精品解析：山东省枣庄市滕州市2025-2026学年高三上学期11月期中考试语文试题

山东省枣庄市滕州市2025-2026学年高三上学期11月期中考试语文试题 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 问一：可否先谈谈您是如何被中国艺术史或汉学所吸引，最终走向这个研究领域的？ 包华石（以下简称“包”）：庄子开启了我的汉学道路。《齐物论》提出了民主思想，我后来写过文章专门讨论《齐物论》的视觉性与物体特性。因为庄子，我想做一个有关中国古代思想中的“逍遥”术语的细读研究，探讨它在汉代至宋代如何在艺术视觉与政治方面呈现出来。 问二：如何从学术层面探寻中国艺术与政治之间的复杂联系？ 包：这需要学者有更为广阔的学术视野、严格的专业训练和跨文化的比较研究方法。除了艺术本身的形式与风格外，还要放在历史文化、商业流通、言论管道、风尚习俗等领域全面考察。我认为视觉艺术具有认知维度，可以运用于追踪抽象概念的发展进程。通过考察文本——图像的具体构成，我们能够透视政体、权力、平等、人民等抽象的政治概念在古代中国与近代欧洲的演变轨迹。 问三：您提出在古代中国，艺术也是“民意反馈管道”之一，这颠覆了我们的固有认知。 包：艺术作为“民意反馈管道”之一，反映了一个文明的言论自由程度。在中国，最早起源于春秋战国时期；东汉的许多画像石中留下了不少具有政治内涵的图像，如拓片《北风其凉》、武氏祠画像《淮南子》等；汉代之后，中国进入了贵族统治时期，唐代的绘画题材大多限于贵族阶级……不同时期的政治风俗画都体现了知识分子与政治制度、统治者与被统治者之间复杂的政治关系。 问四：…… 包：…… 问五：您在近著《西中有东：前工业化时代的中英政治与视觉》中提出欧洲现代的平等观念受到中国的启发与影响，可否介绍一下这方面的观点？ 包：中国的知识资源启发了许多被视为“西方”特色的“现代观念”。比如18世纪晚期法国大革命时，欧洲人才谈及“政权”概念，但用的是“贵族性”。虽然有人说西方的制度是科学民主，实际上一开始并非如此。英国人看到中国科举制度，觉得可以学习这“举贤任能”的制度，又花了几百年调整社会结构与文化，才施用于政。 问六：在此基础上，您还提出了“中国的八大发现”：人民与国家的关系、国家权力范围的界定、平等的来源、法制、民意反馈、分权制衡、仁政的对象、人情。您以解构西方中心论的方式，试图证明那些不言而喻的许多现代概念，其来源都是可疑的。那么如何才能跳出您所谓的“西方诡辩术”带来的陷阱？ 包：“西方诡辩术”常把许多东西，包括民主、言论自由、贤能或自然等，都视为西方的专有概念。这种诡辩术有两种逻辑弱点：一是将地方习惯视为准则，例如多数美国人甚至汉学家至今都相信，相比于中国或其他任何地方，西方无论在任何时代都更为民主平等，这种视角的问题并不完全在于诋毁其他区域，而在于以群体身份认同取代客观历史事实作为学术讨论的基础；二是年代置换、反客为主，启蒙运动以来西方给中国贴上“社会停滞”“东方专制主义”等负面标签就是如此。五四以来，中国知识分子把自己的未来限于西方学者所断定的范围之中，因此，当代中国人应该重新反思自身文化中的知识传统，不要被“西方诡辩术”所迷惑。 问七：在当下全球化的语境下，中国艺术家如何才能做得更好？ 包：我认为只有跨文化的艺术品才有能力超越“本土性”，成为用于文化竞争中的国际性产品。欧美先锋艺术家吸纳来自其他国家的文化资源，在坚持自身文化的基础上开启了现代化的创新，推出了有竞争力的国际性文化产品，但五四知识分子在借用西方资源进行社会变革时却失去了传统的根基，无法为自己的文化价值做出合理的辩护，这导致中国传统文化资源大多无法用于建构“现代性中国”。未来的中国艺术家如果想推出具有竞争力的国际文化产品，恐怕还得重新思考“现代性”与文化政治之间的密切关系。 问八：清华大学刘东教授在《为中国人民声辩》中认为您的著作揭露了西方学者“偷窃历史”的各种诡辩术和偏狭的民族主义，指出了中国美术的精神底蕴，验证了中国文化当年的势能。您认同他的看法吗？ 包：我想要强调的是，文化不具有本质性，而是流变的。西方并非总是先进的，不同文化之间除了竞争，也可相互学习、借鉴和交流。艺术将以巨大的感召力和魅力，拆除我们在理解之路上的各种障碍和偏见，把人类不同的心灵沟通在一起。 （摘编自刘燕《海外中国艺术史的研究理路与创新——美国汉学家包华石教授访谈录》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 包华石以东汉画像石和唐代绘画例，证明艺术“民意反馈管道”功能在中国历史上具有普遍性和连续性。 B. “西方诡辩术”意在将民主、言论自由等价值视为西方独有，并以此作为衡量其他文明标尺的思维定式。 C. 问二面向学者群体，强调研究方法，问七面向艺术家群体，强调创作策略。两问都在实践层面上提出建议。 D. 问三与问六颠覆了固有认知，问三颠覆了艺术功能限于审美的认知，问六颠覆了现代政治观念源于西方的认知。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 包华石将中国艺术研究置于历史文化、商业流通等广阔背景下进行考察，这体现了他跨学科、多维度的学术视野。 B. 问一聚焦于研究者个人学术兴趣开启，问二转向宏观研究方法论，二者构成了从个人动机到学科路径的递进关系。 C. 包华石认五四知识分子在借鉴西方资源时未能坚守文化根基，导致很多传统文化资源在现代性建构中缺席。 D. 包华石一方面解构西方中心论，另一方面强调文化非本质性，这使他的立场超越了孰优孰劣的简单价值判断。 3. 根据上下文语境，推测问四最有可能谈论的核心话题是（ ） A. 以唐代绘画为例，深入阐释贵族统治时期艺术与政治关系具体表现。 B. 追问在唐代贵族统治时期之后，宋元明清艺术与政治关系的新变化。 C. 中国艺术的“民意反馈管道”与西方某些现代概念进行初步比较。 D. 探讨这些古代的政治艺术图像，对当代社会的借鉴意义与启示。 4. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 在构建人类文明新形态的探索中，我们需要打破将特定文明成果本质化归属的认识论窠臼，这种窠臼往往导致以_______取代历史真实的讨论方式。跨文化研究揭示，文明间的启发是双向的，如欧洲现代政治观念就曾受益于_______的激发。这种研究要求我们重视艺术的_______，通过分析_______的构成来追踪观念演变，在坚持文化主体性的基础上，实现传统的创造性转化。 5. 请结合本篇访谈的相关内容，谈谈受访者关于中西文化交流的观点，与鲁迅的“拿来主义”主张有何相通之处。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 普里希别耶夫中士 契诃夫 “普里希别耶夫中士！你被指控于今年九月三日出言冒犯并动手殴打了本县警察日金、村长阿利亚波夫、乡村警察叶菲莫夫，并且前三人是在执行公务时受到侮辱的。你承认自己有罪吗？” 普里希别耶夫，一个满脸皱纹和肉刺的退伍中士，手贴裤缝立正，操起沙哑而低沉的嗓子，回答时咬清每一个字，像发布命令似的： “长官，调解法官先生！当然，根据法律条款，法院有理由要求双方陈述当时的各种情况。有罪的不是我，而是另外那些人。整个事件是由一具死尸引起的。三号那一天，我同老婆安菲莎安安静静、规规矩矩地走着，一看——河岸上聚了一大堆各式各样的人。我请问：老百姓有什么权利在这地方集会？难道律书上写着，老百姓可以成群结伙走动的？我喊了一声：散开！开始推开众人，要他们回家去，还下令乡村警察揪住他们的脖领，把他们轰走……” “对不起，要知道你既不是本县警察，也不是村长，难道你管得着赶散人群这种事吗？” “他管不着，管不着！”审讯室里各个角落里的人齐声喊道，“他搅得人不得安生，大人！我们忍了他十五年了！自从他退伍回乡，从那时起，弄得人简直想从村里逃走。” “正是这样，大人！”村长作证说，“全村人都在抱怨。真没法跟他在一起生活！前几天，他挨家挨户下令不许唱歌，不许点灯。他说，没有法律规定可以唱歌的。” “请等一下，待会儿您再提供证词，”调解法官打断他的话，“现在，让普里希别耶夫继续陈述。” 中士操着哑嗓子说，“您，长官，刚才说到，赶散人群不关我的事。可要是民众闹事呢？哪一部法典里写着，可以放纵百姓，听其胡来的？我绝不许可，先生。要不是我赶散人群，给他们点厉害瞧瞧，谁又能挺身站出来？谁也不懂现行的规章秩序，可以这么说，长官，全村只有我一人知道，怎样对付普通老百姓，而且，长官，我什么都能弄懂。我不是庄稼汉，我是中士军官，退役的军输给养员，在华沙当过差，还在司令部呢，先生。……所有的规章秩序我都知道，先生。可是庄稼汉都是粗人，啥也不懂，就应该听我的，因为——那也是为他们好。……可是本县警察日金满不在乎，只顾抽他的烟。”他还说：“这人是谁，怎么跑来指手画脚的？”我就说：“既然你只知道站着，不管不问，可见你这个傻瓜就不知道该怎么办。”他说：“我昨天就把这事报告了县警察局长。”我请问：“为什么报告县警察局长？根据哪部法典的哪一条？可是他，这个本县警察，光是听着笑。那些庄稼汉也一样。大家都笑，长官。我说，你们都龇牙咧嘴做什么，可是县警察开口了：‘这类案子调解法官管不着。’我一听这话就冒火了。县警察，你是这么说的吧？”中士转身问县警察。 “说过。” “我火冒三丈，长官，我甚至吓着了。”我说：“你再说一遍。”他又重复了一遍……我跑到他跟前。我责问：“你怎么能这样说调解法官先生？你是本县警察，怎么反对官府？”我还说，“你知道吗？调解法官先生只要他愿意，凭你这句话就可以把你这个不可靠分子送交省宪兵队！你知道吗？凭你这些政治性言论调解法官先生可以把你发配到什么地方去？”可是村长说话了：“调解法官超出权限的事一样也做不来。他只能管管小事。”我就说：“你怎么敢蔑视官府？嘿，你可别跟我开玩笑，否则，老弟，事情就不妙！”想当初我在华沙当过差，在男子中学当过门卫。那个时候，只要我一听到这类不成体统的话，我就朝大街上张望，看有没有宪兵。“老总，”我喊，“你上这儿来！”于是把事情原原本本都报告他。现如今在乡下你跟谁说去？我气愤极了。一想到如今的老百姓放肆得很，想怎么干就怎么干，不服从命令，我心里就有气，我抡起拳头……你要是见着蠢人不打他，那就昧了良心了。 “可是你要知道，这不关你的事！” “什么，先生？这怎么不关我的事？……有人胡作非为，还不关我的事！莫不是还要我去夸奖他们？刚才他们向您诉苦，说我禁止唱歌……这唱歌又有什么好处？他们放着正经事不干，就知道唱歌……如今还时兴晚上点着灯闲坐着。该睡觉了，他们却闲聊，还嘻嘻哈哈。这事我都记下来了，先生！” “你记下什么了？” “哪些人点灯闲坐着。” 说罢，普里希别耶夫从衣袋里摸出一张油污的小纸片，戴上眼镜，念道： 点灯闲坐的农民计有：伊凡·普罗霍罗夫，萨瓦·米基福罗夫，彼得罗夫。伊格纳特·斯韦尔乔克大搞妖术，他的老婆玛芙拉是巫婆，每天夜里跑出去挤人家的牛奶。 “够了！”法官说完开始询问证人。 普里希别耶夫把眼镜推到额头上，不胜惊讶地望着调解法官，显然这位法官并不站在他边。他那双瞪大的眼睛发亮，鼻子变得通红。他望着调解法官，望着证人，怎么也弄不明白，为什么审讯室里各个角落一片不满的埋怨声和压抑着的笑声。他更是弄不明白最后竟是这样的判决：拘禁一个月。 但有一点他是清楚的，那就是这世界变了，变得简直没法活下去了。种种阴暗、沮丧的念头困扰着他。但是，当他走出审讯室，看到一群乡民聚在一起谈论什么的时候，他积习难改，不由得手贴裤缝立正，操起沙哑的嗓子，生气地喊道：“平民百姓，散开！不准聚会！都给我回家去！” （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 小说开篇直接进入庭审场景，通过法官的指控简洁明了地交代了核心事件，奠定了严肃庄重的叙事基调。 B. 普里希别耶夫的语言多用短句和命令式口吻，如“散开！不准聚会！”，这符合其退伍中士的身份和性格特征。 C. 普里希别耶夫在陈述中反复强调自己“在华沙当过差”，主要是为了炫耀自己过去的辉煌经历，满足其虚荣心理。 D. 小说通过普里希别耶夫与县警察、村长争执，展现了底层官吏之间的权力斗争，暴露了官僚系统的腐败内幕。 7. 关于普里希别耶夫中士记录“点灯闲坐”村民名单这一细节，下列说法不正确的一项是（ ） A. 这一行为是他长期干涉、监视村民私人生活的具体表现和有力证据。 B. 名单上记录“大搞妖术”等荒诞记录，折射出他根深蒂固的愚昧与迷信思想。 C. 特意从衣袋里摸出并当众宣读，以此指控村民不守规矩，体现其僵化与偏执。 D. 与他军输给养员退伍军人的身份形成强烈的反差，强化了小说的讽刺意味。 8. 面对普里希别耶夫中士的言行，众人多次发出笑声。请细读文中三处关于笑的描写，完成以下表格。 具体表现 体现的心理 对情节的作用 县警察“光是听着笑” ①____ 显示官方人员的不作为 “大家都笑，长官” ②____ 激化矛盾，推动中士进一步辩解 “压抑着的笑声” ③____ ④_______ 9. 普里希别耶夫与《装在套子里的人》中的别里科夫都是典型的文学形象。请结合文本内容分析两个人物形象的相似之处，并谈谈各自反映了怎样的社会问题。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 孟子见梁惠王。王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？” 孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。《诗》云：‘经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。王在灵囿，麀鹿攸伏。麀鹿濯濯，白鸟翯翯。王在灵沼，於牣鱼跃。’文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。《汤誓》[注]曰：‘时日曷丧，予及女偕亡。’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？” …… 孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？” 孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰，‘何以利吾国？’大夫曰，‘何以利吾家？’士庶人曰，‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？” （节选自《孟子·梁惠王上》） 材料二： 太史公曰：余读孟子书，至梁惠王问“何以利吾国”，未尝不废书而叹也。曰：嗟乎，利诚乱之始也！夫子罕言利者，常防其原也。故曰“放于利而行，多怨”。自天子至于庶人，好利之弊何以异哉！ 孟轲游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。 （节选自《史记·孟子荀卿列传》） 材料三： 初孟子师子思尝问牧民之道何先子思曰先利之。孟子曰：“君子所以教民，亦仁义而已矣，何必利？”子思曰：“仁义固所以利之也。上不仁则下不得其所，上不义则下乐为诈也。此为不利大矣。故《易》曰：‘利者，义之和也。’又曰：‘利用安身，以崇德也。’此皆利之大者也。”臣光曰：子思、孟子之言，一也。夫唯仁者为知仁义之利，不仁者不知也。故孟子对梁王直以仁义而不及利者，所与言之人异故也。 （节选自《资治通鉴·周纪二》） [注]《汤誓》：商汤讨伐夏桀的檄文。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 初A孟子师B子思C尝D问牧民E之道F何先G子思H曰 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 曷，何，与《齐桓晋文之事》“盖亦反其本矣”的“盖”，读音和意义相同。 B. 餍，满足，与《六国论》“暴秦之欲无厌”的“厌”意义相同。 C. 适，往、去，与《赤壁赋》“而吾与子之所共适”的“适”意义不同。 D. 从，同“纵”，与《谏逐客书》“遂散六国之从”的“从”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，孟子通过对比周文王与夏桀，论证了“贤者而后乐此”的观点，指出君王应与民同乐。 B. 材料二司马迁认为孟子学说不被当时各国接受，是因为内容空洞，脱离了当时诸侯国的实际需求。 C. 材料三子思认为治民应“先利之”，孟子坚持唯“仁义”足矣，两者关于教民之道的观点实则一致。 D. 司马光引用子思与孟子的对话，认为孟子强调仁义是因谈论对象梁惠王重利，所以直接谈仁义。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。 （2）齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。 14. 材料二中司马迁感叹“利诚乱之始也”，材料三中子思提出“仁义固所以利之也”，两者对“利”的论述是否矛盾，请结合材料加以阐述。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 戏答元珍① 欧阳修 春风疑不到天涯，二月山城未见花。 残雪压枝犹有橘，冻雷惊笋欲抽芽。 夜闻归雁生乡思，病入新年感物华。 曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟。 [注]①宋仁宗景祐三年（1036年），诗人因直言进谏被贬峡州夷陵县令。次年，任峡州军事判官的朋友丁宝臣（字元珍）写了一首题为《花时久雨》的诗送给他，欧阳修便写了这首诗作答。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联叙写了作诗的时间、地点和山城早春景象，以怀疑语气起笔，奠定全诗情感基调。 B. “残雪压枝”“冻雷惊笋”描写雪压树枝、寒雷殷殷情形，意在突出这里环境之恶劣。 C. 颈联由写景转入抒怀，勾起乡思之情，流露出时光流逝、久病不愈的无奈与感伤。 D. 全诗语言质朴自然，浅近无华，风格清新秀丽，与“戏答”的氛围、内容相协调。 16. 这首诗秉承了中国古典诗歌“怨而不怒”的风雅传统，请简要分析这一特征。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小张和朋友一同登山，突然天空乌云滚滚，山间水汽弥漫，眼前的景象让小张不禁想起李白《梦游天姥吟留别》中的诗句“_______，_______”。 （2）历史学者分析王朝兴衰时指出，许多政权并非亡于初创时的艰难，而是败于鼎盛时期的骄奢，这正印证了《谏太宗十思疏》中“_______，_______”的深刻哲理。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“_______，_______”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 ①汉语里不少新词语都是以比喻的方式，②像“电脑”“网络”“云计算”“宇宙飞船”等皆是如此；③就连诸多基础词汇，最初也运用了比喻手法，④比如“山腰”“菜心”。⑤实际上，如果不采用比喻的方式，⑥那么很多时候我们找不到更好的办法甚至去理解、命名一些新事物。 比喻思维是人类的一种基本认知方式，具有普遍性的一面：所有语言在表达抽象意义（如时间、感情）时，都要依托具体事物（如空间、身体）；不同语言里甚至能看到很多相同的比喻，像“时间像金钱”“女人像花”“狡猾的人像狐狸”等等。 比喻有时会以短语形式呈现，如“钢铁长城”“榆木脑袋”，这些原本都是言语的偏离，因为从字面意义来看，这些组合一般都是不可能发生的，只有通过比喻思维来解读它们，理解它们的特殊含义。这类比喻短语往往极易熟语化，作为一个整体在语言中固定下来后，也就不能再被视作修辞现象了。 所有比喻都存在偏离，但偏离程度有所不同。 。例如“小孩像猴子”未必是偏离，可“小孩是猴子”就一定是偏离。有论者认为暗喻比明喻更耐人寻味，这应该是因为暗喻的偏离程度更高。当然，偏离与否主要体现在本体和喻体的选择上，刘勰在《文心雕龙》里把比喻分为“比义”和“比类”两种，前者如“金锡以喻明德，珪璋以譬秀民，螟蛉以类教诲”，用具体事物比喻抽象事理，偏离程度较高；后者如“麻衣如雪”“两骖如舞”等，本体和喻体都是具体事物，偏离程度较低。面对这些复杂的比喻现象，初学者往往会感到（ ）。 18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 外在形象的相似性较大，逻辑关系的伸缩性很小，而伸缩性较大的是外在形象 B. 外在形象的伸缩性较大，逻辑关系的相似性很小，而相似性较大的是外在形象 C. 外在形象的相似性、伸缩性较大，而逻辑关系的伸缩性就很小 D. 外在形象的伸缩性较大，而逻辑关系的相似性、伸缩性就很小 20. 如果向一位外国朋友解释“他是一头老黄牛”这个比喻，你需要说明哪些方面的内容才能确保其准确理解？ 21. 填入文中第四段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 困惑不解 B. 不知所措 C. 一头雾水 D. 如堕烟海 22. 请用文中“比义”的方式描述“阅读一本好书”的体验，并进行简要说明。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 激水之疾，至于漂石者，势也。 ——《孙子兵法》 鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。 ——《庄子·逍遥游》 君子生非异也，善假于物也。 ——《荀子·劝学》 以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 山东省枣庄市滕州市2025-2026学年高三上学期11月期中考试语文试题 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 问一：可否先谈谈您是如何被中国艺术史或汉学所吸引，最终走向这个研究领域的？ 包华石（以下简称“包”）：庄子开启了我的汉学道路。《齐物论》提出了民主思想，我后来写过文章专门讨论《齐物论》的视觉性与物体特性。因为庄子，我想做一个有关中国古代思想中的“逍遥”术语的细读研究，探讨它在汉代至宋代如何在艺术视觉与政治方面呈现出来。 问二：如何从学术层面探寻中国艺术与政治之间的复杂联系？ 包：这需要学者有更为广阔的学术视野、严格的专业训练和跨文化的比较研究方法。除了艺术本身的形式与风格外，还要放在历史文化、商业流通、言论管道、风尚习俗等领域全面考察。我认为视觉艺术具有认知维度，可以运用于追踪抽象概念的发展进程。通过考察文本——图像的具体构成，我们能够透视政体、权力、平等、人民等抽象的政治概念在古代中国与近代欧洲的演变轨迹。 问三：您提出在古代中国，艺术也是“民意反馈管道”之一，这颠覆了我们的固有认知。 包：艺术作为“民意反馈管道”之一，反映了一个文明的言论自由程度。在中国，最早起源于春秋战国时期；东汉的许多画像石中留下了不少具有政治内涵的图像，如拓片《北风其凉》、武氏祠画像《淮南子》等；汉代之后，中国进入了贵族统治时期，唐代的绘画题材大多限于贵族阶级……不同时期的政治风俗画都体现了知识分子与政治制度、统治者与被统治者之间复杂的政治关系。 问四：…… 包：…… 问五：您在近著《西中有东：前工业化时代的中英政治与视觉》中提出欧洲现代的平等观念受到中国的启发与影响，可否介绍一下这方面的观点？ 包：中国的知识资源启发了许多被视为“西方”特色的“现代观念”。比如18世纪晚期法国大革命时，欧洲人才谈及“政权”概念，但用的是“贵族性”。虽然有人说西方的制度是科学民主，实际上一开始并非如此。英国人看到中国科举制度，觉得可以学习这“举贤任能”的制度，又花了几百年调整社会结构与文化，才施用于政。 问六：在此基础上，您还提出了“中国的八大发现”：人民与国家的关系、国家权力范围的界定、平等的来源、法制、民意反馈、分权制衡、仁政的对象、人情。您以解构西方中心论的方式，试图证明那些不言而喻的许多现代概念，其来源都是可疑的。那么如何才能跳出您所谓的“西方诡辩术”带来的陷阱？ 包：“西方诡辩术”常把许多东西，包括民主、言论自由、贤能或自然等，都视为西方的专有概念。这种诡辩术有两种逻辑弱点：一是将地方习惯视为准则，例如多数美国人甚至汉学家至今都相信，相比于中国或其他任何地方，西方无论在任何时代都更为民主平等，这种视角的问题并不完全在于诋毁其他区域，而在于以群体身份认同取代客观历史事实作为学术讨论的基础；二是年代置换、反客为主，启蒙运动以来西方给中国贴上“社会停滞”“东方专制主义”等负面标签就是如此。五四以来，中国知识分子把自己的未来限于西方学者所断定的范围之中，因此，当代中国人应该重新反思自身文化中的知识传统，不要被“西方诡辩术”所迷惑。 问七：在当下全球化的语境下，中国艺术家如何才能做得更好？ 包：我认为只有跨文化的艺术品才有能力超越“本土性”，成为用于文化竞争中的国际性产品。欧美先锋艺术家吸纳来自其他国家的文化资源，在坚持自身文化的基础上开启了现代化的创新，推出了有竞争力的国际性文化产品，但五四知识分子在借用西方资源进行社会变革时却失去了传统的根基，无法为自己的文化价值做出合理的辩护，这导致中国传统文化资源大多无法用于建构“现代性中国”。未来的中国艺术家如果想推出具有竞争力的国际文化产品，恐怕还得重新思考“现代性”与文化政治之间的密切关系。 问八：清华大学刘东教授在《为中国人民声辩》中认为您的著作揭露了西方学者“偷窃历史”的各种诡辩术和偏狭的民族主义，指出了中国美术的精神底蕴，验证了中国文化当年的势能。您认同他的看法吗？ 包：我想要强调的是，文化不具有本质性，而是流变的。西方并非总是先进的，不同文化之间除了竞争，也可相互学习、借鉴和交流。艺术将以巨大的感召力和魅力，拆除我们在理解之路上的各种障碍和偏见，把人类不同的心灵沟通在一起。 （摘编自刘燕《海外中国艺术史的研究理路与创新——美国汉学家包华石教授访谈录》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 包华石以东汉画像石和唐代绘画为例，证明艺术“民意反馈管道”功能在中国历史上具有普遍性和连续性。 B. “西方诡辩术”意在将民主、言论自由等价值视为西方独有，并以此作为衡量其他文明标尺的思维定式。 C. 问二面向学者群体，强调研究方法，问七面向艺术家群体，强调创作策略。两问都在实践层面上提出建议。 D. 问三与问六颠覆了固有认知，问三颠覆了艺术功能限于审美的认知，问六颠覆了现代政治观念源于西方的认知。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 包华石将中国艺术研究置于历史文化、商业流通等广阔背景下进行考察，这体现了他跨学科、多维度的学术视野。 B. 问一聚焦于研究者个人学术兴趣开启，问二转向宏观研究方法论，二者构成了从个人动机到学科路径的递进关系。 C. 包华石认为五四知识分子在借鉴西方资源时未能坚守文化根基，导致很多传统文化资源在现代性建构中缺席。 D. 包华石一方面解构西方中心论，另一方面强调文化非本质性，这使他的立场超越了孰优孰劣的简单价值判断。 3. 根据上下文语境，推测问四最有可能谈论的核心话题是（ ） A. 以唐代绘画为例，深入阐释贵族统治时期艺术与政治关系的具体表现。 B. 追问在唐代贵族统治时期之后，宋元明清艺术与政治关系的新变化。 C. 中国艺术的“民意反馈管道”与西方某些现代概念进行初步比较。 D. 探讨这些古代的政治艺术图像，对当代社会的借鉴意义与启示。 4. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 在构建人类文明新形态的探索中，我们需要打破将特定文明成果本质化归属的认识论窠臼，这种窠臼往往导致以_______取代历史真实的讨论方式。跨文化研究揭示，文明间的启发是双向的，如欧洲现代政治观念就曾受益于_______的激发。这种研究要求我们重视艺术的_______，通过分析_______的构成来追踪观念演变，在坚持文化主体性的基础上，实现传统的创造性转化。 5. 请结合本篇访谈的相关内容，谈谈受访者关于中西文化交流的观点，与鲁迅的“拿来主义”主张有何相通之处。 【答案】1. B 2. C 3. B 4. ①. 群体身份认同 ②. 中国古代文化 ③. 认知维度 ④. 文本——图像 5. ①均主张主动借鉴外来文化，不盲目排斥，包华石认为中西文化可相互学习借鉴，鲁迅“拿来主义”倡导主动汲取外来文化精华； ②均强调坚守自身文化主体性，包华石指出借鉴西方时不能失去传统根基，鲁迅主张“拿来”后结合自身实际取舍，不盲从； ③均追求文化的创新与发展，包华石提出传统的创造性转化，鲁迅希望通过“拿来”滋养本土文化，实现民族文化的新生。 【解析】 【导语】这篇访谈展现了包华石教授对中国艺术史与汉学的深刻见解，他通过跨文化比较解构西方中心论，强调中国传统文化对现代政治观念的启发。访谈从个人学术兴趣到宏观研究方法，再到文化政治关系，层次分明，逻辑清晰，既批判了西方诡辩术，又倡导文化流变与相互借鉴，具有强烈的现实意义。 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 A.“证明艺术‘民意反馈管道’功能在中国历史上具有普遍性和连续性”错，原文仅提及 “东汉的许多画像石中留下了不少具有政治内涵的图像”“汉代之后……唐代的绘画题材大多限于贵族阶级”，可见包华石举二例是为说明不同时期艺术与政治关系的差异，唐代艺术已无明显的“民意反馈”特征，并非证明该功能的普遍性和连续性。 C.“两问都在实践层面上提出建议”错，原文问二是“从学术层面探寻中国艺术与政治之间的复杂联系”，强调的是跨文化比较、多领域考察等研究方法，属于理论层面的探讨，并非实践层面建议。 D.“问三与问六颠覆了固有认知……问六颠覆了现代政治观念源于西方的认知”错，原文问六只是指出要“重新反思自身文化中的知识传统，不要被‘西方诡辩术’所迷惑”，试图证明现代概念的来源“可疑”，是质疑而非直接“颠覆”现代政治观念源于西方的认知。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生对文章内容的分析和评价的能力。 C.“导致很多传统文化资源在现代性建构中缺席”错，根据原文“五四知识分子在借用西方资源进行社会变革时却失去了传统的根基……这导致中国传统文化资源大多无法用于建构‘现代性中国’”可知，原文说的是“大多无法用于建构”，而不是“缺席”，夸大了实际结果。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和推理的能力。 问三提到“汉代之后，中国进入了贵族统治时期，唐代的绘画题材大多限于贵族阶级”，这一话题尚未展开。问五则转向讨论欧洲现代观念受中国启发，因此问四最有可能承接问三的时间线索，追问唐代之后宋元明清艺术与政治关系的新变化，以保持对话的逻辑连贯性。 故选B 【4题详解】 本题考查学生根据文章内容进行情境补写的能力。 ①原文提及“西方诡辩术”的逻辑弱点之一是“以群体身份认同取代客观历史事实作为学术讨论的基础”，题干中将“特定文明成果本质化归属的认识论窠臼”正是这一逻辑的体现，其直接结果就是用群体身份认同取代历史真实展开讨论，故填“群体身份认同”。 ②原文明确指出“中国的知识资源启发了许多被视为‘西方’特色的‘现代观念’”，且举例欧洲现代平等观念、英国借鉴中国科举制，均证明欧洲现代政治观念受中国古代文化的启发与激发，贴合“文明间的启发是双向的”这一语境，故填“中国古代文化”。 ③原文提到“视觉艺术具有认知维度，可以运用于追踪抽象概念的发展进程”，题干中“通过分析……构成来追踪观念演变”，正是对艺术认知维度的运用，因此研究中需要重视这一属性，故填“认知维度”。 ④原文清晰表述“通过考察文本——图像的具体构成，我们能够透视政体、权力、平等、人民等抽象的政治概念在古代中国与近代欧洲的演变轨迹”，题干中“追踪观念演变”的具体方式，即分析文本——图像的构成，与原文表述一致，故填“文本——图像”。 5题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 ①包华石提出文化无本质性且处于流变中，中西文化除竞争外可相互学习借鉴，欧洲现代政治观念便曾受中国知识资源的启发；鲁迅的“拿来主义”同样反对盲目排外，倡导主动汲取外来文化精华，二者均秉持开放的文化交流态度。 ②包华石批判五四知识分子借鉴西方时失去传统根基，强调文化交流要立足本土文化传统；鲁迅主张对舶来文化自主取舍、结合自身实际择善而从，核心都是坚守本民族文化主体性，不被外来文化裹挟盲从。 ③包华石认为中国艺术家应在坚守传统的基础上融合外来文化，实现传统的创造性转化，打造国际性文化产品；鲁迅的“拿来主义”则希望将外来文化精华与本土文化结合，以其滋养本土文化，推动民族文化的创新与新生。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 普里希别耶夫中士 契诃夫 “普里希别耶夫中士！你被指控于今年九月三日出言冒犯并动手殴打了本县警察日金、村长阿利亚波夫、乡村警察叶菲莫夫，并且前三人是在执行公务时受到侮辱的。你承认自己有罪吗？” 普里希别耶夫，一个满脸皱纹和肉刺的退伍中士，手贴裤缝立正，操起沙哑而低沉的嗓子，回答时咬清每一个字，像发布命令似的： “长官，调解法官先生！当然，根据法律条款，法院有理由要求双方陈述当时的各种情况。有罪的不是我，而是另外那些人。整个事件是由一具死尸引起的。三号那一天，我同老婆安菲莎安安静静、规规矩矩地走着，一看——河岸上聚了一大堆各式各样的人。我请问：老百姓有什么权利在这地方集会？难道律书上写着，老百姓可以成群结伙走动的？我喊了一声：散开！开始推开众人，要他们回家去，还下令乡村警察揪住他们的脖领，把他们轰走……” “对不起，要知道你既不是本县警察，也不是村长，难道你管得着赶散人群这种事吗？” “他管不着，管不着！”审讯室里各个角落里的人齐声喊道，“他搅得人不得安生，大人！我们忍了他十五年了！自从他退伍回乡，从那时起，弄得人简直想从村里逃走。” “正是这样，大人！”村长作证说，“全村人都在抱怨。真没法跟他在一起生活！前几天，他挨家挨户下令不许唱歌，不许点灯。他说，没有法律规定可以唱歌的。” “请等一下，待会儿您再提供证词，”调解法官打断他的话，“现在，让普里希别耶夫继续陈述。” 中士操着哑嗓子说，“您，长官，刚才说到，赶散人群不关我的事。可要是民众闹事呢？哪一部法典里写着，可以放纵百姓，听其胡来的？我绝不许可，先生。要不是我赶散人群，给他们点厉害瞧瞧，谁又能挺身站出来？谁也不懂现行的规章秩序，可以这么说，长官，全村只有我一人知道，怎样对付普通老百姓，而且，长官，我什么都能弄懂。我不是庄稼汉，我是中士军官，退役的军输给养员，在华沙当过差，还在司令部呢，先生。……所有的规章秩序我都知道，先生。可是庄稼汉都是粗人，啥也不懂，就应该听我的，因为——那也是为他们好。……可是本县警察日金满不在乎，只顾抽他的烟。”他还说：“这人是谁，怎么跑来指手画脚的？”我就说：“既然你只知道站着，不管不问，可见你这个傻瓜就不知道该怎么办。”他说：“我昨天就把这事报告了县警察局长。”我请问：“为什么报告县警察局长？根据哪部法典的哪一条？可是他，这个本县警察，光是听着笑。那些庄稼汉也一样。大家都笑，长官。我说，你们都龇牙咧嘴做什么，可是县警察开口了：‘这类案子调解法官管不着。’我一听这话就冒火了。县警察，你是这么说的吧？”中士转身问县警察。 “说过。” “我火冒三丈，长官，我甚至吓着了。”我说：“你再说一遍。”他又重复了一遍……我跑到他跟前。我责问：“你怎么能这样说调解法官先生？你是本县警察，怎么反对官府？”我还说，“你知道吗？调解法官先生只要他愿意，凭你这句话就可以把你这个不可靠分子送交省宪兵队！你知道吗？凭你这些政治性言论调解法官先生可以把你发配到什么地方去？”可是村长说话了：“调解法官超出权限的事一样也做不来。他只能管管小事。”我就说：“你怎么敢蔑视官府？嘿，你可别跟我开玩笑，否则，老弟，事情就不妙！”想当初我在华沙当过差，在男子中学当过门卫。那个时候，只要我一听到这类不成体统的话，我就朝大街上张望，看有没有宪兵。“老总，”我喊，“你上这儿来！”于是把事情原原本本都报告他。现如今在乡下你跟谁说去？我气愤极了。一想到如今的老百姓放肆得很，想怎么干就怎么干，不服从命令，我心里就有气，我抡起拳头……你要是见着蠢人不打他，那就昧了良心了。 “可是你要知道，这不关你的事！” “什么，先生？这怎么不关我的事？……有人胡作非为，还不关我的事！莫不是还要我去夸奖他们？刚才他们向您诉苦，说我禁止唱歌……这唱歌又有什么好处？他们放着正经事不干，就知道唱歌……如今还时兴晚上点着灯闲坐着。该睡觉了，他们却闲聊，还嘻嘻哈哈。这事我都记下来了，先生！” “你记下什么了？” “哪些人点灯闲坐着。” 说罢，普里希别耶夫从衣袋里摸出一张油污的小纸片，戴上眼镜，念道： 点灯闲坐的农民计有：伊凡·普罗霍罗夫，萨瓦·米基福罗夫，彼得罗夫。伊格纳特·斯韦尔乔克大搞妖术，他的老婆玛芙拉是巫婆，每天夜里跑出去挤人家的牛奶。 “够了！”法官说完开始询问证人。 普里希别耶夫把眼镜推到额头上，不胜惊讶地望着调解法官，显然这位法官并不站在他边。他那双瞪大的眼睛发亮，鼻子变得通红。他望着调解法官，望着证人，怎么也弄不明白，为什么审讯室里各个角落一片不满的埋怨声和压抑着的笑声。他更是弄不明白最后竟是这样的判决：拘禁一个月。 但有一点他是清楚的，那就是这世界变了，变得简直没法活下去了。种种阴暗、沮丧的念头困扰着他。但是，当他走出审讯室，看到一群乡民聚在一起谈论什么的时候，他积习难改，不由得手贴裤缝立正，操起沙哑的嗓子，生气地喊道：“平民百姓，散开！不准聚会！都给我回家去！” （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 小说开篇直接进入庭审场景，通过法官的指控简洁明了地交代了核心事件，奠定了严肃庄重的叙事基调。 B. 普里希别耶夫的语言多用短句和命令式口吻，如“散开！不准聚会！”，这符合其退伍中士的身份和性格特征。 C. 普里希别耶夫在陈述中反复强调自己“在华沙当过差”，主要是为了炫耀自己过去的辉煌经历，满足其虚荣心理。 D. 小说通过普里希别耶夫与县警察、村长的争执，展现了底层官吏之间的权力斗争，暴露了官僚系统的腐败内幕。 7. 关于普里希别耶夫中士记录“点灯闲坐”村民名单这一细节，下列说法不正确的一项是（ ） A. 这一行为是他长期干涉、监视村民私人生活的具体表现和有力证据。 B. 名单上记录“大搞妖术”等荒诞记录，折射出他根深蒂固的愚昧与迷信思想。 C. 特意从衣袋里摸出并当众宣读，以此指控村民不守规矩，体现其僵化与偏执。 D. 与他军输给养员退伍军人的身份形成强烈的反差，强化了小说的讽刺意味。 8. 面对普里希别耶夫中士的言行，众人多次发出笑声。请细读文中三处关于笑的描写，完成以下表格。 具体表现 体现的心理 对情节的作用 县警察“光是听着笑” ①____ 显示官方人员的不作为 “大家都笑，长官” ②____ 激化矛盾，推动中士进一步辩解 “压抑着的笑声” ③____ ④_______ 9. 普里希别耶夫与《装在套子里的人》中的别里科夫都是典型的文学形象。请结合文本内容分析两个人物形象的相似之处，并谈谈各自反映了怎样的社会问题。 【答案】6. B 7. D 8. ①. 对普里希别耶夫的不屑与敷衍 ②. 对普里希别耶夫荒诞言行的嘲笑与反感 ③. 对普里希别耶夫的戏谑与鄙夷 ④. 强化讽刺，为最终判决做铺垫 9. ①相似之处：都思想僵化、固守旧秩序，普里希别耶夫用军营规矩约束村民，别里科夫用“套子”束缚他人；都专制蛮横，干涉他人生活；都脱离现实，无法理解时代变化。 ②社会问题：普里希别耶夫反映了俄国专制体制下，旧制度异化个体，基层出现盲目维护僵化秩序的现象。别里科夫则揭示了沙皇专制下社会的窒息与恐惧，批判保守势力对思想的禁锢。 【解析】 【导语】这篇契诃夫小说通过退伍中士普里希别耶夫的形象，深刻讽刺了沙俄时期官僚体制的僵化与底层权力的异化。人物以军旅思维粗暴干涉村民生活，其偏执守旧的性格与荒诞行为形成强烈反差，展现了专制制度对人性的扭曲。黑色幽默的笔调下，揭示了权力崇拜与法制缺失的社会病态。 【6题详解】 本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 A.“奠定了严肃庄重的叙事基调”错，小说以庭审展开，却通过普里希别耶夫的荒谬言行、村民的控诉形成讽刺基调，并非单纯的严肃庄重。 C.“主要是为了炫耀自己过去的辉煌经历，满足其虚荣心理”错，他反复提及过往经历，核心是为了证明自己懂规章秩序，认为自己有资格管束村民，并非单纯炫耀。 D.“展现了底层官吏之间的权力斗争，暴露了官僚系统的腐败内幕”错，小说并非写权力斗争和官僚腐败，而是刻画普里希别耶夫的守旧专横，以及乡村中这种僵化思想与普通生活的冲突。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。 D.“形成强烈的反差”错，军输给养员退伍军人的身份与他记录名单的行为并非强烈反差，其过往的军营经历恰恰是他形成刻板、专横、凡事讲规矩性格的根源，这一行为是其身份背景下性格的必然体现，并非反差。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生赏析人物心理和对情节的作用的能力。 ①县警察面对普里希别耶夫的越权指责，只是听着发笑，这体现了他对普里希别耶夫的不屑与敷衍。他清楚普里希别耶夫的蛮横无理，却既不反驳也不制止，以轻笑表达对这种行为的轻蔑。 ②村民们集体发笑，是对普里希别耶夫荒诞言行的嘲笑与反感。普里希别耶夫平日里以维护秩序为名处处刁难村民，此刻在法庭上仍一本正经地强词夺理，让村民积压的不满以笑声爆发出来。 ③审讯室里压抑的笑声，是人们对普里希别耶夫的戏谑与鄙夷。他顽固不化、脱离现实的言论在严肃的法庭上显得滑稽可笑，但碍于场合只能压抑笑意，笑声里满是对其不自量力的嘲讽。 ④这压抑的笑声强化了对普里希别耶夫的讽刺，暗示他早已失去人心，为最终法庭做出拘禁判决做了铺垫，让结局更具合理性。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象和社会问题的能力。 ①都思想僵化、固守旧秩序，普里希别耶夫用军营规矩约束村民，禁止唱歌、点灯，强制驱散人群；别里科夫用“套子”束缚他人，干涉同事恋爱、学校教学。他们都专制蛮横，将自己的意志强加于人，普里希别耶夫殴打执行公务的警察，别里科夫则用流言蜚语打压他人。两人也都脱离现实，无法理解时代变化，普里希别耶夫在法庭上仍坚持维护旧秩序，别里科夫也因新事物的出现而惶恐不安。 ②普里希别耶夫反映了俄国专制体制下，旧制度对个体的异化，基层出现盲目维护僵化秩序的现象，揭示了专制思想对普通人的毒害。别里科夫则揭示了沙皇专制下社会的窒息与恐惧，批判保守势力对思想的禁锢，反映出当时社会对新思想的压抑与扼杀，及人们在高压下的精神扭曲。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 孟子见梁惠王。王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？” 孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。《诗》云：‘经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。王在灵囿，麀鹿攸伏。麀鹿濯濯，白鸟翯翯。王在灵沼，於牣鱼跃。’文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。《汤誓》[注]曰：‘时日曷丧，予及女偕亡。’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？” …… 孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？” 孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰，‘何以利吾国？’大夫曰，‘何以利吾家？’士庶人曰，‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？” （节选自《孟子·梁惠王上》） 材料二： 太史公曰：余读孟子书，至梁惠王问“何以利吾国”，未尝不废书而叹也。曰：嗟乎，利诚乱之始也！夫子罕言利者，常防其原也。故曰“放于利而行，多怨”。自天子至于庶人，好利之弊何以异哉！ 孟轲游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。 （节选自《史记·孟子荀卿列传》） 材料三： 初孟子师子思尝问牧民之道何先子思曰先利之。孟子曰：“君子所以教民，亦仁义而已矣，何必利？”子思曰：“仁义固所以利之也。上不仁则下不得其所，上不义则下乐为诈也。此为不利大矣。故《易》曰：‘利者，义之和也。’又曰：‘利用安身，以崇德也。’此皆利之大者也。”臣光曰：子思、孟子之言，一也。夫唯仁者为知仁义之利，不仁者不知也。故孟子对梁王直以仁义而不及利者，所与言之人异故也。 （节选自《资治通鉴·周纪二》） [注]《汤誓》：商汤讨伐夏桀的檄文。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 初A孟子师B子思C尝D问牧民E之道F何先G子思H曰 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 曷，何，与《齐桓晋文之事》“盖亦反其本矣”“盖”，读音和意义相同。 B. 餍，满足，与《六国论》“暴秦之欲无厌”的“厌”意义相同。 C. 适，往、去，与《赤壁赋》“而吾与子之所共适”的“适”意义不同。 D. 从，同“纵”，与《谏逐客书》“遂散六国之从”的“从”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，孟子通过对比周文王与夏桀，论证了“贤者而后乐此”的观点，指出君王应与民同乐。 B. 材料二司马迁认为孟子学说不被当时各国接受，是因为内容空洞，脱离了当时诸侯国的实际需求。 C. 材料三子思认为治民应“先利之”，孟子坚持唯“仁义”足矣，两者关于教民之道的观点实则一致。 D. 司马光引用子思与孟子的对话，认为孟子强调仁义是因谈论对象梁惠王重利，所以直接谈仁义。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。 （2）齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。 14. 材料二中司马迁感叹“利诚乱之始也”，材料三中子思提出“仁义固所以利之也”，两者对“利”的论述是否矛盾，请结合材料加以阐述。 【答案】10. ACG 11. A 12. B 13. （1）从来没有讲求仁的人会抛弃自己的父母，从来没有讲求义的人会怠慢自己的君主。 （2）齐威王、齐宣王任用孙膑、田忌这类人，各诸侯国便面朝东方朝拜齐国。 14. 二者论述并不矛盾，只是各有侧重。司马迁言“利诚乱之始”，是警示逐利忘义会引发祸乱，强调戒利守义；子思说“仁义固所以利之”，是指明仁义的本质是为百姓谋利，义是利的根本。二者均否定单纯逐利，皆以义为核心，一从反面警示利之弊，一从正面阐释义利的内在统一，本质相通。 【解析】 【导语】三则材料围绕孟轲义利之辩展开，材料一记其对梁惠王倡仁义斥逐利、主与民偕乐的核心主张；材料二借太史公之笔，叙其主张因不合战国攻伐时势而不被用的境遇；材料三以子思、司马光之论，释孟轲不谈利实乃仁义含利、因言对象而异，层层补全孟轲义利观的内涵与现实境遇。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：起初，孟子拜子思为师，曾向子思请教治理百姓的方法什么是首要的。子思说。 “初”作时间状语，起强调作用，单独成句，故A处断句； 第一个“子思”作“师”的宾语，“孟子师子思”主谓宾结构，单独成句，故C处断句； 第二个“子思”作“曰”的主语，主语前断句，故G处断句。 故选ACG。 【11题详解】 本题考查学生识记字音和对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误，意义不同。音hé，何/音hé，同“盍”，何不。句意：这个太阳什么时候才会坠落啊。/为什么不回到根本上来呢？ B.正确。句意：那么不争夺到全部利益，就不会满足。/残暴的秦国的欲望是没有满足的时候的。 C.正确。往、去/享受。句意：他前往魏国。/而这是我和你可以共同享受的。 D.正确。句意：天下各国正致力于合纵连横的谋略。/于是拆散了六国的合纵同盟。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 B.“是因为内容空洞”错误。司马迁并未认为孟子学说内容空洞，原文仅言其“迂远而阔于事情”，且明确指出因战国时“天下方务于合从连衡，以攻伐为贤”，孟子却“述唐、虞、三代之德”，与时代大势相悖，故其学说不被接纳，非学说本身存在空洞之弊。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“遗”，抛弃；“亲”，父母；“后”，怠慢。 （2）“徒”，类；“东面”，面朝东方；“朝”，朝拜。 【14题详解】 本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。 二者对“利”的论述并不矛盾，实则殊途同归，皆以义为核心，只是论述角度各有侧重。 司马迁叹“利诚乱之始也”，是从反面警示逐利的危害，他认为上至天子下至庶人，若皆好利则必生祸乱，正因如此，孔子才“罕言利者，常防其原也”，其核心是反对逐利忘义，强调守义的重要性。 子思提出“仁义固所以利之也”，则从正面阐释义与利的内在关联，他认为不仁不义会让百姓“不得其所”“乐为诈”，这才是最大的不利，而《易》所言“利者，义之和也”正印证义是利的根本，行仁义本就是为百姓谋利。 二者均否定单纯追求利益，司马迁戒利守义，子思以义谋利，一反面警示利之弊，一正面明义利之统，本质都是倡导以义制利，故而论述并不矛盾。 参考译文： 材料一： 孟子拜见梁惠王。惠王站在池塘边，望着天上的鸿雁和地上的麋鹿，问道：“贤德的人也喜爱这池苑禽兽的乐趣吗？” 孟子回答说：“贤德的人只有实现了仁政，才能享受这样的乐趣；不贤德的人，即便拥有这些，也体会不到真正的快乐。《诗经》上说：‘开始规划灵台，仔细地丈量营造，百姓们前来修建，没用几天就建成了。君王下令不必急于完工，百姓却像子女侍奉父母一样主动前来。君王来到灵囿，鹿儿安然静卧，鹿儿毛色光洁，白鸟羽毛洁白鲜亮。君王来到灵沼，池中鱼儿满溢、跃出水面。’周文王依靠百姓的力量建造台榭、挖掘池塘，百姓却满心欢喜，称那台榭为灵台，称那池塘为灵沼，为园中有麋鹿鱼鳖而感到快乐。古代的君王与百姓一同享乐，所以才能真正体会到快乐。《汤誓》中说：‘这个太阳什么时候才会坠落啊，我情愿和你一同灭亡！’百姓想要和君王同归于尽，君王即便拥有台榭池塘、飞禽走兽，又怎么能独自享受快乐呢？” …… 孟子又拜见梁惠王。惠王说：“老先生！不远千里来到魏国，想必会有使我国获利的良策吧？” 孟子回答说：“大王！何必张口就谈利呢？只要讲求仁义就够了。大王说，‘用什么使我国获利？’大夫说，‘用什么使我的封邑获利？’读书人和平民说，‘用什么使我自身获利？’上上下下互相争夺利益，国家就危险了。拥有万辆兵车的大国，谋害君主的，必定是拥有千辆兵车的卿大夫；拥有千辆兵车的国家，谋害君主的，必定是拥有百辆兵车的卿大夫。从万辆兵车中取千辆，从千辆兵车中取百辆，这所得的利益不能说不多了。如果把义放在后头、把利放在前头，那么不争夺到全部利益，就不会满足。从来没有讲求仁的人会抛弃自己的父母，从来没有讲求义的人会怠慢自己的君主。大王只要讲求仁义就够了，何必张口就谈利呢？” 材料二： 太史公说：我研读孟子的著作，读到梁惠王问“用什么使我的国家获利”时，总是合上书发出感叹。我说：唉，利益实在是祸乱的开端啊！孔夫子很少谈论利益，就是为了从根源上防范祸乱。所以说“依据利益来行事，会招致很多怨恨”。从天子到平民，贪图利益的弊端又有什么不同呢！ 孟轲游历各国侍奉齐宣王，宣王没能采纳他的主张。他前往魏国，梁惠王也没有践行他的言论，反而认为他的主张迂腐高远，脱离实际。在那个时候，秦国任用商鞅，实现了国富兵强；楚国、魏国任用吴起，战胜了弱小的敌国；齐威王、齐宣王任用孙膑、田忌这类人，各诸侯国便面朝东方朝拜齐国。天下各国正致力于合纵连横的谋略，把攻伐征战当作贤能之举，可孟轲却称述唐尧、虞舜和夏、商、周三代的德政，因此他所到之处，主张都得不到认同。 材料三： 起初，孟子拜子思为师，曾向子思请教治理百姓的方法什么是首要的。子思说：“首要的是让百姓获得利益。”孟子说：“君子教导百姓，讲求仁义就够了，何必谈利益呢？”子思说：“仁义本来就是用来让百姓获得利益的。在上位的人不仁，下面的百姓就会流离失所；在上位的人不义，下面的百姓就会乐于做欺诈的事。这才是最大的不利啊。所以《周易》说：‘利益，是道义的和谐统一。’又说：‘利用利益安身立命，来推崇德行。’这些都是最大的利益啊。”臣司马光说：子思和孟子的话，本意是一致的。只有讲求仁的人，才懂得仁义所蕴含的利益，不仁的人是不明白这一点的。所以孟子对梁惠王只讲仁义而不谈利益，是因为交谈的对象不同的缘故。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 戏答元珍① 欧阳修 春风疑不到天涯，二月山城未见花。 残雪压枝犹有橘，冻雷惊笋欲抽芽。 夜闻归雁生乡思，病入新年感物华。 曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟。 [注]①宋仁宗景祐三年（1036年），诗人因直言进谏被贬峡州夷陵县令。次年，任峡州军事判官的朋友丁宝臣（字元珍）写了一首题为《花时久雨》的诗送给他，欧阳修便写了这首诗作答。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联叙写了作诗的时间、地点和山城早春景象，以怀疑语气起笔，奠定全诗情感基调。 B. “残雪压枝”“冻雷惊笋”描写雪压树枝、寒雷殷殷情形，意在突出这里环境之恶劣。 C. 颈联由写景转入抒怀，勾起乡思之情，流露出时光流逝、久病不愈的无奈与感伤。 D. 全诗语言质朴自然，浅近无华，风格清新秀丽，与“戏答”的氛围、内容相协调。 16. 这首诗秉承了中国古典诗歌“怨而不怒”风雅传统，请简要分析这一特征。 【答案】15. B 16. ①首联写山城早春无花、春风难至，暗怨被贬偏远的失意，却仅以怀疑语气轻描，无激烈愤懑； ②颔联绘残雪冻雷中的橘存笋萌，以逆境生机暗抒不屈，借景纾怨，不流于悲戚； ③颈联抒乡思与病中感怀，道尽谪居的愁绪，却只是平淡述怀，无指责怨怼； ④尾联以洛阳旧忆自宽，坦言野芳虽晚不必嗟叹，将贬谪之怨化作豁达自解，情感平和收束，怨情尽释而无怒色。 【解析】 【导语】这首贬谪诗以“戏答”为表，以自遣为里。首联设疑起兴，颔联“残雪”“冻雷”暗喻政治寒流，却见橘存笋萌，显豁达襟怀。颈联乡思病怀稍露惆怅，尾联“不须嗟”终以洛阳旧事自宽。全诗将贬谪之怨化为春风野芳期待，外淡内韧，正得“怨而不怒”之旨。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。 B.“意在突出这里环境之恶劣”错，“残雪压枝犹有橘，冻雷惊笋欲抽芽”并非单纯突出环境恶劣，而是以残雪寒雷的萧瑟背景，衬托橘树傲寒、春笋待发的生机。橘树犹存、笋芽将抽，是逆境中的希望与活力，暗含诗人不屈的心境，景中寄情，并非仅写环境之恶。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌语言风格的能力。 ①首联写二月偏远山城迟迟未见花开，以“春风疑不到天涯”的委婉怀疑语气，暗抒被贬蛮荒之地的失意与怨情，无直白的愤懑牢骚，情感表达含蓄克制，不见怒色。 ②颔联描绘残雪压枝仍有橘树傲立、冻雷乍响笋芽欲抽的景致，以逆境中盎然的生机纾解贬谪愁怨，暗抒不屈的心境，情感不流于悲戚消沉，怨情藏于景中而不外露。 ③颈联由景生情，夜闻归雁触发浓烈乡思，新年卧病又感景物更迭，直陈谪居的孤寂与愁绪，却只是平淡述怀，无对贬谪的指责与怨怼，始终保持情感的平和。 ④尾联以曾为洛阳花下客的美好过往自我宽慰，直言山城野芳虽开得晚也不必嗟叹，将贬谪的幽怨化作豁达自解，平和收束全诗，怨情淡释而尽显从容雅量，契合“怨而不怒”的风雅传统。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小张和朋友一同登山，突然天空乌云滚滚，山间水汽弥漫，眼前的景象让小张不禁想起李白《梦游天姥吟留别》中的诗句“_______，_______”。 （2）历史学者分析王朝兴衰时指出，许多政权并非亡于初创时的艰难，而是败于鼎盛时期的骄奢，这正印证了《谏太宗十思疏》中“_______，_______”的深刻哲理。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“_______，_______”。 【答案】 ①. 云青青兮欲雨 ②. 水澹澹兮生烟 ③. 有善始者实繁 ④. 能克终者盖寡 ⑤. 玉鉴琼田三万顷 ⑥. 着我扁舟一叶（小舟从此逝，江海寄余生/野旷天低树，江清月近人） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：“兮”“澹”“寡”“鉴”“顷”“着”“叶”“逝”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 ①汉语里不少新词语都是以比喻的方式，②像“电脑”“网络”“云计算”“宇宙飞船”等皆是如此；③就连诸多基础词汇，最初也运用了比喻手法，④比如“山腰”“菜心”。⑤实际上，如果不采用比喻的方式，⑥那么很多时候我们找不到更好的办法甚至去理解、命名一些新事物。 比喻思维是人类的一种基本认知方式，具有普遍性的一面：所有语言在表达抽象意义（如时间、感情）时，都要依托具体事物（如空间、身体）；不同语言里甚至能看到很多相同的比喻，像“时间像金钱”“女人像花”“狡猾的人像狐狸”等等。 比喻有时会以短语形式呈现，如“钢铁长城”“榆木脑袋”，这些原本都是言语的偏离，因为从字面意义来看，这些组合一般都是不可能发生的，只有通过比喻思维来解读它们，理解它们的特殊含义。这类比喻短语往往极易熟语化，作为一个整体在语言中固定下来后，也就不能再被视作修辞现象了。 所有比喻都存在偏离，但偏离程度有所不同。 。例如“小孩像猴子”未必是偏离，可“小孩是猴子”就一定是偏离。有论者认为暗喻比明喻更耐人寻味，这应该是因为暗喻的偏离程度更高。当然，偏离与否主要体现在本体和喻体的选择上，刘勰在《文心雕龙》里把比喻分为“比义”和“比类”两种，前者如“金锡以喻明德，珪璋以譬秀民，螟蛉以类教诲”，用具体事物比喻抽象事理，偏离程度较高；后者如“麻衣如雪”“两骖如舞”等，本体和喻体都是具体事物，偏离程度较低。面对这些复杂的比喻现象，初学者往往会感到（ ）。 18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 外在形象的相似性较大，逻辑关系的伸缩性很小，而伸缩性较大的是外在形象 B. 外在形象的伸缩性较大，逻辑关系的相似性很小，而相似性较大的是外在形象 C. 外在形象的相似性、伸缩性较大，而逻辑关系的伸缩性就很小 D. 外在形象的伸缩性较大，而逻辑关系的相似性、伸缩性就很小 20. 如果向一位外国朋友解释“他是一头老黄牛”这个比喻，你需要说明哪些方面的内容才能确保其准确理解？ 21. 填入文中第四段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 困惑不解 B. 不知所措 C. 一头雾水 D. 如堕烟海 22. 请用文中“比义”的方式描述“阅读一本好书”的体验，并进行简要说明。 【答案】18. ①修改为：汉语里不少新词语都是以比喻的方式创造的。⑥修改为：那么很多时候我们甚至找不到更好的办法去理解、命名一些新事物。 19. C 20. ①字面与比喻的偏离关系：此处的“老黄牛”并非指动物，而是通过其特征产生的比喻义。 ②特定的文化内涵与情感色彩：在中国农耕文化中，黄牛象征任劳任怨、无私奉献精神，通常带有褒义色彩。 ③典型使用语境：该比喻常用于赞美那些在岗位上勤恳工作、不计个人得失的人。 21. B 22. 阅读一本好书，便是在心灵深处点亮一盏永不熄灭的灯。 说明：用具体的“灯”比喻抽象的“智慧启迪”，“永不熄灭”强调阅读影响的持久性，属于偏离度较高的“比义”手法。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①成分残缺，缺少宾语中心语，在“方式”后加上“创造的”； ⑥语序不当，“甚至”的语序不当，“甚至”作为程度副词，应修饰“找不到更好的办法”，突出找不到办法的递进意味，把“甚至”放“我们”后面。 【19题详解】 本题考查学生语言表达连贯的能力。 横线处需承接比喻偏离程度不同的核心话题，为后文分析做铺垫，比喻的成立以本体与喻体的外在形象相似为基础，且这种形象相似的范围可宽可窄，伸缩性本就较大，故外在形象的相似性、伸缩性均较大；而本体与喻体间并无实质的逻辑关联，仅为形象层面的类比，逻辑上无灵活调整的空间，因此逻辑关系的伸缩性很小。 A.表述重复赘余，先提外在形象相似性大，后又赘述其伸缩性大，语句啰嗦，且衔接比喻偏离程度不同的话题生硬，逻辑不连贯。 B.违背比喻本质，比喻以形象相似为基础，却错言逻辑关系的相似性很小，且语句重复，无法与上下文形成有效衔接。 C.契合比喻核心特征，点明外在形象的相似性、伸缩性均大，逻辑关系伸缩性小，表述简洁，能承接前文并为后文举例铺垫。 D.缺失比喻成立的关键前提，未提及外在形象的相似性，且表述片面，无法衔接后文对比喻偏离程度的具体分析。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生分析理解修辞手法的能力。 ①字面与比喻的偏离关系：“他是一头老黄牛”属于暗喻，本体与喻体存在字面意义上的偏离，不能按字面理解为真正的牛。根据原文，这类比喻需借助比喻思维解读，才能理解其特殊含义，而不是简单从字面判断。 ②特定的文化内涵与情感色彩：比喻常承载特定文化意义，在中国文化里，黄牛象征勤劳踏实、任劳任怨、无私奉献的品质，该比喻带有鲜明的褒义色彩，是理解其内涵的关键。 ③典型使用语境：这类比喻短语容易熟语化，固定使用，“老黄牛”多用来赞美在工作中默默付出、踏实肯干的人，只有掌握使用对象和场景，才能准确理解与运用。 【21题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.困惑不解：指因疑问而无法理解的心理状态。文中初学者面对偏离程度不同、分类复杂的比喻现象，会产生理解上的疑惑，使用恰当。 B.不知所措：不知道怎么办才好。形容处境为难或心神慌乱。文中仅描述初学者对复杂比喻现象的理解困难，不需要做出具体行动，与文意不符，使用不恰当。 C.一头雾水：形容摸不着头脑，糊里糊涂。贴合初学者面对各类比喻知识时认知上的茫然状态，符合语境，使用恰当。 D.如堕烟海：好像掉入烟雾弥漫的大海里。形容因迷失方向而找不着头绪、抓不住要领。能准确体现比喻现象的复杂给初学者带来的认知困惑，与语境匹配，使用恰当。 故选B。 【22题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 紧扣“比义”定义构思，原文指出“比义”是用具体事物比喻抽象事理，偏离程度较高。写句时先确定本体为“阅读一本好书”，提炼其带来智慧启迪、精神指引的抽象效果，再选取具体事物作喻体，以具体喻抽象，如“灯”。 说明：用“灯”比喻抽象的“智慧启迪”，通过“心灵深处”将外在阅读转化为内在精神活动，“永不熄灭”突出阅读影响的长久深远，让字面意义与实际含义形成明显偏离，既体现暗喻的表达特点，又精准写出阅读对人的持久滋养，严格遵循原文对比喻手法的界定与要求。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 激水之疾，至于漂石者，势也。 ——《孙子兵法》 鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。 ——《庄子·逍遥游》 君子生非异也，善假于物也。 ——《荀子·劝学》 以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 乘势而行，方成惊鸿 水流可漂顽石，非因其力猛，乃因蓄势而疾；大鹏振翅九万里，非凭空而起，乃因击水三千里、借扶摇而升；君子非天赋异禀，实因善假于物，巧借外力而登峰。三则古语，如三股清流交汇于“势”之河床——它非蛮力，非侥幸，而是能量之蓄积、规律之顺应、智慧之调度。真正的力量，从来不在肌肉的绷紧，而在对“势”的洞悉与驾驭。 “势”者，非空泛之辞，乃自然之道与人事之机的精密咬合。《孙子》所言“激水漂石”，揭示的是“量变至质变”的物理法则——水之柔，遇石而阻，却因积蓄动能，终成疾流推石之力。此“势”，是能量的有序积聚，是沉默中的雷霆酝酿。庄子笔下大鹏“水击三千里”，非炫技之舞，而是深谙“风之积也不厚，则其负大翼也无力”的宇宙法则，其“抟扶摇而上”，是顺应天地之气、借势而腾的终极智慧。此“势”，是规律的温柔托举，是自然之力对有心人的慷慨馈赠。 然“势”非天赐，更需人“善假于物”以主动塑造。荀子一语道破天机：“君子生非异也，善假于物也。”此“假”非投机，乃洞悉万物互联之理后的主动联结与资源调度。昔日诸葛亮草船借箭，非仅智谋，更因深谙曹军箭阵之“势”、东风之“势”、长江之“势”，终成以少胜多的千古奇策。今日华为“备胎转正”，亦非偶然，乃其十年如一日“蓄势”于基础研究，在外部断供之“危”中，反借“国产替代”之“势”，完成惊天逆转。此即“善假于物”的现代诠释——在时代洪流中，识势、借势、造势，方能在风浪中稳舵前行。 更深层观之，“势”的终极意义，在于它消弭了“个人英雄主义”的迷思，指向一种“系统思维”的成熟。大鹏之飞，非独其翼，乃因天地同力；君子之成，非独其才，乃因万物为用。庄子“逍遥”之境，本质是“无待”——不依赖单一力量，而融入天地运行之大势。此等境界，恰如《周易》所言“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”——真正的强者，是能将个体生命嵌入时代脉搏，在“大势”的坐标系中定位自身、放大价值的人。 面对今日之世界，我们当摒弃“蛮力征服”之旧思维，而修炼“乘势而行”之新智慧。无论个人成长、企业突围抑或国家复兴，唯有深谙“蓄势如水之积，借势如鹏之翼，造势如君子之智”，方能在混沌中寻得支点，在激流中稳立船头。 势非天授，乃智者所塑；力非蛮争，乃顺势而为。当个体之微光汇入时代之长河，那被“势”托举的惊鸿一跃，便是人类文明最壮丽的航迹。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 三则文言材料核心指向借势借力的智慧，内涵各有侧重且层层递进：《孙子兵法》强调“势”的客观力量，借势可达成超常规的效果；《逍遥游》突出主动借势、顺势而为，方能实现高远的目标；《劝学》则提炼出核心本质——君子的过人之处，在于善于借助外物、外力成就自我。 三则材料共同诠释了“借势借力”是成事的关键智慧，并非投机取巧，而是对客观规律的把握与主观能动性的发挥。 要求考生从材料中提炼哲理，并联系现实、历史、科技、人生等维度展开思考。探讨“势”的哲学意涵与现实运用——如何认识势、积蓄势、借势成事。 写作时可以采用“总—分—总”结构，开头引三则材料，提炼核心论点“借势借力，方成大事”；中间分三层论证，依次解读“何为势与物”“为何要借势借力”“如何善借势与物”，层层深入；结尾升华主旨，结合青年成长或时代发展，谈借势借力的现实价值，强调借势并非盲从，需与自身努力结合。 立意： 1.善借势与物，方可行稳致远。 2.借势而为，借力而成大事。 3.乘势而上，善假物者成。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $