《乡土中国》内容梳理·选择题100题 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

61～80题 题目 A B C D 下列对“名实的分离”中“名”与“实”的关系，理解正确的一项是（ ） “名”是社会变革后的新现实，“实”是传统的旧观念 “名”与“实”始终保持一致，乡土社会无分离现象 社会变迁中，旧“名”无法适应新“实”，导致二者分离 “名实分离”仅存在于现代社会，与乡土社会无关 61 1.7.2013 null ‹#› 答案及解析 答案 C “名”是传统旧观念，“实”是社会变革后的新现实，社会变迁中二者无法适配导致分离，乡土社会变迁缓慢，分离现象不明显但存在。 解析 1.7.2013 null ‹#› 题目 A B C D 下列现象不能体现“从欲望到需要”转变的一项是（ ） 乡土社会中农民依据“春耕秋收”的本能劳作 现代社会中人们根据市场需求调整种植品种 古人打猎只为果腹，今人健身选择攀岩运动 乡村老人遵循祖辈经验治病，年轻人选择科学就医 62 1.7.2013 null ‹#› 答案及解析 答案 A A项是乡土社会受“欲望”支配的本能行为，其余选项均体现现代社会“需要”（理性思考、明确目标）主导的行为，符合转变特征。 解析 1.7.2013 null ‹#› 题目 A B C D 下列对“无为政治”与“横暴权力”的区别，表述正确的一项是（ ） 无为政治依靠传统教化，横暴权力依靠强制力 无为政治适用于现代社会，横暴权力适用于乡土社会 无为政治需要强权干预，横暴权力强调自觉服从 无为政治与横暴权力在本质上完全相同 63 1.7.2013 null ‹#› 答案及解析 答案 A 无为政治依靠传统与教化维持秩序，横暴权力依靠强制力推行统治，二者核心区别在于权力基础；B项颠倒适用场景，C项混淆二者的权力运作方式，D项表述绝对。 解析 1.7.2013 null ‹#› 题目 A B C D 下列符合“血缘社会”中商业活动特征的一项是（ ） 熟人之间交易依赖人情，无需契约 商品交易遵循平等互利的市场规则 商人四处流动，与陌生人频繁贸易 交易注重契约精神，明确权利义务 64 1.7.2013 null ‹#› 答案及解析 答案 A 血缘社会中商业活动依赖人情伦理，无需契约，其余选项均是现代法理社会或团体格局中的商业特征。 解析 1.7.2013 null ‹#› 题目 A B C D 下列对“地缘关系”形成的条件，理解不正确的一项是（ ） 人口流动打破血缘束缚是前提 基于地域联系而非血缘纽带 需要形成稳定的地域聚居社群 与乡土社会的不流动性完全冲突 65 1.7.2013 null ‹#› 答案及解析 答案 D 地缘关系的形成需要人口流动打破血缘束缚，基于地域联系形成社群，但并非与乡土社会的不流动性完全冲突，稳定社会中地缘与血缘可并存。 解析 1.7.2013 null ‹#› 题目 A B C D 下列现象体现“教化权力”的一项是（ ） 老师向学生传授传统文化知识 政府发布政策规范公民行为 商人依据市场规律调整经营策略 年轻人凭借创新理念改变乡村 66 1.7.2013 null ‹#› 答案及解析 答案 A 教化权力是通过传授知识、规范实现的权力，老师传授传统文化符合；B项是横暴权力，C项是市场规律作用，D项是时势权力。 解析 1.7.2013 null ‹#› 题目 A B C D 下列对“差序格局”与“团体格局”的核心差异，表述错误的一项是（ ） 差序格局以自我为中心，团体格局以团体为中心 差序格局界限模糊，团体格局界限清晰 差序格局注重人情，团体格局注重规则 差序格局与团体格局的社会结构完全一致 67 1.7.2013 null ‹#› 答案及解析 答案 D 差序格局以自我为中心、界限模糊、重人情，团体格局以团体为中心、界限清晰、重规则，二者社会结构存在本质差异。 解析 1.7.2013 null ‹#› 题目 A B C D 下列对“文字下乡”在乡土社会的局限性，理解正确的一项是（ ） 乡土社会完全不需要文字，文字毫无价值 局限性源于乡土社会的面对面交流与口耳相传 文字下乡在乡土社会永远无法实现 局限性是因为乡下人智力水平低下 68 1.7.2013 null ‹#› 答案及解析 答案 B 乡土社会空间上面对面交流、时间上口耳相传，导致文字使用需求低，这是其局限性的根源；A项“完全不需要”“毫无价值”表述绝对，C项“永远无法实现”错误，D项归因错误，局限性与智力无关。 解析 1.7.2013 null ‹#› 题目 A B C D 下列不符合“礼治秩序”维持机制的一项是（ ） 长辈向晚辈传授祖传乡约 村民依据传统习俗处理纠纷 政府通过法律强制公民守法 家族通过祭祀强化礼俗观念 69 1.7.2013 null ‹#› 答案及解析 答案 C 礼治秩序依靠传统与教化维持，C项是法治秩序的特征，其余选项均符合礼治秩序的维持机制。 解析 1.7.2013 null ‹#› 题目 A B C D 下列对“无讼”理念的核心内涵，理解最准确的一项是（ ） 乡土社会中完全没有纠纷 通过传统伦理调解纠纷，避免诉讼 打官司是光荣的事情，值得提倡 纠纷只能通过法律途径解决 70 1.7.2013 null ‹#› 答案及解析 答案 B “无讼”的核心是通过传统伦理、长老调解化解纠纷，避免诉讼，并非无纠纷或提倡诉讼、依赖法律。 解析 1.7.2013 null ‹#› 题目 A B C D 下列现象不能体现“家族是事业组织”的一项是（ ） 家族合力经营家族企业，追求长远利益 家族依据父系血缘传承财产与权力 家族以夫妻情感为核心，注重个体幸福 家族承担祭祀、教育、经济等多重功能 71 1.7.2013 null ‹#› 答案及解析 答案 C “家族是事业组织”强调功能多元、注重长远与纪律，以夫妻情感为核心是西洋家庭的特征，与家族的事业属性不符。 解析 1.7.2013 null ‹#› 题目 A B C D 下列对“男女有别”在乡土社会的核心作用，理解正确的一项是（ ） 促进男女情感交流，实现人格平等 维持社会稳定，避免情感冲突 打破性别分工，提高生产效率 推动男女平等，适应现代社会 72 1.7.2013 null ‹#› 答案及解析 答案 B 乡土社会“男女有别”通过隔离男女情感，避免矛盾冲突，维持社会稳定；A、C、D均与“男女有别”的核心作用相悖。 解析 1.7.2013 null ‹#› 题目 A B C D 下列对“乡土本色”中“不流动性”的理解，不正确的一项是（ ） 农民依附土地，活动范围有限 人口世代定居，迁移是特殊情况 村落之间相对孤立，往来疏少 人口流动频繁，社会结构多变 73 1.7.2013 null ‹#› 答案及解析 答案 D “不流动性”是乡土本色的核心特征，表现为农民依附土地、人口世代定居、村落相对孤立，D项“人口流动频繁”与该特征矛盾。 解析 1.7.2013 null ‹#› 题目 A B C D 下列对“维系着私人的道德”的核心特征，表述正确的一项是（ ） 有统一的、普遍适用的道德准则 道德标准随私人关系亲疏而调整 适用于陌生人社会，强调公共道德 与团体道德在本质上完全相同 74 1.7.2013 null ‹#› 答案及解析 答案 B “维系着私人的道德”无统一准则，随私人关系亲疏调整，适用于熟人社会；A、C、D均与该特征不符。 解析 1.7.2013 null ‹#› 题目 A B C D 下列现象体现“时势权力”的一项是（ ） 村民遵循传统礼仪举办婚礼 老中医凭借祖传秘方为人治病 返乡青年引入新技术发展乡村旅游 族长依据乡约调解邻里矛盾 75 1.7.2013 null ‹#› 答案及解析 答案 C 时势权力是社会变迁中由新观念、新能力者产生的权力，返乡青年引入新技术符合；A、B、D是传统习惯或长老权力的体现。 解析 1.7.2013 null ‹#› 题目 A B C D 下列对“名实的分离”的积极意义，理解正确的一项是（ ） 阻碍社会变革，维护传统秩序 为社会进步提供空间，促进发展 导致社会混乱，引发矛盾冲突 强化长辈权威，巩固现有格局 76 1.7.2013 null ‹#› 答案及解析 答案 B 名实分离中，旧“名”与新“实”的冲突为社会变革提供空间，促进社会发展；A、C、D是其消极影响。 解析 1.7.2013 null ‹#› 题目 A B C D 下列对“从欲望到需要”的表述，错误的一项是（ ） 欲望是不自觉的，基于生存本能 需要是自觉的，经过理性思考 乡土社会以欲望为主导，现代社会以需要为主导 现代社会中人们不再受欲望支配 77 1.7.2013 null ‹#› 答案及解析 答案 D 现代社会以“需要”为主导，但并非不再受欲望支配，欲望仍是人类行为的重要驱动力，只是主导逻辑变为理性思考。 解析 1.7.2013 null ‹#› 题目 A B C D 下列对“地缘”与“血缘”的关系，表述正确的一项是（ ） 地缘完全独立于血缘，与血缘无关 在稳定社会中，地缘是血缘的投影 血缘随地域迁移而改变，地缘固定不变 地缘社会中没有人情往来，只讲利益 78 1.7.2013 null ‹#› 答案及解析 答案 B 在稳定社会中，地缘是血缘的空间投影，二者紧密结合；A项“完全独立”错误，C项血缘不随迁移改变，D项“没有人情往来”表述绝对。 解析 1.7.2013 null ‹#› 题目 A B C D 下列不符合“长老统治”特征的一项是（ ） 长老依据传统经验治理乡村 长老拥有绝对权威，主导村中大事 年轻人凭借能力获得乡村治理权 乡村纠纷由长老调解，无需法律介入 79 1.7.2013 null ‹#› 答案及解析 答案 C 长老统治的核心是长老依据传统权威治理，C项是时势权力的体现，其余选项均符合长老统治特征。 解析 1.7.2013 null ‹#› 题目 A B C D 下列对《乡土中国》全书核心思想的概括，最准确的一项是（ ） 中国社会是完全封闭的乡土社会 乡土社会的特征对中国社会影响深远 乡土社会与现代社会完全对立，无法融合 现代社会完全抛弃了乡土社会的特征 80 1.7.2013 null ‹#› 答案及解析 答案 B 《乡土中国》核心思想是乡土社会的结构与文化（如差序格局、礼治等）对中国社会影响深远，并非完全封闭、与现代社会对立或被完全抛弃。 解析 1.7.2013 null ‹#› $ 81～100题 题目 A B C D 下列对“礼治秩序”中“礼”的来源，理解正确的一项是（ ） 由国家权力机关制定并强制推行 源于社会长期积累的传统与教化 基于个体之间的平等约定俗成 由长老根据个人意志临时确立 81 1.7.2013 null ‹#› 答案及解析 答案 B 礼源于社会长期积累的传统与教化，靠人们自觉遵守，而非国家制定、个体约定或长老临时确立。 解析 1.7.2013 null ‹#› 题目 A B C D 下列现象最能体现“差序格局”中“自我中心”特征的一项是（ ） 村民轮流参与村道维修，保障公共利益 商人根据客户亲疏调整报价，差别对待 学生按成绩排名获得奖励，公平竞争 社区居民共同制定公约，集体遵守 82 1.7.2013 null ‹#› 答案及解析 答案 B 差序格局以自我为中心，亲疏有别，商人按亲疏调整报价体现这一特征；A、C、D体现团体格局的公平、公共性。 解析 1.7.2013 null ‹#› 题目 A B C D 下列对“血缘社会中商业难以发展”的核心原因，表述正确的一项是（ ） 交通不便，商品流通受阻 生产技术落后，商品供给不足 人情伦理束缚，重义轻利 人口流动频繁，交易信任缺失 83 1.7.2013 null ‹#› 答案及解析 答案 C 血缘社会重人情伦理，“君子爱财取之有道”，商业交易的利益导向与人情伦理冲突，导致商业难以发展。 解析 1.7.2013 null ‹#› 题目 A B C D 下列不符合“无为政治”适用场景的一项是（ ） 稳定的乡村社群，人们自觉遵循传统礼俗 战乱频发的地区，需要强权稳定秩序 人口流动少的村落，依靠教化维持和谐 自给自足的乡土社会，矛盾冲突较少 84 1.7.2013 null ‹#› 答案及解析 答案 B 无为政治适用于社会稳定、矛盾较少的场景，战乱频发需强权稳定，与无为政治的核心逻辑相悖。 解析 1.7.2013 null ‹#› 题目 A B C D 下列对“时势权力”与“长老权力”的核心差异，理解错误的一项是（ ） 时势权力源于社会变迁，长老权力源于传统经验 时势权力依赖新观念，长老权力依赖旧习俗 时势权力适用于乡土社会，长老权力适用于现代社会 时势权力由革新者掌握，长老权力由年长者掌握 85 1.7.2013 null ‹#› 答案及解析 答案 C 长老权力适用于乡土社会，时势权力适用于社会变迁中的现代社会，C项颠倒了适用场景。 解析 1.7.2013 null ‹#› 题目 A B C D 下列现象不能体现“名实的分离”的一项是（ ） 传统“节俭”观念与现代消费主义的冲突 古代“士农工商”等级与现代职业平等的矛盾 长辈坚持的“经验之谈”在现代科技面前失效 乡土社会中“日出而作”的生活规律被延续 86 1.7.2013 null ‹#› 答案及解析 答案 D 名实分离是传统观念（名）与现实（实）的冲突，D项是传统规律的延续，未体现分离。 解析 1.7.2013 null ‹#› 题目 A B C D 下列对“从欲望到需要”的转变逻辑，表述正确的一项是（ ） 欲望是理性规划，需要是本能驱动 转变的核心是从被动适应到主动规划 乡土社会以需要为主导，现代社会以欲望为主导 转变后人们不再受欲望的影响 87 1.7.2013 null ‹#› 答案及解析 答案 B 欲望是本能驱动，需要是理性规划，转变核心是从被动适应到主动规划；A、C颠倒了欲望与需要的属性，D表述绝对。 解析 1.7.2013 null ‹#› 题目 A B C D 下列对“地缘关系”独立于血缘关系的标志，理解正确的一项是（ ） 人们因地域聚居，但无亲属关联 家族成员在同一村落世代定居 子女继承父母的土地与户籍 祭祖时邀请外村人参与仪式 88 1.7.2013 null ‹#› 答案及解析 答案 A 地缘关系独立于血缘的标志是“地域聚居但无亲属关联”；B、C、D均以血缘为核心，未脱离血缘束缚。 解析 1.7.2013 null ‹#› 题目 A B C D 下列不符合“长老统治”运作逻辑的一项是（ ） 长老依据祖传规矩调解邻里纠纷 年轻人凭借创新理念主导乡村建设 族长按传统礼仪主持祭祖大典 长辈传授世代相传的耕作经验 89 1.7.2013 null ‹#› 答案及解析 答案 B 长老统治依赖传统与经验，年轻人以创新理念主导建设体现的是时势权力，不符合其逻辑。 解析 1.7.2013 null ‹#› 题目 A B C D 下列对《乡土中国》中“文字下乡”的必要性，理解最准确的一项是（ ） 乡土社会完全不需要文字，文字下乡无意义 社会变迁中，文字成为记录契约、传递信息的必需 乡下人智力低下，需要文字教育提升素养 文字是现代社会的标志，必须强制推广 90 1.7.2013 null ‹#› 答案及解析 答案 B 文字下乡的必要性源于社会变迁，如市场经济中契约记录、人口流动中信息传递，需文字作为工具；A、C、D理解错误。 解析 1.7.2013 null ‹#› 题目 A B C D 下列现象与“熟悉的社会”特征不符的一项是（ ） 村民借钱无需借条，凭人情信任 邻里之间知根知底，互助无需客套 城市小区居民互不相识，交往谨慎 乡村纠纷由熟人调解，无需法律介入 91 1.7.2013 null ‹#› 答案及解析 答案 C C项是陌生人社会的特征，其余选项均体现熟悉社会的信任、互助、熟人调解的特点。 解析 1.7.2013 null ‹#› 题目 A B C D 下列对“礼”与“法”的核心差异，表述错误的一项是（ ） 礼靠传统教化维持，法靠国家强制力推行 礼是自觉遵守，法是被动服从 礼适用于乡土社会，法适用于现代社会 礼强调差等，法强调平等 92 1.7.2013 null ‹#› 答案及解析 答案 B 法并非完全被动服从，也可转化为自觉遵守；A、C、D准确表述了二者核心差异。 解析 1.7.2013 null ‹#› 题目 A B C D 下列符合“家族是事业组织”特征的一项是（ ） 家族以夫妻情感为核心，注重个体幸福 家族承担政治、经济、祭祀等多重功能 家族界限固定，仅包含亲子两代人 家族以情感维系，排斥纪律与规则 93 1.7.2013 null ‹#› 答案及解析 答案 B 家族是事业组织，承担政治、经济、祭祀等多重功能；A、C、D是西洋家庭的特征。 解析 1.7.2013 null ‹#› 题目 A B C D 下列对“男女有别”在乡土社会中的核心作用，理解正确的一项是（ ） 促进男女情感交流，实现人格平等 避免情感冲突，维护社会稳定 打破性别分工，提高生产效率 推动男女平等，适应现代社会 94 1.7.2013 null ‹#› 答案及解析 答案 B “男女有别”通过隔离男女情感，避免冲突，维护社会稳定；A、C、D与“男女有别”的核心作用相悖。 解析 1.7.2013 null ‹#› 题目 A B C D 下列对“乡土本色”中“泥土的可贵”的理解，不正确的一项是（ ） 泥土是乡下人谋生的根本，种地是核心生存方式 泥土象征着稳定，是乡土社会不流动性的根源 泥土是精神寄托，“落叶归根”体现对土地的眷恋 泥土是商业交换的媒介，推动乡土社会经济发展 95 1.7.2013 null ‹#› 答案及解析 答案 D 泥土是乡土社会的生存根基，而非商业交换媒介，乡土社会商业不发达，D理解错误。 解析 1.7.2013 null ‹#› 题目 A B C D 下列对“维系着私人的道德”的核心特征，表述错误的一项是（ ） 道德标准随私人关系亲疏调整 没有统一的、普遍适用的准则 适用于陌生人社会，强调公共道德 核心是“孝悌忠信”等私人关系伦理 96 1.7.2013 null ‹#› 答案及解析 答案 C “维系着私人的道德”适用于熟人社会，无普遍准则，随私人关系调整，C项“适用于陌生人社会”错误。 解析 1.7.2013 null ‹#› 题目 A B C D 下列现象体现“时势权力”的一项是（ ） 村民遵循传统礼仪举办婚礼 老中医凭借祖传秘方为人治病 返乡青年引入电商模式，带动乡村致富 族长依据乡约处罚违规村民 97 1.7.2013 null ‹#› 答案及解析 答案 C 时势权力是社会变迁中由新观念、新能力者产生的权力，返乡青年引入电商符合这一特征；A、B、D是传统习惯或长老权力。 解析 1.7.2013 null ‹#› 题目 A B C D 下列对“差序格局”与“团体格局”的界限特征，表述正确的一项是（ ） 差序格局界限清晰，团体格局界限模糊 差序格局界限伸缩自如，团体格局界限固定 两者界限都固定不变，仅中心不同 两者界限都可伸缩，只是伸缩逻辑不同 98 1.7.2013 null ‹#› 答案及解析 答案 B 差序格局界限可伸缩，随中心势力变化而大小；团体格局界限固定，成员身份明确。 解析 1.7.2013 null ‹#› 题目 A B C D 下列对“无讼”理念的当代价值，理解正确的一项是（ ） 完全否定法律的作用，仅靠道德调解 强调预防纠纷，通过伦理减少诉讼 适用于现代社会，可替代法治秩序 是落后观念，应彻底摒弃 99 1.7.2013 null ‹#› 答案及解析 答案 B “无讼”的当代价值是强调预防纠纷、通过伦理调解减少诉讼，并非否定法律或替代法治，也不应彻底摒弃。 解析 1.7.2013 null ‹#› 题目 A B C D 下列对《乡土中国》全书核心思想的概括，最准确的一项是（ ） 乡土社会的特征是封闭、落后，应全面改造 乡土社会的结构与文化对中国社会影响深远，需辩证看待 乡土社会与现代社会完全对立，无法融合 现代社会应完全抛弃乡土社会的所有特征 100 1.7.2013 null ‹#› 答案及解析 答案 B 《乡土中国》核心思想是乡土社会的结构与文化对中国社会影响深远，需辩证看待其优劣，而非全面否定或肯定。 解析 1.7.2013 null ‹#› $ 31～60题 题目 A B C D 下列对“名实的分离”的理解，正确的一项是（ ） 乡土社会变迁剧烈，名实分离现象普遍 名实分离是因为传统观念无法适应社会新现实 乡土社会中，长辈权威会因名实分离而彻底崩塌 名实分离只存在于现代社会，乡土社会不存在 31 1.7.2013 null ‹#› 答案及解析 答案 B 名实分离是社会变迁中，旧传统（名）无法适应新现实（实）的结果；乡土社会变迁缓慢，名实分离不明显，且不会导致长辈权威彻底崩塌。 解析 1.7.2013 null ‹#› 题目 A B C D 下列对“从欲望到需要”的表述，错误的一项是（ ） 乡土社会的行为主要受“欲望”支配，基于生存本能 现代社会的行为主要受“需要”支配，经过理性思考 欲望是不自觉的，需要是自觉的、有规划的 乡土社会中人们的行为完全不受理性影响 32 1.7.2013 null ‹#› 答案及解析 答案 D 乡土社会人们的行为主要受欲望支配，但并非完全不受理性影响，只是理性未脱离生存需求。 解析 1.7.2013 null ‹#› 题目 A B C D 下列不能支撑“差序格局具有亲疏有别”观点的是（ ） 对待家人与陌生人的求助，态度截然不同 家族聚餐时，长辈入座主位，晚辈依次落座 朋友之间互助不求回报，讲究人情往来 西洋社会中，公民在法律面前人人平等 33 1.7.2013 null ‹#› 答案及解析 答案 D 西洋社会的平等原则体现团体格局，与差序格局的亲疏有别无关；其余选项均体现差序格局中亲疏不同导致的态度、待遇差异。 解析 1.7.2013 null ‹#› 题目 A B C D 下列对《乡土中国》中“文字下乡”的核心争议理解正确的一项是（ ） 乡土社会不需要文字，因为完全用不到 文字下乡的困难在于乡下人智力水平有限 乡土社会的熟人交往无需文字，文字下乡需适应社会变迁 文字下乡在乡土社会完全不可能实现 34 1.7.2013 null ‹#› 答案及解析 答案 C 文字下乡的核心争议是乡土社会熟人交往无需文字，但随着社会变迁（如市场经济、人口流动），文字逐渐具备必要性，并非完全不需要或不可能实现。 解析 1.7.2013 null ‹#› 题目 A B C D 下列现象与“熟悉的社会”特征相符的一项是（ ） 小区居民见面点头示意，互不了解底细 村民之间知根知底，借钱无需签订借条 职场同事合作完成项目，私下很少往来 网友在线上聊天，从未线下见面 35 1.7.2013 null ‹#› 答案及解析 答案 B 熟悉的社会中人们知根知底、相互信任，借钱无需借条符合；A、C、D是陌生人社会的特征。 解析 1.7.2013 null ‹#› 题目 A B C D 下列对“礼”与“法”的区别，表述正确的一项是（ ） 礼靠国家权力推行，法靠传统维持 礼是自觉遵守的规范，法是强制遵守的规范 礼适用于现代社会，法适用于乡土社会 礼强调平等，法强调差等 36 1.7.2013 null ‹#› 答案及解析 答案 B 礼是通过教化养成的自觉规范，法是依靠国家强制力的规范；A颠倒了二者的推行方式，C、D混淆了适用场景与核心原则。 解析 1.7.2013 null ‹#› 题目 A B C D 下列不符合“家族”单系差序扩展特征的一项是（ ） 家族传承仅遵循父系血缘，不包含母系亲属 家族势力扩大时，吸纳父系亲属中的堂兄弟入伙 家族事务由男性长辈主导，女性亲属无决策权 家族祭祀时，邀请母系亲属参与核心仪式 37 1.7.2013 null ‹#› 答案及解析 答案 D 家族单系差序扩展仅基于父系血缘，母系亲属不参与核心仪式；其余选项均符合单系扩展特征。 解析 1.7.2013 null ‹#› 题目 A B C D 下列对“男女有别”在乡土社会中作用的理解，正确的一项是（ ） 促进男女情感交流，增强家族凝聚力 避免男女矛盾，维持社会稳定 打破性别分工，提高生产效率 推动男女平等，实现社会进步 38 1.7.2013 null ‹#› 答案及解析 答案 B 乡土社会“男女有别”通过隔离男女情感，避免矛盾冲突，维持社会稳定；A、C、D与“男女有别”的核心作用相悖。 解析 1.7.2013 null ‹#› 题目 A B C D 下列现象不能体现“乡土本色”中“不流动性”的一项是（ ） 村民世代居住在同一个村落，很少迁移 农村劳动力外出打工，春节返乡团聚 乡村人口结构长期稳定，姓氏变化不大 农民依附土地耕作，活动范围有限 39 1.7.2013 null ‹#› 答案及解析 答案 B 农村劳动力外出打工后返乡，仍以乡土为根基，未打破“不流动性”的本质；A、C、D均体现乡土社会人口、活动范围的稳定性。 解析 1.7.2013 null ‹#› 题目 A B C D 下列对“维系着私人的道德”与“团体道德”的区别，表述错误的一项是（ ） 私人道德以自我为中心，团体道德以团体为中心 私人道德无统一标准，团体道德有普遍准则 私人道德适用于熟人社会，团体道德适用于陌生人社会 私人道德与团体道德在本质上完全相同 40 1.7.2013 null ‹#› 答案及解析 答案 D 私人道德以自我为中心、无统一标准，团体道德以团体为中心、有普遍准则，二者本质不同。 解析 1.7.2013 null ‹#› 题目 A B C D 下列符合“礼治秩序”的一项是（ ） 交警依据交通法规对违章司机罚款 村民依据祖传规矩处理邻里纠纷 法院依据法律判决民事案件 公司依据规章制度处罚违纪员工 41 1.7.2013 null ‹#› 答案及解析 答案 B 礼治秩序依靠传统规矩维持，村民依祖传规矩调解纠纷符合；A、C、D体现的是法治或规章制度，与礼治无关。 解析 1.7.2013 null ‹#› 题目 A B C D 下列对“血缘社会”的特征，表述不正确的一项是（ ） 血缘决定社会地位，难以改变 血缘社会注重人情，商业活动不发达 血缘社会流动性强，人口迁移频繁 血缘继替包括职业、财富、身份的传承 42 1.7.2013 null ‹#› 答案及解析 答案 C 血缘社会稳定性强，人口流动少，其余选项均是血缘社会的特征。 解析 1.7.2013 null ‹#› 题目 A B C D 下列现象体现“地缘关系”独立于血缘关系的一项是（ ） 同乡人在城市成立商会，互助合作 家族成员在同一个村落聚居，互帮互助 子女继承父母的宅基地使用权 祭祖时，同族亲属从各地赶回故乡 43 1.7.2013 null ‹#› 答案及解析 答案 A 同乡人在城市成立商会，基于地域联系而非血缘，体现地缘独立于血缘；B、C、D均以血缘为核心。 解析 1.7.2013 null ‹#› 题目 A B C D 下列对“长老统治”与“时势权力”的区别，理解正确的一项是（ ） 长老统治基于传统，时势权力基于变革 长老统治适用于现代社会，时势权力适用于乡土社会 长老统治依靠强制力，时势权力依靠教化 长老统治与变革兼容，时势权力与传统对立 44 1.7.2013 null ‹#› 答案及解析 答案 A 长老统治基于传统经验，时势权力基于社会变革产生的新需求，二者核心逻辑不同；B颠倒了适用场景，C混淆了权力基础，D表述绝对。 解析 1.7.2013 null ‹#› 题目 A B C D 下列对“无为政治”的实现条件，表述正确的一项是（ ） 社会动荡，需要强权稳定秩序 社会稳定，人们自觉遵循传统 人口流动频繁，需要灵活治理 商业发达，需要契约规范 45 1.7.2013 null ‹#› 答案及解析 答案 B 无为政治的实现条件是社会稳定，人们自觉遵循传统，无需强权干预；A、C、D均不符合无为政治的适用场景。 解析 1.7.2013 null ‹#› 题目 A B C D 下列现象不能体现“名实的分离”的一项是（ ） 传统“孝”的观念与现代养老模式的冲突 古代“士农工商”的等级观念与现代职业平等的理念矛盾 乡土社会中，长辈的权威依然被尊重 传统“男尊女卑”的思想与现代男女平等的诉求不符 46 1.7.2013 null ‹#› 答案及解析 答案 C 名实分离是传统与现实的冲突，长辈权威被尊重体现传统的延续，未体现名实分离；其余选项均是传统观念与现代现实的矛盾。 解析 1.7.2013 null ‹#› 题目 A B C D 下列对“从欲望到需要”的转变，理解正确的一项是（ ） 是乡土社会向现代社会转型的必然结果 意味着人们不再受欲望支配 乡土社会中完全没有“需要”的存在 现代社会中人们不再有“欲望” 47 1.7.2013 null ‹#› 答案及解析 答案 A 从欲望到需要的转变是乡土社会向现代社会转型的必然，并非完全摒弃欲望或没有需要，只是主导逻辑变化。 解析 1.7.2013 null ‹#› 题目 A B C D 下列对“差序格局”与“团体格局”的区别，表述错误的一项是（ ） 差序格局以自我为中心，团体格局以团体为中心 差序格局界限模糊，团体格局界限清晰 差序格局注重人情，团体格局注重规则 差序格局与团体格局在社会结构上完全相同 48 1.7.2013 null ‹#› 答案及解析 答案 D 差序格局与团体格局在社会结构（中心、界限、准则）上存在本质区别，并非完全相同。 解析 1.7.2013 null ‹#› 题目 A B C D 下列符合“文字下乡”必要性的一项是（ ） 乡土社会熟人交往，面对面交流无需文字 乡土社会发展市场经济，需要文字记录契约 乡土社会依靠口耳相传，文字无用武之地 乡土社会人们不识字，无需推广文字 49 1.7.2013 null ‹#› 答案及解析 答案 B 乡土社会发展市场经济后，需要文字记录契约、传递信息，体现文字下乡的必要性；A、C、D均强调文字的无用性，与必要性相悖。 解析 1.7.2013 null ‹#› 题目 A B C D 下列现象与“无讼”理念相悖的一项是（ ） 邻里因琐事争吵，经族长调解达成和解 村民之间的债务纠纷，通过村委会协调解决 农民工通过法律途径索要拖欠工资 家族内部因遗产分配问题，由长辈主持协商 50 1.7.2013 null ‹#› 答案及解析 答案 C “无讼”主张通过调解化解矛盾，避免诉讼，农民工通过法律维权体现法理社会特征，与无讼理念相悖。 解析 1.7.2013 null ‹#› 题目 A B C D 下列对“家族”与“家庭”的区别，表述正确的一项是（ ） 家族以情感为核心，家庭以事业为核心 家族界限固定，家庭界限可伸缩 家族功能单一，家庭功能多元 家族具有绵续性，家庭具有临时性 51 1.7.2013 null ‹#› 答案及解析 答案 D 家族是绵续性的事业组织，家庭是临时性的生育社群；A、B、C颠倒了二者的核心特征。 解析 1.7.2013 null ‹#› 题目 A B C D 下列对“男女有别”的消极影响，理解正确的一项是（ ） 限制了男女的情感交流与人格发展 提高了社会生产效率，促进经济发展 维护了社会稳定，减少了矛盾冲突 强化了家族凝聚力，保障了传承延续 52 1.7.2013 null ‹#› 答案及解析 答案 A “男女有别”隔离男女生活与情感，限制了人格发展与情感交流，其余选项是其积极影响。 解析 1.7.2013 null ‹#› 题目 A B C D 下列对“乡土社会是礼治社会”的理解，错误的一项是（ ） 礼是乡土社会公认的行为规范 礼的维持依靠传统与教化 礼治社会不需要任何强制力 礼治社会的秩序是自觉形成的 53 1.7.2013 null ‹#› 答案及解析 答案 C 礼治社会并非完全无强制力，传统与舆论的约束具有隐性强制力，其余选项表述正确。 解析 1.7.2013 null ‹#› 题目 A B C D 下列现象体现“血缘关系”对社会关系的影响的一项是（ ） 同学之间成立学习小组，共同进步 同事之间互相帮助，完成工作任务 宗族成员共同出资修建祠堂 网友通过网络平台交流学习心得 54 1.7.2013 null ‹#› 答案及解析 答案 C 宗族成员基于血缘关系共同修建祠堂，体现血缘对社会关系的影响；A、B、D均基于非血缘关系。 解析 1.7.2013 null ‹#› 题目 A B C D 下列对“地缘”的理解，正确的一项是（ ） 地缘是完全独立于血缘的社会关系 地缘关系的形成与人口流动无关 地缘是基于地域联系形成的社会关系 地缘社会中没有人情往来，只讲利益 55 1.7.2013 null ‹#› 答案及解析 答案 C 地缘是基于地域联系形成的社会关系，可独立于血缘，并非完全无人情；A、B、D表述绝对。 解析 1.7.2013 null ‹#› 题目 A B C D 下列对“时势权力”的产生条件，表述正确的一项是（ ） 社会稳定，传统观念深入人心 社会变迁，新的需求与问题出现 长辈权威强大，掌控社会资源 法律制度完善，强制力保障秩序 56 1.7.2013 null ‹#› 答案及解析 答案 B 时势权力产生于社会变迁，新需求与新问题需要新观念、新能力者主导解决；A、C、D不符合时势权力的产生条件。 解析 1.7.2013 null ‹#› 题目 A B C D 下列对“名实的分离”的积极意义，理解正确的一项是（ ） 阻碍社会进步，维护传统秩序 为社会变革提供空间，促进发展 导致社会混乱，引发矛盾冲突 强化长辈权威，巩固现有格局 57 1.7.2013 null ‹#› 答案及解析 答案 B 名实分离为社会变革提供空间，旧名与新实的冲突推动传统调整，促进社会发展；A、C、D是其消极影响。 解析 1.7.2013 null ‹#› 题目 A B C D 下列对“乡土社会中文字的局限性”的理解，错误的一项是（ ） 乡土社会空间上面对面交流，无需文字 乡土社会时间上口耳相传，文字无用 乡土社会的文化传承不需要文字 乡土社会的文字局限性是绝对的，无法改变 58 1.7.2013 null ‹#› 答案及解析 答案 D 乡土社会文字的局限性是相对的，随着社会变迁（如文字下乡），文字的作用会逐渐显现，并非绝对无法改变。 解析 1.7.2013 null ‹#› 题目 A B C D 下列符合“维系着私人的道德”的一项是（ ） 公交车上，乘客主动为老人让座 陌生人之间互相帮助，不求回报 子女悉心照顾年迈的父母 公民自觉遵守公共秩序 59 1.7.2013 null ‹#› 答案及解析 答案 C “维系着私人的道德”适用于私人关系，子女照顾父母是基于亲子关系的道德行为；A、B、D属于公共道德或陌生人之间的道德。 解析 1.7.2013 null ‹#› 题目 A B C D 下列对《乡土中国》全书核心观点的概括，最准确的一项是（ ） 中国社会是完全封闭的乡土社会 乡土社会的特征由现代社会完全继承 乡土社会的结构与文化对中国社会影响深远 乡土社会与现代社会完全对立，无法融合 60 1.7.2013 null ‹#› 答案及解析 答案 C 《乡土中国》核心观点是乡土社会的结构与文化（如差序格局、礼治等）对中国社会影响深远，并非完全封闭或与现代社会对立，现代社会仍延续部分乡土特征。 解析 1.7.2013 null ‹#› $ 【整本书阅读】《乡土中国》内容梳理·选择题100题 1. 下列对“中国社会是乡土性的”理解，符合原文意思的一项是（ ） A. 乡土社会是近百年来与东西方接触后产生 B. 乡民以种地为基本生存方式，与土地密不可分，为土地所束缚 C. 乡土社会个体为谋生分工协作，形成无陌生人的“熟人社会” D. 乡民因环境和人物熟悉而主动选择固守乡土，终老于斯 2. 下列现象与《乡土中国》“差序格局”观点对应有误的一项是（ ） A. 街坊邻里有喜事请酒、生孩送红蛋 B. 商品交易中“杀熟”现象，利用熟人信任谋利 C. 天然更疼爱自家孩子，体现爱有差等 D. 帮人后说“别客气，都是一家人”，体现“家”的伸缩性 3. 下列对“礼治秩序”相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 礼是社会公认合式的行为规范，靠传统维持 B. 理想礼治是每个人自动守规矩，无需外在监督 C. 乡土社会中不懂“礼”会被视为没规矩、道德有问题 D. 不合礼而打官司被视为乡间败类，可见乡土社会落后 4. 下列不能体现“无讼”观点的一项是（ ） A. 乡村纠纷由长老调解，而非诉诸法律 B. 朱先生调解白嘉轩与鹿子霖的土地纠纷，二人放弃诉讼 C. 乡民认为打官司是可羞之事，倾向用传统伦理化解矛盾 D. 现代社会中公民通过法律途径维护自身合法权益 5. 下列对“血缘与地缘”关系的理解，正确的一项是（ ） A. 地缘是血缘的投影，在稳定社会中二者不分离 B. 籍贯随个人生活处所迁移而改变 C. 血缘社会中，商业活动能自由发展 D. 人口流动后，新客能迅速被当作“自己人” 6. 下列符合“长老统治”特征的一项是（ ） A. 村里族长按辈分排位祭祖，主导村中大事 B. 城市小区通过业主委员会协调邻里矛盾 C. 年轻人凭借能力获得乡村治理主导权 D. 政府部门派干部直接管理乡村事务 7. 下列对“男女有别”的理解，不正确的一项是（ ） A. 乡土社会男女生活隔离，不追求心理契洽 B. 家族是以同性为主、异性为辅的单系组合 C. 男女为生育和感情契合而结合，体现“男女有别” D. 女性文学中冯小青式自怜，反映乡土社会男女关系特质 8. 下列对《乡土中国》中“家族”特点的表述，正确的一项是（ ） A. 中国乡土社会的家有严格团体界限，仅包含亲子 B. 西洋家庭以父子为主轴，中国家庭以夫妇为主轴 C. 中国的家是事业组织，大小依事业规模而定 D. 家族功能仅限于生育，不涉及政治、经济等事务 9. 下列现象不能体现“乡土本色”的一项是（ ） A. 村民安土重迁，落叶归根的思想根深蒂固 B. 乡下人离不了泥土，种地是最普通的谋生办法 C. 城市居民来自五湖四海，彼此相对陌生 D. 乡村人口世代定居，变动极小 10. 下列对“文字下乡”相关观点的理解，正确的一项是（ ） A. 乡土社会不需要文字，因为家谱、墓碑等无需文字传承 B. 乡下人不识字是智力问题，体现其“愚” C. 乡土社会空间上可面对面交流，时间上靠口耳相传，无需文字 D. 文字下乡在乡土社会完全没有必要，永远无法实现 11. 下列选项中，不符合“维系着私人的道德”一章观点的是（ ） A. “孝悌忠信”是乡土社会私人道德的核心 B. 乡土社会的道德仅在私人关系中发生意义 C. 乡土社会有统一的、普遍的道德准则 D. 道德标准随与自己关系的亲疏远近而调整 12. 下列对“无为政治”的理解，正确的一项是（ ） A. 乡土社会的政治是完全放任自流的 B. 无为政治强调统治者以德服人，无需强制力 C. 乡土社会的政治主要依靠横暴权力维持 D. 无为政治是乡土社会稳定的必然结果 13. 下列现象体现“时势权力”的一项是（ ） A. 返乡大学生以直播带货振兴乡村，村民积极配合 B. 族长依据传统经验处理乡村纠纷 C. 乡民遵循“日出而作，日落而息”的生活规律 D. 乡村沿用祖辈传下来的耕作方式 14. 下列对“名实的分离”的理解，不正确的一项是（ ） A. 社会变迁中，旧名与新实可能产生分离 B. 乡土社会变迁缓慢，名实分离现象不明显 C. 名实分离是社会进步的必然结果 D. 乡土社会中，长辈的权威不会因名实分离而动摇 15. 下列对“从欲望到需要”的表述，正确的一项是（ ） A. 乡土社会的行为主要受“需要”支配 B. 现代社会的行为主要受“欲望”支配 C. 欲望是不自觉的，需要是自觉的、经过思考的 D. 乡土社会中，人们的行为完全不受理性支配 16. 下列选项中，不能支撑“差序格局具有伸缩性”观点的是（ ） A. 贾家鼎盛时，大观园容纳众多亲友；败落后，圈子急剧收缩 B. 有钱人的家族可以大到像个小国，穷人的家族可以小到仅夫妻二人 C. 君子“推己及人”，从家到国，由国而天下 D. 西洋社会的团体界限分明，成员固定 17. 下列对《乡土中国》一书的阐述，有误的一项是（ ） A. 全书共14篇文章，逻辑严密，呈现完整的学术体系 B. 书中大量使用成对概念，如“差序格局”与“团体格局” C. 该书是具体的中国社会素描，聚焦当代乡村问题 D. 作者费孝通是中国社会学和人类学的奠基人之一 18. 下列情节不能用“礼治秩序”解释的一项是（ ） A. 林黛玉初进贾府，步步留心，时时在意，遵循贾府礼仪 B. 薛宝钗规劝贾宝玉走“仕途经济”之道 C. 四叔告诫四婶，祭祀时不让祥林嫂沾手 D. 现代社会中，公民遵守交通规则 19. 下列对“血缘社会”特征的表述，不正确的一项是（ ） A. 血缘决定社会地位，不容个人选择 B. 血缘社会稳定，缺乏变动 C. 血缘社会中，商业活动十分发达 D. 血缘继替包括职业、身份、财富的继替 20. 下列现象与“熟悉的社会”特征不符的一项是（ ） A. 邻居拜访时不打招呼直接进门 B. 村民之间相互了解，彼此信任 C. 城市小区居民互不相识，交往谨慎 D. 乡村纠纷由熟人调解，无需法律介入 21．下列对“系维着私人的道德”理解有误的一项是（ ） A．乡土社会的道德以私人关系为核心，无普遍适用的统一准则 B．“忠”“孝”“信”等道德规范仅在特定私人关系中产生意义 C．乡土社会的道德标准随与自身关系亲疏而调整，具有灵活性 D．西洋社会的道德与乡土社会一致，均以私人关系为核心纽带 22．下列现象不能体现“家族是事业组织”这一观点的是（ ） A．家族合力经营农田、商铺，追求整体利益最大化 B．家族依据父系血缘延续，承担政治、经济、祭祀等多重功能 C．家族中夫妻关系亲密，以情感契合为核心纽带 D．家族为维系事业绵续，强调纪律与服从，排斥私情宽容 23．下列对“男女有别”的核心内涵理解正确的一项是（ ） A．乡土社会男女分工明确，男性主外、女性主内 B．男女在生活上隔离，不追求心理契洽，以维持社会稳定 C．男女地位不平等，男性主导家族事务，女性处于从属地位 D．男女在伦理规范上有差异，男性重礼义、女性重贞静 24．下列选项中，与“礼治秩序”的维持机制最相符的一项是（ ） A．政府颁布法律法规，依靠强制力规范公民行为 B．长辈依据传统经验教导晚辈，使其自觉遵守行为准则 C．社区通过投票制定公约，依靠集体共识约束成员 D．商家依据行业规范经营，依靠市场监督保障秩序 25．下列对“无讼”理念的理解，不正确的一项是（ ） A．“无讼”是乡土社会礼治秩序的必然要求 B．乡土社会的“无讼”意味着完全没有纠纷 C．“无讼”主张通过调解、教化化解矛盾，而非诉讼 D．“无讼”背后是乡土社会对传统伦理的尊崇 26．下列现象体现“血缘继替”特征的一项是（ ） A．村民通过投票选举村委会主任 B．家族企业由创始人的儿子继承管理 C．返乡大学生竞选村支书获得支持 D．外嫁女儿继承父母部分房产 27．下列对“地缘”与“血缘”关系的表述，错误的一项是（ ） A．在稳定社会中，地缘是血缘的投影，二者紧密结合 B．地缘关系的产生离不开血缘关系的基础 C．人口流动打破血缘束缚，催生纯粹的地缘关系 D．籍贯是地缘的体现，与血缘无关 28．下列符合“长老统治”运作逻辑的一项是（ ） A．年轻人凭借创新理念推动乡村产业升级 B．族长依据祖传乡约调解邻里土地纠纷 C．村党支部书记带领村民落实扶贫政策 D．乡镇政府干部指导乡村开展文明创建 29．下列对“无为政治”的核心观点理解正确的一项是（ ） A．乡土社会完全没有政治权力，放任自流 B．无为政治是基于乡土社会的稳定性而形成的 C．无为政治强调统治者通过强权维持秩序 D．乡土社会的无为政治与现代民主政治本质相同 30．下列现象体现“时势权力”的一项是（ ） A．村民遵循“春耕秋收”的传统耕作节奏 B．老中医凭借祖传秘方为乡邻治病，受人敬重 C．电商主播带领村民直播带货，改变乡村经济模式 D．家族长辈主持祭祖仪式，强调宗族凝聚力 31．下列对“名实的分离”的理解，正确的一项是（ ） A．乡土社会变迁剧烈，名实分离现象普遍 B．名实分离是因为传统观念无法适应社会新现实 C．乡土社会中，长辈权威会因名实分离而彻底崩塌 D．名实分离只存在于现代社会，乡土社会不存在 32．下列对“从欲望到需要”的表述，错误的一项是（ ） A．乡土社会的行为主要受“欲望”支配，基于生存本能 B．现代社会的行为主要受“需要”支配，经过理性思考 C．欲望是不自觉的，需要是自觉的、有规划的 D．乡土社会中人们的行为完全不受理性影响 33．下列不能支撑“差序格局具有亲疏有别”观点的是（ ） A．对待家人与陌生人的求助，态度截然不同 B．家族聚餐时，长辈入座主位，晚辈依次落座 C．朋友之间互助不求回报，讲究人情往来 D．西洋社会中，公民在法律面前人人平等 34．下列对《乡土中国》中“文字下乡”的核心争议理解正确的一项是（ ） A．乡土社会不需要文字，因为完全用不到 B．文字下乡的困难在于乡下人智力水平有限 C．乡土社会的熟人交往无需文字，文字下乡需适应社会变迁 D．文字下乡在乡土社会完全不可能实现 35．下列现象与“熟悉的社会”特征相符的一项是（ ） A．小区居民见面点头示意，互不了解底细 B．村民之间知根知底，借钱无需签订借条 C．职场同事合作完成项目，私下很少往来 D．网友在线上聊天，从未线下见面 36．下列对“礼”与“法”的区别，表述正确的一项是（ ） A．礼靠国家权力推行，法靠传统维持 B．礼是自觉遵守的规范，法是强制遵守的规范 C．礼适用于现代社会，法适用于乡土社会 D．礼强调平等，法强调差等 37．下列不符合“家族”单系差序扩展特征的一项是（ ） A．家族传承仅遵循父系血缘，不包含母系亲属 B．家族势力扩大时，吸纳父系亲属中的堂兄弟入伙 C．家族事务由男性长辈主导，女性亲属无决策权 D．家族祭祀时，邀请母系亲属参与核心仪式 38．下列对“男女有别”在乡土社会中作用的理解，正确的一项是（ ） A．促进男女情感交流，增强家族凝聚力 B．避免男女矛盾，维持社会稳定 C．打破性别分工，提高生产效率 D．推动男女平等，实现社会进步 39．下列现象不能体现“乡土本色”中“不流动性”的一项是（ ） A．村民世代居住在同一个村落，很少迁移 B．农村劳动力外出打工，春节返乡团聚 C．乡村人口结构长期稳定，姓氏变化不大 D．农民依附土地耕作，活动范围有限 40．下列对“维系着私人的道德”与“团体道德”的区别，表述错误的一项是（ ） A．私人道德以自我为中心，团体道德以团体为中心 B．私人道德无统一标准，团体道德有普遍准则 C．私人道德适用于熟人社会，团体道德适用于陌生人社会 D．私人道德与团体道德在本质上完全相同 41．下列符合“礼治秩序”的一项是（ ） A．交警依据交通法规对违章司机罚款 B．村民依据祖传规矩处理邻里纠纷 C．法院依据法律判决民事案件 D．公司依据规章制度处罚违纪员工 42．下列对“血缘社会”的特征，表述不正确的一项是（ ） A．血缘决定社会地位，难以改变 B．血缘社会注重人情，商业活动不发达 C．血缘社会流动性强，人口迁移频繁 D．血缘继替包括职业、财富、身份的传承 43．下列现象体现“地缘关系”独立于血缘关系的一项是（ ） A．同乡人在城市成立商会，互助合作 B．家族成员在同一个村落聚居，互帮互助 C．子女继承父母的宅基地使用权 D．祭祖时，同族亲属从各地赶回故乡 44．下列对“长老统治”与“时势权力”的区别，理解正确的一项是（ ） A．长老统治基于传统，时势权力基于变革 B．长老统治适用于现代社会，时势权力适用于乡土社会 C．长老统治依靠强制力，时势权力依靠教化 D．长老统治与变革兼容，时势权力与传统对立 45．下列对“无为政治”的实现条件，表述正确的一项是（ ） A．社会动荡，需要强权稳定秩序 B．社会稳定，人们自觉遵循传统 C．人口流动频繁，需要灵活治理 D．商业发达，需要契约规范 46．下列现象不能体现“名实的分离”的一项是（ ） A．传统“孝”的观念与现代养老模式的冲突 B．古代“士农工商”的等级观念与现代职业平等的理念矛盾 C．乡土社会中，长辈的权威依然被尊重 D．传统“男尊女卑”的思想与现代男女平等的诉求不符 47．下列对“从欲望到需要”的转变，理解正确的一项是（ ） A．是乡土社会向现代社会转型的必然结果 B．意味着人们不再受欲望支配 C．乡土社会中完全没有“需要”的存在 D．现代社会中人们不再有“欲望” 48．下列对“差序格局”与“团体格局”的区别，表述错误的一项是（ ） A．差序格局以自我为中心，团体格局以团体为中心 B．差序格局界限模糊，团体格局界限清晰 C．差序格局注重人情，团体格局注重规则 D．差序格局与团体格局在社会结构上完全相同 49．下列符合“文字下乡”必要性的一项是（ ） A．乡土社会熟人交往，面对面交流无需文字 B．乡土社会发展市场经济，需要文字记录契约 C．乡土社会依靠口耳相传，文字无用武之地 D．乡土社会人们不识字，无需推广文字 50．下列现象与“无讼”理念相悖的一项是（ ） A．邻里因琐事争吵，经族长调解达成和解 B．村民之间的债务纠纷，通过村委会协调解决 C．农民工通过法律途径索要拖欠工资 D．家族内部因遗产分配问题，由长辈主持协商 51．下列对“家族”与“家庭”的区别，表述正确的一项是（ ） A．家族以情感为核心，家庭以事业为核心 B．家族界限固定，家庭界限可伸缩 C．家族功能单一，家庭功能多元 D．家族具有绵续性，家庭具有临时性 52．下列对“男女有别”的消极影响，理解正确的一项是（ ） A．限制了男女的情感交流与人格发展 B．提高了社会生产效率，促进经济发展 C．维护了社会稳定，减少了矛盾冲突 D．强化了家族凝聚力，保障了传承延续 53．下列对“乡土社会是礼治社会”的理解，错误的一项是（ ） A．礼是乡土社会公认的行为规范 B．礼的维持依靠传统与教化 C．礼治社会不需要任何强制力 D．礼治社会的秩序是自觉形成的 54．下列现象体现“血缘关系”对社会关系的影响的一项是（ ） A．同学之间成立学习小组，共同进步 B．同事之间互相帮助，完成工作任务 C．宗族成员共同出资修建祠堂 D．网友通过网络平台交流学习心得 55．下列对“地缘”的理解，正确的一项是（ ） A．地缘是完全独立于血缘的社会关系 B．地缘关系的形成与人口流动无关 C．地缘是基于地域联系形成的社会关系 D．地缘社会中没有人情往来，只讲利益 56．下列对“时势权力”的产生条件，表述正确的一项是（ ） A．社会稳定，传统观念深入人心 B．社会变迁，新的需求与问题出现 C．长辈权威强大，掌控社会资源 D．法律制度完善，强制力保障秩序 57．下列对“名实的分离”的积极意义，理解正确的一项是（ ） A．阻碍社会进步，维护传统秩序 B．为社会变革提供空间，促进发展 C．导致社会混乱，引发矛盾冲突 D．强化长辈权威，巩固现有格局 58．下列对“乡土社会中文字的局限性”的理解，错误的一项是（ ） A．乡土社会空间上面对面交流，无需文字 B．乡土社会时间上口耳相传，文字无用 C．乡土社会的文化传承不需要文字 D．乡土社会的文字局限性是绝对的，无法改变 59．下列符合“维系着私人的道德”的一项是（ ） A．公交车上，乘客主动为老人让座 B．陌生人之间互相帮助，不求回报 C．子女悉心照顾年迈的父母 D．公民自觉遵守公共秩序 60．下列对《乡土中国》全书核心观点的概括，最准确的一项是（ ） A．中国社会是完全封闭的乡土社会 B．乡土社会的特征由现代社会完全继承 C．乡土社会的结构与文化对中国社会影响深远 D．乡土社会与现代社会完全对立，无法融合 61．下列对“名实的分离”中“名”与“实”的关系，理解正确的一项是（ ） A．“名”是社会变革后的新现实，“实”是传统的旧观念 B．“名”与“实”始终保持一致，乡土社会无分离现象 C．社会变迁中，旧“名”无法适应新“实”，导致二者分离 D．“名实分离”仅存在于现代社会，与乡土社会无关 62．下列现象不能体现“从欲望到需要”转变的一项是（ ） A．乡土社会中农民依据“春耕秋收”的本能劳作 B．现代社会中人们根据市场需求调整种植品种 C．古人打猎只为果腹，今人健身选择攀岩运动 D．乡村老人遵循祖辈经验治病，年轻人选择科学就医 63．下列对“无为政治”与“横暴权力”的区别，表述正确的一项是（ ） A．无为政治依靠传统教化，横暴权力依靠强制力 B．无为政治适用于现代社会，横暴权力适用于乡土社会 C．无为政治需要强权干预，横暴权力强调自觉服从 D．无为政治与横暴权力在本质上完全相同 64．下列符合“血缘社会”中商业活动特征的一项是（ ） A．熟人之间交易依赖人情，无需契约 B．商品交易遵循平等互利的市场规则 C．商人四处流动，与陌生人频繁贸易 D．交易注重契约精神，明确权利义务 65．下列对“地缘关系”形成的条件，理解不正确的一项是（ ） A．人口流动打破血缘束缚是前提 B．基于地域联系而非血缘纽带 C．需要形成稳定的地域聚居社群 D．与乡土社会的不流动性完全冲突 66．下列现象体现“教化权力”的一项是（ ） A．老师向学生传授传统文化知识 B．政府发布政策规范公民行为 C．商人依据市场规律调整经营策略 D．年轻人凭借创新理念改变乡村 67．下列对“差序格局”与“团体格局”的核心差异，表述错误的一项是（ ） A．差序格局以自我为中心，团体格局以团体为中心 B．差序格局界限模糊，团体格局界限清晰 C．差序格局注重人情，团体格局注重规则 D．差序格局与团体格局的社会结构完全一致 68．下列对“文字下乡”在乡土社会的局限性，理解正确的一项是（ ） A．乡土社会完全不需要文字，文字毫无价值 B．局限性源于乡土社会的面对面交流与口耳相传 C．文字下乡在乡土社会永远无法实现 D．局限性是因为乡下人智力水平低下 69．下列不符合“礼治秩序”维持机制的一项是（ ） A．长辈向晚辈传授祖传乡约 B．村民依据传统习俗处理纠纷 C．政府通过法律强制公民守法 D．家族通过祭祀强化礼俗观念 70．下列对“无讼”理念的核心内涵，理解最准确的一项是（ ） A．乡土社会中完全没有纠纷 B．通过传统伦理调解纠纷，避免诉讼 C．打官司是光荣的事情，值得提倡 D．纠纷只能通过法律途径解决 71．下列现象不能体现“家族是事业组织”的一项是（ ） A．家族合力经营家族企业，追求长远利益 B．家族依据父系血缘传承财产与权力 C．家族以夫妻情感为核心，注重个体幸福 D．家族承担祭祀、教育、经济等多重功能 72．下列对“男女有别”在乡土社会的核心作用，理解正确的一项是（ ） A．促进男女情感交流，实现人格平等 B．维持社会稳定，避免情感冲突 C．打破性别分工，提高生产效率 D．推动男女平等，适应现代社会 73．下列对“乡土本色”中“不流动性”的理解，不正确的一项是（ ） A．农民依附土地，活动范围有限 B．人口世代定居，迁移是特殊情况 C．村落之间相对孤立，往来疏少 D．人口流动频繁，社会结构多变 74．下列对“维系着私人的道德”的核心特征，表述正确的一项是（ ） A．有统一的、普遍适用的道德准则 B．道德标准随私人关系亲疏而调整 C．适用于陌生人社会，强调公共道德 D．与团体道德在本质上完全相同 75．下列现象体现“时势权力”的一项是（ ） A．村民遵循传统礼仪举办婚礼 B．老中医凭借祖传秘方为人治病 C．返乡青年引入新技术发展乡村旅游 D．族长依据乡约调解邻里矛盾 76．下列对“名实的分离”的积极意义，理解正确的一项是（ ） A．阻碍社会变革，维护传统秩序 B．为社会进步提供空间，促进发展 C．导致社会混乱，引发矛盾冲突 D．强化长辈权威，巩固现有格局 77．下列对“从欲望到需要”的表述，错误的一项是（ ） A．欲望是不自觉的，基于生存本能 B．需要是自觉的，经过理性思考 C．乡土社会以欲望为主导，现代社会以需要为主导 D．现代社会中人们不再受欲望支配 78．下列对“地缘”与“血缘”的关系，表述正确的一项是（ ） A．地缘完全独立于血缘，与血缘无关 B．在稳定社会中，地缘是血缘的投影 C．血缘随地域迁移而改变，地缘固定不变 D．地缘社会中没有人情往来，只讲利益 79．下列不符合“长老统治”特征的一项是（ ） A．长老依据传统经验治理乡村 B．长老拥有绝对权威，主导村中大事 C．年轻人凭借能力获得乡村治理权 D．乡村纠纷由长老调解，无需法律介入 80．下列对《乡土中国》全书核心思想的概括，最准确的一项是（ ） A．中国社会是完全封闭的乡土社会 B．乡土社会的特征对中国社会影响深远 C．乡土社会与现代社会完全对立，无法融合 D．现代社会完全抛弃了乡土社会的特征 81．下列对“礼治秩序”中“礼”的来源，理解正确的一项是（ ） A．由国家权力机关制定并强制推行 B．源于社会长期积累的传统与教化 C．基于个体之间的平等约定俗成 D．由长老根据个人意志临时确立 82．下列现象最能体现“差序格局”中“自我中心”特征的一项是（ ） A．村民轮流参与村道维修，保障公共利益 B．商人根据客户亲疏调整报价，差别对待 C．学生按成绩排名获得奖励，公平竞争 D．社区居民共同制定公约，集体遵守 83．下列对“血缘社会中商业难以发展”的核心原因，表述正确的一项是（ ） A．交通不便，商品流通受阻 B．生产技术落后，商品供给不足 C．人情伦理束缚，重义轻利 D．人口流动频繁，交易信任缺失 84．下列不符合“无为政治”适用场景的一项是（ ） A．稳定的乡村社群，人们自觉遵循传统礼俗 B．战乱频发的地区，需要强权稳定秩序 C．人口流动少的村落，依靠教化维持和谐 D．自给自足的乡土社会，矛盾冲突较少 85．下列对“时势权力”与“长老权力”的核心差异，理解错误的一项是（ ） A．时势权力源于社会变迁，长老权力源于传统经验 B．时势权力依赖新观念，长老权力依赖旧习俗 C．时势权力适用于乡土社会，长老权力适用于现代社会 D．时势权力由革新者掌握，长老权力由年长者掌握 86．下列现象不能体现“名实的分离”的一项是（ ） A．传统“节俭”观念与现代消费主义的冲突 B．古代“士农工商”等级与现代职业平等的矛盾 C．长辈坚持的“经验之谈”在现代科技面前失效 D．乡土社会中“日出而作”的生活规律被延续 87．下列对“从欲望到需要”的转变逻辑，表述正确的一项是（ ） A．欲望是理性规划，需要是本能驱动 B．转变的核心是从被动适应到主动规划 C．乡土社会以需要为主导，现代社会以欲望为主导 D．转变后人们不再受欲望的影响 88．下列对“地缘关系”独立于血缘关系的标志，理解正确的一项是（ ） A．人们因地域聚居，但无亲属关联 B．家族成员在同一村落世代定居 C．子女继承父母的土地与户籍 D．祭祖时邀请外村人参与仪式 89．下列不符合“长老统治”运作逻辑的一项是（ ） A．长老依据祖传规矩调解邻里纠纷 B．年轻人凭借创新理念主导乡村建设 C．族长按传统礼仪主持祭祖大典 D．长辈传授世代相传的耕作经验 90．下列对《乡土中国》中“文字下乡”的必要性，理解最准确的一项是（ ） A．乡土社会完全不需要文字，文字下乡无意义 B．社会变迁中，文字成为记录契约、传递信息的必需 C．乡下人智力低下，需要文字教育提升素养 D．文字是现代社会的标志，必须强制推广 91．下列现象与“熟悉的社会”特征不符的一项是（ ） A．村民借钱无需借条，凭人情信任 B．邻里之间知根知底，互助无需客套 C．城市小区居民互不相识，交往谨慎 D．乡村纠纷由熟人调解，无需法律介入 92．下列对“礼”与“法”的核心差异，表述错误的一项是（ ） A．礼靠传统教化维持，法靠国家强制力推行 B．礼是自觉遵守，法是被动服从 C．礼适用于乡土社会，法适用于现代社会 D．礼强调差等，法强调平等 93．下列符合“家族是事业组织”特征的一项是（ ） A．家族以夫妻情感为核心，注重个体幸福 B．家族承担政治、经济、祭祀等多重功能 C．家族界限固定，仅包含亲子两代人 D．家族以情感维系，排斥纪律与规则 94．下列对“男女有别”在乡土社会中的核心作用，理解正确的一项是（ ） A．促进男女情感交流，实现人格平等 B．避免情感冲突，维护社会稳定 C．打破性别分工，提高生产效率 D．推动男女平等，适应现代社会 95．下列对“乡土本色”中“泥土的可贵”的理解，不正确的一项是（ ） A．泥土是乡下人谋生的根本，种地是核心生存方式 B．泥土象征着稳定，是乡土社会不流动性的根源 C．泥土是精神寄托，“落叶归根”体现对土地的眷恋 D．泥土是商业交换的媒介，推动乡土社会经济发展 96．下列对“维系着私人的道德”的核心特征，表述错误的一项是（ ） A．道德标准随私人关系亲疏调整 B．没有统一的、普遍适用的准则 C．适用于陌生人社会，强调公共道德 D．核心是“孝悌忠信”等私人关系伦理 97．下列现象体现“时势权力”的一项是（ ） A．村民遵循传统礼仪举办婚礼 B．老中医凭借祖传秘方为人治病 C．返乡青年引入电商模式，带动乡村致富 D．族长依据乡约处罚违规村民 98．下列对“差序格局”与“团体格局”的界限特征，表述正确的一项是（ ） A．差序格局界限清晰，团体格局界限模糊 B．差序格局界限伸缩自如，团体格局界限固定 C．两者界限都固定不变，仅中心不同 D．两者界限都可伸缩，只是伸缩逻辑不同 99．下列对“无讼”理念的当代价值，理解正确的一项是（ ） A．完全否定法律的作用，仅靠道德调解 B．强调预防纠纷，通过伦理减少诉讼 C．适用于现代社会，可替代法治秩序 D．是落后观念，应彻底摒弃 100．下列对《乡土中国》全书核心思想的概括，最准确的一项是（ ） A．乡土社会的特征是封闭、落后，应全面改造 B．乡土社会的结构与文化对中国社会影响深远，需辩证看待 C．乡土社会与现代社会完全对立，无法融合 D．现代社会应完全抛弃乡土社会的所有特征 答案及解析 1. 【答案】B 【解析】A项乡土社会是中国基层原生形态，非与西方接触后产生；C项乡土社会“熟人社会”是因世代定居形成，非“为谋生分工协作”；D项乡民固守乡土是被动依附土地，非“主动选择”。 2. 【答案】B 【解析】“杀熟”违背差序格局中熟人间的信任与道义，无助于理解该概念，其余选项均体现差序格局的亲疏有别或伸缩性。 3. 【答案】D 【解析】乡土社会视打官司为可羞之事，是因重礼治，而非“落后”，这是其社会结构的必然结果。 4. 【答案】D 【解析】“无讼”强调用传统伦理调解矛盾，避免诉讼，D项是现代法理社会的表现，与“无讼”不符。 5. 【答案】A 【解析】B项籍贯是血缘的空间投影，不随迁移改变；C项血缘社会中商业难以发展；D项新客难被当作“自己人”，便于商业往来。 6. 【答案】A 【解析】长老统治指由德高望重的长者主导乡村治理，B项是现代社区治理，C项是时势权力，D项是外部权力介入，均不符合。 7. 【答案】C 【解析】“男女有别”强调男女间不追求感情契洽，C项“为感情契合而结合”体现的是“男女求同”，与该概念不符。 8. 【答案】C 【解析】A项中国乡土社会的家无严格界限，可沿父系差序扩大；B项西洋家庭以夫妇为主轴，中国以父子为主轴；D项家族承担政治、经济等多重功能。 9. 【答案】C 【解析】C项是现代陌生人社会的特征，其余选项均体现乡土社会依附土地、世代定居、熟人相处的“乡土本色”。 10. 【答案】C 【解析】A项家谱、墓碑是特殊场景的文字使用，与“日常无需文字”不矛盾；B项乡下人不识字是知识问题，非智力问题；D项文字下乡在社会变迁中具有必要性，并非“永远无法实现”。 11. 【答案】C 【解析】乡土社会的道德无统一普遍准则，随私人关系亲疏调整，仅在私人关系中发生意义。 12. 【答案】D 【解析】A项无为政治非完全放任，而是靠传统与教化维持；B项无为政治不排斥必要的秩序维护，并非“无需强制力”；C项乡土社会政治以教化权力为主，非横暴权力。 13. 【答案】A 【解析】时势权力是社会变迁中由新观念、新能力者产生的权力，B、C、D项均是传统权力或习惯的体现。 14. 【答案】D 【解析】社会变迁中名实分离会动摇长辈权威，乡土社会变迁缓慢，名实分离不明显，但并非“不会动摇”。 15. 【答案】C 【解析】A项乡土社会行为主要受“欲望”支配；B项现代社会行为主要受“需要”支配；D项乡土社会人们的行为并非完全不受理性支配，只是理性未脱离欲望。 16. 【答案】D 【解析】D项体现的是西洋社会的团体格局，与差序格局的伸缩性无关，其余选项均体现差序格局可大可小的特征。 17. 【答案】C 【解析】《乡土中国》是对中国基层传统社会的理论概括，非“具体的中国社会素描”，也不仅聚焦当代乡村问题。 18. 【答案】D 【解析】交通规则是现代法治社会的规范，靠国家权力推行，与“礼治秩序”（靠传统维持）不符。 19. 【答案】C 【解析】血缘社会中，商业活动受伦理约束，难以自由发展，其余选项均是血缘社会的特征。 20. 【答案】C 【解析】C项是陌生人社会的特征，其余选项均体现“熟悉的社会”中彼此了解、信任、无需严格界限的特点。 21．【答案】D 【解析】西洋社会的道德以团体为核心，有普遍适用的准则，与乡土社会以私人关系为核心的道德体系不同。 22．【答案】C 【解析】“家族是事业组织”强调功能多元、纪律优先，夫妻情感契合并非其核心特征，西洋家庭更注重夫妻情感。 23．【答案】B 【解析】“男女有别”的核心是男女生活隔离、不追求心理契洽，以维持社会稳定，其余选项并非核心内涵。 24．【答案】B 【解析】礼治秩序依靠传统与教化维持，长辈传习传统经验使晚辈自觉守规，符合其机制；A、C、D分别体现法治、公约、行业规范，与礼治无关。 25．【答案】B 【解析】“无讼”并非没有纠纷，而是通过传统伦理调解纠纷，避免诉讼，强调纠纷解决方式而非无纠纷。 26．【答案】B 【解析】血缘继替指通过血缘关系继承职业、身份、财富等，家族企业由儿子继承符合这一特征；A是民主选举，C是时势权力，D不符合乡土社会单系继替传统。 27．【答案】D 【解析】籍贯是血缘的空间投影，与血缘密切相关，不会随居住地迁移而改变，其余选项表述正确。 28．【答案】B 【解析】长老统治指长辈依据传统乡约、经验治理乡村，族长调解纠纷符合；A是时势权力，C、D是外部权力介入。 29．【答案】B 【解析】无为政治是乡土社会稳定性的必然结果，依靠传统与教化维持秩序，并非完全放任或强权统治，与现代民主政治本质不同。 30．【答案】C 【解析】时势权力是社会变迁中由新观念、新能力者产生的权力，电商主播带领乡村转型符合；A、B、D是传统习惯或长老权力。 31．【答案】B 【解析】名实分离是社会变迁中，旧传统（名）无法适应新现实（实）的结果；乡土社会变迁缓慢，名实分离不明显，且不会导致长辈权威彻底崩塌。 32．【答案】D 【解析】乡土社会人们的行为主要受欲望支配，但并非完全不受理性影响，只是理性未脱离生存需求。 33．【答案】D 【解析】西洋社会的平等原则体现团体格局，与差序格局的亲疏有别无关；其余选项均体现差序格局中亲疏不同导致的态度、待遇差异。 34．【答案】C 【解析】文字下乡的核心争议是乡土社会熟人交往无需文字，但随着社会变迁（如市场经济、人口流动），文字逐渐具备必要性，并非完全不需要或不可能实现。 35．【答案】B 【解析】熟悉的社会中人们知根知底、相互信任，借钱无需借条符合；A、C、D是陌生人社会的特征。 36．【答案】B 【解析】礼是通过教化养成的自觉规范，法是依靠国家强制力的规范；A颠倒了二者的推行方式，C、D混淆了适用场景与核心原则。 37．【答案】D 【解析】家族单系差序扩展仅基于父系血缘，母系亲属不参与核心仪式；其余选项均符合单系扩展特征。 38．【答案】B 【解析】乡土社会“男女有别”通过隔离男女情感，避免矛盾冲突，维持社会稳定；A、C、D与“男女有别”的核心作用相悖。 39．【答案】B 【解析】农村劳动力外出打工后返乡，仍以乡土为根基，未打破“不流动性”的本质；A、C、D均体现乡土社会人口、活动范围的稳定性。 40．【答案】D 【解析】私人道德以自我为中心、无统一标准，团体道德以团体为中心、有普遍准则，二者本质不同。 41．【答案】B 【解析】礼治秩序依靠传统规矩维持，村民依祖传规矩调解纠纷符合；A、C、D体现的是法治或规章制度，与礼治无关。 42．【答案】C 【解析】血缘社会稳定性强，人口流动少，其余选项均是血缘社会的特征。 43．【答案】A 【解析】同乡人在城市成立商会，基于地域联系而非血缘，体现地缘独立于血缘；B、C、D均以血缘为核心。 44．【答案】A 【解析】长老统治基于传统经验，时势权力基于社会变革产生的新需求，二者核心逻辑不同；B颠倒了适用场景，C混淆了权力基础，D表述绝对。 45．【答案】B 【解析】无为政治的实现条件是社会稳定，人们自觉遵循传统，无需强权干预；A、C、D均不符合无为政治的适用场景。 46．【答案】C 【解析】名实分离是传统与现实的冲突，长辈权威被尊重体现传统的延续，未体现名实分离；其余选项均是传统观念与现代现实的矛盾。 47．【答案】A 【解析】从欲望到需要的转变是乡土社会向现代社会转型的必然，并非完全摒弃欲望或没有需要，只是主导逻辑变化。 48．【答案】D 【解析】差序格局与团体格局在社会结构（中心、界限、准则）上存在本质区别，并非完全相同。 49．【答案】B 【解析】乡土社会发展市场经济后，需要文字记录契约、传递信息，体现文字下乡的必要性；A、C、D均强调文字的无用性，与必要性相悖。 50．【答案】C 【解析】“无讼”主张通过调解化解矛盾，避免诉讼，农民工通过法律维权体现法理社会特征，与无讼理念相悖。 51．【答案】D 【解析】家族是绵续性的事业组织，家庭是临时性的生育社群；A、B、C颠倒了二者的核心特征。 52．【答案】A 【解析】“男女有别”隔离男女生活与情感，限制了人格发展与情感交流，其余选项是其积极影响。 53．【答案】C 【解析】礼治社会并非完全无强制力，传统与舆论的约束具有隐性强制力，其余选项表述正确。 54．【答案】C 【解析】宗族成员基于血缘关系共同修建祠堂，体现血缘对社会关系的影响；A、B、D均基于非血缘关系。 55．【答案】C 【解析】地缘是基于地域联系形成的社会关系，可独立于血缘，并非完全无人情；A、B、D表述绝对。 56．【答案】B 【解析】时势权力产生于社会变迁，新需求与新问题需要新观念、新能力者主导解决；A、C、D不符合时势权力的产生条件。 57．【答案】B 【解析】名实分离为社会变革提供空间，旧名与新实的冲突推动传统调整，促进社会发展；A、C、D是其消极影响。 58．【答案】D 【解析】乡土社会文字的局限性是相对的，随着社会变迁（如文字下乡），文字的作用会逐渐显现，并非绝对无法改变。 59．【答案】C 【解析】“维系着私人的道德”适用于私人关系，子女照顾父母是基于亲子关系的道德行为；A、B、D属于公共道德或陌生人之间的道德。 60．【答案】C 【解析】《乡土中国》核心观点是乡土社会的结构与文化（如差序格局、礼治等）对中国社会影响深远，并非完全封闭或与现代社会对立，现代社会仍延续部分乡土特征。 61．【答案】C 【解析】“名”是传统旧观念，“实”是社会变革后的新现实，社会变迁中二者无法适配导致分离，乡土社会变迁缓慢，分离现象不明显但存在。 62．【答案】A 【解析】A项是乡土社会受“欲望”支配的本能行为，其余选项均体现现代社会“需要”（理性思考、明确目标）主导的行为，符合转变特征。 63．【答案】A 【解析】无为政治依靠传统与教化维持秩序，横暴权力依靠强制力推行统治，二者核心区别在于权力基础；B项颠倒适用场景，C项混淆二者的权力运作方式，D项表述绝对。 64．【答案】A 【解析】血缘社会中商业活动依赖人情伦理，无需契约，其余选项均是现代法理社会或团体格局中的商业特征。 65．【答案】D 【解析】地缘关系的形成需要人口流动打破血缘束缚，基于地域联系形成社群，但并非与乡土社会的不流动性完全冲突，稳定社会中地缘与血缘可并存。 66．【答案】A 【解析】教化权力是通过传授知识、规范实现的权力，老师传授传统文化符合；B项是横暴权力，C项是市场规律作用，D项是时势权力。 67．【答案】D 【解析】差序格局以自我为中心、界限模糊、重人情，团体格局以团体为中心、界限清晰、重规则，二者社会结构存在本质差异。 68．【答案】B 【解析】乡土社会空间上面对面交流、时间上口耳相传，导致文字使用需求低，这是其局限性的根源；A项“完全不需要”“毫无价值”表述绝对，C项“永远无法实现”错误，D项归因错误，局限性与智力无关。 69．【答案】C 【解析】礼治秩序依靠传统与教化维持，C项是法治秩序的特征，其余选项均符合礼治秩序的维持机制。 70．【答案】B 【解析】“无讼”的核心是通过传统伦理、长老调解化解纠纷，避免诉讼，并非无纠纷或提倡诉讼、依赖法律。 71．【答案】C 【解析】“家族是事业组织”强调功能多元、注重长远与纪律，以夫妻情感为核心是西洋家庭的特征，与家族的事业属性不符。 72．【答案】B 【解析】乡土社会“男女有别”通过隔离男女情感，避免矛盾冲突，维持社会稳定；A、C、D均与“男女有别”的核心作用相悖。 73．【答案】D 【解析】“不流动性”是乡土本色的核心特征，表现为农民依附土地、人口世代定居、村落相对孤立，D项“人口流动频繁”与该特征矛盾。 74．【答案】B 【解析】“维系着私人的道德”无统一准则，随私人关系亲疏调整，适用于熟人社会；A、C、D均与该特征不符。 75．【答案】C 【解析】时势权力是社会变迁中由新观念、新能力者产生的权力，返乡青年引入新技术符合；A、B、D是传统习惯或长老权力的体现。 76．【答案】B 【解析】名实分离中，旧“名”与新“实”的冲突为社会变革提供空间，促进社会发展；A、C、D是其消极影响。 77．【答案】D 【解析】现代社会以“需要”为主导，但并非不再受欲望支配，欲望仍是人类行为的重要驱动力，只是主导逻辑变为理性思考。 78．【答案】B 【解析】在稳定社会中，地缘是血缘的空间投影，二者紧密结合；A项“完全独立”错误，C项血缘不随迁移改变，D项“没有人情往来”表述绝对。 79．【答案】C 【解析】长老统治的核心是长老依据传统权威治理，C项是时势权力的体现，其余选项均符合长老统治特征。 80．【答案】B 【解析】《乡土中国》核心思想是乡土社会的结构与文化（如差序格局、礼治等）对中国社会影响深远，并非完全封闭、与现代社会对立或被完全抛弃。 81．【答案】B 【解析】礼源于社会长期积累的传统与教化，靠人们自觉遵守，而非国家制定、个体约定或长老临时确立。 82．【答案】B 【解析】差序格局以自我为中心，亲疏有别，商人按亲疏调整报价体现这一特征；A、C、D体现团体格局的公平、公共性。 83．【答案】C 【解析】血缘社会重人情伦理，“君子爱财取之有道”，商业交易的利益导向与人情伦理冲突，导致商业难以发展。 84．【答案】B 【解析】无为政治适用于社会稳定、矛盾较少的场景，战乱频发需强权稳定，与无为政治的核心逻辑相悖。 85．【答案】C 【解析】长老权力适用于乡土社会，时势权力适用于社会变迁中的现代社会，C项颠倒了适用场景。 86．【答案】D 【解析】名实分离是传统观念（名）与现实（实）的冲突，D项是传统规律的延续，未体现分离。 87．【答案】B 【解析】欲望是本能驱动，需要是理性规划，转变核心是从被动适应到主动规划；A、C颠倒了欲望与需要的属性，D表述绝对。 88．【答案】A 【解析】地缘关系独立于血缘的标志是“地域聚居但无亲属关联”；B、C、D均以血缘为核心，未脱离血缘束缚。 89．【答案】B 【解析】长老统治依赖传统与经验，年轻人以创新理念主导建设体现的是时势权力，不符合其逻辑。 90．【答案】B 【解析】文字下乡的必要性源于社会变迁，如市场经济中契约记录、人口流动中信息传递，需文字作为工具；A、C、D理解错误。 91．【答案】C 【解析】C项是陌生人社会的特征，其余选项均体现熟悉社会的信任、互助、熟人调解的特点。 92．【答案】B 【解析】法并非完全被动服从，也可转化为自觉遵守；A、C、D准确表述了二者核心差异。 93．【答案】B 【解析】家族是事业组织，承担政治、经济、祭祀等多重功能；A、C、D是西洋家庭的特征。 94．【答案】B 【解析】“男女有别”通过隔离男女情感，避免冲突，维护社会稳定；A、C、D与“男女有别”的核心作用相悖。 95．【答案】D 【解析】泥土是乡土社会的生存根基，而非商业交换媒介，乡土社会商业不发达，D理解错误。 96．【答案】C 【解析】“维系着私人的道德”适用于熟人社会，无普遍准则，随私人关系调整，C项“适用于陌生人社会”错误。 97．【答案】C 【解析】时势权力是社会变迁中由新观念、新能力者产生的权力，返乡青年引入电商符合这一特征；A、B、D是传统习惯或长老权力。 98．【答案】B 【解析】差序格局界限可伸缩，随中心势力变化而大小；团体格局界限固定，成员身份明确。 99．【答案】B 【解析】“无讼”的当代价值是强调预防纠纷、通过伦理调解减少诉讼，并非否定法律或替代法治，也不应彻底摒弃。 100．【答案】B 【解析】《乡土中国》核心思想是乡土社会的结构与文化对中国社会影响深远，需辩证看待其优劣，而非全面否定或肯定。 学科网（北京）股份有限公司 $ 1～30题 题目 A B C D 下列对“中国社会是乡土性的”理解，符合原文意思的一项是（ ） 乡土社会是近百年来与东西方接触后产生 乡民以种地为基本生存方式，与土地密不可分，为土地所束缚 乡土社会个体为谋生分工协作，形成无陌生人的“熟人社会” 乡民因环境和人物熟悉而主动选择固守乡土，终老于斯 1 1.7.2013 null ‹#› 答案及解析 答案 B A项乡土社会是中国基层原生形态，非与西方接触后产生；C项乡土社会“熟人社会”是因世代定居形成，非“为谋生分工协作”；D项乡民固守乡土是被动依附土地，非“主动选择”。 解析 1.7.2013 null ‹#› 题目 A B C D 下列现象与《乡土中国》“差序格局”观点对应有误的一项是（ ） 街坊邻里有喜事请酒、生孩送红蛋 商品交易中“杀熟”现象，利用熟人信任谋利 天然更疼爱自家孩子，体现爱有差等 帮人后说“别客气，都是一家人”，体现“家”的伸缩性 2 1.7.2013 null ‹#› 答案及解析 答案 B “杀熟”违背差序格局中熟人间的信任与道义，无助于理解该概念，其余选项均体现差序格局的亲疏有别或伸缩性。 解析 1.7.2013 null ‹#› 题目 A B C D 下列对“礼治秩序”相关内容的理解，不正确的一项是（ ） 礼是社会公认合式的行为规范，靠传统维持 理想礼治是每个人自动守规矩，无需外在监督 乡土社会中不懂“礼”会被视为没规矩、道德有问题 不合礼而打官司被视为乡间败类，可见乡土社会落后 3 1.7.2013 null ‹#› 答案及解析 答案 D 乡土社会视打官司为可羞之事，是因重礼治，而非“落后”，这是其社会结构的必然结果。 解析 1.7.2013 null ‹#› 题目 A B C D 下列不能体现“无讼”观点的一项是（ ） 乡村纠纷由长老调解，而非诉诸法律 朱先生调解白嘉轩与鹿子霖的土地纠纷，二人放弃诉讼 乡民认为打官司是可羞之事，倾向用传统伦理化解矛盾 现代社会中公民通过法律途径维护自身合法权益 4 1.7.2013 null ‹#› 答案及解析 答案 D “无讼”强调用传统伦理调解矛盾，避免诉讼，D项是现代法理社会的表现，与“无讼”不符。 解析 1.7.2013 null ‹#› 题目 A B C D 下列对“血缘与地缘”关系的理解，正确的一项是（ ） 地缘是血缘的投影，在稳定社会中二者不分离 籍贯随个人生活处所迁移而改变 血缘社会中，商业活动能自由发展 人口流动后，新客能迅速被当作“自己人” 5 1.7.2013 null ‹#› 答案及解析 答案 A B项籍贯是血缘的空间投影，不随迁移改变；C项血缘社会中商业难以发展；D项新客难被当作“自己人”，便于商业往来。 解析 1.7.2013 null ‹#› 题目 A B C D 下列符合“长老统治”特征的一项是（ ） 村里族长按辈分排位祭祖，主导村中大事 城市小区通过业主委员会协调邻里矛盾 年轻人凭借能力获得乡村治理主导权 政府部门派干部直接管理乡村事务 6 1.7.2013 null ‹#› 答案及解析 答案 A 长老统治指由德高望重的长者主导乡村治理，B项是现代社区治理，C项是时势权力，D项是外部权力介入，均不符合。 解析 1.7.2013 null ‹#› 题目 A B C D 下列对“男女有别”的理解，不正确的一项是（ ） 乡土社会男女生活隔离，不追求心理契洽 家族是以同性为主、异性为辅的单系组合 男女为生育和感情契合而结合，体现“男女有别” 女性文学中冯小青式自怜，反映乡土社会男女关系特质 7 1.7.2013 null ‹#› 答案及解析 答案 C “男女有别”强调男女间不追求感情契洽，C项“为感情契合而结合”体现的是“男女求同”，与该概念不符。 解析 1.7.2013 null ‹#› 题目 A B C D 下列对《乡土中国》中“家族”特点的表述，正确的一项是（ ） 中国乡土社会的家有严格团体界限，仅包含亲子 西洋家庭以父子为主轴，中国家庭以夫妇为主轴 中国的家是事业组织，大小依事业规模而定 家族功能仅限于生育，不涉及政治、经济等事务 8 1.7.2013 null ‹#› 答案及解析 答案 C A项中国乡土社会的家无严格界限，可沿父系差序扩大；B项西洋家庭以夫妇为主轴，中国以父子为主轴；D项家族承担政治、经济等多重功能。 解析 1.7.2013 null ‹#› 题目 A B C D 下列现象不能体现“乡土本色”的一项是（ ） 村民安土重迁，落叶归根的思想根深蒂固 乡下人离不了泥土，种地是最普通的谋生办法 城市居民来自五湖四海，彼此相对陌生 乡村人口世代定居，变动极小 9 1.7.2013 null ‹#› 答案及解析 答案 C C项是现代陌生人社会的特征，其余选项均体现乡土社会依附土地、世代定居、熟人相处的“乡土本色”。 解析 1.7.2013 null ‹#› 题目 A B C D 下列对“文字下乡”相关观点的理解，正确的一项是（ ） 乡土社会不需要文字，因为家谱、墓碑等无需文字传承 乡下人不识字是智力问题，体现其“愚” 乡土社会空间上可面对面交流，时间上靠口耳相传，无需文字 文字下乡在乡土社会完全没有必要，永远无法实现 10 1.7.2013 null ‹#› 答案及解析 答案 C A项家谱、墓碑是特殊场景的文字使用，与“日常无需文字”不矛盾；B项乡下人不识字是知识问题，非智力问题；D项文字下乡在社会变迁中具有必要性，并非“永远无法实现”。 解析 1.7.2013 null ‹#› 题目 A B C D 下列选项中，不符合“维系着私人的道德”一章观点的是（ ） “孝悌忠信”是乡土社会私人道德的核心 乡土社会的道德仅在私人关系中发生意义 乡土社会有统一的、普遍的道德准则 道德标准随与自己关系的亲疏远近而调整 11 1.7.2013 null ‹#› 答案及解析 答案 C 乡土社会的道德无统一普遍准则，随私人关系亲疏调整，仅在私人关系中发生意义。 解析 1.7.2013 null ‹#› 题目 A B C D 下列对“无为政治”的理解，正确的一项是（ ） 乡土社会的政治是完全放任自流的 无为政治强调统治者以德服人，无需强制力 乡土社会的政治主要依靠横暴权力维持 无为政治是乡土社会稳定的必然结果 12 1.7.2013 null ‹#› 答案及解析 答案 D A项无为政治非完全放任，而是靠传统与教化维持；B项无为政治不排斥必要的秩序维护，并非“无需强制力”；C项乡土社会政治以教化权力为主，非横暴权力。 解析 1.7.2013 null ‹#› 题目 A B C D 下列现象体现“时势权力”的一项是（ ） 返乡大学生以直播带货振兴乡村，村民积极配合 族长依据传统经验处理乡村纠纷 乡民遵循“日出而作，日落而息”的生活规律 乡村沿用祖辈传下来的耕作方式 13 1.7.2013 null ‹#› 答案及解析 答案 A 时势权力是社会变迁中由新观念、新能力者产生的权力，B、C、D项均是传统权力或习惯的体现。 解析 1.7.2013 null ‹#› 题目 A B C D 下列对“名实的分离”的理解，不正确的一项是（ ） 社会变迁中，旧名与新实可能产生分离 乡土社会变迁缓慢，名实分离现象不明显 名实分离是社会进步的必然结果 乡土社会中，长辈的权威不会因名实分离而动摇 14 1.7.2013 null ‹#› 答案及解析 答案 D 社会变迁中名实分离会动摇长辈权威，乡土社会变迁缓慢，名实分离不明显，但并非“不会动摇”。 解析 1.7.2013 null ‹#› 题目 A B C D 下列对“从欲望到需要”的表述，正确的一项是（ ） 乡土社会的行为主要受“需要”支配 现代社会的行为主要受“欲望”支配 欲望是不自觉的，需要是自觉的、经过思考的 乡土社会中，人们的行为完全不受理性支配 15 1.7.2013 null ‹#› 答案及解析 答案 C A项乡土社会行为主要受“欲望”支配；B项现代社会行为主要受“需要”支配；D项乡土社会人们的行为并非完全不受理性支配，只是理性未脱离欲望。 解析 1.7.2013 null ‹#› 题目 A B C D 下列选项中，不能支撑“差序格局具有伸缩性”观点的是（ ） 贾家鼎盛时，大观园容纳众多亲友；败落后，圈子急剧收缩 有钱人的家族可以大到像个小国，穷人的家族可以小到仅夫妻二人 君子“推己及人”，从家到国，由国而天下 西洋社会的团体界限分明，成员固定 16 1.7.2013 null ‹#› 答案及解析 答案 D D项体现的是西洋社会的团体格局，与差序格局的伸缩性无关，其余选项均体现差序格局可大可小的特征。 解析 1.7.2013 null ‹#› 题目 A B C D 下列对《乡土中国》一书的阐述，有误的一项是（ ） 全书共14篇文章，逻辑严密，呈现完整的学术体系 书中大量使用成对概念，如“差序格局”与“团体格局” 该书是具体的中国社会素描，聚焦当代乡村问题 作者费孝通是中国社会学和人类学的奠基人之一 17 1.7.2013 null ‹#› 答案及解析 答案 C 《乡土中国》是对中国基层传统社会的理论概括，非“具体的中国社会素描”，也不仅聚焦当代乡村问题。 解析 1.7.2013 null ‹#› 题目 A B C D 下列情节不能用“礼治秩序”解释的一项是（ ） 林黛玉初进贾府，步步留心，时时在意，遵循贾府礼仪 薛宝钗规劝贾宝玉走“仕途经济”之道 四叔告诫四婶，祭祀时不让祥林嫂沾手 现代社会中，公民遵守交通规则 18 1.7.2013 null ‹#› 答案及解析 答案 D 交通规则是现代法治社会的规范，靠国家权力推行，与“礼治秩序”（靠传统维持）不符。 解析 1.7.2013 null ‹#› 题目 A B C D 下列对“血缘社会”特征的表述，不正确的一项是（ ） 血缘决定社会地位，不容个人选择 血缘社会稳定，缺乏变动 血缘社会中，商业活动十分发达 血缘继替包括职业、身份、财富的继替 19 1.7.2013 null ‹#› 答案及解析 答案 C 血缘社会中，商业活动受伦理约束，难以自由发展，其余选项均是血缘社会的特征。 解析 1.7.2013 null ‹#› 题目 A B C D 下列现象与“熟悉的社会”特征不符的一项是（ ） 邻居拜访时不打招呼直接进门 村民之间相互了解，彼此信任 城市小区居民互不相识，交往谨慎 乡村纠纷由熟人调解，无需法律介入 20 1.7.2013 null ‹#› 答案及解析 答案 C C项是陌生人社会的特征，其余选项均体现“熟悉的社会”中彼此了解、信任、无需严格界限的特点。 解析 1.7.2013 null ‹#› 题目 A B C D 下列对“系维着私人的道德”理解有误的一项是（ ） 乡土社会的道德以私人关系为核心，无普遍适用的统一准则 “忠”“孝”“信”等道德规范仅在特定私人关系中产生意义 乡土社会的道德标准随与自身关系亲疏而调整，具有灵活性 西洋社会的道德与乡土社会一致，均以私人关系为核心纽带 21 1.7.2013 null ‹#› 答案及解析 答案 D 西洋社会的道德以团体为核心，有普遍适用的准则，与乡土社会以私人关系为核心的道德体系不同。 解析 1.7.2013 null ‹#› 题目 A B C D 下列现象不能体现“家族是事业组织”这一观点的是（ ） 家族合力经营农田、商铺，追求整体利益最大化 家族依据父系血缘延续，承担政治、经济、祭祀等多重功能 家族中夫妻关系亲密，以情感契合为核心纽带 家族为维系事业绵续，强调纪律与服从，排斥私情宽容 22 1.7.2013 null ‹#› 答案及解析 答案 C “家族是事业组织”强调功能多元、纪律优先，夫妻情感契合并非其核心特征，西洋家庭更注重夫妻情感。 解析 1.7.2013 null ‹#› 题目 A B C D 下列对“男女有别”的核心内涵理解正确的一项是（ ） 乡土社会男女分工明确，男性主外、女性主内 男女在生活上隔离，不追求心理契洽，以维持社会稳定 男女地位不平等，男性主导家族事务，女性处于从属地位 男女在伦理规范上有差异，男性重礼义、女性重贞静 23 1.7.2013 null ‹#› 答案及解析 答案 B “男女有别”的核心是男女间不追求感情契洽，通过隔离维持社会稳定，其余选项并非核心内涵。 解析 1.7.2013 null ‹#› 题目 A B C D 下列选项中，与“礼治秩序”的维持机制最相符的一项是（ ） 政府颁布法律法规，依靠强制力规范公民行为 长辈依据传统经验教导晚辈，使其自觉遵守行为准则 社区通过投票制定公约，依靠集体共识约束成员 商家依据行业规范经营，依靠市场监督保障秩序 24 1.7.2013 null ‹#› 答案及解析 答案 B 礼治秩序依靠传统与教化维持，长辈传习传统经验使晚辈自觉守规，符合其机制；A、C、D分别体现法治、公约、行业规范，与礼治无关。 解析 1.7.2013 null ‹#› 题目 A B C D 下列对“无讼”理念的理解，不正确的一项是（ ） “无讼”是乡土社会礼治秩序的必然要求 乡土社会的“无讼”意味着完全没有纠纷 “无讼”主张通过调解、教化化解矛盾，而非诉讼 “无讼”背后是乡土社会对传统伦理的尊崇 25 1.7.2013 null ‹#› 答案及解析 答案 B “无讼”并非没有纠纷，而是通过传统伦理调解纠纷，避免诉讼，强调纠纷解决方式而非无纠纷。 解析 1.7.2013 null ‹#› 题目 A B C D 下列现象体现“血缘继替”特征的一项是（ ） 村民通过投票选举村委会主任 家族企业由创始人的儿子继承管理 返乡大学生竞选村支书获得支持 外嫁女儿继承父母部分房产 26 1.7.2013 null ‹#› 答案及解析 答案 B 血缘继替指通过血缘关系继承职业、身份、财富等，家族企业由儿子继承符合这一特征；A是民主选举，C是时势权力，D不符合乡土社会单系继替传统。 解析 1.7.2013 null ‹#› 题目 A B C D 下列对“地缘”与“血缘”关系的表述，错误的一项是（ ） 在稳定社会中，地缘是血缘的投影，二者紧密结合 地缘关系的产生离不开血缘关系的基础 人口流动打破血缘束缚，催生纯粹的地缘关系 籍贯是地缘的体现，与血缘无关 27 1.7.2013 null ‹#› 答案及解析 答案 D 籍贯是血缘的空间投影，与血缘密切相关，不会随居住地迁移而改变，其余选项表述正确。 解析 1.7.2013 null ‹#› 题目 A B C D 下列符合“长老统治”运作逻辑的一项是（ ） 年轻人凭借创新理念推动乡村产业升级 族长依据祖传乡约调解邻里土地纠纷 村党支部书记带领村民落实扶贫政策 乡镇政府干部指导乡村开展文明创建 28 1.7.2013 null ‹#› 答案及解析 答案 B 长老统治指长辈依据传统乡约、经验治理乡村，族长调解纠纷符合；A是时势权力，C、D是外部权力介入。 解析 1.7.2013 null ‹#› 题目 A B C D 下列对“无为政治”的核心观点理解正确的一项是（ ） 乡土社会完全没有政治权力，放任自流 无为政治是基于乡土社会的稳定性而形成的 无为政治强调统治者通过强权维持秩序 乡土社会的无为政治与现代民主政治本质相同 29 1.7.2013 null ‹#› 答案及解析 答案 B 无为政治的实现条件是社会稳定，人们自觉遵循传统，无需强权干预；A、C、D均不符合无为政治的核心逻辑。 解析 1.7.2013 null ‹#› 题目 A B C D 下列现象体现“时势权力”的一项是（ ） 村民遵循“春耕秋收”的传统耕作节奏 老中医凭借祖传秘方为乡邻治病，受人敬重 电商主播带领村民直播带货，改变乡村经济模式 家族长辈主持祭祖仪式，强调宗族凝聚力 30 1.7.2013 null ‹#› 答案及解析 答案 C 时势权力是社会变迁中由新观念、新能力者产生的权力，电商主播带领乡村转型符合；A、B、D是传统习惯或长老权力。 解析 1.7.2013 null ‹#› $