单元检测卷(一)-【金版新学案】2025-2026学年高中语文选择性必修下册同步课堂高效讲义配套练习word（统编版）

单元检测卷(一)　 (时间：150分钟　满分：150分) (本栏目内容，在学生用书中以独立形式分册装订！) 一、阅读(72分) (一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 在中国古代诗学的漫长发展历程中，许多诗论家将“感兴论”确定为诗歌创作理论的出发点，并且赋予了愈加丰富愈加深刻的审美内涵。感兴论并非一般的文学创作论，而是揭示了诗歌与其他文体相区别的特殊创作规律，并且特指臻于化境的诗歌佳作从创作动因的产生到艺术表现的审美创造过程。具体而言，感兴就是“感于物而兴”，指创作主体在客观环境的偶然触发下，在心灵中诞育了艺术境界(如诗中的意境)的心理状态与审美创造方式。感兴是以主体和客体的瞬间融化也即心物交融作为前提，以偶然性、随机性为基本特征的。触遇在感兴过程中是最关键、最核心的要素，分析“触”“遇”作为审美感兴的关键环节和核心要素的内涵及意义，可以使感兴论研究进一步得到深化，也使它的美学理论价值得到更为清晰的呈现。 感兴的基本内涵可以用“感于物而兴”来展开表述。如果将感兴作为一个具有高度概括性的范畴来进行建构的话，诗学中的“感物”说是应该包含在“感兴”之中的。“感物”与“感兴”只是一体，不可分为二端。“感物”是兴的起因和过程，“兴”是感物的效果和归结。刘勰在《文心雕龙》比兴篇中为“兴”所作的界定是：“兴者，起也。”起什么呢？起情，即是唤起诗人的情感。而“起情”的动因又是什么？即是“触物”。“触物以起情”正是感兴最为基本的而又是最全面的内涵所在。中国诗学中大量出现的“触”“遇”等辞语，是感兴论作为诗歌创作理论的最核心的范畴的证明，同时，也说明了感兴论在诗学发展中不断丰富深化的轨迹。 “触”与“遇”并非一个概念，而是两个意义颇为相近的词语。实际上，触和遇的用法还是有所差异的。中国诗学中的“触”，并非心理学中的触觉之意，不是身体某部位和物体的直接碰撞。触更多地强调以情触物，指向主体与外物的直接感官(耳目等)接触；遇则是睹物生情，强调主体与客体双方的邂逅相遇的偶合性质。触遇有时分用，有时连接，但都是用来说明感兴的起因所在。“物”作为相对于主体的客体，更多的是指事物的外在形貌。所谓“触物”，指诗人的耳目等感官直接感知的外物形态。进一步要指出的是，所谓“触物”之物，更是指由大自然的演化规律而形成的外物形态的变化，尤其以四季轮回的物态变化为常见。即如陆机所说的“悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春”(《文赋》)，钟嵘所说的“若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也”(《诗品序》)，都是诗人所感知的四季轮回带来的景色变化而触发了诗人的情感波动。 (摘编自张晶《触遇：中国诗学感兴论的核心要素》) 材料二： 感兴鉴赏就是一种侧重呈现作家创作感兴并唤起读者相同感兴的鉴赏方式。从作者的兴发感动传达出并赋予语言形式，读者在阅读的时候同样地唤起内心的情感与诗意，二者相互应和便能够体会诗歌所表达的蕴意了。 中国古典诗词的创作在于作者情感意志的抒发，是作者对外物世界的感发，借助于诗歌的形式传达出来。所以钟嵘说：“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。”世界外物的气的运转变化，感动世界生命的运转变化，花开花落，云卷云舒，一切的生发变化引起诗人内心情志的变化，故而借助于诗词的形式外化出来。由此来看，中国古典诗词的起因来源于世界万物的生发变化。故《礼记》有云：“人心之动，物使之然也。”外物的变化包含了世间两种形式的变化：第一种是大自然的生发变化，第二种便是人世间的悲欢离合。诗人因自然界的事物变化和人世间的悲欢离合而兴发感动，由此而创作诗词。那么，我们在鉴赏经典诗词时就应该注意诗人的兴发感动以及事情的起因缘由，体会诗人的兴发感动，体验诗人的情感与意志。在鉴赏古典诗词的时候，读者需要以一种活泼生动的心灵去体会诗人的诗意与情志，宋人罗大经《鹤林玉露》所言“大抵看诗，要胸次玲珑活络”，便是这层意思。读者的内心不能僵死，要用心去体会诗歌的整体意象，反复涵泳和体认诗词的妙处。而诗歌必然会带给读者一种兴发感动，我们学习和鉴赏古典诗词也是为了保持这样一种心灵的活泼玲珑，能够以读者的“兴”唤起对作者“兴”的鉴赏。 诗词仅表达意志是不够的，要能给读者带来兴发感动。鉴赏诗词的意象，读者要有一个活泼的审美心胸，体会诗人的感发生命，读者要养浩然之气于胸中体会诗歌的兴发感动。王夫之在《姜斋诗话》中说“‘池塘生春草’‘蝴蝶飞南园’‘明月照积雪’皆心中目中与相融泱，一出语时，即得珠圆玉润，要亦各视其所怀来，而与景相迎者也。‘日暮天无云，春风散微和’，想见陶令当时胸次，岂夹杂铅汞人能作此语？”由此读者审美感兴的重要性可见一斑。读者具备这样的审美心胸才能够发现自然，发现世间的离合悲欢。因此，学习鉴赏古典诗词的时候，我们一定要保持积极活泼的心境，善于体会古人的诗意，以个人的“感兴”去体会诗人的兴发感动，这样才能真正理解和鉴赏那些优秀的古典诗词。 (摘编自王军《“感兴”：中国古典诗词鉴赏的基本方式》) 1.(3分)下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(　　) A.感兴论不是一般的文学创作论，其基本内涵为“感于物而兴”，是诗歌佳作从创作动因的产生到艺术表现的审美创造过程。 B.“触”与“遇”意义相近，但并非一个概念，它们在中国诗学中的大量出现证明了感兴论是诗歌创作理论最核心的范畴。 C.中国古典诗词的起因来源于大自然的生发变化和人世间的悲欢离合，这为我们鉴赏经典诗词提供了方向和门径。 D.诗歌创作是感物而兴情，进而立象尽意，所以感兴鉴赏要求读者从用心体会诗歌的意象去体会诗人的情志。 答案：A 解析：“感于物而兴”是“感兴”的基本内涵，而非“感兴论”的基本内涵。 2.(3分)根据材料内容，下列说法不正确的一项是(　　) A.材料一重在论述诗人和外物的交流，材料二重在论述读者和古典诗词及其作者的交流。 B.没有主体和客体的瞬间融化就没有“感兴”，偶然性和随机性是“感兴”的基本特征。 C.“感物”和“感兴”虽是一体，关系紧密，但“感物”是兴的起因，二者不能同时发生、发展。 D.“物”是相对于创作主体的客体，多指事物的外在形貌，常见的有四季轮回的物态变化。 答案：C 解析：根据材料一“‘感物’与‘感兴’只是一体，不可分为二端。‘感物’是兴的起因和过程，‘兴’是感物的效果和归结”可知，“感物”和“感兴”不只是因果关系，还是一个同时发展(可不同产生)的过程。 3.(3分)下列选项，不能体现材料一中“触”的一项是(　　) A.二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。 B.轮台东门送君去，去时雪满天山路。 C.去来江口守空船，绕船月明江水寒。 D.阶前忽见飞黄叶，始信韶光不可留。 答案：D 解析：根据材料一第三段可知，“触”更多地强调以情触物，“遇”是睹物生情。D项是见黄叶才勾起时光流逝的情绪，属于“遇”。 4.(4分)结合材料，对“触遇”这一概念内涵进行解释，并指出其与“感兴”的关系。 ____________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 答案：①内涵：“触遇”是解释“感兴”起因的概念。“触”是以情触物，先有“情”，后触“物”；“遇”是睹物生情，先遇“物”，后生“情”。②关系：“触遇”是“感兴”过程中最关键、最核心的要素，有助于感兴论的研究进一步得到深化。 5.(6分)请依据材料二所论及的“感兴鉴赏”方式，鉴赏课文《扬州慢》(淮左名都)中的“自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵”。 ____________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 答案：①首先分析词人感兴的由来，即“废池”“乔木”之景和金兵南下进犯长江北岸的历史。②以积极活泼的心灵，反复吟咏词人面对破败荒凉之景时生发出的对战争痛恨的心境。③读者需唤起内心对国家战乱、衰败的兴发感动，借以真切体悟词人的心情。 (二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成6～9题。 春天的嘉陵江边 杨献平 公元763年秋天，杜甫第一次到阆中，写了不少诗歌，其中《阆水歌》曰：“嘉陵江色何所似，石黛碧玉相因依。正怜日破浪花出，更复春从沙际归。巴童荡桨欹侧过，水鸡衔鱼来去飞。阆中胜事可肠断，阆州城南天下稀。”想必，他是极热爱这片山水大地的，先后两次来到，时隔几个月而已，便为阆中写了20多首诗歌，其中有对阆中山水的迷恋、赞美与歌颂，也有对唐后期因战乱民生凋敝的感叹与忧虑。这位诗人，虽然自己生活艰难、颠沛流离，但始终心有家国与民众。 2019年春天，我也曾在阆中盘桓八天之久，这确实是一个来了便不想离开的城市(编者注：阆中隶属南充市)。这里的空气流畅而清朗，无论坐在哪个地方，都觉得美好、惬意。在古城之中漫步，走走停停，可以吃，也可以发呆，可以一个人“独上高楼，望尽天涯路”，也可以在江边茶摊上“莫嗔焙茶烟暗，却喜晒谷天晴”。 但凡大地上的江河，基本的状貌在各个时刻大抵是变化不大的。但这是阆中之地，一个仙气飘飘、江水环绕、青山如龙的宜居之地。《管子·度地篇》中说：“天子中而处，此谓因天之固，归地之利。内为之城，城外为之郭，郭外为之土阆。”南宋罗泌的《路史》记载，华胥孕伏羲就在阆中。华胥，乃是伏羲与女娲的母亲。在战国时期，这里曾是巴国的首都。唐代入史的袁天罡、李淳风最终也埋骨于此。而我的河北老乡张飞，曾以太守身份镇守巴西八年之久，其墓冢也在阆中古城之内。 这样的一个地方，既是休养身心之所，也可以思接千载、怀古抚今。2023年春天再去阆中的时候，我发现，这座小城更为明净、整洁，自然生态好到无论何处都可以体验到草长莺飞的和谐与生机。和朋友们一起，在古城觥筹交错，眺望着傍晚时候的嘉陵江，蓦然觉得壮美开阔、缤纷灿烂。落日巨大而恢宏，西斜之时，对大地的普照更为浓烈，光色万端，流光溢彩，使得宽阔的江面上如万千金丝铺排，在风的作用下，骤然繁乱，又瞬间柔顺。这天地交映的景色，宛若传说中的海市蜃楼、梦境里的辉煌宫阙，一切似都是由虚无生发，进而变幻为实景的。随着风不均匀的力量在江面上不停摇曳、荡漾，水里庞杂的腥味儿跌宕至岸边之后，开始上升，如飞散不已的微生物与益生菌，迅速扑上人和草木之身，甚至连排的古建筑墙壁之中。 夜幕四起，远山只剩下轮廓，连绵、幽峻、深远。江水变黑，而周边的华灯一律落在其中之后，便有了喧哗之势、嘈杂之声。与朋友们登船，瞬间觉得身轻如燕。船舶慢行，黑黢黢的江面被犁开，一道道的波纹身披灯光，如同一条条翻腾的锦鲤，在夜幕之中，欢快而又肥美。岸边川剧与歌舞各占码头，于开阔处临水娉婷，美轮美奂，笙箫管弦，悠扬婉转。与朋友聊起当年的杜甫，倘若他生在今朝，我等该是怎样的荣幸？倘若他和我们处同一时代，定当一改忧郁孤愤，其诗歌也会亮丽沉雄、黄钟大吕。 这世上，每个人都是独立的、不可再造的。相比杜甫，我等生于今日中国，当是荣幸与大幸的。坐下来，眺望泱泱江水，想起遥远的甘南与曲折的河道，若尔盖的湿地与草原，还有甘肃和陕西的黄土，以及广元的青山与滩涂。这水汇集了太多的地域及其水流，也运载了太多的时间、往事与历史。阆中远山之中，分明有“天人”落下闳的身影，在天地之间盘坐，俯仰万物奥秘，创制《太初历》、提出“浑天学说”、发明“通其率”，可谓积神鬼之才能和智慧，动天地，利后人，这种功德实在是叫人膜拜的。还有袁天罡、李淳风这两个气象学家、天文学家，在今天的阆中依旧有着深厚的影响力，关于他们的故事，传奇性与想象力兼具。 夜间的阆中，安静无声，一觉到晨光照窗，日色清晰、明亮，毫无杂质。再乘船入江到山重水复之处，水面如镜，质地发亮。辗转水道之后，到一处住宅区，舍船上岸，沿一条绿草纷披的小路向上，便到了阆中水城。一座座崭新别墅依山而建，面水又对着青山，建筑或圆润饱满，或精巧秀气，或端庄大方，或气势雄伟。其背后，还有诸多配套设施。这种与山水自然相得益彰、完美契合的建筑，是符合当代人居住要求的。 沿着嘉陵江，由阆中而向南充市区。“南充”这个名字，我一直觉得奇怪，查资料方才知道，这是古充国之地，位于嘉陵江中游。至凤仪湾的时候，已是下午。想想一路以来沿着嘉陵江的奔行，有一种确凿的“倒逆”之感，车子、道路、江岸和泱泱江水，两相比照，还是觉得江水更自在，更富有神意与流畅感。这凤仪湾濒临嘉陵江，位于南充市高坪区江陵镇，是一个科技与传统相结合的新区。其中的中法农业科技园位于山冈与山冈之间，周边的山上，红艳的桃子已经成熟，有的落在树下厚草之间，有的滚落于小沟之中，我只觉得可惜。 农业园之中，最显眼的是番茄种植基地。说是种植，但已经脱离了土壤，更多地用现代科技的方式，以促使番茄生产成本降低，且品种繁多。参观的时候，我才发现，番茄这种常见的食物，也有着漫长的驯化期。人的天性当中，对过分艳丽的事物都保持了高度的警惕性，认为越是好看与漂亮的东西，往往越蕴含了致命的毒素，或者会消耗人、摧毁人。然而，番茄的天性似乎是温和的，对人和其他动物有着和善、亲切的基因，面对黄的、红的累累番茄，感恩的时候也觉得庆幸。 所谓“大道至简”“万物本原”，大抵如此，最好的生长方式，恰如杜甫诗句“随风潜入夜，润物细无声”。就像凤仪湾的湿地，群草起伏，昆虫遍地，玉米和向日葵随意而又天然地成长，高天阔地是它们的家园，清风和嘉陵江水是它们的养料与灌溉者。一切来源于自然这个大怀抱，又归于自然的怀抱。 站在山包上，忽然想起李商隐的“千里嘉陵江水色，含烟带月碧于蓝”，杨慎的“嘉陵江水向西流，乱石惊滩夜未休”，还有元稹的“新政县前逢月夜，嘉陵江底看星辰”。几乎所有四川和入川的诗人，都对嘉陵江与南充之地发出过诗歌的赞美，这体现了一方地域的自然之美与人文之美，而这些正是最能够打动人，最能够诞生诗意的。古人称为“果州”的南充，亦是兴盛一时的“绸都”，俨然是一块人间福地。 这是春天的嘉陵江和南充。川北之地，既有北方的刚直、爽快与重情重义，又兼具南方的温和、细腻与饱满多汁。这里是司马相如、陈寿、张澜、朱德、罗瑞卿等人的故乡，人文荟萃且带铁血气质，更具有非凡的开创力与“兼济天下”的胸襟。嘉陵江在其间泱泱流动，昼夜不息。 (选自2024年7月17日《文艺报》，有删改) 6.(3分)下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是(　　) A.文章主要讲述了作者在嘉陵江畔的所见所感，旨在批评当今时代的人们过于安乐祥和而忽视了对自然和历史的敬畏。 B.文中提到的“阆中水城”是一处新建的住宅区，其建筑设计充分融合了山水自然，体现了人与自然和谐共生的理念。 C.南充凤仪湾的农业科技园展示了现代农业技术的先进性，但并未提及这些技术对当地生态环境可能产生的潜在影响。 D.作者在文章中主要表达了对嘉陵江畔自然景观的赞美，而对历史文化的提及只是作为背景信息，并未深入展开。 答案：B 解析：A项，“旨在批评……”说法错误。文章更多的是在赞美嘉陵江畔的自然景观和历史文化，而非进行批评。C项，“但并未提及这些技术对当地生态环境可能产生的潜在影响”说法错误，文中虽然并未直接提及可能产生的潜在影响，但言语中不乏担忧，如“说是种植，但已经脱离了土壤”等。D项，“而对历史文化的提及只是作为背景信息，并未深入展开”说法错误，文章在赞美嘉陵江畔自然景观的同时，也深入探讨了其背后的历史文化发展，如杜甫的诗歌、阆中的历史遗迹等，还包括现如今的生态文化，如“阆中水城”“中法农业科技园”等。 7.(3分)下列对文本艺术特色与思想情感的分析和鉴赏，不正确的一项是(　　) A.文章通过引用杜甫的《阆水歌》开篇，不仅展现了阆中及嘉陵江的自然美景，还巧妙地将古今文人的情感与这片土地联系在一起，增强了文章的文化底蕴。 B.作者在描述阆中的自然风光时，运用了大量的比喻，将落日下的江面比作万千金丝，将夜晚的波光比作翻腾的锦鲤，生动描绘了嘉陵江的美丽与变化万千。 C.文章不仅描绘了嘉陵江畔的自然风光，还穿插了对历史人物的追忆、对现代科技与传统农业结合的探讨，以及对地域文化特色的赞美，展现了作者丰富的情感和深邃的思考。 D.文章通过对比杜甫的生活境遇与作者自身的感受，表达了作者对生于当今时代的庆幸与满足，以及对杜甫所处时代社会动荡和民生凋敝的深刻同情与反思。 答案：D 解析：“以及对杜甫所处时代社会动荡和民生凋敝的深刻同情与反思”说法错误，虽然文章确实提到了杜甫的生活境遇，但并未直接表达“对杜甫所处时代社会动荡和民生凋敝的深刻同情与反思”，文章更多的是通过杜甫的诗歌来引出对中及嘉陵江美景的描绘，以及表达作者对这些美景的热爱和赞美。 8.(4分)文章第二段说“这确实是一个来了便不想离开的城市”，请联系全文分析“我”不想离开的原因。 ____________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 答案：①美好、惬意的自然风光；②明净、整洁的城市环境，完善的配套设施，符合当代人居住要求；③深厚的人文底蕴，人文荟萃且带铁血气质；④传统与科技相结合，农业的现代化。 9.(6分)请结合文本简要赏析散文结尾的文学效果。 ____________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 答案：①首尾呼应，结构完整：文章开头通过引用杜甫的《阆水歌》来引入对嘉陵江的描绘，而结尾则通过提及历史上众多杰出人物来收束全文，结构严谨。②语言精练，富有韵味：作者通过简洁的语句，将嘉陵江与南充的自然地理和人文历史巧妙地融合在一起，“一方水土养一方人”，形成了一种独特的韵味。③升华情感，卒章显志：最后一段不仅表达了对这片土地的热爱与赞美，还进一步升华了对嘉陵江流域人文荟萃的喜爱和敬仰之情。④意境深远，引人遐想：作者通过“嘉陵江在其间泱泱流动，昼夜不息”的描绘，营造了一种深远而宁静的意境，激发了读者对这片土地及其所承载的历史与文化的无限遐想，易引发共鸣。 (三)阅读Ⅲ(本题共5小题，22分) 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 襄公①如楚，及汉，闻康王②卒，欲还。叔仲昭伯曰：“君之来也，非为一人也，为其名与其众也。今王死，其名未改，其众未败，何为还？”诸大夫皆欲还。子服惠伯曰：“不知所为，姑从君乎！”叔仲曰：“子之来也，非欲安身也，为国家之利也，故不惮勤远而听于楚，非义楚也，畏其名与众也。夫义人者，固庆其喜而吊其忧，况畏而服焉？闻畏而往，闻丧而还，苟芈姓实嗣③，其谁代之任丧？王太子又长矣，执政未改予为先君来死而去之其谁曰不如先君？将为丧举，闻丧而还，其谁曰非侮也？事其君而任其政，其谁由己贰？求说其侮，而亟于前之人，其仇不滋大乎？若从君而走患，则不如违君以避难。有御楚之术，而有守国之备，则可也；若未有，不如往也。”乃遂行。 反，及方城，闻季武子④袭卞，公欲还，出楚师以伐鲁。荣成伯曰：“不可！君之于臣，其威大矣。不能令于国，而恃诸侯，诸侯其谁暱之？若得楚师以伐鲁，鲁既不违夙之取卞也，必用命焉，守必固矣。若楚之克鲁，诸姬⑤不获窥焉，而况君乎？彼无亦置其同类以服东夷，而大攘诸夏，将天下是王，而何德于君，其予君也？若不克鲁，君以蛮夷伐之，而又求入焉，必不获矣，不如予之。夙之事君也，不敢不悛，君其入也！”乃归。 (节选自《国语·鲁语下》) 材料二： 襄公在楚，季武子取卞，使季冶逆，追而予之玺书，以告曰：“卞人将畔，臣讨之，既得之矣。”公未言，荣成伯曰：“子股肱鲁国，社稷之事，子实制之。唯子所利，何必卞？卞有罪，而子征之，子之隶也，又何谒焉？”子冶归，致禄而不出，曰：“使予欺君，谓予能也。能而欺其君，敢享其禄而立其朝乎？” (节选自《国语·鲁语下》) 　　[注]　①襄公：鲁襄公，姬姓，名午。②康王：楚国国君，楚恭王之子，芈姓，名昭。③嗣：接续，继承。④季武子：鲁国正卿，名夙。⑤诸姬：同为姬姓的诸侯。 10.(3分)材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 执政未改A予B为先君C来D死而去E之F其谁G曰H不如先君 答案：ADF 解析：“执政”在文中指楚国的掌权者，“未改”是谓语，“执政未改”意思表达完整，故A处断句；“予”作下一句话的主语，“为先君”作状语，“来”是谓语，意思表达完整，故D处断句；根据前文“闻康王卒，欲还”可知，“死而去之”的意思是楚君去世了(我们)就离开楚国，“之”是“去”的宾语，代指楚国，句意完整，故F处断句。 11.(3分)下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A.“忧”，在古代本指父母的丧事，在文中指楚康王的丧事。 B.“苟”，意思是如果，与《赤壁赋》中“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”的“苟”意思不同。 C.“说”，同“脱”，与《氓》中“士之耽兮，犹可说也”的“说”意思相同。 D.“逆”，在文中的意思是迎接，与《孔雀东南飞并序》中“逆以煎我怀”的“逆”意思不同。 答案：B 解析：A项，正确。B项，“意思不同”错误，均为“如果”。C项，正确，均“同‘脱’，摆脱，脱身”。D项，正确，迎接/预料、想到将来。 12.(3分)下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(　　) A.鲁襄公要去楚国朝贡，还没有到，就听到楚康王去世的消息，于是就想回去，其他臣子也想回去，但叔仲昭伯据理力争，说服了君臣，最后仍然前往楚国。 B.鲁国君臣去楚国，是为了国家利益；从实际情况来看，之所以出行楚国，是对楚国的畏惧；从人情世故来说，听说别人有丧事，也不能断然回去。 C.正当君臣们即将从楚国返回鲁国时，鲁国国内却发生了内乱，鲁襄公又想返回楚国搬救兵讨伐叛乱者，遭到了荣成伯的反对，最后还是返回了鲁国。 D.荣成伯对着季武子说，作为鲁国重臣，国家的事务，实际上可以由季武子裁夺。只要对国家有利，就由其做主，区区一个卞邑，还用得着来禀告吗？ 答案：D 解析：D项，“对着季武子说”错误，由材料二可知，季武子是派季冶前去迎接鲁襄公的，所以荣成伯是让季冶转告给季武子这些话，不是他对着季武子说的。 13.(8分)把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)故不惮勤远而听于楚，非义楚也，畏其名与众也。 译文：____________________________________________________________________ (2)使予欺君，谓予能也。能而欺其君，敢享其禄而立其朝乎？ 译文：____________________________________________________________________ 答案：(1)所以才不怕远程跋涉的辛劳前来听命于楚国，并不是认为楚国是正义的，而是畏惧它大国的名分和众多的甲兵。 (2)(你)派遣我去欺骗国君，认为我贤能。贤能却欺骗自己的国君，怎么还敢享受国君的俸禄而立朝为官呢？ 14.(5分)鲁国国内发生内乱，荣成伯说服鲁襄公回到鲁国的理由有哪些？请简要概括。 __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ 答案：①作为一国之君，不能依靠其他诸侯国的力量；②若搬楚国救兵，鲁国人一定会听从季武子的命令，牢固防守；③无论楚国是否战胜季武子，对于鲁襄公而言都没有任何好处。 【参考译文】 材料一： 鲁襄公去楚国(朝贡)，到达汉水时，听说楚康王去世，便想返回(鲁国)。(大夫)叔仲昭伯说：“国君这次来楚国，不是为了楚康王一个人，而是因为它大国的名分和众多的甲兵。如今楚康王虽然已死，但它大国的名分没有改变，它众多的甲兵没有衰败，为什么要返回呢？”众大夫还是想要回国。(大夫)子服惠伯说：“既然不知如何是好，就姑且听从国君的吧！”叔仲说：“你们这次来访(楚国)，不是为了个人安身立命，(而是)为了鲁国的利益，所以才不怕远程跋涉的辛劳前来听命于楚国，并不是认为楚国是正义的，而是畏惧它大国的名分和众多的甲兵。对于我们心目中的大义君子，尚且要庆贺其喜事而吊唁其丧事，何况是因为畏惧而归附的霸主之国呢？听到他的可怕之处前往，听说楚君死了又要返回，如果楚国芈姓有子孙继承王位，又会有谁代替他主办丧事呢？楚王太子现已成年，楚国的掌权者尚未变动，我们为先君而来，他去世了(我们)就离开楚国，(那么楚国新君)谁能默认自己不比先君(而放弃霸权)？即使在国内听到楚国有丧也应前去吊慰，现在听到有丧反而回去，谁能说这不是(对楚国的)轻侮呢？楚国大臣侍奉新君承担政事，谁能说他们对新君已有二心呢？楚国的君臣想要摆脱那些轻侮自己的诸侯，将会比他们前人的动作还要迫切，这样楚国对我国的仇恨不就更大了吗？倘若听从国君的话中途回国而招致祸患，倒不如违背国君的意见以避免灾难。如果有抵御楚国的战术，也有守护鲁国的防备设施，就可以回去；如果没有，不如到楚国去吊丧。”于是大家继续前行。 (鲁襄公从楚国)返回，到方城时，听说季武子袭取了卞城，鲁襄公打算返回(楚国)，请求楚国出兵讨伐季武子。(大夫)荣成伯说：“不可以！国君对于臣子来说，他的权威是极大的。(如果国君的命令)不能在本国执行，却要依靠别国诸侯的力量，那么其他诸侯谁还会亲近他呢？倘若请到楚国的军队攻打季武子，而鲁国人之前并未反对季武子夺取卞城的举动，他们一定会听从他的命令，防守必然会牢固。倘若楚国战胜鲁国的季武子，我们尚且不知道姬姓诸侯的态度如何，又怎么知道楚君将如何对待您呢？楚国也会安置他们的同姓来镇服东夷，大肆侵犯中原各国，这样楚国就会称王天下，他们对您能有什么恩德，难道会(把卞邑)还给您吗？倘若(楚国)没有打败鲁国的季武子，那么您用蛮夷的军队讨伐了季武子，又再想返回鲁国的话，一定达不到目的了，不如把卞邑赐给季武子。季武子出于感恩侍奉国君，也不敢不改过，国君还是回国吧！”于是(鲁襄公)回到了鲁国。 材料二： 鲁襄公出访楚国时，季武子(乘机)抢取了卞邑，(他)派季冶去迎接鲁襄公，(刚走不久，)随后又追赶上季冶交给他一封盖了官印的信，让他转交给鲁襄公，信上说：“卞邑的人将要叛变，我讨伐他们，已经占领了卞邑。”鲁襄公(阅信后)还未说话，荣成伯(就让季冶转告季武子)说：“你是辅弼鲁国的重臣，国家的事务，实际上可以由你裁夺。只要你认为是对国家有利的事(就由你做主)，何况区区一个卞邑呢？卞邑(的人)有罪过，你去讨伐他们，这是你权限之内的事，又何须来禀告呢？”季冶回去后，交还俸禄而辞官不出，说：“(你)派遣我去欺骗国君，认为我贤能。贤能却欺骗自己的国君，怎么还敢享受国君的俸禄而立朝为官呢？” (四)阅读Ⅳ(本题共2小题，9分) 阅读下面这首唐诗，完成15～16题。 故武卫将军挽歌三首(其三) 杜　甫 哀挽青门去，新阡①绛水遥。 路人纷雨泣，天意飒风飘。 部曲精仍锐，匈奴气不骄。 无由睹雄略，大树②日萧萧。 　　[注]　①新阡：新的墓道。②大树：东汉名将冯异辅佐刘秀争天下，诸将并坐论功，冯异独处树下，军中称之为“大树将军”。 15.(3分)下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(　　) A.首联点明地点、人物，既照应了题目中的“挽歌”，又为后面抒情做了铺垫。 B.颈联写武卫将军部下的士兵精锐，匈奴不敢骄狂，可见武卫将军曾威震沙场。 C.尾联强调诗人没有必要亲自到现场，却也能深切了解武卫将军的雄才大略。 D.整首诗多种手法并用，字里行间将对将军亡故的悲痛之情表现得淋漓尽致。 答案：C 解析：“没有必要亲自到现场”错误。“无由”意为“没有机会”，此句意为“可惜没有机会亲眼看到你施展雄才伟略”，寄托了诗人对英雄逝去的无限哀思。 16.(6分)本诗与杜甫的《蜀相》在抒情方式上有何异同？请结合诗歌内容简要分析。 __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ 答案：同：两首诗都用典抒情。本诗运用冯异的典故，表达了诗人对武卫将军的敬慕之情。《蜀相》运用诸葛亮出师伐魏的典故，表达了对诸葛亮的仰慕之情。 异：本诗以哀景写哀情，借助悲风飘飘来衬托对武卫将军亡故的悲痛之情。《蜀相》以乐景写哀情，借助“春色”“好音”写出寂寞荒凉之感，反衬对诸葛亮的仰慕之情。还运用象征手法，把松柏视为诸葛亮伟大人格的象征。 (五)名篇名句默写(本题共1小题，6分) 17.(6分)补写出下列句子中的空缺部分。 (1)屈原开创了“香草美人”的传统，《离骚》(节选)中“　　　　　　　，　　　　　　　”两句，借“草木”“美人”抒发了时光易逝、生命短暂、人生抱负难以实现的深沉感慨。 (2)柳永《望海潮》(东南形胜)中，写钱塘江风景时以“　　　　　　　，　　　　　　　”两句，写出大树的静态美与江水的动态美。 (3)杜牧《赠别》(其一)中“春风十里扬州路，卷上珠帘总不如”两句，描绘了扬州城绮丽的风光；而姜夔《扬州慢》(淮左名都)中“　　　　　　　，　　　　　　　”两句，用拟人的手法写出了扬州城萧条冷落的景象。 答案：(1)惟草木之零落兮　恐美人之迟暮　(2)云树绕堤沙　怒涛卷霜雪　(3)废池乔木　犹厌言兵 二、语言文字运用(本题共5小题，18分) 阅读下面的文字，完成18～22题。 　　24岁时，李白“仗剑去国，辞亲远游”，开始向诗坛进军。他是云，必须飞到天顶，去探测天空的浩渺。他“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”，几乎游遍了黄河中下游和整个长江流地的各个地区。①在当时，且不说骑马、乘船、坐牛车，就算是旅游主要靠步行，要走遍这么广大的地域，至少在精神上，他每时每刻都在奔波。李白不仅到过许多地方，见多识广，而且人生阅历也充满了传奇色彩。他曾当过隐士，在山林里与朋友们酣饮纵酒，养了无数的驯鸟。(　甲　)，一门心思采药炼丹，求仙问道，以为真的能够白日飞升。 　　他曾经受到朝廷的征聘，有过皇帝召见并亲自下车迎接的荣光，由一个普通百姓一跃成为翰林学士。在安史之乱中，他曾投笔从戎，以东晋著名的宰相谢安自命，想干出一番　A　的事业，却阴差阳错地卷入政治斗争，有过被关进监狱，被判处永远流放夜郎的艰险。总之，他的一生经历大起大落，(　乙　)。②他交道的人，上自唐玄宗、杨贵妃、朝廷各级官员，下至监狱里的牢头、道士和最底层的农夫农妇。他熟悉各个阶层、各种身份和各种职业的人，并把这种　B　的生活都收录在他的诗里。 　　李白埋葬在当涂，中国的诗魂埋葬在这里。这颗永不降低身份、永不安于现状、永不停止追求的巨星，最终在安徽当涂陨落了。 18.(4分)文中第一段用“云”比喻李白向诗坛进军的气势，请以“水”为喻体，仿写一个句子。要求：语意完整，比喻贴切，表达流畅。 __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ 答案：(示例)他是水，必须奔向大海，去感受海洋的浩瀚。 19.(2分)请在文中横线处填入恰当的成语。 A.　　　　　　　　B.　　　　　　 答案：A.惊天动地/震古烁今　B.五光十色 20.(4分)文中标序号的两处句子表述不当，请指出错误并做修改，不得改变原意。 __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ 答案：①语序不当，“且不说骑马、乘船、坐牛车，就算是旅游主要靠步行”应改为“且不说旅游主要靠步行，就算是骑马、乘船、坐牛车”；②成分残缺，“他交道的人”应改为“他打过交道的人”。 21.(4分)请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ 答案：甲：他曾当过道士　乙：充满了荣光和艰险 22.(4分)文末的最后一句表现了作者对李白逝去的惋惜与感叹，请分析是如何表现的。 __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ 答案：①运用排比的修辞手法，以“永不”领起的三个短语构成排比，突出了李白蔑视权贵、豪放洒脱，不懈追求的精神品质，表达了对李白这样一位具有高尚品格人物逝去的惋惜与感叹；②运用比喻的修辞手法，将“李白”比作“巨星”，将“李白的逝去”比作“巨星的陨落”，生动形象地写出李白在诗坛的重要地位，表达了作者对李白这样一位伟大诗人逝去的惋惜与感叹。 三、写作(60分) 23.(60分)阅读下面的材料，根据要求写作。 　　动画电影《长安三万里》以盛唐为背景，展示了48首唐诗，李白、杜甫、高适、王维等一众诗坛“顶流”轮番出镜。片尾处，老年高适深情地说：“只要诗在，书在，长安就会在。”诗文化是我们传统文化中非常重要的一部分，诗人们用凝练隽永的诗句表达自我、呈现生活、反映历史、传播文化，带给我们无数的感动与震撼。 　　请结合材料内容，谈谈你的认识与思考。 　　要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 [写作提示]　命题以动画电影《长安三万里》为切入点，指向了我们传统文化中“诗文化”这一宝贵的文化遗产，指出了古典诗句在“表达自我、呈现生活、反映历史、传播文化”等方面的重要作用。在审题立意方面，需要注意几个由浅入深的不同的思维层次：首先是在最直观的层面，要肯定诗文化本身的意义；其次要思考在当今弘扬诗文化的时代意义；再次要思考，作为动画电影的《长安三万里》“热映”背后的启示，即诗文化在当今时代的“正确打开方式”——要不断创新形式。 如果只停留在“诗文化本身的意义”这个层次，只是最浅显的表达，缺乏思考的广度和思维的深度，如果能深入到后两个思考层次，文章就有了高度，观点才会深刻。 学科网（北京）股份有限公司 $