阅读综合实践一（分层作业）-【一本·初中同步训练】2025-2026学年八年级下册语文（统编版·新教材）

阅读综 一、阅读下面的文字，回答问题。（16分) 随着现代化进程的加快，乡土民俗在日常生活中 渐行渐远，要想留住民俗文化，不仅要记录、展示 它，更要让它在人民的生活中“活”过来。为此， 小语打算在本展区与大家探讨“社火”的传承和 发展问题。 材料一 民间社火是春节期间流行于中国民间的一 种自演自娱活动，它来源于对古老的土地与火的 崇拜。社，即土地神；火，即火祖，是传说中的火 神。在以农业文化著称的中国，土地是人们的立 身之本，它为人类的生存发展奠定了物质基础。 火是人们熟食和取暖之源，也是人类生存发展必 不可少的条件，远古人们凭着原始思维认为火也 有“灵”，于是形成了崇尚火的观念。在古老的土 地与火的崇拜中，产生了祭祀社与火的风俗。随 着社会的发展和人们认识能力的提高，祭祀社火 的仪式逐渐增加了娱人的成分，成为规模盛大、 内容繁复的民间娱乐活动。 社火根据其表演形式可分为造型社火和表 演社火两类。造型社火有布社火、车社火等列队 游演，主要展示人物造型和工艺；表演社火有地 台社火等，主要在场院进行斗打表演。 社火以民间传说和戏剧故事为题材，通过一 个或一组人物展现一个故事，一个故事即为一转 社火。人物要画社火脸谱，穿社火服装，持社火 把杖。社火游演一般是探马在前，后面跟着社火 会旗、火铳队（炮队）、旗队、社火队，最后是锣 鼓队。 材料二 民间社火的主要表演项目有踩高跷、划旱 12语文8年级下册RJ版 合实践一 船、跑竹马等。 高跷，民间称高拐子，一般用椽材制成长约 3尺或4尺的长方形柱体木腿，在上半部约1尺 的地方安装一长条横板（以脚宽为宜），脚踩在横 板上，上半部的木腿绑在人体的小腿上。表演者 一般身着历史戏剧人物服装。高跷可分为“文 跷”和“武跷”，文跷重扭踩和情节表演，武跷重炫 技功夫。 旱船，用竹子、木头等做成船形，再用彩纸或 彩绸粘糊，有船姑娘驾船，走碎步，犹如船在水中 行驶样，由一老翁走在前面，手拿桨板，做划 船样。 竹马，用竹子做骨架，扎成马形（也有驴形）， 以彩绸或彩纸装饰，表演者腰围竹马，宛如骑马 一样，男女成双成对，编队穿梭奔驰、跳跃、对唱， 乐感强烈，节奏鲜明，气氛热烈。 材料三 当前，民间社火已被列入国家级非物质文化 遗产，但是，社火的传承依旧面临困境，除了经费 筹措困难、参演人员缺乏、民众兴趣缺乏等外在 环境原因，其本身演出水平下降、内容缺乏创新 也是重要原因。 在当前广播、电视、网络等多媒体并存的新 媒体语境下，利用全新的传播手段和载体，使濒 临失传的古老民间民俗文化重放光彩，成为当下 推进非物质文化遗产保护、传承和发展的必然 选择。 材料四 非物质文化遗产是我国优秀传统文化的重 要组成部分，只有不断加大非遗文化的传承、弘 扬、守护、宣传，才能让非遗记忆“活”起来，重新 焕发新时代光彩，凝聚民族复兴伟力。 为了让非遗真正“活起来”，各地积极推进文 化遗产保护与传承，促进文化和旅游的深度融合 发展。例如，2023年春节期间，陕西“玉兔迎春贺 新年”秦腔秧歌社火展演、山东海阳大秧歌贺年 会等种类繁多的非遗项目，充分展示了非遗文化 传承千年的独特魅力。 做好非遗保护传承工作，需在创新上下功 夫。一方面，要加强非物质文化遗产保护和传 承，厚植非遗人才沃土，推动青年人才成为保护 非物质文化遗产的强劲动能；另一方面，非遗保 护工作要见人、见物、见生活，要广泛运用电视、 网络、报刊等形式开展宣传。同时，结合红色旅 游专列、乡村振兴等活动平台，让精彩的展示、精 湛的技艺、精美的产品“潮”起来，培育更多的非 遗“粉丝”。 把非物质文化遗产保护好、传承好，是推动 社会主义文化繁荣兴盛的一个重要举措。 1.下列对材料有关内容的概括与分析，正确的一 项是(3分) A.民间社火作为流行于民间的一种规模盛大、 内容繁复的自演自娱活动，往往通过一个或 一组人物为我们展现多个故事。 B.民间社火的表演项目多种多样，例如踩高跷、 划旱船、跑竹马等，踩高跷是有名的造型社 火，即为了展示人物造型和工艺。 C.民间社火虽被列人非遗项目，但其传承发展 的困境依然存在，其演出水平的下降、内容 缺乏新意是其发展受困的主要原因。 D.2023年春节期间，陕西、山东等地都推出了 特色项目，展现了非遗文化的魅力，这些都 是让非遗真正“活起来”的做法。 2.小语打算做一份手抄报来帮助大家更好地了 解社火，请你结合材料一将下面手抄报的大纲 补充完整。(3分) ◎名称：社火 ◎风俗来源：(1) ⊙(2) :造型社火和表演社火 ◎题材：(3) ○表演者形象：画社火脸谱，穿社火服装，持社火把杖 ⊙游演顺序：探马、社火会旗、火统队（炮队）、旗队、社 火队、锣鼓队 3.小文围绕四则材料发表了自己的看法，对此， 你持不同意见，请结合材料说明理由。(4分) 小文：现在的娱乐方式多种多样，民间社火已 经过时了，没必要传承。 你：我不这么认为，因为 4.请你结合材料内容与当下的社会生活，提出三 条具体可行的传承与发展社火的建议。(6分) 二、阅读下面的文字，回答问题。(18分) 最忆儿时打灯笼 田玉成 ①正月十五打灯笼的年俗，不知延续了多少 年。作为小孩子，过年最高兴的事，就是穿新衣， 给舅舅拜年，向妗子要压岁钱。 ②从年前到年后，农村卖年货的集市上，一 直都有悬挂在空中或摆在地上的各种花灯。我 第-单元13 小时候的花灯，年年变化不大，基本上就是一些 传统的灯笼。最便宜的，是小小圆圆的火葫芦。 最大众化的灯，名为“大亮子”，这是一种花灯，四 方形，上下口收小，周围用红、黄、蓝、绿等多色花 纸糊成。灯的四面中间，有透明“玻璃纸”圆窗， 可以看到灯内一闪一闪的烛光。圆窗上写着红 色的“长命富贵”或“岁岁平安”等大字。这两种 灯是最大众化、最实惠的花灯，打这两种灯的孩 子最多。此外，还有很多造型复杂、价格昂贵的 艺术性花灯，如羊灯、马灯、鸡灯、鱼灯、兔子灯、 莲花灯等。这些灯，有钱的舅舅家才买得起、送 得起。还有一种大型的六棱形木雕的古典式宫 灯和圆形的大红绸子灯，并贴有“长命富贵”等金 色大字。这种灯主要是送给出嫁第一年的姑娘 婆家的；也有财东家挂在自家门上，以图吉祥。 ③给出嫁的姑娘第一年春节后送灯，称为 “追灯”，期望女儿多子多福。一对大灯，要挂在 买来带根的活竹两头，由一人挑着；另外一人提 着两捆红蜡烛和麻花等礼品送上门去。追灯用 活竹子，表示“四季常青”和“扎根”的意思，是一 种美好的祝愿。婆家人一定会精心栽种好这棵 竹子，希望它扎根成活并茁壮成长。婆家人对媳 妇娘家送的灯，分外珍惜。过了正月十五之后， 便小心翼翼地包装收藏起来，年年在家门口悬挂 点亮，给自家带来吉祥鸿运。 ④家乡送灯笼，最集中的时间，在正月初七 左右。蓝田县前卫镇安岱坊，是白鹿原上最重要 的灯市之一。正月初七这天，是安岱坊的庙会， 也是全村拜年送灯、统一待客的日子。给丈人、 舅舅等长辈拜年的，给外甥、干娃送灯的，都在同 一天。安岱坊这种“全村初七统一待客”的约定 成俗，在白鹿原上是独一无二的。外村的人，除 去拜年送灯之外，也有不少是去安岱坊逛会看戏 的。所以，这一天从四面八方涌向安岱坊的人一 14语文8年级下册RJ版 溜一串，非常热闹。安岱坊有秦腔自乐班，会唱 戏的人多；村里有个戏楼，不用年年搭戏台，每年 正月初七唱大戏，那是板上钉钉。家家的客人都 在这天来出门行礼，同时看戏买东西，一举多得， 街道里卖吃的、穿的、用的、玩的，卖灯笼、卖蜡 烛、卖麻花的，啥都有。 ⑤最初，安岱坊庙会上还有套圈的、耍猴的、 耍把戏的。有一年，我还看到一位农民打扮的人 在安岱坊会上说快板。老汉自编自演的顺口溜， 说了一段又一段，方言土语，盛赞新社会，非常精 彩。围观的人不断鼓掌喝彩，要求“再来一个，再 来一个”。老汉也是邀之不拒，一直说到戏散为 止。最后，才听到他的自我介绍，“我是临潼的农 民诗人一王老九”。从此“王老九”这个农民诗 人，成了我崇拜的一个偶像。 ⑥我们家乡从正月初五开始，每天晚上都是 孩子们打灯笼的时间，一直要打到正月十五。每 天天还不太黑的时候，就有小孩子打着灯笼上街 了，随着天黑灯笼越聚越多，各式各样闪亮的花 灯，就像河中的船儿一样，在村中的前街后街、巷 道院落到处闪亮漂游。孩子们打着灯笼，还有人 领头唱起不知什么时候流传下来的童谣。正月 十五晚上，是最后一天玩灯笼。元宵节过后，这 些灯笼就没用了，明年舅舅家又会送来新的。因 此，正月十五晚上，孩子们要玩个疯狂。凡是大 点的孩子玩几年后，越来越胆大，不怕着火，提着 灯笼追逐打闹，上下抡动碰撞都不在乎。在回家 之前互相撞灯，故意把自己的灯或别人的灯撞得 着了火，大家一起看热闹，烧完了事。但是，小孩 子可不一样，非常珍爱自己的灯笼。一旦风把灯 笼吹灭了，或一不小心烧着了灯笼，就会连哭带 喊往家跑，家长们得哄半天才能安静下来。 ⑦现在的灯笼，大都成了带电池的电子灯， 开关一按就亮了，又亮又方便。但我总觉得，好 像少了过去那种点蜡烛的情趣。 (选自《西安日报》，有删改) 5.结合全文，说说过去点蜡烛玩灯笼的日子都有 哪些情趣。(3分) 6.本文题为《最忆儿时打灯笼》，第⑤段却又似乎 与灯笼无关，你认为这一段内容有何作用？ (4分) 7.意象是散文中托物言志、借景抒情的载体，作 者通常通过多种途径选取意象。阅读本文，联 系下面的内容和两则材料，完成表格。(6分) 选取意象的途径 A.从文化积淀中选取意象。 B.从生活中选取意象。 C,通过想象，营造自己心目中的意象。 D.根据事物的相似点，创设具有比喻、象征意义的 意象。 材料一 最壮的是塞外点兵，吹角连营，夜深星阑 时候，将军在挑灯看剑，那灯笼上你不希望写 的几个斗方大字是霍骠姚，是汉将李广，是唐 朝裴公吗？雪夜入蔡，与胡人不敢南下牧马的 故事是同日月一样亮起了人的耳目的。你听， 正萧萧班马鸣也，我愿就是那灯笼下的马前卒。 (节选自吴伯箫《灯笼》) 材料二 我想他们此刻，/定然在天街闲游。/不信， 请看那朵流星，/是他们提着灯笼在走。 (节选自郭沫若《天上的街市》) 获取意象 借以表达的 意象 篇目 的途径 思想感情 (3) 《最忆儿时 公 打灯笼》 表现作者对古代将军抗 击敌寇、保家卫国的英 雄气概的敬慕、赞颂之 灯笼 《灯笼》 (1) 情，表达了自已热切希 望冲上前线，奋勇杀敌， 打击日寇的强烈愿望 (4) 《天上的 (2) 街市》 8各种艺术门类之间总有一些共通之处，彼此往 往能够互相借鉴。下面这些山水画创作的心 得体会，也许对你阅读本文能起到一定的启 发。请你结合文章内容及下列材料，阐述本文 语言质朴却能够打动人心的原因。(5分) ①对客观对象不熟悉或不太熟悉，就一定 画不出好画。 ②有的画家，没有深刻感受，没有表现自 己亲身感受的强烈欲望，总是重复别人的，就 谈不到意境的独创性。 第-单元15(示例3)本句可以采用前低后高的语调，读出延安巨大 的变化，前后形成鲜明对比，表达出作者对延安的巨大变 化得来不易的感叹与赞美之情。 (示例4)前面“被锁在山沟里、千百年闭塞着的延安”语 速稍缓，后面“风，通了；气，通了；经脉，通了”语速可加 快，读出作者对延安发生巨大变化的喜悦与赞美之情。 (朗读设计2分，点明情感2分) 3*安塞腰鼓 1.tian shùse miao瞳晦羁冗峻辐畔 溅che jia 2.(1)cuikàng (2)撼磅 (3)B蔚为大观：丰富多彩，成为盛大的景象（多指文物 等)。叹为观止：赞美看到的事物好到了极点。这里用“叹 为观止”来形容“关中剪纸”这一特定的民俗形式更恰当。 (4)语序不当将“一种文化的传承和延续”与“人们生活 的一部分”调换。 (5)B第一空，该空前的句子属于完全引用，独立成句， 故句号在引号内。第二空，列举“安塞腰鼓”“关中剪纸” “信天游”三种民俗形式，且并列分句中未使用逗号，故此 处不必使用分号，使用逗号即可。第三空，分句属于不完 全列举，句末应该用省略号。 3.(1)偏正并列 (2)比拟余晖画笔 (3)那是呼吸，诉说故事。 4.(1)(示例)一鼓作气重整旗鼓 (2)①外国人没有黄土高原的滋养，欠缺黄土高原人特有 的性格与个性。②外国人未能达到忘我的境界。③安塞 腰鼓不仅是一种艺术形式，更有着深厚的文化底蕴，展现 的是中华民族生生不息的活力，象征着民族激扬的精神， 仅靠学习难以挖掘出其中的奥秘。 5.(1)失望(2)景仰 6①交通更为便利。②城市更为繁华。③腰鼓成为城市的 招牌与名片。（每点1分） 7.(1)句式较为整齐，且多用短句，写出安塞人昂扬的气势和 蓬勃的生命力(2分)。 (2)【甲】多用主谓短语，直白表述，表现孩子们的热情欢 快、活力四射(2分)。【乙】运用排比、对偶、比喻的修辞手 法，写出安塞后生们矫健的身姿和磅礴的气势(2分)。 8.①“桃花鼓声安塞”是并列短语，“桃花”“鼓声”“安塞”三个 词语并列交融，富有诗意。②点明文章写作对象，即“桃花 鼓声”是安塞特有的民俗风情。③“桃花鼓声”贯串全文， 使文章首尾呼应，结构严谨。④“桃花鼓声”意蕴丰富，既 喻指热情、轩昂、风风火火的孩子们，也喻指安塞人蓬勃向 上的精神。（每点1分） 9.(示例)本文的安塞腰鼓铿锵有力，富有生机，这种文化给 安塞人以蓬勃向上、乐观坚韧的人生态度(2分)。例如， 北京的建筑方正典雅，大气沉稳，走进胡同与四合院，给人 以规正有序的美感，如此地域文化形成了北京人沉稳大 气、遵守规矩的特点(2分)。艺术形式与地域文化给人以 熏陶和启示，使人的成长获得精神力量(2分)。 4*灯笼 1.song yùqiang穆慕惘斡燎xi融融卒世 2.(1)褪沧(2)；(3)映照 3.(1)(示例)春节挂灯笼寓意红红火火万事如意 (2)行书潇洒流畅书房梅、兰、竹、菊素有“花中四君 子”之称，又有高洁之寓意，且灯笼上的名言可用来激励人 们努力学习，所以适宜挂在书房 4.内容上，写城市春节的空寂，与下文家乡春节的热闹形成 对比(2分)；结构上，引出下文对家乡春节的描写(2分)。 5.(1)温暖、熟悉(2)“我”和父亲与邻居互助贴对联 (3)爷爷祭祖(4)清幽、肃穆 6.(1)运用了拟人的修辞手法(1分)，生动形象地写出了城 市中没有红灯笼的春节的索然无味，表现了作者对红灯笼 的珍视以及对家乡的春节的向往和喜爱之情(2分)。 (2)运用细节描写（或“动作描写”）(1分)，写出了过春节 时邻里互相帮助贴对联的情景，表现了家乡人的纯朴和邻 里之间相处的融洽(2分)。 7.标题中的“红灯笼”作为线索贯串全文(2分)；“红灯笼”是 家乡春节的象征，用“永远的”来修饰，揭示了“我”珍视红 灯笼、热爱家乡的主题(2分)。 阅读综合实践一 1.DA.根据材料一第3段中的“社火以民间传说和戏剧故 事为题材，通过一个或一组人物展现一个故事”可知，选项 中的“往往通过一个或一组人物为我们展现多个故事”表 述有误。B.根据材料一第2段和材料二的内容可知，踩高 跷属于“表演社火”，而非“造型社火”，故选项表述有误。 C.根据材料三第1段的内容可知，选项表述有误。 2.(1)对古老的土地与火的崇拜(2)表演形式(3)民间传 说和戏剧故事 3.(示例)民间社火历史悠久，内涵丰富，且被列入国家级非 物质文化遗产，属于中华优秀传统文化，凝聚着民族复兴 的伟大力量，我们应该承担起传承的重任，将其发扬光大。 4.(示例)①创新表演形式：结合现代科技（如VR、AR)或流 行文化（如国潮、短视频），提高年轻人对社火的关注度。 ②加强宣传推广：利用社交媒体、直播平台展示社火表演 扩大影响力。③文旅融合：将社火表演融入乡村旅游、节 庆活动，打造特色文化品牌，吸引游客参与。（每点2分。 其他合理建议亦可，如“政府加大资金扶持”“培养年轻传 承人”“举办社火文化节”等) 5.①传统工艺制作的灯笼，各具特色，寄托着人们美好的祝 愿和对幸福生活的向往。②热闹的灯市、乡村的庙会，表 现着生活的美好，承载着浓浓的乡情。③孩童打灯笼，充 满着童真童趣，令人怀念。（每点1分） 6.这一段写了农民诗人王老九，他用顺口溜盛赞新社会，获 得了围观群众的喝彩(1分)，这表现了农民生活日渐富 裕，农民的精神生活日渐充实(1分)。灯笼本就寄托着人 们对美好生活的向往，而现在，人们过上了幸福生活 (1分)。作者借王老九之口，借群众的掌声喝彩，表达了 对新时代的赞美之情(1分)。 7.(1)A(1分)(2)C(1分)(3)表达作者对家乡的怀念，对 童年的怀念，对家乡民俗风情的热爱，对新时代的赞美(2分) (4)表达诗人对光明、美好和理想生活的憧憬(2分) 8.本文能够打动人心的原因是它在读者面前展现了一幅幅 生动的画面：各式的灯笼、娘家送灯的场景、热闹的安岱坊 庙会等，这些都源于作者对故乡的物、故乡的人无比熟悉， 就像画家所言“对客观对象不熟悉或不太熟悉，就一定画 不出好画”。作者不仅描摹出了画面，更是将自己的情感 投射到文字中，写出了孩童对灯笼的渴望，写出了送灯、接 灯的真情实意、美好祝愿，写出了庙会的热闹、喜悦的氛 围、生活的幸福。熟悉得以绘形，有了个性体验、真切感 受，才能够传神。文章正是做到了神形兼备，才能够打动 人心。(5分，言之有理即可) 5大自然的语言 1.(1)yàn萌翩yùn