长。然后，阐述主动反思与救赎对心灵成长的重要性，以聂赫留朵夫为例，分析他主动审视灵魂、弥补过错的过程如何促使他精神“复活”。之后，深入探讨被动接受与主动反思的交融关系，说明在心灵成长过程中，被动接受命运锤炼往往能激发主动反思，而主动反思又能更好地应对命运的挑战，两者相互促进。最后，结合现实生活，强调在当今社会，我们既要勇敢面对命运的磨难，又要学会主动反思自我，实现心灵的健康成长。 立意： 1.于命运熔炉中觉醒，在反思践行中涅槃。 2.纳外力之砺石，琢内心之明镜。 3.承命运之锤炼，行反思之救赎，促心灵之成长。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $