语文二模模拟卷01（广东专用）学易金卷：2026年高考第二次模拟考试

2026年高考第二次模拟考试 语文·参考答案 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 1．B（3分） 2．B（3分） 3．D（3分） 4．①场景角度：听书多在居家、乘交通工具等随意、片段化场景进行，与深度阅读不同，决定了其通俗调性；②文化溯源角度：听书根植于古老口传文化实践，受听觉文化特征影响（无中心、非分析、依赖记忆等），形成通俗调性。（4分） 5．①有声阅读更适合故事、小说等通俗性读物，无法取代纸质阅读，建议将电话手表听书限制在通勤和休闲时间内。②身处多媒体时代，需要有意识地培养“细听 ”能力，可以专注地听一些“快乐读书吧 ”中推荐的经典读物。③听书这种阅读形式是碎片化阅读的方式，无法满足日常学习过程中对精读的需要，应着力培养字斟句酌式阅读、与文本深度对话的习惯。（6分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 6．B（3分） 7．C（3分） 8．（1）意蕴：点明战乱侵袭华北的时代背景，道破当时中国在战乱威胁下危在旦夕的处境。 （2）作用：①以直白的表述戳破“能坐在这里读书”的表面安稳，传递出对乱世的无奈与对时代危机的敏锐感知。②呼应文笙“命悬一线”的题字，串联起个人读书境遇与国家命运的关联，让“风筝”的意象有了更厚重的现实依托。（4分） 9．①以“微”为载体：从日常场景、器物、细节勾勒生活之理，选取课堂绘画、中秋送蟹、病中探望等日常场景，通过描摹器物与专注细节，如毛克俞的石青色长衫、满室烟味与空酒瓶，文笙心不在焉的课堂状态等，勾勒鲜活可感的人物与生活肌理。②以“著”为内核：从日常表象挖掘人物与时代的深层内涵。借日常“微”象，映照人物的真实处境与复杂心性，如文笙的克制言行凸显其性格含蓄内敛，忠叔忙于过节展现其质朴随性。同时暗含“华北安放不下书桌”的动荡时代背景，将个体命运与民族危机关联，使时代洪流在生活细节中自然显现，达成“以小见大”的艺术效果。（6分） 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 10．BDF（3分） 11．C（3分） 12．B（3分） 13．（1）如今的王公贵族，住在高大的房屋里，出门就搭乘马车，刮风就加穿皮裘，下雨就撑起车盖。 （2）对在官府服役的百姓，把布阵的法度教给他们；对掌管捕盗的服役之人，把击刺的技巧传授给他们。（8分） 14．①材料二肯定这类劳累筋骨的行为可使心灵受到震撼，使性格更为坚忍，是修身立德的重要途径。②材料三倡导通过这类强身健体的行为来使百姓身强体健，涉险不伤，远离骄纵懒惰、脆弱不堪，应对国家潜在的意外风险。③材料四认为这种锻炼的行为，契合养护生命、愉悦内心的需求，印证了勤勉锻炼可以增益体能的道理。（3分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 15.C（3分） 16．黄诗：①“脊骨硬如铁”寄寓了坚韧不拔、刚正不阿的人格品质。②“听风听雨随宜说”寄寓了从容自适、超然豁达的人生态度。③“百尺竿头放步行”“更向脚跟参一节”寄寓了不断超越自我、更进一步的人生追求。 袁诗：①“静无尘”“逸群”等寄寓了高洁脱俗、坚守气节的人格品质。②“养成直节要凌云”寄寓了昂扬向上的远大目标。③“头角崭然圆玉峙”喻外在俊朗温润，“直节”喻内在正直，寄寓了天生卓异、内外兼修的人生追求。（6分） （三）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17．(1)竭诚则胡越为一体 傲物则骨肉为行路 (2)鸿雁长飞光不度 鱼龙潜跃水成文 (3)上有六龙回日之高标 下有冲波逆折之回川（千里澄江似练，翠峰如簇/水何澹澹，山岛竦峙/山随平野尽，江入大荒流/天门中断楚江开，碧水东流至此回/青山遮不住，毕竟东流去）（每空1分，共6分） 三、语言文字运用（20分） 18．A （3分） 19．③句：“打通古典与现代的审美隔阂”改为“消除古典与现代的审美隔阂”。 ⑥句：“而是让传播更高效、更普惠、更具生命力”改为“而是让传播更高效、更普遍、更具生命力”。（4分） 20．构成：运用排比句式，三个“当……遇见……”结构整齐，层层递进； 表达效果： ①增强语势，突出科技与传统文化交融的多维度与深刻性； ②富有韵律美，使表达更具感染力； ③深化主题，强调科技赋能文化传承的时代意义，引发读者共鸣。（6分） 21．古灯暖光如历史低语，数字光带似星河倾泻，二者交织成流动的文明画卷。传统温润与科技冷冽碰撞，恰似千年文脉在时代脉搏中焕新，光影间诉说着传承与创新的永恒对话。（3分） 22.①诗词与AI深度交融  ②非遗技艺活化创新  ③多元节目彰显时代责任  ④科技赋能文化传承（4分） 四、写作（60分） 【例文】 以技载道焕新韵，以文润心启新程 当今，科技浪潮奔涌向前，文化根脉绵延不绝。从春晚《武BOT》以机器人演绎中华武术，到《贺花神》借数字技术再现古典美学，科技与文化正以前所未有的方式深度交融。以技载道、以文润心，二者共生共荣、相辅相成，必将开创文明传承与时代发展的崭新前景。 科技为文化赋能，让传统文化在新时代焕发鲜活生机。曾几何时，古老文化受制于传播形式，难以走进大众视野。如今，科技成为文化传承的创新载体，让传统之美触手可及。AI数字人演绎非遗传承人，以逼真形象动态展示昆曲、古琴、传统武术的精妙，让古老艺术在虚拟世界里永续传承；沉浸式文旅剧场运用全息投影、实时动捕等新技术，让观众置身于诗词意境与历史场景之中，实现真正的“身临其境”；国潮数字藏品将传统纹样、节气习俗、神话故事转化为数字艺术，让文化符号以年轻群体喜爱的方式留存传播。科技打破了文化传承的壁垒，让静态的文化遗产“活”起来，为文化传承拓展了无限空间。 文化为科技铸魂，让前沿技术拥有温度与灵魂。脱离文化的科技，如同无本之木，即便功能强大也难以深入人心。《武BOT》的魅力，不只在于机器人的精准动作，更在于承载的尚武精神与民族气魄；《贺花神》的动人，不只在于炫酷的视觉特效，更在于蕴含的民俗情怀与东方美学。当下，智能文创产品以文化为内核，将传统纹样、诗词意境融入设计；智慧城市建设以人文理念为导向，兼顾科技效率与民生温度。文化赋予科技精神内核，让技术不再是单纯的工具，而是传递价值、滋养心灵的载体，让科技发展始终坚守向善向美的方向。 科技与文化的融合，需坚守辩证之道，避免本末倒置。以技载道，绝非用技术取代文化，更不是过度炫技而消解文化内涵；以文润心，也不是故步自封、拒绝创新。真正的融合，是以文化为根、以科技为用，让技术服务于文化表达，让文化引领技术方向。如果一味追求科技形式而忽视文化内核，再炫酷的特效也只是空洞的噱头；如果固守传统而排斥科技，再深厚的文化也难以适应时代发展。唯有二者平衡共生，才能实现长久发展。 当今时代，文化是民族的精神命脉，科技是国家发展的强劲动力。以科技为翼，传承文化薪火；以文化为魂，指引科技方向。在传承中创新，在融合中发展，让古老文化与现代科技携手同行，必将书写文明传承的新篇章，开创民族复兴的美好前景。 2 / 3 学科网（北京）股份有限公司 $2026年高考第二次模拟考试 语文·答题卡 姓 6 准考证号： 注意事项 1.答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清 贴条形码区 楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 2,选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题必须用 0.5mm黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔答 数 题；字体工整、笔迹清晰。 3.请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出 区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题 缺考 无效。 此栏考生禁填 4.保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 标记 5.正确填涂 第I卷（请用2B铅笔填涂） 1[A]B][C]D] 7[A][B][CD] 15[A]B][C]D] 2[A][B][CD] 10[A]B][CD]E[G田 18A][B][C[D] 3A][B][CD] 11[A][B][CD] 6[A][B][CD] 12[A]B][CD] 第Ⅱ卷（请在各试题的答题区内作答） 现代文阅读 4.(4分) 童 5.(6分) 摇 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第1页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 8.(4分) 9.(6分) 二、古代诗文阅读 13.(1)(4分) (2)(4分) 14.(3分) 16.(6分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第2页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 17.(6分)(1) (2) (3) 三、语言文字运用 19.(4分) 20.(6分) 21.(3分) 22.(4分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第3页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 23.(60分) 题目： 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第4页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第5页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 800 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第6页（共6页）………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… 此卷只装订不密封 ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… … 学校：______________姓名：_____________班级：_______________考号：______________________ 2026年高考第二次模拟考试（广东专用） 高三语文 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1-5小题。 材料一： ①“听书”，是一种通俗/大众的阅读方式。在20世纪50年代的英国，理查德·霍加特描写了大众是如何阅读/听发行量极大的报刊、广告、照片小说以及歌曲的，其特征是注意力“偏斜”或“心不在焉”，呈现一种“时弱时强的认可”。夏蒂埃则提到不连贯地读，拆散文本，词、句脱离上下文，只考虑字面义，东一榔头西一棒，只记片段无需全记等，并认为这种阅读方式根植于古老乡间口传文化的阅读实践。在这些关于通俗/大众阅读方式的描述中，我们可以看到现代听书的影子 。 ②在我国有听书习惯的居民中，83.6%是在家里听书。选择在开车时听书的比例为7.6%，而乘交通工具时听书的人群占比为4.8%，这意味着，约有十分之一的读者是在交通工具上听书。“家”是舒适、相对随意的阅读场所，而“乘交通工具时”这种阅读场景也具有片段性与不连贯性。这些场景下的阅读，与字斟句酌式、严谨的、与文本构成深度对话的阅读有所区别。这从一个方面决定了听书平台内容接受的通俗“调性”——作为移动阅读的重要形式，其重要特征是其伴随性，适应着碎片化阅读的需求。 ③关于听书平台阅读的通俗调性，我们可以回溯至口传文化的阅读实践和听觉文化特征。麦克卢汉认为在拼音文字发明之前，人生活在感官平衡和同步的世界之中——这是一个受听觉生活支配，由听觉生活决定结构的口头文化的社会。“听觉空间是没有中心也没有边缘的空间”：“耳朵和眼睛不同，它无法聚焦，它只能是通感的，而不能是分析的、线性的”。书写在视觉空间里认为原先的口头语言，印刷则在人类的认知经验中植入了“线性”和“理性”。而口述话语被认为是编织或补缀而成的，一个重要特点是对记忆和重复的依赖。关于口述话语和听觉文化的描述——无中心、无边缘、无法聚焦、非分析性、非线性、非理性、通感、编织、补缀、不断重复、依赖记忆等——正是影响听书平台阅读调性的根本因素。 ④当下有声阅读和传统朗读的呼应关系，和麦克卢汉的论断——“听觉空间的回归”—相互印证。麦克卢汉将文明的演变划分为“部落时代”“脱部落时代”以及“重新部落时代”，三个时代的传播方向分别侧重口语（听觉）传播、文字（视觉）传播以及电子传播。在这三个时代存在两次转型，首先是听觉空间转向了视觉空间，其次就是听觉空间的回归——相对于文字时代单调视觉主导空间来说，电子时代再次唤醒了耳朵。当然，这里的耳朵已经是充满“现代性”的耳朵，与视知觉交糅起作用。 ⑤传统朗读与现代的有声阅读，两者在阅读形态上有相通之处，都强调听觉和声音对于阅读的重要性。虽然移动互联网技术给听书增加了“现代性”——打破了空间的区隔，营造了比传统小众朗读场景（真实的“在场”）更为大众的聚合场景（虚拟的“在场”），提供了更多可供选择的朗读文本，催生了海量的 （但匿名的）听众，但就目前我们的有声阅读产业现状而言，还是有必要向古老的朗读传统汲取灵感与经验才能健康发展，以“上升的螺旋”姿态成为人类阅读史视野中具有趋向性和指引性的阅读方式。 （摘编自赵丽华《从朗读到有声阅读——阅读史视野中的“听书”》） 材料二 ： ①听书究竟算不算读书?回答的关键在于我们如何定义“阅读”。人生中最初的阅读就与声音密切相关。不曾识字的幼儿，不都是从听睡前故事开启阅读之门的吗?多年以后，儿时所听的故事只留下模糊的印象，但父母朗读时亲切的乡音和语调依然萦绕耳中。其实，出声朗读长期 是古代居于主导的阅读模式。 ②自十五世纪谷登堡开启印刷革命以来，当我们谈到“读写能力”，往往默认的就是读写（印刷）“文字”的能力。因此，一位不识字的人，即使视力完好，也会被称作“文盲”。其实这是基于视觉中心做出的定义。进入多媒体时代，“读写能力”不再被等同于“识字能力”，而被赋予了更为宽泛的理解，指的是对于某一特定领域的知识或素养。近年，媒介素养、数字素养等说 法已经为大众所熟知。如采用这个宽泛的定义，听书显然可以算作读书。对于身处多媒体 时代的我们来说，只学会“细读”的技巧已经不够，还需要掌握“细听”的能力，才能做一位名副其实的“读者”。 （摘编自徐曦《听书算不算读书?》） 2021—2024年中国有声阅读用户阅读时段变化 2023—2024年中国有声阅读作品题材分布 （摘编自敖然《2024年中国有声书阅读发展报告》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 （   ）（3分） A．现代听书的部分特征可追溯至古老口传文化，夏蒂埃所提及的不连贯、记片段等大众阅读特点，在现代听书中能找到对应影子. B．我国听书用户的阅读场景分布呈现“居家为主、通勤为辅”的特点，这直接决定了他们对听书内容的选择和接受的“通俗”调性。 C．麦克卢汉认为人类文明演变中的两次传播转型，分别是听觉空间向视觉空间的转变，以及电子时代听觉空间的重新回归。 D．现代有声阅读的“现代性”不仅体现在技术突破上，还表现为听众的海量性与匿名性，这与传统朗读的小众“在场”场景形成区别。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是 （   ）（3分） A．理查德 ·霍加特和夏蒂埃对大众阅读的描述，完全契合现代听书的所有特征，证明两者有着直接的传承关系。 B．印刷革命后“文盲”的定义基于视觉中心，而多媒体时代“读写能力”内涵拓宽，因此有理由认为听书算作读书。 C．幼儿从听睡前故事开启阅读之门、古代以出声朗读为主要阅读模式，可见听书更易满足人们基本的精神需要。 D．只要有声阅读产业借鉴传统朗读经验，就能摆脱当前困境，成为人类阅读史中具有指引性的阅读方式。 3．下列对材料三的解读，不正确的一项是（   ）（3分） A．2024年，有声阅读用户阅读时段的分布情况与2023年基本一致，使用占比最高的时段出现在早晚通勤时间和休闲时间段。 B．综合2021—2024年数据可发现，阅读场景更加集中流向碎片化时间更强的、注意力分配更灵活的通勤时段，这与声音媒介属性有关。 C．综合2023—2024年作品题材占比变化可知，有声作品题材类型基本趋于稳定，表明这两年来用户对不同题材的兴趣爱好相对恒定。 D．有声阅读作品各题材类型中文学小说占比高达三成，说明相较于其他题材作品，文学小说的通俗性更强，更能满足用户阅读需求。 4．材料一从哪些角度阐释了现代听书的通俗调性?请结合文本简要概括。（4分） 5．小刚的弟弟上小学五年级，沉迷于用电话手表听少儿故事，却不愿意看语文教材“快乐读书吧”中推荐的纸质书，对此，小刚家人很是苦恼。学习以上材料后，小刚准备在有声阅读和纸质阅读方面给弟弟 一些指导性建议，请列出建议要点。（6分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6-9题。 文本一： 北鸢（节选）［注］ 葛亮 新学期的美育课，文笙报了一门绘画。 开课前，远远看见老师的背影，立在门廊里同校长说话。这背影颀长，肩膀不怎么挺拔，像是个中年人。 待上课铃响了，人走进来。文笙定睛一看，竟是毛克俞。 也难怪认不出来，一头乱发，今天竟梳得十分整齐。穿了一件石青色的长衫，是有些老气的颜色。因为人瘦，这长衫便穿出了萧条来。 对于这个样貌老派的年轻先生，学生们免不了窃窃私语。克俞立到了讲台上，也一眼看到了文笙，微微一笑说，同学们，鄙人姓毛，毛克俞。咱们这个班上，有旧友，也有新知。如此好了，自报家门便可免去。这门课不讲大道理，只重在实践。坐言起行，不如现在开始。 他便拿出一摞纸，发给每个学生一张。我们常说诗情画意，今天我出一道题目。每个同学画一个自己最熟悉的东西，然后配上一句成语，要合乎画意，又要有点意义的升华，我先来举个例子。 他便转过身，拿起粉笔，在黑板上三两笔线条，勾出了一个茶壶，旁边龙飞凤舞地写了四个字“腹有乾坤”。 学生们都有些跃跃欲试，纷纷在画纸上动作。文笙想了想，便也埋头画了起来。 头个交卷的男生，实在是有些取巧。他画了一个闷葫芦，简直只用了一笔便画完。就有同学说，这不过是对老师创意的抄袭。可他倒是气定神闲，然后写下四个字“有容乃大”。克俞便说，不错，虽说同工，毕竟异曲，也算举一而反三。 一个女生画了一棵修竹，葱茏孤冷。自认为画得很好，施施然地向大家展示，上写了句“君子之心”。旁边一男孩子嘿嘿一笑，就索性画了根爆竹，落了题是“然后君子”。女孩就恼了，说这分明是戏谑她。克俞便说，罢了罢了，老师代你略改几个字吧。想一想，就引了《孟子》中一句“然后有耳闻”，将两个人平息下去。 其他的人，有画座钟的，钟摆画得奇大，写了“左右逢源”。也有人画了个摔坏的算盘，题了“不成方圆”。绘画的技术尚不谈，意味倒是都颇具趣致。 文笙却迟迟地才画好。他画了一只雏燕风筝。因是他很熟悉的，图案上难免巨细靡遗。两株牡丹是花开富贵，翅膀上四围的蝙蝠与鹿角是福禄呈祥。画好以后，却难为该写什么句。想来想去，不知怎么，写下了“命悬一线”四个字。 克俞看一看，也未说什么，只是拿起来给同学们传阅。学生们先是惊叹他画得好。但继而又有人说，这题词着实不吉利，不如叫“扶摇直上”，还让人觉得振奋些。方才画竹子的女生却站起来，说，我倒觉得题得极好，眼下中国的状况，可不就是如此。华北之大，已经安放不下一张书桌。我们能坐在这里，是不幸中的大幸。 克俞说，放风筝，与“牵一发而动全身”同理，全赖这画中看不见的一条线，才有后来的精彩处。不如就叫“一线生机”罢。 下课后，克俞收拾了讲义，叫住文笙说，看得出，你很爱风筝。我那里有本近人编的风筝图谱，得空了过来借给你看。 文笙躬身谢他。克俞笑道，有了师生之谊，反倒生分了。下了课不必拘礼，仍以兄弟相称罢。 中秋时候，崔氏说，笙哥儿，你们学堂里头的年轻先生，听你老提起的。一个人在外头，娘老子都不在身边，也是怪疼人。不如叫上他到咱们这儿过节，反正饭菜都是现成的。文笙心里也有些欢喜，嘴上说好，就出门去。崔氏又叫住他，叫厨房挑了几只大闸蟹，又拎了一壶黄酒，叫他一并带了去。 文笙走到万象楼，看忠叔站在院子里，宰一只鸡。一刀在脖子上下去，鸡挣扎了一下。血溅出来，忠婶拿个碗接着。看见文笙，忠叔笑一笑，说，学生，过节好啊。今儿毛先生不在啊。 文笙心里一阵凉，问道，可是回老家过中秋去了？ 忠叔把鸡按在开水里一烫，拔起了鸡毛，说，这个我也说不准呢。走得匆匆忙忙的，也没交代一声。 文笙嘴里轻轻“哦”了一声，只觉得失望。转身要走，想起什么，就将螃蟹篓子和黄酒，搁在了窗台上，说，这个您留着。 忠叔也很喜悦，客客气气地将他送走了。 八月十九那天，中午刚进校门，忠叔从门房走出来，将文笙唤住，说，学生，毛先生回来了。看着身子不爽利，你得空瞧瞧去。下午的课，文笙上得未免有些心不在焉。终于到了放学，便收拾东西，往万象楼去。 忠婶正端了一盆水从楼上下来，见他摇摇头，说，不知是去了哪里，回来人脱了形似的。这会儿睡醒了，你上去看看吧。 文笙敲一敲门，没人应，便推开了。看见室内光线黯淡，窗帘没有拉开，满屋子的烟味。克俞坐在书桌跟前，一动不动。前些天拿来的黄酒，酒喝完了，酒瓶子倒在桌上，好像要从桌角上滚落下来。 文笙唤他一声。克俞回过头，是很憔悴的模样。看见是文笙，赶紧站起来。身体却摇晃了一下，立不住似的。他还是扶住了桌子，将窗帘拉开，轻轻说，看我这儿一片狼藉。 文笙说，听说你病了，过来看看。 克俞便说，回来那天染了风寒，不碍事。 克俞咳嗽了两声，文笙见他额头上有些虚汗冒出来，眼窝苍黑着，脸色白得有些发青。他一时又呆了似的，目光从窗口游出去，茫茫然的。两个人坐着，都不说话。过了一会儿，文笙终于说，你早点休息，我迟些再来探你。 （节选自《北鸢》人民文学出版社2016年版） 文本二： 祖父葛康俞对我创作观的影响很大。其实长篇创作，重要的部分是完整的审美结构。就其美学上、具象可感的角度来说，我从艺术领域，尤其是绘画和建筑方面汲取了颇多的艺术养分。在《据几曾看》一书中，祖父在品鉴北宋画家郭熙的《早春图》时举例说：“郭熙宗李成，而山石不类，能塑影壁，亦宋迪张素败墙之意也。”他的观点非常触动我。美是什么？美来自日常，是在日常中形塑了美的结构。写《北鸢》，写《燕食记》，我为什么重视细节，重视格物？是因为祖父给了我很大的启发。日常可以建构大的山水图像，可以构建宏大叙事，见微而知著。 （节选自《中华读书报》人物访谈《葛亮：历史考据、方言元素与互联网看客》） ［注］故事背景是上世纪三十年代抗日战争前后的中国。 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ）（3分） A．文本一以“绘画题字”的教学场景开篇，通过学生间的互动和毛克俞的介入，自然引出人物性格与时代背景，叙事明快。 B．文本一中学生的画作各有巧思，如“左右逢源”的座钟、“不成方圆”的坏算盘，各具趣致，暗含他们对生活的思考。 C．文笙特意登门探望克俞却扑空，便将礼物转赠给忙着过节的忠叔，忠叔收下了礼物让内心失望的文笙得到了些许安慰。 D．文本二提到“美来自日常”，文本一中克俞屋内“窗帘未拉”“酒瓶倒放”等细节，过度聚焦负面场景，和此观点相悖。 7．关于文本一中文笙这个人物，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．文笙画雏燕风筝时“巨细靡遗”，连牡丹、蝙蝠、鹿角的细节都一一呈现，这与他“很熟悉”风筝的表述完全相符。 B．文笙给风筝题字后，面对同学的质疑未直接辩解，这与其后续探望毛克俞时“不说话”的表现一致，显露出他内敛的性格。 C．文笙邀请毛克俞过中秋未果时“心里一阵凉”，与后来得知克俞归来时“上课心不在焉”形成对比，突出文笙对先生的在意。 D．文笙躬身感谢毛克俞借图谱的好意，即便对方说“仍以兄弟相称”，他仍保持礼节，可见他对毛克俞既有亲近也有敬重。 8．请结合文本内容，分析文本一画线句子“华北之大，已经安放不下一张书桌”这句话的意蕴和作用。（4分） 9．文本二提出：“日常可以建构大的山水图像，可以构建宏大叙事，见微而知著。”请谈谈文本一的创作是如何体现作者这一认知的。（6分） 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10-14小题。 材料一： 陶侃，字士行。在广州无事，辄朝运百甓①于外，暮运于内。人问其故，答曰：“吾方致力中原，过尔优逸，恐不堪事。” （节选自《太平御览》） 材料二： 人有四肢，运之则灵。如彼一国，三公六卿。心君为政，百体奉行；躬乃大治，权不外倾。孰不欲佚，佚则淫生；胡为勿勤，勤则善兴。昔者大禹胼胝②，后世颂圣；陶侃运甓，寸阴是竞。劳其筋骨，动心忍性。勿曰吾勇，任意妄动；勿曰吾慎，见义不进；勿曰细娱，舜跖③一趋。呜呼！人生实难，肢体具存，胡勿师彼贤圣，而委于乡人？ （节选自《唐堂集卷·手足箴》，有删改） 材料三： 天下之势，譬如一身。王公贵人所以养其身者，岂不至哉？而其平居常苦于多疾。至于农夫小民，终岁勤苦，而未尝告疾。此其何故也？夫风雨、霜露、寒暑之变，此疾之所由生也。农夫小民，盛夏力作，而穷冬暴露，其筋骸之所冲犯肌肤之所浸渍轻霜露而狎风雨是故寒暑不能为之毒。今王公贵人，处于重屋之下，出则乘舆，风则袭裘，雨则御盖。凡所以虑患之具，莫不备至。畏之太甚，而养之太过，小不如意，则寒暑入之矣。是以善养身者，使之能逸而能劳；步趋动作，使其四体独④于寒暑之变；然后可以刚健强力，涉险而不伤。夫民亦然。今者治平之日久，天下之人骄惰脆弱，论战斗之事，则缩颈而股栗；闻盗贼之名，则掩耳而不愿听。而士大夫亦未尝言兵，以为生事扰民，渐不可长；此不亦畏之太甚，而养之太过欤？ 且夫天下固有意外之患也。臣欲使士大夫尊尚武勇，讲习兵法；庶人之在官者，教以行阵之节；役民之司盗者，授以击刺之术。每岁终则聚于郡府，如古都试之法，有胜负，有赏罚。 （节选自苏轼《教战守策》，有删改） 材料四： 动也者，盖养乎吾生，乐乎吾心而已。动之属于人类而有规则之可言者，曰体育。体育之效则强筋骨也。盖生而强者滥用其强，不戒于种种嗜欲，以渐戕贼其身，自谓天生好身手，得此已足，尚待锻炼？故至强者或终转为至弱。至于弱者，则恒自闵其身之不全，而惧其生之不永，兢业自持：于消极方面则深戒嗜欲，不敢使有损失；于积极方面则勤自锻炼，曾益其所不能。久之遂变而为强矣。东西著称之体育家，皆以至弱之身，而得至强之效。 （节选自毛泽东《体育之研究》） 【注】①甓：砖块。②胼胝：手脚上的老茧。③跖：盗跖，传说中的大盗。④独：习惯。 10．材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 其筋骸之所A冲犯B肌肤之所C浸渍D轻霜露而狎E风雨F是故G寒暑不能H为之毒。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．暮，名词作状语，与材料二“胡勿师彼贤圣”的“师”用法不同。 B．是，助词，用于前置宾语之后，与成语“唯命是听”的“是”用法相同。 C．所以，用来……的，与《鸿门宴》“所以遣将守关者”的“所以”意义相同。 D．贼，伤害，与《人皆有不忍人之心》“贼其君者也”的“贼”意义相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．陶侃在广州每日运甓，用辛勤劳作对抗安逸，磨砺身心，为日后收复中原做准备。 B．材料二慨叹人生艰难，认为人即便肢体健全，也不必以圣贤为师，向同乡之人学习。 C．材料二、三都将身体和治国联系在一起，前者借朝政秩序喻养生，后者以养身喻治国。 D．材料四肯定“动”的价值，认为体育是人类有规则的运动，能够起到强健筋骨的作用。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）今王公贵人，处于重屋之下，出则乘舆，风则袭裘，雨则御盖。 （2）庶人之在官者，教以行阵之节；役民之司盗者，授以击刺之术。 14．对材料一中陶侃运甓这类勤勉砺身的行为，后三则材料分别持有什么样的观点？（3分） （二）古代诗歌阅读（共9分） 阅读下面两首诗歌，完成15-16小题。 题竹尊者轩 黄庭坚 平生脊骨硬如铁，听风听雨随宜说。 百尺竿头①放步行，更向脚跟参②一节。 咏竹 袁燮 此君林下静无尘，苗裔③生来便逸群。 头角崭然圆玉峙，养成直节要凌云。 【注】①百尺竿头：指学问、事业已达到很高的成就。②参：参悟、探究。③苗裔：新生的竹笋。 15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．黄、袁两首诗都以“竹”为对象，采用拟人手法，赋予竹子鲜明的人格特征。 B．黄诗第二句生动描绘了竹子立于天地间，任凭风吹雨打，俯仰自如的状态。 C．袁诗第二句“逸群”一词，强调竹笋生来出众，暗含对竹的后天磨砺的否定。 D．两诗均咏物言志，语言凝练，将描写与议论相结合，凸显宋诗重理趣的特征。 16．两首诗各自寄寓了怎样的精神追求？请简要分析。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）“团结互助”主题班会上，班长引用魏征《谏太宗十思疏》中“ ， ”两句，对比说明竭诚待人和傲视他人会带来不同结果。 （2）美术馆的“东方意境”特展中，一幅名为《长空孤雁》的画作，描绘了月光下孤雁远飞、江面纹动的景象。解说词引用了《春江花月夜》中“ ， ”两句来诠释画中意境。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“ ， 。” 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成18-22小题。 当2026年央视春晚的大幕拉开，传统文脉与时代气象在此相遇相融。从张骞出使西域的历史回响，到戚继光抗倭的家国气节；从陆游笔下的沉雄悲壮、陶渊明笔下的悠然恬淡，到周敦颐《爱莲说》中通外直、不蔓不枝的君子品格，中华诗词如一条奔流不息的长河， 在民族精神的土壤之中。①而今年春晚最令人耳目一新的，莫过于诗词文化与人工智能的深度交融。②AI不仅能够快速生成对仗工整、韵律和谐的春联与诗句，更能以数字化手段复原古曲、活化非遗技艺，让沉睡在典籍与博物馆中的文化遗产重新焕发生机。③以豆包为代表的人工智能，正在成为文化传承的新型载体，它不是 地复刻古人的笔墨辞章，而是以技术为桥，打通古典与现代的审美隔阂。 非遗表演、对口白话、民族歌舞接连亮相，既坚守“以心传心”的文化本真，又秉持“与时俱新”的创作理念，构成了春晚独有的“新心法”。④这种传承并非固守旧貌、 ，而是在尊重传统内核的基础上，融入当代审美与时代精神，让古老文化真正走进年轻一代的生活。舞台之上，军人精神铿锵有力，彰显着守护家国的赤胆忠心；生态保护、粮食安全的主题 ，提醒着我们敬畏自然、固本安邦的时代责任；⑤新质生产力、大数据时代、中外文化交流、人类命运共同体等关键词次第呈现，勾勒出国家发展与文明互鉴的壮阔图景。 ⑥科技为翼，文化为魂。AI赋能传统，并非消解人文的温度，而是让传播更高效、更普惠、更具生命力。当诗词遇见算法，当非遗遇见数字，当传统遇见时代，我们看到的不仅是一场视听盛宴，更是一次文明的赓续与创新。唯有守住文化根脉，拥抱科技创新，才能在新时代的征程上，让中华文明绽放出更加璀璨的光芒。 18．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（   ）（3分） A．浸润  生搬硬套  故步自封  润物无声 B．滋养  生搬硬套  墨守成规  潜移默化 C．浸润  照本宣科  墨守成规  润物无声 D．滋养  照本宣科  故步自封  潜移默化 19．上面标序号的句子中，有两句存在语病，请找出来并修改。（4分） 20．文中画横线的句子具有特色艺术效果，请分析其构成与表达效果。（6分） 21．古灯的光与数字光带在舞台上彼此映照、相融相生。请从“光的互动”视角，写一段文字点评这一视觉设计的妙处。（要求：60字左右，有画面感，重审美与情理，不套模板。）（3分） 22．本段围绕“春晚与文化传承”展开，请概括四个方面核心内容，每点不超过15字。（4分） 四、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 文本I中提到：“以技载道、以文润心，才是长久之道。”；2026年央视春晚中的节目《武BOT》与《贺花神》等节目描绘了科技成为时代新载体，科技与文化共同传扬的美好画面。 那么当今时代下，科技与文化的关系到底有怎样的前景？对此，你有怎样的联想和思考？ 要求：自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试题 第11页（共12页） 试题 第12页（共12页） 试题 第1页（共12页） 试题 第2页（共12页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 学校__________________班级__________________姓名__________________准考证号__________________ ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍密﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍封﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍线﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 2026年高考第二次模拟考试 语文·答题卡准考证号： 姓 名：_________________________________________ 贴条形码区 此栏考生禁填 缺考 标记 1．答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 2．选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题必须用0.5mm黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔答题；字体工整、笔迹清晰。 3．请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。 4．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 5．正确填涂 注意事项 第Ⅰ卷（请用2B铅笔填涂） 1 [A] [B] [C] [D] 2 [A] [B] [C] [D] 3 [A] [B] [C] [D] 6 [A] [B] [C] [D] 7 [A] [B] [C] [D] 10 [A] [B] [C] [D] [E] [F] [G] [H] 11 [A] [B] [C] [D] 12 [A] [B] [C] [D] 15 [A] [B] [C] [D] 18 [A] [B] [C] [D] 第Ⅱ卷（请在各试题的答题区内作答） 一、现代文阅读 4．（4分） _____________________________________________________________ 5．（6分） _____________________________________________________________ ________ ________ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 8．（4分） 9．（6分） 二、古代诗文阅读 13．（1）（4分） （2）（4分） 14.（3分） 16．（6分） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 17．（6分）（1） （2） （3） 三、语言文字运用 19．（4分） 20．（6分） 21．（3分） 22．（4分） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 23.（60分） 题目： 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 600 600 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 800 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文 第4页（共6页） 语文 第5页（共6页） 语文 第6页（共6页） 语文 第1页（共6页） 语文 第2页（共6页） 语文 第3页（共6页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年高考第二次模拟考试（广东专用） 高三语文 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1-5小题。 材料一： ①“听书”，是一种通俗/大众的阅读方式。在20世纪50年代的英国，理查德·霍加特描写了大众是如何阅读/听发行量极大的报刊、广告、照片小说以及歌曲的，其特征是注意力“偏斜”或“心不在焉”，呈现一种“时弱时强的认可”。夏蒂埃则提到不连贯地读，拆散文本，词、句脱离上下文，只考虑字面义，东一榔头西一棒，只记片段无需全记等，并认为这种阅读方式根植于古老乡间口传文化的阅读实践。在这些关于通俗/大众阅读方式的描述中，我们可以看到现代听书的影子 。 ②在我国有听书习惯的居民中，83.6%是在家里听书。选择在开车时听书的比例为7.6%，而乘交通工具时听书的人群占比为4.8%，这意味着，约有十分之一的读者是在交通工具上听书。“家”是舒适、相对随意的阅读场所，而“乘交通工具时”这种阅读场景也具有片段性与不连贯性。这些场景下的阅读，与字斟句酌式、严谨的、与文本构成深度对话的阅读有所区别。这从一个方面决定了听书平台内容接受的通俗“调性”——作为移动阅读的重要形式，其重要特征是其伴随性，适应着碎片化阅读的需求。 ③关于听书平台阅读的通俗调性，我们可以回溯至口传文化的阅读实践和听觉文化特征。麦克卢汉认为在拼音文字发明之前，人生活在感官平衡和同步的世界之中——这是一个受听觉生活支配，由听觉生活决定结构的口头文化的社会。“听觉空间是没有中心也没有边缘的空间”：“耳朵和眼睛不同，它无法聚焦，它只能是通感的，而不能是分析的、线性的”。书写在视觉空间里认为原先的口头语言，印刷则在人类的认知经验中植入了“线性”和“理性”。而口述话语被认为是编织或补缀而成的，一个重要特点是对记忆和重复的依赖。关于口述话语和听觉文化的描述——无中心、无边缘、无法聚焦、非分析性、非线性、非理性、通感、编织、补缀、不断重复、依赖记忆等——正是影响听书平台阅读调性的根本因素。 ④当下有声阅读和传统朗读的呼应关系，和麦克卢汉的论断——“听觉空间的回归”—相互印证。麦克卢汉将文明的演变划分为“部落时代”“脱部落时代”以及“重新部落时代”，三个时代的传播方向分别侧重口语（听觉）传播、文字（视觉）传播以及电子传播。在这三个时代存在两次转型，首先是听觉空间转向了视觉空间，其次就是听觉空间的回归——相对于文字时代单调视觉主导空间来说，电子时代再次唤醒了耳朵。当然，这里的耳朵已经是充满“现代性”的耳朵，与视知觉交糅起作用。 ⑤传统朗读与现代的有声阅读，两者在阅读形态上有相通之处，都强调听觉和声音对于阅读的重要性。虽然移动互联网技术给听书增加了“现代性”——打破了空间的区隔，营造了比传统小众朗读场景（真实的“在场”）更为大众的聚合场景（虚拟的“在场”），提供了更多可供选择的朗读文本，催生了海量的 （但匿名的）听众，但就目前我们的有声阅读产业现状而言，还是有必要向古老的朗读传统汲取灵感与经验才能健康发展，以“上升的螺旋”姿态成为人类阅读史视野中具有趋向性和指引性的阅读方式。 （摘编自赵丽华《从朗读到有声阅读——阅读史视野中的“听书”》） 材料二 ： ①听书究竟算不算读书?回答的关键在于我们如何定义“阅读”。人生中最初的阅读就与声音密切相关。不曾识字的幼儿，不都是从听睡前故事开启阅读之门的吗?多年以后，儿时所听的故事只留下模糊的印象，但父母朗读时亲切的乡音和语调依然萦绕耳中。其实，出声朗读长期 是古代居于主导的阅读模式。 ②自十五世纪谷登堡开启印刷革命以来，当我们谈到“读写能力”，往往默认的就是读写（印刷）“文字”的能力。因此，一位不识字的人，即使视力完好，也会被称作“文盲”。其实这是基于视觉中心做出的定义。进入多媒体时代，“读写能力”不再被等同于“识字能力”，而被赋予了更为宽泛的理解，指的是对于某一特定领域的知识或素养。近年，媒介素养、数字素养等说 法已经为大众所熟知。如采用这个宽泛的定义，听书显然可以算作读书。对于身处多媒体 时代的我们来说，只学会“细读”的技巧已经不够，还需要掌握“细听”的能力，才能做一位名副其实的“读者”。 （摘编自徐曦《听书算不算读书?》） 材料三： 2 / 20 学科网（北京）股份有限公司 2021—2024年中国有声阅读用户阅读时段变化 2023—2024年中国有声阅读作品题材分布 （摘编自敖然《2024年中国有声书阅读发展报告》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 （   ）（3分） A．现代听书的部分特征可追溯至古老口传文化，夏蒂埃所提及的不连贯、记片段等大众阅读特点，在现代听书中能找到对应影子. B．我国听书用户的阅读场景分布呈现“居家为主、通勤为辅”的特点，这直接决定了他们对听书内容的选择和接受的“通俗”调性。 C．麦克卢汉认为人类文明演变中的两次传播转型，分别是听觉空间向视觉空间的转变，以及电子时代听觉空间的重新回归。 D．现代有声阅读的“现代性”不仅体现在技术突破上，还表现为听众的海量性与匿名性，这与传统朗读的小众“在场”场景形成区别。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是 （   ）（3分） A．理查德 ·霍加特和夏蒂埃对大众阅读的描述，完全契合现代听书的所有特征，证明两者有着直接的传承关系。 B．印刷革命后“文盲”的定义基于视觉中心，而多媒体时代“读写能力”内涵拓宽，因此有理由认为听书算作读书。 C．幼儿从听睡前故事开启阅读之门、古代以出声朗读为主要阅读模式，可见听书更易满足人们基本的精神需要。 D．只要有声阅读产业借鉴传统朗读经验，就能摆脱当前困境，成为人类阅读史中具有指引性的阅读方式。 3．下列对材料三的解读，不正确的一项是（   ）（3分） A．2024年，有声阅读用户阅读时段的分布情况与2023年基本一致，使用占比最高的时段出现在早晚通勤时间和休闲时间段。 B．综合2021—2024年数据可发现，阅读场景更加集中流向碎片化时间更强的、注意力分配更灵活的通勤时段，这与声音媒介属性有关。 C．综合2023—2024年作品题材占比变化可知，有声作品题材类型基本趋于稳定，表明这两年来用户对不同题材的兴趣爱好相对恒定。 D．有声阅读作品各题材类型中文学小说占比高达三成，说明相较于其他题材作品，文学小说的通俗性更强，更能满足用户阅读需求。 4．材料一从哪些角度阐释了现代听书的通俗调性?请结合文本简要概括。（4分） 5．小刚的弟弟上小学五年级，沉迷于用电话手表听少儿故事，却不愿意看语文教材“快乐读书吧”中推荐的纸质书，对此，小刚家人很是苦恼。学习以上材料后，小刚准备在有声阅读和纸质阅读方面给弟弟 一些指导性建议，请列出建议要点。（6分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6-9题。 文本一： 北鸢（节选）［注］ 葛亮 新学期的美育课，文笙报了一门绘画。 开课前，远远看见老师的背影，立在门廊里同校长说话。这背影颀长，肩膀不怎么挺拔，像是个中年人。 待上课铃响了，人走进来。文笙定睛一看，竟是毛克俞。 也难怪认不出来，一头乱发，今天竟梳得十分整齐。穿了一件石青色的长衫，是有些老气的颜色。因为人瘦，这长衫便穿出了萧条来。 对于这个样貌老派的年轻先生，学生们免不了窃窃私语。克俞立到了讲台上，也一眼看到了文笙，微微一笑说，同学们，鄙人姓毛，毛克俞。咱们这个班上，有旧友，也有新知。如此好了，自报家门便可免去。这门课不讲大道理，只重在实践。坐言起行，不如现在开始。 他便拿出一摞纸，发给每个学生一张。我们常说诗情画意，今天我出一道题目。每个同学画一个自己最熟悉的东西，然后配上一句成语，要合乎画意，又要有点意义的升华，我先来举个例子。 他便转过身，拿起粉笔，在黑板上三两笔线条，勾出了一个茶壶，旁边龙飞凤舞地写了四个字“腹有乾坤”。 学生们都有些跃跃欲试，纷纷在画纸上动作。文笙想了想，便也埋头画了起来。 头个交卷的男生，实在是有些取巧。他画了一个闷葫芦，简直只用了一笔便画完。就有同学说，这不过是对老师创意的抄袭。可他倒是气定神闲，然后写下四个字“有容乃大”。克俞便说，不错，虽说同工，毕竟异曲，也算举一而反三。 一个女生画了一棵修竹，葱茏孤冷。自认为画得很好，施施然地向大家展示，上写了句“君子之心”。旁边一男孩子嘿嘿一笑，就索性画了根爆竹，落了题是“然后君子”。女孩就恼了，说这分明是戏谑她。克俞便说，罢了罢了，老师代你略改几个字吧。想一想，就引了《孟子》中一句“然后有耳闻”，将两个人平息下去。 其他的人，有画座钟的，钟摆画得奇大，写了“左右逢源”。也有人画了个摔坏的算盘，题了“不成方圆”。绘画的技术尚不谈，意味倒是都颇具趣致。 文笙却迟迟地才画好。他画了一只雏燕风筝。因是他很熟悉的，图案上难免巨细靡遗。两株牡丹是花开富贵，翅膀上四围的蝙蝠与鹿角是福禄呈祥。画好以后，却难为该写什么句。想来想去，不知怎么，写下了“命悬一线”四个字。 克俞看一看，也未说什么，只是拿起来给同学们传阅。学生们先是惊叹他画得好。但继而又有人说，这题词着实不吉利，不如叫“扶摇直上”，还让人觉得振奋些。方才画竹子的女生却站起来，说，我倒觉得题得极好，眼下中国的状况，可不就是如此。华北之大，已经安放不下一张书桌。我们能坐在这里，是不幸中的大幸。 克俞说，放风筝，与“牵一发而动全身”同理，全赖这画中看不见的一条线，才有后来的精彩处。不如就叫“一线生机”罢。 下课后，克俞收拾了讲义，叫住文笙说，看得出，你很爱风筝。我那里有本近人编的风筝图谱，得空了过来借给你看。 文笙躬身谢他。克俞笑道，有了师生之谊，反倒生分了。下了课不必拘礼，仍以兄弟相称罢。 中秋时候，崔氏说，笙哥儿，你们学堂里头的年轻先生，听你老提起的。一个人在外头，娘老子都不在身边，也是怪疼人。不如叫上他到咱们这儿过节，反正饭菜都是现成的。文笙心里也有些欢喜，嘴上说好，就出门去。崔氏又叫住他，叫厨房挑了几只大闸蟹，又拎了一壶黄酒，叫他一并带了去。 文笙走到万象楼，看忠叔站在院子里，宰一只鸡。一刀在脖子上下去，鸡挣扎了一下。血溅出来，忠婶拿个碗接着。看见文笙，忠叔笑一笑，说，学生，过节好啊。今儿毛先生不在啊。 文笙心里一阵凉，问道，可是回老家过中秋去了？ 忠叔把鸡按在开水里一烫，拔起了鸡毛，说，这个我也说不准呢。走得匆匆忙忙的，也没交代一声。 文笙嘴里轻轻“哦”了一声，只觉得失望。转身要走，想起什么，就将螃蟹篓子和黄酒，搁在了窗台上，说，这个您留着。 忠叔也很喜悦，客客气气地将他送走了。 八月十九那天，中午刚进校门，忠叔从门房走出来，将文笙唤住，说，学生，毛先生回来了。看着身子不爽利，你得空瞧瞧去。下午的课，文笙上得未免有些心不在焉。终于到了放学，便收拾东西，往万象楼去。 忠婶正端了一盆水从楼上下来，见他摇摇头，说，不知是去了哪里，回来人脱了形似的。这会儿睡醒了，你上去看看吧。 文笙敲一敲门，没人应，便推开了。看见室内光线黯淡，窗帘没有拉开，满屋子的烟味。克俞坐在书桌跟前，一动不动。前些天拿来的黄酒，酒喝完了，酒瓶子倒在桌上，好像要从桌角上滚落下来。 文笙唤他一声。克俞回过头，是很憔悴的模样。看见是文笙，赶紧站起来。身体却摇晃了一下，立不住似的。他还是扶住了桌子，将窗帘拉开，轻轻说，看我这儿一片狼藉。 文笙说，听说你病了，过来看看。 克俞便说，回来那天染了风寒，不碍事。 克俞咳嗽了两声，文笙见他额头上有些虚汗冒出来，眼窝苍黑着，脸色白得有些发青。他一时又呆了似的，目光从窗口游出去，茫茫然的。两个人坐着，都不说话。过了一会儿，文笙终于说，你早点休息，我迟些再来探你。 （节选自《北鸢》人民文学出版社2016年版） 文本二： 祖父葛康俞对我创作观的影响很大。其实长篇创作，重要的部分是完整的审美结构。就其美学上、具象可感的角度来说，我从艺术领域，尤其是绘画和建筑方面汲取了颇多的艺术养分。在《据几曾看》一书中，祖父在品鉴北宋画家郭熙的《早春图》时举例说：“郭熙宗李成，而山石不类，能塑影壁，亦宋迪张素败墙之意也。”他的观点非常触动我。美是什么？美来自日常，是在日常中形塑了美的结构。写《北鸢》，写《燕食记》，我为什么重视细节，重视格物？是因为祖父给了我很大的启发。日常可以建构大的山水图像，可以构建宏大叙事，见微而知著。 （节选自《中华读书报》人物访谈《葛亮：历史考据、方言元素与互联网看客》） ［注］故事背景是上世纪三十年代抗日战争前后的中国。 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ）（3分） A．文本一以“绘画题字”的教学场景开篇，通过学生间的互动和毛克俞的介入，自然引出人物性格与时代背景，叙事明快。 B．文本一中学生的画作各有巧思，如“左右逢源”的座钟、“不成方圆”的坏算盘，各具趣致，暗含他们对生活的思考。 C．文笙特意登门探望克俞却扑空，便将礼物转赠给忙着过节的忠叔，忠叔收下了礼物让内心失望的文笙得到了些许安慰。 D．文本二提到“美来自日常”，文本一中克俞屋内“窗帘未拉”“酒瓶倒放”等细节，过度聚焦负面场景，和此观点相悖。 7．关于文本一中文笙这个人物，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．文笙画雏燕风筝时“巨细靡遗”，连牡丹、蝙蝠、鹿角的细节都一一呈现，这与他“很熟悉”风筝的表述完全相符。 B．文笙给风筝题字后，面对同学的质疑未直接辩解，这与其后续探望毛克俞时“不说话”的表现一致，显露出他内敛的性格。 C．文笙邀请毛克俞过中秋未果时“心里一阵凉”，与后来得知克俞归来时“上课心不在焉”形成对比，突出文笙对先生的在意。 D．文笙躬身感谢毛克俞借图谱的好意，即便对方说“仍以兄弟相称”，他仍保持礼节，可见他对毛克俞既有亲近也有敬重。 8．请结合文本内容，分析文本一画线句子“华北之大，已经安放不下一张书桌”这句话的意蕴和作用。（4分） 9．文本二提出：“日常可以建构大的山水图像，可以构建宏大叙事，见微而知著。”请谈谈文本一的创作是如何体现作者这一认知的。（6分） 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10-14小题。 材料一： 陶侃，字士行。在广州无事，辄朝运百甓①于外，暮运于内。人问其故，答曰：“吾方致力中原，过尔优逸，恐不堪事。” （节选自《太平御览》） 材料二： 人有四肢，运之则灵。如彼一国，三公六卿。心君为政，百体奉行；躬乃大治，权不外倾。孰不欲佚，佚则淫生；胡为勿勤，勤则善兴。昔者大禹胼胝②，后世颂圣；陶侃运甓，寸阴是竞。劳其筋骨，动心忍性。勿曰吾勇，任意妄动；勿曰吾慎，见义不进；勿曰细娱，舜跖③一趋。呜呼！人生实难，肢体具存，胡勿师彼贤圣，而委于乡人？ （节选自《唐堂集卷·手足箴》，有删改） 材料三： 天下之势，譬如一身。王公贵人所以养其身者，岂不至哉？而其平居常苦于多疾。至于农夫小民，终岁勤苦，而未尝告疾。此其何故也？夫风雨、霜露、寒暑之变，此疾之所由生也。农夫小民，盛夏力作，而穷冬暴露，其筋骸之所冲犯肌肤之所浸渍轻霜露而狎风雨是故寒暑不能为之毒。今王公贵人，处于重屋之下，出则乘舆，风则袭裘，雨则御盖。凡所以虑患之具，莫不备至。畏之太甚，而养之太过，小不如意，则寒暑入之矣。是以善养身者，使之能逸而能劳；步趋动作，使其四体独④于寒暑之变；然后可以刚健强力，涉险而不伤。夫民亦然。今者治平之日久，天下之人骄惰脆弱，论战斗之事，则缩颈而股栗；闻盗贼之名，则掩耳而不愿听。而士大夫亦未尝言兵，以为生事扰民，渐不可长；此不亦畏之太甚，而养之太过欤？ 且夫天下固有意外之患也。臣欲使士大夫尊尚武勇，讲习兵法；庶人之在官者，教以行阵之节；役民之司盗者，授以击刺之术。每岁终则聚于郡府，如古都试之法，有胜负，有赏罚。 （节选自苏轼《教战守策》，有删改） 材料四： 动也者，盖养乎吾生，乐乎吾心而已。动之属于人类而有规则之可言者，曰体育。体育之效则强筋骨也。盖生而强者滥用其强，不戒于种种嗜欲，以渐戕贼其身，自谓天生好身手，得此已足，尚待锻炼？故至强者或终转为至弱。至于弱者，则恒自闵其身之不全，而惧其生之不永，兢业自持：于消极方面则深戒嗜欲，不敢使有损失；于积极方面则勤自锻炼，曾益其所不能。久之遂变而为强矣。东西著称之体育家，皆以至弱之身，而得至强之效。 （节选自毛泽东《体育之研究》） 【注】①甓：砖块。②胼胝：手脚上的老茧。③跖：盗跖，传说中的大盗。④独：习惯。 10．材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 其筋骸之所A冲犯B肌肤之所C浸渍D轻霜露而狎E风雨F是故G寒暑不能H为之毒。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．暮，名词作状语，与材料二“胡勿师彼贤圣”的“师”用法不同。 B．是，助词，用于前置宾语之后，与成语“唯命是听”的“是”用法相同。 C．所以，用来……的，与《鸿门宴》“所以遣将守关者”的“所以”意义相同。 D．贼，伤害，与《人皆有不忍人之心》“贼其君者也”的“贼”意义相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．陶侃在广州每日运甓，用辛勤劳作对抗安逸，磨砺身心，为日后收复中原做准备。 B．材料二慨叹人生艰难，认为人即便肢体健全，也不必以圣贤为师，向同乡之人学习。 C．材料二、三都将身体和治国联系在一起，前者借朝政秩序喻养生，后者以养身喻治国。 D．材料四肯定“动”的价值，认为体育是人类有规则的运动，能够起到强健筋骨的作用。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）今王公贵人，处于重屋之下，出则乘舆，风则袭裘，雨则御盖。 （2）庶人之在官者，教以行阵之节；役民之司盗者，授以击刺之术。 14．对材料一中陶侃运甓这类勤勉砺身的行为，后三则材料分别持有什么样的观点？（3分） （二）古代诗歌阅读（共9分） 阅读下面两首诗歌，完成15-16小题。 题竹尊者轩 黄庭坚 平生脊骨硬如铁，听风听雨随宜说。 百尺竿头①放步行，更向脚跟参②一节。 咏竹 袁燮 此君林下静无尘，苗裔③生来便逸群。 头角崭然圆玉峙，养成直节要凌云。 【注】①百尺竿头：指学问、事业已达到很高的成就。②参：参悟、探究。③苗裔：新生的竹笋。 15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．黄、袁两首诗都以“竹”为对象，采用拟人手法，赋予竹子鲜明的人格特征。 B．黄诗第二句生动描绘了竹子立于天地间，任凭风吹雨打，俯仰自如的状态。 C．袁诗第二句“逸群”一词，强调竹笋生来出众，暗含对竹的后天磨砺的否定。 D．两诗均咏物言志，语言凝练，将描写与议论相结合，凸显宋诗重理趣的特征。 16．两首诗各自寄寓了怎样的精神追求？请简要分析。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）“团结互助”主题班会上，班长引用魏征《谏太宗十思疏》中“ ， ”两句，对比说明竭诚待人和傲视他人会带来不同结果。 （2）美术馆的“东方意境”特展中，一幅名为《长空孤雁》的画作，描绘了月光下孤雁远飞、江面纹动的景象。解说词引用了《春江花月夜》中“ ， ”两句来诠释画中意境。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“ ， 。” 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成18-22小题。 当2026年央视春晚的大幕拉开，传统文脉与时代气象在此相遇相融。从张骞出使西域的历史回响，到戚继光抗倭的家国气节；从陆游笔下的沉雄悲壮、陶渊明笔下的悠然恬淡，到周敦颐《爱莲说》中通外直、不蔓不枝的君子品格，中华诗词如一条奔流不息的长河， 在民族精神的土壤之中。①而今年春晚最令人耳目一新的，莫过于诗词文化与人工智能的深度交融。②AI不仅能够快速生成对仗工整、韵律和谐的春联与诗句，更能以数字化手段复原古曲、活化非遗技艺，让沉睡在典籍与博物馆中的文化遗产重新焕发生机。③以豆包为代表的人工智能，正在成为文化传承的新型载体，它不是 地复刻古人的笔墨辞章，而是以技术为桥，打通古典与现代的审美隔阂。 非遗表演、对口白话、民族歌舞接连亮相，既坚守“以心传心”的文化本真，又秉持“与时俱新”的创作理念，构成了春晚独有的“新心法”。④这种传承并非固守旧貌、 ，而是在尊重传统内核的基础上，融入当代审美与时代精神，让古老文化真正走进年轻一代的生活。舞台之上，军人精神铿锵有力，彰显着守护家国的赤胆忠心；生态保护、粮食安全的主题 ，提醒着我们敬畏自然、固本安邦的时代责任；⑤新质生产力、大数据时代、中外文化交流、人类命运共同体等关键词次第呈现，勾勒出国家发展与文明互鉴的壮阔图景。 ⑥科技为翼，文化为魂。AI赋能传统，并非消解人文的温度，而是让传播更高效、更普惠、更具生命力。当诗词遇见算法，当非遗遇见数字，当传统遇见时代，我们看到的不仅是一场视听盛宴，更是一次文明的赓续与创新。唯有守住文化根脉，拥抱科技创新，才能在新时代的征程上，让中华文明绽放出更加璀璨的光芒。 18．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（   ）（3分） A．浸润  生搬硬套  故步自封  润物无声 B．滋养  生搬硬套  墨守成规  潜移默化 C．浸润  照本宣科  墨守成规  润物无声 D．滋养  照本宣科  故步自封  潜移默化 19．上面标序号的句子中，有两句存在语病，请找出来并修改。（4分） 20．文中画横线的句子具有特色艺术效果，请分析其构成与表达效果。（6分） 21．古灯的光与数字光带在舞台上彼此映照、相融相生。请从“光的互动”视角，写一段文字点评这一视觉设计的妙处。（要求：60字左右，有画面感，重审美与情理，不套模板。）（3分） 22．本段围绕“春晚与文化传承”展开，请概括四个方面核心内容，每点不超过15字。（4分） 四、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 文本I中提到：“以技载道、以文润心，才是长久之道。”；2026年央视春晚中的节目《武BOT》与《贺花神》等节目描绘了科技成为时代新载体，科技与文化共同传扬的美好画面。 那么当今时代下，科技与文化的关系到底有怎样的前景？对此，你有怎样的联想和思考？ 要求：自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2 / 10 学科网（北京）股份有限公司 $2026年高考第二次模拟考试（广东专用） 语 文·全解全析 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1-5小题。 材料一： ①“听书”，是一种通俗/大众的阅读方式。在20世纪50年代的英国，理查德·霍加特描写了大众是如何阅读/听发行量极大的报刊、广告、照片小说以及歌曲的，其特征是注意力“偏斜”或“心不在焉”，呈现一种“时弱时强的认可”。夏蒂埃则提到不连贯地读，拆散文本，词、句脱离上下文，只考虑字面义，东一榔头西一棒，只记片段无需全记等，并认为这种阅读方式根植于古老乡间口传文化的阅读实践。在这些关于通俗/大众阅读方式的描述中，我们可以看到现代听书的影子 。 ②在我国有听书习惯的居民中，83.6%是在家里听书。选择在开车时听书的比例为7.6%，而乘交通工具时听书的人群占比为4.8%，这意味着，约有十分之一的读者是在交通工具上听书。“家”是舒适、相对随意的阅读场所，而“乘交通工具时”这种阅读场景也具有片段性与不连贯性。这些场景下的阅读，与字斟句酌式、严谨的、与文本构成深度对话的阅读有所区别。这从一个方面决定了听书平台内容接受的通俗“调性”——作为移动阅读的重要形式，其重要特征是其伴随性，适应着碎片化阅读的需求。 ③关于听书平台阅读的通俗调性，我们可以回溯至口传文化的阅读实践和听觉文化特征。麦克卢汉认为在拼音文字发明之前，人生活在感官平衡和同步的世界之中——这是一个受听觉生活支配，由听觉生活决定结构的口头文化的社会。“听觉空间是没有中心也没有边缘的空间”：“耳朵和眼睛不同，它无法聚焦，它只能是通感的，而不能是分析的、线性的”。书写在视觉空间里认为原先的口头语言，印刷则在人类的认知经验中植入了“线性”和“理性”。而口述话语被认为是编织或补缀而成的，一个重要特点是对记忆和重复的依赖。关于口述话语和听觉文化的描述——无中心、无边缘、无法聚焦、非分析性、非线性、非理性、通感、编织、补缀、不断重复、依赖记忆等——正是影响听书平台阅读调性的根本因素。 ④当下有声阅读和传统朗读的呼应关系，和麦克卢汉的论断——“听觉空间的回归”—相互印证。麦克卢汉将文明的演变划分为“部落时代”“脱部落时代”以及“重新部落时代”，三个时代的传播方向分别侧重口语（听觉）传播、文字（视觉）传播以及电子传播。在这三个时代存在两次转型，首先是听觉空间转向了视觉空间，其次就是听觉空间的回归——相对于文字时代单调视觉主导空间来说，电子时代再次唤醒了耳朵。当然，这里的耳朵已经是充满“现代性”的耳朵，与视知觉交糅起作用。 ⑤传统朗读与现代的有声阅读，两者在阅读形态上有相通之处，都强调听觉和声音对于阅读的重要性。虽然移动互联网技术给听书增加了“现代性”——打破了空间的区隔，营造了比传统小众朗读场景（真实的“在场”）更为大众的聚合场景（虚拟的“在场”），提供了更多可供选择的朗读文本，催生了海量的 （但匿名的）听众，但就目前我们的有声阅读产业现状而言，还是有必要向古老的朗读传统汲取灵感与经验才能健康发展，以“上升的螺旋”姿态成为人类阅读史视野中具有趋向性和指引性的阅读方式。 （摘编自赵丽华《从朗读到有声阅读——阅读史视野中的“听书”》） 材料二 ： ①听书究竟算不算读书?回答的关键在于我们如何定义“阅读”。人生中最初的阅读就与声音密切相关。不曾识字的幼儿，不都是从听睡前故事开启阅读之门的吗?多年以后，儿时所听的故事只留下模糊的印象，但父母朗读时亲切的乡音和语调依然萦绕耳中。其实，出声朗读长期 是古代居于主导的阅读模式。 ②自十五世纪谷登堡开启印刷革命以来，当我们谈到“读写能力”，往往默认的就是读写（印刷）“文字”的能力。因此，一位不识字的人，即使视力完好，也会被称作“文盲”。其实这是基于视觉中心做出的定义。进入多媒体时代，“读写能力”不再被等同于“识字能力”，而被赋予了更为宽泛的理解，指的是对于某一特定领域的知识或素养。近年，媒介素养、数字素养等说 法已经为大众所熟知。如采用这个宽泛的定义，听书显然可以算作读书。对于身处多媒体 时代的我们来说，只学会“细读”的技巧已经不够，还需要掌握“细听”的能力，才能做一位名副其实的“读者”。 （摘编自徐曦《听书算不算读书?》） 材料三： 2 / 20 学科网（北京）股份有限公司 2021—2024年中国有声阅读用户阅读时段变化 2023—2024年中国有声阅读作品题材分布 （摘编自敖然《2024年中国有声书阅读发展报告》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 （   ）（3分） A．现代听书的部分特征可追溯至古老口传文化，夏蒂埃所提及的不连贯、记片段等大众阅读特点，在现代听书中能找到对应影子. B．我国听书用户的阅读场景分布呈现“居家为主、通勤为辅”的特点，这直接决定了他们对听书内容的选择和接受的“通俗”调性。 C．麦克卢汉认为人类文明演变中的两次传播转型，分别是听觉空间向视觉空间的转变，以及电子时代听觉空间的重新回归。 D．现代有声阅读的“现代性”不仅体现在技术突破上，还表现为听众的海量性与匿名性，这与传统朗读的小众“在场”场景形成区别。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是 （   ）（3分） A．理查德 ·霍加特和夏蒂埃对大众阅读的描述，完全契合现代听书的所有特征，证明两者有着直接的传承关系。 B．印刷革命后“文盲”的定义基于视觉中心，而多媒体时代“读写能力”内涵拓宽，因此有理由认为听书算作读书。 C．幼儿从听睡前故事开启阅读之门、古代以出声朗读为主要阅读模式，可见听书更易满足人们基本的精神需要。 D．只要有声阅读产业借鉴传统朗读经验，就能摆脱当前困境，成为人类阅读史中具有指引性的阅读方式。 3．下列对材料三的解读，不正确的一项是（   ）（3分） A．2024年，有声阅读用户阅读时段的分布情况与2023年基本一致，使用占比最高的时段出现在早晚通勤时间和休闲时间段。 B．综合2021—2024年数据可发现，阅读场景更加集中流向碎片化时间更强的、注意力分配更灵活的通勤时段，这与声音媒介属性有关。 C．综合2023—2024年作品题材占比变化可知，有声作品题材类型基本趋于稳定，表明这两年来用户对不同题材的兴趣爱好相对恒定。 D．有声阅读作品各题材类型中文学小说占比高达三成，说明相较于其他题材作品，文学小说的通俗性更强，更能满足用户阅读需求。 4．材料一从哪些角度阐释了现代听书的通俗调性?请结合文本简要概括。（4分） 5．小刚的弟弟上小学五年级，沉迷于用电话手表听少儿故事，却不愿意看语文教材“快乐读书吧”中推荐的纸质书，对此，小刚家人很是苦恼。学习以上材料后，小刚准备在有声阅读和纸质阅读方面给弟弟 一些指导性建议，请列出建议要点。（6分） 【答案】 1． B 2．B 3．D 4． ①场景角度：听书多在居家、乘交通工具等随意、片段化场景进行，与深度阅读不同，决定了其通俗调性；②文化溯源角度：听书根植于古老口传文化实践，受听觉文化特征影响（无中心、非分析、依赖记忆等），形成通俗调性。 5． ①有声阅读更适合故事、小说等通俗性读物，无法取代纸质阅读，建议将电话手表听书限制在通勤和休闲时间内。②身处多媒体时代，需要有意识地培养“细听 ”能力，可以专注地听一些“快乐读书吧 ”中推荐的经典读物。③听书这种阅读形式是碎片化阅读的方式，无法满足日常学习过程中对精读的需要，应着力培养字斟句酌式阅读、与文本深度对话的习惯。 【解析】 1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“阅读场景”偷换概念，依据原文内容，只能说他们的听书场景呈现“居家为主、通勤为辅”的特点，而不能扩大为所有的“阅读场景 ”。“直接决定”表述不当，材料一明确“这些场景下的阅读……这从一个方面决定了听书平台内容接受的通俗‘调性 ’”，场景是“一个方面 ”的影响因素，而非“直接决定 ”；且“直接决定内容选择”无文本依据。 故选B。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“完全契合”“直接的传承关系”错误，材料一仅说“可以看到现代听书的影子”，并非完全契合、直接传承； C.“听书更易满足人们基本的精神需要”错误，这两个事例只能证明“阅读与声音密切相关”“出声朗读是阅读的一种形式 ”，无法直接证明“听书更易满足人们基本的精神需要 ”； D.“只要……就……”表述绝对，材料一强调“有必要借鉴”，但借鉴并非唯一条件。 故选B。 3．本题考查学生分析理解图表的能力。 D.“说明相较于其他题材作品，文学小说的通俗性更强，更能满足用户阅读需求”错误。通俗性是听书内容的共同特点，有声阅读不同题材分布的占比情况只能说明有声书受众的兴趣偏好情况。 故选D。 4．本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。 ①场景角度：原文指出“‘家’是舒适、相对随意的阅读场所，而‘乘交通工具时’这种阅读场景也具有片段性与不连贯性”“这些场景下的阅读，与字斟句酌式、严谨的、与文本构成深度对话的阅读有所区别”，听书多在居家、通勤等碎片化场景进行，因此决定了其通俗调性。 ②文化溯源角度：原文提到“关于听书平台阅读的通俗调性，我们可以回溯至口传文化的阅读实践和听觉文化特征”，听觉文化具有无中心、非分析、非线性、依赖记忆与重复等特点，这些根本因素让听书形成通俗调性。 5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①控制听书场景与时间：原文表明听书具有伴随性、碎片化特征，适合居家、通勤等休闲场景，因此建议将电话手表听书限制在通勤和休闲时间，不占用正式学习时间。 ②善用听书学习经典：原文提出多媒体时代需要掌握“细听”的能力，才能做名副其实的 “读者”，因此建议弟弟专注听“快乐读书吧”推荐的经典读物，把听书变成学习辅助。 ③坚持纸质精读：原文强调听书不同于字斟句酌式、与文本构成深度对话的阅读，无法满足精读需求，因此建议弟弟重视纸质书，培养深度阅读、严谨思考的习惯。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6-9题。 文本一： 北鸢（节选）［注］ 葛亮 新学期的美育课，文笙报了一门绘画。 开课前，远远看见老师的背影，立在门廊里同校长说话。这背影颀长，肩膀不怎么挺拔，像是个中年人。 待上课铃响了，人走进来。文笙定睛一看，竟是毛克俞。 也难怪认不出来，一头乱发，今天竟梳得十分整齐。穿了一件石青色的长衫，是有些老气的颜色。因为人瘦，这长衫便穿出了萧条来。 对于这个样貌老派的年轻先生，学生们免不了窃窃私语。克俞立到了讲台上，也一眼看到了文笙，微微一笑说，同学们，鄙人姓毛，毛克俞。咱们这个班上，有旧友，也有新知。如此好了，自报家门便可免去。这门课不讲大道理，只重在实践。坐言起行，不如现在开始。 他便拿出一摞纸，发给每个学生一张。我们常说诗情画意，今天我出一道题目。每个同学画一个自己最熟悉的东西，然后配上一句成语，要合乎画意，又要有点意义的升华，我先来举个例子。 他便转过身，拿起粉笔，在黑板上三两笔线条，勾出了一个茶壶，旁边龙飞凤舞地写了四个字“腹有乾坤”。 学生们都有些跃跃欲试，纷纷在画纸上动作。文笙想了想，便也埋头画了起来。 头个交卷的男生，实在是有些取巧。他画了一个闷葫芦，简直只用了一笔便画完。就有同学说，这不过是对老师创意的抄袭。可他倒是气定神闲，然后写下四个字“有容乃大”。克俞便说，不错，虽说同工，毕竟异曲，也算举一而反三。 一个女生画了一棵修竹，葱茏孤冷。自认为画得很好，施施然地向大家展示，上写了句“君子之心”。旁边一男孩子嘿嘿一笑，就索性画了根爆竹，落了题是“然后君子”。女孩就恼了，说这分明是戏谑她。克俞便说，罢了罢了，老师代你略改几个字吧。想一想，就引了《孟子》中一句“然后有耳闻”，将两个人平息下去。 其他的人，有画座钟的，钟摆画得奇大，写了“左右逢源”。也有人画了个摔坏的算盘，题了“不成方圆”。绘画的技术尚不谈，意味倒是都颇具趣致。 文笙却迟迟地才画好。他画了一只雏燕风筝。因是他很熟悉的，图案上难免巨细靡遗。两株牡丹是花开富贵，翅膀上四围的蝙蝠与鹿角是福禄呈祥。画好以后，却难为该写什么句。想来想去，不知怎么，写下了“命悬一线”四个字。 克俞看一看，也未说什么，只是拿起来给同学们传阅。学生们先是惊叹他画得好。但继而又有人说，这题词着实不吉利，不如叫“扶摇直上”，还让人觉得振奋些。方才画竹子的女生却站起来，说，我倒觉得题得极好，眼下中国的状况，可不就是如此。华北之大，已经安放不下一张书桌。我们能坐在这里，是不幸中的大幸。 克俞说，放风筝，与“牵一发而动全身”同理，全赖这画中看不见的一条线，才有后来的精彩处。不如就叫“一线生机”罢。 下课后，克俞收拾了讲义，叫住文笙说，看得出，你很爱风筝。我那里有本近人编的风筝图谱，得空了过来借给你看。 文笙躬身谢他。克俞笑道，有了师生之谊，反倒生分了。下了课不必拘礼，仍以兄弟相称罢。 中秋时候，崔氏说，笙哥儿，你们学堂里头的年轻先生，听你老提起的。一个人在外头，娘老子都不在身边，也是怪疼人。不如叫上他到咱们这儿过节，反正饭菜都是现成的。文笙心里也有些欢喜，嘴上说好，就出门去。崔氏又叫住他，叫厨房挑了几只大闸蟹，又拎了一壶黄酒，叫他一并带了去。 文笙走到万象楼，看忠叔站在院子里，宰一只鸡。一刀在脖子上下去，鸡挣扎了一下。血溅出来，忠婶拿个碗接着。看见文笙，忠叔笑一笑，说，学生，过节好啊。今儿毛先生不在啊。 文笙心里一阵凉，问道，可是回老家过中秋去了？ 忠叔把鸡按在开水里一烫，拔起了鸡毛，说，这个我也说不准呢。走得匆匆忙忙的，也没交代一声。 文笙嘴里轻轻“哦”了一声，只觉得失望。转身要走，想起什么，就将螃蟹篓子和黄酒，搁在了窗台上，说，这个您留着。 忠叔也很喜悦，客客气气地将他送走了。 八月十九那天，中午刚进校门，忠叔从门房走出来，将文笙唤住，说，学生，毛先生回来了。看着身子不爽利，你得空瞧瞧去。下午的课，文笙上得未免有些心不在焉。终于到了放学，便收拾东西，往万象楼去。 忠婶正端了一盆水从楼上下来，见他摇摇头，说，不知是去了哪里，回来人脱了形似的。这会儿睡醒了，你上去看看吧。 文笙敲一敲门，没人应，便推开了。看见室内光线黯淡，窗帘没有拉开，满屋子的烟味。克俞坐在书桌跟前，一动不动。前些天拿来的黄酒，酒喝完了，酒瓶子倒在桌上，好像要从桌角上滚落下来。 文笙唤他一声。克俞回过头，是很憔悴的模样。看见是文笙，赶紧站起来。身体却摇晃了一下，立不住似的。他还是扶住了桌子，将窗帘拉开，轻轻说，看我这儿一片狼藉。 文笙说，听说你病了，过来看看。 克俞便说，回来那天染了风寒，不碍事。 克俞咳嗽了两声，文笙见他额头上有些虚汗冒出来，眼窝苍黑着，脸色白得有些发青。他一时又呆了似的，目光从窗口游出去，茫茫然的。两个人坐着，都不说话。过了一会儿，文笙终于说，你早点休息，我迟些再来探你。 （节选自《北鸢》人民文学出版社2016年版） 文本二： 祖父葛康俞对我创作观的影响很大。其实长篇创作，重要的部分是完整的审美结构。就其美学上、具象可感的角度来说，我从艺术领域，尤其是绘画和建筑方面汲取了颇多的艺术养分。在《据几曾看》一书中，祖父在品鉴北宋画家郭熙的《早春图》时举例说：“郭熙宗李成，而山石不类，能塑影壁，亦宋迪张素败墙之意也。”他的观点非常触动我。美是什么？美来自日常，是在日常中形塑了美的结构。写《北鸢》，写《燕食记》，我为什么重视细节，重视格物？是因为祖父给了我很大的启发。日常可以建构大的山水图像，可以构建宏大叙事，见微而知著。 （节选自《中华读书报》人物访谈《葛亮：历史考据、方言元素与互联网看客》） ［注］故事背景是上世纪三十年代抗日战争前后的中国。 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ）（3分） A．文本一以“绘画题字”的教学场景开篇，通过学生间的互动和毛克俞的介入，自然引出人物性格与时代背景，叙事明快。 B．文本一中学生的画作各有巧思，如“左右逢源”的座钟、“不成方圆”的坏算盘，各具趣致，暗含他们对生活的思考。 C．文笙特意登门探望克俞却扑空，便将礼物转赠给忙着过节的忠叔，忠叔收下了礼物让内心失望的文笙得到了些许安慰。 D．文本二提到“美来自日常”，文本一中克俞屋内“窗帘未拉”“酒瓶倒放”等细节，过度聚焦负面场景，和此观点相悖。 7．关于文本一中文笙这个人物，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．文笙画雏燕风筝时“巨细靡遗”，连牡丹、蝙蝠、鹿角的细节都一一呈现，这与他“很熟悉”风筝的表述完全相符。 B．文笙给风筝题字后，面对同学的质疑未直接辩解，这与其后续探望毛克俞时“不说话”的表现一致，显露出他内敛的性格。 C．文笙邀请毛克俞过中秋未果时“心里一阵凉”，与后来得知克俞归来时“上课心不在焉”形成对比，突出文笙对先生的在意。 D．文笙躬身感谢毛克俞借图谱的好意，即便对方说“仍以兄弟相称”，他仍保持礼节，可见他对毛克俞既有亲近也有敬重。 8．请结合文本内容，分析文本一画线句子“华北之大，已经安放不下一张书桌”这句话的意蕴和作用。（4分） 9．文本二提出：“日常可以建构大的山水图像，可以构建宏大叙事，见微而知著。”请谈谈文本一的创作是如何体现作者这一认知的。（6分） 【答案】 6． B 7．C 8．（1）意蕴：点明战乱侵袭华北的时代背景，道破当时中国在战乱威胁下危在旦夕的处境。 （2）作用：①以直白的表述戳破“能坐在这里读书”的表面安稳，传递出对乱世的无奈与对时代危机的敏锐感知。②呼应文笙“命悬一线”的题字，串联起个人读书境遇与国家命运的关联，让“风筝”的意象有了更厚重的现实依托。 9．①以“微”为载体：从日常场景、器物、细节勾勒生活之理，选取课堂绘画、中秋送蟹、病中探望等日常场景，通过描摹器物与专注细节，如毛克俞的石青色长衫、满室烟味与空酒瓶，文笙心不在焉的课堂状态等，勾勒鲜活可感的人物与生活肌理。 ②以“著”为内核：从日常表象挖掘人物与时代的深层内涵。借日常“微”象，映照人物的真实处境与复杂心性，如文笙的克制言行凸显其性格含蓄内敛，忠叔忙于过节展现其质朴随性。同时暗含“华北安放不下书桌”的动荡时代背景，将个体命运与民族危机关联，使时代洪流在生活细节中自然显现，达成“以小见大”的艺术效果。 【解析】 6．本题考查学生分析文本内容、赏析写作艺术的能力。 A.“叙事明快”错误。文本一这段文字的叙事节奏并不明快，而是舒缓克制。 C.“文笙得到了些许安慰”错误。文笙没有见到毛克俞内心十分失望，忠叔忙于过节，文笙只是顺手将礼物送给忠叔，忠叔收下礼物并没有缓解文笙内心的失望 D.“和此观点相悖”错误。“美来自日常”并非仅指美好场景，真实的生活细节（包括落魄场景）也是日常之美，不相悖。 故选B。 7．本题考查学生鉴赏文本中艺术形象的能力。 C.“形成对比”错误。文笙邀请克俞未果时“心里一阵凉”，是当时的失望；后来得知克俞归来时“上课心不在焉”，也是因为牵挂先生。这两处并非“形成对比”，而是情感的一贯性，都体现他对克俞的在意。 故选C。 8．本题考查学生理解文中重要语句的能力。 意蕴：这句话是画竹女生所说，直接点出时代背景——抗日战争前夕，华北沦陷在即，学生无法安心读书。表达了知识分子对国难的忧患意识。   作用： ①打破了课堂上的轻松氛围，揭示表面平静下的危机。   ②将个人命运（文笙、学生们）与国家命运联系起来，深化了小说的家国情怀。与文笙“命悬一线”的题词形成呼应，风筝的“一线”既是风筝线，也是国家存亡的命脉。 9．本题考查学生评价观点的能力。 ①“微”的体现：文本一没有正面描写战争，而是通过课堂绘画、中秋送礼、病中探望等日常生活场景，通过服饰（石青色长衫）、器物（螃蟹、黄酒、酒瓶）、细节（烟味、窗帘）等具体可感的“微”来呈现。   ②“著”的体现：这些日常细节背后，承载着时代洪流——毛克俞的憔悴失落暗含家国之痛，文笙的沉默克制暗含少年心事，“华北安放不下书桌”更是直接点出时代危机。正是通过日常的“微”，建构起宏大叙事的“著”，达成“见微而知著”的艺术效果。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10-14小题。 材料一： 陶侃，字士行。在广州无事，辄朝运百甓①于外，暮运于内。人问其故，答曰：“吾方致力中原，过尔优逸，恐不堪事。” （节选自《太平御览》） 材料二： 人有四肢，运之则灵。如彼一国，三公六卿。心君为政，百体奉行；躬乃大治，权不外倾。孰不欲佚，佚则淫生；胡为勿勤，勤则善兴。昔者大禹胼胝②，后世颂圣；陶侃运甓，寸阴是竞。劳其筋骨，动心忍性。勿曰吾勇，任意妄动；勿曰吾慎，见义不进；勿曰细娱，舜跖③一趋。呜呼！人生实难，肢体具存，胡勿师彼贤圣，而委于乡人？ （节选自《唐堂集卷·手足箴》，有删改） 材料三： 天下之势，譬如一身。王公贵人所以养其身者，岂不至哉？而其平居常苦于多疾。至于农夫小民，终岁勤苦，而未尝告疾。此其何故也？夫风雨、霜露、寒暑之变，此疾之所由生也。农夫小民，盛夏力作，而穷冬暴露，其筋骸之所冲犯肌肤之所浸渍轻霜露而狎风雨是故寒暑不能为之毒。今王公贵人，处于重屋之下，出则乘舆，风则袭裘，雨则御盖。凡所以虑患之具，莫不备至。畏之太甚，而养之太过，小不如意，则寒暑入之矣。是以善养身者，使之能逸而能劳；步趋动作，使其四体独④于寒暑之变；然后可以刚健强力，涉险而不伤。夫民亦然。今者治平之日久，天下之人骄惰脆弱，论战斗之事，则缩颈而股栗；闻盗贼之名，则掩耳而不愿听。而士大夫亦未尝言兵，以为生事扰民，渐不可长；此不亦畏之太甚，而养之太过欤？ 且夫天下固有意外之患也。臣欲使士大夫尊尚武勇，讲习兵法；庶人之在官者，教以行阵之节；役民之司盗者，授以击刺之术。每岁终则聚于郡府，如古都试之法，有胜负，有赏罚。 （节选自苏轼《教战守策》，有删改） 材料四： 动也者，盖养乎吾生，乐乎吾心而已。动之属于人类而有规则之可言者，曰体育。体育之效则强筋骨也。盖生而强者滥用其强，不戒于种种嗜欲，以渐戕贼其身，自谓天生好身手，得此已足，尚待锻炼？故至强者或终转为至弱。至于弱者，则恒自闵其身之不全，而惧其生之不永，兢业自持：于消极方面则深戒嗜欲，不敢使有损失；于积极方面则勤自锻炼，曾益其所不能。久之遂变而为强矣。东西著称之体育家，皆以至弱之身，而得至强之效。 （节选自毛泽东《体育之研究》） 【注】①甓：砖块。②胼胝：手脚上的老茧。③跖：盗跖，传说中的大盗。④独：习惯。 10．材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 其筋骸之所A冲犯B肌肤之所C浸渍D轻霜露而狎E风雨F是故G寒暑不能H为之毒。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．暮，名词作状语，与材料二“胡勿师彼贤圣”的“师”用法不同。 B．是，助词，用于前置宾语之后，与成语“唯命是听”的“是”用法相同。 C．所以，用来……的，与《鸿门宴》“所以遣将守关者”的“所以”意义相同。 D．贼，伤害，与《人皆有不忍人之心》“贼其君者也”的“贼”意义相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．陶侃在广州每日运甓，用辛勤劳作对抗安逸，磨砺身心，为日后收复中原做准备。 B．材料二慨叹人生艰难，认为人即便肢体健全，也不必以圣贤为师，向同乡之人学习。 C．材料二、三都将身体和治国联系在一起，前者借朝政秩序喻养生，后者以养身喻治国。 D．材料四肯定“动”的价值，认为体育是人类有规则的运动，能够起到强健筋骨的作用。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）今王公贵人，处于重屋之下，出则乘舆，风则袭裘，雨则御盖。 （2）庶人之在官者，教以行阵之节；役民之司盗者，授以击刺之术。 14．对材料一中陶侃运甓这类勤勉砺身的行为，后三则材料分别持有什么样的观点？（3分） 【答案】 10． BDF 11．C 12．B 13．（1）如今的王公贵族，住在高大的房屋里，出门就搭乘马车，刮风就加穿皮裘，下雨就撑起车盖。 （2）对在官府服役的百姓，把布阵的法度教给他们；对掌管捕盗的服役之人，把击刺的技巧传授给他们。 14．①材料二肯定这类劳累筋骨的行为可使心灵受到震撼，使性格更为坚忍，是修身立德的重要途径。 ②材料三倡导通过这类强身健体的行为来使百姓身强体健，涉险不伤，远离骄纵懒惰、脆弱不堪，应对国家潜在的意外风险。 ③材料四认为这种锻炼的行为，契合养护生命、愉悦内心的需求，印证了勤勉锻炼可以增益体能的道理。 【解析】 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：他们的筋骨所冒犯、肌肤所浸渍的，使他们对轻霜露、狎风雨习以为常，因此寒暑不能对他们造成危害。 “其筋骸之所冲犯”是一个完整的主谓句，“冲犯”为谓语，其后应断开，以区分“筋骸”与“肌肤”两个主语领起的并列结构。“肌肤之所浸渍”结构同上，两者为并举成分，“浸渍”后应断开，完成与上句的并列。 “轻霜露而狎风雨”是并列动宾结构句，句意完整；“是故”是表结果的连词，应在其前断开。 故选BDF。 11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。“暮”：名词作状语，在傍晚。句意：傍晚再搬运回屋内。 “师”：名词作动词，向……学习。句意：为什么不向那些圣贤学习呢。 B.正确。“是”：助词，用于前置宾语之后。句意：珍惜每一寸光阴。 “是”：助词，用于前置宾语之后。句意：唯命是从。 C.错误，意义不同。“所以”：用来……的。句意：凡是用来预防忧患的工具，没有不完备的。 “所以”：……的原因。句意：派遣将领把守关口的原因。 D.正确。“贼”：动词，伤害。句意：逐渐戕害伤害自己的身体。 “贼”：动词，伤害。句意：是伤害他的君主的人。 故选C。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“也不必以圣贤为师，向同乡之人学习”错误。原文材料二“肢体具存，胡勿师彼贤圣，而委于乡人？”是强烈的反问，意在以反问表达“应当效法圣贤，不应委身乡人”的正面主张。 故选B。 13．本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。 （1）“重屋”，重檐之屋，指高大深邃的房屋；“袭裘”，加穿皮衣；“御盖”，撑开车盖。 （2）“庶人之在官者”，定语后置句，即“在官之庶人”，在官府服役的平民；“行阵之节”，行伍阵列的法度规矩；“役民之司盗者”，定语后置句，即“司盗之役民”，掌管缉捕盗贼的差役；“击刺之术”，搏击刺杀的技术。 14．本题考查学生概括作者观点态度的能力。 ①材料二中，“劳其筋骨”是对陶侃运甓行为的直接呼应；“动心忍性”出自《孟子》，意为使心灵受到震撼、使性格变得坚忍。材料二引用此语，意在说明这类劳苦行为具有磨砺心志、提升德性的功能，是对陶侃行为的明确肯定。 ②材料三中，苏轼以养身喻治国，指出农夫小民因“轻霜露而狎风雨”而“寒暑不能为之毒”，因此主张通过日常操练使百姓身强体健，以应对“意外之患”。其文末提出的教战守策，正是将陶侃式的个体勤勉上升为国家战略——使民众远离“骄惰脆弱”，具备“涉险而不伤”的体能储备。 ③材料四中，结合对“弱者”的论述“于积极方面则勤自锻炼，曾益其所不能。久之遂变而为强矣”，毛泽东以“至弱之身”通过“勤自锻炼”终获“至强之效”的逻辑，直接呼应了陶侃以勤勉砺身实现能力提升的行为模式，并上升为体育原理的普遍性总结。 参考译文： 材料一： 陶侃，字士行。他在广州时没有战事，常常早晨把一百块砖搬运到屋外，傍晚再搬运回屋内。有人问他这样做的缘故，他回答说：“我正要致力于收复中原，过分悠闲安逸，恐怕将来承担不了重任。” 材料二： 人有四肢，活动它们才能灵便。好比一个国家，设有三公六卿。心脏如同君主执掌政事，身体各部遵行指令；身体因此达到大治，权力不会旁落。谁不想安逸？安逸则淫逸滋生；为何不勤奋？勤奋则善举兴起。从前大禹手足长满老茧，后世称颂其圣明；陶侃搬运砖块，珍惜每一寸光阴。劳动他们的筋骨，使心意受触动、性格更坚韧。不要说我有勇气，就任意妄为；不要说我够谨慎，见义却不向前；不要说是微小享乐，舜与跖也只在善恶的一念趋向上区分。可叹啊！人生确实艰难，四肢躯体都在，为何不效法那些圣贤，反而委身于平庸之辈呢？ 材料三： 天下的形势，好比一个人的身体。王公贵人用来保养身体的方式，难道不周全吗？但他们平日经常苦于多病。至于农夫小民，整年辛勤劳苦，却不曾诉说有病。这是什么缘故呢？风雨、霜露、寒暑的变化，这是疾病产生的根源。农夫小民，盛夏用力耕作，深冬也暴露在户外，他们的筋骨所冒犯、肌肤所浸渍的，使他们对轻霜露、狎风雨习以为常，因此寒暑不能对他们造成危害。如今王公贵人，居住在深邃的房屋里，出门就乘车，起风就加皮衣，下雨就打伞盖。凡是用来预防忧患的工具，没有不完备的。对病患畏惧太过，保养也太过，稍不如意，寒暑就侵入体内了。因此善于养身的人，能让自己既能安逸也能劳作；行走跑动动作，使他的四肢习惯于寒暑变化；然后才能刚健有力，经历危险而不受伤。百姓也是如此。如今太平日子久了，天下的人骄纵懒惰、脆弱不堪，谈论战斗的事，就缩起脖子两腿发抖；听到盗贼的名号，就捂住耳朵不愿听。而士大夫也从不谈论军事，认为这是滋生事端、骚扰百姓，渐长之势不可助长——这不也是畏惧太过、保养太过了吗？ 况且天下本来就有意外的祸患。臣希望让士大夫崇尚武勇，讲习兵法；在官府服役的平民，教他们列阵的规矩；负责缉盗的差役，传授他们击刺的技术。每年年终就聚集在郡府，像古代考核比武的办法，有胜负，有赏罚。 材料四： 所谓运动，不过是养护我们的生命、愉悦我们的心灵罢了。运动当中属于人类并且有规则可言的，叫作体育。体育的功效在于强健筋骨。天生强壮的人如果滥用其强壮，对各种嗜好欲望不加戒除，逐渐戕害自己的身体，自以为天生好身手，得到这些已足够，哪里还需要锻炼？所以最强壮的人有时反而会转为最衰弱。至于体弱的人，则常常怜悯自己身体不完备，害怕自己寿命不长，戒慎恐惧地自我坚持：在消极方面就深戒嗜好欲望，不敢使身体有所损伤；在积极方面就勤于自我锻炼，增强自己原本不能的地方。时间久了就转变为强壮了。东西方著名的体育家，都是以极弱的身体，得到极强的功效。 （二）古代诗歌阅读（共9分） 阅读下面两首诗歌，完成15-16小题。 题竹尊者轩 黄庭坚 平生脊骨硬如铁，听风听雨随宜说。 百尺竿头①放步行，更向脚跟参②一节。 咏竹 袁燮 此君林下静无尘，苗裔③生来便逸群。 头角崭然圆玉峙，养成直节要凌云。 【注】①百尺竿头：指学问、事业已达到很高的成就。②参：参悟、探究。③苗裔：新生的竹笋。 15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．黄、袁两首诗都以“竹”为对象，采用拟人手法，赋予竹子鲜明的人格特征。 B．黄诗第二句生动描绘了竹子立于天地间，任凭风吹雨打，俯仰自如的状态。 C．袁诗第二句“逸群”一词，强调竹笋生来出众，暗含对竹的后天磨砺的否定。 D．两诗均咏物言志，语言凝练，将描写与议论相结合，凸显宋诗重理趣的特征。 16．两首诗各自寄寓了怎样的精神追求？请简要分析。（6分） 【答案】 15.C 16．黄诗：①“脊骨硬如铁”寄寓了坚韧不拔、刚正不阿的人格品质。②“听风听雨随宜说”寄寓了从容自适、超然豁达的人生态度。③“百尺竿头放步行”“更向脚跟参一节”寄寓了不断超越自我、更进一步的人生追求。 袁诗：①“静无尘”“逸群”等寄寓了高洁脱俗、坚守气节的人格品质。②“养成直节要凌云”寄寓了昂扬向上的远大目标。③“头角崭然圆玉峙”喻外在俊朗温润，“直节”喻内在正直，寄寓了天生卓异、内外兼修的人生追求。 【解析】 15．本题考查学生理解和赏析诗歌内容及艺术特色的能力。 C.“暗含对竹的后天磨砺的否定”错误。袁诗写竹笋生来便卓然出众，是赞美竹的先天禀赋与风骨，但并未对“后天磨砺”表示否定。 故选C。 16．本题考查学生赏析诗人思想情感的能力。 黄诗：①“平生脊骨硬如铁”，将竹的坚劲比作人坚硬的脊骨，寄寓诗人坚韧不拔、刚正不阿，不向世俗妥协的人格品质。②“听风听雨随宜说”，写竹从容承受风雨，喻指诗人面对世事浮沉，从容自适、超然豁达的人生态度。③“百尺竿头放步行”“更向脚跟参一节”，以竹的生长喻人生，寄寓诗人不满足现有成就、不断超越自我、深耕精进的追求。 袁诗：①“静无尘”“逸群”写竹生于林下、洁净脱俗、卓然出众，寄寓诗人高洁自守、不与世俗同流合污、坚守气节的品格。②“养成直节要凌云”，写竹长成后挺直枝干、志在凌云，寄寓诗人心怀壮志、昂扬向上、追求远大理想的抱负。③以竹笋“头角崭然圆玉峙”喻外在俊朗温润，以竹的“直节”喻内在正直，寄寓诗人天生卓异、注重内外兼修的人生追求。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）“团结互助”主题班会上，班长引用魏征《谏太宗十思疏》中“ ， ”两句，对比说明竭诚待人和傲视他人会带来不同结果。 （2）美术馆的“东方意境”特展中，一幅名为《长空孤雁》的画作，描绘了月光下孤雁远飞、江面纹动的景象。解说词引用了《春江花月夜》中“ ， ”两句来诠释画中意境。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“ ， 。” 【答案】竭诚则胡越为一体 傲物则骨肉为行路 鸿雁长飞光不度 鱼龙潜跃水成文 上有六龙回日之高标 下有冲波逆折之回川（千里澄江似练，翠峰如簇/水何澹澹，山岛竦峙/山随平野尽，江入大荒流/天门中断楚江开，碧水东流至此回/青山遮不住，毕竟东流去） 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意以下字词的书写：竭、鸿雁、潜跃、文、簇、澹、竦峙、碧、毕竟。 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成18-22小题。 当2026年央视春晚的大幕拉开，传统文脉与时代气象在此相遇相融。从张骞出使西域的历史回响，到戚继光抗倭的家国气节；从陆游笔下的沉雄悲壮、陶渊明笔下的悠然恬淡，到周敦颐《爱莲说》中通外直、不蔓不枝的君子品格，中华诗词如一条奔流不息的长河， 在民族精神的土壤之中。①而今年春晚最令人耳目一新的，莫过于诗词文化与人工智能的深度交融。②AI不仅能够快速生成对仗工整、韵律和谐的春联与诗句，更能以数字化手段复原古曲、活化非遗技艺，让沉睡在典籍与博物馆中的文化遗产重新焕发生机。③以豆包为代表的人工智能，正在成为文化传承的新型载体，它不是 地复刻古人的笔墨辞章，而是以技术为桥，打通古典与现代的审美隔阂。 非遗表演、对口白话、民族歌舞接连亮相，既坚守“以心传心”的文化本真，又秉持“与时俱新”的创作理念，构成了春晚独有的“新心法”。④这种传承并非固守旧貌、 ，而是在尊重传统内核的基础上，融入当代审美与时代精神，让古老文化真正走进年轻一代的生活。舞台之上，军人精神铿锵有力，彰显着守护家国的赤胆忠心；生态保护、粮食安全的主题 ，提醒着我们敬畏自然、固本安邦的时代责任；⑤新质生产力、大数据时代、中外文化交流、人类命运共同体等关键词次第呈现，勾勒出国家发展与文明互鉴的壮阔图景。 ⑥科技为翼，文化为魂。AI赋能传统，并非消解人文的温度，而是让传播更高效、更普惠、更具生命力。当诗词遇见算法，当非遗遇见数字，当传统遇见时代，我们看到的不仅是一场视听盛宴，更是一次文明的赓续与创新。唯有守住文化根脉，拥抱科技创新，才能在新时代的征程上，让中华文明绽放出更加璀璨的光芒。 18．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（   ）（3分） A．浸润  生搬硬套  故步自封  润物无声 B．滋养  生搬硬套  墨守成规  潜移默化 C．浸润  照本宣科  墨守成规  润物无声 D．滋养  照本宣科  故步自封  潜移默化 19．上面标序号的句子中，有两句存在语病，请找出来并修改。（4分） 20．文中画横线的句子具有特色艺术效果，请分析其构成与表达效果。（6分） 21．古灯的光与数字光带在舞台上彼此映照、相融相生。请从“光的互动”视角，写一段文字点评这一视觉设计的妙处。（要求：60字左右，有画面感，重审美与情理，不套模板。）（3分） 22．本段围绕“春晚与文化传承”展开，请概括四个方面核心内容，每点不超过15字。（4分） 【答案】 18． A 19．③句：“打通古典与现代的审美隔阂”改为“消除古典与现代的审美隔阂”。 ⑥句：“而是让传播更高效、更普惠、更具生命力”改为“而是让传播更高效、更普遍、更具生命力”。 20．构成：运用排比句式，三个“当……遇见……”结构整齐，层层递进； 表达效果： ①增强语势，突出科技与传统文化交融的多维度与深刻性； ②富有韵律美，使表达更具感染力； ③深化主题，强调科技赋能文化传承的时代意义，引发读者共鸣。 21． 古灯暖光如历史低语，数字光带似星河倾泻，二者交织成流动的文明画卷。传统温润与科技冷冽碰撞，恰似千年文脉在时代脉搏中焕新，光影间诉说着传承与创新的永恒对话。 22.①诗词与AI深度交融  ②非遗技艺活化创新  ③多元节目彰显时代责任  ④科技赋能文化传承 【解析】 18．本题考查学生正确使用词语的能力。 第一空：浸润：比喻某种思想、文化逐渐渗入并产生影响。滋养：养育，培养。原文强调的是诗词逐渐渗透、融入民族精神。“浸润”更符合语境。 第二空：生搬硬套：指不顾实际情况，机械地套用别人的经验或方法。照本宣科：比喻刻板的照着现成的文章或稿子宣读，不知灵活运用。原文强调的是人工智能不是机械地套用古人作品。“生搬硬套”更符合语境。 第三空：故步自封：比喻安于现状，不求进步。墨守成规：比喻拘泥于成见而不善于机变。原文强调的是不能停留在旧有状态、不求发展。“故步自封”更符合语境。 第四空：润物无声：比喻默默施恩于人而不张扬。潜移默化：指人的思想,品性或习惯受到影响、感染而无形中发生变化。原文强调的是技术在不知不觉中影响文化传播，“润物无声”更符合语境。 故选A。 19．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ③句，“打通古典与现代的审美隔阂”搭配不当，应改为“消除古典与现代的审美隔阂”。 ⑥句，“而是让传播更高效、更普惠、更具生命力”，“传播”与“普惠”搭配不当，将“普惠”改为“普遍”。 20．本题考查学生分析句子表达效果的能力。 构成：画线句运用了排比修辞，由三个“当……遇见……”结构并列组成。第一层“诗词遇见算法”聚焦具体文化符号与技术的融合，第二层“非遗遇见数字”扩展至文化遗产领域，第三层“传统遇见时代”升华至文明演进层面，三句在内容上由点及面、层层递进，形成清晰的逻辑脉络。   效果：①排比句式以整齐的节奏强化语气，突出科技与传统文化在多维度、多层次的深度融合，使论述更具说服力；②三个分句结构对称，读来朗朗上口，赋予抽象论述以诗意节奏，增强语言感染力；③从具体到抽象的递进，最终落脚于“文明的赓续与创新”，将春晚节目呈现提升到文化传承的时代高度，引发读者对科技赋能传统文化的深层思考与情感共鸣。 21．本题考查学生图文转换的能力。 传统光的温润与科技光的冷冽形成张力，却和谐共生，隐喻传统文化在现代科技滋养下焕发新生。“流动的文明画卷”将具象光影升华为抽象的文化意象，使观众在视觉享受中感受历史的厚重与时代的活力。 “千年文脉在时代脉搏中焕新”点明传统与创新的辩证关系，“传承与创新的永恒对话”升华主题——光影互动不仅是视觉设计，更是文化态度的表达：守住根脉，拥抱创新，方能让文明在时代光影中生生不息。 22．本题考查学生分析材料信息概括要点的能力。 ①原文不仅点明了“诗词与AI交融”是亮点，还具体阐述了AI的功能以及它所扮演的角色。这属于春晚在内容创作与表现手法上的核心创新点。 ②原文提到了“非遗表演”作为春晚节目的一部分，并强调了通过“活化”的方式，让原本静态或濒危的“非遗”重新“焕发生机”。这体现了春晚在保护与传承传统文化方面的具体实践。 ③原文列举了多个不同类型的节目主题，这体现了春晚不仅仅是艺术的展示，更是对当下中国社会气象和时代责任的全景式描绘。 ④原文明确了“科技”与“文化”的关系。通过“赋能”这个词，点出了春晚乃至更大范围内文化发展的核心逻辑：利用科技创新来提升文化传播的效能，让文明得以赓续。这属于宏观理念与核心目标上的概括。 四、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 文本I中提到：“以技载道、以文润心，才是长久之道。”；2026年央视春晚中的节目《武BOT》与《贺花神》等节目描绘了科技成为时代新载体，科技与文化共同传扬的美好画面。 那么当今时代下，科技与文化的关系到底有怎样的前景？对此，你有怎样的联想和思考？ 要求：自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以技载道焕新韵，以文润心启新程 当今，科技浪潮奔涌向前，文化根脉绵延不绝。从春晚《武BOT》以机器人演绎中华武术，到《贺花神》借数字技术再现古典美学，科技与文化正以前所未有的方式深度交融。以技载道、以文润心，二者共生共荣、相辅相成，必将开创文明传承与时代发展的崭新前景。 科技为文化赋能，让传统文化在新时代焕发鲜活生机。曾几何时，古老文化受制于传播形式，难以走进大众视野。如今，科技成为文化传承的创新载体，让传统之美触手可及。AI数字人演绎非遗传承人，以逼真形象动态展示昆曲、古琴、传统武术的精妙，让古老艺术在虚拟世界里永续传承；沉浸式文旅剧场运用全息投影、实时动捕等新技术，让观众置身于诗词意境与历史场景之中，实现真正的“身临其境”；国潮数字藏品将传统纹样、节气习俗、神话故事转化为数字艺术，让文化符号以年轻群体喜爱的方式留存传播。科技打破了文化传承的壁垒，让静态的文化遗产“活”起来，为文化传承拓展了无限空间。 文化为科技铸魂，让前沿技术拥有温度与灵魂。脱离文化的科技，如同无本之木，即便功能强大也难以深入人心。《武BOT》的魅力，不只在于机器人的精准动作，更在于承载的尚武精神与民族气魄；《贺花神》的动人，不只在于炫酷的视觉特效，更在于蕴含的民俗情怀与东方美学。当下，智能文创产品以文化为内核，将传统纹样、诗词意境融入设计；智慧城市建设以人文理念为导向，兼顾科技效率与民生温度。文化赋予科技精神内核，让技术不再是单纯的工具，而是传递价值、滋养心灵的载体，让科技发展始终坚守向善向美的方向。 科技与文化的融合，需坚守辩证之道，避免本末倒置。以技载道，绝非用技术取代文化，更不是过度炫技而消解文化内涵；以文润心，也不是故步自封、拒绝创新。真正的融合，是以文化为根、以科技为用，让技术服务于文化表达，让文化引领技术方向。如果一味追求科技形式而忽视文化内核，再炫酷的特效也只是空洞的噱头；如果固守传统而排斥科技，再深厚的文化也难以适应时代发展。唯有二者平衡共生，才能实现长久发展。 当今时代，文化是民族的精神命脉，科技是国家发展的强劲动力。以科技为翼，传承文化薪火；以文化为魂，指引科技方向。在传承中创新，在融合中发展，让古老文化与现代科技携手同行，必将书写文明传承的新篇章，开创民族复兴的美好前景。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 这道作文材料以“以技载道、以文润心，才是长久之道”为核心观点，结合2026年央视春晚节目《武BOT》《贺花神》等实例，引导我们思考新时代背景下科技与文化的关系、价值与未来前景。 “以技载道”指以科技、技术为载体，承载文化精神与价值理念；“以文润心”指以文化内涵滋养心灵、提升精神境界。春晚节目中，科技不再是冰冷的工具，而是成为展现文化魅力的新载体，《武BOT》让传统武术与现代机器人科技相融，《贺花神》以新技术演绎古典美学与民俗情怀，二者共同呈现出科技赋能文化、文化涵养科技的和谐图景。这正是“以技载道、以文润心”的生动体现。材料呈现的导向清晰而明确：科技与文化并非对立，而是相辅相成、彼此成就。 深入来看，科技与文化的融合，折射出新时代文明发展的必然趋势：文化需要科技实现创新表达、跨域传播；科技需要文化确立方向、提升品格。只重科技而无文化，技术便容易流于空洞炫技；只守文化而拒科技，传统便容易走向僵化小众。只有“技”与“道”相合、“器”与“文”相融，才能真正实现长久之道。 写作时，开头可以用春晚《武BOT》《贺花神》等节目引入，点出科技与文化相融的现象，再引出“以技载道、以文润心”的中心论点。中间部分可分三层展开。第一层论述科技对文化的赋能作用，让文化更鲜活、更易传播；第二层论述文化对科技的引领作用，让科技有灵魂、有温度；第三层论述如何真正实现二者良性融合，避免重技轻道或守旧拒新。结尾回扣主题，强调科技与文化相融共生，才是时代发展的长久之道。 立意： 1.以技载道，以文润心，让科技与文化共生共荣。 2.科技为翼，文化为魂，奔赴文明新征程。 3.融科技之光，传文化之美，筑时代之魂。 $