《师说》分层练习题 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

《师说》分层练习 基础达标题························································1 能力提升题························································4 拓展培优题························································6基础达标题 一、文学常识填空 1. 《师说》的作者是______，字退之，世称______，唐代文学家、思想家，位列“______”之首。 2. 本文是一篇______体议论文，作者作此文的目的是勉励弟子______，抨击当时社会______的不良风气。 3. 韩愈与柳宗元共同倡导唐代______运动，主张文以载道，恢复先秦两汉的散文传统。 二、重点句子理解性默写 1. 文中点明教师核心职责的句子是：“________________，________________。” 2. 韩愈眼中择师的标准是：“________________，________________，________________，________________。” 3. 批判士大夫之族以从师为耻，认为彼此年龄相近、学问相当就不肯相师的句子是：“________________，________________，________________，________________。” 4. 文中强调从师学习不应受地位高低、年龄大小限制的句子是：“________________，________________，________________，________________。” 5. 用“圣人无常师”的观点，举孔子从师于郯子、苌弘等的事例后，得出的结论是：“________________，________________，________________，________________。” 6. 文末点明写作缘由，赞扬李蟠不拘于时、能行古道的句子是：“________________，________________，________________，________________。” 三、解释重点实词意思 1. 古之学者必有师（学者：______） 2. 师者，所以传道受业解惑也（受：______；惑：______） 3. 人非生而知之者，孰能无惑（孰：______） 4. 惑而不从师，其为惑也，终不解矣（从：______） 5. 生乎吾前，其闻道也固先乎吾（闻：______；固：______） 6. 吾从而师之（师：______） 7. 是故无贵无贱，无长无少（是故：______；无：______） 8. 道之所存，师之所存也（存：______） 9. 师道之不传也久矣（师道：______） 10. 古之圣人，其出人也远矣（出人：______） 11. 犹且从师而问焉（犹且：______） 12. 今之众人，其下圣人也亦远矣（众人：______；下：______） 13. 而耻学于师（耻：______） 14. 是故圣益圣，愚益愚（益：______） 15. 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚（所以：______） 16. 句读之不知，惑之不解（句读：______） 17. 或师焉，或不焉（或：______；不：______） 18. 小学而大遗，吾未见其明也（小学：______；遗：______） 19. 巫医乐师百工之人，不耻相师（相师：______） 20. 士大夫之族，曰师曰弟子云者（族：______） 21. 则群聚而笑之（群聚：______） 22. 问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也”（相若：______） 23. 位卑则足羞，官盛则近谀（羞：______；谀：______） 24. 君子不齿（不齿：______） 25. 今其智乃反不能及（乃：______） 26. 其可怪也欤（欤：______） 27. 圣人无常师（常师：______） 28. 孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃（师：______） 29. 术业有专攻（攻：______） 30. 李氏子蟠，年十七，好古文（好：______） 31. 六艺经传皆通习之（经传：______；通：______） 32. 不拘于时，学于余（拘：______；时：______） 33. 余嘉其能行古道（嘉：______；古道：______） 四、一词多义 1. 师 古之学者必有师（______） 吾从而师之（______） 师道之不传也久矣（______） 巫医乐师百工之人（______） 2. 道 传道受业解惑也（______） 师道之不传也久矣（______） 道相似也（______） 会天大雨，道不通（______）（《陈涉世家》） 3. 之 人非生而知之者（______） 道之所存，师之所存也（______） 句读之不知（______） 巫医乐师百工之人（______） 4. 其 其为惑也，终不解矣（______） 其出人也远矣（______） 其可怪也欤（______） 吾未见其明也（______） 5. 于 生乎吾前，其闻道也固先乎吾（______） 学于余（______） 不拘于时（______） 师不必贤于弟子（______） 6. 而 人非生而知之者（______） 惑而不从师（______） 吾从而师之（______） 则群聚而笑之（______） 五、重点句子翻译 1. 师者，所以传道受业解惑也。 翻译：________________________________________________________________ 2. 人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 翻译：________________________________________________________________ 3. 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 翻译：________________________________________________________________ 4. 古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 翻译：________________________________________________________________ 5. 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 翻译：________________________________________________________________ 6. 位卑则足羞，官盛则近谀。 翻译：________________________________________________________________ 7. 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。 翻译：________________________________________________________________ 8. 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 翻译：________________________________________________________________ 9. 不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 翻译：________________________________________________________________ 能力提升题 六、多频考点内容问题 1. 本文的中心论点是什么？作者是如何围绕中心论点展开论证的？ 2. 文中运用了哪些对比论证的手法？请结合内容分析其作用。 3. 作者为什么要列举孔子从师的事例？这一事例有何论证效果？ 4. 如何理解“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话的内涵？ 5. 本文批判了当时怎样的社会风气？作者的从师主张对当代教育仍有何启示？ 七、对比文言文阅读 阅读下面两篇文言文，完成题目。 【甲】古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 …… 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 （节选自韩愈《师说》） 【乙】邴原少孤，数岁时，过书舍而泣。师曰：“童子何泣？”原曰：“孤者易伤，贫者易感。夫书者，凡得学者，有亲也。一则愿其不孤，二则羡其得学，中心感伤，故泣耳。”师恻然曰：“欲书可耳！”原曰：“无钱资。”师曰：“童子苟有志，吾徒相教，不求资也。”于是遂就书。一冬之间，诵《孝经》《论语》。 （节选自《邴原泣学》） 1. 翻译文中画横线的句子。 （1）吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 翻译：_________________________________________________________________ （2）童子苟有志，吾徒相教，不求资也。 翻译：_________________________________________________________________ 2. 【甲】【乙】两文均与“从师求学”相关，韩愈和书舍老师的教育理念有何异同？ 3. 邴原和李蟠在求学方面有哪些值得称赞的品质？请结合两文内容简要分析。 拓展培优题 八、高考题训练 【甲】嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （节选自韩愈《师说》） 【乙】颜回年二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。”鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。” （节选自《史记·仲尼弟子列传》） 1. 解释下列加点词： （1）其出人也远矣（ ） （2）于其身也，则耻师焉（ ） （3）门人益亲（ ） （4）今也则亡（ ） 2. 用“/”标出甲文中画波浪线句子的朗读停顿（限两处）： 师 道 之 不 传 也 久 矣 3. 翻译句子： （1）小学而大遗，吾未见其明也。 翻译：_________________________________________________________________________ （2）有颜回者好学，不迁怒，不贰过。 翻译：_________________________________________________________________________ 4. 【甲】文批判了士大夫之族的求学态度，【乙】文赞扬了颜回的好学品质，二者对“学”的阐释有何不同的侧重点？ 5. 结合【甲】【乙】两文，谈谈你对“好学”的理解，并说说当代青少年应如何践行“好学”的精神。 学科网（北京）股份有限公司 $ 《师说》分层练习题参考答案 一、文学常识填空 1. 韩愈；韩昌黎；唐宋八大家 2. 论；李蟠；耻学于师 3. 古文 二、重点句子理解性默写 1. 师者，所以传道受业解惑也 2. 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也 3. 彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀 4. 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也 5. 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻 6. 余嘉其能行古道，作《师说》以贻之 三、解释重点实词意思 1. 求学的人 2. 通“授”，传授；疑惑的问题 3. 谁 4. 跟从，跟随 5. 懂得，知晓；本来 6. 以……为师（意动用法） 7. 因此，所以；无论，不分 8. 存在 9. 从师求学的风尚 10. 超出一般人 11. 尚且，还 12. 一般人；低于，比……差 13. 以……为耻（意动用法） 14. 更加 15. ……的原因 16. 文辞的停顿和休止 17. 有的；通“否” 18. 小的方面学习；舍弃 19. 互相学习 20. 类 21. 成群地聚集 22. 相近，差不多 23. 以……为羞（意动用法）；谄媚，奉承 24. 不屑一提，看不起 25. 竟然 26. 句末语气词，表感叹 27. 固定的老师 28. 以……为师（意动用法） 29. 研究，钻研 30. 喜爱，喜好 31. 经文和传文；全面 32. 拘束，束缚；时俗，当时的社会风气 33. 赞许；古人从师学习的风尚 四、一词多义 1. 师：老师；以……为师；从师求学的风尚；有专门技艺的人 2. 道：儒家之道；从师求学的风尚；学问，修养；道路 3. 之：代词，指知识和道理；助词，主谓之间，取消句子独立性；助词，宾语前置的标志；代词，这，这类 4. 其：代词，那些；代词，他们；语气词，表反问，难道；代词，他们 5. 于：介词，在；介词，向；介词，被；介词，比 6. 而：连词，表承接；连词，表转折，却；连词，表承接；连词，表修饰 五、重点句子翻译 1. 老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑惑的人。 2. 人不是生下来就懂得知识和道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑却不跟从老师学习，那些成为疑惑的问题，最终也不能解决。 3. 因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 4. 古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师请教；现在的一般人，他们比圣人差得很远，却以向老师学习为耻。 5. 不懂得文辞的停顿，不能解决疑惑，有的向老师学习，有的却不向老师学习，小的方面学习，大的方面却舍弃了，我看不出这种人有什么明智的。 6. 以地位低的人为师，就觉得羞耻；以官职高的人为师，就觉得近乎谄媚。 7. 圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。 8. 因此学生不一定比不上老师，老师不一定比学生贤能，懂得道理有早有晚，学问和技艺上各有各的专门研究，如此罢了。 9. （李蟠）不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能践行古人从师的风尚，写了这篇《师说》来赠送他。 六、多频考点内容问题 1. 中心论点：古之学者必有师（道之所存，师之所存也）。 论证思路：首先点明教师的职责和从师的必要性；接着提出择师的标准，打破地位、年龄的限制；然后运用对比论证，批判当时耻学于师的不良风气；再以孔子从师的事例佐证，提出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点；最后以李蟠为例，点明写作目的，倡导从师风尚。 2. ①古之圣人从师而问与今之众人耻学于师对比，突出从师的重要性；②爱其子择师而教与于其身耻师对比，揭露士大夫之族的虚伪；③巫医乐师百工之人不耻相师与士大夫之族嘲笑从师对比，批判士大夫的愚昧无知。作用：通过鲜明对比，突出当时社会从师风尚的缺失，强化了文章的批判力度，有力论证了中心论点。 3. 孔子是儒家圣人，以其从师的事例，增强了论证的权威性和说服力；佐证了“圣人无常师”的观点，进而引出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的结论，使论证层层深入。 4. 这句话点明了师生之间的辩证关系：师生的区别不在于身份、年龄，而在于对“道”的领悟早晚和专业技艺的钻研深浅；强调了从师的核心是求“道”，而非盲从老师，同时也鼓励学生敢于超越老师，勇于探索。 5. 批判的风气：士大夫之族以地位、身份为标准，耻于从师学习，轻视师道，虚伪愚昧的社会风气。 当代启示：①树立正确的择师观，以能者为师，不论身份、年龄；②重视师道传承，保持虚心求教的学习态度；③倡导师生平等，鼓励学生独立思考、敢于质疑，师生间相互学习、共同进步。 七、对比文言文阅读 1. （1）我学习的是道理，哪里用得着知道他的年龄比我大还是小呢？ （2）孩子你如果有志向读书，我免费教你，不收取学费。 2. 相同点：都重视教育，鼓励求学，秉持开放的教育态度。 不同点：韩愈侧重倡导“道之所存，师之所存”的择师标准，批判耻学于师的风气，强调从师求道的必要性；书舍老师侧重关爱贫弱学子，以无私的态度给予求学机会，注重以行动支持有志者求学。 3. ①李蟠：不拘于时，敢于冲破当时耻学于师的社会风气，主动从师学习；喜好古文，广泛研习六艺经传，学习态度认真、知识面广。 ②邴原：家境贫寒却有强烈的求学志向，面对困难不放弃；学习刻苦，仅一冬就诵读完《孝经》《论语》，勤奋好学。 八、高考题训练 1. （1）超出（一般人） （2）自身，自己 （3）更加 （4）通“无”，没有 2. 师道之不传/也/久矣 3. （1）小的方面学习，大的方面却舍弃了，我看不出这种人有什么明智的。 （2）有个叫颜回的弟子喜爱学习，不把怒气发泄到别人身上，不重复犯同样的错误。 4. 【甲】文侧重批判士大夫之族“耻学于师”“小学大遗”的错误求学态度，强调虚心从师、求道解惑的重要性；【乙】文侧重赞扬颜回不迁怒、不贰过的好学品质，强调学习中要注重修身养性、端正学习态度，做到知错就改。 5. 对“好学”的理解：好学不仅是主动学习、虚心求教的态度，还包括刻苦钻研的精神，更要注重自身品德修养，在学习中修身律己、知错就改。 当代青少年践行方式：①树立虚心求教的态度，勇于向老师、同学甚至比自己优秀的人学习；②学习中刻苦钻研，注重知识的积累和探究；③在学习和生活中修身养性，控制情绪，勇于正视并改正自己的错误；④不被外界浮躁风气影响，保持对学习的热爱和执着。 学科网（北京）股份有限公司 $