专题03 文言文阅读（两大题型）（浙江专用）2026年高考语文一模分类汇编

专题03 文言文阅读 课内衔接阅读（文本来源衔接） 题型1 【答案】1．BEG 2．B 3．D 4．（1）齐桓公，管仲辅佐他，他就成为霸主，竖貂辅佐他，就国家大乱。 （2） 伍被，是一个反复无常、奸险狡诈的小人，他首鼠两端因而招致祸患。 5． 评价历史人物要客观。 刘知几从苍梧的环境、舜帝自身的状态、人情常理、与其他被废逐人君比对等角度质疑，得出舜可能死于政治阴谋的结论。 虽然张汤被公认为酷吏，但王夫之却认为其诛杀伍被是执法允当的表现，体现了读史时要客观评价历史人物。 【答案】6．DFG 7．C 8．B 9．（1）齐桓公尊管仲为仲父后，召集大夫们说：“赞同我的人进门后站在右边，不赞同我的人进门后站在左边。” （2）这是管仲深感羞耻而绝不会做的事，孔子反而希望他这么做吗？ 10．四种解释：①这是管仲奢侈无度的表现。②这是为了更好地治理齐国，并非出于管仲的贪婪；③管仲要用让自己显得贪图特权的方式让百姓对自己产生不满，以此消除桓公的猜忌；④管仲气量狭小，没有远大抱负，辅佐齐桓公称霸诸侯之后便骄傲自大起来。（答出任意三点即可）。 【答案】11．CFH 12．A 13．B 14．（1）在明君的朝堂上接受爵位，在父母的家中举杯庆祝，不也是一桩美事吗（不也是很美好的吗）？ （2）所以君主身边辅佐的人，所任用的官员，是国家生存灭亡的关键，是政事成功失败的要害（是存亡得失的关键）。 15．我认为前秦王苻坚属于上主。 因为他选择智慧高超、品行可作表率的王猛为辅佐者。王猛在攻打晋阳时采用挖地道的方式打开城门，说明他智慧高超；王猛在苻坚给予三事之赏时坚决推辞的谦逊美德，说明他品行可作表率。 【答案】16．BCF 17．A 18．C 19．（1）宣帝注意国家治理，多次下达施恩百姓的诏书，地方官吏却不贯彻执行。 （2）许县丞是个廉洁的官吏，虽然年老，还能跪拜起身迎接宾客，有什么妨碍（有什么关系呢）！ 20．不同意。 ①黄霸有针对性地解决问题，以民为本，注重民生； ②对官吏恩威并施，亲自迎接并有意点破，既是安抚也是震慑，这只是有效管理下属的一种手段。 同意。 ①选择可靠官吏，强力推行繁琐条令，注重民生，只是为了落实皇帝的“恩泽诏书”，这是其精于权术的表现； ②有意透露肉被乌鸦叼走，则是其善于伪饰的表现。 【答案】21．BDG 22．D 23．B 24．（1）人性就像那急流的水，在东方打开缺口，水便向东方流，在西方打开缺口，水便向西方流。 （2）由此看来，人的本性是恶的，就很明显了，至于他的善性是人为的。 25．①相同点：都使用了比喻论证的手法。 ②孟子运用水向下流动的自然特性比喻人性本善，通过水在不同外力作用下可能改变流向但本性仍向下，来比喻人性虽可能受环境影响但本质向善。 ③荀子为了表明要靠效法、学习来改正人的本性，运用了弯曲的木材要靠檃栝、蒸热矫正才会变直，刀剑要靠磨砺才会锋利的比喻。 【答案】26．CFH 27．B 28．C 29．（1）至于山林川泽的物产，那是奴仆的差事，官吏的职责，而不是君主所应涉足的事。 （2）太子独自和数万弱兵留守京城，我担心有意料不到的变故在心腹要害之处发生，那就不可追悔了。 30．①臧僖伯从“礼制法度”角度劝谏。他强调君主的行为应符合“轨”“物”的规范，即治国法度和礼制仪节。观鱼是“皂隶之事”，君主参与是“乱政”，会败坏国家。 ②苻融从“现实利害”角度劝谏。他分析东晋“未有大罪”、己方“兵疲民畏”、长江天险难越等现实困难，并指出内部有鲜卑、羌族等隐患，强调贸然出征的风险。 课外拓展阅读 题型2 【答案】1．BDF 2．B 3．C 4．（1）天下万物没有比奚毒（乌头、附子）更凶险的，但是高明的医生将它装在袋中收藏，是因为它有用处。 （2）等到它拉着沉重的车子，踏上平坦的道路，不用多次鞭打它，一拉它的缰绳就已经到了千里之外的地方了。 5．①“麋鹿上山下山”论证了在不同环境中，任何才能都会有长短不同。 ②“合符”论证了考察历史、对照自身，国家因任贤而吉利、任不肖而凶险的规律非常精准。 ③“驽骥杂处”论证了人才和普通人混在一起，只看表面，是很难辨明他们的区别的。 【答案】6．BDH 7．C 8．A 9．（1）（齐景公）下令会谴不再主持齐国政事（内政），梁丘据不再主管诸侯使者事务（外交事务），（而将这些职责）一并交给晏子。 （2）我们君王现在可能正穿着蓑衣，戴着竹笠，站在田间地头，考虑的只有眼前的劳作，哪有工夫念及死亡啊！ 10．①均采用归谬法进行推理。 ②针对“祝有益”观点，晏子假设祝祷有益，然后得出诅咒亦有效的观点，进而指出齐国诅咒者远多于祝祷者，祝祷无法胜出，揭示祝祷无益。 ③针对“不欲死”观点，晏子首先假设古人不死，然后得出太公尚存的观点，进而指出在此情境下景公将沦为农夫而无暇念死，暴露其愿望的荒谬。 试卷第1页，共3页 1 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题03 文言文阅读 题型概览 题型01 课内衔接阅读（文本来源衔接） 题型02 课外拓展阅读 选题地区 浙江7市：杭州、宁波、台州、温州、丽水、湖州、衢州 考情速递 本套2026届浙江高考一模真题语文文言文阅读考情整体趋势可总结为：①教考衔接进一步增强，深度关联课内文本；②题型融合趋势明显，聚焦思辨与论证能力；③创新题型落地，贴合高考新导向。 一、教考深度衔接，课内关联贯穿始终 教考衔接成为核心导向，不仅限于基础考点，更延伸至材料内容分析与文本来源。文本选材大量关联课内选文体系，多出自《左传》《孟子》《荀子》等教材高频典籍，与课内文言教学重点高度契合。试题中“教考衔接”类题目增多，如文言实词、虚词辨析，均对接《赤壁赋》《师说》《鸿门宴》等课内篇目，考查一词多义、词类活用与特殊句式，实现课内知识迁移应用。同时，材料分析题也融入教考衔接理念，要求结合课内所学思辨方法，分析文本观点，凸显“以考促学”，倒逼学生夯实课内基础、关联课内与课外文本。 二、题型融合凸显，聚焦论证与逻辑思辨 试题打破传统单一考查模式，实现题型融合，重点考查学生的论证分析与逻辑推理能力。新增结合论证方法的题型，要求分析材料中“麋鹿上山下山”“驽骥杂处”等比喻论证的作用，融合文言阅读与论述类文本的论证思路分析，打通模块界限。同时，结合逻辑推理的新题型落地，如分析晏子劝谏时采用的归谬法，要求学生拆解论证逻辑、梳理推理过程，既考查文言翻译与文本解读能力，又侧重思辨素养，贴合高考对核心思维能力的考查要求，体现题型融合的鲜明趋势。 三、创新题型落地，贴合高考新情境导向 题型创新力度加大，出现结合表格的新题型，成为本次一模的突出亮点。此类题目要求结合三则文言材料，从编史、读史角度梳理古人对历史的认知，将文本信息提炼与表格填写结合，既考查信息筛选、概括能力，又侧重逻辑归类能力，形式新颖且贴合高考新情境、新题型的命题方向。创新题型未脱离核心考点，而是以新形式承载文言阅读的核心要求，既增加了考查的灵活性，又凸显了对学生综合应用能力的考查，为后续备考指明了创新题型的训练方向。 课内衔接阅读（文本来源衔接） 题型1 （一）（2026·浙江杭州·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 自书契①之作，先民可得而闻者，经传所称，唐虞以上，帝王有号谥，辅佐②不可得而称矣，而诸子颇言之，虽不考乎孔氏，然犹著在篇籍，归乎显善昭恶，劝戒后人，故博采焉。孔子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？”又曰：“何事于仁，必也圣乎！”“未知，焉得仁？”“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”又曰：“中人以上，可以语上也。”“唯上智与下愚不移。”传③曰：譬如尧舜，禹、稷、卨与之为善则行，鮌、讙兜欲与为恶则诛。可与为善，不可与为恶，是谓上智。桀纣，龙逢、比干欲与之为善则诛，于莘、崇侯与之为恶则行。可与为恶，不可与为善，是谓下愚。齐桓公，管仲相之则霸，竖貂辅之则乱。可与为善，可与为恶，是谓中人。因兹以列九等之序，究极经传，继世相次，总备古今之略要云。 （节选自班固《汉书·古今人表》） 材料二： 《虞书·舜典》又云：“五十载，陟方④乃死。”《注》云：“死苍梧之野，因葬焉。”案苍梧者，于楚则川号汨罗，在汉则邑称零、桂。地总百越，山连五岭。人风嫘划⑤，地气歊瘴⑥。虽使百金之子犹惮经履其途况以万乘之君而堪巡幸其国？且舜必以精华既竭，形神告劳，舍兹宝位，如释重负。何得以垂殁之年，更践不毛之地？兼复二妃不从，怨旷生离，万里无依，孤魂溘尽，让王高蹈，岂其若是者乎？历观自古人君废逐，若夏桀放于南巢，赵迁迁于房陵，周王流彘，楚帝徙郴，语其艰棘，未有如斯之甚者也。斯则陟方之死，其殆文命⑦之志乎？其疑三也。 （节选自刘知几《史通·外篇·疑古》） 材料三： 张汤治狱为酷吏魁，而其决于诛伍被⑧也，则非酷也，法之允也。被者，反覆倾危之奸人，持两端以贸祸者也。不诛之，又且诡遇于汉廷，主父偃、江充之奸，被任之有余矣。被之始谏安也，非果禁安使勿反，称引汉德，为他日兔脱计耳。已而为安画反谋矣，俄而又以谋反踪迹告矣。“宫中荆棘”之谏，“侯无异心、民无怨气”之语，盖亦事后自陈、规救其死之游辞，而谁与听之哉！与人谋逆而又首告，纵舍勿诛，则谗贼相踵，乱不可得而弭矣。故汤之持法非过，而被之诛死允宜也。 （节选自王夫之《读通鉴论》） 【注】①书契，文字。②辅佐，辅佐的大臣。③传，阐释儒家经义的文字。④陟方（zhifāng），帝王外出巡狩。⑤嫘划（wǒ huá），勇悍。⑥歊瘴（xiāo zhàng），溽热瘴疠。⑦文命，传说为夏禹之名。⑧伍被，汉武帝时担任淮南王中郎，淮南王即刘安。 1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 虽使A百金之子B犹惮C经履D其途E况以万乘之F君G而堪H巡幸其国 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．者，无实义，与韩愈《马说》“马之千里者”的“者”承担的语法功能一致。 B．乎，于，与《赤壁赋》“飘飘乎如遗世独立”的“乎”意义和用法都相同。 C．垂，将及，与《谏太宗十思疏》“鸣琴垂拱，不言而化”的“垂”意义不同。 D．踵，跟随，与成语“摩肩接踵”“比肩继踵”中的“踵”意义和用法都不同。 3．【教考衔接·《汉书》】下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．参考儒家的人物品评标准，班固在《汉书》中把历史人物分为上智、中人、下愚三类九等，构建了自己的人物评价体系。 B．儒家认为上智和下愚很难改变，而“可与为善，可与为恶”的中人，其善恶成败受外部环境的影响，有改变的可能，可塑性强。 C．刘知几列举了古代多位被废逐的人君，认为舜帝的遭遇比他们更艰难、更悲惨，舜帝死于苍梧之野很可能是禹的意愿。 D．王夫之认为伍被用“宫中生荆棘”劝阻刘安不要谋反，就是他为脱罪编造的借口，如果不杀他，他又会用不正当手段求赏识。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）齐桓公，管仲相之则霸，竖貂辅之则乱。 （2）被者，反覆倾危之奸人，持两端以贸祸者也。 5．【新题型·结合表格】三则材料从编史、读史两个角度体现古人对历史的认知。请阅读后，将下表填写完整。 材料一 材料二 材料三 对历史的认知 编史注重实用性 编史要有质疑精神 ① 具体阐释 班固《汉书·古今人表》分九等展示了为君、为臣、为人的理想典范和反面教材，体现了“以史为鉴、经世致用”的编史理念。 ② ③ 【答案】1．BEG 2．B 3．D 4．（1）齐桓公，管仲辅佐他，他就成为霸主，竖貂辅佐他，就国家大乱。 （2） 伍被，是一个反复无常、奸险狡诈的小人，他首鼠两端因而招致祸患。 5． 评价历史人物要客观。 刘知几从苍梧的环境、舜帝自身的状态、人情常理、与其他被废逐人君比对等角度质疑，得出舜可能死于政治阴谋的结论。 虽然张汤被公认为酷吏，但王夫之却认为其诛杀伍被是执法允当的表现，体现了读史时要客观评价历史人物。 【导语】这三篇文言文展现了古代史家对历史的不同认知维度。班固《汉书》以儒家标准构建人物评价体系，体现“以史为鉴”的实用主义编史观；刘知几《史通》质疑舜帝南巡的传统记载，彰显批判性思维和求真精神；王夫之《读通鉴论》通过个案分析，强调历史评判应兼顾法理与人情。三文共同反映了中国传统史学“经世致用”与“疑古辨伪”的双重传统，既有道德教化的追求，也不乏理性思辨的光芒，呈现出历史认知的多层次性。 1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：即使是富贵子弟，尚且害怕走这条路，何况是天子，怎么能承受去那里巡狩呢？ “百金之子”是句中主语，为表强调，其后B处断开； “经履其途”是动宾结构，其后E处断开； “况以万乘之君”与“虽使百金之子”相呼应，结构独立，其后G处断开。 故选BEG。 2．本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。都是助词，定语后置标志，不译。句意：能够被后人知晓的先民的情况。/千里马。 B.“意义和用法都相同”错误。介词，于/形容词词尾，……的样子。句意：虽然这些记载没有参考孔子的说法。/多么飘逸啊，好像脱离尘世。 C.正确。将及/垂衣。句意：怎么会在临终之年。/弹着琴、垂衣拱手就能治理好天下，不用说什么百姓就会被教化。 D.正确。动词，跟随/名词，脚后跟/名词，脚后跟。句意：那么谗言害人的人就会接连出现。/为肩与肩相磨，脚与脚相接，形容人群拥挤的景象。/肩并肩，脚尖靠着脚跟，形容人多拥挤。 故选B。 3．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“伍被用‘宫中生荆棘’劝阻刘安不要谋反，……他又会用不正当手段求赏识”错误，王夫之认为 “宫中荆棘” 之语是伍被 “事后自陈、规救其死之游辞”（事后为求活命编造的话），而非 “劝阻刘安时” 的借口；且 “又且诡遇于汉廷” 指伍被会用不正当手段在朝廷谋取利益，并非 “用不正当手段求赏识”。 故选D。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“相”，辅佐；“霸”，成为霸主，称霸；“乱”，国家大乱。 （2）“反覆”，反复无常；“两端”，首鼠两端；“贸”，招致。 5．本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 ①王夫之读史不被人物固有标签束缚，结合具体事件客观判断是非，体现“客观评价历史人物”的认知。 ②刘知几质疑“舜陟方而死”的记载：从苍梧环境险恶、舜晚年应“舍宝位”、二妃未从显不合常理、与其他废逐君主对比更艰棘等角度，指出舜之死可能是禹的政治安排，体现编史需理性质疑，不盲从旧说。 ③王夫之评价张汤与伍被：虽张汤是酷吏，但他诛杀反复无常、构陷作乱的伍被，是“法之允也”；伍被“持两端以贸祸”，诛之合理。体现读史时不被人物固有标签束缚，需结合具体事件客观判断是非 参考译文： 材料一： 自从文字产生以来，能够被后人知晓的先民的情况，都是经传中记载的内容，唐尧、虞舜之前，帝王有封号和谥号，但辅佐他们的大臣却无法考证姓名了，不过诸子百家的著作中对这些大臣多有提及，虽然这些记载没有参考孔子的说法，但仍收录在典籍中，其核心都是彰显善行、揭露恶行，劝诫后人，因此我广泛采集了这些内容。孔子说：“如果说我是圣人或是仁人，那我怎么敢当？”又说：“哪里只是达到仁呢，一定是达到圣了吧！”“连仁都没做到，怎么能算圣呢？”“生来就懂得道理的人，是上等的；通过学习才懂得道理的人，是次一等的；遇到困惑才去学习的人，是更次一等的；遇到困惑却不学习的人，就是下等的百姓了。”孔子还说：“中等资质以上的人，可以跟他们谈论高深的道理。”“只有上等的智者和下等的愚人，他们的本性是不会改变的。”阐释经义的传文说：比如尧、舜这样的君主，禹、稷、卨这类人辅佐他们行善，政令就能推行；鮌、讙兜这类人想陪他们作恶，就会被诛杀。能够跟他们一起行善，不能跟他们一起作恶，这就是上等的智者。桀、纣这样的君主，龙逢、比干这类人想陪他们行善，就会被诛杀；于莘、崇侯这类人想陪他们作恶，政令就能推行。能够跟他们一起作恶，不能跟他们一起行善，这就是下等的愚人。齐桓公，管仲辅佐他，他就成为霸主，竖貂辅佐他，就国家大乱。能够跟他一起行善，也能跟他一起作恶，这就是中等资质的人。我依据这个标准来排列九等人才的次序，深入研究经传记载，按世代先后编排，大致汇总了古今人物的关键情况。 材料二： 《虞书・舜典》又记载：“（舜在位）五十年后，外出巡狩时去世。”《注》说：“（舜）死在苍梧的郊野，于是就葬在那里。”考察苍梧这个地方，在楚国时它的河流名叫汨罗，在汉朝时它的城邑名叫零陵、桂阳。这里地域上统辖百越，山脉连接五岭。当地民风剽悍，气候湿热多瘴气。即使是富贵子弟，尚且害怕走这条路，何况是天子，怎么能承受去那里巡狩呢？而且舜一定是因为精力已经耗尽，身体和精神都疲惫不堪，才放弃王位，如同卸下沉重的负担。怎么会在临终之年，还去踏上这片贫瘠之地？再加上他的两位妃子没有跟随前往，夫妻分离、满怀怨恨，舜在万里之外无依无靠，孤独的魂魄突然消散。（舜向来以）主动让贤、避世隐居著称，怎么会是这样的结局呢？一一考察自古以来被废黜、放逐的君主，比如夏桀被流放到南巢，赵迁被迁徙到房陵，周厉王被流放到彘地，楚怀王被迁徙到郴地，说起他们的艰难困苦，没有比舜更严重的了。如此看来，舜 “巡狩时去世” 这件事，恐怕是夏禹（文命）的意图吧？这是我第三个疑问。 材料三： 张汤审理案件，是酷吏中的代表人物，但他决定诛杀伍被，却不是残酷，而是执法公允。伍被，是一个反复无常、奸险狡诈的小人，他首鼠两端因而招致祸患。不杀他，他将来还会在汉朝朝廷中用不正当手段谋取利益，主父偃、江充那样的奸邪行径，伍被去做绰绰有余。伍被起初劝谏刘安（不要谋反），并非真的阻止刘安谋反，他称扬汉朝的恩德，是为日后能脱身做打算罢了。不久后，他就为刘安谋划谋反的计策；没过多久，又把刘安谋反的踪迹告发了。所谓“宫中会长出荆棘（暗示汉朝将亡）”的劝谏，“诸侯没有二心、百姓没有怨气”的说法，大概都是事后为自己辩解、谋求活命的虚妄之词，又有谁会相信呢！和别人谋划叛乱，之后又出面告发，倘若赦免他不杀，那么谗言害人的人就会接连出现，祸乱就无法平息了。因此张汤执法没有过错，而伍被被处死是罪有应得。 （二）（2026·浙江宁波·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归①，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫②，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？” （节选自《论语·八佾》） 材料二： 桓公解管仲之束缚而相之管仲曰臣有宠矣然而臣卑。公曰：“使子立高、国③之上。”管仲曰：“臣贵矣，然而臣贫。”公曰：“使子有三归之家。”管仲曰：“臣富矣，然而臣疏。”于是立以为仲父。宵略曰：“管仲以贱为不可以治国，故诸高、国之上；以贫为不可以治富，故请三归；以疏为不可以治亲，故处仲父。管仲非贪，以便治也。” （节选自《韩非子·难一》） 材料三： 桓公立仲父，致大夫曰：“善吾者入门而右，不善吾者入门而左。”有中门而立者，桓公问焉，对曰：“管子之知，可与谋天下；其强，可与取天下。君恃其信乎？内政委焉，外事断焉，驱民而归之，是亦可夺也。”桓公曰：“善！”乃谓管仲：“政则卒归于子矣。”管仲故筑三归之台，以自伤于民。 （节选自《说苑·善说》） 材料四： 孔子称：“管仲之器小哉！”先儒以为管仲得君如此，不勉之以王，而仅止于霸，此其所以为小也。愚以为，周天子尊，而管仲勉齐桓公以王，是教之篡也。此管仲所耻而不为，孔子顾欲其为之邪？夫大人者，顾时不用则已，用则必以礼乐正天下，使纲纪文章，粲然有万世之安，岂直④一时之功名利己邪？管仲相桓公，霸诸侯，虽迹所及，冠带所加，未能使之皆革心也，而偃然自以天下为莫己若也，朱弦而镂簋，反坫而三归，此其器岂不小哉？ （节选自司马光《管仲论》） [注]①三归：台名 （从朱熹说），一种建筑。②反坫：放置器物的土台，诸侯之间献酒、酬答完毕，则反坫于其上。③高、国：高氏与国氏，齐国两大世家望族。④直：只。 6．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 桓公解A管仲之B束缚C而相之D管仲E曰F臣有宠矣G然而H臣卑 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．而，连词，表假设，与《赤壁赋》“抱明月而长终”“耳得之而为声”的“而”用法均不同。 B．富，形容词作名词，与《谏逐客书》“是使国无富利之实而秦无强大之名也”的“富”用法不同。 C．“以自伤于民”是状语后置句，与《屈原列传》“夫圣人者，不凝滞于物”的句式特点相同。 D．若，动词，比得上，与《邹忌讽齐王纳谏》“徐公不若君之美也”中的“若”意思相同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．孔子批评管仲“小器”，有人听后问管仲是不是节俭和知礼，孔子对此都给予了否定回答，从中可以看出，他在评价历史人物时有自己的思考和鲜明的立场。 B．立中门者认为管仲的智慧可以谋天下，其强大的能力可以取天下，建议齐桓公将内政和外交大权都交给他，桓公听后表示赞同。 C．司马光认为，管仲只辅助齐桓公做春秋霸主，而没有勉励他成就王道，这是正确的做法，否则就是教他行篡逆之事了。 D．四则材料以不同的形式对春秋时期的齐国名相管仲进行了评价，言简意赅，短小精悍，它们虽观点不尽相同，却都颇具启发性。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）桓公立仲父，致大夫曰：“善吾者入门而右，不善吾者入门而左。” （2）此管仲所耻而不为，孔子顾欲其为之邪？。 10．对于管仲筑“三归”之事，材料给出了几种解释？请简要概括。 【答案】6．DFG 7．C 8．B 9．（1）齐桓公尊管仲为仲父后，召集大夫们说：“赞同我的人进门后站在右边，不赞同我的人进门后站在左边。” （2）这是管仲深感羞耻而绝不会做的事，孔子反而希望他这么做吗？ 10．四种解释：①这是管仲奢侈无度的表现。②这是为了更好地治理齐国，并非出于管仲的贪婪；③管仲要用让自己显得贪图特权的方式让百姓对自己产生不满，以此消除桓公的猜忌；④管仲气量狭小，没有远大抱负，辅佐齐桓公称霸诸侯之后便骄傲自大起来。（答出任意三点即可）。 【导语】四则材料围绕管仲展开，视角各异却相互关联。材料一以孔子之语指管仲器小、不俭不知礼；材料二、三从治国角度，释管仲求三归、筑高台是为便于理政或自损声誉避祸；材料四则结合王道与霸业，补充器小因及对其奢华的批评。各材料互证，全面呈现管仲形象与不同评价视角，凸显历史人物评价的多元性。 6．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：齐桓公解开管仲的镣铐，让他做了国相。管仲说：“我得到君主的宠信了，但地位仍然低微。” “桓公解管仲之束缚”主谓宾结构完整，其目的是“相之”，用“而”连接，中间都不断开，D处断开； “管仲曰”主谓完整，且“曰”后是引用内容，故在F处断开； “臣有宠矣”主谓宾结构完整，“矣”为句末语气助词，故在G处断开。 故选DFG。 7．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象、与现代汉语不同的句式的理解和用法的能力。 A.正确。而，连词，表假设/连词，表修饰/连词，表顺承。句意：要是管仲算懂礼。/与明月相拥而永存世间。/耳朵听到了就成为声音。 B.正确。富，形容词作名词，富人/形容词，富足的。句意：认为贫穷的人无法治理富人。/这就会使国家没有富足有利的实际，秦国也没有强大的名声。 C.“句式特点相同”错误。状语后置句，正常语序为“以于民自伤”。/被动句，“于”表被动。句意：以此在百姓中损害自己的声誉。/圣人是不被外物拘泥的。 D.正确。句意：自认为天下没有人比得上自己。/徐公比不上您美丽。 故选C。 8．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“建议齐桓公将内政和外交大权都交给他”错误。立中门者并没有建议齐桓公把内政外交大权都交给管仲，而是对他的这种做法表达了担忧。 故选B。 9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“立”，任命；“致”，召集；“善”，认为……好，赞同；“不善”，认为……不好，不赞同。 （2）“所耻”，所感到羞耻的事；“顾”，难道；“欲”，想要。 10．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 对于管仲筑“三归”之事，材料给出了四种解释： ①材料一中，孔子认为管仲“有三归”，且“官事不摄”，在礼仪上模仿国君（树塞门、设反坫），由此判定他不俭、不知礼，认为这是其奢侈无度的体现。材料四中，司马光指出管仲辅佐齐桓公称霸后，“偃然自以天下为莫己若也，朱弦而镂簋，反坫而三归”，认为这是他气量狭小、骄傲自大，追求奢华的表现。 ②材料二中，宵略认为管仲“以贫为不可以治富，故请三归”，他不是贪图富贵，而是因为贫穷不利于治理富足的百姓，所以请求拥有三归的家业，是为了便于治国理政。 ③材料三中，有人提醒齐桓公管仲权势过大可能威胁君权，桓公于是将政权交予管仲，管仲“故筑三归之台，以自伤于民”，故意通过修筑三归台来损害自己在百姓中的声誉，让自己显得贪图特权，以此消除桓公的猜忌。 ④材料中，司马光认为管仲“不勉之以王，而仅止于霸”，且“偃然自以天下为莫己若也，朱弦而镂簋，反坫而三归”。他指出管仲辅佐齐桓公称霸后，满足于一时的功名利禄，骄傲自满，没有以礼乐匡正天下、实现万世安定的远大抱负，由此体现出其气量狭小。 参考译文： 材料一： 孔子说：“管仲的器量狭小得很啊！”有人便问：“管仲不是很节俭吗？”孔子道：“管仲家有‘三归’，他手下的官员一人一职，从不兼差，怎么能算节俭呢？”那人又问：“那么，管仲懂礼吗？”孔子说：“国君在宫门前立照壁，管仲家也立照壁；国君为与他国君主会盟宴饮，在两楹之间设有放置酒杯的‘反坫’，管仲家也设有‘反坫’。要是管仲算懂礼，那还有谁不懂礼呢？” 材料二： 齐桓公解开管仲的镣铐，让他做了国相。管仲说：“我得到君主的宠信了，但地位仍然低微。”桓公说：“那就让你的地位在高氏、国氏之上。”管仲又说：“我的地位显贵了，但家境仍然贫穷。”桓公说：“那就让你家有‘三归’。”管仲再说道：“我现在富有了，但与君主的关系仍然疏远。”于是桓公就尊称他为“仲父”。霄略评价说：“管仲认为地位低微的人无法治理国家，所以请求地位在高氏、国氏之上；认为贫穷的人无法治理富人，所以请求建造‘三归’；认为与君主关系疏远的人无法治理王亲贵族，所以接受‘仲父’的尊称。管仲并非贪婪，而是为了方便治理国家啊。” 材料三： 齐桓公尊管仲为仲父后，召集大夫们说：“赞同我的人进门后站在右边，不赞同我的人进门后站在左边。”有个人却站在门中间，桓公问他为何这样，那人回答：“管仲的智慧，能够谋划天下大事；他的能力，足以夺取天下。您是倚仗他的诚信吗？把内政都托付给他，外交也由他决断，驱使百姓都归附他，这样一来，您的权力也是可以被夺取的。”桓公说：“很好！”于是对管仲说：“我把国家政事全都交到你手里。”管仲因此故意修筑了“三归”台，用以在百姓面前贬损自己的形象。 材料四： 孔子说：“管仲的器量真是狭小啊！”前代儒者认为，管仲得到齐桓公如此深厚的信任与倚重，却不勉励他推行王道，只让他止步于称霸诸侯，这就是管仲器量狭小的原因。我认为，当时周天子尚且保有尊贵的正统地位，管仲如果勉励齐桓公推行王道，就等于是教唆齐桓公篡夺周天子的天下。这是管仲深感羞耻而绝不会做的事，难道孔子反而希望他这么做吗？真正有大格局的人，倘若时势不允许自己施展抱负便罢了，一旦得到任用，就必定会用礼乐制度来匡正天下，让国家的纲常法纪、礼仪教化鲜明完备，为后世奠定长久安定的基础，哪里会只追求一时的功名利益，满足于自己的功业呢？管仲辅佐齐桓公称霸诸侯，即便他的影响所及、教化所至，也没能让那些诸侯都从内心彻底转变；而管仲却安然自得，认为天下没有人能比得上自己。他使用红色的帽带、雕刻精美的祭器，设置国君专属的反坫与三归之台，这样看来，他的器量难道不算狭小吗？ （三）（2026·浙江温州·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 九月，杨安进围晋阳，久之未下。猛①留屯骑校尉苟苌戍壶关，引兵助安攻晋阳，因为地道，遣张蚝帅壮士数百潜入城中，大呼斩关，纳秦兵。辛巳，猛、安遂入晋阳，执并州刺史东海王慕容庄。太傅慕容评畏猛，不敢进兵，屯于潞川。冬十一月辛亥，猛留将军武都毛当戍晋阳，进次潞川，与评相持。壬戌，猛遣将军徐成觇燕军形要，期以日中，及昏而返，猛怒，将斩之，邓羌固请，得止。猛觇知评卖水鬻薪，不抚将士，人思为乱，有可乘之会，笑谓杨安等曰：“慕容评真奴才，虽亿兆之众尚不足为虑，况数十万乎！今吾兹破之必矣。乃遣游击将军郭庆以锐卒五千夜从间道出评营后傍山起火烧其辎重，火见邺中。暐惧，遣侍中兰伊让评，催之速战。评大惧，遣使求战。甲子，猛陈于渭源而誓众曰：“王景略受国厚恩，任兼内外，今与诸君深入贼地，当竭力致死，有进无退，共立大功，以报国家。受爵明公之朝，称觞父母之室，不亦美乎！众皆踊跃，破釜弃粮，大呼竞进。猛望燕氏之盛，驰骑遣邓羌击之。羌与徐成、张蚝等跨马运矛，驰赴评军，出入数四，旁若无人，搴旗斩将，杀伤甚众。战及日中，评师大败，俘斩五万余人。乘胜追击，所杀及降者又十万余人。 （节选自崔鸿《十六国春秋》） 材料二： 乐安王臧进屯荥阳，王猛遣建威将军梁成、洛州刺史邓羌击走之。留羌镇金墉，以辅国司马桓寅为弘农太守，代羌戍陕城而还。 秦王坚以王猛为司徒，录尚书事，封平阳郡侯。猛固辞曰：“今燕、吴未平，戎车方驾，而始得一城，即受三事之赏，若克殄二寇，将何以加之！”坚曰：“苟不暂抑朕心，何以显卿谦光之美！已诏有司权听所守，封爵酬庸②，其勉从朕命！” （节选自司马光《资治通鉴·晋纪》） 材料三： 智如泉源，行可以为表仪者，人师也。智可以砥砺，行可以为辅弼者，人友也。据法守职，而不敢为非者，人吏也。当前快意，一呼再喏者，人隶也。故上主以师为佐，中主以友为佐，下主以吏为佐，危亡之主以隶为佐。语曰：“渊广者其鱼大，主明者其臣慧。”相观而志合，必由其中。故同明相见，同音相闻，同志相从，非贤者莫能用贤。故辅弼左右，所任使者，有存亡之机，得失之要也。 （节选自韩婴《韩诗外传》） [注]①猛：王猛，字景略，前秦王苻坚时期的重臣。②庸：功劳。 11．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 乃遣游击将军A郭庆以锐卒B五千C夜从D间道出E评营后F傍山G起火H烧其辎重 12．【教考衔接】下列材料中加点的词句及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．及昏而返，省略了主语“王猛”，与《六国论》“举以予人”省略的成分不相同。 B．让，责备，与《苏武传》“使者大喜，如惠语以让单于”中的“让”意义相同。 C．三事，可指春、夏、秋三季的农事，也可代称三公，文中“三事”意义与后者相近。 D．其，副词，表示祈使语气，与《烛之武退秦师》“吾其还也”的“其”用法相同。 13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．王猛曾帮助杨安攻打晋阳，成功攻入晋阳并俘获并州刺史慕容庄，后留将军毛都戍守晋阳，自己则进驻潞川，与燕国太傅慕容评形成两军相持之势。 B．王猛侦察到慕容评通过卖水和柴草来牟取利益，军心混乱，认为有机可乘，于是派人向慕容评请求交战，并亲自率领部将多次冲入敌阵，大破燕军。 C．王猛派遣建威将军梁成、洛州刺史邓羌击退乐安王臧，又派人留守金墉；秦王苻坚非常器重他，授予他司徒的官职，并让他总领尚书台的事务。 D．韩婴以“渊广鱼大”喻君臣关系，认为只有贤明的君主才能任用贤明之人，君臣之间互相观察能够看见彼此，必定是因为他们内心的追求相近。 14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）受爵明公之朝，称觞父母之室，不亦美乎！ （2）故辅弼左右，所任使者，有存亡之机，得失之要也。 15．根据材料三，你认为前秦王苻坚属于哪一类君主？请综合材料，用事实说明理由。 【答案】11．CFH 12．A 13．B 14．（1）在明君的朝堂上接受爵位，在父母的家中举杯庆祝，不也是一桩美事吗（不也是很美好的吗）？ （2）所以君主身边辅佐的人，所任用的官员，是国家生存灭亡的关键，是政事成功失败的要害（是存亡得失的关键）。 15．我认为前秦王苻坚属于上主。 因为他选择智慧高超、品行可作表率的王猛为辅佐者。王猛在攻打晋阳时采用挖地道的方式打开城门，说明他智慧高超；王猛在苻坚给予三事之赏时坚决推辞的谦逊美德，说明他品行可作表率。 【导语】本文通过三则材料展现了前秦名臣王猛的军事才能与政治智慧，以及君臣关系的深刻思考。材料一以晋阳之战为核心，通过地道战术、敌情分析、激励士气等细节，生动刻画了王猛的军事谋略；材料二通过封爵辞让的对话，体现其政治远见与谦逊品格；材料三则以理论阐述升华主题，强调“明主用贤”的治国理念。三则材料既呈现了十六国时期的历史风貌，又揭示了人才任用与国家兴衰的内在关联，展现了史家笔法的叙事深度。 11．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：于是派遣游击将军郭庆率领五千精锐士兵，趁夜从小路出发到慕容评的军营后方，依山放火，烧毁了他的军用物资。 “郭庆”既是“遣”的宾语，又是“以锐卒五千”的主语，构成完整兼语句；“五千”是“锐卒”的后置定语，整句话结构语意完整，C处断开； “夜从间道出评营后”中，“夜从间道”是状语，“出”是谓语，“评营后”是宾语，动宾结构完整，在F处断开； “傍山起火”“烧其辎重”是两个独立的动宾结构，中间H处断开。 故选CFH。 12．本题考查学生掌握古代文化常识和理解一词多义现象的能力。 A.“省略了主语‘王猛’”错，原文“猛遣将军徐成觇燕军形要，期以日中，及昏而返，猛怒，将斩之”，结合语境，可知省略的主语是“徐成”，而非“王猛”。 B.正确。句意：派侍中兰伊去责备慕容评。/汉使者很高兴，按照常惠所教的话去责问单于。 C.正确。 D.正确。句意：你还是勉为其难服从朕的命令吧！/我们还是回去吧。 故选A。 13．本题考查学生对文本有关内容的分析理解能力。 B.“王猛……于是派人向慕容评请求交战，并亲自率领部将多次冲入敌阵”表述有误。根据原文“评大惧，遣使求战”可知，是慕容评主动请战，而非王猛；“羌与徐成、张蚝等跨马运矛，驰赴评军，出入数四”可知，并非王猛“亲自率领部将多次冲入敌阵”。 故选B。 14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“受爵”，接受爵位；“称觞”，举杯，饮酒；“不亦……乎”，不也……吗。 （2）“辅弼”，辅佐；“机”，关键；“要”，要害。 15．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 材料三定义“上主以师为佐”，即上等君主以“智如泉源，行可以为表仪”的人为辅佐。苻坚任用王猛为相，正符合这一标准。 原文“因为地道，遣张蚝帅壮士数百潜入城中，大呼斩关，纳秦兵”，攻打晋阳时，王猛采用挖地道、奇袭破城的策略，成功俘获慕容庄，体现其高超的军事智慧，符合“智如泉源”的要求。 原文“秦王坚以王猛为司徒，录尚书事，封平阳郡侯。猛固辞曰：‘今燕、吴未平，戎车方驾，而始得一城，即受三事之赏，若克殄二寇，将何以加之’”，可见王猛功高不居，拒绝高位厚赏，谦逊自律，其品行可作为众人表率，符合“行可以为表仪”的标准。 综上，苻坚以贤明之臣王猛为佐，完全契合材料三中“上主”的定义，故属于上主。 参考译文： 材料一： 九月，杨安进军包围晋阳，久攻不下。王猛留下屯骑校尉苟苌戍守壶关，自己领兵协助杨安攻打晋阳，于是挖掘地道，派张蚝率领数百名壮士潜入城中，大声呼喊着冲破关卡，迎接秦军入城。辛巳日，王猛、杨安进入晋阳，擒获并州刺史、东海王慕容庄。太傅慕容评畏惧王猛，不敢进兵，驻扎在潞川。冬季十一月辛亥日，王猛留下武都人毛当将军戍守晋阳，自己进军驻扎在潞川，与慕容评对峙。壬戌日，王猛派将军徐成侦察燕军的部署情况，约定中午返回，可徐成到了黄昏才回来。王猛大怒，要将他斩首，邓羌坚决请求赦免，徐成才得以幸免。王猛侦察得知慕容评竟然靠卖水、卖柴谋利，不抚慰将士，军中人人都想作乱，（王猛）认为有可乘之机，笑着对杨安等人说：“慕容评真是个奴才！就算他有上亿的兵力也不足为惧，何况只有几十万呢！如今我在此攻破他是必然的了。”于是派游击将军郭庆率领五千精锐士兵，趁夜从小路绕到慕容评军营后方，依山放火，烧毁了他的军用物资，火势在邺城都能看到。慕容暐很害怕，派侍中兰伊去责备慕容评，催促他速战速决。慕容评非常恐惧，派人向王猛请求交战。甲子日，王猛在渭源列阵，对士兵们誓师说：“我王景略蒙受国家厚恩，肩负外重任，如今与各位深入境，应当竭尽全力，以死相拼，有进无退，共立大功，来报答国家。日后在明君的朝堂上接受爵位，在父母的家中举杯庆祝，不也是一桩美事吗（不是很美好吗）！”士兵们都踊跃响应，砸破炊具、丢弃粮食，大声呼喊着奋勇前进。王猛望见燕军兵力众多，驱马疾行派邓羌攻打敌军。邓羌与徐成、张蚝等人跨上战马，手持长矛，冲向慕容评的军队，出入多次，旁若无人，斩杀敌将、夺取旗帜，杀伤了很多燕军。战斗进行到中午，慕容评的军队大败，俘获、斩杀燕军五万多人。王猛乘胜追击，杀死和降服的有十万多人。 材料二： 前燕乐安王慕容臧进军驻扎在荥阳，王猛派建威将军梁成、洛州刺史邓羌打跑了他。留下邓羌镇守金墉，任命辅国司马桓寅为弘农太守，代替邓羌戍守陕城，然后王猛返回。 前秦王苻坚任命王猛为司徒，总领尚书事务，封其为平阳郡侯。王猛坚决推辞，说：“如今燕、吴（此处指东晋）尚未平定，战车正在行驶，刚刚攻下了一城，我就接受司徒、总领尚书台政务、封平阳郡侯这三项重要的奖赏，如果攻克这两个敌寇，那又该加赠怎样的奖赏呢！”苻坚说：“朕假如不暂时有所让步，何以显示出你谦虚美德的光彩！我已诏令有关部门暂且保留你现在的职位，至于赐封爵位，是酬劳战功，你还是勉为其难服从朕的命令吧！” 材料三： 智慧像泉水一样源源不断，品行能成为众人表率的人，是可以做别人老师的人。智慧能用来磨砺他人，行为能成为他人辅助的人，是可以做别人朋友的人。依据法令坚守职责，不敢做违法之事的人，是可以做官吏的人。只图眼前痛快，主人一呼就频频应答（阿谀顺从）的人，是只能做仆役的人。因此，贤明的君主会让“老师”般的人辅佐自己，中等的君主会让“朋友”般的人辅佐自己，平庸的君主会让“官吏”般的人辅佐自己，濒临危亡的君主则让“仆役”般的人辅佐自己。俗语说：“水深面广的地方，里面的鱼也大；君主英明的，他手下的臣子也聪慧。”彼此观察后志向相合，必定是因为双方内心（的境界、追求）相近。所以，同样光明的事物会相互看见，同样声调的声音会相互听闻，同样志向的人会相互追随，不贤能的人就不能任用贤能之人。因此，君主身边辅佐的人、所任用的官员，是国家生存灭亡的关键、政事成功失败的要害。 （四）（2026·浙江丽水&湖州&衢州·一模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 宣帝即位，知百姓苦吏急也，召（黄）霸为廷尉正，数决疑狱，庭中称平。后夏侯胜非议诏书大不敬，霸阿从不举劾，皆下廷尉，系狱当死。霸因从胜受《尚书》狱中，积三岁乃出。上擢霸为扬州刺史，再迁颍川太守。 上垂意于治，数下恩泽诏书，吏不奉行。霸选良吏宣诏，令邮亭乡官皆畜鸡豚，以赡鳏寡贫穷者。然后为条教，劝民向善防奸，务耕桑，节用殖财。初若烦碎，然霸精力能推行之。尝欲有所司察，择长年廉吏遣行，属令周密。吏出，不敢舍邮亭，食于道旁，乌攫其肉。民有欲诣府言事者适见之，与语道此。后吏还谒霸，霸见迎劳之，曰：“甚苦！食于道旁乃为乌所盗肉。”吏大惊，所问毫厘不敢有所隐。 五凤三年，代丙吉为丞相。霸材长于治民总纲纪号令风采不及丙功名损于治郡。时京兆尹张敞舍鹖雀飞集丞相府，霸以为神雀，议欲以闻。敞奏霸曰：“边吏多知鹖雀者，问之皆佯不知。臣恐吏丞畏丞相旨，舍法令，行私教，有名亡实。”天子嘉敞言，霸甚惭。 又乐陵侯史高以外属旧恩侍中，霸荐高可太尉。天子使尚书召问霸：“夫宣明教化，通达幽隐，使狱无冤刑，邑无盗贼，君之职也。君何越职而举之？”霸免冠谢罪，数日乃决，自是不敢复有所请。然自汉兴，言治民吏，以霸为首。 （节选自《汉书·循吏列传》） 材料二： 许丞老，病聋，督邮白欲逐之。霸曰：“许丞廉吏，虽老，尚能拜起送迎，何伤！且善助之，毋失贤者意！”或问其故，霸曰：“数易长吏，送故迎新之费，及奸吏因缘绝簿书盗财物，公私费耗甚多，皆当出于民。所易新吏又未必贤，或不如其故，徒相益为乱。”霸以外宽内明，得吏民心，户口岁增，治为天下第一。 （节选自《资治通鉴·汉纪十七》） 材料三： 宣帝重二千石之任，而循吏有余美，龚遂、黄霸、赵广汉、张敞、韩延寿，皆藉藉焉。迹其治之得失，广汉、敞、霸皆任术而托迹于道。广汉、敞以虔矫任刑杀而霸多伪饰，宽严异，而求名太急之情一也。 （节选自王夫之《读通鉴论》） 16．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 霸材A长于治民B总纲纪号令C风采D不及E丙F功名G损于治郡 17．【教考衔接】下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．务，从事，与成语“求真务实”“不务正业”中的“务”意思都不同。 B．“数日乃决”与《鸿门宴》“度我至军中，公乃入”中的“乃”用法相同。 C．白，禀报，与《孔雀东南飞》中“便可白公姥”的“白”意思相同。 D．一，相同，与《阿房宫赋》中“六王毕，四海一”的“一”意思不同。 18．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．黄霸出任廷尉正，判案公平，为人称许，但在夏侯胜案中，因未举报弹劾而被牵连。 B．黄霸嘱咐外出的官吏要行事周密，他们不敢住邮亭，以至于吃饭时肉被乌鸦叼走了。 C．黄霸出任丞相时，有鹖雀飞到丞相府，以为祥瑞，立即上奏朝廷，被张敞当场耻笑。 D．黄霸发现，变更手下官吏可能会出现奸滑官吏销毁账簿盗窃财物的现象，这会耗费钱财。 19．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）上垂意于治，数下恩泽诏书，吏不奉行。 （2）许丞廉吏，虽老，尚能拜起送迎，何伤！ 20．【新情境】王夫之认为黄霸精于权术，且“多伪饰”。在“选良吏宣诏”一事上，你是否同意王夫之对他的评价？ 【答案】16．BCF 17．A 18．C 19．（1）宣帝注意国家治理，多次下达施恩百姓的诏书，地方官吏却不贯彻执行。 （2）许县丞是个廉洁的官吏，虽然年老，还能跪拜起身迎接宾客，有什么妨碍（有什么关系呢）！ 20．不同意。 ①黄霸有针对性地解决问题，以民为本，注重民生； ②对官吏恩威并施，亲自迎接并有意点破，既是安抚也是震慑，这只是有效管理下属的一种手段。 同意。 ①选择可靠官吏，强力推行繁琐条令，注重民生，只是为了落实皇帝的“恩泽诏书”，这是其精于权术的表现； ②有意透露肉被乌鸦叼走，则是其善于伪饰的表现。 【导语】这篇文言文通过三则材料展现了汉代名臣黄霸的为政特点。材料一突出其勤政爱民、注重教化，通过“畜鸡豚”“务耕桑”等细节体现其施政之细；材料二表现其知人善任、体恤下属的政治智慧；材料三则借王夫之之口点出其“任术”“伪饰”的权术色彩。三则材料形成互补，既肯定其治民之功，又揭示其性格缺陷，立体呈现了这位“循吏”的复杂形象，反映了汉代官僚体系的特点。 16．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：黄霸的才能在治理百姓方面擅长，总领纲纪发布号令方面，风度才干比不上丙吉，他的功名也比治理郡县时有所减退。 “霸材长于治民”中，“于治民”作“长”的后置状语，故B处断； “总”的宾语是“纲纪号令”，且“风采”是后句主语，故C处断； “风采不及丙”中，“丙”作“不及”的宾语，故F处断。 故选BCF。 17．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误。相同，均为“从事、实践、致力于”的意思。句意：致力于耕种和养蚕（鼓励百姓从事农业生产）。/追求真实、讲求实效。/不从事正当的职业或事情。 B.正确。副词，才。句意：过了好几天才做出决断。/估计我回到军营后，你才进去。 C.正确。句意：督邮禀报（黄霸），想要罢免（许丞）。/就可以去禀报婆婆。 D.正确。相同/统一。句意：急于求名的心思是相同的。/六国灭亡后，天下统一。 故选A。 18．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“立即上奏朝廷”表述错误，材料一明确“议欲以闻”，即黄霸只是打算将“神雀”之事上报，并未实际执行，就被张敞上奏反驳，并非“立即上奏”。 故选C。 19．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“垂意”，注意；“下”，下达；“奉行”，贯彻执行。 （2）“许丞廉吏”，判断句，许县丞是个廉洁的官吏；“虽”，虽然；“何伤”，有什么妨碍（有什么关系呢）。 20．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 不同意。 ①推行“畜鸡豚，以赡鳏寡贫穷者”“务耕桑，节用殖财”等条令，虽看似繁琐，但贴合民生需求。 ②点破官吏“肉被乌盗”的细节，是基于对下属察访情况的掌握，既表达了对官吏辛劳的体恤，也委婉警示其不可隐瞒实情，属于合理的管理策略，而非“伪饰”。   同意。   ①黄霸“选良吏宣诏”，是为落实皇帝诏书、迎合上意，其推行的条教“初若烦碎”，本质是借民生举措邀功，彰显自身治绩，是精于邀宠的权术。 ②黄霸已知吏被乌盗肉的民情，却故意在吏谒见时“迎劳之”并点破此事，刻意营造“明察秋毫”的假象，以此震慑下属，符合“多伪饰”的评价。 参考译文： 材料一： 汉宣帝即位后，知道百姓深受官吏严苛之苦，就征召黄霸担任廷尉正。黄霸多次判决疑难案件，朝廷里的人都称赞他公正。后来夏侯胜因非议诏书而犯了大不敬之罪，黄霸因迎合顺从夏侯胜而不举报弹劾，两人都被交给廷尉处理，关在监狱里判了死罪。黄霸趁机在狱中跟随夏侯胜学习《尚书》，过了三年才出狱。宣帝提拔黄霸为扬州刺史，又调任颍川太守。 宣帝注意国家治理，多次下达施恩百姓的诏书，地方官吏却不贯彻执行。黄霸挑选优秀官吏宣传诏书内容，让邮亭、乡官都饲养鸡和猪，用来供养鳏夫、寡妇、贫穷的人。这样以后他又制定条规教令，鼓励百姓向善防范奸邪，致力于农耕养蚕，节约用度增加财富。这些条令起初看似繁琐细碎，但黄霸精力充沛能够贯彻推行。他曾想派人去视察情况，就挑选了年长且廉洁的官吏前往，并嘱咐他们要行事周密。官吏外出后，不敢在邮亭住宿，在路边吃饭时，肉被乌鸦抢走了。有个想到郡府告状的百姓恰好看到这一幕，就和黄霸说起了这件事。后来官吏回来拜见黄霸，黄霸上前迎接并慰劳他说：“辛苦了！在路边吃饭还被乌鸦抢走了肉。”官吏十分震惊，回答黄霸的问题时丝毫不敢隐瞒。 五凤三年，黄霸代替丙吉担任丞相。黄霸的才能在治理百姓方面擅长，总领纲纪发布号令方面，风度才干比不上丙吉，他的功名也比治理郡县时有所减退。当时京兆尹张敞家的鹖雀飞落到丞相府，黄霸却认为是神雀，商议着想把这件事上报给朝廷。张敞向宣帝上奏弹劾黄霸说：“边境的官吏大多认识鹖雀，可问起他们时都假装不知道。我担心地方官吏畏惧丞相的意旨，舍弃法令，推行私人制定的条规，导致有虚名而无实际功效。”宣帝赞赏了张敞的意见，黄霸对此十分惭愧。 乐陵侯史高凭借外戚的身份和过去的恩宠在宫中担任侍中。黄霸推荐史高可以担任太尉。宣帝派尚书召见黄霸并责问他：“宣扬阐明教化，通达隐匿的民情，让监狱里没有冤屈的刑罚，城邑中没有盗贼，这是你的职责。至于将军、丞相这类官职的任命，是我的责任。你为何超越职权来举荐他呢？”黄霸摘下官帽谢罪，过了好几天宣帝才赦免了他，从此黄霸不敢再向朝廷提建议。然而，从汉朝建立以来，谈论治理百姓的官吏，黄霸还是排在第一位的。 材料二： 许县丞年纪大，耳朵聋了，督邮禀告黄霸想把他赶走。黄霸说：“许县丞是个廉洁的官吏，虽然年老，还能跪拜起身迎接宾客，有什么妨碍呢！姑且好好帮助他，不要失去贤者的心意！”有的人询问他这么做的缘故，黄霸说：“多次变换地方官，迎来送往的费用，以及奸猾官吏趁机销毁账簿盗窃财物，公私所耗的费用很多，这些(费用)都要从百姓那里取得，更换的新官又不一定贤能，有的还不如以前的官吏，只会白白增加混乱。”黄霸凭外表宽厚内心精明，深得吏民拥护，户籍人口每年增加，治理政绩为天下第一。 材料三： 汉宣帝重视二千石官员的任命，而循吏（守法循理的官吏）也留下了很多美名，龚遂、黄霸、 赵广汉、张敞、韩延寿，都是声名显著的人物。考察他们治理的得失，赵广汉、张敞、黄霸都能运用权术，把自己的行为依托在正道上。赵广汉、张敞凭借强硬矫正的手段施行刑罚杀戮，而黄霸则多有虚假掩饰的做法，他们宽和与严厉的方式不同，但急于追求名声的心态是一致的。 （五）（2026·浙江杭州高级中学&余姚中学·一模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。” 孟子曰：“水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。” 公都子曰：“告子曰：‘性无善无不善也。’或曰：‘性可以为善，可以为不善。是故文、武兴，则民好善；幽、厉兴，则民好暴。’或曰：‘有性善，有性不善。是故以尧为君而有象，以瞽瞍为父而有舜，以纣为兄之子且以为君，而有微子启、王子比干。’今曰‘性善’，然则彼皆非与？” 孟子曰：“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。若夫为不善，非才之罪也。恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：‘求则得之，舍则失之。’或相倍蓰而无算者，不能尽其才者也。” （选自《孟子•告子上》，有删改） 材料二： 人之性恶，其善者伪也。 今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。 故枸木①必将待檃栝②、烝③矫然后直；钝金必将待砻厉④然后利；今人之性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治。今人无师法，则偏险而不正；无礼义，则悖乱而不治。古者圣王以人性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，是以为之起礼义，制法度，以矫饰人之情性而正之，以扰化人之情性而导之也，始皆出于治，合于道者也。今人之化师法，积文学，道礼义者为君子纵性情安恣睢而违礼义者为小人。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。 （选自《荀子•性恶篇》，有删改） 【注】①枸木：曲木。②檃栝：矫正竹木弯曲的工具。③烝：古同“蒸”。④砻厉：磨刀石。 21．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 道礼义者A为君子B纵性C情D安E恣F睢G而违H礼义者为小人 22．【教考衔接】下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．信，确实，与《兰亭集序》“信可乐也”的“信”意义相同。 B．固，本来，与《师说》“其闻道也固先乎吾”的“固”意义相同。 C．是以，“是”作“以”的前置宾语，与《赤壁赋》“而今安在哉”的“安在”结构相同。 D．焉，语气词，与《劝学》“积土成山，风雨兴焉”的“焉”用法相同。 23．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．孟子认为人性向善，就像水往低处流一样，是出于天性的。而人之所以不善，是因为受到外界力量的影响。 B．公都子对孟子人性本善的观点有疑问，在和孟子的对话中他提出“性无善无不善也”，认为人性无善恶之分。 C．荀子认为人性之所以为恶，是因为人生来就有好利疾恶等本性，而这些本性会令礼义辞让等美好的德行消失。 D．孟子和荀子虽然在人的本性善恶上的观点完全相反，但他们都重视道德修养，体现儒家修身养性的共同追求。 24．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。 （2）用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。 25．孟子和荀子虽然所持观点不同，但在论辩手法上却有相同点，请结合材料具体分析。 【答案】21．BDG 22．D 23．B 24．（1）人性就像那急流的水，在东方打开缺口，水便向东方流，在西方打开缺口，水便向西方流。 （2）由此看来，人的本性是恶的，就很明显了，至于他的善性是人为的。 25．①相同点：都使用了比喻论证的手法。 ②孟子运用水向下流动的自然特性比喻人性本善，通过水在不同外力作用下可能改变流向但本性仍向下，来比喻人性虽可能受环境影响但本质向善。 ③荀子为了表明要靠效法、学习来改正人的本性，运用了弯曲的木材要靠檃栝、蒸热矫正才会变直，刀剑要靠磨砺才会锋利的比喻。 【导语】这篇文言文对比呈现了孟子的“性善论”与荀子的“性恶论”，展现了儒家内部对人性的深刻思辨。孟子以水喻性，强调仁义礼智乃人固有；荀子则以枸木为喻，主张人性需礼义矫治。二者虽立论相悖，却都采用类比论证（水喻/木喻）和因果推理，体现了先秦诸子善用自然物象阐发哲理的论说特色。文末公都子的质疑更凸显了人性问题的复杂性，使这场跨越千年的哲学对话至今仍具启示意义。 21．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：行礼义的人，便是君子；放纵性情，安于恣肆放荡，违背礼义的人，便是小人。 “道礼义者为君子”和“违礼义者为小人”均为主谓宾结构，句式一致，结构对称，单独停顿，故B处断开。 “纵性情”“安恣睢”和画线句之前的“化师法，积文学”结构对称，句式一致，故DG处断开。 故选BDG。 22．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：水流确实是在向东向西方面没有区分。/确实值得快乐。 B.正确。句意：而是我们本来就有的。/他懂得道理本来就比我早。 C.正确。正常语序为“以是为之起礼义”/“而今在安哉”。句意：因此给人们建立礼义。/然而现在又在哪里呢。 D.错误。语气词，不译/兼词，相当于“于之”，译为在这里。句意：有生下来就贪好私利的。/积累泥土成为高山，风雨就会在这里兴起。 故选D。 23．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“他提出‘性无善无不善也’”错误。“性无善无不善”是公都子引用了告子的话，并非公都子提出的。 故选B。 24．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“决”，打开缺口；“诸”，兼词，“之于”；“决诸东方”，状语后置，“于东方决之”。 （2）“用”，因为；“明”，明显；“伪”，通“为”，人为。 25．本题考查学生分析理解艺术手法的能力。 材料一孟子先提出“人性之善也，犹水之就下也”，用水自然向低处流动的固有属性，比喻“人性本善”的先天性。接着补充“搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山”，指出外力“搏”“激”可改变水流方向，但非水之性，比喻“人之可使为不善”是受外界影响，而非本性改变。 荀子先提出“枸木必将待檃栝、烝矫然后直；钝金必将待砻厉然后利”，用弯曲的木材需工具矫正才直、钝的金属需磨砺才锋利的常识，比喻“师法然后正，得礼义然后治”，论证了人的恶性需师法、礼义矫正才端正。 故两文都运用了比喻论证的手法。 参考译文： 材料一： 告子说：“人性就像那急流的水，在东方打开缺口，水便向东方流，在西方打开缺口，水便向西方流。人性在善与不善方面没有区分，就像水流在向东向西方面没有区分。 孟子回应说：“水流确实是在向东向西方面没有区分，但难道它也不分向上向下流吗?人性的善，就好比水总是朝下流一样自然。人性本没有不善的，就像水没有不向下流的。如果水受到拍打而飞溅起来，可以让它高过人的额头；如果激荡它，让它上行，可以让它流到山上。但这难道是水的本性吗？是那外来的力量才迫使它如此的。可以使他变得不善，他本性的改变也正像这水一样。” 公都子问孟子：“告子说：‘人的本性没有善良不善良之说。’又有人说：‘本性可以变得善良，也可以变得不善良。所以周文王、周武王统治时，百姓就喜欢善良；周幽王、周厉王统治时，百姓就喜欢凶暴。’还有人说：‘有的人本性善良，有的人本性不善良。所以虽然有尧这样善良的人做天子却有象这样不善良的臣民，虽然有瞽瞍这样不善良的父亲却有舜这样善良的儿子；虽然有商纣王这样不善良的侄儿，并且做了天子，却也有微子启、王子比干这样善良的长辈和贤臣。’现在您说‘人性本善’，那么他们这些说法都错了吗？” 孟子回答说：“至于说到人的（天生的）性情，那是可以认为是善的，这就是我说的天性善良。至于有人变得不善，那并不是他们天性的过错。因为同情心、羞耻心、恭敬心、是非心，这些都是人人都有的。同情心就是仁，羞耻心就是义，恭敬心就是礼，是非心就是智。仁义礼智这些道德准则，并不是由外界授与我们的，而是我们本来就有的，只是平时没有去想它罢了。所以说：‘只要我们去寻求就能得到它，如果放弃就会失掉它。’人与人之间在道德上的差距，有时相差一倍、五倍甚至无数倍，这主要是由于他们没有充分发挥自己的天性。” 材料二： 人的本性是恶的，至于他的善性是人为的。 现在的人性，有生下来就贪好私利的，顺着这个本性，所以会出现争夺，而辞让的德行就消失了。有生下来就嫉妒、憎恨的，顺着这个本性，所以会有对人的伤害，而忠信的德行就消失了。有生下来而有耳目的欲望，有喜欢声色欲望的，顺着这个本性，所以会有淫乱出现，而人的礼义文明秩序就消失了。既然这样，那么根据人的本性，顺着人的性情，一定会出现互相争夺，有合乎冒犯名分的混乱文理秩序情况出现，最后归于暴乱。所以一定要有效法、学习的教化，礼义的教导，然后才会有辞让的德行出现，合乎礼仪秩序，最后归于治理安定。由此看来，人的本性是恶的，就很明显了，至于他的善性是人为的。 所以弯曲的木材，一定要靠檃栝、蒸热矫正，然后才变直；不锋利的刀剑，一定要靠磨刀石，然后才锋利；现在人的性恶，一定要靠效法、学习，然后才能改正，有礼义然后才能治理安定。现在的人没有效法、学习，就会偏邪险恶而不端正；没有礼义，社会就会乱而不安定。古代的圣王因为人的本性恶，从而做出偏险而不端正之举，社会出现悖乱而不安定的情况，因此给人们建立礼义制定法度，用来矫正人的本性来使人行得正，用来驯服教化人的性情，引导人的情性。这才让人性得到治理，跟道义相合。现在的人，接受效法、学习的教化，积累文化知识，实行礼义的人，便是君子;放纵性情，安于恣肆放荡，违背礼义的人，便是小人。由此看来，人的本性是恶的，就很明显了，至于他的善性是人为的。 （六）（2026·浙江诸暨中学&春晖中学·一模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 春，公将如棠观鱼者。臧僖伯谏曰：“凡物不足以讲大事，其材不足以备器用，则君不举焉。君将纳民于轨物者也，故讲事以度轨量，谓之‘轨’；取材以章物采，谓之‘物’。不轨不物，谓之乱政。乱政亟行，所以败也。故春蒐、夏苗、秋狝、冬狩，皆于农隙以讲事也。三年而治兵入而振旅归而饮至以数军实。昭文章，明贵贱，辨等列，顺少长，习威仪也。鸟兽之肉不登于俎，皮革、齿牙、骨角、毛羽不登于器，则君不射，古之制也。若夫山林川泽之实，皂隶之事，官司之守，非君所及也。”公曰：“吾将略地焉。”遂往，陈鱼而观之。僖伯称疾不从。 书曰：“公矢鱼于棠。”非礼也，且言远地也。 （节选自《左传·臧僖伯谏观鱼》） 材料二： （前秦皇帝）苻坚锐意欲取江东，阳平公融谏曰：“‘知足不辱，知止不殆。’自古穷兵极武，未有不亡者。今晋虽微弱，未有大罪；我数战兵疲，民有畏敌之心。且彼据长江之险，未可遽伐也。愿陛下按兵积谷，以待其衅。”坚曰：“昔武王伐纣，逆岁违卜。夫差、孙皓皆保据江湖，不免于亡。今以吾之众，投鞭于江，足断其流，又何险之足恃乎！” 群臣皆出，独留阳平公融，谓之曰：“自古定大事者，不过一二臣而已。今众言纷纷，徒乱人意，吾当与汝决之。”对曰：“群臣言晋不可伐者，皆忠臣也，愿陛下听之。”坚作色曰：“汝亦如此，吾复何望！吾强兵百万，资仗如山；吾虽未为令主，亦非暗劣。乘累捷之势，击垂亡之国，何患不克？岂可复留此残寇，使长为国家之忧哉！”融泣曰：“晋未可灭，昭然甚明。臣之所忧，不止于此。陛下宠育鲜卑、羌、羯，布满畿甸，此属皆我之深仇。太子独与弱卒数万留守京师，臣惧有不虞之变生于腹心肘掖，不可悔也。”坚不听。 （节选自《资治通鉴·肥水之战》） 26．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡相应位置的标号涂黑。 三年A而治B兵C入D而振E旅F归G而饮至H以数军实 27．【教考衔接】下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．举，文中指采取行动，与《六国论》中“举以予人”的“举”意思不同。 B．之，文中的用法与《烛之武退秦师》中“何厌之有”的“之”用法相同。 C．遽，文中指仓促、立刻，与《促织》中“遽扑之”的“遽”意思相同。 D．属，文中指一类人，与《屈原列传》中“屈平属草稿未定”的“属”意思不相同。 28．【教考衔接·《春秋》】下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．臧僖伯劝谏鲁隐公时，紧扣“轨物”展开论述，认为君主行为需符合治国法度，若沉迷无关国计民生的活动，会引发乱政。 B．鲁隐公以“略地”为借口坚持前往棠地观鱼，臧僖伯称病不从，《春秋》记载此事时特意点明“非礼也”，体现史书的褒贬态度。 C．苻融从天道、民心、地理等多方面劝谏苻坚，认为东晋尚不具备可伐之机，并提醒苻坚注意内部隐患，劝谏全面而深刻。 D．两篇选文均通过对话描写，塑造了谏臣的忠直形象与君主的固执面目，展现了史传文学的写人魅力。 29．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）若夫山林川泽之实，皂隶之事，官司之守，非君所及也。 （2）太子独与弱卒数万留守京师，臣惧有不虞之变生于腹心肘掖，不可悔也。 30．臧僖伯与苻融均向君主进谏，但二人劝谏的角度各有不同，请结合两则材料简要分析。 【答案】26．CFH 27．B 28．C 29．（1）至于山林川泽的物产，那是奴仆的差事，官吏的职责，而不是君主所应涉足的事。 （2）太子独自和数万弱兵留守京城，我担心有意料不到的变故在心腹要害之处发生，那就不可追悔了。 30．①臧僖伯从“礼制法度”角度劝谏。他强调君主的行为应符合“轨”“物”的规范，即治国法度和礼制仪节。观鱼是“皂隶之事”，君主参与是“乱政”，会败坏国家。 ②苻融从“现实利害”角度劝谏。他分析东晋“未有大罪”、己方“兵疲民畏”、长江天险难越等现实困难，并指出内部有鲜卑、羌族等隐患，强调贸然出征的风险。 【导语】这两则材料展现了古代谏臣的忠直与君主的固执。《左传》中臧僖伯以“轨物”为谏，强调君主行为须合礼制法度，隐公却执意观鱼，终被史书贬斥；《资治通鉴》中苻融从军事、民心、内患多角度劝谏，苻坚却盲目自信，终致淝水之败。两文通过精妙的对话描写，既凸显了谏臣的深谋远虑，又揭示了君主刚愎的悲剧性，体现了史传文学“寓褒贬于叙事”的笔法魅力。 26．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：每三年整治军队一次，军队出征后返回就整顿队伍，归来后就设宴犒劳将士，清点军用物资。 “治兵”是动宾短语，“三年”是“治兵”的修饰语，中间不应断开，故应在C处断开。 “入而振旅”与“归而饮至”结构对称，故应在FH处断开。 故选CFH。 27．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确，意思不同，采取行动/拿。句意：那么君主就不应该对它采取行动。/拿它来送给别人。 B.错误，用法不同，定语后置句的标志，正常语序是“且彼据险长江”/宾语前置句的标志，正常语序是“有何厌”。句意：而且他们占据险要的长江地势。/有什么满足的呢？ C.正确，意思相同，都是“仓促、立刻”的意思。句意：不能仓促攻打。/立刻扑过去。 D.正确，意思不同，一类人/撰写。句意：这类人都是我们的深仇大恨。/屈原撰写的草稿尚未定稿。 故选B。 28．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“苻融从天道”错误，苻融劝谏主要从三方面：东晋无大罪、己方兵疲民畏，这是从民心角度；长江天险难越，这是从地理角度；内部鲜卑、羌、羯族隐患。苻融没有从天道方面劝谏苻坚。 故选C。 29．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“若夫”，至于；“皂隶”，奴仆；“守”，职守。 （2）“弱卒数万”，定语后置句，正常的顺序为“数万弱卒”；“虞”，预料、意料；“生于腹心肘掖”，状语后置句，正常语序为“于腹心肘掖生”；“腹心肘掖”，心腹要害。 30．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①臧僖伯以“凡物不足以讲大事，其材不足以备器用，则君不举焉”为依据，强调君主行为需符合“轨”“物”规范，需引领百姓遵循法度礼制。观鱼既不能讲习祭祀、军事等国家大事，属于“皂隶之事，官司之守”。君主“不轨不物”的行为，会导致国家衰败，故以此劝谏鲁隐公恪守礼制、不越君职。 ②苻融结合敌我现状与内部隐患分析，对外指出东晋“未有大罪”，前秦“数战兵疲，民有畏敌之心”，且东晋据长江天险，贸然讨伐无胜算；对内提醒苻坚“宠育鲜卑、羌、羯，布满畿甸，此属皆我之深仇”，太子仅“与弱卒数万留守京师”，恐生意料不到的变故，通过剖析伐晋的困难与风险，劝苻坚放弃出兵，规避国家危机。 参考译文： 材料一： 春天，鲁隐公准备前往棠地观看捕鱼。臧僖伯劝谏说：“凡是物品不能用来讲习祭祀、军事等国家大事，它的材质不能用来制作礼器、兵器，那么君主就不应该对它采取行动。君主是要把百姓纳入法度和规范之中的人，所以通过讲习大事来衡量法度规范，这就叫‘轨’；选取材质来彰显器物的文采，这就叫‘物’。不符合轨、物的行为，就叫做乱政。频繁推行乱政，是国家衰败的原因。因此春天狩猎、夏天田猎、秋天围猎、冬天狩猎，都是在农闲时节来讲习军事。每三年整治军队一次，军队出征后返回就整顿队伍，归来后就设宴犒劳将士，清点军用物资。彰显器物的文采礼制，明确贵贱等级，区分地位尊卑，理顺少长次序，练习礼仪威仪。鸟兽的肉不能放进祭祀礼器，皮革、牙齿、骨角、毛羽不能用来制作器物，那么君主就不射杀它们，这是古代的制度。至于山林川泽的物产，那是奴仆的差事，官吏的职责，而不是君主所应涉足的事。”鲁隐公说：“我要去巡视疆土。”于是前往棠地，陈设捕鱼器具观看捕鱼。臧僖伯托病没有随从前往。 《春秋》记载道：“鲁隐公在棠地陈设捕鱼器具（观鱼）。”这是不合礼制的，并且点明鲁隐公去了偏远之地（违背君主应专注国事的本分）。 材料二： 前秦皇帝苻坚一心想要攻取江东地区，阳平公苻融劝谏说：“‘知道满足就不会受辱，知道停止就不会危险。’自古以来，滥用武力、穷兵黩武的人，没有不灭亡的。如今东晋虽然国力微弱，但没有犯下大罪；我们多次征战，士兵疲惫，百姓有畏惧敌人的心理。而且他们占据险要的长江地势，不能仓促攻打。希望陛下停战积蓄粮食，等待他们出现破绽。”苻坚说：“从前周武王讨伐商纣王，违背岁时、不听占卜结果（仍取胜）。夫差、孙皓都占据江河湖海的天险，最终还是没能避免灭亡。如今凭借我的众多兵力，把马鞭投进长江，足以截断江水，又有什么天险值得依靠呢！” 群臣都退下了，苻坚只留下阳平公苻融，对他说：“自古以来成就大事的人，不过一两个大臣罢了。如今群臣议论纷纷，只会扰乱人心，我要和你决断这件事。”苻融回答说：“群臣说东晋不能攻打的，都是忠臣，希望陛下听从他们的意见。”苻坚脸色一变说：“你也这样说，我还抱有什么希望呢！我有百万强兵，物资兵器堆积如山；我虽然不算贤明君主，但也不是昏庸无能之人。趁着多次取胜的势头，攻打即将灭亡的国家，还担心不能攻克吗？怎么能再留下这残存的敌寇，让他们长久成为国家的忧患呢！”苻融哭泣着说：“东晋不能灭亡，这是非常明显的事。我所担忧的，不只是这件事。陛下宠爱养育鲜卑、羌、羯等族，让他们布满京城周围，这些人都是我们的深仇大恨。太子独自和数万弱兵留守京城，我担心有意料不到的变故在心腹要害之处发生，那就不可追悔了。”苻坚没有听从。 课外拓展阅读 题型2 （一）（2026·浙江台州·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：臣闻料才核能，治世之要。自非圣人，谁能兼兹百行，备贯众理乎？故舜合群司，随才授位：汉述功臣，三杰异称。况非此俦，而可备责耶？昔伊尹之兴土工也，强脊者使之负土，眇者使之推。伛者使之涂。各有所宜。而人性齐矣。《淮南子》曰：“天下之物莫凶于奚毒，然而良医橐而藏之，有所用也。麋之上山也，大章不能企，及其下也，牧竖能追之。才有修短也。胡人便于马，越人便于舟。异形殊类，易事则悖矣。”魏武诏曰：“进取之士，未必能有行。有行之士，未必能进取。陈平岂笃行，苏秦岂守信耶？而陈平定汉业，苏秦济弱燕者，任其长也。”故“任长”之道，不可不察。 （节选自赵蕤《长短经》，有删改） 材料二：人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。国家之任贤而吉，任不肖而凶，案往世而视己事，其必然也，如合符[注]。此为人君者不可以不慎也。阖闾以吴战胜，无敌于天下，而夫差以见禽于越；穆公以秦显名尊号，而二世以劫于望夷。其所以君王者同，而功迹不等者，所任异也。是故成王处襁褓而朝诸侯，周公用事也；赵武灵王五十年而饿死于沙丘，任李兑故也。桓公得管仲，九令诸侯，一匡天下；失管仲，任竖刁、易牙，而身死不葬，为天下笑。一人之身，荣辱俱施焉，在所任也。 （节选自《说苑·尊贤》） 材料三：且人之有材能者，其形何以异于人哉？惟其遇事而事治，画策而利害得，治国而国安焉，此其所以异于人者也。上之人苟不能精察之、审用之，则虽抱皋、夔、稷、契之智，且不能自异于众。其下者乎？世之蔽者方曰：“人之有异能于其身犹锥之在囊其末立见故未有有其实而不可见者也。”此徒有见于锥之在囊，而固未睹夫马之在厩也。驽骥杂处，饮水食刍，嘶鸣蹄啮，求其所以异者盖寡。及其引重车，取夷路，不屡策，一顿其辔而千里已至矣。当是之时，使驽马并驱，则唯倾轮绝勒，败筋伤骨，不舍昼夜而追之，辽乎其不可以及也，夫然后骐骥与驽骀别矣。古之人君，知其如此，故不以天下为无材，尽其道以求而试之。试之之道，在当其所能而已。 （节选自王安石《材论》，有删改） [注]合符：古代以竹木或金石为符，上书文字，剖而为二，各执其一，合之为证。 1．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 人之有异能A于其身B犹锥C之在囊D其末E立见F故未有有其实G而不可见者也。 2．【教考衔接】下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．济，音jì，拯救，与《登泰山记》“济水东流”的“济”读音、意义均不同。 B．见，被，与《孔雀东南飞》“府吏见丁宁，结誓不别离”的“见”用法相同。 C．其，指人才，与《五代史伶官传序》“尔其无忘乃父之志”的“其”用法不同。 D．绝，挣断，与《劝学》“假舟楫者，非能水也，而绝江河”的“绝”意义不同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．赵蕤认为，考察、衡量人的才能是治理天下的要务之一，除了圣人，人才都是各有所长的，身体有缺陷的人也可能成为人才。 B．材料二认为阖闾、夫差、秦穆公、秦二世同样是君王，但所创建的功业却不相同，其原因在于他们所任用的人不同。 C．王安石认为，虽然从外表上也能很好地辨识人才，但遇到事情能办好，出谋划策能辨明利害，治理国家能使国家安定才是关键。 D．三则材料都讨论人才问题，材料一聚焦“任长”之道，材料二侧重提醒人君应慎重对待人的任用，材料三侧重论证人才求试之“道”。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）天下之物莫凶于奚毒，然而良医橐而藏之，有所用也。 （2）及其引重车，取夷路，不屡策，一顿其辔而千里已至矣。 5．【新题型·结合论证方法】三则材料都运用了比喻论证，“麋鹿上山下山”“合符”“驽骥杂处”分别论证了什么道理？请简要分析。 【答案】1．BDF 2．B 3．C 4．（1）天下万物没有比奚毒（乌头、附子）更凶险的，但是高明的医生将它装在袋中收藏，是因为它有用处。 （2）等到它拉着沉重的车子，踏上平坦的道路，不用多次鞭打它，一拉它的缰绳就已经到了千里之外的地方了。 5．①“麋鹿上山下山”论证了在不同环境中，任何才能都会有长短不同。 ②“合符”论证了考察历史、对照自身，国家因任贤而吉利、任不肖而凶险的规律非常精准。 ③“驽骥杂处”论证了人才和普通人混在一起，只看表面，是很难辨明他们的区别的。 【导语】这三则材料围绕人才问题展开论述，各有侧重。材料一强调“任长”之道，主张因才施用；材料二警示君主慎于任贤，以史为鉴；材料三则探讨人才识别之道，主张在实践中检验才能。三文皆善用比喻，将抽象的人才理论形象化，体现了古代政治智慧中对人才问题的深刻思考。 1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：人怀有特别的才能在身上，就像锥子放在布袋里一样，它的尖端立刻就能显露出来，所以没有真正有才却不能够被发现的人。 “于其身”作“有”的状语，状语后置，其后断句，故B处断句； “其末”作主语，“立见”作谓语，主谓结构单独成句，故DF处断句。 故选BDF。 2．本题考查学生识记字音和对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。音jì，拯救/音jǐ，济水，指古代的一条河流。句意：苏秦却拯救了弱小的燕国。/济水向东流淌。 B.错误。用法不同。表被动，被/用在动词前，表示对自己怎么样。句意：但（他的儿子）夫差却被越国俘虏。/府吏再三嘱咐我，我们立下誓言，此生永不分离。 C.正确。代词，指人才/语气副词，表祈使，一定。句意：这就是人才不同于一般人的地方。/你一定不要忘记你父亲的志向。 D.正确。挣断/横渡。句意：那么（那劣马）即使倾覆了车的轮子，挣断缰绳。/借助舟船的人，并不是擅长游泳，却能够横渡江河。 故选B。 3．本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 C.“虽然从外表上也能很好地辨识人才”错，由“此徒有见于锥之在囊，而固未睹夫马之在厩也”可知，王安石并不认为“从外表上也能很好地辨识人才”。 故选C。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“莫凶于奚毒”，状语后置句，正常语序为“莫于奚毒凶”；“橐”，将……装在袋中；“藏”，收藏。 （2）“引”，拉着；“夷”，平坦的；“策”，鞭打。 5．本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。 ① 材料一以“麋之上山也，大章不能企，及其下也，牧竖能追之”设喻，论证才有修短的道理，才能的优劣是相对的，会随环境变化而呈现不同状态，用人要顺应其所长。 ②材料二用“如合符”比喻，呼应前文“任贤而吉，任不肖而凶，案往世而视己事”，论证任贤与否和国家治乱的关联具有必然规律，就像符契相合一样精准，不容置疑。 ③材料三以“驽骥杂处，饮水食刍，嘶鸣蹄啮，求其所以异者盖寡”设喻，论证人才与庸人混同之时，从表面难以分辨，唯有委以职事、考验其能，才能区分高下。 参考译文： 材料一：我听说，估量人才的才能考核他的能力，这是治理天下的要务。我们自己不是圣人，谁又能通晓那各行各业，懂得各种各样的道理呢？所以舜统管各个部门时，根据每个人的才能而委以不同的职位；汉高祖刘邦讲论功臣，对张良、萧何、韩信这三人的才干各有不同的说法。何况一般人不能和这些人相比，怎么可以（对他们）求全责备呢？从前伊尹大兴土木的时候，用脊力强健的人来背土，独眼人来推车，驼背的人来涂抹，各人做其适宜做的事，从而使每个人的特点都得到了充分发挥。《淮南子》说：“天下的万物没有比奚毒（乌头、附子）更凶险的，但是高明的医生却用布袋把它装好收藏起来，是因为它有用处。麋鹿上山的时候，大獐都追不上它，等它下山的时候，牧童也能追得上。这就是说，在不同的环境中，才能会有长短不同。胡人熟习骑马，越人熟习乘船。形式和种类虽然都不同，然而一旦换过来去做，就显得很荒谬了。”魏武帝曹操下诏说：“有进取心的人，未必一定有德行。有德行的人，不一定有进取心。陈平难道有什么忠厚的品德，苏秦又何曾守过信义？可是，陈平却奠定了汉王朝的基业，苏秦却拯救了弱小的燕国。原因就在于他们都发挥了各自的特长。”所以，“用人所长”的原则，不能不明察。 材料二：君王要想使天下安定太平，把光荣的名声流传到后世，一定要尊重贤臣，谦虚地对待士人。国家任命贤人治理国家就会安定太平，任用佞臣治理国家国势就会凶险，考查历史事件再联系当今的现实，这是必然的，就像符契相合一样丝毫不差。这就是作为国君的人不得不慎重。阖闾因为吴国战无不胜而无敌于天下，但（他的儿子）夫差却被越国俘虏；秦穆公凭借秦国来让自己成为霸主，但（其后代）秦二世却在望夷宫被杀。都一样是君王，但所创造的功业却不相同，是他们所任用的人不同（造成的）。所以周成王在襁褓之中就使诸侯来周朝朝见，是因为当时是周公执掌朝政。赵武灵王在其即位五十年时却饿死在沙丘，是任用李兑的缘故。齐桓公得到管仲后，多次联合诸侯，让天下统一得到匡正，失去管仲后，任用了竖刁、易牙，死后却不能下葬，被天下人嘲笑。荣辱同时施加在一个人的身上，就在于他所任用的人（是否适当）。 材料三：况且有才能的人外表和一般的人没有什么不同，只是他遇到事情能够办好，出谋划策能辨明利害，治理国家能使国家安定昌盛，这就是人才不同于一般人的地方。所以在上层的人假如不能精细地考察他，慎重地使用他，那么，即使他有皋、夔、稷、契那样高的才智，也不能使自己突出于一般人，何况才智不及他们的呢？世上有偏见的人才会说：“人怀有特别的才能在身上，就像锥子放在布袋里一样，它的尖端立刻就能显露出来，所以没有真正有才却不能够被发现的人。”这只是看到了锥子放在布袋里，而本来没看到马在马棚里的（情景）。劣马和良马混杂在一起，喝水吃草，嘶鸣踢咬，能够看出它们之间区别的人是很少的啊。等到它拉着沉重的车子，踏上平坦的道路，不用多次鞭打它，一拉它的缰绳就已经到了千里之外的地方了。在这个时候，让劣马和它一起赶路，那么（那劣马）即使倾覆了车的轮子，挣断缰绳，损坏了筋骨，日夜追赶，也遥远得已经赶不上了，这以后良马和劣马才有分别了。古代的人君懂得这个道理，因此并不认为天下没有人才，而是用尽一切办法去寻求人才、考察人才。考察人才的方法，就是给他适合于他的才能的工作罢了。 （二）（2026·浙江金华十校·一模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 景公疥且疟，期年不已，召会谴、梁丘据、晏子而问焉，曰：“寡人之病病矣，使史固与祝佗巡山川宗庙，牺牲珪璧，莫不备具，数其常多先君桓公，桓公一则寡人再。病不已滋甚予欲杀二子者以说于上帝其可乎？”会谴、梁丘据曰：“可。”晏子不对。 公曰：“晏子何如？”晏子曰：“君以祝为有益乎？”公曰：“然。”晏子免冠曰：“若以为有益，则诅亦有损也。君疏辅而远拂，忠臣拥塞，谏言不出。臣闻之，近臣嘿，远臣瘠，众口铄金。今自聊、摄以东，姑、尤以西者，此其人民众矣，百姓之咎怨诽谤、诅君于上帝者多矣。一国诅，两人祝，虽善祝者不能胜也。且夫祝直言情，则谤吾君也；隐匿过，则欺上帝也。上帝神，则不可欺；上帝不神，祝亦无益。愿君察之也。不然，刑无罪，夏商所以灭也。” 公曰：“善解予惑，加冠！”命会谴毋治齐国之政，梁丘据毋治宾客之事，兼属之乎晏子。晏子辞，不得命，受相退，把政。改月而君病悛。 （节选自《晏子春秋·内篇谏上》） 材料二： 齐景公游于牛山之上，而北望齐，曰：“美哉国乎！郁郁蓁蓁，使古无死者，则寡人将去此而何之？”俯而泣沾襟。国子、高子曰：“然。臣赖君之赐，疏食恶肉可得而食也，驽马柴车可得而乘也，且犹不欲死，况君乎！”俯泣。晏子曰：“乐哉！今日婴之游也。见怯君一，而谀臣二。使古而无死者，则太公至今犹存，吾君方今将被蓑笠而立乎畎亩之中，惟事之恤，何暇念死乎！”景公惭，而举觞自罚，因罚二臣。 （节选自《韩诗外传》） 6．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 病不A已B滋C甚D予欲杀E二子者F以说G于上帝H其可乎 7．【教考衔接】下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．期，音jī，一周年，与《归去来兮辞》“帝乡不可期”的“期”字读音不同，意义也不同。 B．拂，辅佐，与《孟子》“入则无法家拂士，出则无敌国外患者”的“拂”均为“弼”的通假字。 C．刑，处罚，与《齐桓晋文之事》“刑于寡妻，至于兄弟”中的“刑”字意义、用法均相同。 D．何之，“何”作“之”的前置宾语，与《鸿门宴》“沛公安在”句中的“安在”结构相同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．为求病愈，齐景公献出了大量玉器，让人再次举行祭祀祝祷。 B．晏子内心并不认为祝祷会有益于景公，反对景公滥杀祝祷者。 C．齐景公牛山之泣，既有对生的留恋，也有对富贵生活的不舍。 D．会谴、高子等人的言行，衬托出晏子刚直、理性的形象特点。 9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）命会谴毋治齐国之政，梁丘据毋治宾客之事，兼属之乎晏子。 （2）吾君方今将被蓑笠而立乎畎亩之中，惟事之恤，何暇念死乎！ 10．【新题型·结合逻辑推理】晏子在论证齐景公“祝有益”及“不欲死”观点之误时，采用了相同的逻辑推理方式，请结合两则材料简要分析。 【答案】6．BDH 7．C 8．A 9．（1）（齐景公）下令会谴不再主持齐国政事（内政），梁丘据不再主管诸侯使者事务（外交事务），（而将这些职责）一并交给晏子。 （2）我们君王现在可能正穿着蓑衣，戴着竹笠，站在田间地头，考虑的只有眼前的劳作，哪有工夫念及死亡啊！ 10．①均采用归谬法进行推理。 ②针对“祝有益”观点，晏子假设祝祷有益，然后得出诅咒亦有效的观点，进而指出齐国诅咒者远多于祝祷者，祝祷无法胜出，揭示祝祷无益。 ③针对“不欲死”观点，晏子首先假设古人不死，然后得出太公尚存的观点，进而指出在此情境下景公将沦为农夫而无暇念死，暴露其愿望的荒谬。 【导语】这两则材料通过晏子与齐景公的对话，展现了晏子的政治智慧与劝谏艺术。材料一中晏子以“一国诅，两人祝”的逻辑，指出景公迷信祝祷的荒谬；材料二中以“太公至今犹存”的反诘，讽刺景公贪生怕死的愚昧。两则材料都体现了晏子善用逻辑说理的特点，其劝谏既切中要害，又保全君颜，展现了春秋时期士大夫的理性精神与政治智慧。 6．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：病不见好，反而更重了，我想要杀掉这两个人来取悦天帝，这样可行吗？ “病不已”是主谓结构，所以B处断开； “滋甚”表示程度加深，承接前面主语“病”而言，独立成句，“予”是后句的主语，所以D处断开； “予欲杀二子者”主谓宾结构，“以说于上帝”表目的，中间不断开，“其”是后句的开头，所以H处断开。 故选BDH。 7．本题考查学生理解文言词语的通假字、一词多义现象，理解特殊句式的能力。 A.正确。jī，一周年；/qī，期求。句意：整整一年也没痊愈。/仙界不可期求。 B.正确。句意：国君疏远辅佐之臣。/在国内没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外没有势力、地位相当的国家和来自国外的祸患。 C.错误，意义不同。动词，处罚；/动词，同“型”，做榜样。句意：处罚无罪之人。/给自己的妻子做榜样，推广到兄弟。 D.正确，都是宾语前置，正常语序为“之何”，到哪里/“在安”，在哪里。句意：那么我还离开这里到哪里呢？/沛公在哪里？ 故选C。 8．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“让人再次举行祭祀祝祷”错误，原文“数其常多先君桓公，桓公一则寡人再”，是景公自夸祭品数量超过桓公，是桓公的两倍，而不是“再次举行祭祀祝祷”。 故选A。 9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“治”，主持，主管；“宾客之事”，诸侯使者事务，外交事务；“属”，委托，交付。 （2）“被”，同“披”，披着，穿着；“畎亩”，田间，田地；“暇”，空闲，工夫。 10．本题考查学生鉴赏艺术手法的能力。 ①晏子在反驳齐景公时，运用了归谬法。归谬法是先假设对方观点正确，然后从这个假设出发进行合理推导，从而得出荒谬结论。 ②反驳“祝有益”。晏子先认可“若以为有益”，接着提出“则诅亦有损也”，即与之相对的诅咒就必然会有损，然后举“一国诅，两人祝，虽善祝者不能胜也”，即齐国诅咒的人很多，祝祷的只有史固与祝佗两人，即便祝祷的人技艺再高超，也无法胜过众多人的诅咒，这说明“祝有益”是不成立的。 ③反驳“不欲死”。晏子先认同古人不会死这一前提，接着说“使古而无死者，则太公至今犹存”，即如果古人不会死，那么太公今天还活着。在这种情况下，齐景公就会“被蓑笠而立乎畎亩之中，惟事之恤，何暇念死”，这表明齐景公“不欲死”，那么古人也不死，会导致他无法享受君主的地位和生活，从而暴露了他“不欲死”观点是荒谬的。 参考译文： 材料一： 齐景公生了疥疮又害疟疾，整整一年也没痊愈。他召见会谴、梁丘据、晏子问他们说：“我的病加重了，派出史固和祝佗巡祭山川之神和祖宗的宗庙，用的牛羊猪和珪璧，没有不周备齐全的，那数量常常多于先君桓公，桓公用一份祭品，我却用两份祭品。病不见好，反而更重了，我想要杀掉这两个人来取悦天帝，这样可行吗？”会谴、梁丘据答道：“可以。”晏子没有回答。 景公问：“晏子你认为这样做可以吗？”晏子道：“国君认为祝祷有好处吗？”景公说：“是的。”晏子说：“要是认为祝祷会有好处，那么诅咒也同样是有害处的。君王若疏远辅佐之臣，将使他们的辅弼之心日渐疏远，国君疏远辅佐之臣，忠臣进谏的路被阻塞，劝谏之言无处表达。臣听说，君王身边的臣子大都缄口不言，远离君王的臣子也哑口不言，民众的舆论势如烈火可使金石销熔。当前齐国自聊、摄以东，姑水、尤水以西，人口众多，百姓中责怪君王并向天诅咒君王的人也不在少数。一国的人都在诅咒，只有两个人在祝祷，即使最善于祝祷的人也是不能祝福成功(胜利)的。况且，祝祷者直言真情，就是指责诽谤我们的君王(那就是犯了谤君之罪)；如果隐瞒国君的过错，那就是欺蒙天帝。天帝如果有灵，就不可能受欺骗；天帝如果不灵，那么祝祷也没有用处。希望国君审度这件事。否则，处罚无罪之人，正是夏桀、商纣灭亡的根源。” 景公说：“先生善于消解我的迷惑，应该给您加官晋爵！”景公说：“先生解除了我的疑惑，应该升官进爵！”齐景公下令会谴不再主持齐国政事（内政），梁丘据不再主管诸侯使者事务（外交事务），（而将这些职责）一并交给晏子。晏子推辞谢绝，但景公没有改变他的决定，直到晏子接受了宰相之职，才同意他退下，晏子执政，一个月后景公的病情就有所好转。 材料二： 齐景公在牛山上游玩，向北望着齐国，感叹道：“多美的国家啊，草木茂盛，郁郁葱葱！假使自古以来没有死，那么我还离开这里去哪里呢？”说着便低头哭泣，泪水沾湿了衣襟。国子、高子说：“是啊，我们依仗君王您的恩赐，尽管吃的是粗茶淡饭，乘的是驽马柴车，尚且还不想死，何况是君王您呢？”（景公听了）又低头哭泣。晏子笑着说：“可笑啊！晏婴今日游玩，见到了一位怯懦之君，两位谄媚之臣。倘若自古以来没有死，那么太公今天还活着，我们君王现在可能正穿着蓑衣，戴着竹笠，站在田间地头，考虑的只有眼前的劳作，哪有工夫念及死亡啊！”景公觉得惭愧，举起杯子自己罚自己喝酒，又罚了史孔、梁丘据。 试卷第1页，共3页 1 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题03 文言文阅读 题型概览 题型01 课内衔接阅读（文本来源衔接） 题型02 课外拓展阅读 选题地区 浙江7市：杭州、宁波、台州、温州、丽水、湖州、衢州 考情速递 本套2026届浙江高考一模真题语文文言文阅读考情整体趋势可总结为：①教考衔接进一步增强，深度关联课内文本；②题型融合趋势明显，聚焦思辨与论证能力；③创新题型落地，贴合高考新导向。 一、教考深度衔接，课内关联贯穿始终 教考衔接成为核心导向，不仅限于基础考点，更延伸至材料内容分析与文本来源。文本选材大量关联课内选文体系，多出自《左传》《孟子》《荀子》等教材高频典籍，与课内文言教学重点高度契合。试题中“教考衔接”类题目增多，如文言实词、虚词辨析，均对接《赤壁赋》《师说》《鸿门宴》等课内篇目，考查一词多义、词类活用与特殊句式，实现课内知识迁移应用。同时，材料分析题也融入教考衔接理念，要求结合课内所学思辨方法，分析文本观点，凸显“以考促学”，倒逼学生夯实课内基础、关联课内与课外文本。 二、题型融合凸显，聚焦论证与逻辑思辨 试题打破传统单一考查模式，实现题型融合，重点考查学生的论证分析与逻辑推理能力。新增结合论证方法的题型，要求分析材料中“麋鹿上山下山”“驽骥杂处”等比喻论证的作用，融合文言阅读与论述类文本的论证思路分析，打通模块界限。同时，结合逻辑推理的新题型落地，如分析晏子劝谏时采用的归谬法，要求学生拆解论证逻辑、梳理推理过程，既考查文言翻译与文本解读能力，又侧重思辨素养，贴合高考对核心思维能力的考查要求，体现题型融合的鲜明趋势。 三、创新题型落地，贴合高考新情境导向 题型创新力度加大，出现结合表格的新题型，成为本次一模的突出亮点。此类题目要求结合三则文言材料，从编史、读史角度梳理古人对历史的认知，将文本信息提炼与表格填写结合，既考查信息筛选、概括能力，又侧重逻辑归类能力，形式新颖且贴合高考新情境、新题型的命题方向。创新题型未脱离核心考点，而是以新形式承载文言阅读的核心要求，既增加了考查的灵活性，又凸显了对学生综合应用能力的考查，为后续备考指明了创新题型的训练方向。 课内衔接阅读（文本来源衔接） 题型1 （一）（2026·浙江杭州·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 自书契①之作，先民可得而闻者，经传所称，唐虞以上，帝王有号谥，辅佐②不可得而称矣，而诸子颇言之，虽不考乎孔氏，然犹著在篇籍，归乎显善昭恶，劝戒后人，故博采焉。孔子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？”又曰：“何事于仁，必也圣乎！”“未知，焉得仁？”“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”又曰：“中人以上，可以语上也。”“唯上智与下愚不移。”传③曰：譬如尧舜，禹、稷、卨与之为善则行，鮌、讙兜欲与为恶则诛。可与为善，不可与为恶，是谓上智。桀纣，龙逢、比干欲与之为善则诛，于莘、崇侯与之为恶则行。可与为恶，不可与为善，是谓下愚。齐桓公，管仲相之则霸，竖貂辅之则乱。可与为善，可与为恶，是谓中人。因兹以列九等之序，究极经传，继世相次，总备古今之略要云。 （节选自班固《汉书·古今人表》） 材料二： 《虞书·舜典》又云：“五十载，陟方④乃死。”《注》云：“死苍梧之野，因葬焉。”案苍梧者，于楚则川号汨罗，在汉则邑称零、桂。地总百越，山连五岭。人风嫘划⑤，地气歊瘴⑥。虽使百金之子犹惮经履其途况以万乘之君而堪巡幸其国？且舜必以精华既竭，形神告劳，舍兹宝位，如释重负。何得以垂殁之年，更践不毛之地？兼复二妃不从，怨旷生离，万里无依，孤魂溘尽，让王高蹈，岂其若是者乎？历观自古人君废逐，若夏桀放于南巢，赵迁迁于房陵，周王流彘，楚帝徙郴，语其艰棘，未有如斯之甚者也。斯则陟方之死，其殆文命⑦之志乎？其疑三也。 （节选自刘知几《史通·外篇·疑古》） 材料三： 张汤治狱为酷吏魁，而其决于诛伍被⑧也，则非酷也，法之允也。被者，反覆倾危之奸人，持两端以贸祸者也。不诛之，又且诡遇于汉廷，主父偃、江充之奸，被任之有余矣。被之始谏安也，非果禁安使勿反，称引汉德，为他日兔脱计耳。已而为安画反谋矣，俄而又以谋反踪迹告矣。“宫中荆棘”之谏，“侯无异心、民无怨气”之语，盖亦事后自陈、规救其死之游辞，而谁与听之哉！与人谋逆而又首告，纵舍勿诛，则谗贼相踵，乱不可得而弭矣。故汤之持法非过，而被之诛死允宜也。 （节选自王夫之《读通鉴论》） 【注】①书契，文字。②辅佐，辅佐的大臣。③传，阐释儒家经义的文字。④陟方（zhifāng），帝王外出巡狩。⑤嫘划（wǒ huá），勇悍。⑥歊瘴（xiāo zhàng），溽热瘴疠。⑦文命，传说为夏禹之名。⑧伍被，汉武帝时担任淮南王中郎，淮南王即刘安。 1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 虽使A百金之子B犹惮C经履D其途E况以万乘之F君G而堪H巡幸其国 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．者，无实义，与韩愈《马说》“马之千里者”的“者”承担的语法功能一致。 B．乎，于，与《赤壁赋》“飘飘乎如遗世独立”的“乎”意义和用法都相同。 C．垂，将及，与《谏太宗十思疏》“鸣琴垂拱，不言而化”的“垂”意义不同。 D．踵，跟随，与成语“摩肩接踵”“比肩继踵”中的“踵”意义和用法都不同。 3．【教考衔接·《汉书》】下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．参考儒家的人物品评标准，班固在《汉书》中把历史人物分为上智、中人、下愚三类九等，构建了自己的人物评价体系。 B．儒家认为上智和下愚很难改变，而“可与为善，可与为恶”的中人，其善恶成败受外部环境的影响，有改变的可能，可塑性强。 C．刘知几列举了古代多位被废逐的人君，认为舜帝的遭遇比他们更艰难、更悲惨，舜帝死于苍梧之野很可能是禹的意愿。 D．王夫之认为伍被用“宫中生荆棘”劝阻刘安不要谋反，就是他为脱罪编造的借口，如果不杀他，他又会用不正当手段求赏识。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）齐桓公，管仲相之则霸，竖貂辅之则乱。 （2）被者，反覆倾危之奸人，持两端以贸祸者也。 5．【新题型·结合表格】三则材料从编史、读史两个角度体现古人对历史的认知。请阅读后，将下表填写完整。 材料一 材料二 材料三 对历史的认知 编史注重实用性 编史要有质疑精神 ① 具体阐释 班固《汉书·古今人表》分九等展示了为君、为臣、为人的理想典范和反面教材，体现了“以史为鉴、经世致用”的编史理念。 ② ③ （二）（2026·浙江宁波·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归①，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫②，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？” （节选自《论语·八佾》） 材料二： 桓公解管仲之束缚而相之管仲曰臣有宠矣然而臣卑。公曰：“使子立高、国③之上。”管仲曰：“臣贵矣，然而臣贫。”公曰：“使子有三归之家。”管仲曰：“臣富矣，然而臣疏。”于是立以为仲父。宵略曰：“管仲以贱为不可以治国，故诸高、国之上；以贫为不可以治富，故请三归；以疏为不可以治亲，故处仲父。管仲非贪，以便治也。” （节选自《韩非子·难一》） 材料三： 桓公立仲父，致大夫曰：“善吾者入门而右，不善吾者入门而左。”有中门而立者，桓公问焉，对曰：“管子之知，可与谋天下；其强，可与取天下。君恃其信乎？内政委焉，外事断焉，驱民而归之，是亦可夺也。”桓公曰：“善！”乃谓管仲：“政则卒归于子矣。”管仲故筑三归之台，以自伤于民。 （节选自《说苑·善说》） 材料四： 孔子称：“管仲之器小哉！”先儒以为管仲得君如此，不勉之以王，而仅止于霸，此其所以为小也。愚以为，周天子尊，而管仲勉齐桓公以王，是教之篡也。此管仲所耻而不为，孔子顾欲其为之邪？夫大人者，顾时不用则已，用则必以礼乐正天下，使纲纪文章，粲然有万世之安，岂直④一时之功名利己邪？管仲相桓公，霸诸侯，虽迹所及，冠带所加，未能使之皆革心也，而偃然自以天下为莫己若也，朱弦而镂簋，反坫而三归，此其器岂不小哉？ （节选自司马光《管仲论》） [注]①三归：台名 （从朱熹说），一种建筑。②反坫：放置器物的土台，诸侯之间献酒、酬答完毕，则反坫于其上。③高、国：高氏与国氏，齐国两大世家望族。④直：只。 6．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 桓公解A管仲之B束缚C而相之D管仲E曰F臣有宠矣G然而H臣卑 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．而，连词，表假设，与《赤壁赋》“抱明月而长终”“耳得之而为声”的“而”用法均不同。 B．富，形容词作名词，与《谏逐客书》“是使国无富利之实而秦无强大之名也”的“富”用法不同。 C．“以自伤于民”是状语后置句，与《屈原列传》“夫圣人者，不凝滞于物”的句式特点相同。 D．若，动词，比得上，与《邹忌讽齐王纳谏》“徐公不若君之美也”中的“若”意思相同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．孔子批评管仲“小器”，有人听后问管仲是不是节俭和知礼，孔子对此都给予了否定回答，从中可以看出，他在评价历史人物时有自己的思考和鲜明的立场。 B．立中门者认为管仲的智慧可以谋天下，其强大的能力可以取天下，建议齐桓公将内政和外交大权都交给他，桓公听后表示赞同。 C．司马光认为，管仲只辅助齐桓公做春秋霸主，而没有勉励他成就王道，这是正确的做法，否则就是教他行篡逆之事了。 D．四则材料以不同的形式对春秋时期的齐国名相管仲进行了评价，言简意赅，短小精悍，它们虽观点不尽相同，却都颇具启发性。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）桓公立仲父，致大夫曰：“善吾者入门而右，不善吾者入门而左。” （2）此管仲所耻而不为，孔子顾欲其为之邪？。 10．对于管仲筑“三归”之事，材料给出了几种解释？请简要概括。 （三）（2026·浙江温州·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 九月，杨安进围晋阳，久之未下。猛①留屯骑校尉苟苌戍壶关，引兵助安攻晋阳，因为地道，遣张蚝帅壮士数百潜入城中，大呼斩关，纳秦兵。辛巳，猛、安遂入晋阳，执并州刺史东海王慕容庄。太傅慕容评畏猛，不敢进兵，屯于潞川。冬十一月辛亥，猛留将军武都毛当戍晋阳，进次潞川，与评相持。壬戌，猛遣将军徐成觇燕军形要，期以日中，及昏而返，猛怒，将斩之，邓羌固请，得止。猛觇知评卖水鬻薪，不抚将士，人思为乱，有可乘之会，笑谓杨安等曰：“慕容评真奴才，虽亿兆之众尚不足为虑，况数十万乎！今吾兹破之必矣。乃遣游击将军郭庆以锐卒五千夜从间道出评营后傍山起火烧其辎重，火见邺中。暐惧，遣侍中兰伊让评，催之速战。评大惧，遣使求战。甲子，猛陈于渭源而誓众曰：“王景略受国厚恩，任兼内外，今与诸君深入贼地，当竭力致死，有进无退，共立大功，以报国家。受爵明公之朝，称觞父母之室，不亦美乎！众皆踊跃，破釜弃粮，大呼竞进。猛望燕氏之盛，驰骑遣邓羌击之。羌与徐成、张蚝等跨马运矛，驰赴评军，出入数四，旁若无人，搴旗斩将，杀伤甚众。战及日中，评师大败，俘斩五万余人。乘胜追击，所杀及降者又十万余人。 （节选自崔鸿《十六国春秋》） 材料二： 乐安王臧进屯荥阳，王猛遣建威将军梁成、洛州刺史邓羌击走之。留羌镇金墉，以辅国司马桓寅为弘农太守，代羌戍陕城而还。 秦王坚以王猛为司徒，录尚书事，封平阳郡侯。猛固辞曰：“今燕、吴未平，戎车方驾，而始得一城，即受三事之赏，若克殄二寇，将何以加之！”坚曰：“苟不暂抑朕心，何以显卿谦光之美！已诏有司权听所守，封爵酬庸②，其勉从朕命！” （节选自司马光《资治通鉴·晋纪》） 材料三： 智如泉源，行可以为表仪者，人师也。智可以砥砺，行可以为辅弼者，人友也。据法守职，而不敢为非者，人吏也。当前快意，一呼再喏者，人隶也。故上主以师为佐，中主以友为佐，下主以吏为佐，危亡之主以隶为佐。语曰：“渊广者其鱼大，主明者其臣慧。”相观而志合，必由其中。故同明相见，同音相闻，同志相从，非贤者莫能用贤。故辅弼左右，所任使者，有存亡之机，得失之要也。 （节选自韩婴《韩诗外传》） [注]①猛：王猛，字景略，前秦王苻坚时期的重臣。②庸：功劳。 11．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 乃遣游击将军A郭庆以锐卒B五千C夜从D间道出E评营后F傍山G起火H烧其辎重 12．【教考衔接】下列材料中加点的词句及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．及昏而返，省略了主语“王猛”，与《六国论》“举以予人”省略的成分不相同。 B．让，责备，与《苏武传》“使者大喜，如惠语以让单于”中的“让”意义相同。 C．三事，可指春、夏、秋三季的农事，也可代称三公，文中“三事”意义与后者相近。 D．其，副词，表示祈使语气，与《烛之武退秦师》“吾其还也”的“其”用法相同。 13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．王猛曾帮助杨安攻打晋阳，成功攻入晋阳并俘获并州刺史慕容庄，后留将军毛都戍守晋阳，自己则进驻潞川，与燕国太傅慕容评形成两军相持之势。 B．王猛侦察到慕容评通过卖水和柴草来牟取利益，军心混乱，认为有机可乘，于是派人向慕容评请求交战，并亲自率领部将多次冲入敌阵，大破燕军。 C．王猛派遣建威将军梁成、洛州刺史邓羌击退乐安王臧，又派人留守金墉；秦王苻坚非常器重他，授予他司徒的官职，并让他总领尚书台的事务。 D．韩婴以“渊广鱼大”喻君臣关系，认为只有贤明的君主才能任用贤明之人，君臣之间互相观察能够看见彼此，必定是因为他们内心的追求相近。 14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）受爵明公之朝，称觞父母之室，不亦美乎！ （2）故辅弼左右，所任使者，有存亡之机，得失之要也。 15．根据材料三，你认为前秦王苻坚属于哪一类君主？请综合材料，用事实说明理由。 （四）（2026·浙江丽水&湖州&衢州·一模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 宣帝即位，知百姓苦吏急也，召（黄）霸为廷尉正，数决疑狱，庭中称平。后夏侯胜非议诏书大不敬，霸阿从不举劾，皆下廷尉，系狱当死。霸因从胜受《尚书》狱中，积三岁乃出。上擢霸为扬州刺史，再迁颍川太守。 上垂意于治，数下恩泽诏书，吏不奉行。霸选良吏宣诏，令邮亭乡官皆畜鸡豚，以赡鳏寡贫穷者。然后为条教，劝民向善防奸，务耕桑，节用殖财。初若烦碎，然霸精力能推行之。尝欲有所司察，择长年廉吏遣行，属令周密。吏出，不敢舍邮亭，食于道旁，乌攫其肉。民有欲诣府言事者适见之，与语道此。后吏还谒霸，霸见迎劳之，曰：“甚苦！食于道旁乃为乌所盗肉。”吏大惊，所问毫厘不敢有所隐。 五凤三年，代丙吉为丞相。霸材长于治民总纲纪号令风采不及丙功名损于治郡。时京兆尹张敞舍鹖雀飞集丞相府，霸以为神雀，议欲以闻。敞奏霸曰：“边吏多知鹖雀者，问之皆佯不知。臣恐吏丞畏丞相旨，舍法令，行私教，有名亡实。”天子嘉敞言，霸甚惭。 又乐陵侯史高以外属旧恩侍中，霸荐高可太尉。天子使尚书召问霸：“夫宣明教化，通达幽隐，使狱无冤刑，邑无盗贼，君之职也。君何越职而举之？”霸免冠谢罪，数日乃决，自是不敢复有所请。然自汉兴，言治民吏，以霸为首。 （节选自《汉书·循吏列传》） 材料二： 许丞老，病聋，督邮白欲逐之。霸曰：“许丞廉吏，虽老，尚能拜起送迎，何伤！且善助之，毋失贤者意！”或问其故，霸曰：“数易长吏，送故迎新之费，及奸吏因缘绝簿书盗财物，公私费耗甚多，皆当出于民。所易新吏又未必贤，或不如其故，徒相益为乱。”霸以外宽内明，得吏民心，户口岁增，治为天下第一。 （节选自《资治通鉴·汉纪十七》） 材料三： 宣帝重二千石之任，而循吏有余美，龚遂、黄霸、赵广汉、张敞、韩延寿，皆藉藉焉。迹其治之得失，广汉、敞、霸皆任术而托迹于道。广汉、敞以虔矫任刑杀而霸多伪饰，宽严异，而求名太急之情一也。 （节选自王夫之《读通鉴论》） 16．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 霸材A长于治民B总纲纪号令C风采D不及E丙F功名G损于治郡 17．【教考衔接】下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．务，从事，与成语“求真务实”“不务正业”中的“务”意思都不同。 B．“数日乃决”与《鸿门宴》“度我至军中，公乃入”中的“乃”用法相同。 C．白，禀报，与《孔雀东南飞》中“便可白公姥”的“白”意思相同。 D．一，相同，与《阿房宫赋》中“六王毕，四海一”的“一”意思不同。 18．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．黄霸出任廷尉正，判案公平，为人称许，但在夏侯胜案中，因未举报弹劾而被牵连。 B．黄霸嘱咐外出的官吏要行事周密，他们不敢住邮亭，以至于吃饭时肉被乌鸦叼走了。 C．黄霸出任丞相时，有鹖雀飞到丞相府，以为祥瑞，立即上奏朝廷，被张敞当场耻笑。 D．黄霸发现，变更手下官吏可能会出现奸滑官吏销毁账簿盗窃财物的现象，这会耗费钱财。 19．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）上垂意于治，数下恩泽诏书，吏不奉行。 （2）许丞廉吏，虽老，尚能拜起送迎，何伤！ 20．【新情境】王夫之认为黄霸精于权术，且“多伪饰”。在“选良吏宣诏”一事上，你是否同意王夫之对他的评价？ （五）（2026·浙江杭州高级中学&余姚中学·一模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。” 孟子曰：“水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。” 公都子曰：“告子曰：‘性无善无不善也。’或曰：‘性可以为善，可以为不善。是故文、武兴，则民好善；幽、厉兴，则民好暴。’或曰：‘有性善，有性不善。是故以尧为君而有象，以瞽瞍为父而有舜，以纣为兄之子且以为君，而有微子启、王子比干。’今曰‘性善’，然则彼皆非与？” 孟子曰：“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。若夫为不善，非才之罪也。恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：‘求则得之，舍则失之。’或相倍蓰而无算者，不能尽其才者也。” （选自《孟子•告子上》，有删改） 材料二： 人之性恶，其善者伪也。 今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。 故枸木①必将待檃栝②、烝③矫然后直；钝金必将待砻厉④然后利；今人之性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治。今人无师法，则偏险而不正；无礼义，则悖乱而不治。古者圣王以人性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，是以为之起礼义，制法度，以矫饰人之情性而正之，以扰化人之情性而导之也，始皆出于治，合于道者也。今人之化师法，积文学，道礼义者为君子纵性情安恣睢而违礼义者为小人。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。 （选自《荀子•性恶篇》，有删改） 【注】①枸木：曲木。②檃栝：矫正竹木弯曲的工具。③烝：古同“蒸”。④砻厉：磨刀石。 21．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 道礼义者A为君子B纵性C情D安E恣F睢G而违H礼义者为小人 22．【教考衔接】下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．信，确实，与《兰亭集序》“信可乐也”的“信”意义相同。 B．固，本来，与《师说》“其闻道也固先乎吾”的“固”意义相同。 C．是以，“是”作“以”的前置宾语，与《赤壁赋》“而今安在哉”的“安在”结构相同。 D．焉，语气词，与《劝学》“积土成山，风雨兴焉”的“焉”用法相同。 23．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．孟子认为人性向善，就像水往低处流一样，是出于天性的。而人之所以不善，是因为受到外界力量的影响。 B．公都子对孟子人性本善的观点有疑问，在和孟子的对话中他提出“性无善无不善也”，认为人性无善恶之分。 C．荀子认为人性之所以为恶，是因为人生来就有好利疾恶等本性，而这些本性会令礼义辞让等美好的德行消失。 D．孟子和荀子虽然在人的本性善恶上的观点完全相反，但他们都重视道德修养，体现儒家修身养性的共同追求。 24．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。 （2）用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。 25．孟子和荀子虽然所持观点不同，但在论辩手法上却有相同点，请结合材料具体分析。 （六）（2026·浙江诸暨中学&春晖中学·一模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 春，公将如棠观鱼者。臧僖伯谏曰：“凡物不足以讲大事，其材不足以备器用，则君不举焉。君将纳民于轨物者也，故讲事以度轨量，谓之‘轨’；取材以章物采，谓之‘物’。不轨不物，谓之乱政。乱政亟行，所以败也。故春蒐、夏苗、秋狝、冬狩，皆于农隙以讲事也。三年而治兵入而振旅归而饮至以数军实。昭文章，明贵贱，辨等列，顺少长，习威仪也。鸟兽之肉不登于俎，皮革、齿牙、骨角、毛羽不登于器，则君不射，古之制也。若夫山林川泽之实，皂隶之事，官司之守，非君所及也。”公曰：“吾将略地焉。”遂往，陈鱼而观之。僖伯称疾不从。 书曰：“公矢鱼于棠。”非礼也，且言远地也。 （节选自《左传·臧僖伯谏观鱼》） 材料二： （前秦皇帝）苻坚锐意欲取江东，阳平公融谏曰：“‘知足不辱，知止不殆。’自古穷兵极武，未有不亡者。今晋虽微弱，未有大罪；我数战兵疲，民有畏敌之心。且彼据长江之险，未可遽伐也。愿陛下按兵积谷，以待其衅。”坚曰：“昔武王伐纣，逆岁违卜。夫差、孙皓皆保据江湖，不免于亡。今以吾之众，投鞭于江，足断其流，又何险之足恃乎！” 群臣皆出，独留阳平公融，谓之曰：“自古定大事者，不过一二臣而已。今众言纷纷，徒乱人意，吾当与汝决之。”对曰：“群臣言晋不可伐者，皆忠臣也，愿陛下听之。”坚作色曰：“汝亦如此，吾复何望！吾强兵百万，资仗如山；吾虽未为令主，亦非暗劣。乘累捷之势，击垂亡之国，何患不克？岂可复留此残寇，使长为国家之忧哉！”融泣曰：“晋未可灭，昭然甚明。臣之所忧，不止于此。陛下宠育鲜卑、羌、羯，布满畿甸，此属皆我之深仇。太子独与弱卒数万留守京师，臣惧有不虞之变生于腹心肘掖，不可悔也。”坚不听。 （节选自《资治通鉴·肥水之战》） 26．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡相应位置的标号涂黑。 三年A而治B兵C入D而振E旅F归G而饮至H以数军实 27．【教考衔接】下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．举，文中指采取行动，与《六国论》中“举以予人”的“举”意思不同。 B．之，文中的用法与《烛之武退秦师》中“何厌之有”的“之”用法相同。 C．遽，文中指仓促、立刻，与《促织》中“遽扑之”的“遽”意思相同。 D．属，文中指一类人，与《屈原列传》中“屈平属草稿未定”的“属”意思不相同。 28．【教考衔接·《春秋》】下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．臧僖伯劝谏鲁隐公时，紧扣“轨物”展开论述，认为君主行为需符合治国法度，若沉迷无关国计民生的活动，会引发乱政。 B．鲁隐公以“略地”为借口坚持前往棠地观鱼，臧僖伯称病不从，《春秋》记载此事时特意点明“非礼也”，体现史书的褒贬态度。 C．苻融从天道、民心、地理等多方面劝谏苻坚，认为东晋尚不具备可伐之机，并提醒苻坚注意内部隐患，劝谏全面而深刻。 D．两篇选文均通过对话描写，塑造了谏臣的忠直形象与君主的固执面目，展现了史传文学的写人魅力。 29．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）若夫山林川泽之实，皂隶之事，官司之守，非君所及也。 （2）太子独与弱卒数万留守京师，臣惧有不虞之变生于腹心肘掖，不可悔也。 30．臧僖伯与苻融均向君主进谏，但二人劝谏的角度各有不同，请结合两则材料简要分析。 （一）（2026·浙江台州·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。课外拓展阅读 题型2 材料一：臣闻料才核能，治世之要。自非圣人，谁能兼兹百行，备贯众理乎？故舜合群司，随才授位：汉述功臣，三杰异称。况非此俦，而可备责耶？昔伊尹之兴土工也，强脊者使之负土，眇者使之推。伛者使之涂。各有所宜。而人性齐矣。《淮南子》曰：“天下之物莫凶于奚毒，然而良医橐而藏之，有所用也。麋之上山也，大章不能企，及其下也，牧竖能追之。才有修短也。胡人便于马，越人便于舟。异形殊类，易事则悖矣。”魏武诏曰：“进取之士，未必能有行。有行之士，未必能进取。陈平岂笃行，苏秦岂守信耶？而陈平定汉业，苏秦济弱燕者，任其长也。”故“任长”之道，不可不察。 （节选自赵蕤《长短经》，有删改） 材料二：人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。国家之任贤而吉，任不肖而凶，案往世而视己事，其必然也，如合符[注]。此为人君者不可以不慎也。阖闾以吴战胜，无敌于天下，而夫差以见禽于越；穆公以秦显名尊号，而二世以劫于望夷。其所以君王者同，而功迹不等者，所任异也。是故成王处襁褓而朝诸侯，周公用事也；赵武灵王五十年而饿死于沙丘，任李兑故也。桓公得管仲，九令诸侯，一匡天下；失管仲，任竖刁、易牙，而身死不葬，为天下笑。一人之身，荣辱俱施焉，在所任也。 （节选自《说苑·尊贤》） 材料三：且人之有材能者，其形何以异于人哉？惟其遇事而事治，画策而利害得，治国而国安焉，此其所以异于人者也。上之人苟不能精察之、审用之，则虽抱皋、夔、稷、契之智，且不能自异于众。其下者乎？世之蔽者方曰：“人之有异能于其身犹锥之在囊其末立见故未有有其实而不可见者也。”此徒有见于锥之在囊，而固未睹夫马之在厩也。驽骥杂处，饮水食刍，嘶鸣蹄啮，求其所以异者盖寡。及其引重车，取夷路，不屡策，一顿其辔而千里已至矣。当是之时，使驽马并驱，则唯倾轮绝勒，败筋伤骨，不舍昼夜而追之，辽乎其不可以及也，夫然后骐骥与驽骀别矣。古之人君，知其如此，故不以天下为无材，尽其道以求而试之。试之之道，在当其所能而已。 （节选自王安石《材论》，有删改） [注]合符：古代以竹木或金石为符，上书文字，剖而为二，各执其一，合之为证。 1．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 人之有异能A于其身B犹锥C之在囊D其末E立见F故未有有其实G而不可见者也。 2．【教考衔接】下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．济，音jì，拯救，与《登泰山记》“济水东流”的“济”读音、意义均不同。 B．见，被，与《孔雀东南飞》“府吏见丁宁，结誓不别离”的“见”用法相同。 C．其，指人才，与《五代史伶官传序》“尔其无忘乃父之志”的“其”用法不同。 D．绝，挣断，与《劝学》“假舟楫者，非能水也，而绝江河”的“绝”意义不同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．赵蕤认为，考察、衡量人的才能是治理天下的要务之一，除了圣人，人才都是各有所长的，身体有缺陷的人也可能成为人才。 B．材料二认为阖闾、夫差、秦穆公、秦二世同样是君王，但所创建的功业却不相同，其原因在于他们所任用的人不同。 C．王安石认为，虽然从外表上也能很好地辨识人才，但遇到事情能办好，出谋划策能辨明利害，治理国家能使国家安定才是关键。 D．三则材料都讨论人才问题，材料一聚焦“任长”之道，材料二侧重提醒人君应慎重对待人的任用，材料三侧重论证人才求试之“道”。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）天下之物莫凶于奚毒，然而良医橐而藏之，有所用也。 （2）及其引重车，取夷路，不屡策，一顿其辔而千里已至矣。 5．【新题型·结合论证方法】三则材料都运用了比喻论证，“麋鹿上山下山”“合符”“驽骥杂处”分别论证了什么道理？请简要分析。 （二）（2026·浙江金华十校·一模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 景公疥且疟，期年不已，召会谴、梁丘据、晏子而问焉，曰：“寡人之病病矣，使史固与祝佗巡山川宗庙，牺牲珪璧，莫不备具，数其常多先君桓公，桓公一则寡人再。病不已滋甚予欲杀二子者以说于上帝其可乎？”会谴、梁丘据曰：“可。”晏子不对。 公曰：“晏子何如？”晏子曰：“君以祝为有益乎？”公曰：“然。”晏子免冠曰：“若以为有益，则诅亦有损也。君疏辅而远拂，忠臣拥塞，谏言不出。臣闻之，近臣嘿，远臣瘠，众口铄金。今自聊、摄以东，姑、尤以西者，此其人民众矣，百姓之咎怨诽谤、诅君于上帝者多矣。一国诅，两人祝，虽善祝者不能胜也。且夫祝直言情，则谤吾君也；隐匿过，则欺上帝也。上帝神，则不可欺；上帝不神，祝亦无益。愿君察之也。不然，刑无罪，夏商所以灭也。” 公曰：“善解予惑，加冠！”命会谴毋治齐国之政，梁丘据毋治宾客之事，兼属之乎晏子。晏子辞，不得命，受相退，把政。改月而君病悛。 （节选自《晏子春秋·内篇谏上》） 材料二： 齐景公游于牛山之上，而北望齐，曰：“美哉国乎！郁郁蓁蓁，使古无死者，则寡人将去此而何之？”俯而泣沾襟。国子、高子曰：“然。臣赖君之赐，疏食恶肉可得而食也，驽马柴车可得而乘也，且犹不欲死，况君乎！”俯泣。晏子曰：“乐哉！今日婴之游也。见怯君一，而谀臣二。使古而无死者，则太公至今犹存，吾君方今将被蓑笠而立乎畎亩之中，惟事之恤，何暇念死乎！”景公惭，而举觞自罚，因罚二臣。 （节选自《韩诗外传》） 6．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 病不A已B滋C甚D予欲杀E二子者F以说G于上帝H其可乎 7．【教考衔接】下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．期，音jī，一周年，与《归去来兮辞》“帝乡不可期”的“期”字读音不同，意义也不同。 B．拂，辅佐，与《孟子》“入则无法家拂士，出则无敌国外患者”的“拂”均为“弼”的通假字。 C．刑，处罚，与《齐桓晋文之事》“刑于寡妻，至于兄弟”中的“刑”字意义、用法均相同。 D．何之，“何”作“之”的前置宾语，与《鸿门宴》“沛公安在”句中的“安在”结构相同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．为求病愈，齐景公献出了大量玉器，让人再次举行祭祀祝祷。 B．晏子内心并不认为祝祷会有益于景公，反对景公滥杀祝祷者。 C．齐景公牛山之泣，既有对生的留恋，也有对富贵生活的不舍。 D．会谴、高子等人的言行，衬托出晏子刚直、理性的形象特点。 9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）命会谴毋治齐国之政，梁丘据毋治宾客之事，兼属之乎晏子。 （2）吾君方今将被蓑笠而立乎畎亩之中，惟事之恤，何暇念死乎！ 10．【新题型·结合逻辑推理】晏子在论证齐景公“祝有益”及“不欲死”观点之误时，采用了相同的逻辑推理方式，请结合两则材料简要分析。 试卷第1页，共3页 1 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $