广东东莞市东华高级中学2025-2026学年下学期高三寒假学习质量检测语文试题

东莞市东华高级中学东华松山湖高级中学 2025-2026学年高三寒假学习质量检测 高三语文 本试卷共23题，满分150分。考试用时150分钟。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一 “骏马秋风冀北，杏花春雨江南”，为画家徐悲鸿所作、经吴冠中改动的一副对联，寥寥两笔便将中国西北、东南大地的风光勾勒得传神入画。大约就在这副对联写就的那些年，地理学家胡焕庸用另一种方式表达了中国的东西之别，这就是“胡焕庸线”。“胡焕庸线”也称瑷珲—腾冲线，线的两端分别对应着黑龙江瑷珲（今黑河市）与云南腾冲。以此线为界，线东南占中国国土面积的43.8%，却生活着94.1%的人口，这里的经济生产以农耕为主；线西北人口密度极低，56.2%的国土上，人口只在全国占5.9%，游牧生活是这里的主旋律。胡焕庸用地理学家的视角，观察到了与画家笔下同样的风光。 如果说“胡焕庸线”是20世纪三四十年代，界分中国东西的一条人文地理界限，那么两千多年前司马迁在《史记》中也划出了一条东西之界。司马迁同样以社会经济为考量标准，将天下划为山西、山东、江南与龙门--碣石以北四个区域，其中山西、山东、江南均为农耕区，物产或为谷，或为布，或为丝苎，或为鱼盐，唯有龙门—碣石以北所产为“马、牛、羊、旃、筋角”。龙门—碣石一线，就是两千年前的中国东西之界，龙门位于今陕西韩城市，碣石在河北昌黎县。从司马迁所在的时代，又过了一千多年，10世纪初，契丹人在西拉木伦河流域建立了辽王朝，二十四史中的一部《辽史》记述了契丹人视角下的地区差异：“长城以南，多雨多暑，其人耕稼以食，桑麻以衣，宫室以居，城郭以治。大漠之间，多寒多风，畜牧畋猎以食，皮毛以衣，转徙随时，车马为家。”这次，辽人用以标定区域的界限是长城，此处的长城最有可能是北朝长城。北朝长城从北魏、东魏、北齐陆续修筑，将其联为一体，大体成Y型分布，长城南北同样有着“耕稼以食”与“转徙随时”的农耕之别。 从司马迁到胡焕庸，两千多年，界分东西的这条界限无论怎样确定，有一个事实是共同的，那就是在界限东西两侧，农牧这两种生产方式始终没有改变。于是，一个问题呈现在我们面前，东西界限背后是否存在起决定作用的力量?当代地理学告诉我们，中国大地上有一条隐形的界限，这就是年降雨量400毫米等值线。“雨露滋润禾苗壮”，农作物需要灌溉，年降雨量400毫米等值线以东、以南的东南之地，降雨能够满足农作物生长需要，北方旱地、南方水田都分布在这里。与此相对，这条降雨量线以西、以北，却因降雨量稀少而气候干旱，除有水灌溉的黄河河套与祁连山、天山脚下的绿洲，很难发展农业。与农业面对的困境不同，西部成为畜牧业的天堂。若仔细推敲，无论司马迁的龙门—碣石一线、《辽史》中的长城南北，还是胡焕庸的瑷珲—腾冲线，貌似其间有别，但根本都建立在共同的降雨量基础上。 (摘编自韩茂莉《何谓东西》) 材料二 陶弘景曾在《答谢中书书》中写道：“山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。……实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。”这里所说的“欲界之仙都”，指的便是江南地区。自古以来，江南便是文人雅士歌颂的对象，它景致如画、美丽富庶，也充满艺术气息，是人们的梦想之地。 但江南到底在哪? 顾名思义，江南指长江以南。狭义的江南指长江中下游平原南岸。广义的江南涵盖长江中下游流域以南，南岭、武夷山脉以北，即今湖南、江西、浙江全境，以及湖北、安徽和江苏的长江以南地区，有人甚至将福建也纳入这个广义范畴。 但江南作为一个文化概念，范围则小得多。历史学家李伯重认为，对江南的地域范围作界定，在标准上不但要具有地理上的完整性，而且在人们的心目中应是一个特定的概念。 据此，江南的合理范围应当包括今天的江南浙北，即明清时期的苏州、松江、常州、镇江、江宁、杭州、嘉兴、湖州八府及后来由苏州府划出的太仓直隶州。这八府一州之地不但在内部生态条件上具有统一性，同属于太湖水系，经济方面的联系十分紧密，而且其外围有天然屏障，与邻近地区形成了明显的分隔。中国历史上曾有几次因战乱导致的大规模人口南迁，这使江南地区获得了大量劳动力和先进技术，肥沃的土地得到更好的利用，经济得以发展。江南地区成为重要粮食产区，是名副其实的鱼米之乡，手工业和丝织业日渐发展。名城建康（今南京）在南朝时已拥有140万人口，中国的经济和文化中心逐渐南移从长安一带逐渐移向苏杭，尤其在南宋时期，苏杭之盛景前所未有。 经济的发展带动了文化的繁荣。江南文化将发达的经济和秀丽的风景完美融合，处处显露出灵秀之气，并体现于文学、饮食、戏曲和建筑园林等各领域。自六朝以来，江南的诗人、词人和戏曲家数不胜数，学风极盛，故有“不识大魁为天下公器，竟视巍科乃我家故物”的说法。明朝有四分之一左右的状元出自江南；到清朝，这个比例增加到半数以上。 (摘编自叶克飞《何处是江南》) 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 徐悲鸿对联与胡焕庸线虽表达方式不同，但都直观呈现了中国西北与东南的地域差异，前者偏艺术勾勒，后者偏地理量化。 B. 北朝长城大体呈Y型分布，《辽史》中记载长城南北的生产生活差异，与司马迁笔下龙门一碣石一线的农牧分野本质相近。 C. 江南的范围界定具有多元性，狭义、广义的江南侧重地理划分，而文化概念的江南则更强调地理完整性与人们的认知共识。 D. 战乱导致了人口大规模南迁，为江南带来了劳动力和先进的生产技术，也造成了中国经济文化中心从长安一带向苏杭南移。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A. 材料一中不同历史时期的东西界限，虽标注节点不同，但核心都与农牧生产方式相关，这说明人文地理界限往往与生产方式紧密关联。 B. 从司马迁到胡焕庸，界分东西的界限并未发生过变化，因为他们都是根据年降雨量400毫米等值线划分的，这是中国大地的隐形界限。 C. 材料二引用陶弘景《答谢中书书》的文字，既点明了江南的景致之美，也为江南成为文人雅士的歌颂对象提供了历史文献佐证。 D. 明清时期江南状元占比极高，这一现象是江南经济发展带动文化繁荣的直接体现，也印证了江南文化灵秀之气在教育领域的投射。 3. 下列选项中，最能支撑材料一核心观点的一项是（ ）（3分） A. 西周时期，“普天之下，莫非王土”，但实际统治中，中原农耕区与边疆游牧区的管理方式存在显著差异。 B. 唐代边塞诗多描绘西北荒漠、游牧生活，而山水诗则侧重江南水乡、农耕景致，体现了不同地域的文化特质。 C. 我国东部沿海地区以种植业为主，西部内陆多畜牧业，这与我国年降水量从东南向西北递减的规律高度契合。 D. 中国历史上，北方民族多次南下，与中原政权产生碰撞、融合，最终逐步形成了多元一体的中华文化格局。 4. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。（6分） 不同地域的自然禀赋，往往塑造出迥异的人文特质。江南水乡河湖密布、气候湿润，_____________。西北大地干旱少雨、草原广袤，_____________。这种差异不仅体现在生产方式上，更渗透到文化审美中： 江南文学多清丽婉约之韵，_____________；恰是自然环境与人文精神相互滋养的生动写照。 5. 两则材料分别阐述了“中国东西界限”和“江南”的形成原因，请结合材料内容，简要概括他们形成原因中的相同之处。（4分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6～9题。 遥远的温泉 阿来 我们寨子附近没有温泉。 童年，沉默的我经常独自歌唱，目光也随着声音无限延展，越过宽阔的牧场，高耸的山崖，最后终止在被晶莹夺目的雪峰阻断的地方。 是的，那是我在渴望远方，那里有贡波斯甲渴望的温泉。 牧马人贡波斯甲脸上有大块大块的皮肤泛着惨白的颜色，随时都有一些碎屑像死去的桦树皮从活着的躯干上飘落一样，从他脸上飘落下来。大人们告诫说，与他一起时，要永远处在上风的方位，不然，那些碎屑落到身上，你的脸也会变成那个样子。那样的话，你就必须永远一个人住在山上的牧场，不能回到寨子里，回到人群中来。 一天，我们族人中一些曾经很谦和很隐忍的人，突然嗓音洪亮，把舅母聚集家庭财富时的怪癖放大成不可饶恕的罪恶，把她偶尔的施舍变成蓄意的阴谋。她最近的阴谋是给过独自住在山上的花脸贡波斯甲一小袋盐，和一点熬过又晒干的茶叶。 这个传递任务是由我和贤巴完成的。贤巴是贡波斯甲表弟的儿子，后来又是他将这个消息泄露了出去。 从此，我与贤巴就不再是朋友了。 我在放牛的时候和贡波斯甲说话，他坐在泉水一边，低一点的地方，让我坐在泉水另一边，高一点的地方，他告诉我一些寨子里以前的事情。他讲出来的故事，没有揭发出来的那么罪恶。当他看到侄儿贤巴，脸上新掉了皮的部分便显得特别鲜红。他总是别过脸望那些终年积雪的山峰，说：“其实，只要让我去一次温泉，在那里洗洗身子，洗洗脸，回来时，就不用一个人住在山上了。” 这是我第一次听人说起温泉。 贡波斯甲嘴里的温泉，能治很多的病症，最厉害的就是把皮肤弄得光鲜。 他把手指插进嘴里，打了一个响亮的呼哨，几匹马从山坡上跑来，站在了我们面前。它们喷着响鼻，机警的耳朵不断耸动，风轻轻掀起长长的鬃毛。贡波斯甲低声说：“我管不了那么多规矩，再不去温泉，我的病就治不好了，这些马也要老了。” 贡波斯甲看着马，抚着马鞍，又低声说了一遍：“再不去，这些马就要老了。”他一边给马上鞍子，一边说：“好，我去温泉的时候，你这聪明的崽子也想跟着去吧。以前人们去温泉都是骑马去，我们去也不能坏了规矩。” 十年后，我的工作是四处照相。 我不是记者，不是照相馆的，也不是摄影家，而是自治州群众艺术馆的馆员。身穿着摄影背心，在各种会议上照相，也到风景美丽的地方去照相。按照艺术馆的要求，是要表现出时代的变化。 我们所能做的，就是用不同的风景照片来调剂短时间内很难有所变化的画面。有了不同的风景照片，就能符合表现变化的要求了。 风景是一个好东西。 我负责的那三个橱窗，在这个小城里，作为重要的发表阵地就有些奇货可居了。很多照片从四面八方汇聚到我这里。于是，我又有了一个身份：一个编辑，一个颇有权威感的业余摄影评论家。 一天，一个穿着黑色西服，领带打得整整齐齐的人坐在了我的对面。他问：“你不认识我了？” 看我没有什么反应，他把墨镜摘下来，有些失望，也有些愤怒，说：“我是贤巴！” 天哪，贤巴，有好多年，我都牢记着这个家伙，却没有遇见过他。当我记得他的时候，我心里充满了很多的仇恨。当我将他忘记的时候，那些仇恨也消泯了。 我惊叫一声：“贤巴！”他看着我激动的样子，显得镇定自若，他拍我的肩，以不容商量的口吻说：“把照相机带上，跟我走！” 贤巴的座驾在正午的街道上扬起一片淡淡尘土，在慵倦的树荫下，槐花有些闷人的香气阵阵袭来，我才想起来，贤巴他凭什么对我用这样的口吻说话。 贤巴说：“听说你搞摄影，我就想，你总有一天会来拍我们县里的那个温泉。结果你一直没来。” 这使我想起了死去多年的花脸贡波斯甲，使我想起了已经淡忘多年的遥远的温泉。 汽车性能很好，发动机发出吟咏道路的平稳声音，车窗外的景色飞掠向后。一棵树很快陷落在身后，一丛草中的石头，一簇鲜艳的野花，都一样地飞掠向后，深陷于身后的记忆之中了。 贤巴又说起了温泉。他说温泉作为一种旅游资源，要大力加以开发。他谈到了文化，谈到了资金，他话题一转，谈到了男女同浴，口气一下变得有些意味深长了。我想，如果我们奔向的是牧马人贡波斯甲向我描述过的那个温泉，是我们少年时代无数次幻想过的温泉，那他就不该用那样的口气。于是，我不再说话。 十天后，我们的汽车爬出最后一道峡谷，开阔的草原展现在眼前。 我们来到了措娜温泉。赭红色的石头山峰耸立在蓝天下面，耸立在宽广美丽的草原中央。当温泉出现在眼前时，我大吃一惊，反复重温的温泉美景已经不复存在了。溪流串联起来的一个个闪闪发光的小湖泊消失了。草地失去了生气，草地中那些长满灰白色与铁红色苔藓的砾石原来都向那些小湖汇聚，现在也失去了依凭。温泉的泉眼被直接围在一个大泳池中间，四周是环形体育看台一样的水泥台阶，水泥池面开裂，粗糙的池壁也开始脱皮。 “再不去，这些马就要老了。”我的耳边又响起了贡波斯甲的低语声。 当年的贡波斯甲，如果看到这个景象，那张花脸上会出现什么样的表情呢？ （节选自《遥远的温泉》，有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 童年的“我”目光终止在“雪峰阻断的地方”，以及贡波斯甲说及温泉时“望向雪峰”等细节，暗示了温泉的神秘和圣洁。 B. 贡波斯甲“一个人住在山上的牧场”，他念念不忘去温泉表现了他对治好病的渴望，以及对回归正常生活的迫切期待。 C. 人们“以前去温泉都是骑马去”，后来“我们坐着汽车去”也走了十天，意在说明贡波斯甲一个人去温泉是非常困难的。 D. “我管不了那么多规矩”中的“规矩”，当指人们对贡波斯甲人身自由的限制，其中应该包括不许他擅自去温泉的要求。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 和“我”说话时，贡波斯甲坐在泉水一边低一点的地方，让“我”坐在泉水另一边高一点的地方，正面反映了他的善良品性。 B. 小说两次写到贡波斯甲低声说，“再不去”，“这些马就要老了”，这是用反复的手法暗示并强调了他的心愿难以实现。 C. 贤巴的汽车“性能很好”，发出了“吟咏道路的平稳声音”，这与贡波斯甲的马形成鲜明对比，体现了时代的发展变化。 D. 小说以假设作结，有利于引发读者从贡波斯甲的角度去思考问题，体会人物命运，从而能更好地理解作品的悲剧意味。 8.文中“温泉”具有多重象征意义，请结合全文简要分析。（4分） 9.文中两次出现贡波斯甲“再不去，这些马就要老了”这句话，有何深意？请结合全文简要分析。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一 客（渔父）曰：“子将何求？”孔子曰：“曩者先生有绪言而去，丘不肖，未知所谓，窃待于下风，幸闻咳唾之音，以卒相丘也！”客曰：“嘻！甚矣！子之好学也！”孔子再拜而起，曰：“丘少而修学，以至于今，六十九岁矣，无所得闻至教，敢不虚心！” 客曰：“同类相从，同声相应，固天之理也。吾请释吾之所有而经子之所以子之所以者人事也。今子既上无君侯有司之势，而下无大臣职事之官，而擅饰礼乐，选人伦，以化齐民，不泰多事乎！” （节选自《庄子・渔父》） 材料二 有客谓渔樵曰：“二老之谈，于治世之鄙事、民间之俗务可也。不然，则议论几席之间，有清风明月，可以啸咏，有素琴尊酒，可以娱乐，高谈而遣累忘怀，陶然以适物外之情可也。奈何其间往往辄语及朝政故事，非所谓渔樵之闲话者，吾所以不取焉。独不闻庄叟曰：‘庖人虽不治庖，尸祝不越尊俎之间而代之。’所以各存其分也，子得无失其分者乎？” 二老相顾而笑曰：“是客也，乌知吾闲话之端哉？伊尹耕于有莘之野，吕望钓于渭水之滨，世俗徒见其迹于耕钓之间，而不知之人也，心存乎先王之道。大率古者，有道之士，虽不见用于时，而退处深山穷谷，亦未尝暂忘圣人之道。今之所谈，果有毫铢可补于见闻，亦足以发也，又且何间于野人之论哉？”客深然之而退。 （节选自苏轼《渔樵闲话录》） 材料三 山阳祝理者，为县大族。遇有《岳鄂王传》，取而读之。将毕，勃然震怒。具牲酒设香灯以诗诉于天。时当仲秋，水落洲空。理正沉思间，忽闻人声。理乃潜身窃听，皆世外恍惚之言，非经所载之语。良久，樵谓渔曰：“今饮甚乐，我欲歌诗。君当和之。”遂击缶歌。渔者叩舷而和。理潜于芦中，闻此佳作，不觉径前，失声而和曰：“抑气无伸鬓欲秋，喜闻佳叶出尘幽。倘蒙莫叱容叨和，少涤狂生万斛愁。” 渔者谓理曰：“观子诗意愤抑深切，操心欹险，为何至此耶？”理不敢隐，遂诉其读传不平之由。渔闻理言，一笑而绝倒，曰：“子为儒生，如此之事不明，是冒儒名也。予试为子陈之：夫天以阳言，地以阴言，五行于斯又分形气。天心仁爱，延及九庙，贼桧之生，非飞之仇敌，乃宋国当倾之眚物也。非徒杀飞，实灭宋也。”理乃脱然明悟。 （节选自陶辅《花影集》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 吾请释A吾B之所有C而经D子之E所以F子之G所以者H人事也 11. 下列对材料中加点的词句及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A. “子将何求”“甚矣！子之好学也”倒装句，前者是宾语前置，后者是主谓倒装。 B. 泰，太、过甚，《孔雀东南飞》“否泰如天地”的“泰”指“好运气”，二者意义不同。 C. 故事，往日的典章制度，与《六国论》“从六国破亡之故事”的“故事”意义相同。 D. 脱然，忧虑解除而放松的样子，与《归去来兮辞》“脱然有怀”的“脱然”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，正确的一项是（ ）（3分） A. 年近古稀的孔子，仍然谦虚好学，在下风处等待渔父，希望渔父将未尽之言言明，以期提升自己的境界。 B. 材料二中“客”认为，渔父和樵父要少谈论世俗事务，而应吟咏清风明月，借此排遣烦恼，忘却世间纷扰。 C. 材料二中的渔樵，面对“客”的质问，以退居深山谷的有道之士为例，指出不能因人的身份而否定其言谈。 D. 山阳祝理在阅读《岳鄂王传》时，为岳飞遭遇感到震怒，在听到渔樵二人的唱和后受到启发，怒气顿消。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）所以各存其分也，子得无失其分者乎？ （2）观子诗意愤抑深切，操心艰险，为何至此耶？ 14. 哪一则材料中的渔父观点与《史记・屈原列传》中的渔父观点最接近？为什么？（5分） （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成15～16题。 秋日与诸君马头山登高① 欧阳修 晴原霜后若榴红，佳节登临兴未穷。 日泛花光摇露际，酒浮山色入樽中。 金壶②恣洒毫端墨，玉麈③交挥席上风。 惟有渊明偏好饮，篮舆酩酊一衰翁。 【注】①景祐三年（1036年），欧阳修因抨击时政被贬夷陵县令。此诗作于景祐五年，作者时年31岁。②金壶，为酒壶之美称。③玉麈（zhǔ）：玉柄拂尘，魏晋名士清谈时常执。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(  ) （3分） A.首联扣住“登高”点题，正值重阳，众人霜后登山，晴空下石榴正红，令人雅兴无穷。 B.颔联紧承“兴”字描写景致，日光映照花露，山色浮于樽中，“入”字尤显人之心境。 C.颈联转向描绘众人挥毫、清谈的场景，用欢畅的场面描写为尾联抒发感情作了铺垫。 D.本诗与杜甫《登高》都巧妙运用了“酒”的意象，但是二者在表情达意上有很大不同。 16．尾联中“衰翁”似乎与诗人年龄不符，但又非常贴切，请简要分析。 （6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）9月30日是国家设立的烈士纪念日，为缅怀英烈为国捐躯、不求功勋的民族气节，纪念馆在布置展板时引用了高适《燕歌行并序》中直抒胸臆的诗句“ ， ”。 （2）刘克庄《贺新郎》下阕“_________，_________”两句，巧用班超及司马相如之典，句短气促，鼓舞人心。 （3）小明在山野中游玩，附近村舍炊烟袅袅升起，眼前景象使他情不自禁吟诵起古人的诗句：“ ， ”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 机器人每跑一步，都是人类科技的一大步。春晚上丝滑转手绢的人形机器人，让无数观众眼前一亮； 。 4月19日上午，全球首个“人机共跑”的半程马拉松赛在北京亦庄鸣枪起跑，来自全国多个城市的近20支人形机器人赛队同场PK。从街头的“机器人警察”，到在工厂“实习”的“机器人工人”……今年以来，曾经（ ） 的人形机器人，越来越多地出现在公众视野。 ①相较于装配、指示等场景，马拉松跑道对人形机器人挑战更大。②据报道，机器人选手和人类一样要跑21多公里左右，一路上还得爬坡、跨越轨道、拐14个弯。③让“钢铁侠”拥有人的形态和步态已属不易，奔跑对机器人关节执行器的响应速度、抗冲击能力等方面要求更高。④半马跑道比拼，可谓高难度竞技。⑤马拉松比赛是对人类智慧的检验，但归根结底是对机器人选手的考验。⑥人形机器人跑得稳不稳快不快、耐力强不强，跟工程师的设计水平高低、设计经验丰富与否息息相关。 据报道，有的团队通过技术优化来增强机器人奔跑稳定性；有的团队为“减重”，把机器人耗电又有份量的灵巧手换成质地更轻的复合形塑料；有的团队为了减少跑步过程中的脚部磨损，特意给机器人穿上了鞋……这场比赛，与其说是人形机器人的马拉松，不如说是科技水平和能力的竟技场。 18. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ）（3分） A. 同样令人期待的，是一群踏上马拉松跑道的人形机器人。 B. 同样令人期待的人形机器人，也成群结队地踏上了马拉松跑道。 C. 一群踏上马拉松跑道的人形机器人，也同样令人期待。 D. 一群人形机器人，也在大家的期待中踏上了马拉松跑道。 19. 填入文中第二段括号内的词语，不恰当的一项是（ ）（3分） A. 扑朔迷离 B. 不可企及 C. 遥不可及 D. 高不可攀 20. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。（4分） 21. 第四段有三处错别字，请找出含错别字的词语并改正。（3分） 22. 请仿照“有的团队通过技术优化来增强机器人奔跑稳定性”这一句子，调整划波浪线句子的句式，可适当增删词语，不得改变原意。（5分） 三、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） “智能”曾是人类的专属定语。但今天，我们有智能手机、智能汽车、智能助手——万物皆可智能，唯独人类自己，不再被特别称为“智能”。 有学者提出一个思想实验：如果有一天，“智能”这个词被彻底借走，不再特指人，那么人类需要为自己另造一个词。 那会是什么？ 这不仅仅是一个命名游戏。当万物皆可智能，人凭什么依然是人？ 以上材料引发你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求： 选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 东莞市东华高级中学东华松山湖高级中学 2025-2026学年高三寒假学习质量检测 高三语文答案 1. D 解析：D.“也造成了中国经济文化中心从长安一带向苏杭南移”错误。材料二“中国历史上曾有几次因战乱导致的大规模人口南迁……中国的经济和文化中心逐渐南移”表明经济文化中心南移是长期历史过程的结果，人口南迁是南移的重要推动因素之一，但并非唯一原因。经济文化中心南移还涉及江南自身经济发展、政治格局等多种因素。 2. B 解析：B.“并未发生过变化”错误。材料一“从司马迁到胡焕庸，两千多年，界分东西的这条界限无论怎样确定，有一个事实是共同的，那就是在界限东西两侧，农牧这两种生产方式始终没有改变”说明界限的标注节点与范围在不同时期有变化，但根本都与年降雨量400毫米等值线相关。故选B。 3. C 解析：材料一的核心观点是“中国东西人文地理差异（农牧分界）的根本决定因素是自然条件，特别是年降雨量400毫米等值线”。 A.强调管理方式差异，未体现自然条件对农牧分界的决定性作用。 B.侧重文化特质，未体现自然条件对农牧分界的决定性作用。 C.直接体现了降水分布与农牧生产的对应关系，最能支撑材料一核心观点。 D.讲民族融合，未体现自然条件对农牧分界的决定性作用。故选C 4. ①催生了农耕渔作文明 ②孕育出游牧狩猎文化 ③西北文学多雄浑豪迈之风 （每点2分） 5. ①自然环境是区域差异的基础前提：材料一指出年降雨量400毫米等值线决定了东西部农牧生产方式的差异，进而形成不同的人文地理界限；材料二中江南优越的自然条件（如气候湿润、土地肥沃）是其成为鱼米之乡、吸引人口南迁的基础，为经济发展供了自然保障。 ②生产方式影响区域发展走向：材料一东西部的农牧差异，塑造了不同区域的人口分布、经济形态，形成了长期稳定的东西界限；材料二江南以农耕为主的生产方式，在人口南迁带来的技术加持下，推动了经济繁荣，进而带动文化发展。 ③区域特征的形成是自然与人文的协同结果：材料一的东西界限是自然条件（降雨量）与人文生产方式长期作用的产物；材料二的江南文化是自然美景、农耕经济与人口迁移带来的文化融合共同塑造的，二者均体现了自然环境对人文发展的制约与滋养作用。（每点2分，答对任意两点满分） 6. C 解析：C.“意在说明贡波斯甲一个人去温泉是非常困难的”错误，“‘坐着汽车去’也走了十天”意在突出温泉的遥远，以及与童年记忆中温泉的距离感，并非为了说明贡波斯甲去温泉的困难程度。故选C。 7. A 解析：A.“正面反映了他的善良品性”错误，这个细节虽是正面描写贡波斯甲的动作，但从表现品性的方式上，是侧面反映，而非正反映。故选A。 8. ① 象征治愈与希望：温泉是贡波斯甲眼中唯一能治愈疾病、重返人群的希望，是他困顿人生中的光亮与寄托。（1分）② 象征纯真与远方：温泉是童年“我”对山外世界的最初向往，是未被现实沾染的美好想象与精神远方。（1分）③ 象征失落的传统：温泉从自然泉眼被改造为开裂的水泥泳池，象征纯朴的人文传统在粗鄙开发现代化进程中的不可逆转的消逝。（2分） 9. ① 表现人物急迫与遗憾：第一次是贡波斯甲向“我”倾诉对温泉的渴望，表达他多年来被排斥在人群之外、渴望治愈疾病的急切心情；第二次是“我”面对被过度开发、面目全非的温泉时内心的回响，表达对美好事物消逝的痛惜与怀念。（2分）② 推动情节发展：第一次引出“我”对温泉的向往，为后文十年后寻找温泉埋下伏笔；第二次将过去与现在联结，使“我”的失望与贡波斯甲的期盼形成强烈对比，凸显理想与现实的落差。（2分）③ 深化主题意蕴：以“马老了”象征时间流逝与机会错过，既指贡波斯甲终其一生未能达成的心愿，也暗指纯朴的自然风貌与人文传统在现代化进程中不可逆转的消逝，表达了作者对原生态美好事物被破坏的深沉忧思。（2分） 10. CFH 句意：我愿意把我所知道的道理讲给你听，来分析你所做的事情。你所做的事情，都是人世间的事务。 “请释吾之所有”是动宾结构，其后C处断开； “经子之所以”是动宾结构，其后F处断开； “子之所以者人事也”是以“……者，……也”为标志的判断句，故H处断开。故选CFH。 11. C 解析：A.正确。宾语前置，正常语序为“子将求何”/主谓倒装，正常语序为“子之好学也甚矣”。句意：你想要追求什么？/你真是太好学了！ B.正确。太、过甚/好运气。句意：不是管得太多了吗！/运气的好坏，相差像天上地下一样。 C.错误。意义不同。往日的典章制度/前例，先例。句意：为什么你们之间常常谈论朝廷往日的典章制度。/追随六国灭亡的前例。 D.正确。句意：祝理听后，顿时忧虑解除而放松，恍然大悟。/我(因而)没了忧虑(却)有了(做官的)念头。 故选C。 12. A 解析：B.“渔父和樵父要少谈论世俗事务”错误，客并非认为要少谈世俗事务，而是认为渔樵不应谈论朝政故事，超出了自身身份本分。 C.“指出不能因人的身份而否定其言谈”错误，渔樵以伊尹、吕望为例，意在说明有道之士即使隐居也不忘先王之道，并非强调不能因人否定言谈。 D.“听到渔樵二人的唱和后受到启发，怒气顿消”错误，祝理是听了渔者的一番话后才脱然明悟，并非仅仅听到唱和就怒气顿消。故选A。 13. （1）这是为了让各自都能恪守自己的本分，你们恐怕是失去了自己的本分吧？（得分点：“分”，本分；“得无”，恐怕……吧。以上各1分；句意1分） （2）看你的诗，蕴含的愤懑抑郁之情深沉痛切，内心怀着艰难险恶的感慨，为什么会到这种地步呢？ （得分点：“操心”，内心怀着；“艰险”，艰难险恶的感慨；“至此”，到这种地步。以上各1分；句意1分） 14. 材料一中的渔父观点与《史记・屈原列传》中的渔父观点最接近。 原因：两者都主张顺应自然、安守本分。《屈原列传》中的渔父认为“圣人不凝滞于物，而能与世推移”，劝屈原随波逐流；材料一中的渔父批评孔子无相应权势却擅自整顿礼乐、厘定人伦，是超出了自己的本分。两者都体现了道家顺应自然、不强行作为的思想倾向。（评分标准：判断正确并答出两者共同点1分，两则材料各自的解释各2分。，判断错误整题不能得分。） 【参考译文】 材料一 渔父说：“你想要追求什么？”孔子说：“刚才先生留下一些话就离开了，我很愚钝，不能理解这话的意思，恭敬地在下方等候，希望能听到您的教诲，最终帮助我（解惑）！”渔父说：“唉！你真是太好学了！”孔子拜了两拜后站起身，说：“我从年少时就研习学问，一直到现在，已经六十九岁了，还没有听到过最高深的教导，怎敢不虚心请教！” 渔父说：“同类的事物相互追随，相同的声音相互应和，这本来就是自然的规律。我愿意把我所知道的道理讲给你听，来分析你所做的事情。你所做的事情，都是人世间的事务。如今你上没有君主和官员的权势，下没有大臣的职务，却擅自整顿礼乐，厘定人伦，来教化百姓，不是管得太多了吗！” 材料二 有位客人对渔父和樵夫说：“二位老人家的谈论，聊聊治理天下的小事、民间的习俗事务是可以的。不然的话，在几案之间议论时，有清风明月可以吟啸歌咏，有素琴美酒可以消遣娱乐，高谈阔论来排遣烦忧、忘却俗事，悠然自得地体味超脱物外的情怀，这是可以的。为什么你们之间常常谈论朝廷往日的典章制度，这不是所说的渔樵闲谈啊，这是我不认同的地方。难道没听过庄子说：‘厨师即使不做菜，主持祭祀的人也不会越过礼器去代替他做菜。’这是为了让各自都能恪守自己的本分，你们恐怕是失去了自己的本分吧？” 两位老人相视一笑说：“这位客人啊，哪里懂得我们闲谈的缘由呢？伊尹在有莘国的郊外耕种，姜太公在渭水边上垂钓，世俗之人只看到他们耕种、垂钓的表面行为，却不了解他们，（他们的）心中怀抱着先王的治国之道。大致说来，古代有道德学问的人，即使不被当时的君主任用，退隐在深山幽谷之中，也不曾有一刻忘记圣人的道理。如今我们所说的内容，如果真的有一丝一毫可以补充人们的见闻，也足够启发大家了，又何必在意我们这些山野之人的议论呢？”客人深表赞同，然后离开了。 材料三 山阳有个叫祝理的人，是县里的大户人家。偶然得到一本《岳鄂王传》，拿过来阅读。快要读完的时候，他勃然大怒。准备了祭品和酒水，设置香烛，向老天祷告倾诉。当时正是仲秋时节，河水退去，沙洲空旷。祝理正在沉思的时候，忽然听到有人说话的声音。祝理就悄悄躲起来偷听，（听到的）都是超脱尘世、隐约玄妙的话语，不是儒家经典上记载的内容。过了很久，樵夫对渔夫说：“今天饮酒十分快乐，我想要吟诗。你应当和我一首。”于是敲击着石头吟诵起来。渔夫拍打着船舷应和他。祝理藏在芦苇丛中，听到这些好诗，不知不觉径直走上前去，忍不住脱口和诗道：“抑气无伸愤欲秋，喜闻佳咏出尘幽。倘蒙莫叱容叨和，少涤狂生万斛愁。” 渔夫对祝理说：“看你的诗，蕴含的愤懑抑郁之情深沉痛切，内心怀着艰难险恶的感慨，为什么会到这种地步呢？”祝理不敢隐瞒，于是诉说了自己读《岳鄂王传》因岳飞遭遇不公而愤慨的缘由。渔夫听了祝理的话，笑得直不起腰，说：“你作为读书人，连这样的道理都不明白，真是徒有儒生的虚名啊。我试着给你讲讲这件事：天是阳的象征，地是阴的象征，五行在天地之间又区分了不同的形态和气息。上天心怀仁爱，恩泽遍及宗庙社稷，奸贼的产生，不是上天的仇敌，而是宋朝国运应当衰败的产物啊。（上天）不只是要杀掉岳飞，实际上是要灭亡宋朝啊。”祝理听后，顿时忧虑解除而放松，恍然大悟。 【文言文批注】 材料一 客（渔父）曰：“子将何求？”孔子曰：“曩【从前】者先生有绪言【已发而未尽的言论】而去，丘不肖【不聪明】，未知所谓，窃待于下风，幸闻咳唾之音【称美他人的言语、诗文等】，以卒相丘也！”客曰：“嘻！甚矣！子之好学也！”孔子再拜而起，曰：“丘少而修学，以至于今，六十九岁矣，无所得闻至教【最高深的教导】，敢不虚心！” 客曰：“同类相从，同声相应，固天之理也。吾请释吾之所有而经子之所以子之所以者人事也。今子既上无君侯有司之势，而下无大臣职事之官，而擅饰【修改】礼乐，选人伦，以化齐民，不泰多事乎！” （节选自《庄子・渔父》） 材料二 有客谓渔樵曰：“二老之谈，于治世之细事、民间之俗务可也。不然，则议论几席之间，有清风明月，可以啸咏，有素琴尊酒，可以娱乐，高谈而遣累忘怀，陶然以适物外之情可也。奈何其问往往语及朝政故事，非所谓渔樵之闲话者，吾所以不取焉。独不闻庄叟曰：‘庖人虽不治庖，尸祝【古代祭祀时对神主掌祝的人】不越樽俎之间而代之。’所以各存其分也，子得无【莫非，恐怕】失其分者乎？” 二老相顾而笑曰：“是客也，乌知吾闲话之端【端由，缘由】哉？伊尹耕于有莘之野，吕望钓于渭水之滨，世俗徒见其迹于耕钓之间，而不知之人也，心存乎先王之道。大率古者，有道之士，虽不见【被】用于时，而退处深山穷谷，亦未尝暂忘圣人之道。今之所谈，果有毫可补于见闻，亦足以发也，又且何间于野人之论哉？”客深然之而退。 （节选自苏轼《渔樵闲话录》） 材料三 山阳祝理者，为县大族。遇有《岳鄂王传》【即岳飞】，取而读之。将毕，勃然震怒。具牲酒设香灯以祷诉于天。时当仲秋，水落洲空。理正沉思间，忽闻人声。理乃潜身窃听，皆世外恍惚之言，非经【经书】所载之语。良久，樵谓渔曰：“今饮甚乐，我欲歌诗。君当和之。”遂击石而歌。渔者叩舷而和。理潜于芦中，闻此佳作，不觉径前，失声而和曰：“抑气无伸愤欲秋，喜闻佳咏出尘幽。倘蒙莫叱容叨和，少涤狂生万斛愁。” 渔者谓理曰：“观子诗意愤抑深切，操心【指所执持的心志】艰险，为何至此耶？”理不敢隐，遂诉其读传不平之由。渔闻理言，一笑而绝倒【形容纵情大笑，前仰后合】，曰：“子为文生，如此之事不明，是冒儒名也。子试为子陈之：夫天以阳言，地以阴言，五行于斯又分形气。天心仁爱，延及九庙，贼之生，非天之仇敌，乃宋国当倾之物也。非徒杀飞，实灭宋也。”理乃脱然【舒适轻松的样子】明悟。 （节选自陶辅《花影集》） 15． A 解析：“晴空下石榴正红”错误，“晴原霜后若榴红”意为天晴霜降后，原野树叶染上榴红，其中“若榴红”指的是树叶在秋日变得像石榴一样红，而不是说此时“石榴正红”。 16．①尾联使用了典故，“衰翁”首先是对归隐后陶渊明的描摹与刻画，形象贴切。 ②不是生理衰老，而是官场疲惫后的“心老”。以“衰翁”自嘲，寄寓了被贬后的淡淡苦闷，也是其身处僻壤、抱负难展的真实写照。 ③以“衰翁”自谦，反衬归隐之乐。诗人虽年轻，但面对挫折他愿模仿陶潜的洒脱豁达，以“衰翁”自况表现出不恋权位，不慕功名，只爱诗酒山水的超脱。（每点2分，如有其他答案，言之成理，酌情给分。） 翻译及赏析： 秋霜过后，晴朗的原野红得像石榴花一般； 恰逢重阳佳节，登山临水，兴致无穷无尽。阳光洒在花草上，光彩摇曳在晨露之间；杯中酒影浮动，远山的景色仿佛都融进了酒杯。大家尽情挥毫泼墨，金壶里的墨汁随意挥洒；席间玉柄麈尾轻摇，谈笑风生，满座清风。只有我像陶渊明一样偏爱饮酒，乘着竹轿，酩酊大醉，做个自在的老翁。 这首诗词以秋日登高为主题，描绘了晴朗的秋天景色和登高的愉悦心情。诗人通过描写红艳的景色、摇曳的露珠和浮现在酒杯中的山色，展现了秋日的美丽和诗人的情感。诗中还表达了诗人对自由创作的热爱，以及对饮酒的偏好。最后，诗人以自己酩酊大醉的形象作结，表达了对时光流逝和人生衰老的思考。 这首诗词运用了丰富的意象和形象描写，展示了欧阳修独特的艺术风格。通过细腻的描绘和深入的思考，诗人将自然景色与个人情感相结合，给读者带来了美的享受和思考的空间。 17.（1）相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋 （2）快投笔 莫题柱 （3）暧暧远人村，依依墟里烟（渡头余落日，墟里上孤烟/一点炊烟竹里村，人家深闭雨中门） 18. C 解析：横线处前文“春晚上丝滑转手绢的人形机器人，让无数观众眼前一亮”的主语是“人形机器人”，且末尾用冒号，提示后句是对前句的补充与推进。 A.将“同样令人期待的”前置，弱化了“人形机器人”的主语地位，且与冒号的提示功能不协。 B.将“同样令人期待的”前置，弱化了“人形机器人”的主语地位，且与冒号的提示功能不协。 C.主语是“人形机器人”，并与前文形成并列强调，衔接最自然。 D.“在大家的期待中”主观性较强，与上文客观描述风格不一致。故选C。 19. A 解析：A.“扑朔迷离”原指把兔子耳朵提起，雄兔会扑腾不停，雌兔会眯上眼睛，而雌雄兔都在地上跑的时候难辨雌雄。后来形容事物错综复杂，不容易看清真相。第二段括号强调人形机器人曾经难以实现或触达，而非强调其复杂难辨，使用不恰当。 B.“不可企及”指没有希望达到，形容差距悬殊难以追赶。符合第二段括号强调人形机器人技术难度大，使用恰当。 C.“遥不可及”指非常遥远而不可到达，形容难以企及事物或目标。符合第二段括号强调人形机器人以前技术难以实现的语境，使用恰当。 D.“高不可攀”形容难以达到或接近，既指物体高度难以触及，又引申为人物地位崇高难以接近。符合第二段括号强调人形机器人技术高度难以达到的语境，使用恰当。 故选A。 20. 序号②，修改为：21公里左右/20多公里。 序号⑤，修改为：马拉松比赛是对机器人选手的考验，但归根结底是对人类智慧的检验。 （每点2分，写对序号1分，改对1分。） 解析：②句，“21多公里左右”重复赘余，“多”和“左右”重复。可删掉“多”。也可以删掉“左右”，注意“21”是确数，“多”表示约数，如果删掉“左右”时，可以把“21”改为“20”。 ⑤句，逻辑不当，应先具体后本质，应改为：马拉松比赛是对机器人选手的考验，但归根结底是对人类智慧的检验。 21. “份量”应为“分量”；“复合形”应为“复合型”；“竟技场”应为“竞技场”。 （每改对1处1分） 22. 有的团队通过把机器人耗电又有分量的灵巧手换成质地更轻的复合型塑料（1分）来为机器人“减重”（1分），有的团队通过特意给机器人穿上鞋（1分）来减少机器人跑步过程中的脚部磨损（1分）。（“有的团队……”这样的句式1分。） 23、【审题立意指导】 第一段是现象引入，提出核心矛盾：曾经，“智能”是人类独有的标签，是区别于其他事物的标志；而如今，科技高速发展，“智能”被广泛赋予机器、设备、算法，成为万物的共同属性。这句话暗含一层隐忧：当机器都能被称作“智能”，人类原本引以为傲的智力优势，正在被稀释、被取代，人类的独特性正在逐渐淡化。 第二段是假设推进，提出问题，但要明白，学者并非真的要造词，而是用“思想实验”的方式，逼我们直面一个问题：如果连“智能”都不再属于人类，我们还能用什么词定义自己？这一段的作用，是剥离人类最表层的优势，逼迫思考更深层的本质。 第三段是灵魂发问，也是整篇材料的立意核心：“命名游戏”只是表象，真正的问题是——在人工智能时代，人之为人的根本到底是什么？ 这道题的核心不是谈“人工智能多厉害”，也不是单纯批判科技，而是提醒我们，在“智能”普遍化的今天，重新寻找、确认、捍卫人类不可被替代的独特本质。 可以立意的方向： 1. 以情感、温度、共情定义人； 2. 以道德、良知、灵魂定义人； 3. 以创造、审美、思想定义人； 4. 以生命体验、人文情怀定义人。 容易陷入的审题误区： 1. 把文章写成批判人工智能、反对科技。 2. 只谈 “智能”词义变化，不追问人的价值。 3. 重点放在人类要比AI更聪明、更厉害，陷入能力比拼 4. 脱离材料，空泛谈人性、生命、灵魂，不扣题。 5. 只写科技便利，完全回避对人类独特性的思考。 【评分标准】 一类卷（54～60分）：精准切题，立意深刻，紧扣“万物皆智能，人如何重新定义自身”，明确回答“人用什么词定义自己”，明确出现选定的词，比如：情感、温度、真实、审美、精神体验、不可替代的生命价值。思辨深刻，不空谈，不套作。 二类上（48～53分）：切题，立意明确，围绕“人与智能”展开，明确回答问题，能写出人的独特性：情感、思想、创造力、真实体验。观点清晰，内容充实，逻辑严谨，只是深度与新意略逊于一类卷。 二类下（42～47分）：基本切题，立意常规，能扣住“人、智能、科技”写作，但停留在表面：谈努力、创新、奋斗、不忘初心等常见立意，缺少对“人何以为人”的深层思考。 三类卷（36～41分）：偏离题意，立意肤浅，仅谈AI利弊、科技便利、科技威胁、科技改变生活等，完全避开“人如何定义自己”；或套作万能话题，与材料核心关联微弱。 四类卷（35分以下）：严重偏题、跑题，与材料无关，另起话题，内容空洞，思想混乱，或抄袭套作。 高三语文 第5 页 共8页 学科网（北京）股份有限公司 $