第三单元重点05：整本书阅读《经典常谈》 2025-2026学年统编版语文八年级下册

05 整本书阅读《经典常谈》 1．下列对《经典常谈》的解说，不正确的一项是（   ） A．孔子之后，儒家还出了两位大师，分别是孟子和驺衍。 B．老子认为宇宙间事物的变化都遵循叫作“常”的公律。 C．墨家反对侵略的打仗，主张“非攻”和“兼爱”。 D．韩非子以荀学、老学和辩者的理论为基础，从实际政治出发创立了法家。 2．班级开展以“介绍中国古代诗歌”为主题的活动，结合《经典常谈》的其中一篇，说说你对中国古代诗歌的认识和理解。 备选篇目：《〈诗经〉第四》  《辞赋第十一》  《诗第十二》 3．下列表格展示了同学们研读《经典常谈》的部分成果，请你完成下面的任务。 (1)相关内容填一填。 读《经典常谈》可以采用归纳整理的方法。小明在阅读《经典常谈》时对书中提及的部分史书进行了梳理，请你将下表补充完整。 史书名称 《史记》 《左传》 《春秋》 作者 ① 相传为左丘明 鲁国史官 体例 纪传体 编年体 ② (2)创作风格评一评。 史书名称 《春秋》 《战国策》 《史记》 《汉书》 创作风格 语言极简练，暗寓褒贬，“微言大义” ① ② “文赡而事详” 4．阅读下面的材料，按要求答题。 《论语》是孔子弟子们记的。这部书不但显示一个伟大的人格——孔子，并且让读者学习许多做学问做人的节目：如“君子”“仁”“忠恕”，如“时习”“阙疑”“好古”“隅反”“择善”“困学”等，都是可以终身应用的。《孟子》据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的。书中说“仁”兼说“义”，分辨“义”“利”甚严；而辩“性善”，教人求“放心”，影响更大。又说到“养浩然之气”，那“至大至刚”“配义与道”的“浩然之气”，这是修养的最高境界，所谓天人相通的哲理。 （选自《经典常谈》） (1)文段中的“时习”“择善”可以分别让我们联想到《论语》中的什么句子？ (2)请结合以上文段及《经典常谈》整部作品，说一说儒家学说对现在的我们有哪些教育意义。 5．八（1）班开展《经典常谈》阅读座谈会。小文分到的内容是《“四书”第七》一章，请你帮她准备书面发言稿，向大家简要介绍《论语》。（提示：可以从地位、内容、语言特色、表现形式等方面介绍） 6．有人说，《论语》娓娓道来，读来如沐春风；《孟子》气势逼人，读来如闻战鼓。请结合我们所学过的课文，谈谈《孟子》的语言特点。 7．班级开展“读经典的意义”主题探究活动，请你结合《经典常谈》的具体内容，谈谈当代中学生阅读《说文解字》《诗经》《论语》《汉书》等中国古代经典的意义。 8．小丽拿到了《经典常谈》却不知从何读起，请你写一段话指导她阅读这本书。（100字左右） 9．下列对《经典常谈》的解说，不正确的一项是（   ） A．《“春秋三传”第六》（国语附）中，作者认为史官记录“赵盾弑其君”“崔杼弑其君”，即使遭遇杀身之祸也不后悔，都为的是征实和惩恶，以鉴后世。 B．唐代又有两种新文体发展，一是“小说”，一是“传奇”，都是受佛家影响而形成的。 C．汉乐府的声调和当时称为“雅乐”的三百篇不同，所采取的是新调子。 D．把卜筮官用来占卜的卦爻辞按着卦爻的顺序编辑起来，就成了《周易》。 10．读了《辞赋第十一》后，请你谈谈人们是以怎样的形式表达对投江而死的屈原的怀念的。 11．阅读了《经典常谈》中的《辞赋第十一》后，你搜集到了有关《楚辞》应用的资料：《天问》是《楚辞》中的一篇。负责执行中国首次火星探测任务的探测器的名字“天问一号”，便取自屈原的《天问》。请你结合《经典常谈》的相关内容，参考以下链接资料，简要分析探测器这样命名有何妙处。 链接资料 月球探测器以“嫦娥”命名。“嫦娥奔月”的传说源自我国古人对星辰的崇拜，嫦娥奔向月球，月球探测器也是从地球奔向月亮进行探测，因而用“嫦娥”命名非常合适。 12．在班级阅读《经典常谈》交流会上，小明同学根据自己的阅读体验向同学们提出了一些阅读建议，请你将其中的空缺部分补充完整。 小语，如果你对自己的姓名用字写法很好奇，不妨去读一读《 》，一定会很有乐趣。 小文，如果你对太极八卦有疑问，可以去读一读《 》，或许能找到答案。 小凤，你不是想要了解屈原的爱国情感吗？那么你就去读读《 》，其中的爱国故事一定能引起你的共鸣。 小雅，你一直对先秦帝王将相有探究兴趣，我推荐你读一读《〈史记〉〈汉书〉第九》，相信你一定会大有收获。 13．叶圣陶曾说，我们读《经典常谈》要注重了解“古书的来历，其中的大要，历来对于该书有什么问题，直到现在为止，对于该书已经研究到什么程度”，“因这本书的导引，去接触古书”。你对《经典常谈》中提及的哪一部书感兴趣？请从下面选择一部，围绕“古书的来历”“其中的大要”这两个方面，分享你的阅读发现。 《说文解字》    《诗经》    《春秋》 14．在某考古挖掘现场，工作人员发现了四个疑似《春秋》《尚书》《诗经》以及诸子的残简坑。可惜现场人力有限，只能先挖掘一个。考古学家在公众平台上向大众征询意见，请你结合《经典常谈》的相关内容，选择其中一个并给出建议，要说明理由，不少于100字。 15．阅读下面的摘录，谈谈《经典常谈》的艺术特色。 先生一向在发扬、介绍、修正、推进我国传统文化上做功夫，虽说一点一滴、一瓶一钵，却朴实无夸，极其切实。再加上一副冲淡夷旷的笔墨，往往能把顶笨重的事实或最繁复的理论，处分得异常轻盈生动，使人读了先生的文章，不惟忘倦，且可不费力地心领神会。这本《经典常谈》就是我这话一个确切的明证。 16．有同学想从《经典常谈》中搜集有关“和”主题的材料，你会向该同学推荐下面哪一本经典？请参照示例，联系所学知识谈谈推荐的理由。 A．《诗经》    B．《尚书》 示例：我推荐《庄子》。《经典常谈》中提到，“宇宙万物都是自然的”是庄学的根本思想，他们认为“无所谓物我，无所谓是非”，他们追寻物我两忘、人与自然和谐共生的境界。如《北冥有鱼》中“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”，大鹏依靠自身积蓄的能量并借助大自然给予的动力飞往更广阔的天地，最终找到真正的自己。 17．选择性阅读是一种高效的阅读方法，请你根据《经典常谈》中的目录任选一种需求，从书中选择合适的章节阅读并简要介绍该章节的主要内容。 序    1 《说文解字》第一    1 《周易》第二    9 《尚书》第三    16 《诗经》第四    24 “三礼”第五    31 “春秋三传”第六（国语附）36 “四书”第七    42 《战国策》第八    48 《史记》《汉书》第九53 诸子第十    67 辞赋第十一    78 诗第十二    86 文第十三    98 需求一：学习《关雎》《蒹葭》。需求二：喜欢书法，对字体演变兴趣浓厚。 18．名著阅读。 (1)下列对《经典常谈》中相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．全书详细介绍了中国古代文学的发展与历史脉络，是介绍传统文化的典范之作。 B．在古代，“诗言志”中的“志”总是关联着政治或者教化作用，人们用这样的观点去解读作品，如孔子评价《关雎》是“乐而不淫，哀而不伤”。 C．“乐”在古代与“礼”并称，二者各自独立，具有教化作用。“乐”包括歌和舞，它教人平心静气，互相和爱，这样自然没有贪欲、捣乱、欺诈等事情。 D．战国七雄中“秦”最强大。有人主张六国联合抗秦，叫作“合纵”；有人主张六国联合起来亲秦，叫作“连横”。张仪便属于连横派。 (2)《经典常谈》对很多古代经典都有平实而高明的见解。请你参照示例，简要评述另外两部作品。 示例：《左传》——大体依《春秋》而作；参考群籍，详述史事，征引孔子和别的“君子”解经评史的言论，吟味书法，自成一家言。 ①《史记》—— ②《汉书》—— (3)“艰难困苦，玉汝于成。”艰难困苦的外部条件往往可以像打磨玉石一样磨砺人的意志，使之终有所成，实现自己的人生价值。请从《经典常谈》中任选一个人物，结合书中相关内容，谈谈这个人物是如何在艰难困苦中实现自己的人生价值的。 19．下列表格展示了同学们研读《经典常谈》的部分成果，请你完成下面的任务。 (1)相关内容填一填。 读《经典常谈》可以采用归纳整理的方法。小明在阅读《经典常谈》时对书中提及的部分史书进行了梳理，请你将下表补充完整。 史书名称 《史记》 《左传》 《春秋》 作者 ① 相传为左丘明 鲁国史官 体例 纪传体 编年体 ② (2)创作风格评一评。 史书名称 《春秋》 《战国策》 《史记》 《汉书》 创作风格 语言极简练，暗寓褒贬，“微言大义” ① ② “文赡而事详” (3)读书方法导一导。 选择性阅读是一种理性的、目的性很强的阅读方式，它往往与阅读者的兴趣、目的密不可分。请填写下表。 阅读者的兴趣或目的 选择阅读的篇目 对① 感兴趣 《经典常谈》中的《〈战国策〉第八》《〈史记〉〈汉书〉第九》 开展以“汉字文化”为主题的研究性学习 《经典常谈》中的② 20．阅读下面的材料，按要求答题。 《论语》是孔子弟子们记的。这部书不但显示一个伟大的人格——孔子，并且让读者学习许多做学问做人的节目：如“君子”“仁”“忠恕”，如“时习”“阙疑”“好古”“隅反”“择善”“困学”等，都是可以终身应用的。《孟子》据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的。书中说“仁”兼说“义”，分辨“义”“利”甚严；而辨“性善”，教人求“放心”，影响更大。又说到“养浩然之气”，那“至大至刚”“配义与道”的“浩然之气”，这是修养的最高境界，所谓天人相通的哲理。 （选自《经典常谈》） 请结合以上文段及《经典常谈》整部作品，说一说儒家学说对现在的我们有哪些教育意义。 21．选择性阅读是一种理性的、目的性很强的阅读方式，它往往和阅读的兴趣、目的等有关。请你结合下列篇目向大家说说如何进行选择性阅读。 《〈说文解字〉第一》    《〈周易〉第二》    《〈诗经〉第四》    《“四书”第七》 22．阅读下面的文字，回答问题。 孔子却采取了断章取义的办法，用《诗》来讨论做学问做人的道理。“如切如磋，如琢如磨”，本来说的是治玉，将玉比人。他却用来教训学生做学问的工夫。“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”，本来说的是美人，所谓天生丽质。他却拉出末句来比方作画，说先有白底子，才会有画，是一步步进展的；作画还是比方，他说的是文化，人先是朴野的，后来才进展了文化——文化必须修养而得，并不是与生俱来的。他如此解诗，所以说“思无邪”一句话可以包括“《诗》三百”的道理。 （选自《经典常谈》）点评一  从内容上看，作者先说“孔子却采取了断章取义的办法，用《诗》来讨论做学问做人的道理”，然后举《诗经》中的一些实例来论述，最后总结全段文字。逻辑层次清晰，符合中学生的认知规律。 汪曾祺评价朱自清：“用口语化的语言写学术文章，似无第二人。”请根据点评一，从“语言”的角度对上面这段文字进行点评。 点评二   23．从古至今，我们都讲究人与自然和谐共生。据《礼记》记载，“树木方盛，乃命虞人入山行木，毋有斩伐”。制定严禁砍伐树木的法令，就是为了保护生态环境。今天我们提倡低碳生活，但有同学说：“原始社会住山洞，穿树叶，围兽皮，男耕女织，才是人类社会最环保的状态。在现代社会，很难实现低碳生活。”对此你有何看法？请阐述理由。80字左右。 24．学校开展以“悦读经典，品味人生”为主题的读书交流活动，请你参与。 (1)请你根据提示补充表格内容。 作者 书名 内容举例 我的发现 ① 《昆虫记》 ② （填昆虫名）善于利用“心理战术”制服敌人，一旦出现猎物，便摆出吓人的姿态来震慑猎物，然后迅猛出击。 我认识到一个充满奥秘的生命世界。 朱自清 《经典常谈》 ③ 我领悟到一个博大精深的文化世界。 (2)罗曼·罗兰：“生活，这是一切书籍中第一本重要的书。”请选择下列其中一本名著，结合其具体内容，从“热爱生活”的角度谈谈对你成长的启示。 ①《朝花夕拾》    ②《昆虫记》    ③《经典常谈》 25．“可视化”是一种将文字转化为形象的思维方法。请参照示例，从“指南针”和“桥梁”中任选其一，将《经典常谈》进行“可视化”转化，并结合名著说明理由。 示例：我选择用“放大镜”将《昆虫记》进行“可视化”转化。《昆虫记》如同放大镜，将微小的昆虫世界放大，并以此观照人类社会。法布尔把人类社会的道德、认识搬到了笔下的昆虫世界里，指引着读者在昆虫的“伦理”和“社会生活”中重新认识人类思想、道德与认知的准则，如以圣甲虫抢劫同伴的类球影射人类社会中的抢劫行径。 1．A 【详解】本题考查名著内容识记。 A.孔子之后，儒家的两位大师分别是孟子和荀子，驺衍是阴阳家的代表人物，选项内容错误； 故选A。 2．示例一：《〈诗经〉第四》专门介绍中国第一部诗歌总集《诗经》，《诗经》是中国现实主义诗歌的源头。  示例二：《辞赋第十一》介绍屈原的《楚辞》及辞赋的发展过程，屈原的《楚辞》是中国浪漫主义诗歌的源头。  示例三：《诗第十二》从汉乐府开始至宋代诗歌，介绍了中国古代诗歌的发展脉络，同时也介绍了《楚辞》对后代诗歌的影响等。 【详解】本题考查名著内容理解。 这道题要求你结合《经典常谈》中的一篇，谈谈对中国古代诗歌的认识和理解。可以按照以下结构来组织答案：先点明你选择的篇目，如《〈诗经〉第四》《辞赋第十一》或《诗第十二》；提炼出你对该篇所涉诗歌类型的核心认识，如《诗经》的“现实主义”、楚辞的“浪漫主义”或唐诗的“集大成”；引用篇目中的关键观点或具体例子，支撑你的认识；最后总结这种诗歌形式对中国文学乃至文化的深远影响。 示例一：《〈诗经〉第四》。《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，它开创了中国诗歌现实主义的源头。书中的“国风”部分，多采自民间，如《关雎》《蒹葭》等，用质朴的语言描绘了古代劳动人民的爱情、劳动与生活，情感真挚，贴近现实。正如《经典常谈》中所说，《诗经》“是中国韵文的源头”，它的“赋、比、兴”手法，为后世诗歌创作奠定了坚实的基础，让诗歌成为了反映社会、表达心声的重要载体。 示例二：《辞赋第十一》。以屈原《离骚》为代表的楚辞，开创了中国诗歌浪漫主义的先河。它与《诗经》的质朴不同，充满了奇幻的想象和强烈的情感。屈原用“香草美人”的比喻，抒发自己的政治理想和爱国情怀；用“上下求索”的精神，表达对真理的执着追求。《经典常谈》指出，楚辞“影响于后世的文学很大”，它的瑰丽文采和自由句式，不仅丰富了诗歌的表现力，更塑造了中国文人“独抒性灵”的精神品格。 示例三：《诗第十二》。汉代以后，诗歌不断发展，到了唐代达到了巅峰。《经典常谈》中提到，唐诗“众体兼备，流派纷呈”，无论是李白的豪放飘逸，还是杜甫的沉郁顿挫，都展现了诗歌的无限可能。唐诗不仅是文学的高峰，更是时代的镜子，它记录了盛唐的气象，也反映了乱世的悲欢。这种“文质彬彬”的特点，让中国古代诗歌从个人抒情走向了社会担当，成为了中华民族精神的重要表达。 3．(1) 司马迁 编年体 (2) 文辞妙绝，铺陈伟丽 “文直而事核” 【详解】（1）本题考查名著内容识记。 《史记》的作者：《史记》的作者是司马迁，他是西汉时期伟大的史学家、文学家、思想家。 《春秋》的体例：《春秋》是鲁国的编年史，以时间为纲，按年、月、日顺序记述史事，因此体例为编年体。 （2）本题考查内容理解。 《战国策》的创作风格：《战国策》的文章多为纵横家的游说之辞，文辞华丽、铺陈夸张、气势磅礴，因此其风格是“文辞妙绝，铺陈伟丽”。 《史记》的创作风格：《史记》的文字平实准确，叙事可靠，同时兼具文学性，因此其风格是“文直而事核”（文辞平实，叙事准确）。 4．(1)学而时习之，不亦说乎？  择其善者而从之，其不善者而改之。 (2)在学习方面，儒家学说告诫我们要经常学习，热爱学习，善于学习别人的长处；在交往方面，告诫我们要宽以待人，对人忠诚；在做人方面，告诫我们要有仁爱之心，要讲求道义，要有理想，有志向等。 【详解】（1）本题考查内容识记。 “时习”：对应《论语・学而》中的：学而时习之，不亦说乎？这里的“时习”指按时温习、实践所学的知识，强调学习后要不断复习巩固。 “择善”：对应《论语・述而》中的：择其善者而从之，其不善者而改之。这里的“择善”指选择他人的优点来学习，体现了儒家“见贤思齐”的学习态度。 （2）本题考查内容理解及开放性回答。 结合文段及《经典常谈》的整体论述，儒家学说对我们的教育意义主要体现在三个层面： 学习层面强调“时习”“好学”，启示我们要养成主动学习、持续学习的习惯，把知识内化为能力。强调“择善而从”，启示我们要善于发现他人优点，虚心学习，取长补短，保持谦逊的学习态度。 交往层面强调“忠恕”“仁”，启示我们在人际交往中要待人真诚、宽容大度，做到“己所不欲，勿施于人”。强调“信”，启示我们要坚守诚信，这是立身之本。 做人层面强调“仁”“义”，启示我们要坚守道德底线，明辨是非，在利益面前保持清醒。强调“养浩然之气”，启示我们要培养高尚的人格与坚定的气节，树立远大理想，追求更高的人生境界。 5．示例：《论语》是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，是中国古代一部极具影响力的经典著作，它涵盖了哲学、道德、政治、教育等多个领域，是中国传统文化的瑰宝。作品多为语录，但辞约义富，语言简练而含蓄，能在简单的对话和行动中展现人物形象。 【详解】本题考查发言稿。 这道题要求你以书面发言稿的形式，向同学介绍《论语》。可以按照以下结构来组织内容： 开篇引入：点明《论语》在“四书”中的地位，以及它对中国文化的深远影响。 核心内容：介绍《论语》的主要内容，如记录了孔子及其弟子的言行，核心思想是“仁”“礼”等。 语言特色：说明《论语》的语言风格，如言简意赅、含蓄隽永、富有哲理，读来如沐春风。 表现形式：指出《论语》多为语录体，通过对话和简短的言论来表达思想，亲切自然。 现实意义：最后可以联系当下，谈谈《论语》对我们学习、做人的启发。 示例：各位同学，大家好！今天我想和大家分享的是《经典常谈》中提到的《论语》。《论语》是“四书”之一，是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行的语录文集，它集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则。在内容上，《论语》的核心是“仁”，它教导我们要爱人、要宽容；同时也强调“礼”，教导我们要守规矩、懂分寸。书中的许多句子，如“三人行，必有我师焉”“己所不欲，勿施于人”，至今仍是我们为人处世的准则。在语言上，《论语》言简意赅，含蓄隽永，往往用几句话就蕴含着深刻的道理，读来如沐春风，让人在潜移默化中受到熏陶。在表现形式上，它多采用语录体和对话体，通过孔子与弟子的日常对话，让我们看到一个有血有肉、和蔼可亲的先师形象，显得格外亲切。《论语》不仅是一部经典，更是我们民族精神的源头之一，值得我们反复品读。 6．①善于运用排比和比喻的修辞手法。如《生于忧患，死于安乐》中“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市”运用排比的修辞手法，列举六位历经挫折而终于担当大任的人，有力地论证了“生于忧患”的观点。《富贵不能淫》中用“广居”喻指“仁”，“正位”喻指“礼”，“大道”喻指“义”，生动形象地表达了对仁、礼、义的信仰与追求。②句式上骈散结合，富有节奏感。《富贵不能淫》中既有句式整齐的对偶句、排比句，也有散句，读起来富有音韵美和节奏感，朗朗上口。③语言浅显自然又富有感情和气势。《富贵不能淫》在人物对话中展开辩论说理，语言表达既有口语的特点，深入浅出，又带有强烈的感情和气势。 【详解】本题考查内容理解。 ①善用排比与比喻，增强说服力与形象性： 排比：在《生于忧患，死于安乐》中，“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市”，用一组排比句列举了六位出身卑微、历经磨难终成大业的历史人物。这种排比不仅增强了语势，还通过大量事实，有力地论证了“逆境造就人才”（生于忧患）的观点，让论证显得无可辩驳。 比喻：在《富贵不能淫》中，“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”，用“广居”“正位”“大道”分别比喻“仁”“礼”“义”。这将抽象的道德准则转化为具体可感的空间概念，生动形象地阐明了大丈夫的精神内核，使读者更容易理解和接受。 ②句式骈散结合，富有节奏感与音乐美： 《孟子》的语言并非一味追求整齐，而是骈散相间，错落有致。在《富贵不能淫》中，既有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”这样整齐有力的排比句，也有“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？”这样的散句反问。骈句使语言铿锵悦耳，富有音韵美；散句则使行文自由灵动，富于变化。两者结合，读来抑扬顿挫，朗朗上口，既便于记忆，又能在辩论中抓住人心。 ③语言浅白自然，感情充沛，气势磅礴： 浅白自然：《孟子》常通过人物对话（如《富贵不能淫》中孟子与景春的对话）来展开论辩，语言带有明显的口语特色，深入浅出，如同日常交谈，让人易于理解。感情充沛、气势磅礴：孟子在论辩时，情感饱满，爱憎分明。例如他斥责公孙衍、张仪为“妾妇之道”，以及对“大丈夫”精神的热烈歌颂，都带有强烈的感情色彩。这种情感与严密的逻辑、磅礴的气势相结合，形成了“如闻战鼓”的冲击力，极具感染力和鼓动性。 7．示例：①可以学习语文知识，比如可以从《说文解字》中了解汉字的造字法和每个字的造字本义；②可以了解当时社会现状，比如可以从《战国策》中了解战国时期盛行策士游说这一历史事实；③可以丰富自己的精神世界，比如读《汉书》中古人的故事，感受古人的精神品质，学习哲理；④可以提升个人修养，比如从儒家经典中可以汲取有关学习、做人等方面的道理，提升自身修养。 【详解】本题考查语言表达。 题目要求结合《经典常谈》谈阅读经典的意义，分别对应《说文解字》《诗经》《论语》《汉书》展开，每部经典都结合其内容说明作用，可按照文字、文学、思想、历史四个角度来谈，最后点明整体价值，做到观点明确、贴合文本、条理清晰。朱自清的《经典常谈》包括说文解字、周易、尚书、诗经、三礼、春秋三传、四书、战国策、史记汉书、诸子、辞赋、诗、文等十三篇，系统地介绍了中国古代文学的发展与历史脉络。全书对经典的梳理与讲解，不仅知识上简洁精辟，文字上更是白话文通俗流畅的典范，让古文对读者来说更为亲近、熟悉，从而启发读者的兴趣，是读者概览中国古典文学的不二之选。开放类试题，言之成理即可。 示例：中学生阅读《说文解字》《诗经》《论语》《汉书》等经典，意义重大。读《说文解字》能了解汉字的构造与本义，打好文字基础；读《诗经》可以感受先民的情感与生活，提升文学素养；读《论语》能学习修身做人的道理，涵养品德；读《汉书》可以了解历史变迁与人物事迹，增长见识。这些经典既能丰富我们的知识，又能传承文化、滋养心灵。 8．示例：小丽，阅读《经典常谈》，可先浏览该书的目录，初步了解全书的结构和内容。再根据阅读兴趣和阅读目的有选择性地进行阅读。如果对古代文学感兴趣，可先读《诗第十二》《文第十三》，当然，在阅读自己感兴趣的篇目的同时，也可寻找新的兴趣点，由此扩展到其他部分，进而阅读整本书。 【详解】本题考查名著阅读指导。 首先，阅读一本书时，了解全书结构和内容是基础。《经典常谈》是一本介绍中国古代经典的著作，其目录清晰地展现了各篇章的主题，如《诗第十二》《文第十三》等，浏览目录能帮助读者快速把握全书脉络。其次，根据个人兴趣和阅读目的选择性阅读是有效的方法。若对古代文学感兴趣，可优先阅读《诗第十二》《文第十三》等章节；若对历史典籍感兴趣，可从《说文解字第一》《周易第二》等开始。在阅读过程中，发现新的兴趣点后，可进一步扩展阅读其他相关章节，从而逐步深入理解全书内容。 示例：小丽，你可以先从自己熟悉的经典入手读《经典常谈》，比如先读《说文解字》《尚书》相关篇章，了解文字与史书源头。遇到难懂的内容不必死磕，结合注释慢慢理解，读完一个篇章再梳理核心知识，这样由易到难，就能轻松读懂这本讲解传统文化经典的好书。 9．B 【详解】本题考查名著内容识记。 B. 唐代出现的两种新文体是“语录”和“传奇”； 故选B。 10．①据传农历五月初五端午节是屈原的忌日；②人们用竞渡、吃粽子的形式怀念他；③定五月初五为诗人节来怀念他。 【详解】本题考查名著常识。 读了《经典常谈・辞赋第十一》，我们可以知道人们是这样怀念投江而死的屈原的：书中记载，农历五月初五端午节相传是屈原的忌日，百姓为了纪念他，便在这一天进行龙舟竞渡、吃粽子，用这些习俗寄托对屈原的哀思与敬仰；后世还把五月初五定为诗人节，以此缅怀这位心怀家国、辞赋不朽的爱国诗人。 11．示例：“天问一号”这一名称取自屈原的长诗《天问》，从《经典常谈》中可知屈原在《天问》中对天地、自然和人世等诸多现象发问，表现出他寻求真理的探索精神。用“天问一号”为中国火星探测器命名，一语双关，既表明了中国对自然和宇宙空间探索的文化传承，又寓意探求科学真理征途漫漫，追求科技创新永无止境。 【详解】本题考查名著内容理解与材料内容提炼。 核心是结合《楚辞》的文化内涵和探测器的任务，分析“天问一号”命名的巧妙之处。可以参考“嫦娥”命名的思路，从文化关联、精神传承和任务呼应三个角度来展开： 文化关联：传承浪漫的宇宙之问《天问》是屈原的长诗，里面包含了对宇宙、自然、历史的一连串发问，体现了古人对未知世界的探索精神。用“天问”命名火星探测器，正是将这种跨越千年的探索精神与当代航天事业连接起来，赋予了任务深厚的文化底蕴。 精神传承：呼应探索与创新的内核屈原在《天问》中展现的大胆质疑和求索精神，与我国航天事业“追求真理、勇攀高峰”的精神高度契合。这个命名既致敬了先贤，也象征着中国航天人继承了这种探索未知的勇气，在宇宙中继续追寻答案。 任务呼应：贴合火星探测的使命火星探测的本质就是对宇宙未知的“发问”与“探寻”。“天问一号”的名字直接呼应了探测器“寻找火星生命、探索宇宙起源”的科学使命，让冰冷的科技任务有了浪漫的文化温度。 示例：“天问一号”的命名既富有文化底蕴，又贴合探测使命。它源自屈原的《天问》，这首诗展现了古人对宇宙的好奇与探索精神，以此命名，将中国千年的浪漫求索与当代航天事业相连，彰显了文化传承。同时，“天问”的“问”字，也与火星探测“探索宇宙未知、追寻科学答案”的任务高度呼应，体现了中国航天人继承先贤精神、勇闯未知的探索精神。 12． 〈说文解字〉第一 〈周易〉第二 〈辞赋〉第十一 【详解】本题考查名著阅读。 朱自清在《〈说文解字〉第一》中，主要介绍了汉字的起源、造字法（六书）、许慎的《说文解字》以及汉字形体的演变。“姓名用字的写法”属于汉字字形、造字逻辑的范畴，因此对应这一篇章，读此篇能解答姓名用字的写法疑问，且符合“一定会很有乐趣”的情境。 《〈周易〉第二》重点讲解了《周易》的起源、演变，以及其中的八卦、阴阳、太极等核心概念，是《经典常谈》中唯一涉及“太极八卦”的章节。因此小文想了解太极八卦，读此篇能找到答案。 《〈辞赋〉第十一》专门介绍了辞赋的起源与发展，其中重点讲述了屈原的《离骚》《九歌》等作品，分析了屈原作品中蕴含的爱国情怀、高洁品格。因此想了解屈原的爱国情感，读此篇能读到相关的爱国故事，引发情感共鸣。 13．示例一：《说文解字》的作者是许慎，书中对汉字的音、形、义进行了梳理，保存了小篆和一些晚周文字，介绍了造字“六书”。 示例二：《诗经》是太师们从民间搜集的唱词，共有三百多篇，也称“《诗》三百”。诗经“六义”是风、雅、颂、赋、比、兴。各国外交中，《诗经》被断章取义关联政治或教化，也就是“诗言志”，孔子采取断章取义的方法，用《诗》来讨论做学问做人的道理。 【详解】本题考查名著内容理解和识记。 要求从《说文解字》《诗经》《春秋》中任选一部，围绕“古书的来历，其中的大要”两方面，分享你的阅读发现。“古书的来历”侧重成书背景、时代、编者/作者、成书过程、命名由来、经典地位；“其中的大要”侧重核心内容、结构体例、主要特点、思想主旨或艺术特色。 示例一：《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收录西周初年至春秋中叶的诗歌，共305篇，又称“诗三百”。这些诗歌多由采诗官收集，后经孔子整理删定，成为儒家重要经典。《诗经》内容分为“风、雅、颂”三部分：“风”是各地民歌，反映民间生活；“雅”是朝廷乐歌，多写宴饮与时政；“颂”是宗庙祭祀乐歌，歌颂祖先功德。艺术上多用“赋、比、兴”手法，语言质朴，情感真挚，是我国现实主义诗歌的源头。 示例二：《春秋》是我国现存最早的编年体史书，成书于春秋末期，相传由孔子根据鲁国史官所记的《鲁春秋》修订整理而成。该书记载了鲁隐公元年（公元前722年）至鲁哀公十四年（公元前481年）共242年的历史，因记载的历史时期与“春秋”时代重合而得名。它是儒家“五经”之一，最初仅为简略的史事记录，后因《左传》《公羊传》《谷梁传》三部注释书的流传，成为解读春秋时期社会、政治、伦理的重要经典。《春秋》的核心特点是“微言大义”，以简洁凝练的语言记载史事，暗含褒贬评判，即所谓“春秋笔法”。内容上以鲁国历史为核心，兼及周王室及其他诸侯国的重要事件，涵盖政治变革、战争、盟会、祭祀、灾异等方面，篇幅简短，多为一字或数十字的条目式记载。其体例严格遵循编年顺序，按年、月、日编排史事，开创了编年体史书的先河。书中所蕴含的尊王攘夷、正名定分等思想，对后世封建正统观念和史学写作产生了深远影响。 14．示例一：我建议挖出《春秋》残简。因为《春秋》是我国现存的第一部编年史，战国时期的公羊氏、穀梁氏等人为这本书进行注解，汉代经重新整理后传授于人。三传对《春秋》有很高的评价，认为读这本书能帮助人明辨是非，实现民族大一统的理想。书中的很多思想都对后世有很深的影响。《春秋》这本书在流传过程中产生了很多错讹之处，希望能挖出这本书的原始版本，好好校对并保护！ 示例二：我建议挖出《尚书》残简。《尚书》是中国最古的记言的历史，汉朝人称“上古帝王的书”，书里包含很多上古朝代的号令和对话，有一定的史料价值。此外，秦始皇下令焚书时，伏生私藏《尚书》，后有人用隶书抄录作为《今文尚书》得以流传，但在孔子旧居又发现了先秦时期版本的《尚书》，篇目字体各有不同。不同版本的典籍，引起了很长时期的今古文之争。希望能挖掘出《尚书》的原始版本，来辨一辨这千年来的是非！ 示例三：我建议挖出《诗经》残简。《诗经》是上古的歌谣，原先可能不止三百多篇。汉时大、小毛公为这本书的流传作出了贡献。《诗经》在春秋战国时，已经开始用作日常对答的辞令，孔子甚至用它来教育学生。想要了解儒家思想和学说，《诗经》必不能少，而且《诗经》是我国诗歌的源头，后世学诗、写诗都要读《诗经》。大家都想看看先秦的《诗经》原简，看一看乐谱，读一读诗文，探一探究竟！ 示例四：我建议挖出诸子残简。诸子派别有很多，儒家、道家、墨家、法家甚至阴阳家，都属于诸子。春秋战国时百家争鸣，吕不韦、刘安以道家为基础统一思想，但都未成功，最终董仲舒成功令儒家尊于一统。诸子争鸣，无论是从思想还是文化角度，都对后世影响深远，可惜很多典籍不再流传。我希望开挖诸子残简坑，因为诸子学说涉及面广，收获可能最大，影响可能最为深远！ 【详解】本题考查意见建议。 这类题的核心逻辑是“经典地位+学术价值+考古意义”的层层递进，每个示例都遵循这个思路： 明确选择：开篇直接点明建议挖掘哪一类残简，避免模糊。 经典定位：结合《经典常谈》的内容，阐述该经典的核心地位、历史影响与学术价值，为“选择”提供理论依据。 考古意义：联系该经典的流传背景（如版本争议、典籍失传等），说明挖掘残简的独特价值（如校正版本、解决学术争议、填补文化空白等），让理由更具现实说服力。 收尾强化：再次强调该选择的价值，满足不少于 100 字的要求。 示例一：（建议挖掘《春秋》残简）经典定位：先点明《春秋》是我国现存第一部编年史书，有公羊、穀梁等注解，汉代整理后传承，其“明辨是非、助力大一统”的思想对后世影响深远。考古意义：结合《经典常谈》中“《春秋》流传中产生讹误”的内容，提出挖掘原简可校正版本、保护原始史料，让学术价值落地。逻辑闭环：从“经典地位”到“思想影响”，再到“考古的现实作用”，理由层层递进，说服力强。 示例二：（建议挖掘《尚书》残简）经典定位：指出《尚书》是最古老的记言史，记录上古帝王号令，史料价值极高；同时点明其流传中“今古文之争”的学术背景。考古意义：提出挖掘原简可辨明今古文真伪，解决千年学术争议，直接呼应《经典常谈》中对《尚书》版本争议的描述，让理由紧扣文本。 示例三：（建议挖掘《诗经》残简）经典定位：强调《诗经》是上古诗歌总集，经孔子整理后用于教育与外交辞令，是儒家思想的重要载体，后世学诗必读。考古意义：提出挖掘残简可探究先秦诗歌与音乐的原貌，呼应《经典常谈》中“《诗经》与音乐结合”的内容，兼具文学与文化价值。 示例四：（建议挖掘诸子残简）经典定位：点明诸子百家是战国思想高峰，涵盖儒道墨法等流派，其思想与文学对后世影响深远，但很多典籍已失传。考古意义：提出挖掘残简可填补学术空白，呼应《经典常谈》中“诸子争鸣影响深远”的论述，从“覆盖面广、收获最大”的角度强化理由。 15．内容简洁精辟，不故作高深，朴实无夸，极其切实；对经典的梳理与讲解通俗流畅，深入浅出；这是一本写给中学生的书，所以普及性和通俗性强；以流利畅达的语言娓娓道来，常有引人入胜之处，容易激发读者阅读经典的兴趣。 【详解】本题考查名著艺术特色。 内容平实真切，拒绝故作高深：朱自清先生以“朴实无夸，极其切实”的态度解读经典，没有堆砌晦涩的学术术语，而是将零散的传统文化知识，以点滴积累、循序渐进的方式呈现给读者。这种平实真切的风格，让原本厚重的文化变得亲切可感，完全贴合了面向普通读者普及经典的初衷。 讲解深入浅出，兼具普及性与通俗性：这本书作为写给中学生的经典入门读物，在讲解上做到了深入浅出。朱自清擅长用冲淡的笔墨，将繁复的理论和沉重的历史事实，拆解成轻盈生动的内容，让读者不必费力就能心领神会。这种既保证学术严谨性，又具备通俗性的写法，大大降低了经典的阅读门槛。 语言流畅畅达，极具吸引力：全书语言流畅自然，以娓娓道来的叙事感吸引读者。朱自清的文字既有学者的严谨，又有散文家的温润，读起来引人入胜。这种流畅的表达不仅能激发读者对经典的兴趣，还能在潜移默化中提升读者的语文素养。 16．示例一：我推荐《诗经》。《经典常谈》中说“还有三百来篇唱词儿流传下来，便是后来的《诗经》了”，乐是礼的一部分，用来补助仪文不足之处，“乐教人平心静气，互相和爱”。如《关雎》中“琴瑟友之”“钟鼓乐之”描绘出淳朴的民风，让人感受到社会的安定和谐。 示例二：我推荐《尚书》。《经典常谈》中评价“《尚书》是中国最古的记言的历史”，《尚书》的地位可谓十分重要，其中也有部分内容反映了“和”的思想。如《尚书》中记载尧帝“克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦”，这便体现了通过个人品德修养使家族和睦，进而让社会和谐、天下融洽的“和”的理念。 【详解】本题考查名著内容理解。 核心是从《经典常谈》的视角，结合经典文本内容，为同学推荐与“和”主题相关的经典，并阐述理由。答题思路： 明确主题：紧扣“和”的内涵，比如和谐、和睦、中和等。选择文本：可从《诗经》或《尚书》中选择，两者均有体现“和”的篇目。结合内容：引用《经典常谈》中的相关解读，并列举具体诗句或篇目来支撑观点。阐述关联：说明所选篇目如何体现“和”的主题，以及其文化意义。 示例一：我推荐《诗经》。《经典常谈》提到，《诗经》中的作品多是周代社会生活的写照，其中不乏体现“和”的篇章。如《诗经・小雅・鹿鸣》中“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙”，描绘了君臣宴饮、宾客和乐的场景，体现了人际间的和谐融洽；《诗经・周南・关雎》则以“关关雎鸠，在河之洲”起兴，表达了对美好爱情的向往，传递出情感的和谐之美。这些内容都能为“和”的主题提供丰富的素材。 示例二：我推荐《尚书》。《经典常谈》指出，《尚书》记录了上古时期的政治文献，其中蕴含着“和”的政治理念。如《尚书・尧典》中提到“百姓昭明，协和万邦”，体现了统治者追求邦国之间和谐共处、百姓和睦安定的政治理想；《尚书・大禹谟》中的“正德、利用、厚生、惟和”，更是将“和”作为治理国家的重要准则，强调通过道德教化与民生保障实现社会的和谐稳定，能为“和”的主题提供深刻的思想支撑。 17．示例一：选择需求一，应该选择《〈诗经〉第四》进行阅读，这一章节主要介绍了《诗经》的由来、发展历程以及《诗序》的内容。  示例二：选择需求二，应该选择《〈说文解字〉第一》进行阅读，这一章节主要介绍了文字的产生、发展演变及其特点。 【详解】本题考查名著内容理解与阅读方法。 核心是根据阅读需求精准匹配《经典常谈》的章节，并简要介绍该章节的核心内容。 需求与章节匹配逻辑：需求一（学习《关雎》《蒹葭》），这两首诗出自《诗经》，因此对应《经典常谈》里的《诗经》第四章节。需求二（喜欢书法，对字体演变感兴趣），《说文解字》是我国第一部系统分析汉字字形和考究字源的字书，因此对应《说文解字》第一章节。 内容概括要求：要先明确选择的需求和对应章节，再用简洁语言说明章节核心内容，突出该章节如何满足你的具体阅读需求。 示例一：选择需求一，应阅读《〈诗经〉第四》。这一章介绍了《诗经》的编订、“风、雅、颂”的分类，以及“赋、比、兴”的表现手法，还重点解析了《关雎》《蒹葭》等《国风》篇目，能帮助我理解这两首诗的写法与意境。 示例二：选择需求二，应阅读《〈说文解字〉第一》。这一章梳理了汉字从甲骨文到隶书的演变过程，讲解了《说文解字》的体例和造字原理，能让我了解字体演变的历史，满足对书法的兴趣。 18．(1)C (2) 中国历史上第一部纪传体通史，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。 中国第一部纪传体断代史，开创了“包举一代”的断代史体例，与《史记》《后汉书》《三国志》并称“前四史”。 (3)示例：苏秦家境贫困，很多人看不起他，但他从来不气馁，而是发愤图强，勤奋学习，一年后苏秦学成，遂游说列国，合纵诸侯抗秦，佩六国相印，名震天下。 【详解】（1）本题考查内容理解。 C.通过《“三礼”第五》中的“从来礼乐并称，但乐实在是礼的一部分；乐附属于礼，用来补助仪文的不足”可知，C项中“‘乐’在古代与‘礼’并称，二者各自独立，具有教化作用”表述有误； 故选C。 （2）本题考查仿写。 《史记》——中国历史上第一部纪传体通史。它以人物传记为中心，分为本纪、世家、列传、表、书五大部分，记载了从上古黄帝时代到汉武帝太初年间，共三千多年的历史。被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。这极高的评价肯定了它两方面的成就：开创了纪传体史书的先河，史料丰富，记事严谨，是后世研究中国古代史的重要依据。文字生动，人物形象鲜明，叙事富有感染力，具有很高的文学性。 《汉书》——中国第一部纪传体断代史。它只记载了西汉一朝（从汉高祖刘邦到王莽篡汉）二百三十年的历史，开创了“包举一代”的断代史体例。与《史记》《后汉书》《三国志》并称“前四史”。它的史料详实，结构严谨，语言典雅，对后世的正史写作产生了深远影响。 （3）本题考查人物形象及开放式回答。 这道题的核心是“艰难困苦，玉汝于成”，需要从《经典常谈》中找出一个经历磨难后终获成功的人物，并结合其经历进行分析。先挑选《经典常谈》中明确记载了其奋斗经历的人物；然后清晰描述该人物所面临的“艰难困苦”；再重点阐述他如何通过自身努力战胜困难；最后说明他最终取得的成就，即如何实现“人生价值”。 示例：我选择的人物是孔子。孔子一生致力于推行自己的“仁”与“礼”的政治主张，但在周游列国的十四年里，他四处碰壁，多次遭遇困厄。比如在陈、蔡之间，他和弟子们被围困，断粮七天，弟子们都饿得站不起来，甚至有人对他的学说产生了怀疑。此外，他还多次遭到权贵的排挤和威胁。面对这些艰难困苦，孔子从未放弃自己的理想。他一方面坚持讲学，培养了三千弟子，其中七十二人成为贤才，将自己的思想传播开来；另一方面，他晚年整理《诗》《书》《礼》《乐》，编订《春秋》，为后世留下了宝贵的文化遗产。正是在困厄之中，孔子完成了从政治家到思想家、教育家的转变，他的思想深刻影响了中国乃至世界两千多年，最终实现了不朽的人生价值。 19．(1) 司马迁 编年体 (2) 文辞妙绝，铺陈伟丽 “文直而事核” (3) 中国古代文学的发展与历史脉络 《〈说文解字〉第一》 【详解】（1）本题考查文学常识识记。 ①《史记》的作者是西汉史学家司马迁。他以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识，创作了中国第一部纪传体通史，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。 ②《春秋》是我国现存最早的编年体史书。它以时间为线索，按年、季、月、日顺序记录历史，语言简练，暗含褒贬，开创了“春秋笔法”。 （2）本题考查内容理解概括。 ①《战国策》主要记录战国时期策士的游说之辞，其风格特点是文辞华丽、气势磅礴，善于运用寓言和比喻增强说服力，具有很强的文学性。 ②《史记》文辞直白、叙事准确。《史记》不仅史料翔实，还饱含作者的情感与批判精神，做到了“不虚美，不隐恶”。 （3）本题考查内容理解。 ①《经典常谈》中的《〈战国策〉第八》《〈史记〉〈汉书〉第九》等篇目，正是梳理中国古代史书与散文发展脉络的内容。对这一主题感兴趣的读者，选择这些篇目可以系统了解文学与历史的交融演变。 ②《说文解字》是中国第一部系统分析汉字字形和考究字源的字典。开展“汉字文化”研究性学习时，阅读《〈说文解字〉第一》可以深入了解汉字的起源、造字法和文化内涵。 20．儒家学说在学习方面，告诫我们要经常学习，热爱学习，善于学习别人的长处；在交往方面，告诫我们要宽以待人，对人忠诚；在做人方面，告诫我们要有仁爱之心，要讲求道义，要有理想、有志向等。 【详解】本题考查内容理解。 根据“如‘时习’‘阙疑’‘好古’‘隅反’‘择善’‘困学’等，都是可以终身应用的”可知，其中“时习”出自《论语》“学而时习之”，强调要经常复习、学习，体现了学习需持之以恒，不断巩固知识；“择善”则是说要善于选择别人的优点来学习，这告诫我们在学习过程中要善于发现他人长处并汲取，提升自己。所以在学习方面，儒家学说告诫我们要经常学习，热爱学习，善于学习别人的长处。 根据“如‘君子’‘仁’‘忠恕’”以及“书中说‘仁’兼说‘义’”等内容来看，可知，“忠恕”是儒家倡导的待人接物的基本原则，“忠”要求对人忠诚，尽心尽力；“恕”倡导宽以待人，推己及人。“义”在交往中意味着讲求义气，坚守道义。所以在交往方面，儒家学说告诫我们要宽以待人，对人忠诚，讲求义气。 依据“如‘君子’‘仁’”“书中说‘仁’兼说‘义’，分辨‘义’‘利’甚严；而辨‘性善’，教人求‘放心’”“又说到‘养浩然之气’，那‘至大至刚’‘配义与道’的‘浩然之气’”可知，“仁”是儒家思想核心，代表着仁爱之心，要求做人要有善良、博爱的品德；“义”“利”之辨提醒我们要坚守道义，不被利益迷惑，树立正确价值观；“性善”“求放心”强调保持和找回善良本性；“养浩然之气”则是鼓励培养自身正气，追求高尚道德境界，树立远大理想和志向。所以在做人方面，儒家学说告诫我们要有仁爱之心，有理想、有志向，培养自身正气。 21．示例：可以根据自己的兴趣进行选择性阅读。例如想了解自己的名字的用意可读《〈说文解字〉第一》；想简单了解古代的卦辞，可读《〈周易〉第二》；想了解更多的关于《诗经》的知识，可读《〈诗经〉第四》；想对孔子的思想进行系统的了解，可读《“四书”第七》中的《论语》。 【详解】本题考查名著阅读方法。 题干要求“向大家说说如何进行选择性阅读”，教材中的读书方法指导共有四个要点：兴趣选择、问题选择、目的选择、方法选择。作答时，先介绍所推荐的阅读方法，然后结合选定的篇目进行具体说明，解释如何运用该方法阅读这些篇目以及能从中获得什么。最后进行总结，强调选择性阅读的重要性和优势。 《经典常谈》是朱自清编撰的国学研究专著，全书一共包括《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》、三礼、《春秋》三传、四书、《战国策》《史记》《汉书》、诸子、辞赋、诗、文，共十三篇，每一篇都是专题研究的成果。它按照传统的经史子集的顺序，把中国古代重要文献典籍的基本知识，用简练明晓的文字加以介绍，真正做到了深入浅出。 示例：根据问题进行选择性阅读。例如想探究汉字的造字原理，那么就可以选择阅读《〈说文解字〉第一》。文中详细介绍了“六书”的造字方法，能解答您关于汉字构造的疑问。再比如您好奇古代诗歌的格律特点，那就应当读《〈诗经〉第四》，这里对《诗经》的韵律和节奏有清晰的阐述。想了解古代卜卦、占卜相关知识，可读《〈周易〉第二》。想对孔子思想有更深入的了解，可读《“四书”第七》中的《论语》，“四书”中的《论语》是记载孔子言行、传递孔子思想的核心典籍。 22．示例：从语言上看，引用完古诗之后，作者用近乎口语的形式对诗句进行解读，如引用“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”之后，作者用浅显易懂的白话文进行解释，语言通俗，使读者更易理解。 【详解】本题考查词句理解和赏析。 本题要求从“语言”角度点评文段，核心需紧扣汪曾祺评价的“口语化的语言写学术文章”这一关键，分析文段的口语化表达特点及表达效果，贴合文本内容展开点评。 示例：从语言上看，作者以口语化表达写学术内容，通俗浅易又不失严谨。用“本来说的是”“他却用来”“拉出末句来比方”等日常化表述，清晰拆解孔子解诗的思路，无晦涩术语；“治玉”“美人”“白底子画”的表述直白易懂，将抽象的解诗方法和文化内涵讲得明了，贴合中学生理解水平，尽显平实自然的语言特色。 23．示例：我不认可这个观点。实现低碳生活并非要回到原始社会形态，在物质文明高度发展的今天，只要我们从自身做起，从点点滴滴做起，例如日常出行乘坐公共交通工具、拒绝使用一次性筷子、节约用纸、节约用水等，就能实现低碳生活。 【详解】本题考查谈认识、谈看法。 作答本题，核心是反驳错误观点，明确现代低碳生活的可行性，结合古今环保理念，语言简洁，控制在80字左右，需观点明确、理由充分，贴合人与自然和谐共生的核心主旨。 示例：我不认可这个观点。原始社会的“环保”是生产力低下的被动结果，并非主动的生态保护。现代社会虽发展迅速，但我们有科技、制度和环保理念支撑，践行低碳出行、节约资源等行动，人人参与就能让低碳生活落地，远比原始社会的被动状态更具可持续性。 24．(1) 法布尔 螳螂 （示例一）《诗第十二》中从汉乐府诗开始至宋代诗歌，介绍了中国古代诗歌的发展脉络。 （示例二）中国最早的记言历史《尚书》，记载了中国虞夏商周四代的历史。 (2)（示例）《朝花夕拾》中鲁迅以温情的笔触回望童年，在困顿中提炼出生活的诗意。如百草园泥墙根下的蟋蟀、何首乌藤与覆盆子……让百草园成为“我”的乐园。我发现，热爱生活的人才能发现身边的美好，成长的快乐变成先生晚年美好的回忆。 【详解】（1）本题考查名著阅读。 ①《昆虫记》的作者是法国昆虫学家法布尔，他耗费三十年时间深入观察昆虫，创作了这部兼具科学与文学价值的科普巨著。 ②《昆虫记》中详细记录了螳螂的捕猎习性，它会通过摆出吓人的姿态震慑猎物，再迅猛出击，这正是“心理战术”的典型体现，是书中极具代表性的昆虫行为描写。 ③《经典常谈》内容举例。示例一：介绍《诗经》的采集与编订过程，阐释其“温柔敦厚”的文学特质。示例二：《诗第十二》中从汉乐府诗开始至宋代诗歌，介绍了中国古代诗歌的发展脉络。 （2）本题考查开放式回答。 从三本中任选一本，确定分析的核心切入点（如作者的生活态度、书中人物/场景传递的生活观）；结合名著具体情节/细节/作者行为，提取与“热爱生活”相关的内容，不脱离原著；分析所选内容如何体现“热爱生活”（如发现生活之美、以坚韧面对生活困境、珍惜生活中的温情等）；联系中学生的成长实际，说明这种“热爱生活”的态度对自己的具体影响，贴合成长场景（如日常学习、生活中的挫折、发现生活美好等）。 示例：法布尔在书中记录了蝉“四年地下蛰伏，一个夏天歌唱”的生命历程，以及螳螂捕猎时的精准与护卵时的温柔。这些细节体现了他对昆虫生命的敬畏与热爱，也启示我：生活中的微小生命都有其独特价值，我们要像法布尔一样保持好奇心，用心观察身边的美好，即使面对平凡的生活，也能以热情与敬意发现诗意，尊重每一个生命的存在。 25．（示例一）我选择“指南针”将《经典常谈》进行“可视化”转化。《经典常谈》如同指南针，指引读者在浩瀚的经典海洋中航行。它对众多经典著作的介绍和解读为读者指引了深入了解传统文化精髓的路径和方向，如在谈诗与文的部分，按照时间顺序，介绍重点人物，清晰简明地展现了中国古代诗和文的发展脉络。 （示例二）我选择“桥梁”将《经典常谈》进行“可视化”转化。《经典常谈》如同桥梁，帮助学生跨越和经典之间的深沟。《经典常谈》全书不故作高深，而是以通俗易懂、流利畅达的语言让读者了解那些可能因语言晦涩或时代隔阂而难以触及的知识和智慧。如《〈说文解字〉第一》中通过生动的举例和浅近的语言，让读者更容易理解何为“六书”。 【详解】本题考查名著内容。 “指南针”的功能是指引方向，在茫茫大海或复杂地形中为人们指明前行的路径。《经典常谈》就像一个文化领域的“指南针”，中国古代经典众多，涵盖内容广泛且深奥，读者在面对这些经典时往往容易迷失方向，不知从何入手。而《经典常谈》通过对十三部经典的系统梳理和深入浅出的讲解，为读者在探索中国古代经典文化的道路上指明方向，帮助读者了解经典的起源、发展、核心内容等关键信息，从而更好地走进经典、读懂经典。 示例一：我选择用“指南针”将《经典常谈》进行“可视化”转化。《经典常谈》如同指南针，在中国古代经典文化的浩瀚海洋中，为读者指明探索方向。众多古代经典繁杂深奥，读者易迷失，而这本书对《说文解字》《周易》等经典逐一讲解，介绍其核心要点、发展脉络等，像指南针指引航程一样，帮助读者找到走进经典的路径，比如在对《诗经》讲解中，点明诗的“赋、比、兴”手法及风、雅、颂分类，让读者明晰了解《诗经》的关键所在。“桥梁”的作用是连接两岸，让原本被阻隔的两边能够相通。中国古代经典与现代读者之间存在着时间、文化背景等方面的隔阂，《经典常谈》就如同连接古代经典与现代读者的“桥梁”。它以通俗易懂的语言，把古代经典中深奥的知识、文化内涵等传递给现代读者，打破了古代经典与现代读者之间的障碍，使现代读者能够通过这座“桥梁”跨越时空距离，顺利地接触、理解古代经典所承载的智慧与文化。 示例二：我选择用“桥梁”将《经典常谈》进行“可视化”转化。《经典常谈》就像一座桥梁，搭建在古代经典与现代读者之间。古代经典年代久远，文字古奥，与现代读者存在文化断层。朱自清先生在书中以平实语言，将《尚书》《史记》等经典的精髓娓娓道来，消除古今隔阂，使现代读者能通过这座桥梁，从现代走向古代，领略经典中蕴含的古人智慧与文化魅力，如通过对《论语》的阐释，让现代读者理解孔子思想在当代的价值。 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $