精品解析：河北承德市2025-2026学年上学期期末考试高一语文试题

CHD202602 高一语文 注意事项： 1.答题前，务必将自己的个人信息填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 信任是社会交往和经济活动的基石，是社会良性运行的基础。随着互联网、大数据等技术的更新迭代和人工智能产业的纵深推进，传统的人际信任、制度信任已不能满足数字世界信息和价值的传递需求，也随之衍生出隐私泄漏、信息欺诈等一系列破坏公民生活安宁，阻碍社会生产交往的信任问题。利用区块链、数字身份、隐私计算等技术塑造数字信任关系成为一项新命题。在此背景下，《中共中央办公厅国务院办公厅关于数字贸易改革创新发展的意见》提出，加快构建数字信任体系，培育数字信任生态。这将为数字经济和数字社会发展奠定坚实的信任基础。 作为数字技术革命浪潮下的新型社会信任模式，数字信任的核心在于技术信任。广义而言，数字信任是由区块链、隐私保护、数字身份等一系列技术，通过严谨的数学原理和精密的计算机代码来建立信任关系，为复杂的互联网经济社会活动提供的数字化信任服务。实现数字信任的关键，在于依靠技术构建一整套社会合作与交往所需的身份、规则、过程和结果的可信体系：通过数字身份、数字钱包等技术实现身份可信；利用智能合约的自动化与精细化执行实现规则可信；基于区块链的不可篡改、透明可溯源等特性实现过程可信；借助数字信息的持续验证和交互反馈实现结果可信。 但事实证明，技术并非万能灵药，其自身存在的先天缺陷可能触发更深层次的数字信任挑战。首先，技术具有被动性。技术作为一种工具，在缺少外部价值引领和法律规制的情况下，难以自动适应保护弱者、交易透明、治理有序等社会道德和伦理规范的要求。尤其当监管缺位时，技术甚至可能异化为恃强凌弱的工具。其次，技术具有偏向性。技术研发者和应用者自身的利益取向与价值判断，会在很大程度上改变“技术中立”状态，导致技术方案可能着眼于特定主体的短期利益、局部利益和个体利益，而非整个社会的长远利益、整体利益和公共利益，从而造成技术信任缺乏社会基础。最后，技术具有局限性。技术发展的有限理性决定了其只能在特定条件和环境下实现局部最优。当前，信息泄露、网络欺诈、数字鸿沟等顽疾，正是受限于现有技术水平和不可避免的技术疏漏而无法被彻底根除，这使得纯粹的技术可信本身存在难以克服的障碍。 法治作为现代社会最重要、最稳定的制度供给，为社会提供了有效的权力制约、权利保障和秩序建构机制。超越纯粹的技术逻辑，探索以法治塑造信任，有助于引导和约束人们更加关注交易秩序、安全和公平等目标，消弭技术发展给社会带来的断裂、失衡等负外部性，推动构建生动和谐的数字社会发展图景。因此，建设数字信任，应从纯粹的技术信任向更高阶的法治信任转化，而其关键在于推动法律与技术在具体应用场景中良性互动、深度融合。面对数字时代的深刻变革，传统的、以科层制为基础的社会治理结构，正被数字时代扁平化、零散化、动态化的社会结构替代。信任模式的更迭，呼唤着一个更为宏大、严谨且更具操作性的法治框架作为新的基石。构建这一框架，必须从国家战略和时代发展的高度出发，进行系统性、前瞻性的顶层设计与路径规划。 （摘编自薛亦飒《筑牢数字信任的法治根基》） 材料二： 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。 熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小摩擦里陶炼出来的结果。熟悉是法律性的，甚至“眉目传情”“指石相证”，足可代替冗长的言辞。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。 现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。这信任并非没有根据的，因为这是规矩。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。 （摘编自费孝通《乡土本色》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 随着互联网、人工智能等技术发展，传统信任模式难以满足数字社会需求，隐私泄露、信息欺诈等信任问题也随之衍生出来。 B. 构建覆盖身份验证、规则执行、过程追溯与结果反馈的全链条可信技术系统，是保障数字信任有效运行的基础性工程。 C. 法治不仅能弥补纯粹技术逻辑可能带来的社会治理失衡，还能促进构建更公平、有序、和谐的数字社会发展环境。 D. 社会学认为“有机团结”主要出现在目标明确、规则清晰的法理社会，“机械团结”主要产生于共同生活形成的礼俗社会。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一不仅肯定了技术在构建数字信任中的作用，还清醒地指出了技术存在的内在缺陷，体现了辩证看待技术价值的理性态度。 B. 材料二将乡土社会描述为一个依靠礼俗和熟悉关系维系的社会形态，这为我们理解传统中国基层社会的运行逻辑提供了重要视角。 C. 材料一提出应从“技术信任”向“法治信任”转化，回应了数字社会的现实需求，也展现出数字信任体系发展应当以法治建设为根本任务。 D. 结合两则材料可知，信任的建立需要依托特定的社会规范基础，这些规范可能表现为礼俗传统、技术规则或法律制度等不同形态。 3. 根据材料二内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。 在乡土社会的日常生活中，“熟悉”构建起一张无形而坚韧的关系网络。这种熟悉源于人们生于斯、长于斯的长久共处——孩童________，老人在世代相伴中老去。日常生活的点滴接触，使人与人之间________，甚至“眉目传情”“指石相证”便足以传递复杂信息，替代了繁冗的语言表达。在这样的社会里，人们获得了一种特殊的自由状态：不是通过________，而是在深入社会生活肌理后自然达到的“从心所欲而不逾规矩”。 4. 材料一后两段在论证思路上与《拿来主义》有相似之处，请简要分析。 5. 请结合两则材料，分析“数字信任”与“乡土信任”在产生基础与维持机制上根本差异。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 最是杭州品不够（节选） 劳罕 多少次想写杭州，却又不敢落笔。一次次，刚写了几行，又忐忑不安停下来。那种心境，就像孩提时拿到一个新玩具，心心念念想玩，又担心给弄坏了。天下名胜数不胜数。不过，许多名胜，游客去一次、两次就不想再去了。更有的地方，人们去过后，会发出“看景不如听景”的慨叹。而杭州，无论你去过多少次，都想再去。而且，去的次数越多，越想去。最后，恐怕连梦里都是杭州了。 唐代诗人白居易不就是这样嘛！他于长庆年间任杭州刺史三年，调离的时候，是那样的惆怅：翠黛不须留五马，皇恩只许住三年。即使离开了杭州，仍念念不忘：山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头，何日更重游？到了晚年，他满脑子依然是杭州：欲将此意凭回棹，报与西湖风月知。你瞧，白居易爱杭州，爱到了何种地步！ 杭州山水最佳处，自然是西湖了。 得天独厚这个词，用在西湖身上，再恰当不过。西湖东面是平畴，南、西、北三面环山，众星捧月般拱卫着一泓碧水，所以杭州有“三面云山一面城”之说。湖面的大小，山峦的高低，与人类的审美最佳值高度契合。天造地设，西湖便涵纳了天下独绝的美。苏轼那首《饮湖上初晴后雨》，把西湖的美，说得相当具体：欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。的确，无论何种情态下，西湖都美得不可方物！ 当然，“穿衣戴帽各有所好，萝卜白菜各有所爱”。个人偏好，也总归是会有的。譬如，有人这样评价西湖：晴西湖不如雨西湖，雨西湖不如雾西湖，雾西湖不如雪西湖。张岱那篇《湖心亭看雪》，大家一定都读过，想必他对雪天的西湖情有独钟。而就我而言，更喜欢雨中的西湖。 杭州四季多雨，一般情况下，三五天就会下上一场。除了台风季节，杭州的雨大多是不急不慢潇潇而下，优哉游哉地轻弹着湖面，密密麻麻的雨脚激起阵阵雾岚，远山近水就被罩进了柔情绵绵的薄纱里。湖边多垂柳，长长的柳丝疏落有致地扎进水里，风拂过，缥缈若约，这时的湖面，会更显迷蒙。此时，撑把伞在湖边闲步，是不是有一种一脚踏进了仙境的感觉？ 如果有人问：就四季而论，你更喜欢哪个季节的杭州？这可是个不折不扣的难题！绞尽脑汁，反复比较，终究还是回答不上来——因为在我的眼里，杭州的四季都是那样的美！ 美，首先与杭州铺天盖地的绿很有关系。看惯了“水泥森林”，走进杭州，你会被眼前的绿震撼——不独街头巷尾、桥堍河畔，玉皇山、宝石山、灵隐山、南屏山……城里所有的山丘，也都被郁郁葱葱的林木覆盖。可以毫不夸张地说，杭州，但凡有泥土的所在，无不拥裹着绿色。 在杭工作期间，因为是在媒体任职，每年“植树节”，总会接到读者来信咨询：“杭州哪里可以植树？”想在杭州植树，可是一件奢侈的事儿。多少年的潜心播绿，这座城市已经很难“见缝插针”。每植一棵树，都要经过园林部门精心擘画：树的品种；针叶阔叶；湖畔种什么，道旁种什么；甚至树的颜色、落叶还是常青，都大有讲究。杭州“浓妆淡抹总相宜”，除了大自然的鬼斧神工，一代一代杭州人的倾心呵护，恐怕是更重要的原因。 游杭州，容不得脚步匆匆，需要放缓脚步静下心来去慢慢细品。杭州，地域不南不北，气候不热不寒，南和北的大多植物都可以在这里找到家园。又面朝东海，水汽充盈，一出正月，几场催花雨一下，春，肆无忌惮地就来了：梅花、樱花、桃花、梨花……赶着趟儿开，可着劲儿斗艳，似乎谁也不服谁。 杭城赏花，哪里最好？ 赏梅，大多数人会首选灵峰。在苏东坡笔下，宋时这里就是赏梅的好去处。这里的梅花品种上百个，一拨接一拨开，能开两三个月呢。整个春日，从早到晚，这里的游人联袂接踵，络绎不绝。灵峰探梅，檀心亭位置最佳。站在亭子里，脚下就是无边无际的花海。花海随着山势的高高低低而起起伏伏，你会觉得自己一会儿被推上浪峰，一会儿又被抛进了浪谷。灵峰的梅花，我最喜欢眠月楼前那一片，清一色的绿萼梅，花色洁白，花萼碧绿，香气浓郁。绿萼梅是梅花中的君子，典雅又不张扬，宋代陈著《绿萼梅歌》里说：“君不见宣和艮岳绿萼梅，百花魁中此为魁。” 不过，也有人喜欢去孤山探梅。孤山的梅花，文化味似乎更足一点。 历史上许许多多骚客雅士都与这里结缘。“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”宋代诗人林和靖这句诗，大抵写的就是孤山。据载，生于杭城，学问精深的他，生性恬淡，不愿做官，不愿娶妻生子，成名后，在孤山结庐为居。房前屋后，遍植梅树。还在家里养了几只白鹤，闲暇时，坐看鹤翔云霄。后人这样形容他——“梅妻鹤子”。林和靖的咏梅诗，神清骨秀，幽雅淡远。毛泽东主席非常喜欢。曾有一个“一天三信”的典故：1961年，毛主席酝酿写一首傲霜斗雪的梅花诗，向世人表明共产党人面对困境的风骨。当年11月6日上午，他接连三次写信给秘书田家英，请他找咏梅的诗词。第一次是早上6点，信中说：“请找宋人林逋（林和靖）的诗文给我为盼。”田家英很快将林逋的诗文找到并及时呈送给毛主席。上午8点半，毛主席又给田家英一信：“有一首七言诗，其中两句是，‘雪满山中高士卧，月明林下美人来’，是咏梅的，请找出诗八句给我，能于今日下午交来更好。何时何人写的，记不起来了。”信转出之后，毛主席仍在搜索记忆。很快，他又给田家英追加一信，说自己记起来了，是清人高士奇写的。这位高士奇，也是钱塘人。 孤山的梅花有这么多风雅韵事衬托，还不值得用心去观赏吗？ （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 作者认为，与许多去一两次便不想再去的名胜不同，杭州的魅力在于其不可穷尽，去的次数越多，越能激发人的眷恋与神往。 B. 白居易离任多年后仍对杭州念念不忘，甚至想要“报与西湖风月知”，这说明了杭州具有超越时空的动人力量。 C. 文章通过对雨中湖景的细腻描写，如“柔情绵绵的薄纱”等语句，让读者仿佛身临其境，感受到一种仙境般的宁静与诗意。 D. 文中详细叙述毛泽东主席“一天三信”寻找咏梅诗的事件，意在表明杭州梅花因其风骨深受领导人喜爱，因而文化地位特殊。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以“想写杭州，却又不敢落笔”开篇，由创作时的珍视与忐忑联想到孩童对待新玩具的矛盾心理，巧妙点出杭州在作者心中无可替代的地位。 B. 作者通过“不折不扣的难题”“绞尽脑汁”“反复比较”等语句，侧面烘托出杭州四季各有其独特魅力，突出了对杭州四季之美的极致赞叹。 C. 文章引用白居易、苏轼、林和靖等文人的诗句及典故，既增添了杭州的历史文化底蕴，也使作者对杭州的赞颂更显厚重自然。 D. 文中描绘灵峰“浪峰”“浪谷”般花海的气势，讲述孤山“梅妻鹤子”的故事，两相对比，突出两处梅花景观的独特韵致。 8. 文中提及“每年‘植树节’，总会接到读者来信咨询：‘杭州哪里可以植树？’”，作者选用这一细节有何用意？ 9. 作者在文末说“孤山的梅花有这么多风雅韵事衬托，还不值得用心去观赏吗”，请结合全文，谈谈你对这句话的理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孙叔敖，字孙叔，楚人也。庄王锐于立功，令尹虞丘子言于王曰：“臣为令尹十年矣，民不加治，狱讼不息，处士不升，淫祸不止，久践高位，妨贤碍能，臣之罪也。窃见下里之士孙叔敖，秃羸多能，其性无欲。君举而授之，则国可使理，民可使附。”于是，王以车迎孙叔敖，叔敖代虞丘子为令尹。 始为相时，吏民皆贺。其父老衣粗衣，冠白冠，最后来吊。孙叔曰：“王不以臣不肖，使相楚国，国人尽贺，子独吊之，岂有说乎？”父曰：“然。身已贵而骄人者，民去之；位已高而擅权者，君恶之；禄已厚而不足者，患随之。是以来吊也。”孙叔再拜，曰：“敬受命！” 故孙叔敖为令尹，妻不衣帛，马不食粟。常乘栈车牝马，披羖羊之裘。从者曰：“车新则安，马肥则疾，狐裘则温，何不为也？”孙叔曰：“吾闻，君子服美益恭，小人服美益倨，吾无德以堪之矣。”其在楚，三得相而不喜，三去相而不悔。 （节选自费枢《廉吏传》） 材料二： 楚相孙叔敖知优孟贤人也，善待之。病且死，属其子曰：“我死，汝必贫困。若往见优孟，言‘我孙叔敖之子也’。”居数年，其子穷困负薪，逢优孟，与言曰：“我，孙叔敖子也。父且死时，属我贫困往见优孟。”优孟曰：“若无远有所之。”即为孙叔敖衣冠，抵掌谈语。 岁余，像孙叔敖，楚王及左右不能别也。庄王置酒，优孟前为寿。庄王大惊，以为孙叔敖复生也，欲以为相。优孟曰：“请归与妇计之，三日而为相。”庄王许之。 三日后，优孟复来。王曰：“妇言谓何？”孟曰：“妇言慎无为，楚相不足为也。如孙叔敖之为楚相，尽忠为廉以治楚，楚王得以霸。今死，其子无立锥之地，贫困负薪以自饮食。必如孙叔敖，不如自杀。”因歌曰：“山居耕田苦，难以得食。起而为吏，身贪鄙者余财，不顾耻辱。身死家室富又恐受赇枉法为奸触大罪身死而家灭。贪吏安可为也！念为廉吏，奉法守职，竟死不敢为非。廉吏安可为也！楚相孙叔敖持廉至死，方今妻子穷困负薪而食，不足为也！”于是庄王谢优孟，乃召孙叔敖子，封之寝丘四百户，以奉其祀。后十世不绝。此知可以言时矣。 （节选自《史记·优孟传》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 身死A家室富B又恐受C赇枉法D为奸触E大罪F身死G而家灭。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “为”，担任，与《琵琶行并序》“因为长句，歌以赠之”中“为”的含义不相同。 B. “衣”，名词活用为动词，与《登泰山记》“崖限当道者”中“限”的用法相同。 C. “属”，读zhǔ，嘱咐，与《赤壁赋》“举酒属客”中“属”的读音相同，含义不同。 D. “绝”，指断绝，与《劝学》“非能水也，而绝江河”中“绝”的含义不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 楚庄王锐意进取，原令尹虞丘子深感自己执政十年未使国强民安，主动让贤，并向庄王极力举荐孙叔敖接替其职位，助王成就大业 B. 孙叔敖初任令尹时，一老者穿丧服来告诫，指出若因身居高位而轻视百姓会导致君主疏远，独揽大权会让同僚排挤。 C. 孙叔敖预料到自己去世之后，儿子生活一定会变得比较窘迫，因而叮嘱他未来可以找优孟帮忙解难。 D. 优孟用一年多时间模仿孙叔敖的言行举止，连楚庄王及近臣都无法分辨，他以歌谣讽谏，促使庄王妥善安置了忠臣之后。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君举而授之，则国可使理，民可使附。 （2）庄王大惊，以为孙叔敖复生也，欲以为相。 14. 结合两则材料，概括孙叔敖的为官品格。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题 入峡次巴东① 白居易 不知远郡何时到，犹喜全家此去同。 万里王程②三峡外，百年生计一舟中。 巫山暮足沾花雨，陇水春多逆浪风。 两片红旌数声鼓，使君艛艓③上巴东。 【注】①元和十年，白居易因上书直言被贬为江州司马。元和十四年，移官忠州，任刺史一职，这首诗是由江州入峡往忠州，途经巴东时所作。②王程：奉王命（朝廷之命）而奔赴的旅程。③艛艓：小船。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 虽不知道远方的州郡何时才能抵达，好在全家能一同前往，诗人于宦海漂泊中因有亲情陪伴而心感慰藉。 B. “沾花雨”描绘的是暮色中的烟雨景象，表达的是诗人对美好春光的留恋，以此反衬远行的不舍。 C. 尾联以简笔勾勒赴任仪仗，画面庄重而略显寂寥，含蓄表达了诗人身负王命、远赴边郡复杂心境。 D. 全诗以简淡的笔触将人生境遇之感融入山水行程的描写之中，体现了平易从容而又意蕴深沉的风格。 16. 白居易此诗颔联与杜甫《登高》颈联都运用了“万里”“百年”的时空对举手法。请结合诗句具体内容，简要分析两者所抒发情感内涵的异同。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李晓和同学在泰山等待日出时，看到天际云层色彩瞬息万变的壮丽景象，不禁想起了姚鼐《登泰山记》中“__________，__________”两句。 （2）谢灵运是王刚非常喜欢的诗人，他在读《梦游天姥吟留别》时，发现李白也在文中两次提及这位山水诗人以表达追慕之意，这两句诗分别是“__________”和“__________”。 （3）古代诗歌常用采撷芳物来抒发情感，如“__________，__________”，通过“采”这一动作，将情感寄托于具体物象之中，动人心弦。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在邯郸广府古城，在香格里拉，在开封“清明上河园”……总能与一身传统盛装的年轻男女不期而寓。不知何时起，那些远去的传统成了当代年轻人纷纷追捧的“国潮”，红遍大江南北。他们梳云髻，插金簪，身穿巾服或襦裙，手持折扇或团扇，款款而行。将故宫纹样融入潮牌服饰，把汉字书法嵌入数码产品……公众号、视频号等添专加瓦，年轻人在这里分享、“种草”、创作，让千年风雅与时代活力交融。 然而，并不是所有来自岁月深处的东西都如此受人欢迎。面对纷烦复杂的历史遗存，哪些“古风”才能化为“天香”？如何才能“取其精华、去其糟粕”？现实中经验很多，教训也不少。 譬如某些“古风”影楼，将仙侠风的头饰、清代的刺绣、唐代的披帛胡乱堆砌于一身，如此（ ）、漏洞百出的伪“古雅”，可谓画虎类犬。另一类常见的误区则是捡了糟粕、丢了精华，没有与时俱进。 。组织者自以为在弘扬优良传统，殊不知现代道德观念更强调对每个生命的尊重，而诸如“孝”这类美德的精髓，更应是慈爱与感恩的双向奔赴。 ①试看广东文学馆，②数字卷轴微投影让张九龄的诗画“动起来”“活起来”；③墙上的耳机戴到头上，④画中粤剧人物随即马上唱起婉转南韵……⑤一群年轻人直呼不想走，⑥还强烈要求下一站去广东省博物馆纵览岭南古今。这就是中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的魅力。 18. 文中前两段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 19. 填入文中第三段括号内的词语，最不恰当的一项是（ ） A. 生搬硬套 B. 东拼西凑 C. 为所欲为 D. 杂乱无章 20. 将下列语句填入文中横线处，最恰当的一项是（ ） A. 比如某些地方将传统道德作为本地文旅主打，却没有意识到部分旧时叙事，已与现代社会的价值理念相悖。 B. 比如某些地方将传统道德作为本地文旅主打，是因为没有意识到部分旧时叙事，已与现代社会的价值理念相悖。 C. 比如某些地方没有意识到部分旧时叙事，已与现代社会的价值理念相悖，而将传统道德作为本地文旅主打。 D. 比如某些地方因为没有意识到部分旧时叙事已不符合现代社会的价值理念，于是将传统道德作为本地文旅主打。 21. 文中最后一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 现代汉语中，“上车”一词经历了如下演变：①本义为“登上车辆”；②引申为“加入某种进程或潮流”；③在网络语境中特指“抓住限时机遇参与集体活动（如抢购、投资）”。请参照下面语句，仿照“上车”的词义演变逻辑，简述“种草”词义演变过程。 ①为了治理沙化土地，政府组织村民们在这片区域大规模种草植树。 ②他那番关于外面世界多精彩的描述，早就在我心里种了草，让我对外出闯荡充满了向往。 ③年轻人在这里分享、“种草”、创作，让千年风雅与时代活力交融。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 杜甫的“会当凌绝顶”，彰显了锐意进取的豪情；苏轼的“物与我皆无尽”，则展现了超然观照的智慧。中国文人的精神，正是在“入世”的勇毅与“出世”的通透间辩证统一。 这些诗句既映照着古人丰富的精神世界，也为今人思考人生提供了深刻的启示。 请结合材料，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ CHD202602 高一语文 注意事项： 1.答题前，务必将自己的个人信息填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 信任是社会交往和经济活动的基石，是社会良性运行的基础。随着互联网、大数据等技术的更新迭代和人工智能产业的纵深推进，传统的人际信任、制度信任已不能满足数字世界信息和价值的传递需求，也随之衍生出隐私泄漏、信息欺诈等一系列破坏公民生活安宁，阻碍社会生产交往的信任问题。利用区块链、数字身份、隐私计算等技术塑造数字信任关系成为一项新命题。在此背景下，《中共中央办公厅国务院办公厅关于数字贸易改革创新发展的意见》提出，加快构建数字信任体系，培育数字信任生态。这将为数字经济和数字社会发展奠定坚实的信任基础。 作为数字技术革命浪潮下的新型社会信任模式，数字信任的核心在于技术信任。广义而言，数字信任是由区块链、隐私保护、数字身份等一系列技术，通过严谨的数学原理和精密的计算机代码来建立信任关系，为复杂的互联网经济社会活动提供的数字化信任服务。实现数字信任的关键，在于依靠技术构建一整套社会合作与交往所需的身份、规则、过程和结果的可信体系：通过数字身份、数字钱包等技术实现身份可信；利用智能合约的自动化与精细化执行实现规则可信；基于区块链的不可篡改、透明可溯源等特性实现过程可信；借助数字信息的持续验证和交互反馈实现结果可信。 但事实证明，技术并非万能灵药，其自身存在的先天缺陷可能触发更深层次的数字信任挑战。首先，技术具有被动性。技术作为一种工具，在缺少外部价值引领和法律规制的情况下，难以自动适应保护弱者、交易透明、治理有序等社会道德和伦理规范的要求。尤其当监管缺位时，技术甚至可能异化为恃强凌弱的工具。其次，技术具有偏向性。技术研发者和应用者自身的利益取向与价值判断，会在很大程度上改变“技术中立”状态，导致技术方案可能着眼于特定主体的短期利益、局部利益和个体利益，而非整个社会的长远利益、整体利益和公共利益，从而造成技术信任缺乏社会基础。最后，技术具有局限性。技术发展的有限理性决定了其只能在特定条件和环境下实现局部最优。当前，信息泄露、网络欺诈、数字鸿沟等顽疾，正是受限于现有技术水平和不可避免的技术疏漏而无法被彻底根除，这使得纯粹的技术可信本身存在难以克服的障碍。 法治作为现代社会最重要、最稳定的制度供给，为社会提供了有效的权力制约、权利保障和秩序建构机制。超越纯粹的技术逻辑，探索以法治塑造信任，有助于引导和约束人们更加关注交易秩序、安全和公平等目标，消弭技术发展给社会带来的断裂、失衡等负外部性，推动构建生动和谐的数字社会发展图景。因此，建设数字信任，应从纯粹的技术信任向更高阶的法治信任转化，而其关键在于推动法律与技术在具体应用场景中良性互动、深度融合。面对数字时代的深刻变革，传统的、以科层制为基础的社会治理结构，正被数字时代扁平化、零散化、动态化的社会结构替代。信任模式的更迭，呼唤着一个更为宏大、严谨且更具操作性的法治框架作为新的基石。构建这一框架，必须从国家战略和时代发展的高度出发，进行系统性、前瞻性的顶层设计与路径规划。 （摘编自薛亦飒《筑牢数字信任的法治根基》） 材料二： 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。 熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小摩擦里陶炼出来的结果。熟悉是法律性的，甚至“眉目传情”“指石相证”，足可代替冗长的言辞。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。 现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。这信任并非没有根据的，因为这是规矩。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。 （摘编自费孝通《乡土本色》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 随着互联网、人工智能等技术发展，传统信任模式难以满足数字社会需求，隐私泄露、信息欺诈等信任问题也随之衍生出来。 B. 构建覆盖身份验证、规则执行、过程追溯与结果反馈的全链条可信技术系统，是保障数字信任有效运行的基础性工程。 C. 法治不仅能弥补纯粹技术逻辑可能带来的社会治理失衡，还能促进构建更公平、有序、和谐的数字社会发展环境。 D. 社会学认为“有机团结”主要出现在目标明确、规则清晰的法理社会，“机械团结”主要产生于共同生活形成的礼俗社会。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一不仅肯定了技术在构建数字信任中的作用，还清醒地指出了技术存在的内在缺陷，体现了辩证看待技术价值的理性态度。 B. 材料二将乡土社会描述为一个依靠礼俗和熟悉关系维系的社会形态，这为我们理解传统中国基层社会的运行逻辑提供了重要视角。 C. 材料一提出应从“技术信任”向“法治信任”转化，回应了数字社会的现实需求，也展现出数字信任体系发展应当以法治建设为根本任务。 D. 结合两则材料可知，信任的建立需要依托特定的社会规范基础，这些规范可能表现为礼俗传统、技术规则或法律制度等不同形态。 3. 根据材料二内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。 在乡土社会的日常生活中，“熟悉”构建起一张无形而坚韧的关系网络。这种熟悉源于人们生于斯、长于斯的长久共处——孩童________，老人在世代相伴中老去。日常生活的点滴接触，使人与人之间________，甚至“眉目传情”“指石相证”便足以传递复杂信息，替代了繁冗的语言表达。在这样的社会里，人们获得了一种特殊的自由状态：不是通过________，而是在深入社会生活肌理后自然达到的“从心所欲而不逾规矩”。 4. 材料一后两段在论证思路上与《拿来主义》有相似之处，请简要分析。 5. 请结合两则材料，分析“数字信任”与“乡土信任”在产生基础与维持机制上的根本差异。 【答案】1. D 2. C 3. ①. 在邻里目光中成长（或：在人家的眼中看着长大） ②. 形成了不言自明的默契（或：逐渐熟悉起来/产生了亲密的感觉） ③. 法律保障的自由 4. ①都是先破后立的论证思路。 ②本文首先针对“技术万能”的片面认识，系统批驳其三大内在缺陷，后提出了“法治与技术相融合”的解决方案；《拿来主义》开篇即批驳“闭关主义”与“送去主义”两种片面做法，后自然引出“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”的主张。 5. ①产生基础的根本差异：数字信任以“技术”为基础，源于区块链、数字身份等技术系统提供的客观可信机制；乡土信任以“熟悉”为基础，源于长期的、多方面的共同生活经验。 ②维持机制上的根本差异：数字信任依靠“技术规则与法治深度融合”维持，通过技术规则实现可信，并需法治框架引导约束；乡土信任依靠“礼俗规矩”维持，依赖习俗、道德与人情关系的约束。 【解析】 【导语】这组阅读选材颇具巧思，将数字时代信任建构的时政学术文，与费孝通《乡土中国》经典文本对举，打通传统乡土与数字社会的信任议题关联，既贴合新课标考查要求，又引导思考社会治理命题，设问由浅入深，兼具训练价值与现实启发意义。 【1题详解】 本题考查学生理解分析材料内容的能力。 D.“‘有机团结’主要出现在……法理社会，‘机械团结’主要产生于……礼俗社会”错误。材料二第二段明确指出，“有机的团结”是“因为在一起生长而发生的社会”（即礼俗社会），“机械的团结”是“为了要完成一件任务而结合的社会”（即法理社会）。选项将二者的归属完全颠倒，与原文相反。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生根据材料内容进行推理判断的能力。 C.“应当以法治建设为根本任务”错误。材料一第四段提出“从纯粹的技术信任向更高阶的法治信任转化”，并强调“关键在于推动法律与技术在具体应用场景中良性互动、深度融合”，并非“以法治建设为根本任务”而忽视技术。选项表述片面化，曲解了“融合”的本意。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生筛选信息概括要点及情境补写的能力。 第①空：材料二第一段说“每个孩子都是在人家眼中看着长大的”，这是对“孩童”成长环境的典型描述。故填“在邻里目光中成长”或“在人家的眼中看着长大”。 第②空：材料二第三段说“熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉”，以及“眉目传情”“指石相证”足以代替言辞，强调的是“默契”或“亲密感”。故填“形成了不言自明的默契”或“逐渐熟悉起来”或“产生了亲密的感觉” 。 第③空：材料二第三段说“这和法律所保障的自由不同”，说明乡土社会的自由并非来自法律保障，而是来自对规矩的熟悉。故填“法律保障的自由”。 【4题详解】 本题考查学生分析论证思路的能力。 共同点：都是在批判错误观点的基础上，正面提出自己的解决方案，体现了“先破后立”的论证逻辑。 先破：材料一第三段系统批判技术三大缺陷（被动性、偏向性、局限性），《拿来主义》批驳“闭关”“送去”两种错误态度。 后立：材料一第四段提出“从纯粹的技术信任向更高阶的法治信任转化”，强调法律与技术融合；《拿来主义》提出“自己来拿”的主张。 【5题详解】 本题考查学生概括分析、比较材料的能力。 ①产生基础： 数字信任：材料一强调“由区块链、隐私保护、数字身份等一系列技术”“通过严谨的数学原理和精密的计算机代码”建立信任。 乡土信任：材料二强调“熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉”，源于共同生活。 ②维持机制： 数字信任：材料一指出技术本身有缺陷，需要法治与技术深度融合，通过法律引导约束。 乡土信任：材料二指出“规矩不是法律，规矩是‘习’出来的礼俗”“乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性”。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 最是杭州品不够（节选） 劳罕 多少次想写杭州，却又不敢落笔。一次次，刚写了几行，又忐忑不安停下来。那种心境，就像孩提时拿到一个新玩具，心心念念想玩，又担心给弄坏了。天下名胜数不胜数。不过，许多名胜，游客去一次、两次就不想再去了。更有的地方，人们去过后，会发出“看景不如听景”的慨叹。而杭州，无论你去过多少次，都想再去。而且，去的次数越多，越想去。最后，恐怕连梦里都是杭州了。 唐代诗人白居易不就是这样嘛！他于长庆年间任杭州刺史三年，调离的时候，是那样的惆怅：翠黛不须留五马，皇恩只许住三年。即使离开了杭州，仍念念不忘：山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头，何日更重游？到了晚年，他满脑子依然是杭州：欲将此意凭回棹，报与西湖风月知。你瞧，白居易爱杭州，爱到了何种地步！ 杭州山水最佳处，自然是西湖了。 得天独厚这个词，用在西湖身上，再恰当不过。西湖东面是平畴，南、西、北三面环山，众星捧月般拱卫着一泓碧水，所以杭州有“三面云山一面城”之说。湖面的大小，山峦的高低，与人类的审美最佳值高度契合。天造地设，西湖便涵纳了天下独绝的美。苏轼那首《饮湖上初晴后雨》，把西湖的美，说得相当具体：欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。的确，无论何种情态下，西湖都美得不可方物！ 当然，“穿衣戴帽各有所好，萝卜白菜各有所爱”。个人偏好，也总归是会有的。譬如，有人这样评价西湖：晴西湖不如雨西湖，雨西湖不如雾西湖，雾西湖不如雪西湖。张岱那篇《湖心亭看雪》，大家一定都读过，想必他对雪天的西湖情有独钟。而就我而言，更喜欢雨中的西湖。 杭州四季多雨，一般情况下，三五天就会下上一场。除了台风季节，杭州的雨大多是不急不慢潇潇而下，优哉游哉地轻弹着湖面，密密麻麻的雨脚激起阵阵雾岚，远山近水就被罩进了柔情绵绵的薄纱里。湖边多垂柳，长长的柳丝疏落有致地扎进水里，风拂过，缥缈若约，这时的湖面，会更显迷蒙。此时，撑把伞在湖边闲步，是不是有一种一脚踏进了仙境的感觉？ 如果有人问：就四季而论，你更喜欢哪个季节的杭州？这可是个不折不扣的难题！绞尽脑汁，反复比较，终究还是回答不上来——因为在我的眼里，杭州的四季都是那样的美！ 美，首先与杭州铺天盖地的绿很有关系。看惯了“水泥森林”，走进杭州，你会被眼前的绿震撼——不独街头巷尾、桥堍河畔，玉皇山、宝石山、灵隐山、南屏山……城里所有的山丘，也都被郁郁葱葱的林木覆盖。可以毫不夸张地说，杭州，但凡有泥土的所在，无不拥裹着绿色。 在杭工作期间，因为是在媒体任职，每年“植树节”，总会接到读者来信咨询：“杭州哪里可以植树？”想在杭州植树，可是一件奢侈的事儿。多少年的潜心播绿，这座城市已经很难“见缝插针”。每植一棵树，都要经过园林部门精心擘画：树的品种；针叶阔叶；湖畔种什么，道旁种什么；甚至树的颜色、落叶还是常青，都大有讲究。杭州“浓妆淡抹总相宜”，除了大自然的鬼斧神工，一代一代杭州人的倾心呵护，恐怕是更重要的原因。 游杭州，容不得脚步匆匆，需要放缓脚步静下心来去慢慢细品。杭州，地域不南不北，气候不热不寒，南和北的大多植物都可以在这里找到家园。又面朝东海，水汽充盈，一出正月，几场催花雨一下，春，肆无忌惮地就来了：梅花、樱花、桃花、梨花……赶着趟儿开，可着劲儿斗艳，似乎谁也不服谁。 杭城赏花，哪里最好？ 赏梅，大多数人会首选灵峰。在苏东坡笔下，宋时这里就是赏梅的好去处。这里的梅花品种上百个，一拨接一拨开，能开两三个月呢。整个春日，从早到晚，这里的游人联袂接踵，络绎不绝。灵峰探梅，檀心亭位置最佳。站在亭子里，脚下就是无边无际的花海。花海随着山势的高高低低而起起伏伏，你会觉得自己一会儿被推上浪峰，一会儿又被抛进了浪谷。灵峰的梅花，我最喜欢眠月楼前那一片，清一色的绿萼梅，花色洁白，花萼碧绿，香气浓郁。绿萼梅是梅花中的君子，典雅又不张扬，宋代陈著《绿萼梅歌》里说：“君不见宣和艮岳绿萼梅，百花魁中此为魁。” 不过，也有人喜欢去孤山探梅。孤山的梅花，文化味似乎更足一点。 历史上许许多多骚客雅士都与这里结缘。“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”宋代诗人林和靖这句诗，大抵写的就是孤山。据载，生于杭城，学问精深的他，生性恬淡，不愿做官，不愿娶妻生子，成名后，在孤山结庐为居。房前屋后，遍植梅树。还在家里养了几只白鹤，闲暇时，坐看鹤翔云霄。后人这样形容他——“梅妻鹤子”。林和靖的咏梅诗，神清骨秀，幽雅淡远。毛泽东主席非常喜欢。曾有一个“一天三信”的典故：1961年，毛主席酝酿写一首傲霜斗雪的梅花诗，向世人表明共产党人面对困境的风骨。当年11月6日上午，他接连三次写信给秘书田家英，请他找咏梅的诗词。第一次是早上6点，信中说：“请找宋人林逋（林和靖）的诗文给我为盼。”田家英很快将林逋的诗文找到并及时呈送给毛主席。上午8点半，毛主席又给田家英一信：“有一首七言诗，其中两句是，‘雪满山中高士卧，月明林下美人来’，是咏梅的，请找出诗八句给我，能于今日下午交来更好。何时何人写的，记不起来了。”信转出之后，毛主席仍在搜索记忆。很快，他又给田家英追加一信，说自己记起来了，是清人高士奇写的。这位高士奇，也是钱塘人。 孤山的梅花有这么多风雅韵事衬托，还不值得用心去观赏吗？ （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 作者认为，与许多去一两次便不想再去的名胜不同，杭州的魅力在于其不可穷尽，去的次数越多，越能激发人的眷恋与神往。 B. 白居易离任多年后仍对杭州念念不忘，甚至想要“报与西湖风月知”，这说明了杭州具有超越时空的动人力量。 C. 文章通过对雨中湖景的细腻描写，如“柔情绵绵的薄纱”等语句，让读者仿佛身临其境，感受到一种仙境般的宁静与诗意。 D. 文中详细叙述毛泽东主席“一天三信”寻找咏梅诗的事件，意在表明杭州梅花因其风骨深受领导人喜爱，因而文化地位特殊。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以“想写杭州，却又不敢落笔”开篇，由创作时的珍视与忐忑联想到孩童对待新玩具的矛盾心理，巧妙点出杭州在作者心中无可替代的地位。 B. 作者通过“不折不扣的难题”“绞尽脑汁”“反复比较”等语句，侧面烘托出杭州四季各有其独特魅力，突出了对杭州四季之美的极致赞叹。 C. 文章引用白居易、苏轼、林和靖等文人的诗句及典故，既增添了杭州的历史文化底蕴，也使作者对杭州的赞颂更显厚重自然。 D. 文中描绘灵峰“浪峰”“浪谷”般花海的气势，讲述孤山“梅妻鹤子”的故事，两相对比，突出两处梅花景观的独特韵致。 8. 文中提及“每年‘植树节’，总会接到读者来信咨询：‘杭州哪里可以植树？’”，作者选用这一细节有何用意？ 9. 作者在文末说“孤山的梅花有这么多风雅韵事衬托，还不值得用心去观赏吗”，请结合全文，谈谈你对这句话的理解。 【答案】6. D 7. D 8. ①以具体事例印证杭州绿化已“很难‘见缝插针’”，直观展现其绿意盎然的成果与规划的科学性。 ②通过市民主动植树的愿望，侧面反映杭州人珍爱环境、倾心呵护家园的普遍情怀，体现了人与城的和谐互动，深化了主题。 9. ①“风雅韵事”包括林和靖“梅妻鹤子”的隐逸文化、咏梅诗作，以及毛泽东的寻诗咏怀，表明杭州景观的魅力深植于人文积淀。 ②运用反问句式，强调了对孤山梅花喜爱，希望人们用心去观赏。 ③这句话将文章从自然美景的描写升华至对杭州人文精神的揭示，阐明其“品不够”的根源在于自然与人文的深度交融。 【解析】 【导语】这篇散文以个人化的柔婉情思写杭州韵味，跳出了一般游记写景的俗套。文章从作者不敢轻易落笔的眷恋开篇，衬出杭州百去不厌的特殊魅力，再铺写西湖山水四季之美，最后落脚于孤山赏梅的风雅，将天造地设的自然胜景，与千年积淀的文人风韵自然融合，语言冲淡雅致，字里行间满是真切喜爱，恰好点题“品不够”，引得读者对杭州心生向往。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 D.“表明杭州梅花因其风骨深受领导人喜爱，因而文化地位特殊”错误，文中详述毛泽东主席“一天三信”的事件，其核心意图在于佐证前文“林和靖的咏梅诗，神清骨秀，幽雅淡远”并深受喜爱，从而说明孤山梅花文化底蕴之深厚，并非为了说明“杭州梅花因受领导人喜爱”而“文化地位特殊”。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色分析鉴赏能力。 D.“两相对比，突出两处梅花景观的独特韵致”错误，文章写灵峰梅花是赏梅首选，孤山梅花有“梅妻鹤子”等风雅韵事，二者是并列举例，分别从自然景观与人文内涵两个不同的角度展开，各有侧重、相辅相成，共同展现杭州梅花之美，并非“两相对比，突出两处梅花景观的独特韵致”。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析情节、语段的作用的能力。 ①文中提到“想在杭州植树，可是一件奢侈的事儿。多少年的潜心播绿，这座城市已经很难‘见缝插针’”，读者主动咨询植树地点，以真实事例印证杭州“但凡有泥土的所在，无不拥裹着绿色”的绿化成果，同时也体现出园林部门“精心擘画”树木品种、种植位置的科学性。 ②普通读者主动咨询植树地点，说明参与绿化建设、呵护美好家园已经成为杭州普通民众的自觉追求，体现了杭州人珍爱环境的普遍情怀，展现了人与城市和谐共生的互动关系，深化了文章主题，突出杭州之美，既是天造地设的自然馈赠，也离不开一代一代杭州人的倾心呵护。 【9题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 ①“风雅韵事”丰富人文积淀。孤山梅花承载着千百年的人文底蕴：如林和靖生性恬淡，隐居孤山“梅妻鹤子”，给孤山梅花染上幽雅淡远的隐逸气质；毛泽东“一天三信”寻访咏梅诗，传递出对梅花风骨的推崇。这些“风雅韵事”让孤山梅花从普通的自然景观变成杭州人文精神的载体。 ②反问句式强化情感。这句话运用反问语气，既抒发作者对孤山梅花人文之美的喜爱，也呼应前文“游杭州……静下心来去慢慢细品”的感悟，提醒游人要沉下心感受其深厚的人文韵味。 ③深化主旨。前文重点铺陈杭州得天独厚的自然之美，这句话将文章的认知从自然美景升华到人文内核，阐明了杭州让人念念不忘、品之不尽的根本原因：杭州既有天造地设的自然灵秀，又有千百年积淀传承的人文气韵，自然与人文深度交融，造就了杭州无穷的魅力，深化了全文主旨。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孙叔敖，字孙叔，楚人也。庄王锐于立功，令尹虞丘子言于王曰：“臣为令尹十年矣，民不加治，狱讼不息，处士不升，淫祸不止，久践高位，妨贤碍能，臣之罪也。窃见下里之士孙叔敖，秃羸多能，其性无欲。君举而授之，则国可使理，民可使附。”于是，王以车迎孙叔敖，叔敖代虞丘子为令尹。 始为相时，吏民皆贺。其父老衣粗衣，冠白冠，最后来吊。孙叔曰：“王不以臣不肖，使相楚国，国人尽贺，子独吊之，岂有说乎？”父曰：“然。身已贵而骄人者，民去之；位已高而擅权者，君恶之；禄已厚而不足者，患随之。是以来吊也。”孙叔再拜，曰：“敬受命！” 故孙叔敖为令尹，妻不衣帛，马不食粟。常乘栈车牝马，披羖羊之裘。从者曰：“车新则安，马肥则疾，狐裘则温，何不为也？”孙叔曰：“吾闻，君子服美益恭，小人服美益倨，吾无德以堪之矣。”其在楚，三得相而不喜，三去相而不悔。 （节选自费枢《廉吏传》） 材料二： 楚相孙叔敖知优孟贤人也，善待之。病且死，属其子曰：“我死，汝必贫困。若往见优孟，言‘我孙叔敖之子也’。”居数年，其子穷困负薪，逢优孟，与言曰：“我，孙叔敖子也。父且死时，属我贫困往见优孟。”优孟曰：“若无远有所之。”即为孙叔敖衣冠，抵掌谈语。 岁余，像孙叔敖，楚王及左右不能别也。庄王置酒，优孟前为寿。庄王大惊，以为孙叔敖复生也，欲以为相。优孟曰：“请归与妇计之，三日而为相。”庄王许之。 三日后，优孟复来。王曰：“妇言谓何？”孟曰：“妇言慎无为，楚相不足为也。如孙叔敖之为楚相，尽忠为廉以治楚，楚王得以霸。今死，其子无立锥之地，贫困负薪以自饮食。必如孙叔敖，不如自杀。”因歌曰：“山居耕田苦，难以得食。起而为吏，身贪鄙者余财，不顾耻辱。身死家室富又恐受赇枉法为奸触大罪身死而家灭。贪吏安可为也！念为廉吏，奉法守职，竟死不敢为非。廉吏安可为也！楚相孙叔敖持廉至死，方今妻子穷困负薪而食，不足为也！”于是庄王谢优孟，乃召孙叔敖子，封之寝丘四百户，以奉其祀。后十世不绝。此知可以言时矣。 （节选自《史记·优孟传》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 身死A家室富B又恐受C赇枉法D为奸触E大罪F身死G而家灭。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “为”，担任，与《琵琶行并序》“因为长句，歌以赠之”中“为”的含义不相同。 B. “衣”，名词活用为动词，与《登泰山记》“崖限当道者”中“限”的用法相同。 C. “属”，读zhǔ，嘱咐，与《赤壁赋》“举酒属客”中“属”的读音相同，含义不同。 D. “绝”，指断绝，与《劝学》“非能水也，而绝江河”中“绝”的含义不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 楚庄王锐意进取，原令尹虞丘子深感自己执政十年未使国强民安，主动让贤，并向庄王极力举荐孙叔敖接替其职位，助王成就大业。 B. 孙叔敖初任令尹时，一老者穿丧服来告诫，指出若因身居高位而轻视百姓会导致君主疏远，独揽大权会让同僚排挤。 C. 孙叔敖预料到自己去世之后，儿子的生活一定会变得比较窘迫，因而叮嘱他未来可以找优孟帮忙解难。 D. 优孟用一年多时间模仿孙叔敖的言行举止，连楚庄王及近臣都无法分辨，他以歌谣讽谏，促使庄王妥善安置了忠臣之后。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君举而授之，则国可使理，民可使附。 （2）庄王大惊，以为孙叔敖复生也，欲以为相。 14. 结合两则材料，概括孙叔敖的为官品格。 【答案】10. BDF 11. B 12. B 13. （1）您如果提拔并授予他官职，那么国家就可以得到治理，百姓就可以归附（楚国）。 （2）楚庄王非常吃惊，认为（这个人）是孙叔敖复活了，想要让他担任宰相。 14. ①清廉节俭：他担任令尹时，妻子不穿丝绸，马不吃粮食，自己坐简陋的车，穿羊皮袄，生活极其简朴。 ②谦逊恭谨：他能虚心接受老者的吊唁和告诫，并表示恭敬地接受命令；他认为君子穿了美服应更加恭敬，自己无德不敢承受奢华。 ③淡泊名利：他三次得到相位不欣喜，三次失去相位不后悔，视功名如浮云。 ④尽忠为国：他全心全意治理楚国，使楚王得以称霸，去世后他儿子竟无立锥之地，真正做到了“尽忠为廉”。 【解析】 【导语】这两篇书写孙叔敖的文本，选材互补，从不同维度塑造人物：《廉吏传》正面叙写孙叔敖受举荐上任、纳老者告诫、守俭持恭的行事，凸显其廉谨无欲的为官品格；《史记》借优孟讽谏故事，侧面写出孙叔敖尽忠治楚却身后穷困的境遇，寄寓对廉吏的同情，暗含讽谏，意蕴深长。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：在（他们）自身死后家里富有了，又害怕受贿枉法，做了奸邪之事触犯大罪，导致自身死亡且家族灭绝。 “身死”，时间状语，“家室”，主语，“富”，谓语，主谓结构完整，B处断开； “恐”，谓语动词，“受赇枉法”，两个动宾短语作宾语，语意结构完整，D处断开； “为奸”“触大罪”两个动宾短语连用，语意结构完整，F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生理解一般文言实词、一词多义的能力。 A.正确。担任。/创作。句意：我担任令尹已经十年了。/于是创作了这首七言长诗，作歌来赠给她。 B.“用法相同”错误。名词活用为动词，穿。/名词作状语，像……门槛一样。句意：妻子不穿丝绸衣服。/像门槛一样横在路上的山崖。 C.正确。读zhǔ，嘱咐。/读zhǔ，劝酒。句意：嘱咐我如果贫困就去拜见优孟。/举起酒杯劝客人饮酒。 D.正确。断绝。/横渡。句意：此后十代都没有断绝。/并不善于游泳，却能横渡江河。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 B.“轻视百姓会导致君主疏远，独揽大权会让同僚排挤”错误。材料一中老者说：“身已贵而骄人者，民去之；位已高而擅权者，君恶之……”，意为身份显贵却对人傲慢，百姓会离开他；职位高却独揽大权，君主会厌恶他。选项中张冠李戴。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生文言文翻译的能力。 （1）“举”，提拔，推举；“授”，授予官职；“理”，治理；“附”，依附。 （2）“以为”，认为；“复生”，复活，死而复生；“以为相”，省略句，应为“以（之）为相”，“为”，担任，做。 【14题详解】 本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。 ①清廉节俭：“妻不衣帛，马不食粟”，“常乘栈车牝马，披羖羊之裘”，可见孙叔敖身为令尹，家里却十分节俭，妻子不穿丝绸，马不吃粮食，乘栈车、披羊裘。孙叔敖拒绝奢华，展现了他极致的廉洁。 ②谦逊恭谨：面对众人祝贺，独有一老者“衣粗衣，冠白冠”来“吊”，孙叔敖不仅未怒，反而“再拜”虚心受教；他认为“君子服美益恭”，穿了美服应更加恭敬，体现了他谦逊的品格。 ③淡泊名利：原文记载其“三得相而不喜，三去相而不悔”，视高位如浮云，宠辱不惊，彰显了他超然物外的豁达胸襟。 ④尽忠为国：“楚相孙叔敖持廉至死，方今妻子穷困负薪而食”，通过优孟之口揭示了孙叔敖虽助楚王称霸，却因“持廉至死”导致身后家贫如洗，甚至“无立锥之地”。体现了他舍小家为大家的崇高境界。 参考答案： 材料一： 孙叔敖，字孙叔，是楚国人。楚庄王锐意进取，想要建立功业。令尹虞丘子对庄王说：“我担任令尹已经十年了，百姓没有得到更好的治理，诉讼案件没有停息，隐居的贤才没有被提拔，过度的灾祸没有停止。我久居高位，妨碍了贤能之士的晋升，这是我的罪过。我私下里观察到乡野之间有一位士人叫孙叔敖，他虽然外表秃顶瘦弱，但才能出众，生性没有贪欲。您如果提拔并授予他官职，那么国家就可以得到治理，百姓就可以归附。”于是，庄王派车去迎接孙叔敖，孙叔敖便接替虞丘子担任了令尹。 刚开始担任宰相时，官吏和百姓都来祝贺。唯独有一位老人穿着粗布衣服，戴着白帽子，最后来吊唁。孙叔敖说：“大王不认为我不肖，让我担任楚国的宰相，国人都来祝贺，只有您来吊唁，难道有什么说法吗？”老人说：“是的。身份已经显贵却对人傲慢的，百姓会离开他；职位已经很高却独揽大权的，君主会厌恶他；俸禄已经丰厚却不知足的，祸患就会随之而来。所以我来吊唁。”孙叔敖拜了两拜，说：“恭敬地接受您的教诲！” 所以孙叔敖担任令尹期间，妻子不穿丝绸衣服，马匹不吃粮食（只吃草）。他经常乘坐简陋的栈车，驾着母马，披着黑羊皮袄。跟随的人说：“车子新就安稳，马匹肥就跑得快，狐皮裘衣就暖和，为什么不这样做呢？”孙叔敖说：“我听说，君子穿上美服会更加恭敬，小人穿上美服会更加傲慢，我没有德行来承受这些奢华啊。”他在楚国任职，三次得到相位不欣喜，三次失去相位不后悔。 材料二： 楚国宰相孙叔敖知道优孟是个贤能的人，很好地对待他。孙叔敖病重将死时，嘱咐他的儿子说：“我死后，你一定会陷入贫困。那时你去拜见优孟，说‘我是孙叔敖的儿子’。”过了几年，他的儿子果然穷困潦倒，靠背柴为生，遇到了优孟，对他说：“我是孙叔敖的儿子。父亲临死时，嘱咐我如果贫困就去拜见优孟。”优孟说：“你不要远走他乡。”说完，优孟就穿上孙叔敖生前的衣服，戴上他的帽子，模仿他的说话举止和神态。 过了一年多，优孟模仿得极像孙叔敖，连楚庄王和左右的侍从都分辨不出来。楚庄王设宴饮酒，优孟上前祝寿。庄王大吃一惊，以为孙叔敖复活了，想要让他再次担任宰相。优孟说：“请允许我回家和妻子商量一下，三天后再来担任宰相。”庄王答应了他。 三天后，优孟又来了。庄王问：“你妻子怎么说？”优孟说：“妻子说千万不要做（楚相），楚国的宰相不值得做。像孙叔敖那样做楚相，竭尽忠诚、保持廉洁来治理楚国，使得楚王能够称霸诸侯。如今他死了，他的儿子却没有立锥之地，贫困到要靠背柴来维持生计。如果一定要像孙叔敖那样，不如自杀。”接着他唱道：“住在山里耕田辛苦，难以得到食物。出来做官，那些自身贪婪鄙陋的人虽然有余财，却不顾耻辱。在（他们）自身死后家里富有了，又害怕受贿枉法，做了奸邪之事触犯大罪，导致自身死亡且家族灭绝。贪官怎么可以做呢！想做清官，奉公守法恪尽职守，至死不敢做坏事。清官又怎么做呢！楚相孙叔敖坚守廉洁直到死去，如今妻子儿女穷困潦倒，靠背柴谋生，（看来）清官是不值得做的啊！”于是庄王向优孟道歉，随即召见孙叔敖的儿子，把寝丘四百户封给他，用来供奉孙叔敖的祭祀。此后十代都没有断绝。这种智慧可以说是很合时宜了。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 入峡次巴东① 白居易 不知远郡何时到，犹喜全家此去同。 万里王程②三峡外，百年生计一舟中。 巫山暮足沾花雨，陇水春多逆浪风。 两片红旌数声鼓，使君艛艓③上巴东。 【注】①元和十年，白居易因上书直言被贬为江州司马。元和十四年，移官忠州，任刺史一职，这首诗是由江州入峡往忠州，途经巴东时所作。②王程：奉王命（朝廷之命）而奔赴的旅程。③艛艓：小船。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 虽不知道远方的州郡何时才能抵达，好在全家能一同前往，诗人于宦海漂泊中因有亲情陪伴而心感慰藉。 B. “沾花雨”描绘的是暮色中的烟雨景象，表达的是诗人对美好春光的留恋，以此反衬远行的不舍。 C. 尾联以简笔勾勒赴任仪仗，画面庄重而略显寂寥，含蓄表达了诗人身负王命、远赴边郡的复杂心境。 D. 全诗以简淡的笔触将人生境遇之感融入山水行程的描写之中，体现了平易从容而又意蕴深沉的风格。 16. 白居易此诗颔联与杜甫《登高》颈联都运用了“万里”“百年”的时空对举手法。请结合诗句具体内容，简要分析两者所抒发情感内涵的异同。 【答案】15. B 16. 相同点：都用“万里”写空间之广，“百年”写人生之长，抒发身世漂泊、人生坎坷的感慨。 不同点：①白居易的诗写贬谪远行、生计系于小舟，侧重宦途漂泊、前路茫然、身世不定的无奈与苍凉。 ②杜甫的诗写悲秋作客、暮年多病，侧重长年漂泊、老病孤愁、身世悲苦的沉郁与凄怆。 【解析】 【导语】此诗为白居易迁赴忠州任上途经巴东所作，将宦海漂泊的失意、峡路行舟的艰危，与全家同赴的淡淡慰藉融入行程写景。笔触简淡从容，迁谪的复杂心绪含蓄深沉，尽显白诗平易蕴藉的特色。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌内容、形象、语言和表达技巧的能力。 B.“对美好春光的留恋，以此反衬远行的不舍”错误。“巫山暮足沾花雨”一句只是描摹三峡傍晚烟雨沾花的实景，渲染行旅氛围，暗含旅途艰辛与人生漂泊之感，选项表述属于无中生有。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧、比较思想情感内涵的能力。 相同点：两首诗都以“万里”写空间辽阔遥远，以“百年”写人生漫长有限，时空对举，都抒发了人生漂泊、身世飘零、命运坎坷的深沉感慨。 不同点：①白居易《入峡次巴东》中“万里王程三峡外，百年生计一舟中”，写远赴万里之外的贬所，一生生计都系于一叶小舟之中，既写旅途的遥远艰辛，更抒发宦途漂泊、身世不定、前途茫然的感慨，情感中带有无奈、苍凉，却又不失平静自持。 ②杜甫《登高》中“万里悲秋常作客，百年多病独登台”，写万里漂泊、暮年多病、孤独无依，抒发长年漂泊、老病孤愁、身世悲苦、家国忧思交织的沉郁悲怆之情，情感更凄苦、沉痛、悲凉。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李晓和同学在泰山等待日出时，看到天际云层色彩瞬息万变的壮丽景象，不禁想起了姚鼐《登泰山记》中“__________，__________”两句。 （2）谢灵运是王刚非常喜欢的诗人，他在读《梦游天姥吟留别》时，发现李白也在文中两次提及这位山水诗人以表达追慕之意，这两句诗分别是“__________”和“__________”。 （3）古代诗歌常用采撷芳物来抒发情感，如“__________，__________”，通过“采”这一动作，将情感寄托于具体物象之中，动人心弦。 【答案】 ①. 极天云一线异色 ②. 须臾成五采 ③. 脚著谢公屐 ④. 谢公宿处今尚在 ⑤. 涉江采芙蓉 ⑥. 兰泽多芳草（愿君多采撷 此物最相思） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：“须臾”“采”“著”“屐”“涉”“撷”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在邯郸广府古城，在香格里拉，在开封“清明上河园”……总能与一身传统盛装的年轻男女不期而寓。不知何时起，那些远去的传统成了当代年轻人纷纷追捧的“国潮”，红遍大江南北。他们梳云髻，插金簪，身穿巾服或襦裙，手持折扇或团扇，款款而行。将故宫纹样融入潮牌服饰，把汉字书法嵌入数码产品……公众号、视频号等添专加瓦，年轻人在这里分享、“种草”、创作，让千年风雅与时代活力交融。 然而，并不是所有来自岁月深处的东西都如此受人欢迎。面对纷烦复杂的历史遗存，哪些“古风”才能化为“天香”？如何才能“取其精华、去其糟粕”？现实中经验很多，教训也不少。 譬如某些“古风”影楼，将仙侠风的头饰、清代的刺绣、唐代的披帛胡乱堆砌于一身，如此（ ）、漏洞百出的伪“古雅”，可谓画虎类犬。另一类常见的误区则是捡了糟粕、丢了精华，没有与时俱进。 。组织者自以为在弘扬优良传统，殊不知现代道德观念更强调对每个生命的尊重，而诸如“孝”这类美德的精髓，更应是慈爱与感恩的双向奔赴。 ①试看广东文学馆，②数字卷轴微投影让张九龄的诗画“动起来”“活起来”；③墙上的耳机戴到头上，④画中粤剧人物随即马上唱起婉转南韵……⑤一群年轻人直呼不想走，⑥还强烈要求下一站去广东省博物馆纵览岭南古今。这就是中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的魅力。 18. 文中前两段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 19. 填入文中第三段括号内的词语，最不恰当的一项是（ ） A. 生搬硬套 B. 东拼西凑 C. 为所欲为 D. 杂乱无章 20. 将下列语句填入文中横线处，最恰当的一项是（ ） A. 比如某些地方将传统道德作为本地文旅主打，却没有意识到部分旧时叙事，已与现代社会的价值理念相悖。 B. 比如某些地方将传统道德作为本地文旅主打，是因为没有意识到部分旧时叙事，已与现代社会的价值理念相悖。 C. 比如某些地方没有意识到部分旧时叙事，已与现代社会的价值理念相悖，而将传统道德作为本地文旅主打。 D. 比如某些地方因为没有意识到部分旧时叙事已不符合现代社会的价值理念，于是将传统道德作为本地文旅主打。 21. 文中最后一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 现代汉语中，“上车”一词经历了如下演变：①本义为“登上车辆”；②引申为“加入某种进程或潮流”；③在网络语境中特指“抓住限时机遇参与集体活动（如抢购、投资）”。请参照下面语句，仿照“上车”的词义演变逻辑，简述“种草”词义演变过程。 ①为了治理沙化土地，政府组织村民们在这片区域大规模种草植树。 ②他那番关于外面世界多精彩描述，早就在我心里种了草，让我对外出闯荡充满了向往。 ③年轻人在这里分享、“种草”、创作，让千年风雅与时代活力交融。 【答案】18. “不期而寓”改为“不期而遇”；“添专加瓦”改为“添砖加瓦”；“纷烦”改为“纷繁”。 19. C 20. A 21. 句③，在“墙上”前加“将”或“把”。 句④，删掉“随即”或“马上” 22. ①本义为“种植草木”，指具体的农耕或绿化行为。 ②引申为“在心中植入向往的念头”，多指通过描述引发他人对某事物的兴趣与渴望。 ③在网络社交语境中专指“主动推荐和分享美好事物，激发他人购买或参与意愿”，成为消费文化与社交互动中的常见表达。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字、辨析形近字的能力。 第一处，“不期而寓”改为“不期而遇”，“不期而遇”指没有约定意外遇见，“寓”是错别字。 第二处，“添专加瓦”改为“添砖加瓦”，“添砖加瓦”比喻做微小贡献、助力建设，“专”是错别字。 第三处，“纷烦”改为“纷繁”，“纷繁”指多而杂乱，此处形容历史遗存繁多、杂乱，“烦”是错别字。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 语境形容某些影楼把不同朝代服饰堆在一起，胡乱搭配、不伦不类。 A.生搬硬套：不顾实际情况，机械地运用别人的经验，照抄别人的办法。符合胡乱模仿古风的语境，使用恰当。 B.东拼西凑：设法把各个方面或各种各样的零星事物聚集凑合在一起，喻义比喻零乱地加以拼凑。正好对应“胡乱堆砌”，使用恰当。 C.为所欲为：想干什么就干什么，多指任意妄为、不受约束。文中只强调搭配混乱、不专业，不是批评放肆、乱来，使用不恰当。 D.杂乱无章：乱七八糟，没有条理。与“漏洞百出”“画虎类犬”一致，使用恰当。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 横线前的“没有与时俱进”是一个概括性批评，接下来需要具体例证来说明。 A.恰当。以“比如”引出事例，先陈述“某些地方……文旅主打”的具体做法，再转折指出“却没有意识到……理念相悖”，既符合举例说明的功能，又与上文形成“观点——例证”关系。 B.不恰当。使用“是因为”构成因果解释，与上下文批评“错误做法”的语义不符。 C.不恰当。将“没有意识到”前置作为主要信息，导致句子重心偏移，与上文“捡了糟粕”的行为描述衔接不够紧密。 D.不恰当。“因为……于是”虽表明因果关系，但不如“却”更能体现认知滞后于行为的批评意味。 故选A。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 第③句，成分残缺，“墙上的耳机”前缺少必要的介词，可以在“墙上”前加“将”或“把”。 第④句，重复赘余，“随即”和“马上”表意重复，删掉其中一个。 【22题详解】 本题考查学生仿写句子、理解词义的能力。 “种草”词义演变过程： ①本义：“政府组织……种草植树”的“种草”，指实实在在栽种草类植物的具体生产活动，是该词的本义，即种植草木，是具体的农耕或绿化行为。 ②引申义：“他那番关于……在我心里种了草”中的“种了草”，引起“我”对外出闯荡充满了向往，这里将“种草”引申为对事物的向往，词义从具体的植物栽种，演变为引发他人对某事物的兴趣与渴望。 ③网络语境义：“年轻人在这里分享、‘种草’、创作”中的“种草”，演变为网络社交场景的特指用法，即分享者主动推荐好的事物（项目、活动、体验等）、激发他人的参与或购买兴趣的社交行为，是该词在网络时代发展出的特指新义。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 杜甫的“会当凌绝顶”，彰显了锐意进取的豪情；苏轼的“物与我皆无尽”，则展现了超然观照的智慧。中国文人的精神，正是在“入世”的勇毅与“出世”的通透间辩证统一。 这些诗句既映照着古人丰富的精神世界，也为今人思考人生提供了深刻的启示。 请结合材料，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 入世怀凌云志，出世守通透心 杜甫“会当凌绝顶”的豪情，是文人入世担当的写照；苏轼“物与我皆无尽”的豁达，是智者出世通透的智慧。中国文人精神从来非单向奔赴，而是在进取与超然间找到平衡。对今人而言，唯有以勇毅入世担使命，以通透出世守本心，方能在人生路上行稳致远。 锐意进取的入世精神，是人生向上的阶梯，让生命拥有厚度与价值。没有脚踏实地的担当，超然便成了逃避；没有迎难而上的勇毅，通透便沦为消极。“敦煌女儿”樊锦诗扎根大漠五十七载，面对风沙侵蚀与文物保护难题，从未退缩。她牵头建立数字档案，让千年壁画跨越时空永存，用一生坚守诠释 “为天地立心”的入世担当。若无这份勇毅，敦煌文明或许在岁月中加速消逝，个人价值也无从彰显。正是这份入世的执着，让平凡生命扛起时代重任，让人生理想落地生根。 超然通透的出世智慧，是人生前行的灯塔，让心灵拥有安宁与从容。入世打拼难免遭遇挫折，若一味执念得失，便会困于焦虑。真正的强者，既能全力以赴追求目标，也能坦然面对成败。苏轼屡遭贬谪，却能在风雨中吟出“一蓑烟雨任平生”，在困境中坚守本心、造福百姓。这种通透不是放弃奋斗，而是看清生活本质后依然热爱。它让我们在喧嚣中保持清醒，在得失间保持淡定，不为外物所累，不为困境所困，为入世奋斗提供强大的精神支撑。 入世与出世并非对立，而是辩证统一、相辅相成的整体。只入世不出世，易在名利中迷失自我；只出世不入世，易在逃避中虚度人生。袁隆平一生致力于杂交水稻研究，脚踏实地解决粮食难题，是入世的担当；面对荣誉名利，他始终淡泊如初，专注田间，是出世的通透。屠呦呦埋头科研数十年，攻坚克难研制青蒿素，是入世的执着；获奖后依旧低调耕耘，是出世的淡然。他们以进取立身成事，以超然修身养心，在二者平衡中成就非凡人生。 反观当下，太多人陷入了非此即彼的精神困境：或是沦为“内卷”的囚徒，在无尽竞争中耗尽生命能量，却忘了为何出发；或是堕入“躺平”的泥淖，以虚无主义逃避一切责任，在自我放逐中消解生命意义。这两种极端，都是割裂了入世与出世辩证关系的精神残疾。正如王阳明所言“在事上磨练”，真正的修行不在山林，而在尘世；真正的超脱不在逃避，而在承担中的清明。 人生最妙的境界，便是怀揣凌云之志入世，心怀通透之心处世。以勇毅担当书写人生答卷，以豁达从容守护内心安宁，在进取中实现价值，在超然中收获幸福，方能活出生命的辽阔与丰盈。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料核心围绕中国文人“入世”与“出世”的辩证精神展开，分为两个层次：​ 以杜甫“会当凌绝顶”和苏轼“物与我皆无尽”为切入点，明确两种精神特质——杜甫诗句彰显“入世”的勇毅，是主动投身现实、锐意进取、追求理想的豪情，体现对人生目标的执着、对社会现实的关切；苏轼诗句展现“出世”的通透，是面对得失、困境时的超然心态，不被外物束缚、看淡一时荣辱，体现对生命本质的清醒观照。​ 材料的最后一句点出“中国文人的精神，正是在‘入世’的勇毅与‘出世’的通透间辩证统一”，并延伸到今人——古人的精神不仅是自身的精神写照，更能为今人思考人生、应对生活提供启示。​ 材料的核心不是二选一，而是“辩证统一”，即“入世”与“出世”并非对立，而是相辅相成、可结合的人生智慧。如：入世为底色，出世为调剂；出世为支撑，入世为实践。 具体写作时，可以引用材料中杜甫、苏轼的诗句，点明“入世”与“出世”的辩证关系，引出中心论点，当代青年当以入世之勇逐梦，以出世之智安身。分论点一，入世之勇，是逐梦路上的底气，是“会当凌绝顶”的豪情与坚守。比如青年学子为理想埋头苦读、创业者为事业攻坚克难、科研工作者为突破潜心钻研，体现进取精神；可反面论证：缺乏入世勇气，便会安于现状、一事无成。分论点二，出世之智，是前行路上的缓冲，是“物与我皆无尽”的通透与从容。可结合苏轼自身经历——屡遭贬谪却依然豁达，佐证出世精神的力量。分论点三，入世与出世辩证统一，方为人生真谛。入世是“做事”的态度，出世是“做人”的智慧；没有入世的勇毅，出世便会沦为逃避；没有出世的通透，入世便会陷入偏执。结合当代青年现实：既要全力以赴追求目标，也要学会与自己和解，不被得失绑架。结尾回扣材料，升华主旨。 立意： 1.出入之间，自在之境。 2.以出世心，做入世事。 3.凌绝顶处，见无尽藏。 4.进退之间，中国风度。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $