考点专练02 理解常见文言虚词的意义和用法（专项训练）（安徽专用）2026年中考语文一轮复习讲练测

考点专练02 理解常见文言虚词的意义和用法 1．D 2．（1）没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。 （2）正因为如此，君子都喜欢种竹，把它作为庭院中存在价值的东西。 3．示例：《陋室铭》德馨盲盒设计： 主视觉元素：苔痕覆盖的陋室模型； 互动机关：掀开屋顶可见“惟吾德馨”篆刻印章； 设计说明：陋室虽简，苔痕与印章象征主人品德如苔痕般盎然，彰显“德馨”精神。（答案不唯一） 4．示例：“赛博竹心手办”——竹节可拆解为发光模块，空心处内置压力传感器，触碰时播放“竹心空，空以体道”朗诵音频，融合“心空”与“节贞”特性，搭配赛博朋克蓝紫配色。（答案不唯一） 5. 巩固，使……巩固 到 明显 攻打 6．天下闻之/皆非禹之义/而归舜之德 7．（1）所以能行仁政的君主（君子）不战则已，战就一定能胜利。 （2）有一个百姓挨饿，就说这是自己使他挨饿了。 8．一样。文所说的“道”，指的是统治者（治国）施行的“仁政”；乙文所说的“道”，指的是尧治理天下（治国）采用的先仁爱（政）。 9. 想到 在 门 听到 10．①只是缺少了像我俩这样的闲人罢了②我也在角落坐着（坐在角落），一整天也不觉得厌烦。 11．意欣然喜之/自尔欲学/然终不解也 12．①甲文中，苏轼虽被贬黄州，但仍能在月色入户的夜晚，与友人一起夜游山寺，欣赏美景，表达出高雅的情趣和内心的豁达。②乙文，苏轼虽被流放儋州，但仍能独自出游，在观棋（棋声）中找到乐趣，表达出对生活的积极态度和内心的豁达、洒脱。 13. 旋风 这 说，认为 东西 14．野马乃田野间浮气耳/远望如群马/又如水波 15．（1）大鹏从天空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。 （2）都以尘埃为“野马”，恐怕不是这样。 16．乙文阐述了“《庄子》言：‘野马也，尘埃也。’乃是两物”的观点。甲文中说“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也”。可见，这也是两种东西。如果是一种，作者不会把两者并列提出来。 17. 探求 如果没有 担任 恰遇、适逢 18．平时讳言武备/寇至而专责守臣死事/可乎 19．（1）在朝廷做官则为平民百姓担忧，被贬谪到边远地区则替君主担忧。 （2）（他）坚决辞谢不接受任命，并希望和韩琦一同出京巡视边防。 20．示例：①治军、治边有方，使外敌不敢侵犯其境，人心安定。②淡泊名利，甘愿放弃不合规矩的升职。③愿为朝廷分忧，巡视边关。④直言敢谏，使没守住城池的州县官员免受处决。 21. 因为 曾经 认为 粗粮 22．然吾观国人／其父兄食粗衣恶者犹多／吾是以不敢 23．（1）如果没有这种人，我同谁一道呢？ （2）我听说凭借品德美好才能给国家争光，没有听说凭借妻妾穿得好和马匹吃得好能给国家争光的。 24．忧国忧民：范仲淹“先天下之忧而忧”，季文子因“国人父兄食粗衣恶”而不敢奢侈，均心系百姓疾苦。 清廉节俭：季文子拒绝让妻妾穿华服、马食粟米，范仲淹推崇“不以物喜”的淡泊，反对贪图享乐。 重德轻财：范仲淹追求“古仁人之心”的道德境界，季文子以“德荣为国华”，均以品德为人生准则。 25. 沿着，顺着 整齐的样子 距离 将近 26．饮之/数升辄醉/令人长生 27．（1）渔人对此感到非常惊异，继续往前走，想要走到那片林子的尽头。（2）（洲上）涌出的泉水像酒一样，味道甘甜，（给这泉）取名为玉醴泉。 28．甲文作者借桃花源的美丽景色和美好生活表达了反对剥削压迫、反对战乱、追求美好生活的愿望；乙文作者借神奇美丽的瀛洲表达了渴望脱离尘世、长生不老、逍遥自在地生活的愿望。 29．（1）害怕     （2）认为     （3）喜欢     （4）撕破 30．使内勿服/不逾月/而国莫之服也。 31．（1）满一年之后，即使想进谏，也没什么可说的了。 （2）您为什么不让宫内的女子不这样穿，那么宫外就没有人敢这样穿了。 32．甲文：人要有自知之明，不要听信别人的阿谀奉承（或：广开言路，虚心接受批评意见）。乙文：上行则下效，要想纠正某种不正之风，上级的以身作则比法律制止更有效。 33. 偏爱 没有谁 祸患，灾难 于是，就 34．此三者/皆务欲得其前利/而不顾其后之有患也。 35．（1）由此看来，大王所受的蒙蔽很深啦。 （2）露水沾湿了他的衣服，像这样过了几天（几个早晨）。 36．邹忌以亲身经历类比（设喻）说理，得出“王之蔽甚矣”的结论，规劝齐王纳谏；少孺子借物喻人，利用蝉、螳螂和黄雀潜在的危险（螳螂捕蝉，黄雀在后），规劝吴王罢兵。 37. 喜欢 最终 同“又”，连接整数与零数 于是，就 38．就义之日/观者万人/君慷慨神气不少变。 39．（1）如果这两者不可以同时得到，那么我就舍弃生命选取道义了。 （2）谭嗣同已经囚在监狱里，在监狱墙壁上写一首诗说。 40．谭嗣同被捕前，有机会选择“东游”，避开死亡的，但谭嗣同选择就义；他用自己的流血牺牲唤起民众的觉醒，以使国家昌盛，表现了他愿为理想而献身的壮烈情怀。 17 / 18 学科网（北京）股份有限公司 $ 考点专练02 理解常见文言虚词的意义和用法 ●满分技巧 解释文言虚词的三种方法 1.根据语境推断词义。即根据上下文，借助句子的大意进行推断。 2.组词代入推断词义。确定一个多义词在具体语言环境中的意义，可先把这个多义词组成若干个词语或把它的常用义列举出来，然后用代入法把这些词放在具体语境中去体会，从而推断词语的含义。 3.迁移联想。初中阶段，对课外文言文的考查很浅显，需要考查的重点词一般都在课内见过。我们只要能够把课内知识迁移到课外，运用联想法，就能顺利推断出词语的含义。 ●模拟通关 （2025·安徽·模拟预测）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” （《陋室铭》刘禹锡） 【乙】竹似贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空以体道；君子见其心，则思应用虚受者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子人多树之，为庭实焉。 （节选自《养竹记》白居易） 1．下列各组句子中，字词的含义与用法相同的一项是（   ） A．之：①无丝竹之乱耳（《陋室铭》）    ②故君子人多树之（《养竹记》） B．以：①直以立身（《养竹记》）     ②可以调素琴（《陋室铭》） C．者：①北山愚公者（《愚公移山》）    ②君子见其性，则思中立不倚者（《养竹记》） D．则：①则思砥砺名行（《养竹记》）    ②有仙则名（《陋室铭》） 2．请根据【甲】【乙】文言文内容，翻译其中的两句。 （1）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 （2）夫如是，故君子人多树之，为庭实焉。 某潮玩品牌推出文人风骨盲盒系列，需要以《陋室铭》《养竹记》的核心意象为灵感，设计兼具古典美学与现代潮流的手办。请你结合两文内容，完成以下创意设计： 3．为《陋室铭》设计1款「德馨盲盒」。需包含：1个主视觉元素（如陋室、苔痕、素琴等）；1个可互动机关（如陋室屋顶可翻开，内藏「何陋之有」篆刻印章）；说明设计如何体现「斯是陋室，惟吾德馨」的精神。 4．为《养竹记》设计1款「竹君子盲盒」。需满足：融合竹子「本固、性直、心空、节贞」中的至少两点特性；加入潮流元素（如赛博朋克配色、可拆卸配件）；用30～50字写出盲盒隐藏款设计（示例：「黄金竹节手办」——竹节可发光，内置压力传感器，触碰时播放《养竹记》朗诵音频，呼应「节贞」与「心空」）。 【答案】 1．D 2．（1）没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。 （2）正因为如此，君子都喜欢种竹，把它作为庭院中存在价值的东西。 3． 示例：《陋室铭》德馨盲盒设计： 主视觉元素：苔痕覆盖的陋室模型； 互动机关：掀开屋顶可见“惟吾德馨”篆刻印章； 设计说明：陋室虽简，苔痕与印章象征主人品德如苔痕般盎然，彰显“德馨”精神。（答案不唯一） 4．示例：“赛博竹心手办”——竹节可拆解为发光模块，空心处内置压力传感器，触碰时播放“竹心空，空以体道”朗诵音频，融合“心空”与“节贞”特性，搭配赛博朋克蓝紫配色。（答案不唯一） 【导语】这两篇文章展现了唐代文人高雅的精神追求。《陋室铭》以“德馨”为核心，通过描绘陋室环境，彰显了作者安贫乐道的高洁品格；《养竹记》则以竹喻人，从“本固”“性直”“心空”“节贞”四个维度，阐述了君子应具备的品德修养。两文都体现了儒家“比德”的传统，但前者重在表现居室与德行的关系，后者则侧重通过自然物象寄托人格理想。 1．本题考查一词多义。A.①用于主谓间，取消句子独立性；②代词，代指“竹子”。B.①介词，凭借；②介词，用。C.①助词，用于主语后表示停顿；②……的品德。D.均为连词，“就”。故选D。 2．本题考查文言句子翻译。注意重点词语： （1）丝竹，指弦乐器和管乐器，这里泛指音乐；乱，使……乱，扰乱；耳，耳朵；案牍，指官府的公文；劳，使……劳累；形，身体。 （2）故，因此；树，种植；为，作为；庭，院子。 3．本题考查内容理解和拓展运用。先确定能体现《陋室铭》主旨的主视觉元素，如“陋室”直接关联文本核心场景，“苔痕”象征陋室虽简却生机盎然，选其一即可。接着构思互动机关，要兼具趣味性与文化内涵，如翻开屋顶藏印章，增加探索感。最后说明设计，主视觉元素展现陋室外在，互动机关内藏“何陋之有”印章，体现陋室主人因德而自得的心境，内外结合，凸显“斯是陋室，惟吾德馨”精神。 示例： 主视觉元素：选定“素琴”。琴身古朴，琴弦清晰，琴面上绘有淡雅的竹子图案，尽显高雅。 互动机关：设计在琴身一侧，有一个暗格，轻轻按下琴身特定部位，暗格弹出，里面是一卷写有“斯是陋室，惟吾德馨”的竹简。 设计说明：主视觉“素琴”展现陋室主人高雅生活情趣，互动机关弹出的竹简直接点明主旨，体现陋室虽陋，却因主人品德高尚而充满馨香。 4．本题考查内容理解和拓展运用。先从竹子“本固、性直、心空、节贞”特性中选两点，如本固和节贞。接着融入潮流元素，赛博朋克配色能营造独特视觉感，可拆卸配件增加趣味性与互动性。对于隐藏款设计，要紧密结合所选特性和潮流元素，像以发光竹节体现节贞，用特殊结构呼应本固，再搭配播放音频等功能，既展现竹子品质，又贴合潮流，吸引消费者。 示例：“赛博幻竹手办”——主体采用赛博朋克配色，根部加固似“本固”，竹节可亮蓝光，轻触播放电子版《养竹记》，融合“节贞”与潮流。 参考译文： 【甲】山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了蛟龙就会有灵气。这是一间简陋的屋子，只因我（住屋的人）的品德高尚（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶染上绿色；草色映入竹帘，让室内充满青色。到这里谈笑的都是博学的人，往来的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的琴，阅读用泥金书写的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？ 【乙】竹子像贤人，这是为什么？竹子的根稳固，稳固是为了确立竹子的本性，君子看见它的根，就想到要培植好坚定不移的品格。竹子的秉性直，直是为了站住身体，君子看见它这种秉性，就想到要正直无私，不趋炎附势。竹子的心空，空是为了虚心接受道，君子看见它的心，就想到要虚心接受一切有用的东西。竹子的节坚定，坚定是为了立志，君子看见它的节，就想到要磨炼自己的品行，不管一帆风顺还是遇到危险时，都始终如一。正因为如此，君子都喜欢种竹，把它作为庭院中存在价值的东西。 （2025·安徽淮北·三模）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （节选自《得道多助，失道寡助》） 【乙】 河间献王曰：“尧存心于天下。有一民饥，则曰此我饥之也；有一人寒①，则曰此我寒之也；一民有罪，则曰此我陷之也。仁昭而义立，德博而化广，故不赏而民劝，不罚而民治。先恕②而后教，是尧道也。当舜之时，有苗氏不服，其所以不服者，大山在其南，殿山在其北左③洞庭之波，右④回彭蠡之川⑤。因此险也，其所以不服，禹欲伐之，舜不许，曰：谕教犹未竭也，究谕教焉，而有苗氏请服，天下闻之皆非禹之义而归舜之德。” （节选自《说苑》） 【注释】①寒：穷困，②恕：仁爱，推己及人，③左：古代地理以东为左。④右：西边。⑤彭蠡之川：彭蠡湖。 5．请解释下列句中加点词在文中的意思。 （1）固国不以山溪之险   固：      （2）寡助之至      之： （3）仁昭而义立         昭：      （4）禹欲伐之      伐： 6．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 天下闻之皆非禹之义而归舜之德 7．请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故君子有不战，战必胜矣。 （2）有一民饥，则曰此我饥之也。 8．【甲】文说“得道者多助”，【乙】文说“先恕而后教，是尧道也”。这两个“道”的意思一样吗？说说你的理解。 【答案】 5. 巩固，使……巩固 到 明显 攻打 6．天下闻之/皆非禹之义/而归舜之德 7．（1）所以能行仁政的君主（君子）不战则已，战就一定能胜利。 （2）有一个百姓挨饿，就说这是自己使他挨饿了。 8．一样。文所说的“道”，指的是统治者（治国）施行的“仁政”；乙文所说的“道”，指的是尧治理天下（治国）采用的先仁爱（政）。 【导语】这两段选文通过对比展现了儒家治国理念的核心。【甲】文以战争为喻，强调“人和”胜于天时地利，提出“得道多助”的仁政思想；【乙】文则通过尧舜的典故，具体阐释“仁昭义立”的施政实践。两文形成理论阐述与史实例证的呼应，共同构建了儒家“王道”政治的理想范式。文本运用排比、对偶等修辞，在简练的文言中蕴含深刻的治国智慧，体现了先秦散文说理与叙事相结合的特点。 5．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：巩固国防不能靠山河的险要。固：巩固，使……巩固。 （2）句意：支持帮助他的人少到了极点。 之：到。 （3）句意：（一个国家）仁义之风明显，正义之权树立。昭：明显。 （4）句意：大禹想要攻打他们。伐：攻打。 6．本题考查文言文断句。 根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，结合语法，然后断句。一般来说，主谓之间，谓语和宾语、补语之间应该有停顿。 句意： 天下听说了这件事情。都（认为）不是大禹的恩情，而是归属于舜的恩德。可知，句子主干为“天下闻之”是完整的主谓句，应断开；“皆非禹之义”和“而归舜之德”为作者的看法，应断开； 故断为：天下闻之/皆非禹之义/而归舜之德 7．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）君子：这里指能行仁政的君主；胜：胜利。 （2）第一个饥：挨饿；第二个饥：使……挨饿。 8．本题考查理解文章内容。结合甲文“得道者多助，失道者寡助”“故君子有不战，战必胜矣”可知：在孟子认为，能行仁政的君主他们因为施行仁政，获得人们的支持；不施行仁政的君主，他们会被百姓抛弃。由此可见，“得道者多助”的“道”，指施行仁政、符合民心的治国之道。 结合乙文“尧存心于天下。有一民饥，则曰此我饥之也；……先恕而后教，是尧道也”可知：尧对待百姓具有仁爱之心，设身处地为他们考虑问题，对待百姓充满仁爱之心，百姓因而归附他的统治。由此可见，乙文所说的“道”指的是尧采用仁爱的政策治理天下，这样才会让人们归附。所以，这两个“道”都指君主具有仁爱，施行仁政，他们都是强调“仁”的思想，其意思一样。 参考译文： 【甲】 有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围起来攻打它，却不能取胜。采用包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势啊。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，但是（守城一方还是）弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好）也不及人心所向、内部团结。所以说：使百姓定居下来（而不迁到其他的地方去），不能靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。施行仁政的君主，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连兄弟骨肉也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他条件，去攻打那连兄弟骨肉都背叛他的寡助之君，所以能行仁政的君主不战则已，战就一定会胜利。 【乙】 河间献王说：“尧对天下用心专一。有一个百姓挨饿，就说这是自己使他挨饿了；有一个人穷困，就说这是自己使他穷困了；有一个百姓犯错误，就说这是自己使他犯有过失了。（一个国家）仁义之风明显，正义之权树立，恩德广博教化普遍，因此不用奖赏而百姓奋勉，不用惩罚却把百姓治理得好。先仁爱然后再教化，这是尧的（治理）方法。在舜（在位）的时候，有苗氏不愿意顺从。他们不愿意顺从的原因是在南边有大山，在北边有殿山；在东边有洞庭湖，在西边有彭蠡湖。凭借这些险要（地势），所以不顺从，大禹想要攻打他们，（但是）舜不答应，说：晓谕教化还没有穷尽，（难道）要使晓谕教化穷尽吗？如果有苗氏请求服从，天下听说了这件事情。都（认为）不是大禹的恩情，而是归属于舜的恩德。” （2025·安徽合肥·三模）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （苏轼被贬黄州时作《记承天寺夜游》） 【乙】 予素不解棋，尝独游庐山白鹤观，观中人皆阖户昼寝，独闻棋声于古松流水之间，意欣然喜之自尔欲学然终不解也。儿子过乃粗能者，儋守张中日从之戏，予亦隅坐，竟日不以为厌也。 五老峰前，白鹤遗址。长松荫庭，风日清美。我时独游，不逢一士。谁欤棋者①，户外屦②二。不闻人声，时闻落子。纹枰坐对，谁究此味。空钩意钓，岂在鲂鲤③……胜固欣然，败亦可喜。优哉游哉，聊复尔耳。 （苏轼被贬儋州时作《观棋》） 【注】①谁欤棋者：是什么人在下棋呢。②屦jù：用麻、葛等制成的鞋。③鲂鲤：鲂鱼和鲤鱼。 9．解释下列加点词在文中的意思。 （1）念无与为乐者    念： （2）相与步于中庭    于： （3）观中人皆阖户昼寝    户： （4）时闻落子    闻： 10．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 意欣然喜之自尔欲学然终不解也 11．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）但少闲人如吾两人者耳。 （2）予亦隅坐，竟日不以为厌也。 12．有人曾说：“在他（苏轼）的一生中，无论得意与失意，他都不愁眉苦脸，他总能从困苦中找到乐趣”请结合以上文章，阐述苏轼是如何体现“从困苦中找到乐趣”的。 【答案】 9. 想到 在 门 听到 10．①只是缺少了像我俩这样的闲人罢了②我也在角落坐着（坐在角落），一整天也不觉得厌烦。 11．意欣然喜之/自尔欲学/然终不解也 12．①甲文中，苏轼虽被贬黄州，但仍能在月色入户的夜晚，与友人一起夜游山寺，欣赏美景，表达出高雅的情趣和内心的豁达。②乙文，苏轼虽被流放儋州，但仍能独自出游，在观棋（棋声）中找到乐趣，表达出对生活的积极态度和内心的豁达、洒脱。 【导语】这两篇小品文展现了苏轼贬谪生涯中的精神境界。【甲】文以月夜访友的闲适，将困顿转化为“闲人”的审美体验；【乙】文借观棋之事，以“胜固欣然，败亦可喜”的超脱，道出随遇而安的人生态度。苏轼善于在逆境中发现诗意：承天寺的竹柏月影，白鹤观的棋声松韵，都成为其精神寄托。两文语言简淡而意境深远，彰显了苏轼“此心安处是吾乡”的生命智慧。 9．本题考查词语的理解和分析。 （1）句意：想到没有和我一起游乐的人。念：想到，考虑。 （2）句意：我们一起在庭院中散步。于：在。 （3）句意：观里的人都关着门在白天睡觉。户：门。 （4）句意：不时听到棋子落下的声音。闻：听到。 10．本题考查文言句子断句。句意：心里十分高兴，从此就想要学习下棋，但始终没有学会。“意欣然喜之”是主谓结构的句子，表达内心的喜悦，其后断开；“自尔欲学”，“自尔”表时间起点，“欲学”后无宾语，需单独成句；“然终不解也”，“然”作为转折标志词，引出与前文“欲学”相反的结果，需独立成句以体现语义转折；故断句：意欣然喜之/自尔欲学/然终不解也。 11．本题考查文言句子翻译。 （1）重点词语：但，只是；闲人，清闲的人；耳，罢了。 （2）重点词：隅坐，坐在角落；竟日，一整天；厌，厌烦。 12．本题考查主题情感。 ①根据甲文“元丰六年十月十二日夜……相与步于中庭”可知，苏轼被贬黄州时，处于人生低谷，但他并未因贬谪而消沉。当“月色入户”时，他“欣然起行”，主动寻找生活中的美好；因“念无与为乐者”，便“至承天寺寻张怀民”，与友人一同在庭院中漫步。这种在逆境中主动追寻自然之美、与友人共享闲趣的行为，体现了他从平凡景物中发掘乐趣的能力——即便身处困境，也能以“闲人”的心态欣赏“积水空明”的月色、“藻荇交横”的竹柏影，将贬谪的苦闷转化为对生活情趣的追求。 ②根据乙文“予素不解棋……竟日不以为厌也”可知，苏轼被贬儋州时，流放之地更为偏远艰苦，但他仍独自游览白鹤观。当听到“古松流水之间”的棋声时，内心“欣然喜之”，甚至产生“欲学”的想法；即便“终不解棋”，也愿意在儿子与儋守下棋时“隅坐”，“竟日不以为厌”。这种对棋声的喜爱、对观棋过程的投入，展现了他从细微事物中获取快乐的特质——即便不懂棋艺，也能在“长松荫庭，风日清美”的环境中，从棋声与落子的节奏里感受生活的趣味，以“胜固欣然，败亦可喜”的豁达态度，消解贬谪的困顿。 根据乙文“空钩意钓，岂在鲂鲤……聊复尔耳”可知，苏轼以“空钩意钓”为喻，表明自己观棋并非执着于胜负，而是享受过程中的闲适与趣味。这种“优哉游哉”的心态，正是他在困苦中自我调适的体现——如同钓鱼不求鱼获，他在贬谪中不求仕途顺遂，而是从自然之景、生活琐事中汲取精神慰藉，以“聊复尔耳”的洒脱，将逆境转化为修炼内心的契机，最终实现“从困苦中找乐趣”的人生智慧。 参考译文： 甲文： 元丰六年十月十二日夜晚，（我）脱下衣服准备睡觉时，恰好看见月光照进门里，（于是我）高兴地起身出门。想到没有可以共同游乐的人，就到承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有睡觉，（我们就）一起在庭院中散步。庭院中的月光宛如积水那样清澈透明，水中水藻、荇菜纵横交错，大概是庭院里的竹子和松柏树枝的影子。哪一个夜晚没有月亮？哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。 乙文： 我向来不懂得下棋，曾经独自游览庐山白鹤观，观里的人都关着门在白天睡觉，只在古松与流水之间听到了下棋的声音，心里十分高兴，从此就想要学习下棋，但始终没有学会。我的儿子苏过勉强算是会下棋的，儋州太守张中常常和他一起下棋，我也在旁边坐着，一整天也不觉得厌烦。 在五老峰前，是白鹤观的遗址。高大的松树遮蔽着庭院，风和日丽，景色优美。我当时独自游览，没有遇到一个士人。是什么人在下棋呢？只见门外有两双鞋子。听不到人的声音，只不时听到棋子落盘的声音。两人在棋盘前对坐，谁能真正理解这种乐趣呢？就像空钓着鱼钩，哪里是为了钓到鲂鱼和鲤鱼呢。……赢了当然高兴，输了也觉得欢喜。悠闲自在，不过如此罢了。 （2025·安徽蚌埠·三模）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 （节选自《北冥有鱼》） 【乙】 《庄子》言：“野马也，尘埃也。”乃是两物。古人即谓野马为尘埃，如吴融①云：“动梁间之野马。”又韩偓②云：“窗里日光飞野马。”皆以尘为野马，恐不然也。野马乃田野间浮气耳远望如群马又如水波，佛书谓“如热时野马阳焰”，即此物也。 （节选自沈括《梦溪笔谈·故事》） 【注】①吴融：字子华，越州山阴（今浙江绍兴）人，唐代诗人。②韩偓：字致尧，自号玉山樵人，京兆万年（今陕西西安）人，唐末诗人。 13．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）抟扶摇而上者九万里       扶摇： （2）乃是两物                乃: （3）古人即谓野马为尘埃      谓: （4）即此物也                物: 14．请用“/”给文中画波浪线的句子断句（断两处）。 野马乃田野间浮气耳远望如群马又如水波 15．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）其视下也，亦若是则已矣。 （2）皆以尘为野马，恐不然也。 16．【乙】文阐述了怎样的观点?请从【甲】文中为这个观点找到依据，并简要分析论证【乙】文观点的正确性。 【答案】 13. 旋风 这 说，认为 东西 14．野马乃田野间浮气耳/远望如群马/又如水波 15．（1）大鹏从天空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。 （2）都以尘埃为“野马”，恐怕不是这样。 16．乙文阐述了“《庄子》言：‘野马也，尘埃也。’乃是两物”的观点。甲文中说“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也”。可见，这也是两种东西。如果是一种，作者不会把两者并列提出来。 【导语】这篇阅读材料通过对比《庄子》原文与沈括的考据笔记，展现了古典文本解读的多元性。甲文以诗意的笔触描绘鹏鸟翱翔的壮阔景象，其中“野马”意象充满哲学玄思；乙文则以实证态度辨析“野马”实为田野浮气的光学现象，体现了宋代学者严谨的考据精神。两文对照，既呈现了文学想象的瑰丽，又展示了科学求真的态度，构成传统文化中形象思维与理性思维的有趣对话。选文编排巧妙，注释详实，适合训练学生文本分析与批判性思维能力。 13．本题考查文言词语。 （1）抟扶摇而上者九万里：乘着旋风盘旋飞至九万里的高空。扶摇：旋风。 （2）乃是两物：这是两种不同的事物。乃：代词，这。 （3）古人即谓野马为尘埃：古人就把“野马”称作“尘埃”。谓：说，认为。 （4）即此物也：指的就是这种东西（事物）。物：东西。 14．本题考查文言断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。主语和谓语之间，谓语和宾语、补语之间一般要作停顿。 句意：“野马”其实是田野间的浮气，远远望去像一群马在奔腾，又像水波荡漾。 “野马乃田野间浮气耳”是对“野马”的解释，“远望如群马”是描写远望时的样子，是一组比喻，“又如水波”是描写，是另一组比喻。故分别断开。 故断句：野马乃田野间浮气耳/远望如群马/又如水波。 15．本题考查文言翻译。完整翻译句子的基础上，把重点字词的意义和用法展现出来，注意省略句要补全，倒装句要调整语序。 （1）其：代指大鹏。视下：向下看。若：像。是：这样。则已矣：罢了。 （2）皆：都。以：把。为：当作。恐：恐怕。然：这样。 16．本题考查内容分析。 （1）乙文开篇提出了观点：“野马也，尘埃也。”乃是两物。后文先引用吴融和韩偓的话说明古人把野马、尘埃混为一谈的情况，然后运用比喻修辞、引用佛书的话来论述野马、尘埃是两种事物的观点。 （2）甲文明确提及“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也”。 从句子结构看，“野马也，尘埃也”采用并列句式，二者以逗号分隔且均用“也”字表判断，表明是两类并列的事物。 从语义逻辑看，后文“生物之以息相吹也”是对“野马”和“尘埃”的共同解释（均由生物气息吹拂而成），但并未将二者混为一谈。若“野马”与“尘埃”为同一物，作者无需重复并列提及，只需用单一概念即可。 乙文结合佛书“如热时野马阳焰”的比喻，进一步指出“野马”是田野间浮气（热气蒸腾的现象），而“尘埃”是空气中的灰尘，二者本质不同，印证了甲文并列二者的合理性。 结论：甲文的句式结构与语义逻辑可直接支撑乙文“野马与尘埃乃两物”的观点，二者互不混淆，古人将“野马”等同于“尘埃”的理解存在偏差。 参考译文： 【甲】 《谐》这本书中记载：“大鹏迁徙到南海的时候，翅膀拍打水面激起三千里的波涛，乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风离开。”山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？大鹏从高空往下看，大概也是像这样的景象罢了。 【乙】 《庄子》中说：“野马也，尘埃也。”这是指两种不同的事物。古人却把“野马”当作“尘埃”，比如唐代诗人吴融说“动梁间之野马”，又比如韩偓说“窗里日光飞野马”，都是把尘埃称作“野马”，恐怕不是这样的。“野马”其实是田野间的浮气，远远望去像一群马在奔腾，又像水波荡漾。佛书上说“如热时野马阳焰”，指的就是这种东西。 （2025·安徽蚌埠·三模）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。 （节选自范仲淹《岳阳楼记》） 【乙】 仲淹为将，号令明白，爱抚士卒，诸羌①来者，推心接之不疑，故贼亦不敢辄犯其境。元昊请和，召拜枢密副使②。王举正③懦默不任事，谏官欧阳修等言仲淹有相材，请罢举正用仲淹，遂改参知政事。仲淹曰：“执政可由谏官而得乎？”固辞不拜，愿与韩琦出行边。命为陕西宣抚使，未行，复除参知政事。会王伦寇淮南，州县官有不能守者，朝廷欲按诛之。仲淹曰：“平时讳言武备寇至而专责守臣死事可乎？”守令皆不得诛。 （选自《宋史·范仲淹传》，有删改） 【注释】①羌：中国古代西部游牧民族泛称。下文的“元昊”为党项人，西夏开国皇帝。②枢密副使：官职名。后文的“参知政事”也是官职名。③王举正：北宋人，时任参知政事。 17．解释下列句子中加点词的意思。 （1）予尝求古仁人之心       求：              （2）微斯人        微： （3）仲淹为将               为：              （4）会王伦寇淮南 会： 18．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 平时讳言武备寇至而专责守臣死事可乎 19．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。 （2）固辞不拜，愿与韩琦出行边。 20．【甲】文写道“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这是范仲淹的伟大抱负。【乙】文中哪些事件能体现出他的这种抱负？请概括出两件。 【答案】 17. 探求 如果没有 担任 恰遇、适逢 18．平时讳言武备/寇至而专责守臣死事/可乎 19．（1）在朝廷做官则为平民百姓担忧，被贬谪到边远地区则替君主担忧。 （2）（他）坚决辞谢不接受任命，并希望和韩琦一同出京巡视边防。 20．示例：①治军、治边有方，使外敌不敢侵犯其境，人心安定。②淡泊名利，甘愿放弃不合规矩的升职。③愿为朝廷分忧，巡视边关。④直言敢谏，使没守住城池的州县官员免受处决。 【导语】这篇阅读材料通过《岳阳楼记》选段和《宋史·范仲淹传》的互补呈现，立体展现了范仲淹“先忧后乐”的政治品格。甲文以骈散结合的议论抒情，阐释其“不以物喜，不以己悲”的士大夫精神；乙文则用简练的史传笔法，通过推心待羌、固辞相位、谏止诛官等典型事例，印证其政治实践与文学主张的高度统一。两则材料在思想内核上形成互文，既彰显了宋代士大夫“以天下为己任”的担当意识，又体现了史传文学“知人论世”的书写传统。 17．本题考查文言词语。 （1）予尝求古仁人之心：我曾经探求古代品德高尚的人的思想。求：探求。 （2）微斯人：如果没有这种人。微：（如果）没有。 （3）仲淹为将：范仲淹担任将领。为：担任。 （4）会王伦寇淮南：恰逢王伦在淮南叛乱。会：恰逢，正赶上。 18．本题考查文言断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。主语和谓语之间，谓语和宾语、补语之间一般要作停顿。 句意：平时忌讳谈论军备，敌人来了却专门要求守臣以死殉职，这样做可以吗？ “平时讳言武备”是完整的因果背景，“寇至而专责守臣死事”承接前句，形成对比，以反问“可乎”（这样做可以吗）收尾，故分别断开。 断句：平时讳言武备/寇至而专责守臣死事/可乎。 19．本题考查文言翻译。完整翻译句子的基础上，把重点字词的意义和用法展现出来，注意省略句要补全，倒装句要调整语序。 （1）居庙堂之高：在朝廷做官；庙堂：朝廷；处江湖之远：被贬谪到边远地区做地方官；忧：忧虑。 （2）固：坚决；辞：推辞；拜：接受任命；愿：希望；行边：巡视边防。 20．本题考查内容概括。 ①乙文中“仲淹为将，号令明白，爱抚士卒，诸羌来者，推心接之不疑，故贼亦不敢辄犯其境”体现范仲淹担任将领时以严明纪律、爱抚士卒凝聚军心，对归附部族推心置腹，最终使外敌不敢侵犯边境，这一举措通过强化边防、怀柔部族直接保障了百姓安宁，将“居庙堂之高则忧其民”的忧民情怀落实为守护民生的实际行动。故可概括：治军、治边有方，使外敌不敢侵犯其境，人心安定。 ②面对“谏官欧阳修等言仲淹有相材，请罢举正用仲淹，遂改参知政事”的任命，范仲淹以“执政可由谏官而得乎？”质疑程序正当性并“固辞不拜”，此举拒绝通过非正当途径升迁，展现其对朝廷选官制度公正性的维护，将国家制度的公信力置于个人仕途之上，体现“先天下之忧”中超越个人利益的格局。故可概括：淡泊名利，甘愿放弃不合规矩的升职。 ③在“固辞不拜”参知政事后，范仲淹“愿与韩琦出行边”并被任命为陕西宣抚使，这一选择表明他即便不在中枢任职，仍以朝廷边防安危为念，主动奔赴边疆直面边患，将个人志向与国家边防重任结合，用“行边”的实际行动诠释了“处江湖之远则忧其君”的忠诚与担当。故可概括：愿为朝廷分忧，巡视边关。 ④针对“会王伦寇淮南，州县官有不能守者，朝廷欲按诛之”的情况，范仲淹驳斥“平时讳言武备，寇至而专责守臣死事”的不合理性，指出朝廷平时忽视军备却在战时苛求官员殉职的矛盾，最终使“守令皆不得诛”，这一谏言既避免无辜官员被杀，又直指国家治理中“重刑轻备”的弊端，体现其从制度层面解决问题的“忧民”深度，而非局限于个案处理。故可概括：直言敢谏，使没守住城池的州县官员免受处决。 参考译文： 【甲】唉！我曾经探求古代品德高尚之人的思想，他们或许不同于以上两种表现，这是为什么呢？（他们）不因外物好坏和自己得失而或喜或悲，在朝廷做官就为百姓忧虑，被贬谪到边远地区做地方官就为君主忧虑。这样进朝为官也忧虑，退居江湖也忧虑。既然这样，那么他们什么时候才会快乐呢？他们一定会说“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”吧！唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？写于庆历六年九月十五日。 【乙】范仲淹担任将领时，号令明确，爱护部下士兵，对于前来归附的羌族部落，他推心置腹毫不怀疑地接纳他们，因此敌人也不敢轻易侵犯他的防区。元昊请求议和后，（朝廷）征召范仲淹担任枢密副使。王举正性格怯懦沉默，不能胜任政事，谏官欧阳修等人进言范仲淹有担任宰相的才能，请求罢免王举正而任用范仲淹，于是（范仲淹）改任参知政事。范仲淹说：“执政的职位可以通过谏官的建议而获得吗？”坚决推辞不接受任命，希望和韩琦一同出京巡视边防。（朝廷）任命他为陕西宣抚使，还未出发，又被授予参知政事一职。恰逢王伦在淮南叛乱，有些州县官员未能坚守城池，朝廷打算审查后处死他们。范仲淹说：“平时忌讳谈论军备，敌人来了却专门要求守臣以死殉职，这样做可以吗？”（于是）这些州县官员都没有被处死。 （2025·安徽合肥·二模）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ （节选自范仲淹《岳阳楼记》） 【乙】 季文子相宣、成①，妾无衣帛，马无食粟。仲孙它谏曰：“子为鲁上卿，相二君矣，妾不衣帛，马不食粟，人其以为子爱②，且不华国③乎！”文子曰：“吾亦愿之。然吾观国人其父兄食粗衣恶者犹多吾是以不敢。人之父兄食粗衣恶，而我美妾与马④，无乃非相人者乎⑤！且吾闻以德荣为国华，不闻以妾与马。” （节选自《国语·季文子以德为荣》） ［注］①相宣、成：相，辅助。宣、成，指鲁宣公、鲁成公。②爱：吝啬。③华国：使国家有光彩。④美妾与马：让妻妾穿得漂亮，让马吃得好。美，使动用法。⑤无乃非相人者乎：恐怕不像辅佐国君的人了。 21．解释下列加点词在文中的意思。 （1）不以物喜。 以： （2）予尝求古仁人之心。  尝： （3）人其以为子爱  以为： （4）人之父兄食粗衣恶  粗： 22．文中画波浪线的部分有两处需要短句，请在相应位置用“/”标出。 然 吾 观 国 人 其 父 兄 食 粗 衣 恶 者 犹 多 吾 是 以 不 敢 23．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）微斯人，吾谁与归？ （2）吾闻以德荣为国华，不闻以妾与马。 24．范仲淹和季文子有哪些共同的精神品质？请结合【甲】【乙】文段概括并简要分析。 【答案】 21. 因为 曾经 认为 粗粮 22．然吾观国人／其父兄食粗衣恶者犹多／吾是以不敢 23．（1）如果没有这种人，我同谁一道呢？ （2）我听说凭借品德美好才能给国家争光，没有听说凭借妻妾穿得好和马匹吃得好能给国家争光的。 24．忧国忧民：范仲淹“先天下之忧而忧”，季文子因“国人父兄食粗衣恶”而不敢奢侈，均心系百姓疾苦。 清廉节俭：季文子拒绝让妻妾穿华服、马食粟米，范仲淹推崇“不以物喜”的淡泊，反对贪图享乐。 重德轻财：范仲淹追求“古仁人之心”的道德境界，季文子以“德荣为国华”，均以品德为人生准则。 【导语】这篇文章选取了北宋文学家范仲淹的《岳阳楼记》和《国语》中关于鲁国贤相季文子的记载，展示了古代文人和贤达人物心系天下的精神境界。范仲淹提出的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想，是至今流传的世道人心的楷模，彰显出士人始终将国家和人民的福祉置于个人利益之上。季文子则通过自身的节俭和德行，表达了对民生疾苦的关怀，两者皆表现出中华传统文化中无私和责任感的核心价值观。 21．本题考查文言解释。 （1）句意：不因为外物而高兴。以：因为。 （2）句意：我曾经探求古代品德高尚的人的心。尝：曾经。 （3）句意：人们或许会认为您是吝啬的。以为：认为。 （4）句意：人们的父老兄长吃粗粮穿破衣。粗：粗粮。 22．本题考查学生划分文言句子节奏的能力。根据句意“然而我看到国家的百姓，那些父老兄长吃着粗粮又穿着破衣的很多啊，我因此不敢不节俭”可知，“然吾观国人”总写国人，“其父兄食粗衣恶者犹多”写国人中的父老兄长，“吾是以不敢”写自己的行为。 故可停顿为：然吾观国人／其父兄食粗衣恶者犹多／吾是以不敢。 23．本题考查的是理解并翻译句子的能力。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点。 （1）句中的“微（如果没有）、归（一道）”几个词是重点词语。 （2）句中的“以（凭借）、荣（美好）、华（争光）”几个词是重点词语。 24．本题考查人物形象分析。 ①心系家国、忧国忧民 范仲淹：在【甲】文中，范仲淹提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的观点。他不以个人的得失和环境的顺逆为意，而是将国家和人民的命运放在首位。当身处高位时，他忧虑百姓的疾苦；当被贬在外时，又担忧君主的治理。这种思想体现了他对国家命运的深切关注和对人民生活的关怀，时刻以家国大事为重。 季文子：从【乙】文可知，季文子身为鲁国上卿，辅助鲁宣公、鲁成公两代君主。他生活简朴，“妾无衣帛，马无食粟”，原因是他看到“国人其父兄食粗衣恶者犹多”。他考虑到国家百姓的生活状况，不忍心自己享受奢华，这种行为体现了他对国家百姓的关怀，心系家国，忧国忧民。 ②品德高尚、注重德行 范仲淹：“不以物喜，不以己悲”展现出范仲淹豁达的胸襟和高尚的品德。他不被外界的物质条件和个人的荣辱得失所左右，始终保持内心的平静和坚定。这种品德使他能够超越个人的利益，以更广阔的视野和更高的境界来对待国家和人民的事情，注重自身品德修养，以德服人。 季文子：季文子认为“吾闻以德荣为国华，不闻以妾与马”。他觉得一个国家的光彩应该来自于官员的品德高尚，而不是妻妾的华服和马匹的精粮。他以自己的实际行动践行着注重德行的理念，不追求物质享受，而是追求品德上的荣耀，为国家和官员树立了良好的道德榜样。 ③节俭自律 范仲淹：虽然【甲】文中没有直接提及范仲淹节俭的具体事例，但从他“不以物喜，不以己悲”的态度可以推断，他不会追求物质的奢华。他更注重精神层面的追求和国家大事，这种思想必然会体现在生活的节俭和自律上。 季文子：【乙】文中明确描述了季文子“妾无衣帛，马无食粟”，他自己生活节俭，不讲究物质享受。仲孙它劝他让妻妾穿得好些，马吃得好些，他却认为在国家百姓还有很多生活艰苦的情况下，自己不能这样做，体现了他严格的节俭自律精神。综合来看，两人都有心怀天下、以国为重的精神品质，范仲淹心系天下苍生，季文子考虑国人的生活，不追求个人奢华；都有品德高尚、不重物质的品质，范仲淹有“不以物喜，不以己悲”的豁达，季文子生活简朴，注重品德荣耀。 据此可概括作答。 参考译文： 【甲】 唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情 ，或许不同于（以上）两种人的心情，这是为什么呢？是由于不因为外物（好坏）和自己（得失）而或喜或悲。在朝中做官就应当心系百姓；处在僻远的江湖间也不能忘记关注国家安危。这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？那一定要说：“在天下人担忧之前先担忧，在天下人享乐之后才享乐”。唉！如果没有这样的人，那我同谁一道呢？ 【乙】 季文子任鲁宣公和鲁成公相国，没有一个穿丝绸衣服的婢女，没有一匹吃粮食的马。仲孙它劝谏他说：“您担任鲁国的上卿，辅佐了两代国君，婢女不穿绸衣，马不吃粮食，人们或许会认为您是吝啬的，况且这样又使国家不光彩啊!”文子说：“我也愿意那样。然而我看到国家的百姓，那些父老兄长吃着粗粮又穿着破衣的很多啊，我因此不敢不节俭。人们的父老兄长吃粗粮穿破衣，而我让婢女和马匹穿好的吃好的，恐怕不是辅助君主的人该做的事吧？况且我听说凭借道德显荣才可以为国争光，没有听说因为婢女穿得好和马匹吃得好可以为国争光。” （2025·安徽滁州·二模）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 （节选自陶渊明《桃花源记》） 【乙】 瀛洲①在东海中，地方四千里，大抵是对会稽，去西岸②七十万里。上生神芝仙草，又有玉石，高且千丈。出泉如酒，味甘，名之为玉醴泉。饮之数升辄醉令人长生。洲上多仙家。 （节选自东方朔《海内十洲记》） 【注】①瀛洲：地名。下文的“会稽”也是地名。②西岸：大陆西岸。 25．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）缘溪行          缘：      （2）屋舍俨然 俨然： （3）去西岸七十万里  去：      （4）高且千丈  且： 26．请用“/”给文中画波浪线的句子断句（断两处）。 饮 之 数 升 辄 醉 令 人 长 生 27．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 （2）出泉如酒，味甘，名之为玉醴泉。 28．甲、乙两文作者分别借自己所描绘的想象世界表达了什么愿望？请简要回答。 【答案】 25. 沿着，顺着 整齐的样子 距离 将近 26．饮之/数升辄醉/令人长生 27．（1）渔人对此感到非常惊异，继续往前走，想要走到那片林子的尽头。（2）（洲上）涌出的泉水像酒一样，味道甘甜，（给这泉）取名为玉醴泉。 28．甲文作者借桃花源的美丽景色和美好生活表达了反对剥削压迫、反对战乱、追求美好生活的愿望；乙文作者借神奇美丽的瀛洲表达了渴望脱离尘世、长生不老、逍遥自在地生活的愿望。 【导语】这两篇文本均以虚构的仙境为载体，展现了古人对理想世界的想象。【甲】文《桃花源记》以渔人偶入为线索，描绘了一个与世隔绝、安宁祥和的农耕社会，体现了陶渊明对乱世中和谐生活的向往；【乙】文《海内十洲记》则通过瀛洲的奇景（神芝仙草、玉醴泉等），反映了东方朔对长生不老、超脱尘世的神仙境界的追求。两文虽风格迥异——前者质朴自然，后者奇幻飘逸，但都折射出古代文人对现实困境的超越意识。 25．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语境中的用法，如通假字、词类活用、古今异义等现象。 （1）句意为：顺着溪水行船。缘：沿着，顺着； （2）句意为：一排排整齐的房舍。俨然：整齐的样子； （3）句意为：离神洲西岸有七十万里。去：距离； （4）句意为：高达千丈。且：将近。 26．本题考查文言断句。句意：喝下去数升就会醉，可以让人长生。 “饮之”是动宾结构，“饮”是动词，“之”是代词，作“饮”的宾语，表示饮用“玉醴泉”这个动作，表达了一个相对独立的行为，所以在“饮之”后断开，使句子层次更清晰。 “数升辄醉”描述了饮用一定量（数升）的玉醴泉后产生的结果（辄醉），是一个完整的主谓结构表达的意思，与前后内容在语义上有相对独立性，因此在“数升辄醉”后断开。 “令人长生”进一步说明了饮用玉醴泉的另一个效果，即能让人长生，与前面饮用后“辄醉”的内容是并列阐述饮用玉醴泉的效果，在语义上有明显的停顿，所以断开。 正确划分为：饮之/数升辄醉/令人长生。 27．本题考查文言句子翻译。注意重点词语： （1）异之：以之为异，即对此感到诧异。异，意动用法，形作动，以……为异，对……感到诧异，认为……是奇异的。之，代词，指见到的景象。复：又，再。前：名词活用为状语，向前.欲：想要。穷：尽，形容词用做动词，这里是“走到……的尽头”的意思。 （2）出泉：涌出的泉水。如酒：想酒一样。甘：甘甜。名：命名，取名。 28．本题考查内容理解和情感把握。在《桃花源记》中，陶渊明描绘了一个与外界隔绝的桃花源世界。从文中“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻”可以看出桃花源景色优美，自然环境宜人；而“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”则展现了桃花源中人们安居乐业、自给自足的美好生活场景。然而，作者所处的东晋时期，社会动荡不安，战乱频繁，百姓生活在水深火热之中，遭受着剥削和压迫。在这样的现实背景下，作者通过描绘桃花源这个理想世界，表达了对现实社会的不满。他希望社会能够摆脱剥削压迫和战乱的困扰，人们能够过上像桃花源中那样和平、安宁、富足、自由的美好生活。所以甲文作者借桃花源的美丽景色和美好生活表达了反对剥削压迫、反对战乱、追求美好生活的愿望。 东方朔在《海内十洲记》中描绘了神奇的瀛洲。“瀛洲在东海中，地方四千里，大抵是对会稽，去西岸七十万里”点明了瀛洲的地理位置，给人一种神秘遥远之感；“上生神芝仙草，又有玉石，高且千丈。出泉如酒，味甘，名之为玉醴泉”则详细描述了瀛洲上丰富的仙家宝物和神奇的自然景观，充满了奇幻色彩；“洲上多仙家”更是营造出一种超凡脱俗的氛围。在古代社会，人们往往受到尘世诸多烦恼的困扰，如世俗的纷争、生老病死的痛苦等。而瀛洲所展现出的神奇美丽、远离尘世喧嚣的特点，让作者心生向往。作者渴望能够脱离尘世的纷扰，摆脱尘世的种种束缚和烦恼，像瀛洲上的仙家一样，长生不老，逍遥自在地生活。所以乙文作者借神奇美丽的瀛洲表达了渴望脱离尘世、长生不老、逍遥自在地生活的愿望。 参考译文： 甲 东晋太元年间，武陵郡有个人以打鱼为生。一天，他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷地散在地上。渔人对此（眼前的景色）感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。 桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。 乙 瀛洲在东海中，方圆有四千里，大约正对着会稽，离神洲西岸有七十万里。洲上生长着神芝仙草。又有玉石，高达千丈。洲上有像酒一样的泉水涌出，味道甘甜，名为玉醴泉。喝下去数升就会醉，可以让人长生。洲上有很多仙人。 （2025·安徽·模拟预测）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 ①于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” ②王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。 （节选自《邹忌讽齐王纳谏》） 【乙】 灵公好妇人而丈夫饰者，国人尽效之。公使吏禁之曰：“女子而男子饰者，裂其衣断其带。”裂衣断带，相望而不止。晏子见，公问曰：“寡人使吏禁女子而男子饰，裂断其衣带、相望而不止者，何也？”晏子对曰：“君使服之于内，而禁之于外，犹悬牛首于门，而卖马肉于内也。公何以不使内勿服，则外莫敢为也。”公曰：“善。”使内勿服不逾月而国莫之服也。 （节选自《晏子春秋》） 29．解释下列加点词在文中的意思。 （1）臣之妾畏臣 畏： （2）皆以美于徐公 以： （3）灵公好妇人而丈夫饰者     好： （4）裂其衣断其带 裂： 30．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 使内勿服不逾月而国莫之服也。 31．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）期年之后，虽欲言，无可进者。 （2）公何以不使内勿服，则外莫敢为也。 32．【甲】【乙】两文分别告诉人们什么道理？ 【答案】 29．（1）害怕     （2）认为     （3）喜欢     （4）撕破 30．使内勿服/不逾月/而国莫之服也。 31．（1）满一年之后，即使想进谏，也没什么可说的了。 （2）您为什么不让宫内的女子不这样穿，那么宫外就没有人敢这样穿了。 32．甲文：人要有自知之明，不要听信别人的阿谀奉承（或：广开言路，虚心接受批评意见）。乙文：上行则下效，要想纠正某种不正之风，上级的以身作则比法律制止更有效。 【导语】这两则古文均以“劝谏”为核心，展现了古代政治智慧。甲文通过邹忌“以小见大”的讽谏艺术，揭示了“兼听则明”的治国之道；乙文则以“悬牛首卖马肉”的生动比喻，讽刺了统治者言行不一的荒谬。两文都采用“由浅入深”的说理方式：甲文从家事推及国事，乙文从服饰现象引申为政令统一。结尾的“善”字异曲同工，既体现君主从善如流的明君形象，也暗示了有效劝谏的关键在于把握人性与事理的本质。 29．本题考查文言实词。 （1）句意：我的妾害怕我。畏：害怕。 （2）句意：（他们）都认为我比徐公美。以：认为。 （3）句意：灵公喜欢妇女穿男子的服饰。好：喜欢。 （4）句意：（如果有）女子穿男子服饰的，就撕破她的衣服，扯断她的衣带。裂：撕破。 30．本题考查文言断句。 句意：让宫内的人（女子）不要穿男子的服饰，没过一个月，全国就没有女子穿男子服饰了。 “使内勿服”表达让宫内的人不要这样做，意思相对完整，应在此处断开；“不逾月”是时间状语，表明时间跨度，与后面的内容有一定的间隔，所以在此处断开；“而国莫之服也”则是最终达成的结果，即全国没有人再这样做了。 即断句为：使内勿服/不逾月/而国莫之服也。 31．本题考查句子翻译能力。在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）期年：满一年；虽：即使。 （2）何以：为什么；内：宫内；莫：没有（人）；为：做，这里指穿（男子服饰）。 32．本题考查内容理解。根据【甲】文第①段中“臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公”可知，邹忌周围的人因为各种原因对他进行奉承，这让邹忌认识到人们会受到身边人阿谀奉承的影响，从而缺乏自知之明。所以人要有自知之明，不要轻易听信别人的阿谀奉承。根据第②段中“王曰：‘善。’乃下令：‘群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏’”可知，齐威王听取了邹忌的建议，广开言路，鼓励群臣吏民进谏，最终“期年之后，虽欲言，无可进者”，国家治理得越来越好。这表明广开言路，虚心接受批评意见，有利于发现和改正问题，促进国家的发展。 根据【乙】文“灵公好妇人而丈夫饰者，国人尽效之”可知，灵公喜欢女子穿男子的服饰，国人就纷纷效仿，这体现了上行下效的现象。根据“君使服之于内，而禁之于外，犹悬牛首于门，而卖马肉于内也。公何以不使内勿服，则外莫敢为也”可知，晏子通过比喻指出灵公禁止宫外女子穿男装却不禁止宫内女子这样做是不合理的，只有让宫内女子不穿，宫外的人才不敢穿。这说明要想纠正某种不正之风，上级的以身作则比法律制止更有效。 参考译文： 甲 于是上朝拜见齐威王，说：“我确实知道自己不如徐公美。我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人有求于我，他们都认为我比徐公漂亮。如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池，宫中的嫔妃和身边的亲信，没有不偏爱您的；朝中的大臣没有不害怕您的；全国的老百姓没有不有求于您的。由此看来，大王您受蒙蔽很深啦！” 齐威王说：“好！”就下了命令：“所有的大臣、官吏、百姓能够当面指责我的过错的，可得上等奖赏；上书劝谏我的，可得中等奖赏；在公共场所批评议论我的过失，传到我耳朵里的，可得下等奖赏。”命令刚下达，群臣都来进谏，门前、院内像集市一样；几个月以后，还偶尔有人来进谏；一年以后，就是想进谏，也没什么可说的了。 乙 齐灵公喜好妇女穿扮男人服饰，全国女人全都效仿穿男人服装。齐灵公派官吏禁止她们，并且指出：“穿扮男人服饰的女子，撕破她的衣服，扯断她的衣带。”虽然人们都看见有人被撕破衣服，扯断衣带，但还是不能禁止（这种现象）。晏子进见时，齐灵公问道：“我派出官吏禁止女子穿扮男人服饰，撕破她们的衣服，扯断她们的衣带，都亲眼看见还是止不住，这是为什么啊？”晏子回答说：“大王仅仅在宫外禁止它，就如同在门口挂牛头却卖马肉。您为什么不让宫内女人不穿扮男人服饰，那么外面也就没有人敢了。”齐灵公说：“好啊。”令宫内妇女不能穿扮男人服饰，不超过一个月，全国就没有女人穿扮男人服饰了。 （2025·安徽淮北·二模）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】（邹忌）于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私主，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”王曰：“善。” （节选自《邹忌讽齐王纳谏》） 【乙】吴王欲伐荆，告其左右曰：“敢有谏者死！”舍人有少孺子者，欲谏不敢，则怀九操弹，游于后园。露沾其衣，如是者三旦，吴王曰：“子来，何苦沾衣如此？”对曰：“园中有树，其上有蝉。蝉高居悲鸣饮露，不知螳螂在其后也；螳螂委身曲附欲取蝉，而不知黄雀在其傍也；黄雀延颈欲啄螳螂，而不知弹丸在其下也！此三者皆务欲得其前利而不顾其后之有患也。”吴王曰：“善哉！”乃罢其兵。 （选自《说苑》） 33．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）臣之妻私臣   私：      （2）宫妇左右莫不私王   莫： （3）其后之有患也   患：      （4）乃罢其兵   乃： 34．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 此三者皆务欲得其前利而不顾其后之有患也。 35．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）由此观之，王之蔽甚矣。 （2）露沾其衣，如是者三旦。 36．邹忌和少孺子分别是如何劝谏的？试结合【甲】【乙】文段简要分析。 【答案】 33. 偏爱 没有谁 祸患，灾难 于是，就 34．此三者/皆务欲得其前利/而不顾其后之有患也。 35．（1）由此看来，大王所受的蒙蔽很深啦。 （2）露水沾湿了他的衣服，像这样过了几天（几个早晨）。 36．邹忌以亲身经历类比（设喻）说理，得出“王之蔽甚矣”的结论，规劝齐王纳谏；少孺子借物喻人，利用蝉、螳螂和黄雀潜在的危险（螳螂捕蝉，黄雀在后），规劝吴王罢兵。 【导语】这两则文言文通过对比展现了古代劝谏艺术的智慧。【甲】文邹忌以“比美”为喻，用“私”“畏”“求”三层次递进，揭示齐王受蒙蔽之深，体现了直谏中的委婉；【乙】文少孺子则以“螳螂捕蝉”的寓言，用“蝉—螳螂—黄雀—弹丸”的连锁隐喻，暗示吴王伐荆之患，展现了隐谏中的深刻。两文均以“善”作结，却折射出不同君王的纳谏胸襟，可谓“喻谏双璧”。 33．本题考查词语解释。 （1）句意：我的妻子偏爱我。私，偏爱。 （2）句意：宫中的姬妾及身边的近臣，没有一个不偏爱大王的。莫，没有谁。 （3）句意：它们身后隐伏的后患啊。患，祸患，灾难。 （4）句意：于是就撤回了他的军队。乃，于是，就。 34．本题考查断句。“此三者皆务欲得其前利而不顾其后之有患也”这句话意思是“这三种小动物，都力求得到它们眼前的利益，却没有考虑它们身后隐伏的后患啊”。“此三者”是对前文蝉、螳螂、黄雀的指代，表达一个完整的意思，其后应断开；“皆务欲得其前利”说的是它们都追求眼前利益，是一个相对独立的表述，“而不顾其后之有患也”是转折说明没有考虑后患，所以“皆务欲得其前利”后应断开。故断句为：此三者/皆务欲得其前利/而不顾其后之有患也。 35．本题考查译句。重点词语：（1）观：看。蔽：受蒙蔽。甚：很，非常。（2）沾：打湿。其：他的。是：这样。旦：天。 36．本题考查内容理解。在【甲】文中，邹忌从自己与徐公比美的亲身经历说起，他的妻子偏爱他、妾害怕他、客人有求于他，所以都说他比徐公美，由此类比到齐威王，宫妇私王、朝廷之臣畏王、四境之内有求于王，得出“王之蔽甚矣”的结论，以小见大，让齐王明白自己受蒙蔽的状况从而纳谏。在【乙】文中，少孺子通过讲述“螳螂捕蝉，黄雀在后”的故事，园中蝉只顾吸露，不知螳螂在其后；螳螂欲捕蝉，不知黄雀在其旁；黄雀欲啄螳螂，不知弹丸在其下，借这些动物只看到眼前利益而不顾身后隐患来比喻吴王伐荆可能面临的危险，从而规劝吴王罢兵。 参考译文： 【甲】 于是邹忌上朝拜见齐威王，说：“我确实知道自己比不上徐公美。可是我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人有事想要求助于我，（所以）他们都认为我比徐公美。如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池。宫中的姬妾及身边的近臣，没有一个不偏爱大王的，朝中的大臣没有一个不惧怕大王的，国内的百姓，没有不对大王有所求的：由此看来，大王您受到的蒙蔽太严重了！”齐威王说：“说得好。” 【乙】 吴王想要攻打楚国，告诉他身边的大臣说：“谁敢劝阻我，就处死谁！”吴王的门客中有个年轻人，想要劝阻吴王却又不敢，就怀里揣着弹弓和弹丸，在后花园里游荡。露水打湿了他的衣服，像这样过了许多天。吴王对他说：“你过来，何苦把衣服弄成这样湿呢？”年轻人回答说：“园子里有一棵树，树上有一只蝉。蝉在高处悲伤地鸣叫，吸饮着露水，却不知道螳螂在它的身后；螳螂弯曲着身子紧紧贴附在树枝上，想要捕捉蝉，却不知道黄雀在它身旁；黄雀伸长脖子想要啄食螳螂，却不知道我的弹丸在它的下面。这三种小动物，都力求得到它们眼前的利益，却没有考虑它们身后隐伏的后患啊！”吴王说：“说得好啊！”于是就撤回了他的军队。 （2025·安徽铜陵·一模）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 （节选自《孟子·鱼我所欲也》） 【乙】 谭君字复生，又号壮飞，湖南浏阳县人。少倜傥有大志，淹通群籍，能文章，好任侠，善剑术。……被逮之前一日，有志士数辈，苦劝君东游，君不听，再四强之，君曰：“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”卒不去，故及于难。君既系狱，题一诗于狱壁曰：“望门投宿思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”盖念南海也。以八月十三日斩于市，春秋三十有三。就义之日观者万人君慷慨神气不少变。时军机大臣刚毅监斩，君呼刚前曰：“吾有一言。”刚去不听，乃从容就戮。呜呼，烈矣！ （节选自梁启超《谭嗣同传》） 37．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）好任侠    好： （2）卒不去    卒： （3）春秋三十有三    有： （4）乃从容就戮    乃： 38．请用“/”给文中画线的句子断句（断两处） 就义之日观者万人君慷慨神气不少变。 39．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）二者不可得兼，舍生而取义者也。 （2）君既系狱，题一诗于狱壁曰。 40．结合【乙】文简要分析谭嗣的言行如何体现了【甲】文中的“舍生取义”？ 【答案】 37. 喜欢 最终 同“又”，连接整数与零数 于是，就 38．就义之日/观者万人/君慷慨神气不少变。 39．（1）如果这两者不可以同时得到，那么我就舍弃生命选取道义了。 （2）谭嗣同已经囚在监狱里，在监狱墙壁上写一首诗说。 40．谭嗣同被捕前，有机会选择“东游”，避开死亡的，但谭嗣同选择就义；他用自己的流血牺牲唤起民众的觉醒，以使国家昌盛，表现了他愿为理想而献身的壮烈情怀。 【导语】这组阅读材料由《孟子·鱼我所欲也》片段与谭嗣同事迹文段构成。《鱼我所欲也》以鱼和熊掌设喻，阐述“舍生取义”观点。谭嗣同事迹文段则通过其言行，生动展现他践行“舍生取义”的壮举，二者相互呼应，引导读者对“义”的内涵及价值进行深度思考。 37．本题考查文言词语解释。 （1）句意：喜欢凭借侠义行为扶助他人。好：喜欢。 （2）句意：最终没有离去。卒：最终，最后。 （3）句意：年龄三十三岁。有：同“又”，用于整数和零数之间。 （4）句意：于是从容就义。乃：于是，就。 38．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。本句句意：就义的那天，围观的人有上万人，谭君慷慨激昂，神情脸色没有一点改变。“就义之日”表示时间，作状语，与后面内容断开；“观者万人”说的是围观的人数，是一个整体；“君慷慨神气不少变”描述谭君的状态，与前面“观者万人”断开。 据以上分析断句为：就义之日/观者万人/君慷慨神气不少变。 39．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有： （1）二者，指“生”和“义”；不可得兼，不能同时得到；舍，舍弃；生，生命；取，选取；义，道义。 （2）君，指谭嗣同；既，已经，……之后；系狱，被囚禁在监狱里；题，题写；于，在；狱壁，监狱的墙壁。 40．本题考查对内容的理解与概括。 根据乙文“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始”可知，谭嗣同深知变法图强需要有人做出牺牲，他主动以自己的生命为代价，希望借此唤醒民众，推动国家昌盛，这与“舍生取义”中为大义而舍弃生命的理念相符，体现出他为了国家正义甘愿赴死的崇高精神。 根据乙文“被逮之前一日，有志士数辈，苦劝君东游，君不听，再四强之”可知，面对生的机会，谭嗣同毅然拒绝，坚决选择留下来面对危险，放弃了生的可能，坚定地为心中变法图强的正义事业而舍弃生命，践行了“舍生取义”。 根据乙文“就义之日，观者万人，君慷慨神气不少变”可知，谭嗣同在就义时，即便面对众多围观者，依旧慷慨激昂，神色不变，毫无畏惧，这种视死如归的表现，正是他坚守心中正义，为正义舍弃生命，将“舍生取义”落实到行动中的有力证明。 参考译文： 【甲】 鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命，也是我所想要的；道义，也是我所想要的。如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。 【乙】 谭君字复生，又号壮飞，是湖南浏阳县人。他从小洒脱不羁，有远大志向，广泛深入地精通众多书籍，擅长写文章，喜欢凭借侠义行为扶助他人，擅长剑术。……在他被捕的前一天，有几位有志之士苦苦劝他到日本去，谭君不听从；再三再四地劝他，他说：“世界各国的变革，没有不经过流血牺牲而成功的。现在中国还没听说有因变法而流血牺牲的人，这就是国家不昌盛的原因。如果有流血牺牲的，请从我谭嗣同开始。”最终没有离去，所以遭了祸。谭君被囚在监狱后，在狱壁上题了一首诗，诗是这样的：“望门投宿思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”大概是思念南海先生（康有为）的。在八月十三日这天，在刑场被斩杀，年仅三十三岁。就义的那天，围观的人有上万人，谭君慷慨激昂，神情脸色没有一点改变。当时军机大臣刚毅监斩，谭君喊刚毅到跟前来，说：“我有一句话要说。”刚毅走开不听，谭君于是从容就义。唉，壮烈啊！ 17 / 18 学科网（北京）股份有限公司 $ 考点专练02 理解常见文言虚词的意义和用法 ●满分技巧 解释文言虚词的三种方法 1.根据语境推断词义。即根据上下文，借助句子的大意进行推断。 2.组词代入推断词义。确定一个多义词在具体语言环境中的意义，可先把这个多义词组成若干个词语或把它的常用义列举出来，然后用代入法把这些词放在具体语境中去体会，从而推断词语的含义。 3.迁移联想。初中阶段，对课外文言文的考查很浅显，需要考查的重点词一般都在课内见过。我们只要能够把课内知识迁移到课外，运用联想法，就能顺利推断出词语的含义。 ●模拟通关 （2025·安徽·模拟预测）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” （《陋室铭》刘禹锡） 【乙】竹似贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空以体道；君子见其心，则思应用虚受者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子人多树之，为庭实焉。 （节选自《养竹记》白居易） 1．下列各组句子中，字词的含义与用法相同的一项是（   ） A．之：①无丝竹之乱耳（《陋室铭》）    ②故君子人多树之（《养竹记》） B．以：①直以立身（《养竹记》）     ②可以调素琴（《陋室铭》） C．者：①北山愚公者（《愚公移山》）    ②君子见其性，则思中立不倚者（《养竹记》） D．则：①则思砥砺名行（《养竹记》）    ②有仙则名（《陋室铭》） 2．请根据【甲】【乙】文言文内容，翻译其中的两句。 （1）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 （2）夫如是，故君子人多树之，为庭实焉。 某潮玩品牌推出文人风骨盲盒系列，需要以《陋室铭》《养竹记》的核心意象为灵感，设计兼具古典美学与现代潮流的手办。请你结合两文内容，完成以下创意设计： 3．为《陋室铭》设计1款「德馨盲盒」。需包含：1个主视觉元素（如陋室、苔痕、素琴等）；1个可互动机关（如陋室屋顶可翻开，内藏「何陋之有」篆刻印章）；说明设计如何体现「斯是陋室，惟吾德馨」的精神。 4．为《养竹记》设计1款「竹君子盲盒」。需满足：融合竹子「本固、性直、心空、节贞」中的至少两点特性；加入潮流元素（如赛博朋克配色、可拆卸配件）；用30～50字写出盲盒隐藏款设计（示例：「黄金竹节手办」——竹节可发光，内置压力传感器，触碰时播放《养竹记》朗诵音频，呼应「节贞」与「心空」）。 （2025·安徽淮北·三模）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （节选自《得道多助，失道寡助》） 【乙】 河间献王曰：“尧存心于天下。有一民饥，则曰此我饥之也；有一人寒①，则曰此我寒之也；一民有罪，则曰此我陷之也。仁昭而义立，德博而化广，故不赏而民劝，不罚而民治。先恕②而后教，是尧道也。当舜之时，有苗氏不服，其所以不服者，大山在其南，殿山在其北左③洞庭之波，右④回彭蠡之川⑤。因此险也，其所以不服，禹欲伐之，舜不许，曰：谕教犹未竭也，究谕教焉，而有苗氏请服，天下闻之皆非禹之义而归舜之德。” （节选自《说苑》） 【注释】①寒：穷困，②恕：仁爱，推己及人，③左：古代地理以东为左。④右：西边。⑤彭蠡之川：彭蠡湖。 5．请解释下列句中加点词在文中的意思。 （1）固国不以山溪之险   固：      （2）寡助之至      之： （3）仁昭而义立         昭：      （4）禹欲伐之      伐： 6．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 天下闻之皆非禹之义而归舜之德 7．请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故君子有不战，战必胜矣。 （2）有一民饥，则曰此我饥之也。 8．【甲】文说“得道者多助”，【乙】文说“先恕而后教，是尧道也”。这两个“道”的意思一样吗？说说你的理解。 （2025·安徽合肥·三模）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （苏轼被贬黄州时作《记承天寺夜游》） 【乙】 予素不解棋，尝独游庐山白鹤观，观中人皆阖户昼寝，独闻棋声于古松流水之间，意欣然喜之自尔欲学然终不解也。儿子过乃粗能者，儋守张中日从之戏，予亦隅坐，竟日不以为厌也。 五老峰前，白鹤遗址。长松荫庭，风日清美。我时独游，不逢一士。谁欤棋者①，户外屦②二。不闻人声，时闻落子。纹枰坐对，谁究此味。空钩意钓，岂在鲂鲤③……胜固欣然，败亦可喜。优哉游哉，聊复尔耳。 （苏轼被贬儋州时作《观棋》） 【注】①谁欤棋者：是什么人在下棋呢。②屦jù：用麻、葛等制成的鞋。③鲂鲤：鲂鱼和鲤鱼。 9．解释下列加点词在文中的意思。 （1）念无与为乐者    念： （2）相与步于中庭    于： （3）观中人皆阖户昼寝    户： （4）时闻落子    闻： 10．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 意欣然喜之自尔欲学然终不解也 11．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）但少闲人如吾两人者耳。 （2）予亦隅坐，竟日不以为厌也。 12．有人曾说：“在他（苏轼）的一生中，无论得意与失意，他都不愁眉苦脸，他总能从困苦中找到乐趣”请结合以上文章，阐述苏轼是如何体现“从困苦中找到乐趣”的。 （2025·安徽蚌埠·三模）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 （节选自《北冥有鱼》） 【乙】 《庄子》言：“野马也，尘埃也。”乃是两物。古人即谓野马为尘埃，如吴融①云：“动梁间之野马。”又韩偓②云：“窗里日光飞野马。”皆以尘为野马，恐不然也。野马乃田野间浮气耳远望如群马又如水波，佛书谓“如热时野马阳焰”，即此物也。 （节选自沈括《梦溪笔谈·故事》） 【注】①吴融：字子华，越州山阴（今浙江绍兴）人，唐代诗人。②韩偓：字致尧，自号玉山樵人，京兆万年（今陕西西安）人，唐末诗人。 13．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）抟扶摇而上者九万里       扶摇： （2）乃是两物                乃: （3）古人即谓野马为尘埃      谓: （4）即此物也                物: 14．请用“/”给文中画波浪线的句子断句（断两处）。 野马乃田野间浮气耳远望如群马又如水波 15．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）其视下也，亦若是则已矣。 （2）皆以尘为野马，恐不然也。 16．【乙】文阐述了怎样的观点?请从【甲】文中为这个观点找到依据，并简要分析论证【乙】文观点的正确性。 （2025·安徽蚌埠·三模）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。 （节选自范仲淹《岳阳楼记》） 【乙】 仲淹为将，号令明白，爱抚士卒，诸羌①来者，推心接之不疑，故贼亦不敢辄犯其境。元昊请和，召拜枢密副使②。王举正③懦默不任事，谏官欧阳修等言仲淹有相材，请罢举正用仲淹，遂改参知政事。仲淹曰：“执政可由谏官而得乎？”固辞不拜，愿与韩琦出行边。命为陕西宣抚使，未行，复除参知政事。会王伦寇淮南，州县官有不能守者，朝廷欲按诛之。仲淹曰：“平时讳言武备寇至而专责守臣死事可乎？”守令皆不得诛。 （选自《宋史·范仲淹传》，有删改） 【注释】①羌：中国古代西部游牧民族泛称。下文的“元昊”为党项人，西夏开国皇帝。②枢密副使：官职名。后文的“参知政事”也是官职名。③王举正：北宋人，时任参知政事。 17．解释下列句子中加点词的意思。 （1）予尝求古仁人之心       求：              （2）微斯人        微： （3）仲淹为将               为：              （4）会王伦寇淮南 会： 18．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 平时讳言武备寇至而专责守臣死事可乎 19．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。 （2）固辞不拜，愿与韩琦出行边。 20．【甲】文写道“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这是范仲淹的伟大抱负。【乙】文中哪些事件能体现出他的这种抱负？请概括出两件。 （2025·安徽合肥·二模）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ （节选自范仲淹《岳阳楼记》） 【乙】 季文子相宣、成①，妾无衣帛，马无食粟。仲孙它谏曰：“子为鲁上卿，相二君矣，妾不衣帛，马不食粟，人其以为子爱②，且不华国③乎！”文子曰：“吾亦愿之。然吾观国人其父兄食粗衣恶者犹多吾是以不敢。人之父兄食粗衣恶，而我美妾与马④，无乃非相人者乎⑤！且吾闻以德荣为国华，不闻以妾与马。” （节选自《国语·季文子以德为荣》） ［注］①相宣、成：相，辅助。宣、成，指鲁宣公、鲁成公。②爱：吝啬。③华国：使国家有光彩。④美妾与马：让妻妾穿得漂亮，让马吃得好。美，使动用法。⑤无乃非相人者乎：恐怕不像辅佐国君的人了。 21．解释下列加点词在文中的意思。 （1）不以物喜。 以： （2）予尝求古仁人之心。  尝： （3）人其以为子爱  以为： （4）人之父兄食粗衣恶  粗： 22．文中画波浪线的部分有两处需要短句，请在相应位置用“/”标出。 然 吾 观 国 人 其 父 兄 食 粗 衣 恶 者 犹 多 吾 是 以 不 敢 23．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）微斯人，吾谁与归？ （2）吾闻以德荣为国华，不闻以妾与马。 24．范仲淹和季文子有哪些共同的精神品质？请结合【甲】【乙】文段概括并简要分析。 （2025·安徽滁州·二模）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 （节选自陶渊明《桃花源记》） 【乙】 瀛洲①在东海中，地方四千里，大抵是对会稽，去西岸②七十万里。上生神芝仙草，又有玉石，高且千丈。出泉如酒，味甘，名之为玉醴泉。饮之数升辄醉令人长生。洲上多仙家。 （节选自东方朔《海内十洲记》） 【注】①瀛洲：地名。下文的“会稽”也是地名。②西岸：大陆西岸。 25．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）缘溪行          缘：      （2）屋舍俨然 俨然： （3）去西岸七十万里  去：      （4）高且千丈  且： 26．请用“/”给文中画波浪线的句子断句（断两处）。 饮 之 数 升 辄 醉 令 人 长 生 27．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 （2）出泉如酒，味甘，名之为玉醴泉。 28．甲、乙两文作者分别借自己所描绘的想象世界表达了什么愿望？请简要回答。 （2025·安徽·模拟预测）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 ①于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” ②王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。 （节选自《邹忌讽齐王纳谏》） 【乙】 灵公好妇人而丈夫饰者，国人尽效之。公使吏禁之曰：“女子而男子饰者，裂其衣断其带。”裂衣断带，相望而不止。晏子见，公问曰：“寡人使吏禁女子而男子饰，裂断其衣带、相望而不止者，何也？”晏子对曰：“君使服之于内，而禁之于外，犹悬牛首于门，而卖马肉于内也。公何以不使内勿服，则外莫敢为也。”公曰：“善。”使内勿服不逾月而国莫之服也。 （节选自《晏子春秋》） 29．解释下列加点词在文中的意思。 （1）臣之妾畏臣 畏： （2）皆以美于徐公 以： （3）灵公好妇人而丈夫饰者     好： （4）裂其衣断其带 裂： 30．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 使内勿服不逾月而国莫之服也。 31．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）期年之后，虽欲言，无可进者。 （2）公何以不使内勿服，则外莫敢为也。 32．【甲】【乙】两文分别告诉人们什么道理？ （2025·安徽淮北·二模）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】（邹忌）于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私主，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”王曰：“善。” （节选自《邹忌讽齐王纳谏》） 【乙】吴王欲伐荆，告其左右曰：“敢有谏者死！”舍人有少孺子者，欲谏不敢，则怀九操弹，游于后园。露沾其衣，如是者三旦，吴王曰：“子来，何苦沾衣如此？”对曰：“园中有树，其上有蝉。蝉高居悲鸣饮露，不知螳螂在其后也；螳螂委身曲附欲取蝉，而不知黄雀在其傍也；黄雀延颈欲啄螳螂，而不知弹丸在其下也！此三者皆务欲得其前利而不顾其后之有患也。”吴王曰：“善哉！”乃罢其兵。 （选自《说苑》） 33．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）臣之妻私臣   私：      （2）宫妇左右莫不私王   莫： （3）其后之有患也   患：      （4）乃罢其兵   乃： 34．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 此三者皆务欲得其前利而不顾其后之有患也。 35．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）由此观之，王之蔽甚矣。 （2）露沾其衣，如是者三旦。 36．邹忌和少孺子分别是如何劝谏的？试结合【甲】【乙】文段简要分析。 （2025·安徽铜陵·一模）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 （节选自《孟子·鱼我所欲也》） 【乙】 谭君字复生，又号壮飞，湖南浏阳县人。少倜傥有大志，淹通群籍，能文章，好任侠，善剑术。……被逮之前一日，有志士数辈，苦劝君东游，君不听，再四强之，君曰：“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”卒不去，故及于难。君既系狱，题一诗于狱壁曰：“望门投宿思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”盖念南海也。以八月十三日斩于市，春秋三十有三。就义之日观者万人君慷慨神气不少变。时军机大臣刚毅监斩，君呼刚前曰：“吾有一言。”刚去不听，乃从容就戮。呜呼，烈矣！ （节选自梁启超《谭嗣同传》） 37．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）好任侠    好： （2）卒不去    卒： （3）春秋三十有三    有： （4）乃从容就戮    乃： 38．请用“/”给文中画线的句子断句（断两处） 就义之日观者万人君慷慨神气不少变。 39．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）二者不可得兼，舍生而取义者也。 （2）君既系狱，题一诗于狱壁曰。 40．结合【乙】文简要分析谭嗣的言行如何体现了【甲】文中的“舍生取义”？ 17 / 18 学科网（北京）股份有限公司 $