二、文言文归类整合-【众相原创·减负中考】2026年中考语文古诗文记背（河北专用）

二、文言文归类整合 类别一写人叙事 ☆教材整合篇目：《送东阳马生序》九下《曹刿论战》九下《邹忌讽齐王纳谏)》九下《出师表》九下《孙权劝学》虾 《诫子书》 ☆主题核心要点：①根据事件分析人物形象：②通过对人物形象的塑造把握作者的主张与态度。 劝谏（说）类文章通常为读书学习、治国理政和人格修养方面的内容，有直言劝谏（说），也有委婉劝谏 (说)。直言劝谏（说）言简义丰，表达直接，语气诚恳，句句箴言；委婉劝谏（说）自然亲切，入情入理，表达含 蓄，易于为人所接受。 篇目 劝谏/劝学方式 人物形象 治国谋略/学习道理 现身说法：作者用自己的求学经 宋濂：勤奋好学，不怕艰苦；虚 要想学业有成，必须克服 历拉近了与马生之间的距离，现 送东阳马生序 心求教，学业有成；粗食敝衣， 种种困难，抵制各种享乐 身说理，寓理于事，增强了真实 宋濂 乐在其中：谦虚谨慎，不骄不 和物质诱惑，勤勤恳恳， 性和可信度，不强硬说教，易于 躁：关心后学，谆谆教诲。 专心致志。 让马生接受。 曹刿：具有卓越的军事识见和 高超的作战指挥才能：有以天 直言劝谏：曹刿开门见山，直接 下为己任的献身精神与爱国 取胜之道：政治上取信于 曹刿论战 问鲁庄公“何以战”，逐步引导 情怀。 民：运用正确的战略战 《左传》 鲁庄公明白“取信于民”才是战 鲁庄公：资质平庸无奇，但能 术，把握时机。 争取得胜利的关键因素。 够礼贤下士、广开言路，知人 善用、任人唯贤，虚怀若谷、谦 虚好学。 委婉劝谏，类比说理：从自身经 邹忌：善于思考、分析，具有责 治国之道：为君者要广开 邹忌讽齐 历入手，用妻妾、客的赞美之词 任与担当精神。 言路，虚心纳谏，采纳各 王纳谏 引出遭受蒙蔽的原因，接着以私 齐威王：有广开言路的胸襟和 方面的批评建议，兴利除 《战国策》 事类比国事，以小见大，让齐威 果断行事的理政智慧 弊，这样才能实现大治。 王能够从中受到启发。 夹叙夹议，寓情于理：表文前半 部分陈述蜀国处境，提出建议， 出师表 晓之以理；后半部分追述三段回 诸葛亮：知恩图报，深谙治国治国谋略：广开言路、严 诸葛亮 忆，抒发感激之情和忠心之志， 之道，颊具政治远见。 明赏罚、亲贤远佞。 以及收复汉室的决心，动之 以情。 107 篇目 劝谏/劝学方式 人物形象 治国谋略/学习道理 先指出学习的必要性，再指出学 孙权劝学 孙权：善于劝学，关心部下。 只要努力学习，就会有所 习的目的和方法，并现身说法， 《资治通鉴》 吕蒙：知错能改，有上进心。 长进。 强调学习的作用。 直言劝谏：诸葛亮先明确提出修 身养德的要求，再分析其具体途 要珍惜时光，静心勤学， 诫子书 径，接着从正反两面论证“明志 诸葛亮：谆谆教导，情真意切。 只有学习才能成才，才能 诸葛亮 与成才”的关系，最后殷殷叮咛 为社会所用。 儿子要惜时勤学。 类别二 托物言志/寓意 ☆教材整合篇目：《陋室铭》+下《爱莲说》七下《马说》八下《北冥有鱼》八下 ☆主题核心要点：把握物与志的关系。 篇目 所托之物及其特点 所言之志（寓意） 托物言志/寓意的手法 陋室（不陋）：①自然环 ①类比：开头类比，引出“斯是陋室，惟吾德馨”； 陋室铭 境清幽宁静：②来往人 表明作者高洁傲岸的情 结尾用“诸葛庐”“子云亭”类比。②引用、反问： 刘禹锡 物不俗：③生活情趣高 操和安贫乐道的情趣。 引用孔子的话，暗含“君子居之”的深意；“何陋 雅。 之有”的反问强烈表达出“陋室”不陋。 莲：①身处污浊环境而 表明作者洁身自好、正 ①衬托：以“菊之爱”“牡丹之爱”衬托“莲之 爱莲说 不沾染污秽：②体态香 直高尚、不慕功名、不与 爱”，展现莲高洁傲岸的品格。②象征：以莲 周敦颐 气→正直、清芬：③气质 世俗同流合污的人生态 象征君子；菊象征隐逸者：牡丹象征追名逐利 风度→清高、端庄。 度。 的人。③排比：“予谓菊…花之君子者也。” 千里马：喻指被埋没的 表达作者怀才不遇、壮 人才。 修辞：排比、设问、反问，增强语势，表达对统 志难酬的愤懑不平和穷 马说 食马者：喻指愚妄浅薄 治者埋没人才的谴责和愤懑。 困潦倒之感，以及对统 韩愈 不识人才的统治者。 “也”的妙用：表示陈述语气，但流露出无限痛 治者埋没、摧残人才的 伯乐：喻指善于识别人 惜之情。 讽刺、针砭和控诉。 才的人。 ①雄奇的想象：鲲鹏表现出浩大的声势和广 北冥 借鲲鹏展现作者对精神 阔的意境。②对比：鲲鹏之大和山野中的雾 有鱼 鹏：抒发高远志向。 自由的追求。 气、空气中的尘埃之小的对比，阐述了世间万 《庄子》 物都要有所依凭的道理。 108 类别三议论说理 ☆教材整合篇目：《得道多助，失道寡助》上《生于忧患，死于安乐》上《富贵不能淫》上《鱼我所欲也》九下 《虽有嘉肴》八下 ☆主题核心要点：①把握其论点、论证思路、论证方法：②赏析语言特点。 篇目 中心论点 论证思路（含论证方法） 开篇提出中心论点：然后举战争实例，将“天时”“地利”“人和”两两比较 得道多助， 天时不如地利， 逐层推进，突出“人和”的重要性：接下来由“人和”进一步推演，从反面强 失道寡助 地利不如人和 调“人和”的重要性：再引出“得道者多助，失道者寡助”的论断，并对这两 《孟子》 种境况进行对比（正反对比论证），论证“人和”的先决条件是“得道”。 开篇通过举例论证，列举经历痛苦磨难最终有所成就的六个事例，说明人 生于忧患， 生于忧患而死 才要在逆境中造就的道理；然后通过正反对比论证，先从正面论述个人经 死于安乐 于安乐 受磨难的益处，再从反面论证国家处于安乐之中的危害：最后得出中心论 《孟子》 点。 [驳论文]由景春的话引出大丈夫“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”的观 富贵不能淫， 富贵不能淫 点：然后直接批驳这一错误观点；接着举“女子之嫁”的例子论证公孙衍 贫贱不能移： 《孟子》 张仪所行不过是曲意逢迎诸侯的“妾妇之道”；最后进一步阐述什么是真 威武不能屈 正的“大丈夫”，得出中心论点。 第一段，首先通过比喻论证和类比论证，以“鱼”和“熊掌”设喻，引出“舍 生取义”的中心论点：接着运用道理论证，分别从“所欲”“所恶”两方面正 鱼我所欲也 反论述，从正面分析“义”高于“生”，再采用假设从反面强调“义”重于 舍生取义 《孟子》 “生”；最后，再次强调“舍生取义”是人之本性。 第二段，运用举例论证，列举不受“嗟来之食”和“万钟则不辩礼义而受 之”的事例，分别从正面和反面强调了不要失去“本心”（正反对比论证）。 开篇运用类比论证，以“嘉肴”类此“至道”，引出“虽有至道，弗学，不知其 虽有嘉肴 教学相长 善”的道理：然后，再对列举的“学”与“教”所产生的“知不足”和“知困” 《礼记》 两种情境，得出“教学相长”的结论；最后引用《兑命》中的话印证观点。 109