单元检测卷(三)-【金版新学案】2025-2026学年高中语文选择性必修下册同步课堂高效讲义配套练习word（统编版）

单元检测卷(三) (时间：150分钟　满分：150分) (本栏目内容，在学生用书中以独立形式分册装订！) 一、阅读(70分) (一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 说到书法，你一定不陌生，它可以说是中华民族最具特色的艺术形式。在中国历史上，每个读书人都是书法的创作者，他们借此来表达自己的内心世界。“字如其人”说的不是人的外表，而是性情、修养、审美这些无形的东西，其中性情又是最主要的。所谓性情，性是个性，情是情绪。唐代书法家孙过庭有一本用草书写的理论著作《书谱》，他在书中提出，书法艺术本质上就是“达其情性，形其哀乐”。也就是说，书法作品是用来传达一个人的个性和情绪的，这才是书法艺术的灵魂。 每个人的书写笔迹都是有个性的，所以才会有“笔迹学”这个学科。语文老师批改作文，只看笔迹，就差不多猜出是谁写的。字的个性背后，是人的个性，艺术风格是作者个性的流露。欧阳修曾经评价颜真卿的楷书说：“斯人忠义出于天性，故其字画刚劲独立，不袭前迹，挺然奇伟，有似其为人。” 个性通常是比较长期的、恒定的，情绪则跟某个当下的时刻有关。情绪的出现，往往都是基于某个机缘、某件事，是外在的条件激发了人的情绪。在情绪影响之下，书写往往会跟常态有所不同。比如王羲之在天朗气清、惠风和畅的环境中，与大家一起欢聚在兰亭，品酒吟诗。在这种氛围里，王羲之兴致极高，心手双畅，写出书法名篇《兰亭集序》。 性情对书法艺术来说究竟意味着什么？它构成了书法世界非常重要的一维——书法的灵魂。字写得中规中矩，符合法则，只是基础。明代流行的台阁体，其笔法与字法都符合法则，却不被书法界推崇，甚至常常被批评。究其原因，就在于它缺少独特性，没有灵魂。所以，评鉴、欣赏一个人的书法，既要外观，就是看外在的笔法、字法、章法等是不是符合法则；也要内观，就是看它流露出来的艺术家的内在精神气质有没有独特性。好的书法，不仅是笔墨的世界，还是书写者性情的世界。后一个世界，就是书法的灵魂。 (摘编自方建勋《中国书法通识》) 材料二： 书法作为自由抒发情感的艺术表现形式，必然需要融入作者的审美情趣与情感。在艺术实践的时候，人与物、人与作品都可能会产生共鸣，从而表现出一定的情感转移，故而“移情”便成了书法艺术进行构思、创作、欣赏等系列过程中一种不可小觑的艺术转化手段。无论是外物的客观姿态对人情感的影响，还是人的主观情感移情于艺术作品，都有可能使艺术家在创作作品时产生出诸多不可预见的审美效果。 心理学实验证明，人的心境容易受外在环境影响，产生一定的情感表现。比如看到秋叶枯草，会让人产生如黛玉葬花般的伤感与悲寥；看到春暖花开，则会心胸激荡、兴致盎然。这些情形在中国古代文人的笔下尤为平常，其实这些都是外物意象给人们带来的不由自主的移情体现，而由此带来的书家艺术创作中的情感变化亦是如此。 书家看到大自然中外物的某些色彩或形态变化，会不由得“触景生情”，产生艺术冲动，从而再付诸艺术创作。东晋王羲之在《兰亭集序》中曾言：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”通过观天地与自然之形态变化，从而娱情。古代书家从观物到内心观照并从而得到审美移情的事例比比皆是。最典型的如王羲之通过养鹅、观鹅来写“鹅”，雷太简闻江声而笔法进，文与可见蛇斗而草书长，都是通过对外界事物的观察、体验，进而感受自然界带给主体的一种情感体验，甚至是一种创作灵感或者创作冲动，并通过艺术家的筛选、提炼，转化为创作原动力。 “写字者，写志也。”不同性情的艺术家必然会在他所创作的书法作品中体现出他的性格、人品、素养，以及他当时的创作环境与心理动态。“笔性墨情，皆以其人之性情为本。是则理性情者，书之首务也。”陈绎曾认为，书家在书写作品的时候，“喜即气和而字舒，怒则气粗而字险，哀即气郁而字敛，乐则气平而字丽”。艺术家强烈的情绪在不自觉的移情过程中融入作品，从而让作品不断得到升华，使艺术作品展现出更强烈的感染力。反过来说，作品也通过它的表象特征与内在特质间接地展现了艺术家的精神之美。所谓“字如其人”即是如此。 一幅优秀的书法作品，是蕴含着一定的审美意象的。它的艺术形式、美感特质、感情色彩，要能传递出一定的审美信息，并且让观者愿意与作品接近，走进作品和作品对话，与书家间接对话，甚至感染到观者的情感，让观者感受到书家的审美情趣，感受到书家当初的创作状态与内心情感体验过程，最终使观者与作品、观者与书家之间产生情感共鸣，得到一致的审美体验，这是观赏者与书法作品之间的移情。甚至观者通过自身的移情，也会产生意想不到的审美感受，这种感受与书家本人创作初衷完全不同也未可知。可以说，这是移情之移情的再造效果，是双重移情之后所产生的审美体验。 (摘编自吴胜景《书以移情——论审美移情在书法艺术中的体现》) 1.(3分)下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(　　) A.书法作品不能只讲求笔法、字法、章法等法则，否则就会没有灵魂，台阁体正是因此而不被推崇。 B.中国古代文人笔下有很多伤春悲秋的诗句，是由于春去秋来等自然环境的变化引发了他们的移情。 C.“所谓‘字如其人’即是如此”的“此”，指的是书法家创作的作品能够展现出书法家的精神美。 D.书法家是书法作品和观者间的审美桥梁，能够让观者走进书法作品，感受书法家心中的审美情趣。 答案：D 解析：“书法家是书法作品和观者间的审美桥梁”错误。根据材料二最后一段“一幅优秀的书法作品……要能传递出一定的审美信息，并且让观者愿意与作品接近，走进作品和作品对话，与书家间接对话，甚至感染到观者的情感，让观者感受到书家的审美情趣，感受到书家当初的创作状态与内心情感体验过程，最终使观者与作品、观者与书家之间产生情感共鸣，得到一致的审美体验，这是观赏者与书法作品之间的移情”可知，书法作品才是书法家和观者间的审美桥梁。 2.(3分)根据原文内容，下列说法不正确的一项是(　　) A.从材料一第三段的内容可以看出，书法家要想写出神来之笔往往需要某个机缘或者受到某件事的激发。 B.只有融入作者的审美情趣与情感，书法才能成为自由抒发情感的艺术表现形式，有可能产生诸多审美效果。 C.同一个书法家，在不同状态下写的字意态不同；不同的书法家，在相同状态下写的字意态也不同。 D.观者通过双重移情从书法作品中得到的审美体验，要比和书家之间产生共鸣得到的审美体验丰厚。 答案：D 解析：“要比和书家之间产生共鸣得到的审美体验丰厚”错误。根据材料二最后一段“最终使观者与作品、观者与书家之间产生情感共鸣，得到一致的审美体验”可知，文章没有将二者进行比较。 3.(3分)下列选项，不适合作为论据来支撑材料一核心观点的一项是(　　) A.黄庭坚引禅入书，书法作品追求心灵净化与专注境界，使人产生身心的平静和超越。 B.王羲之性格内敛，书法敦实含蓄；王献之外向不羁，书法放纵酣畅。 C.卫铄《笔阵图》论书法线条：“横当如千里阵云，点当如高峰坠石。” D.苏轼在黄州寒食节所书的《寒食诗帖》不自觉地流露出孤寂苦闷之情。 答案：C 解析：材料一的观点是：书法作品是用来传达一个人的个性和情绪的。A项意在强调书法家的思想对书法的影响。B项意在强调书法家的性格对书法的影响。C项意在强调书法法则的重要性。D项意在强调环境对书法家的影响，会间接体现在书法上。 4.(4分)两则材料都提及王羲之的《兰亭集序》，其作用有何不同？请简要说明。 ____________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 答案：①材料一用作例证，证明情绪会影响书法家书写状态的观点；②材料二用作引证，印证书法家看到大自然事物变化会触景生情的观点。 5.(6分)请阅读下面这段文字，结合材料内容，简要分析颜真卿的书法作品《祭侄文稿》被称为“天下第二行书”的原因。 　　安史之乱时，颜真卿兄颜杲卿父子平叛被俘，安禄山把宁死不屈的父子二人杀害。颜真卿找回侄子的部分尸骨，安葬时心中悲愤不已，写下了《祭侄文稿》。这幅书法作品用笔疾厉跌宕，字里行间血泪淋漓，虽秃笔而就、墨色干渴，但通篇气势惊天地、泣鬼神，令观者动容。颜真卿的创作情感之炽烈溢于墨间，忠义天性和爱国精神跃然纸上。 ____________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 答案：①作品中蕴含着颜真卿的个性，彰显着他的忠义天性和爱国精神；②作品中融入颜真卿悲愤的情绪，饱含他炽烈的情感；③作品艺术感染力强，使观者产生情感共鸣，获得审美体验。 (二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成6～9题。 东坡的麦子 范薛鲁 公元1079年除夕，天降大雪，御史台监狱里释放了一个特殊的犯人，他就是北宋大诗人苏轼。因乌台诗案，他最终被贬官黄州。初到黄州的那段日子，苏轼身心皆疲，他终日大睡，只在黄昏时才出来走走，有时在寺院里看看竹子，有时到江边转转，看潮起潮落，云卷云舒。 不久，苏轼的家眷也来到黄州。人不吃饭就会饿死，苏轼再乐观，身为一家之主，也不得不面对这一残酷的现实，他着实发愁了。 那年春天，山谷里的杜鹃花开了。苏轼在城东意外地发现了一片荒置的野地，大约百余步长短，中间平整，四周有岗坡环绕。从此，苏轼在那块叫东坡的土地上，以一个农民的姿态，开启了他躬耕陇亩的新生活。 面对没膝的荒草，苏轼举起了火把，他开始在荒草间奔跑，这里点一下，那里点一下，风也来助力，点点星火迅速成燎原之势，大火在草地上蔓延，烈焰欢快地舞蹈。他烧掉了地上的杂草，也烧去了心里的杂草。 他买了一头牛、一把犁，买了镰刀、锄头等农具，这是他的另一种笔墨纸砚，大地的书页在他面前铺展开来，等待他留下光辉的诗篇。 他脱掉了长袍，一身短衣打扮，头戴竹笠，在田间挥洒着汗水。捡瓦砾，锄草根，耕田犁地。秋天，他播下了一地麦种，也播下了一地希望。 种子在土壤里慢慢发育，终于出土了，一丝丝嫩嫩的绿。他欣赏着他的杰作，每天观察着麦苗细微的变化。他无数次地在田间站立，畅想。他对这片土地的热爱已近乎痴狂了。 麦苗分蘖了，任性地绿着，积攒了一个冬天的能量，到了勃发的季节。除草，培肥，松土，他俨然一个种田的老手。麦子的生长不断抬高着他的视线，春风和煦，麦浪涌动，他喝一口随身携带的老酒，有时候兴致所至，击节而歌，吟唱着陶渊明的《归园田居》，在故人素朴的词句里，寻找他的灵魂图标。 拔节了，他喜欢站在麦田里，似乎听得到喀吧喀吧的声响，此时他醉心于他的麦田，汴京、朝廷、官场上的争斗都远离了他的生活，他现在只关心节气、阳光和雨水，他在劳动中找寻着内心的平静和快乐。 他黑了，瘦了，每天赶着一头老牛，背一捆干柴，踏着夕阳，过城门，穿闹市，归家园。他以一个农民的节奏击打着岁月。他看着麦子一天天长大，孕穗，扬花，灌浆，心中有说不出的满足和快乐。 麦子成熟了，那片曾经布满荒草和瓦砾的土地上，如今一片醉人的金黄。苏轼站在麦田里，成了真正的麦田守望者。这一年，湖北大旱，而苏轼的麦子却获得了大丰收。现在的他，每日都在为五斗米折腰。不过，他不是折腰于权贵，他折腰于大地。当他从麦田里直起腰来的时候，他的腰杆依然像树一样坚挺，因为，他的灵魂从来都没有弯过。金黄的麦子让他完成了精神困顿中的自我突围。 竹杖芒鞋，蓑衣斗笠。 苏东坡俨然成了一个地道的农夫了。但他不是普通的农夫。对于普通的农夫来说，田野家园构成了他们全部的精神图谱，然而对于苏东坡而言，只有这些，还远远不够：他还有梦，有诗，有画，有书法，有音乐和美食，有更广阔、更高远的精神向度和思想空间。 一日，他去沙湖，途中突然遇雨，浑身透湿。既然湿透了，索性慢慢行在雨中长吟低啸吧！不多时，雨过天晴，回首来时路，风也止了，雨也停了，仿佛什么都不曾发生过。这瞬息万变的自然景观，让他联想到自己的人生遭遇，得意落魄本来就是寻常事，无论是雨是晴，都能平常视之，这便是人生的大境界。 雨后归来，他立即研墨挥毫，写下了千古传诵的诗词：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。” 挣脱了枷锁，接下来，他在艺术创作上呈现出井喷之势，先后写下了《前赤壁赋》《后赤壁赋》，以及他的登峰造极之作《念奴娇·赤壁怀古》——大江东去，浪淘尽，千古风流人物……九百多年以来，一直为后人传唱，那种宏阔的气势，那种豪迈的情怀，高山仰止，没有人能够超越。 苦难是另一种土壤，在黄州被贬的岁月里，苏东坡萃取了大地的精华，同时也萃取了他自己的精华。他把内心所有的感受，深埋在这片特殊的土壤里，精耕细作，收获了一大批另类的麦子。他是一个骄人的收者！ 再苦难的日子，苏东坡也能从中寻找到生活的乐趣，东坡肉、东坡肘子、东坡饼、东坡鱼、东坡豆腐……这一系列与他相关的美食，都是他在困窘中的突围，无不闪耀着他智慧的灵光，表达着他对世俗生活的眷恋和挚爱，这何尝不是他培植的另一种麦子呢！ (选自《散文百家》2024年第5期，有删改) 6.(3分)下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(　　) A.苏轼初到黄州时，到江边看潮水起落，云朵舒卷，在大自然中排解心中的苦闷，寻找心灵的寄托。 B.麦子成熟时，苏轼“每日都在为五斗米折腰”，这与陶渊明在《归园田居》中流露出的辞官归隐的思想是一致的。 C.苏轼在去沙湖的途中面对自然界的风雨，感悟到得意落魄本是寻常事，需平常视之，这体现了他的人生大境界。 D.在作者看来，苏轼不是一个普通的农夫，他是充满情趣的美食家、乐观豁达的智者、值得骄傲的收者。 答案：B 解析：“这与陶渊明在《归园田居》中流露出的辞官归隐的思想是一致的”错误，文章只是说苏轼认真躬耕于田野，没有“辞官归隐”的意思。 7.(3分)下列对文本相关内容的分析和鉴赏，不正确的一项是(　　) A.“东坡的麦子”是贯穿全文的线索，本文详略得当地记述了麦子从播种到成熟的过程，也写出了苏轼自我突围的过程。 B.本文表达方式丰富多样。融记叙、描写、议论、抒情于一体，既展现了苏轼饱经风霜的一生，又表现出他的智慧和对世俗生活的挚爱。 C.本文用词精炼传神。如第10段中的“赶、背、踏、过、穿、归”六个动词，串联出苏轼一天的生活片段，写出他平淡生活中的单调。 D.第12段过渡自然巧妙。“竹杖芒鞋，蓑衣斗笠”既概括了上文苏轼的躬耕生活，又领起了下文对苏轼精神向度和思想空间的述评。 答案：C 解析：“写出他平淡生活中的单调”错误，几个动词连用，形象地写出了苏轼俨然成了一个地道的农夫，几个动作写出了他的从容以及在农耕生活中的认真态度、所体验到的快乐和满足。 8.(4分)请赏析文中第4段画线句子。 ____________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 答案：运用了比喻、拟人的修辞手法，将内心的杂念，比如汴京、朝廷、官场上的争斗，比喻为“心里的杂草”，将“风”“烈焰”人格化，写出了火势蔓延之迅猛；运用动词“举起，奔跑，点，烧”等，生动形象地再现了苏轼垦荒时的情景，富有画面感，表现了对苏轼在逆境中不屈精神的赞美。 9.(6分)文章标题中的“麦子”具有多重意蕴，请结合全文加以分析。 ____________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 答案：①“麦子”是苏轼亲自耕种和收获的粮食。②“麦子”是苏轼贬谪时期创作的诗文等艺术作品，也指东坡肉等一系列与他相关的美食。③“麦子”是苏轼乐观豁达、智慧坚强的精神品质的象征。 (三)阅读Ⅲ(本题共5小题，20分) 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 古人以水喻性，有旨哉斯谈。非以停之则清，混之则浊邪？情因所习而迁移，物触所遇而兴感。故振辔于朝市则充屈之心生闲步于林野则辽落之志兴。仰瞻羲唐，邈已远矣；近咏台阁，顾深增怀。为复于暧昧之中，思萦拂之道，屡借山水，以化其郁结。永一日之足，当百年之溢。 以暮春之始，禊于南涧之滨。高岭千寻，长湖万顷，隆屈澄汪之势，可为壮矣。乃席芳草，镜清流，览卉木，观鱼鸟，具物同荣，资生咸畅。于是和以醇醪，齐以达观，决然兀矣，焉复觉鹏鴳之二物哉？耀灵纵辔，急景西迈，乐与时去，悲亦系之。往复推移，新故相换，今日之迹，明复陈矣。原诗人之致兴，谅歌咏之有由。 (节选自孙绰《三月三日兰亭诗序》，有删改) 材料二： 古今文士爱念光景，未尝不感叹于死生之际。故或登高临水，悲陵谷之不长；花晨月夕，嗟露电之易逝。虽当快心适志之时，常若有一段隐忧埋伏胸中，世间功名富贵举不足以消其牢骚不平之气。于是卑者或纵情曲蘖①，极意声伎；高者或托为文章声歌，以求不朽；或究心仙佛与夫飞升坐化之术。其事不同，其贪生畏死之心一也。独庸夫俗子，耽心势利，不信眼前有死。而一种腐儒，为道理所锢，亦云：“死即死耳，何畏之有！”此其人皆庸下之极，无足言者。夫蒙庄达士，寄喻于藏山②；尼父圣人，兴叹于逝水。死如不可畏，圣贤亦何贵于闻道哉？ 羲之《兰亭记》③，于死生之际，感叹尤深。晋人文字，如此者不可多得。《昭明文选》独遗此篇，而后世学语之流，遂致疑于“丝竹管弦”“天朗气清”之语，此等俱无关文理，不知于文何病？昭明，文人之腐者，观其以《闲情赋》④为白璧微瑕，其陋可知。 兰亭在乱山中，涧水弯环诘曲，意古人流觞之地即在于此。今择平地砌小渠为之，与人家园亭中物何异哉！ (节选自《袁宏道集笺校》，有删改) 　　[注]　①曲蘖：这里指饮酒。②“夫蒙庄”句：典出《庄子·大宗师》：“夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣。然而夜半有力者负之而走，昧者不知也。”庄子借此说明世事万物时时都在运动变化，难以预料。③《兰亭记》：《兰亭集序》。④《闲情赋》：晋陶渊明撰，萧统认为“白璧微瑕者，惟在《闲情》一赋”。 10.(3分)材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 故振辔A于朝市B则充屈之心C生D闲E步于林F野ɡ则辽落之志兴 答案：BDG 解析：可根据句式结构断句，“故振辔于朝市”和“闲步于林野”相对，这两句独立成句。“则充屈之心生”和“则辽落之志兴”相对，这两句也独立成句。所以从B、D、ɡ三处断开。 11.(3分)下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A.“顾”，只是，与《项脊轩志》中“顾视无可置者”的“顾”意思不同。 B.“席”，名词的意动用法，以……为席，与《孔雀东南飞并序》中“结发同枕席”的“席”用法不同。 C.“以”，介词，用，与《种树郭橐驼传》中“以子之道，移之官理”的“以”用法相同。 D.“病”，妨害，与《归去来兮辞并序》中“饥冻虽切，违己交病”的“病”意思相同。 答案：D 解析：A项，“顾”，只是/回头。B项，“席”，名词的意动用法，以……为席/名词，“席子”。C项，两句中的“以”都是介词“用”的意思。D项，“病”，妨害/感到痛苦，意思不同。 12.(3分)下列对材料内容的概述，不正确的一项是(　　) A.孙绰引用前人以水设喻的说法，说明人和水一样，人的性情、水的形态都会因境遇不同而发生改变。 B.孙绰此文与《兰亭集序》结构不同，先提出议论，认为山水可以化解愁思，然后再叙写兰亭游玩的美景和乐趣。 C.袁宏道看不上被道理禁锢的腐儒和沉迷于功利的庸夫俗子，认为他们对待死亡的态度都是极其浅薄平庸的。 D.袁宏道赞扬了世人选择平地砌小沟渠形成流觞之水的做法，认为这与别人家里园林亭子中的美景一样有雅趣。 答案：D 解析：D项错，“今择平地砌小渠为之，与人家园亭中物何异哉”是反问句，意思是“现在的人选择在平地砌小沟渠形成流觞之水，与别人家里园林亭子中的东西没有什么不同”，和古人选择大自然中的兰亭作为流觞曲水的雅致是不能比的。 13.(8分)把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)原诗人之致兴，谅歌咏之有由。 译文：__________________________________________ (2)死如不可畏，圣贤亦何贵于闻道哉？ 译文：__________________________________________ 答案：(1)推究诗人雅致(情趣)的兴起，料想他们歌咏是有缘由的。 (2)死亡如果不值得畏惧，那么圣贤又何必以领悟真理为可贵呢？ 14.(3分)古人对生命意义的追寻从未停止，请概括两则材料中对生命的思考和感悟。 ____________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 答案：①寄情山水，以审美的态度体验生命的美好，获得精神的愉悦。②物我合一，以达观的态度看淡生命的得失，获得超我的平静。③向死而生，以理性的态度面对死亡，珍惜生命的短暂和可贵。④珍惜现在，以文字记录当下之悲喜，与后人共通生死之感叹。 【参考译文】 材料一： 古人用水来比喻本性，这种说法是有道理的。难道不是因为它静止下来就会清澈见底，流动时就会变得浑浊吗？人的性情因为所学习的内容而发生改变，事物因触发自己的遭遇而有所感怀。所以如果在早市中挥鞭策马，那么心中就会(因人群熙攘无法纵情奔驰而)生出郁结之心；在树木丛生的山野中闲散步行，那么心中就会(因无所阻挡)而生出辽远空阔的兴致。仰慕伏羲氏和唐尧(这类圣君)，(而他们)已经距离此时很遥远了；就近吟咏亭台楼阁，只是深深增添了心中的感想。又在幽暗不明之中，思索曲折萦回的修身之道，多次借助山水，来化解心中的郁结之情。一天的满足则是永恒，抵得上比百年还多的时间。 在暮春开始时，我们在南边山涧水边举行修禊活动。高高的山岭有千寻之高，广阔的湖泊有万顷之宽，其山岭起伏、湖泊澄澈汪洋的态势，可以称得上壮观了。于是我们以碧绿的芳草为席，以清澈的溪流为镜，观看花草树木，欣赏飞鸟游鱼，与万物和谐共生，心情全都十分舒畅。在这时用香醇的酒水来相和，用豁达的观念来看待一切，(万物混同)一定是浑然一体的状态了，哪里还能再感受到大鹏与斥鴳这两种生物的小大之辩呢？太阳仿佛挥鞭纵马一般，急急地向西落去，欢乐也随着时间的流逝而消失，悲伤也牵绊住了心头。人生来回推移，新旧交替，今天的新鲜事物，到明天就会变得陈旧了。推究诗人雅致(情趣)的兴起，料想他们歌咏是有缘由的。 材料二： 古今文人喜爱怀念风光美景，没有不在面对死生之事时加以感叹的。所以有的人登上高山、靠近流水，便悲叹山陵深谷尚且不能长久；花开的早晨、月圆的晚上，就感叹人生像那朝露闪电一样容易消逝。即使在他心情舒畅愉快、抱负施展顺利的时候，(也)常常像有一段隐忧埋伏在胸中，世间的功名富贵全然不足以消除他的牢骚不平之气。因此有的卑下的人纵情饮酒，尽情享受声色之乐；有的高雅的人借助写文章诗歌，以求得声名不朽；有的探求仙佛之道与飞升成仙、坐化成佛之术。这些事情虽然不同，但是其中的贪生畏死之心是相同的。唯独那些庸夫俗人，沉溺于权势和财利，不相信眼前有死。而一种头脑刻板迂腐的读书人，为道理所约束，也说：“死就死罢，有什么值得害怕的！”这些人都平庸低下至极，不值得谈论。庄子这样通达事理的人，把生命比喻为藏在海里也不能永恒的山；孔子这样的圣人，感叹岁月像那消逝的流水。死亡如果不值得畏惧，那么圣贤又何必以领悟真理为可贵呢？ 王羲之的《兰亭集序》，对于死生之事，感叹特别深刻。晋人的文字，像这样的不可多得。《昭明文选》单单遗漏了这一篇文章，而后世学写文章的人，就对“丝竹管弦”“天朗气清”等语句表示怀疑，这些都与文理无关，不知对于文章而言有什么妨害？昭明太子，是迂腐的文人，看他认为《闲情赋》是白璧微瑕，他的浅陋就可以知道了。 兰亭在乱山中，涧水回环弯曲，料想古人流觞饮酒的地方就在这里。现在的人选择在平地砌小沟渠形成流觞之水，与别人家里园林亭子中的东西没有什么不同！ (四)阅读Ⅳ(本题共2小题，9分) 阅读下面这首唐诗，完成15～16题。 得卢衡州书因以诗寄① 柳宗元 临蒸②且莫叹炎方，为报秋来雁几行。 林邑③东回山似戟，牂牁④南下水如汤。 蒹葭淅沥含秋雾，橘柚玲珑透夕阳。 非是白洲畔客⑤，还将远意问潇湘。 　　[注]　①这首诗作于元和十一年(816)秋。居官衡州刺史的卢姓友人写信给谪居柳州的柳宗元，抱怨所在的衡阳气候炎热难耐，诗人收到信后，寄诗安慰。②临蒸：衡阳县旧名。③林邑：古地名。④牂牁(zānɡ kē)：牂牁江，流经广西，至广州入海。此联中林邑、牂牁都借指柳州的景象。⑤白洲畔客：南朝诗人柳恽，被贬为吴兴太守后，作《江南曲》云：“汀洲采白，日暖江南春。洞庭有归客，潇湘逢故人。” 15.(3分)下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(　　) A.首联写衡阳虽气候难耐，但秋来雁到，尚可借雁寄语，互致问候，诗境幽远，令人回味无穷。 B.颔联描写了险恶的环境，借“林邑”与“牂牁”表现出柳州位置的偏远与孤绝。 C.颈联用拟人手法描绘出色泽明丽的景致，与上联意境相似。起承上启下的过渡作用。 D.尾联“潇湘”用湖南的两条水名，代指卢衡州，诗人与友人对话问候，回应前文，情感真挚。 答案：C 解析：“颈联用拟人手法描绘出色泽明丽的景致”错误，颈联的意思是：正是淅沥的芦苇含着秋雾的时候，也正是玲珑的橘柚透着夕阳的色泽之际。运用的是白描的手法。 16.(6分)这是一首劝慰诗。请结合全诗，简析诗人是从哪些方面劝慰友人的。 ____________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 答案：①衡阳是秋来雁至的地方，诗人借雁寄语传递友情；②拿柳州与衡阳对比，柳州环境更恶劣，衡阳尚有美好的景色；③借用典故，以被贬的柳恽来宽慰劝勉友人。 (五)名篇名句默写(本题共1小题，6分) 17.(6分)补写出下列句子中的空缺部分。 (1)在《项脊轩志》中，作者写到自己对旧项脊轩进行改造的两句是“　　　　　　， 　　　　　　　”，改造后房间的亮度大增，采光极好。 (2)苏轼在《石钟山记》中认为，正确判断事物需要深入实际调查，文中用比喻形容考察途中巨石阴森恐怖之状的句子是“　　　　　　，　　　　　　”。 (3)我们经常用陶渊明《归去来兮辞并序》中“　　　　　　　，　　　　　　　　”两句来表达过去不可挽回，未来则可把握之意。 答案：(1)前辟四窗　垣墙周庭　(2)如猛兽奇鬼　森然欲搏人　(3)悟已往之不谏　知来者之可追 二、语言文字运用(本题共5小题，20分) (一)阅读下面的文字，完成18～20题。(11分) 　　近来，苏东坡又火了。苏东坡早已不仅仅是个古代的文学家、政治家，还是一个不断生长的文化符号。苏东坡从众多文人中　①　，除了因为他具有传奇丰富的人生经历、儒释道于一体的人生观和诗文书画俱佳的才华，还因为他塑造了令人神往的文化人格。 苏东坡的文化人格有何特别？首先，苏东坡虽“只缘身在此山中”，但一生始终秉持勇于进言、经世济民的立世准则。朝堂上，他能在王安石变法时直陈得失，丝毫不计个人之利害；贬谪中，他并不灰心丧气，更未就此躺平，每到一地，他总是撸起袖子加油干，力求造福一方百姓。其次，苏东坡有着超然物外、　②　的人格魅力。纵览苏东坡的一生，他虽也曾深受恩宠，名头大，官位大，但也曾饱受贬谪之苦，人生起伏更大。他在一地鸡毛的生活中总是能够“一蓑烟雨任平生”，让生活在苦难中开出花来。 其实，苏东坡的热度从未消减，历朝历代谈论、研究、追随他的人多得　③　。今天，我们在各种文艺作品中讲述苏东坡、吟咏苏东坡，也是在呼唤苏东坡身上的那种文化人格。 18.(3分)请在文中横线处填入恰当的成语。 ①　　　　　②　　　　　③　　　　 答案：①脱颖而出　②宠辱不惊　③不计其数/数不胜数 19.(4分)请另选一位古人，仿写文中画波浪线的句子，突出其文化人格。要求语意完整连贯，句式一致。 ____________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 答案：(示例)杜甫虽“艰难苦恨繁霜鬓”，但一生始终抱有忧国忧民、心系天下的家国情怀。 20.(4分)在论述苏东坡的文化人格时，文中使用了“躺平”“撸起袖子加油干”“一地鸡毛”等词句，这样写有什么表达效果？请结合材料简要分析。 ____________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 答案：①语言口语化，通俗易懂，富有时代气息；②使苏东坡积极乐观的形象更为鲜活。 (二)阅读下面的文字，完成21～22题。(9分) 　　容膝，指仅能容下两个膝盖，形容空间之小。赋予“容膝”一词积极意义的，是陶渊明的《归去来兮辞并序》：“倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”虽然居室狭窄仅能“容膝”，但陶渊明“易安”——虽简而安。在文中，“容膝”彰显了一种生活态度。 受之影响，每次读陶渊明的《归去来兮辞并序》，我都会情不自禁想起刚参加工作时居住在乡间的情景。草房两间，一为外室，一为内室。外室，仅有一灶、一桌。灶供做饭，桌供就餐。内室，一床铺、一书橱、一写字台而已。写字台置于南窗之下，床铺则靠北墙而设，写字台与床铺之间仅可旋身。 那段日子，有屋可居以避风雨，有书可读以愉身心，人生的幸福莫过于此。多年之后，我明白了：其实，当时之所以觉得幸福，根本原因还在于心态好，易满足。住所狭窄，又有何妨？可以说，容膝之乐很重要的一点在于心态：一份悠然甚至超然的心态。 21.(5分)文中画横线的部分，如果改为“草房为仅有供做饭的灶、供就餐的桌的外室和有一床铺、一书橱、一写字台的内室的两间屋子”，表达效果会逊色很多，请分析原句好在哪里。 ____________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 答案：①使用独立的短句。“草房两间”等句简洁明了，与全文语言风格保持一致。②整散结合。“灶供做饭，桌供就餐”等整句与其他散句交错运用，使文章错落有致，整齐中见变化。③使用数量词和语气词。“一灶”“一桌”等数量词和语气词“而已”，强调了家具之少，照应了“容膝”的居室特点。 22.(4分)文中的“住所狭窄，又有何妨？”是个问句，却并不表疑问，它起到了什么作用？ ____________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 答案：①这个反问句表肯定，强调只要有好的心态，即使住所狭窄，仍会感到幸福。②引起读者思考，增强情感的表达力度。 三、写作(60分) 23.(60分)阅读下面的材料，根据要求写作。 　　苏轼的《石钟山记》将情趣与理趣融为一体，体现了质疑和求实的精神。科学探索是求真、求实的事业。人类对自然和社会的认识不断拓展，科学精神逐渐成为人们的共识。科学精神是实事求是、求真务实、开拓创新的理性精神，包括批判和怀疑精神、实践和探索精神、进取和创新精神等，热爱科学和探索科学正成为许多青年学子的追求。 　　请结合以上材料写一篇文章。 　　要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 [写作提示]　这是一道引语类材料作文题。材料由苏轼的《石钟山记》引出科学精神，指出科学精神逐渐成为人们的共识，阐释了科学精神是实事求是、求真务实、开拓创新的理性精神，包括批判和怀疑精神、实践和探索精神、进取和创新精神等。材料引导广大青年学子理解科学精神的内涵，践行科学精神，实事求是，求真务实，开拓创新，敢于批判和怀疑，不断实践和探索，勇于进取和创新，崇尚科学，热爱科学，探索科学。 如何培养学生的“科学精神”？我们可以从以下角度进行思考：角度一，发展理性思维。崇尚真知，能理解和掌握基本的科学原理和方法；尊重事实和证据，有实证意识和严谨的求知态度；逻辑清晰，能运用科学的思维方式认识事物、解决问题、指导行为等。理性思维要求有明确的思维方向，有充分的思维依据，能对事物或问题进行观察、比较、分析、综合、抽象与概括。角度二，敢于批判质疑。要具有问题意识，善于发现问题，并能独立思考、独立判断，不人云亦云，能多角度、辩证地分析问题，并在此基础上做出正确的选择和决定。角度三，勇于探究。具有好奇心和想象力，想象力是人类创新的源泉，是一个人头脑中创造一个念头或思想画面的能力，我们要保持好奇心和想象力，要坚持不懈地进行探索；能不畏困难，有坚持不懈的探索精神；能大胆尝试，积极寻求有效的问题解决方法等。 [参考立意]　①践行科学精神，助力民族复兴。②热爱和探索科学，做有志青年。③敢于质疑，勇于创新。 学科网（北京）股份有限公司 $