精品解析：2026届湖北武汉市江岸区高三上学期元月调考语文试题

高三年级语文 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 在古代文献以及现代汉语中，经常出现将“淡”与“澹”混用的现象。从字源上看，“淡”与味道相关，“澹”与水的波动有关，前者诉诸味觉，后者依赖视觉。“淡”本义是味道淡，《说文》释曰“淡，薄味也”；“澹”在《说文》中的释义是“水摇貌也”，指水波起伏。古文字学家高亨在《古字通假会典》的“淡”与“澹”条曾结合《老子》《庄子》《楚辞》等典籍中“淡”与“澹”同义混用的现象，根据历代代表性注解，得出“‘澹’与‘淡’同”的结论。 至于产生互相借用的原因，从文字学角度来讲，起码包括两个方面。第一，义近通假。两者都具有平静、安静的引申含义。“澹”在发展过程中出现了偏义现象，即本义“水摇貌”中本身应该蕴含动态的水波激荡以及静态的款款微波的含义，但在字义引申过程中更偏于静态所指了。正因如此，“淡”与“澹”的互相借用才成为可能。第二，音近通假。尽管历代学者对两字的读音有不同认知，但大抵字音相近。在《说文》中，“淡”读作“徒敢切”，“澹”读作“徒滥切”，可知在东汉时，两者声、韵相通，声调有所不同。到清代，段玉裁在注释“澹”时，便将读音改成了“徒敢切”，与“淡”的读音完全相同了。 在中国古人思维中，五官感觉具有相通性，因此往往以“通感”的方式达到更为明晰的说理效果。“淡”与“澹”一个源自味觉，一个出自视觉，它们以平静自然的引申义获得了互通的可能，从而实现了第一层次的通感性融合。两者意义融合之后，便往往以“淡”的姿态呈现出来，开始具备了明显的形而上的精神性指向。音乐属于听觉艺术，“淡”美学身份的确立，与它关系密切。可以说，“淡”与音乐的结合是对“淡”与“澹”通感性融合的再发展，将已经初具包容性的“淡”进一步扩充到听觉领域。 这样不仅实现了“淡”向精神领域的进阶，也开创了其向艺术领域广泛延伸的先河。对音声之“淡”的强调就属于这一范围。《老子·三十五章》中有这样的话：“‘道’之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。”这里的“淡”虽然是在强调“道”的属性，但通过与世俗音乐的联系，亦透露出老子对理想音声的看法，即符合“淡”之标准的音声才是优秀的艺术。《老子》中与此相关的地方还有两处，第一处是《老子·十二章》提到的“五色令人目盲，五音令人耳聋”句，第二处是《老子·四十一章》“大音希声，大象无形”句。就第一处而言，给人的印象是老子对现实音声持否定态度；就第二处而言，《老子·四十一章》有“大音希声，大象无形”句，所谓“大音”与“大象”实际上就是道的外化形态，它们秉持着道的基本特质，真正美好的音声一定是自然天成、不以雕琢形态出现的音声。其形式上的“无”中蕴含着宇宙节奏的丰富之“有”。因此，结合上述两个层面来看，老子并非全然否定音乐，他是在建构一种以“淡”为美的音乐美学准则。这一基点的确立对后世音乐审美的发展起到了指导性作用，蔡仲德在《中国音乐美学史》中曾有一段概括：“《老子》推崇‘道’的‘淡兮其无味’。曾深刻影响后世乐论尤其是琴论的审美观。阮籍说‘道德平淡，故五声无味’，嵇康说‘声音以平和为体’，周敦颐说‘淡则欲心平，和则躁心释’，提出‘淡和’审美观，徐上瀛运用这一审美观于琴论，提出二十四‘况’，说‘琴之元音本自淡也，制之为操，其文情冲乎淡也’，这些都是对《老子》思想的继承与发挥。”诚如斯论，老子虽然没有将主要精力放在“淡”与音乐关系的讨论上，但客观上却构成了肯定音乐之淡的早期雏形，“希声”成了淡之美的另类表述，并产生了深远影响。 （节选自韩伟《中西美学之“淡”的构筑与会通》，有删改） 文本二： 在中国绘画中，“淡”作为一种审美风格，其哲学根基可追溯到道家思想体系。在中国传统文化中，道家哲学尤其是以淡为本的思想观念，深刻影响着古人的宇宙观、人生哲学和艺术创作等方面。虽然“淡”字本义指口味的清淡，但它不意味着简单的寡淡无味。相反，它在揭示事物共性的基础上，能够透过表象抵达事物的本质，展现物象的本真之态。可以说，道家将淡作为万物的本味，体现了一种返璞归真、顺应自然的至高境界。这种以淡为本的思想观念，一方面蕴含了对宇宙万物运行规律的深刻领悟，另一方面传达出一种豁达的人生态度，这两方面所孕育的美学意蕴，贯穿于山水画创作的各个环节，最终形成了简淡空灵、追求本真的艺术风格，对中国绘画的艺术观念及其审美风格的形成产生了深刻的影响。 受老庄恬淡思想的影响，画家在绘制山水画时，追求淡雅、空灵的审美意境，故而他们在创作时不会过多使用浓艳的色彩或夸张的笔触来吸引观者的注意，而是通过淡雅的颜色、简洁的笔触和巧妙的留白，营造出宁静致远的氛围。因此以淡来概括山水画的美学特征，恰如其分地将其与老子和庄子恬淡思想建立了关联。可以说，淡不仅是一种艺术形式，更是一种哲学境界，它与道家恬淡思想相契合，强调顺应自然，追求心灵的虚静与超脱。 老庄哲学中的恬淡思想，与中国艺术的形成过程及其精神显现之间存在极为紧密且深刻的内在关联。它因对人生的深刻观照，成为中国思想的至高境界，并成为中国艺术尤其是音乐、绘画、诗词等艺术形式的共同理想。这种思想从老庄哲学的宇宙观和人生态度中生发而来，最终在中国艺术尤其是山水画中找到了栖息之地，孕育并支撑着中国艺术精神的形成。当“淡”从老庄哲学转向中国绘画领域时，它便被赋予了美学价值，成为一种独特的审美风格。 （节选自申丽媛《“淡”作为中国绘画的审美风格》，有删改） 1. 下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “淡”与“澹”本义分属味觉和视觉领域，古文献中常同义混用，古文字学家高亨结合多典籍注解确认二者同义。 B. 东汉时期“淡”与“澹”声调相通仅声韵不同，清代段玉裁将“淡”读音改为“徒滥切”，与“澹”完全一致。 C. 老子在《老子·三十五章》中否定世俗音乐，强调“道”的“淡乎其无味”，构建了以“淡”为美的音乐美学准则。 D. 道家认为“淡”是万物本味，并非寡淡无味，因为它能透过表象揭示事物的本质，展现物象本来真实之态。 2. 下列对文本相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. “淡”与“澹”能实现通感性融合，源于古人思维中五官感觉具有相通性，且二者都有平静自然的引申义。 B. “淡”与音乐的结合，开创了其延伸到艺术领域的先河，对音乐、绘画等中国传统艺术的发展有深远影响。 C. 阮籍、嵇康等人的音乐美学观点继承了老子思想，徐上瀛将“淡和”审美观运用于琴论，完善了该思想体系。 D. 淡作为一种艺术形式，既概括了山水画的美学特征，更与道家恬淡思想相契合。 3. 根据文本内容，在下面文段的横线处补写恰当的语句，每处不超过12个字。 中国传统美学中“淡”的意蕴深厚，其形成与“淡”“澹”二字的通假密切相关。“淡”本指味觉之薄，“澹”初指视觉上的水波摇动，二者之所以能同义混用，__________。这种文字层面的融合，借助古人“五官互通”的通感思维，让“淡”突破了单一感官的局限，__________。此后，在老庄哲学的滋养下，“淡”进一步升华为一种精神境界，并深刻影响了各类艺术创作。在绘画领域，这种影响尤为显著，__________，最终形成了简淡空灵、追求本真的艺术风格。 4. 材料一运用了怎样的论证结构？请简要分析。 5. 陶渊明的《归园田居·其一》蕴含着道家返璞归真的智慧，请结合文本内容，谈谈这首诗与“淡”的美学准则的关联。 【答案】1. A 2. C 3. ①源于音近义近的特点 ②扩展到听觉等领域 ③画家以“淡”为审美追求 4. 采用“层进式”论证结构： ①首先从字源角度辨析“淡”与“澹”的本义及混用现象，揭示二者通假的文字学基础； ②进而分析二者通过“通感”实现意义融合，并扩展到听觉领域（音乐）； ③最后指出老庄哲学开创了向艺术领域广泛延伸的先河，并奠定其音乐美学准则的基础。 5. ①在意象选择与意境营造上，“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。”这些平常、质朴的田园景物，构成了宁静淡远的画面，没有浓艳的色彩与繁复的雕饰，在简单中见出本真，正是“淡”美学的视觉化呈现。 ②在思想内容上，诗歌表达了“久在樊笼里，复得返自然”的解脱之乐，诗人摒弃宦途，回归田园，正契合道家返璞归真、顺应自然的人生态度。 ③在语言风格上，诗句自然平白，无华丽辞藻，正呼应了“淡”的美学中“自然天成、不事雕琢”的核心特质，是道家恬淡思想在诗歌领域的典型体现。 【解析】 【导语】这两篇文章围绕中国传统“淡”这一核心美学范畴展开，从字源考辨“淡”“澹”的通假成因，梳理“淡”从文字本义，到哲学升华，再到音乐、绘画等艺术领域落地的完整脉络。逻辑清晰层层递进，打通文字学、哲学与艺术美学的关联，清晰呈现了中国“淡”美思想的生成路径，兼具学术严谨性与阐释清晰度。 【1题详解】 本题考查学生分析、理解文章内容的能力。 B.“东汉时期‘淡’与‘澹’声调相通仅声韵不同”错误。由文本一第二段“在东汉时，两者声、韵相通，声调有所不同”可知，“声调相通仅声韵不同”正好说反了；“清代段玉裁将‘淡’读音改为‘徒滥切’”错误。由原文可知段玉裁是将“澹”的读音改成了“徒敢切”，与“淡”相同。 C.“老子在《老子·三十五章》中否定世俗音乐”错误。由文本一第四段“老子并非全然否定音乐，他是在建构一种以‘淡’为美的音乐美学准则”可知，老子并没有否定世俗音乐。 D.“道家认为……因为……”错误。文本二第一段只提到“淡”不是寡淡无味，而是“它在揭示事物共性的基础上，能够透过表象抵达事物的本质”，这与“道家将淡作为万物的本味”并没有因果关系。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析、理解文章内容的能力。 C.“完善了该思想体系”错误。文本一第四段只提到了“这些都是对《老子》思想的继承与发挥”，并不能证明徐上瀛完善了《老子》的思想体系。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析、运用文中信息，进行情境补写的能力。 ①由文本一第二段“至于产生互相借用的原因”是“义近通假”“音近通假”可知，此处应填“源于音近义近的特点”； ②由前句“突破了单一感官的局限”和文本一第三段“将已经初具包容性的‘淡’进一步扩充到听觉领域”可知，此处应填“扩展到听觉等领域”； ③由文本二原文“这两方面所孕育的美学意蕴，贯穿于山水画创作的各个环节”“受老庄恬淡思想的影响，画家在绘制山水画时”可知，“这种影响尤为显著”指的是对画家的影响，此处可填“画家以‘淡’为审美追求”。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 材料一采用了层进式的论证结构： ①首先，文章从文字学角度入手，辨析了“淡”与“澹”的本义差异，并分析了二者混用的原因（义近通假、音近通假），奠定了概念基础。 ②其次，文章深入一层，指出在古代通感思维下，“淡”与“澹”实现了感官层面融合，并进一步将“淡”的内涵从感官体验提升到形而上的精神层面，特别是引入了音乐这一听觉艺术。 ③最后，文章结合《老子》的具体章节，深入剖析了老子如何建构以“淡”为美的音乐美学准则，并引用后世乐论证明其深远影响，完成了从文字考证到哲学阐释再到美学影响的层层递进。 【5题详解】 本题考查学生探究问题，提出见解的能力。 ①意象选择与意境营造：诗中选取“方宅”、“草屋”、“榆柳”、“桃李”、“远人村”、“墟里烟”等平常质朴的田园景物，摒弃了浓艳的色彩与繁复的雕饰。这些意象构成了一幅宁静淡远、自然天成的画面，在简单中见出生活的本真，正是“淡”美学在视觉意境上的完美呈现。 ②思想内容：道家以“淡”为本，体现了一种“返璞归真、顺应自然”的至高境界。诗中诗人自述“少无适俗韵，性本爱丘山”，厌恶官场，最终发出“久在樊笼里，复得返自然”的感叹。这种摒弃世俗功利、回归自然本性的心路历程，与道家恬淡思想高度契合，展现了诗人追求心灵自由与超脱的“淡”之精神境界。 ③语言风格：全诗语言平白如话，清新自然，无华丽辞藻堆砌，如“暧暧远人村，依依墟里烟”般浑然天成。这种“不事雕琢”的语言风格，正是“淡”美学准则在诗歌领域的典型体现。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 田大头 冯骥才 辛亥后那些年，天津城里出了一位模样出奇的人——个子不高，头大如斗；肩上好赛扛一个特大的三白瓜，瓜重扛不住，直压得后背微微驼起来。脑袋太大还不好扭头，要扭头时，只能转身子。这样的人走在街上谁不看上两眼？ 大头本名叫田少圃，但除去他爹，没人知道他的名字，都叫他田大头。田大头是富家子弟，长辈兴业发家，后辈坐享清福，不用干活，吃好穿好，有人侍候。田家祖上的家底太厚，田大头的父亲也没坐吃山空，到了田大头这一辈接着再吃。家里有米，锅里有肉，腰里有银子，不犯愁就是了。 田大头没嘛心眼儿，天性平淡，人憨厚，平生就三大爱好，一是好吃，一是好听玩意儿，一是好玩抓阄儿。有人说他没主意，所以碰事就抓阄儿。 天津是九河下梢，水陆大码头，东西南北的河都通着天津，各地好吃的，好看的，好听的，人间百味，民间百曲，世间百艺都会不请自来。田大头在天津能活得不快活？ 人要有钱，过得好，活得美，就会围上来一帮人帮吃帮喝，陪玩陪看，哄笑哄乐。城里一些浪荡公子就涌了过来，一起陪着他把天津城内外大大小小酒楼饭店挨着家吃。天津卫的饭馆满街都是，不管鲁菜粤菜苏菜闽菜湘菜川菜浙菜徽菜潮汕菜还是满汉全席，要嘛有嘛，更别提那些戏园子里数不过来的听的看的演的——戏曲说唱杂耍马戏名班名角名戏名段子了。 田大头最喜欢的事是，在馆子里酒足饭饱之后，乘兴决定晚晌到哪个戏园子里听戏听曲听快板或说书。每到这个时候，一准要拿出他最欢心的游戏——抓阄儿，抓上什么去看什么。 有个白白胖胖的机灵小子，叫梅不亏，整天在田大头身前身后跑来跑去。他只要一听田大头说抓阄儿，立即起身跑到柜台，从账房那里要一张纸，裁成小块。今天吃饭几个人，就裁成几块。分别写上本地最叫座的几个戏园子的名字。每个园子演的戏曲说唱都不一样，演出的节目和演员也天天更换，但是没有梅不亏不知道的。 梅不亏更知道田大头喜欢听哪种戏、哪出戏、哪个角儿。每当梅不亏把写好的阄儿放在一个空碗里，大家就嚷着叫着让田大头第一个抓。那些阄儿上边写的戏目和节目都是田大头喜欢的，无论抓起哪个，打开一看，田大头准都会高兴。大家便说他手气好，他抓的都是大家最爱看最想看的。他替大家抓了，大家便都不抓了。 反正哄他高兴、掏钱，大伙白玩白乐呗。 这伙人和田大头还玩一种抓阄儿。就是每当吃一顿大餐后，该付账时，就抓阄儿。这个阄儿还是由梅不亏去做。抓这种阄儿的规矩是，只有一个阄儿画着“圈”儿，表示花钱，其余的阄儿都是空白，不花钱。谁抓上画圈儿的阄儿谁掏钱。 每次抓阄儿时也是大伙嚷着叫着让田大头第一个抓。但奇怪的是，不管田大头怎么抓，打开一看，阄儿上边准画着一个墨笔的“圈”儿。 既然他抓上了，别人就不抓了，再抓一定全是白纸。 每次田大头抓到画圈的阄儿，都站在那儿傻乎乎地笑，然后晃晃悠悠去到柜台付钱。 如果有人跟他客气，争着付款，他都摆摆手笑道：“应该的，我手气好。” 他付钱，好像理所当然。谁叫他钱多，就该他花钱。吃大头嘛！原来天津卫“吃大头”这句话就是从田大头这儿来的！人家田大头呢，天生厚道，乐乐呵呵，从不计较。 他怎么也不想想：为嘛自己每次抓的阄儿都画着圈儿？为嘛从来没有抓过白纸的阄儿？ 他一直这么糊里糊涂、美滋滋地活着。直到父亲去世后，没人给他钱花了，这才知道父亲留给他的，原来不是吃不完用不完的金山银山。 他自然不再由着性情往大饭庄好菜馆里跑了。嘴馋了，就去街上的小馆里要几个炒得好的小菜。这一来，原先围在他身边混吃混喝的浪荡公子们全瞧不见了，只有梅不亏时不时露个面儿。 这天梅不亏来他家，一直坐到下晌吃饭的时候还不走，明摆是等着田大头拉他到外边吃一顿。直叫田大头坐不住了，站起来对他说：“南门外新开一个馆子不算大，可是挺实惠，专吃河蟹，实打实七里海的河蟹，现在七八月，顶盖儿肥，你去尝尝鲜吗？” 梅不亏白胖的脸儿笑开了花，他说：“只要陪着您，蝎子都吃。”随后就连蹦带跳跟田大头去了。 两人吃得满腹河鲜，满口蟹香，再加上直沽老酒上了头，美滋滋晕乎乎。梅不亏觉得这个田大头人真的挺好，像一碗白开水，几十年来总一个劲儿，从不和人计较什么，该付钱时准由他付，自己没掏过腰包。想到这儿，他身上不多的一点义气劲儿冒了上来，说：“今儿的河蟹我请了。” 田大头摇摇手笑着说：“不跟你争，如果你想付，还是得按老规矩，先抓阄儿。”然后一指柜台那边说，“还是你去做阄儿。” 抓阄儿？已经多年没玩过了，现在一提，触动了梅不亏。梅不亏心里边有一点事，虽然这事过去了多年，此刻禁不住还是说出来：“有个事在我心里一直弄不明白，我得问问您——就是抓阄儿这事。当年我们一起吃饭，到了该付钱时候，您干嘛非要抓这个阄儿不可？” “我好喜，好玩呗。”田大头说。 “为嘛每次您都要头一个抓？” “你们不是叫我头一个抓吗？”田大头说。 “可为啥每次画圈儿的阄儿都叫您抓上？您想过没有？”梅不亏说完，两只小眼盯在田大头脸上，认真等着他的回答。 “手气好呗。我娘说过，我打小命就好，手气好。”田大头说，说得挺得意。 显然，梅不亏心里的问号还是没解开。他接着往下问：“您每次抓上那个画圈儿的阄儿之后，为嘛不打开看看别的阄儿？” “看别的阄儿干嘛，一定都是白纸了！” “每次的阄都是我做的。您就不怕我把所有阄儿都画上圈儿，叫您无论抓上哪个阄儿，都得付钱？” “你不会。”田大头说完，摆摆手，咧开嘴傻乎乎地笑了。 梅不亏两眼盯着他，疑惑不解。田大头是真不明白，还是装糊涂？他为嘛装糊涂？但他今天似乎非要弄明白不可，接着再问： “您现在不想问问我吗？” “问你干嘛，那些饭咱早吃过了，钱也早付完了。” “您就从来没疑惑这事吗？”梅不亏已经是在逼问了。现在就差自己把实情说出来。 “疑惑个嘛呢。你们不就是叫我请吃个饭吗？抓阄儿不就是为了一乐吗？不抓阄儿我也一样掏钱——”田大头沉吟一下，说了一句很特别的话，“叫别人掏钱，我过意不去。” 这句话叫梅不亏怔住。 如今，田大头这样的人没有了。这样大头的人也没有了。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的分析，不正确的一项是（ ） A. 田大头出生富户，祖上积累的家底让他衣食无忧，这为他养成“好吃，好听玩意儿，好玩抓阄儿”的爱好提供了物质条件。 B. 文中插入“原来天津卫‘吃大头’这句话就是从田大头这儿来的”一句，将个人轶事与地方俗语勾连，增强了故事的传奇色彩。 C. 父亲去世后，田大头经济状况下滑，只能去小馆解馋，昔日围在他身边的浪荡公子纷纷离去，唯有梅不亏出于义气，仍然与他来往。 D. 结尾“如今，田大头这样的人没有了。这样大头的人也没有了”，流露出对这种人格和处世哲学消逝的慨叹，含蓄隽永，耐人寻味。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇用夸张手法描写田大头“头大如斗”的奇特外貌，极具视觉冲击力，为人物命运的展开奠定了富有戏剧性的基础。 B. 小说语言充满天津地域风味，“嘛”“顶盖儿肥”等方言词汇的运用，使人物对话更贴近历史真实，其艺术价值在于实录。 C. 文中大段铺陈天津卫的美食、戏曲和玩乐，既渲染了浓郁的地域文化氛围，也侧面衬托出田大头沉溺于享乐的生活状态。 D. 小说以第三人称全知视角叙事，既能自由展现田大头的生活状态，也能深入揭示梅不亏等人心底的盘算，叙事灵活且全面。 8. 小说中“抓阄”情节多次出现且形式相似，这样处理是否会显得重复单调？请结合文本简要分析。 9. 小说临近结尾“梅不亏两眼盯着他，疑惑不解。田大头是真不明白，还是装糊涂？他为嘛装糊涂？”一句，你认为田大头是真不明白还是装糊涂？请结合文本表明你的观点，并阐述理由。 【答案】6. C 7. B 8. 艺术效果。①强化人物性格：通过“每次抓阄必中圈”的相似情节反复叠加，刻画出田大头毫不生疑、乐在其中的憨厚性格，使其形象深入人心。 ②营造反讽氛围：单调重复的骗局与田大头始终如一的快乐形成一种荒谬的反差，这种重复构成对精明算计者的一种反讽。 ③积蓄情感张力：相似情节的积累为最后梅不亏的爆发性追问和高潮对话做了充分铺垫，使最后的真相揭示更具冲击力。 ④深化小说主题：重复的骗局成功，暴露了周围人长期、默契的合谋与算计，与田大头的单纯形成持续对比，深化了世态炎凉的主题。 9. 角度一：田大头自始至终都不明白被骗。 理由：①认知层面：文本明确交代田大头“没嘛心眼儿，天性平淡，人憨厚”。对他而言，抓阄是玩乐的一部分，付钱是“手气好”的自然结果，他根本不具备怀疑他人做手脚的思维习惯，这是天性使然，而非刻意伪装。 ②对话反应：面对梅不亏的逼问，他回答“你不会”，这是一种基于善良本性的、对他人的无条件信任，而非基于事实的判断。 ③行为逻辑：他享受的是“抓阄”游戏的过程之乐（“好玩呗”），而非计较结果。不让梅不亏说下去，是因为他觉得讨论一个“游戏”的幕后毫无乐趣，也毫无必要（“那些饭咱早吃过了，钱也早付完了”）。 角度二：田大头装糊涂，是基于善良本性与通达智慧的主动选择。 理由：①关键语句：“叫别人掏钱，我过意不去”直接表明：他清楚众人的目的就是让他请客。他不仅明白游戏的虚假，更理解这背后的人际关系本质——众人是因利而聚。他的“糊涂”是对这种利益的默许与包容。 ②行为逻辑：他坚持用“抓阄”这个形式来付钱。在他看来，抓阄是一场让众人面子上过得去、维持热闹气氛的游戏。他甘愿扮演“手气好”的幸运儿，既成全了别人的面子，也保全了自己的快乐。这是他对人情世故的一种细腻体察与主动配合。 ③对比深化：梅不亏等人精心设计的“骗局”，在田大头眼中只是“为了一乐”的游戏。这种认知层面的巨大落差，恰恰凸显了田大头在精神境界上的“高位”。他不在小处精明算计，而是在大处选择善良、快乐与和谐。这是主动选择一种不戳破、不争执、乐在其中的生活方式。 【解析】 【导语】冯骥才《田大头》以津门市井为底色，借外貌奇特、憨厚纯粹的田大头，勾勒出世俗人情图景。反复出现的抓阄情节，在戏谑中藏着深刻对比：众人趋炎附势、精于算计，主人公却通透宽厚、甘愿包容。小说语言质朴鲜活，津味十足，于日常小事里道尽人性冷暖，既赞美了赤诚善良，也慨叹淳朴人格的消逝，短小而意蕴悠长。 【6题详解】 本题考查学生分析理解作品内容的能力。 C.“唯有梅不亏出于义气，仍然与他来往”错误。从“随后就连蹦带跳跟田大头去了”可以看出梅不亏依然与他来往，并非纯粹出于义气。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 B.“使人物对话更贴近历史真实，其艺术价值于实录”错误。其艺术价值主要在于创造性地再现文化神韵，而非追求历史真实。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 ①反复强化人物形象。多次写抓阄付钱、次次都中“圈”，田大头始终乐呵呵、毫不怀疑，反复凸显他憨厚、单纯、不计较、待人真诚的性格，让人物更鲜明、更立体。 ②形成对比与反讽，增强讽刺效果。一边是众人默契算计、反复设局，一边是田大头始终信任、心甘情愿，相似情节的重复，放大了世情的虚伪与田大头的纯粹，形成强烈反讽。 ③层层蓄势，推动情节走向高潮。前面多次重复抓阄，为后文梅不亏良心发现、主动追问真相做足铺垫，使结尾田大头说出“叫别人掏钱，我过意不去”时，情感冲击力更强，震撼力更大。 ④深化小说主题。重复的“抓阄骗局”，写出了市井中趋炎附势、混吃占便宜的世态，与田大头的厚道形成持续对照，深化了对淳朴善良的赞美和对世态炎凉的反思。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 观点一：田大头是真不明白。 ①天性憨厚，无心算计。文中交代田大头“没嘛心眼儿，天性平淡，人憨厚”，他没有怀疑他人、识破骗局的思维习惯，抓阄对他而言只是玩乐，付钱只是“手气好”的自然结果。 ②待人真诚，无条件信任。面对梅不亏的试探，他直言“你不会”，是出于善良本性对他人的全然信任，并非刻意掩饰。 ③重过程轻结果。他享受抓阄的乐趣，认为“饭吃过、钱付完”便无需再追究，不关心游戏背后的真相。 观点二：田大头是装糊涂。 ①核心话语点明真相。“叫别人掏钱，我过意不去”直接表明他清楚众人的意图，明白抓阄只是形式，自己本就愿意请客。 ②主动维护场面与人情。他配合骗局，是为给众人留面子，维持热闹快乐的氛围，是通透处世、包容他人的体现。 ③境界更高，不屑计较。他将算计视作“一乐”，不戳破、不争执，以宽厚豁达的态度对待人情世故，体现出高于常人的精神境界。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：太史公曰：孝惠皇帝、高后之时，黎民得离战国之苦，君臣俱欲休息乎无为。故惠帝垂拱，高后女主称制，政不出房户，天下晏然。刑罚罕用，罪人是希。民务稼穑，衣食滋殖。及至文帝，承此基业，益务敦朴。尝欲作露台，召匠计之，直百金。上曰：“百金，中民十家之产也。吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为！”其身率下，德化大行。 （节选自《史记·吕太后本纪》，有删改） 材料二：文帝即位，躬修俭节，思安百姓。时民近战国，皆背本趋末。贾谊说上曰：“管子曰：‘仓廪实而知礼节。’民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。汉之为汉几四十年矣，公私之积犹可哀痛。世之有饥穰，天之行也，禹、汤被之矣。即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤？卒然边境有急，数十百万之众，国胡以馈之？”上感谊言，始开籍田，躬耕以劝百姓。复弛山泽之禁，减诸服御，损膳狗马，以振困乏。 （节选自《资治通鉴·汉纪五》，有删改） 材料三：汉初之治，盖萧何创之，曹参守之，文帝修明之。参之相齐也，召长老诸生，问所以安集百姓。诸儒以百数，言人人殊。参闻胶西有盖公善治黄老言使人厚币请之盖公为言治道贵清静而民自定。参于是避正堂，舍盖公焉。故参相齐九年，齐国安集。及为汉相，一遵何约束。来者欲有言，辄饮以醇酒，莫得开说。然百姓离秦之酷后，参与休息无为，故天下俱称其美矣。 （节选自王夫之《读通鉴论·文帝》，有删改） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 参闻胶西A有盖公B善治C黄老言D使人E厚币请之F盖公为言治道G贵清静而民自定 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 希，稀疏、稀少，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“鼓瑟希”的“希”意义相同。 B. 说，劝说、说服，与《烛之武退秦师》中“秦伯说，与郑人盟”的“说”读音与意义相同。 C. 被，蒙受、遭受，与《屈原列传》中“忠而被谤”的“被”意义和用法均不相同。 D. 殊，不同，差异，与《廉颇蔺相如列传》中“恐惧殊甚”的“殊”的意义不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 汉惠帝与吕后时期，天下脱离战国时代的苦难，君臣奉行无为而治，刑罚使用稀少，百姓专心耕作。 B. 汉文帝以身作则，崇尚节俭，因不愿耗费民财而停止修建露台，对社会的道德教化产生了深远影响。 C. 贾谊引用管仲的话，并针对国家积蓄不足的现状向文帝进言，最终促使文帝亲自耕作以为天下表率。 D. 曹参在担任汉朝相国后，勤于政事，对萧何制定的法规多有变更，以适应时代需要，受到百姓称赞。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故惠帝垂拱，高后女主称制，政不出房户，天下晏然。 （2）卒然边境有急，数十百万之众，国胡以馈之？ 14. 三则材料均谈及汉初的治国理念，但论述的角度有所不同。请结合材料简要概括。 【答案】10. BDF 11. B 12. D 13. （1）所以汉惠帝垂衣拱手（不多加干预），吕后以女主身份代理朝政，政令不出房门，天下太平无事。 （2）突然边境有紧急情况，数十百万的军队，国家用什么来供养他们？ 14. ①材料一侧重描绘汉初采用“无为而治”的政治理念带来的安定局面；②材料二侧重表现文帝在贾谊劝说下，确立“以农为本”的理念，开始积贮粮食；③材料三侧重追溯黄老思想成为汉初治国理念的渊源。 【解析】 【导语】这组文言文阅读紧扣汉初治世主题选材，三则分别取自《史记》《资治通鉴》与王夫之史论，从原始史事记载到后世史家评议，层层递进，围绕汉初“无为而治、与民休息”的治国方略展开，清晰展现了休养生息政策的发展脉络，兼顾叙事与论说的文体差异，选材精当，逻辑清晰。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：曹参听说胶西有位盖公，擅长研究黄老学说，就派人用厚礼去请他。盖公给他讲述治国的道理，贵在清静无为，百姓自然就会安定。 “胶西有盖公”为完整主谓宾结构，“盖公”作“有”的宾语，其后B处应断； “善治黄老言”动宾结构完整，“黄老言”为“治”的宾语，故在D处断开； “使人厚币请之”主语承前省略（曹参），“之”指代盖公，作“请”的宾语，结构完整，故在F处断开。 故选BDF 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：犯罪的人非常稀少。/弹瑟的声音渐渐稀疏了。 B.“读音与意义相同”错误。“说”，读shuì，劝说/读yuè，通“悦”，高兴。句意：贾谊劝说皇上。/秦伯很高兴，和郑国结盟。 C.正确。“被”，读bèi，蒙受、遭受/读bèi，表被动。句意：大禹、商汤都曾遭受过（饥荒）。/忠诚却被诽谤。 D.正确。“殊”，不同/非常、特别。句意：每个人的说法都不一样。/恐惧得特别厉害。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“勤于政事，对萧何制定的法规多有变更”错误。材料三原文“及为汉相，一遵何约束”“来者欲有言，辄饮以醇酒，莫得开说”，明确曹参完全遵循萧何旧制，并未“多有变更”，“勤于政事”文中没有提及。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“垂拱”，垂衣拱手，指无为而治；“称制”，代行皇帝职权；“晏然”，安定、太平。 （2）“卒”，通“猝”，突然；“急”，形容词作名词，紧急战事；“馈”，供养、供给。“胡以”，宾语前置句，正常语序为“以胡”。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①材料一侧重“无为而治”的政治成效。原文“君臣俱欲休息乎无为”“政不出房户，天下晏然”“刑罚罕用，罪人是希”，描绘惠帝、吕后时期奉行黄老无为政策，带来的社会安定、民生富足局面。 ②材料二侧重“以农为本”的政策转变。原文“贾谊说上曰：‘管子曰：仓廪实而知礼节……国胡以相恤？’”“上感谊言，始开籍田，躬耕以劝百姓”，表现文帝在贾谊劝说下，从“无为”转向积极重农、积蓄国力的理念。 ③材料三侧重黄老思想的渊源追溯。原文“召长老诸生，问所以安集百姓”“盖公为言治道贵清静而民自定”“一遵何约束”，追溯曹参从盖公受教、以清静无为治齐，及为汉相后守萧何之法的思想传承脉络。 参考译文： 材料一：太史公说：汉惠帝、吕后时期，百姓得以脱离战国时代的苦难，君臣都想休养生息，奉行无为而治。所以惠帝垂衣拱手（不多干预），吕后以女主身份代行朝政，政令不出房门，天下太平。刑罚很少使用，罪人稀少。百姓专心耕作，衣食逐渐富足。到文帝时，继承这份基业，更加致力于敦厚质朴。曾想建造露台，召工匠计算，需百金。文帝说：“百金，是中等人家十户的财产。我继承先帝宫室，常怕辱没，还建什么台呢！”他以身作则，德化广泛推行。 材料二：文帝即位，亲自践行节俭，思虑安定百姓。当时百姓刚脱离战国，都背弃农业追求工商。贾谊劝说道：“管子说：‘粮仓充实才知礼节。’百姓不足却能治理，从古到今，未曾听说。汉朝建立近四十年，公私积蓄仍令人痛心。世上有饥荒丰收，是天道运行，禹、汤都遭受过。若不幸有两三千里旱灾，国家用什么救济？突然边境有急，数十万百万军队，国家用什么供养？”文帝被贾谊的话感动，开始开辟籍田，亲自耕作来劝勉百姓。又放宽山泽禁令，减少服饰车马，削减膳食狗马，来赈济困乏。 材料三：汉初的治世，大概是萧何创立，曹参守成，文帝修明。曹参任齐相时，召见长老儒生，询问安定百姓的方法。儒生数以百计，人人说法不同。曹参听说胶西有盖公精研黄老学说，派人带厚礼请他。盖公进言，治道贵在清静，百姓自然安定。曹参于是让出正堂，让盖公居住。所以曹参任齐相九年，齐国安定。任汉相后，完全遵循萧何法规。来想进言的人，就给他喝醇酒，使他无法开口。但百姓脱离秦朝苛政后，曹参让他们休养生息，所以天下都称赞他的美德。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 次韵盖郎中率郭郎中休官二首（其一）① 黄庭坚 仕路风波双白发，闲曹笑傲两诗流。 故人相见自青眼②，新贵即今多黑头。 桃叶柳花明晓市，荻芽蒲笋上春洲。 定知闻健③休官去，酒户家园得自由。 【注】①盖、郭两位郎中，姓名不详。休官指辞去官职。宋“熙宁变法”后，朝臣新旧党争严重。②《晋书·阮籍传》：“籍又能为青白眼。见礼俗之士，以白眼对之。时有丧母，嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退；喜弟康闻之，乃赍酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。”③闻健：为唐人口语，即“趁健”“趁早”之意。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联上句借助于“风波”和“白发”，暗示了盖、郭二人为官生涯路途不顺，且头发花白，年事已高。 B. 首联下句中“闲曹”体现了盖、郭二人官职闲散，有志难伸，只能“笑傲”作诗，暗示了二人为官的处境。 C. 颔联先化用典故写出盖、郭二人对诗人的看重，然后再写到现在的朝廷官员多为年轻的受朝廷青睐之士。 D. 本诗融叙事、写景、说理于一体，对仗工整，语言典雅又不失直白，委婉表达了对盖、郭休官的惋惜之意。 16. 全诗围绕盖、郭两位郎中的休官之事展开，颈联看似孤立突兀，偏离“休官”一事，实则承接紧密，意脉相承，请结合全诗简要分析。 【答案】15. D 16. ①“晓市”中“桃叶柳花”十分可爱，不但自身鲜妍，并且映得“晓市”也明媚起来；“春洲”中的“荻芽蒲笋”也都长成上市。用自然风物的可爱，与上文“仕路风波”的可畏形成对照。②颈联描绘的清新明丽、生机盎然的春日景象，暗示辞官后在“酒户家园”中生活，可欣赏美好的自然风光，为尾联的抒情做铺垫。 【解析】 【导语】这首黄庭坚的次韵诗，紧扣北宋党争背景，将官场风波险恶与乡园春景明丽对照，劝友人趁早休官。章法严整意脉绵密，用典贴切，褒贬藏于对比，风骨清峭，是宋诗说理寄怀的典型之作。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 D.“委婉表达了对盖、郭休官的惋惜之意”错误。尾联“定知闻健休官去，酒户家园得自由”直接点明主旨，趁身体强健及时辞官归隐，在家园酣饮美酒，才能真正获得自由。“定知”一词态度肯定，直白表达出对离开官场、回归家园生活的推崇。 故选D。 【16题详解】 本题考查诗句思想内容的赏析能力。 ①颈联描写自然景物的可爱，“桃叶柳花明晓市”中“明”字，以形容词用为动词，强调桃柳不但自身鲜妍，并且映得“晓市”也明媚起来；“荻芽蒲笋上春洲”句意是春洲中的荻芽蒲笋也已经上市，不但可观，而且可口。颈联看似脱离仕途主题写景，实则以明丽的春日景物（桃叶、柳花、荻芽、蒲笋）反衬首联“仕路风波”的可畏。 ②颈联选取“桃叶”“ 柳花”“ 荻芽”“ 蒲笋”等春日典型意象，色彩明亮、充满生机，营造出自由清新的氛围，用自然的美好暗示休官后能脱离仕途纷扰、享受自然之乐，将对休官的肯定之情隐含在景物描写中，为尾联的抒情做铺垫，含蓄而深刻。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《春江花月夜》中，写游子和思妇借相互望月表达思念之情，与李白“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”句有异曲同工之妙的句子是“____________，____________”。 （2）2026年马年新春，郑老师在新年贺卡上写下屈原《离骚》中“____________，____________”的诗句，借骐骥驰骋的意象，祝同学们在新的一年里朝着理想奋勇前行，马到成功！ （3）在学习“传统文化经典研习”单元时，小江对古诗文中蕴含的修身智慧深有感触，他将“____________，____________”写在积累本上，用于反思和指导自己的学习生活。 【答案】 ①. 此时相望不相闻 ②. 愿逐月华流照君 ③. 乘骐骥以驰骋兮 ④. 来吾道夫先路 ⑤. 士不可以不弘毅 ⑥. 任重而道远（亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔/君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣/见贤思齐焉，见不贤而内自省也） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：骋、道、弘。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 如今，商场卫生间正经历一场“坐式革命”。近年来国内新开业的诸多大型商场，其卫生间均以马桶（坐便器）为主，蹲厕数量锐减甚至缺席。 这一转变背后存在多重考量。首先，马桶的普适性更强。①老年人、儿童、孕妇等特殊人群，以及心血管疾病患者因为行动不便，②“蹲下”这一动作颇为困难；③而对易发低血糖的年轻人，④猛然起身也存在安全风险。⑤商场卫生间设计理念的转变，⑥体现了商家对特殊顾客群体的善意，可谓（ ）。此外，医学研究指出，深蹲时膝关节承受的压力可超过体重的五倍，长期如此将显著增加膝关节炎的患病风险。其次，马桶的安全性占优。蹲厕因管道铺设需抬高地面，其周围易因冲水飞溅导致地面积水，增加滑倒风险。再者，对商场而言，马桶已成为塑造高端、精致形像的重要元素。毕竟现在的商场竞争，已经激烈到开始“卷”卫生间了。 尽管许多消费者主观上感觉马桶不如蹲厕卫生，但科学研究揭示了相反的事实。测试表明，虹吸式马桶冲水时的液滴飞溅高度和范围远小于采用直冲设计的蹲厕；因为蹲厕为开放式设计，且冲水时气流易直接偕带污染物进入空气；而马桶的水封结构和可关闭的马桶盖能有效阻隔气溶胶扩散。糟糕的是，使用蹲厕时人的口鼻距离污染源更近，因此，感染风险更高。 归根结底，公众并不是抵触马桶，而是对公共卫生状况有所担扰。因此，解决问题的关键在于提升保洁频率，并积极配备一次性坐垫、消毒液、自动更换薄膜等辅助设施，以切实保障卫生安全，消除公众顾虑。 18. 文中第二段标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 19. 文中画横线句里的“卷”字有怎样的表达效果？请简要分析。 20. 填入文中第二段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 无微不至 B. 无所不为 C. 关怀备至 D. 煞费苦心 21. 文段中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 22. 某商场计划在卫生间升级改造后，撰写一则“温馨提示”，以消除顾客对马桶卫生的顾虑。请你根据文本信息，为该商场拟写这则提示。要求语言简洁连贯，表述得体，句式整齐，不超过20字。 【答案】18. ②改为“完成蹲下这一动作颇为困难” ③改为“而对于易发低血糖的年轻人来说”或去掉“对” 19. ①“卷”是网络流行语，生动形象地表现出当下商场竞争的激烈程度，将抽象的竞争态势具象化； ②口语化表达贴合语境，简洁通俗，让读者更易理解商场在卫生间设计上比拼的现状，富有生活气息。 20. B 21. ①形像——形象 ②偕带——携带 ③担扰——担忧 22. 示例：①科学防污更洁净，贴心护具请放心 ②精研设计隔污染，周全防护享安心 ③科学设计更卫生，暖心配套无顾虑 ④科学洁净，护具贴心，放心使用 ⑤设计卫洁，配套防护，安心如厕 ⑥科学防污，贴心保障，如厕无忧 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句能力。 第②句，成分残缺，缺少谓语动词，改为“完成蹲下这一动作颇为困难”。 第③句，介词搭配不当、成分残缺。“对”在这里引出对象，没有形成完整的分句，与前后句子衔接不畅。改成“对于……来说”，也可以直接删去“对”，让“年轻人”直接作主语。 【19题详解】 本题考查学生赏析词语表达效果的能力。 ①生动形象，化抽象为具体。“竞争激烈”是抽象表述，而“卷”字动作感极强，能让读者立刻联想到互相追赶、不断升级的竞争场面，把商场在卫生间设计、设施、体验上的暗中比拼写得鲜活可感。 ②口语化、接地气，富有生活气息。“卷”来自日常网络语言，轻松通俗，不生硬、不刻板，使说明文语言更亲切自然，拉近与读者的距离，符合现代大众阅读习惯。 【20题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 语境是商场把卫生间改成坐式马桶，照顾老人、小孩、孕妇等人群，体现善意。括号内需要填入褒义或中性词，赞美商家用心、周到。 A.无微不至：没有一处细微的地方不照顾到。符合商家为顾客考虑的语境，使用恰当。 B.无所不为：指什么坏事都干，是贬义词。语境是赞扬商家贴心，感情色彩完全相反。 C.关怀备至：关心爱护得非常周到。与 “善意”“特殊群体” 对应，使用恰当。 D.煞费苦心：为做好一件事费尽了心思，可用来称赞商家用心设计卫生间，使用恰当。 故选B。 【21题详解】 本题考查学生识记现代汉语常用字字形的能力。 “形像”改为“形象”。“形象”指人的样貌、事物的样子、整体观感，是规范写法；“形像”为错误写法。 “偕带”改为“携带”。“携带”是随身带着、夹带的意思；“偕带”为生造词语，无此用法。 “担扰”改为“担忧”。“担忧”是忧愁、担心；“扰”是打扰、扰乱，“担扰”为错别字。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。 首先明确题干中要求撰写“温馨提示”，目的是消除顾客对马桶卫生的顾虑。 然后从文中提炼有关信息，根据“虹吸式马桶冲水时的液滴飞溅高度和范围远小于采用直冲设计的蹲厕……而马桶的水封结构和可关闭的马桶盖能有效阻隔气溶胶扩散”可知，马桶比蹲厕更卫生，气溶胶更少。 根据“公众……对公共卫生状况有所担扰。因此，解决问题的关键在于提升保洁频率，并积极配备一次性坐垫、消毒液、自动更换薄膜等辅助设施”可知，商场要保障一次性坐垫、消毒液、保洁等防护措施。 拟写时，语气要温馨、放心、安心。句式要整齐，可选用对偶、排比手法，并注意字数要求。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，人生的目标在于“成为更好的自己”；也有人说，更珍贵的成长是“更好地成为自己”。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料内容，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 心向本真，亦赴精进 有人笃信人生当“成为更好的自己”，以精进突破边界；有人更珍视“更好地成为自己”，以本心锚定方向。国漫《浪浪山小妖怪》爆火，正源于五只小妖的取经路戳中成长共鸣：他们未抵达西天，却一路守善扬正，活成了内心向往的模样。成长从非单向奔赴，在追求更好的精进中坚守本真，在成为自己的笃定中持续向上，方是完整的人生答卷。 “成为更好的自己”是成长的基石，是向外求索、提升自我的必经之路。若无能力与格局的精进，坚守本心便易沦为故步自封。张桂梅扎根山区，先以数十年深耕教育的坚守“成为更好的自己”，创办女高、摸索教学，才让大山女孩拥有向上的阶梯；袁隆平心怀苍生，以毕生钻研水稻育种“成为更好的自己”，从初代杂交稻到超级稻，终解万民饥馑；樊锦诗情系敦煌，以文物保护的专业深耕“成为更好的自己”，攻克技术难题建成数字敦煌，让千年壁画永续流传。他们的“取经路”，先有能力的淬炼、价值的提升，才有本心的落地，“更好”是“成为自己”的底气。 而“更好地成为自己”，是成长的航向，是不被世俗裹挟、守住内心的定盘星。若只追“更好”的外在标准，丢了本心，便会在内卷中迷失。陶渊明厌弃官场逢迎，弃仕途归田园，不为世俗评价所扰，以“采菊东篱下”的本真，活出文人的风骨；国漫团队“六道无鱼”，无视“手绘过时、传统式微”的流言，坚守水墨手绘的初心，耗时三年打磨《雾山五行》，以国风动画唱响中国声音。他们不活在他人的期待里，不盲从潮流的标尺，在认清自我、接纳自我中，让成长贴合本心的轨迹。 揆诸当下，不少青年陷入成长误区：要么一味内卷，盲目追逐外界定义的“优秀”，弄丢热爱与初心；要么躺平摆烂，以“做自己”为借口放弃精进，沦为平庸。这两种极端，皆因割裂了“成为更好”与“成为自己”的关联。真正的成长，是二者的共生：以“成为更好”积累力量，以“更好地成为自己”明确方向，在精进中不迷失，在坚守中不止步。 百年变局之下，青年的成长路亦是时代的奋进路。愿我们都如浪浪山的小妖，既保有攀登的勇气，打磨本领、追求卓越；亦持有守心的定力，遵从善念、忠于本真。在人生的取经路上，既取到“更好”的精进之经，更取到“成为自己”的本真之经，活成优秀且真实的模样，让成长不负初心、不负时代。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料核心围绕“成为更好的自己”与“更好地成为自己”的辨析展开。“成为更好的自己”侧重向外对标、追求卓越，以他人或世俗标准为参照提升自我；“更好地成为自己”侧重向内探寻、坚守本真，在接纳自我基础上绽放独特价值。 二者并非对立，审题需把握“外在提升”与“内在坚守”的辩证关系，立意可从三方面切入：一是肯定“成为更好的自己”的进取姿态，强调成长需积极突破；二是推崇“更好地成为自己”的清醒，凸显接纳本真的珍贵；三是融合二者，主张以坚守本心为根基，以精进自我为路径，实现“守我本心，成我佳境”的成长。 写作时，可以结合材料提出观点，唯有以本真为根基，以卓越为目标，在坚守中精进，在精进中坚守，方能走出一条既有深度又有广度的人生之路。先分析“更好地成为自己”，是成长的根基与底色。这份“成为自己”，源于对自我的清醒认知与接纳。可列举敦煌莫高窟的守护者樊锦诗、大山中耀眼的黄花黄文秀等例子。再分析“成为更好的自己”，是成长的阶梯与升华。这份“更好”，不是对他人的盲目模仿，而是对自我的持续超越。可列举苏炳添、李子柒等事例。然后辩证分析，坚守本真与追求卓越，从来都是并行不悖的。脱离了“自己”的“更好”，容易陷入盲目攀比的焦虑；失去了“更好”的“自己”，则可能沦为故步自封的狭隘。最后提出希望，愿我们都能在人生的旅程中，守得住本心，追得上理想，在坚守与精进中，活成既独一无二又日益卓越的自己。 立意： 1.内外兼修，方得始终，追求卓越中坚守本真。 2.向外精进，向内扎根，于成长中平衡自我与超越。 3.以成长为翼，以本真为心，活出独一无二的自己。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高三年级语文 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 在古代文献以及现代汉语中，经常出现将“淡”与“澹”混用的现象。从字源上看，“淡”与味道相关，“澹”与水的波动有关，前者诉诸味觉，后者依赖视觉。“淡”本义是味道淡，《说文》释曰“淡，薄味也”；“澹”在《说文》中的释义是“水摇貌也”，指水波起伏。古文字学家高亨在《古字通假会典》的“淡”与“澹”条曾结合《老子》《庄子》《楚辞》等典籍中“淡”与“澹”同义混用的现象，根据历代代表性注解，得出“‘澹’与‘淡’同”的结论。 至于产生互相借用的原因，从文字学角度来讲，起码包括两个方面。第一，义近通假。两者都具有平静、安静的引申含义。“澹”在发展过程中出现了偏义现象，即本义“水摇貌”中本身应该蕴含动态的水波激荡以及静态的款款微波的含义，但在字义引申过程中更偏于静态所指了。正因如此，“淡”与“澹”的互相借用才成为可能。第二，音近通假。尽管历代学者对两字的读音有不同认知，但大抵字音相近。在《说文》中，“淡”读作“徒敢切”，“澹”读作“徒滥切”，可知在东汉时，两者声、韵相通，声调有所不同。到清代，段玉裁在注释“澹”时，便将读音改成了“徒敢切”，与“淡”的读音完全相同了。 在中国古人思维中，五官感觉具有相通性，因此往往以“通感”的方式达到更为明晰的说理效果。“淡”与“澹”一个源自味觉，一个出自视觉，它们以平静自然的引申义获得了互通的可能，从而实现了第一层次的通感性融合。两者意义融合之后，便往往以“淡”的姿态呈现出来，开始具备了明显的形而上的精神性指向。音乐属于听觉艺术，“淡”美学身份的确立，与它关系密切。可以说，“淡”与音乐的结合是对“淡”与“澹”通感性融合的再发展，将已经初具包容性的“淡”进一步扩充到听觉领域。 这样不仅实现了“淡”向精神领域的进阶，也开创了其向艺术领域广泛延伸的先河。对音声之“淡”的强调就属于这一范围。《老子·三十五章》中有这样的话：“‘道’之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。”这里的“淡”虽然是在强调“道”的属性，但通过与世俗音乐的联系，亦透露出老子对理想音声的看法，即符合“淡”之标准的音声才是优秀的艺术。《老子》中与此相关的地方还有两处，第一处是《老子·十二章》提到的“五色令人目盲，五音令人耳聋”句，第二处是《老子·四十一章》“大音希声，大象无形”句。就第一处而言，给人的印象是老子对现实音声持否定态度；就第二处而言，《老子·四十一章》有“大音希声，大象无形”句，所谓“大音”与“大象”实际上就是道的外化形态，它们秉持着道的基本特质，真正美好的音声一定是自然天成、不以雕琢形态出现的音声。其形式上的“无”中蕴含着宇宙节奏的丰富之“有”。因此，结合上述两个层面来看，老子并非全然否定音乐，他是在建构一种以“淡”为美的音乐美学准则。这一基点的确立对后世音乐审美的发展起到了指导性作用，蔡仲德在《中国音乐美学史》中曾有一段概括：“《老子》推崇‘道’的‘淡兮其无味’。曾深刻影响后世乐论尤其是琴论的审美观。阮籍说‘道德平淡，故五声无味’，嵇康说‘声音以平和为体’，周敦颐说‘淡则欲心平，和则躁心释’，提出‘淡和’审美观，徐上瀛运用这一审美观于琴论，提出二十四‘况’，说‘琴之元音本自淡也，制之为操，其文情冲乎淡也’，这些都是对《老子》思想的继承与发挥。”诚如斯论，老子虽然没有将主要精力放在“淡”与音乐关系的讨论上，但客观上却构成了肯定音乐之淡的早期雏形，“希声”成了淡之美的另类表述，并产生了深远影响。 （节选自韩伟《中西美学之“淡”的构筑与会通》，有删改） 文本二： 在中国绘画中，“淡”作为一种审美风格，其哲学根基可追溯到道家思想体系。在中国传统文化中，道家哲学尤其是以淡为本的思想观念，深刻影响着古人的宇宙观、人生哲学和艺术创作等方面。虽然“淡”字本义指口味的清淡，但它不意味着简单的寡淡无味。相反，它在揭示事物共性的基础上，能够透过表象抵达事物的本质，展现物象的本真之态。可以说，道家将淡作为万物的本味，体现了一种返璞归真、顺应自然的至高境界。这种以淡为本的思想观念，一方面蕴含了对宇宙万物运行规律的深刻领悟，另一方面传达出一种豁达的人生态度，这两方面所孕育的美学意蕴，贯穿于山水画创作的各个环节，最终形成了简淡空灵、追求本真的艺术风格，对中国绘画的艺术观念及其审美风格的形成产生了深刻的影响。 受老庄恬淡思想的影响，画家在绘制山水画时，追求淡雅、空灵的审美意境，故而他们在创作时不会过多使用浓艳的色彩或夸张的笔触来吸引观者的注意，而是通过淡雅的颜色、简洁的笔触和巧妙的留白，营造出宁静致远的氛围。因此以淡来概括山水画的美学特征，恰如其分地将其与老子和庄子恬淡思想建立了关联。可以说，淡不仅是一种艺术形式，更是一种哲学境界，它与道家恬淡思想相契合，强调顺应自然，追求心灵的虚静与超脱。 老庄哲学中的恬淡思想，与中国艺术的形成过程及其精神显现之间存在极为紧密且深刻的内在关联。它因对人生的深刻观照，成为中国思想的至高境界，并成为中国艺术尤其是音乐、绘画、诗词等艺术形式的共同理想。这种思想从老庄哲学的宇宙观和人生态度中生发而来，最终在中国艺术尤其是山水画中找到了栖息之地，孕育并支撑着中国艺术精神的形成。当“淡”从老庄哲学转向中国绘画领域时，它便被赋予了美学价值，成为一种独特的审美风格。 （节选自申丽媛《“淡”作为中国绘画的审美风格》，有删改） 1. 下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “淡”与“澹”本义分属味觉和视觉领域，古文献中常同义混用，古文字学家高亨结合多典籍注解确认二者同义。 B. 东汉时期“淡”与“澹”声调相通仅声韵不同，清代段玉裁将“淡”读音改为“徒滥切”，与“澹”完全一致。 C. 老子在《老子·三十五章》中否定世俗音乐，强调“道”的“淡乎其无味”，构建了以“淡”为美的音乐美学准则。 D. 道家认为“淡”是万物本味，并非寡淡无味，因为它能透过表象揭示事物的本质，展现物象本来真实之态。 2. 下列对文本相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. “淡”与“澹”能实现通感性融合，源于古人思维中五官感觉具有相通性，且二者都有平静自然的引申义。 B. “淡”与音乐的结合，开创了其延伸到艺术领域的先河，对音乐、绘画等中国传统艺术的发展有深远影响。 C. 阮籍、嵇康等人的音乐美学观点继承了老子思想，徐上瀛将“淡和”审美观运用于琴论，完善了该思想体系。 D. 淡作为一种艺术形式，既概括了山水画的美学特征，更与道家恬淡思想相契合。 3. 根据文本内容，在下面文段的横线处补写恰当的语句，每处不超过12个字。 中国传统美学中“淡”的意蕴深厚，其形成与“淡”“澹”二字的通假密切相关。“淡”本指味觉之薄，“澹”初指视觉上的水波摇动，二者之所以能同义混用，__________。这种文字层面的融合，借助古人“五官互通”的通感思维，让“淡”突破了单一感官的局限，__________。此后，在老庄哲学的滋养下，“淡”进一步升华为一种精神境界，并深刻影响了各类艺术创作。在绘画领域，这种影响尤为显著，__________，最终形成了简淡空灵、追求本真的艺术风格。 4. 材料一运用了怎样的论证结构？请简要分析。 5. 陶渊明的《归园田居·其一》蕴含着道家返璞归真的智慧，请结合文本内容，谈谈这首诗与“淡”的美学准则的关联。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 田大头 冯骥才 辛亥后那些年，天津城里出了一位模样出奇的人——个子不高，头大如斗；肩上好赛扛一个特大的三白瓜，瓜重扛不住，直压得后背微微驼起来。脑袋太大还不好扭头，要扭头时，只能转身子。这样的人走在街上谁不看上两眼？ 大头本名叫田少圃，但除去他爹，没人知道他的名字，都叫他田大头。田大头是富家子弟，长辈兴业发家，后辈坐享清福，不用干活，吃好穿好，有人侍候。田家祖上的家底太厚，田大头的父亲也没坐吃山空，到了田大头这一辈接着再吃。家里有米，锅里有肉，腰里有银子，不犯愁就是了。 田大头没嘛心眼儿，天性平淡，人憨厚，平生就三大爱好，一是好吃，一是好听玩意儿，一是好玩抓阄儿。有人说他没主意，所以碰事就抓阄儿。 天津是九河下梢，水陆大码头，东西南北的河都通着天津，各地好吃的，好看的，好听的，人间百味，民间百曲，世间百艺都会不请自来。田大头在天津能活得不快活？ 人要有钱，过得好，活得美，就会围上来一帮人帮吃帮喝，陪玩陪看，哄笑哄乐。城里一些浪荡公子就涌了过来，一起陪着他把天津城内外大大小小酒楼饭店挨着家吃。天津卫的饭馆满街都是，不管鲁菜粤菜苏菜闽菜湘菜川菜浙菜徽菜潮汕菜还是满汉全席，要嘛有嘛，更别提那些戏园子里数不过来的听的看的演的——戏曲说唱杂耍马戏名班名角名戏名段子了。 田大头最喜欢的事是，在馆子里酒足饭饱之后，乘兴决定晚晌到哪个戏园子里听戏听曲听快板或说书。每到这个时候，一准要拿出他最欢心的游戏——抓阄儿，抓上什么去看什么。 有个白白胖胖的机灵小子，叫梅不亏，整天在田大头身前身后跑来跑去。他只要一听田大头说抓阄儿，立即起身跑到柜台，从账房那里要一张纸，裁成小块。今天吃饭几个人，就裁成几块。分别写上本地最叫座的几个戏园子的名字。每个园子演的戏曲说唱都不一样，演出的节目和演员也天天更换，但是没有梅不亏不知道的。 梅不亏更知道田大头喜欢听哪种戏、哪出戏、哪个角儿。每当梅不亏把写好的阄儿放在一个空碗里，大家就嚷着叫着让田大头第一个抓。那些阄儿上边写的戏目和节目都是田大头喜欢的，无论抓起哪个，打开一看，田大头准都会高兴。大家便说他手气好，他抓的都是大家最爱看最想看的。他替大家抓了，大家便都不抓了。 反正哄他高兴、掏钱，大伙白玩白乐呗。 这伙人和田大头还玩一种抓阄儿。就是每当吃一顿大餐后，该付账时，就抓阄儿。这个阄儿还是由梅不亏去做。抓这种阄儿的规矩是，只有一个阄儿画着“圈”儿，表示花钱，其余的阄儿都是空白，不花钱。谁抓上画圈儿的阄儿谁掏钱。 每次抓阄儿时也是大伙嚷着叫着让田大头第一个抓。但奇怪的是，不管田大头怎么抓，打开一看，阄儿上边准画着一个墨笔的“圈”儿。 既然他抓上了，别人就不抓了，再抓一定全是白纸。 每次田大头抓到画圈的阄儿，都站在那儿傻乎乎地笑，然后晃晃悠悠去到柜台付钱。 如果有人跟他客气，争着付款，他都摆摆手笑道：“应该的，我手气好。” 他付钱，好像理所当然。谁叫他钱多，就该他花钱。吃大头嘛！原来天津卫“吃大头”这句话就是从田大头这儿来的！人家田大头呢，天生厚道，乐乐呵呵，从不计较。 他怎么也不想想：为嘛自己每次抓的阄儿都画着圈儿？为嘛从来没有抓过白纸的阄儿？ 他一直这么糊里糊涂、美滋滋地活着。直到父亲去世后，没人给他钱花了，这才知道父亲留给他的，原来不是吃不完用不完的金山银山。 他自然不再由着性情往大饭庄好菜馆里跑了。嘴馋了，就去街上的小馆里要几个炒得好的小菜。这一来，原先围在他身边混吃混喝的浪荡公子们全瞧不见了，只有梅不亏时不时露个面儿。 这天梅不亏来他家，一直坐到下晌吃饭的时候还不走，明摆是等着田大头拉他到外边吃一顿。直叫田大头坐不住了，站起来对他说：“南门外新开一个馆子不算大，可是挺实惠，专吃河蟹，实打实七里海的河蟹，现在七八月，顶盖儿肥，你去尝尝鲜吗？” 梅不亏白胖的脸儿笑开了花，他说：“只要陪着您，蝎子都吃。”随后就连蹦带跳跟田大头去了。 两人吃得满腹河鲜，满口蟹香，再加上直沽老酒上了头，美滋滋晕乎乎。梅不亏觉得这个田大头人真的挺好，像一碗白开水，几十年来总一个劲儿，从不和人计较什么，该付钱时准由他付，自己没掏过腰包。想到这儿，他身上不多的一点义气劲儿冒了上来，说：“今儿的河蟹我请了。” 田大头摇摇手笑着说：“不跟你争，如果你想付，还是得按老规矩，先抓阄儿。”然后一指柜台那边说，“还是你去做阄儿。” 抓阄儿？已经多年没玩过了，现在一提，触动了梅不亏。梅不亏心里边有一点事，虽然这事过去了多年，此刻禁不住还是说出来：“有个事在我心里一直弄不明白，我得问问您——就是抓阄儿这事。当年我们一起吃饭，到了该付钱时候，您干嘛非要抓这个阄儿不可？” “我好喜，好玩呗。”田大头说。 “为嘛每次您都要头一个抓？” “你们不是叫我头一个抓吗？”田大头说。 “可为啥每次画圈儿的阄儿都叫您抓上？您想过没有？”梅不亏说完，两只小眼盯在田大头脸上，认真等着他的回答。 “手气好呗。我娘说过，我打小命就好，手气好。”田大头说，说得挺得意。 显然，梅不亏心里的问号还是没解开。他接着往下问：“您每次抓上那个画圈儿的阄儿之后，为嘛不打开看看别的阄儿？” “看别的阄儿干嘛，一定都是白纸了！” “每次的阄都是我做的。您就不怕我把所有阄儿都画上圈儿，叫您无论抓上哪个阄儿，都得付钱？” “你不会。”田大头说完，摆摆手，咧开嘴傻乎乎地笑了。 梅不亏两眼盯着他，疑惑不解。田大头是真不明白，还是装糊涂？他为嘛装糊涂？但他今天似乎非要弄明白不可，接着再问： “您现在不想问问我吗？” “问你干嘛，那些饭咱早吃过了，钱也早付完了。” “您就从来没疑惑这事吗？”梅不亏已经是在逼问了。现在就差自己把实情说出来。 “疑惑个嘛呢。你们不就是叫我请吃个饭吗？抓阄儿不就是为了一乐吗？不抓阄儿我也一样掏钱——”田大头沉吟一下，说了一句很特别的话，“叫别人掏钱，我过意不去。” 这句话叫梅不亏怔住。 如今，田大头这样的人没有了。这样大头的人也没有了。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的分析，不正确的一项是（ ） A. 田大头出生富户，祖上积累的家底让他衣食无忧，这为他养成“好吃，好听玩意儿，好玩抓阄儿”的爱好提供了物质条件。 B. 文中插入“原来天津卫‘吃大头’这句话就是从田大头这儿来的”一句，将个人轶事与地方俗语勾连，增强了故事的传奇色彩。 C. 父亲去世后，田大头经济状况下滑，只能去小馆解馋，昔日围在他身边的浪荡公子纷纷离去，唯有梅不亏出于义气，仍然与他来往。 D. 结尾“如今，田大头这样的人没有了。这样大头的人也没有了”，流露出对这种人格和处世哲学消逝的慨叹，含蓄隽永，耐人寻味。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇用夸张手法描写田大头“头大如斗”的奇特外貌，极具视觉冲击力，为人物命运的展开奠定了富有戏剧性的基础。 B. 小说语言充满天津地域风味，“嘛”“顶盖儿肥”等方言词汇的运用，使人物对话更贴近历史真实，其艺术价值在于实录。 C. 文中大段铺陈天津卫的美食、戏曲和玩乐，既渲染了浓郁的地域文化氛围，也侧面衬托出田大头沉溺于享乐的生活状态。 D. 小说以第三人称全知视角叙事，既能自由展现田大头生活状态，也能深入揭示梅不亏等人心底的盘算，叙事灵活且全面。 8. 小说中“抓阄”情节多次出现且形式相似，这样处理否会显得重复单调？请结合文本简要分析。 9. 小说临近结尾“梅不亏两眼盯着他，疑惑不解。田大头是真不明白，还是装糊涂？他为嘛装糊涂？”一句，你认为田大头是真不明白还是装糊涂？请结合文本表明你的观点，并阐述理由。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：太史公曰：孝惠皇帝、高后之时，黎民得离战国之苦，君臣俱欲休息乎无为。故惠帝垂拱，高后女主称制，政不出房户，天下晏然。刑罚罕用，罪人是希。民务稼穑，衣食滋殖。及至文帝，承此基业，益务敦朴。尝欲作露台，召匠计之，直百金。上曰：“百金，中民十家之产也。吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为！”其身率下，德化大行。 （节选自《史记·吕太后本纪》，有删改） 材料二：文帝即位，躬修俭节，思安百姓。时民近战国，皆背本趋末。贾谊说上曰：“管子曰：‘仓廪实而知礼节。’民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。汉之为汉几四十年矣，公私之积犹可哀痛。世之有饥穰，天之行也，禹、汤被之矣。即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤？卒然边境有急，数十百万之众，国胡以馈之？”上感谊言，始开籍田，躬耕以劝百姓。复弛山泽之禁，减诸服御，损膳狗马，以振困乏。 （节选自《资治通鉴·汉纪五》，有删改） 材料三：汉初之治，盖萧何创之，曹参守之，文帝修明之。参之相齐也，召长老诸生，问所以安集百姓。诸儒以百数，言人人殊。参闻胶西有盖公善治黄老言使人厚币请之盖公为言治道贵清静而民自定。参于是避正堂，舍盖公焉。故参相齐九年，齐国安集。及为汉相，一遵何约束。来者欲有言，辄饮以醇酒，莫得开说。然百姓离秦之酷后，参与休息无为，故天下俱称其美矣。 （节选自王夫之《读通鉴论·文帝》，有删改） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 参闻胶西A有盖公B善治C黄老言D使人E厚币请之F盖公为言治道G贵清静而民自定 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 希，稀疏、稀少，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“鼓瑟希”的“希”意义相同。 B. 说，劝说、说服，与《烛之武退秦师》中“秦伯说，与郑人盟”的“说”读音与意义相同。 C. 被，蒙受、遭受，与《屈原列传》中“忠而被谤”的“被”意义和用法均不相同。 D. 殊，不同，差异，与《廉颇蔺相如列传》中“恐惧殊甚”的“殊”的意义不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 汉惠帝与吕后时期，天下脱离战国时代的苦难，君臣奉行无为而治，刑罚使用稀少，百姓专心耕作。 B. 汉文帝以身作则，崇尚节俭，因不愿耗费民财而停止修建露台，对社会的道德教化产生了深远影响。 C. 贾谊引用管仲的话，并针对国家积蓄不足的现状向文帝进言，最终促使文帝亲自耕作以为天下表率。 D. 曹参在担任汉朝相国后，勤于政事，对萧何制定的法规多有变更，以适应时代需要，受到百姓称赞。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故惠帝垂拱，高后女主称制，政不出房户，天下晏然。 （2）卒然边境有急，数十百万之众，国胡以馈之？ 14. 三则材料均谈及汉初的治国理念，但论述的角度有所不同。请结合材料简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 次韵盖郎中率郭郎中休官二首（其一）① 黄庭坚 仕路风波双白发，闲曹笑傲两诗流。 故人相见自青眼②，新贵即今多黑头。 桃叶柳花明晓市，荻芽蒲笋上春洲。 定知闻健③休官去，酒户家园得自由。 【注】①盖、郭两位郎中，姓名不详。休官指辞去官职。宋“熙宁变法”后，朝臣新旧党争严重。②《晋书·阮籍传》：“籍又能为青白眼。见礼俗之士，以白眼对之。时有丧母，嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退；喜弟康闻之，乃赍酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。”③闻健：为唐人口语，即“趁健”“趁早”之意。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联上句借助于“风波”和“白发”，暗示了盖、郭二人为官生涯路途不顺，且头发花白，年事已高。 B. 首联下句中“闲曹”体现了盖、郭二人官职闲散，有志难伸，只能“笑傲”作诗，暗示了二人为官的处境。 C. 颔联先化用典故写出盖、郭二人对诗人的看重，然后再写到现在的朝廷官员多为年轻的受朝廷青睐之士。 D. 本诗融叙事、写景、说理于一体，对仗工整，语言典雅又不失直白，委婉表达了对盖、郭休官的惋惜之意。 16. 全诗围绕盖、郭两位郎中的休官之事展开，颈联看似孤立突兀，偏离“休官”一事，实则承接紧密，意脉相承，请结合全诗简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）在《春江花月夜》中，写游子和思妇借相互望月表达思念之情，与李白“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”句有异曲同工之妙句子是“____________，____________”。 （2）2026年马年新春，郑老师在新年贺卡上写下屈原《离骚》中“____________，____________”的诗句，借骐骥驰骋的意象，祝同学们在新的一年里朝着理想奋勇前行，马到成功！ （3）在学习“传统文化经典研习”单元时，小江对古诗文中蕴含的修身智慧深有感触，他将“____________，____________”写在积累本上，用于反思和指导自己的学习生活。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 如今，商场卫生间正经历一场“坐式革命”。近年来国内新开业的诸多大型商场，其卫生间均以马桶（坐便器）为主，蹲厕数量锐减甚至缺席。 这一转变背后存在多重考量。首先，马桶的普适性更强。①老年人、儿童、孕妇等特殊人群，以及心血管疾病患者因为行动不便，②“蹲下”这一动作颇为困难；③而对易发低血糖的年轻人，④猛然起身也存在安全风险。⑤商场卫生间设计理念的转变，⑥体现了商家对特殊顾客群体的善意，可谓（ ）。此外，医学研究指出，深蹲时膝关节承受的压力可超过体重的五倍，长期如此将显著增加膝关节炎的患病风险。其次，马桶的安全性占优。蹲厕因管道铺设需抬高地面，其周围易因冲水飞溅导致地面积水，增加滑倒风险。再者，对商场而言，马桶已成为塑造高端、精致形像的重要元素。毕竟现在的商场竞争，已经激烈到开始“卷”卫生间了。 尽管许多消费者主观上感觉马桶不如蹲厕卫生，但科学研究揭示了相反的事实。测试表明，虹吸式马桶冲水时的液滴飞溅高度和范围远小于采用直冲设计的蹲厕；因为蹲厕为开放式设计，且冲水时气流易直接偕带污染物进入空气；而马桶的水封结构和可关闭的马桶盖能有效阻隔气溶胶扩散。糟糕的是，使用蹲厕时人的口鼻距离污染源更近，因此，感染风险更高。 归根结底，公众并不是抵触马桶，而是对公共卫生状况有所担扰。因此，解决问题的关键在于提升保洁频率，并积极配备一次性坐垫、消毒液、自动更换薄膜等辅助设施，以切实保障卫生安全，消除公众顾虑。 18. 文中第二段标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 19. 文中画横线句里的“卷”字有怎样的表达效果？请简要分析。 20. 填入文中第二段括号内词语，不恰当的一项是（ ） A. 无微不至 B. 无所不为 C. 关怀备至 D. 煞费苦心 21. 文段中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 22. 某商场计划在卫生间升级改造后，撰写一则“温馨提示”，以消除顾客对马桶卫生的顾虑。请你根据文本信息，为该商场拟写这则提示。要求语言简洁连贯，表述得体，句式整齐，不超过20字。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，人生的目标在于“成为更好的自己”；也有人说，更珍贵的成长是“更好地成为自己”。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料内容，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $