第三单元 素养进阶1 第12课 石钟山记-【金版新学案】2025-2026学年高中语文选择性必修下册同步课堂高效讲义配套课件PPT（统编版）

该高中语文课件围绕《石钟山记》展开，通过晨读早诵梳理作者苏轼生平、石钟山背景及游记常识，结合“读而思”批判性讨论搭建支架，衔接文言知识与文本探究，帮助学生系统掌握文本内涵与文言基础。 其亮点在于以“探疑—实证—明理”为主线，通过对比分析、文言梳理等培养思维能力与语言运用，如对比《种树郭橐驼传》的“道”深化辩证思维，课时测评巩固文言能力。助力学生提升文化自信，教师可高效开展经典研习教学。

第三单元 至情至性·中华传 统文化经典研习 素养进阶 1　单元文本学习与探究 第12课　石钟山记 返回 内容索引 晨读早诵 1 课时测评 3 课堂讲义 2 晨读早诵 返回 1.作者 苏轼(1037—1101)，字子瞻，号东坡居士，眉州眉山(今属四川)人，北宋文学家、书画家。与父洵、弟辙合称“三苏”，谥号文忠。苏轼才华横溢，成就斐然，但仕途坎坷，一生遭受政治磨难。常被一贬再贬，因“乌台诗案”几乎丢掉性命。苏轼常年贬官在外，任地方官期间，同情人民，注意兴修水利、防灾、赈灾工作，为老百姓所敬仰。 苏轼在诗、词、散文、书法、绘画方面都取得了重要成就。其诗作清新豪健，格调流畅，想象丰富，独具风格；其散文明快犀利，汪洋恣肆，明白畅达，文理自然；其词突破前人局限，豪迈不羁，气势雄浑，想象丰富，才情奔放，开豪放一代词风。其散文《留侯论》《石钟山记》《喜雨亭记》《赤壁赋》都是千古流传的名篇。 读而知——郎朗求知，见多识广 2.背景 石钟山，在今江西湖口鄱阳湖东岸，有南、北二山，在县城南边的叫上钟山，在县城北边的叫下钟山。石钟洞系发育于石灰岩山体内的穹形溶洞。当江湖之水浸灌洞内，水位低于洞顶时，风兴浪作，冲击洞顶洞壁，轰然发声，回音激荡。这便是石钟山和石钟洞具有钟之“形”和钟之“声”的原因。 宋神宗元丰七年(1084)六月，苏轼由黄州团练副使调任汝州(今属河南)团练副使时，顺便送他的长子苏迈到饶州德兴县(今属江西)任县尉，途经湖口县，游览了石钟山，并进行实地考察，为辨明石钟山命名的由来，写了这篇文章。 3.常识 游　记 古代游记是古代散文文体的一种，前人多把它归入“杂记体”。它是摹山范水、专门记游的文章，以描绘山川自然、风景名胜为内容，写旅途的见闻和对大自然风光之美的感受。游记可以分为很多种：以记录行程为主的是记叙型游记；以抒发感情为主的是抒情型游记；以描绘景物、景观为主的是写景型游记；通过游记来说明一个道理的是说理型游记。 4.字音 (1)彭蠡(lǐ) (2)钟磬(qìnɡ) (3)桴止响腾(fú) (4)铿然(kēnɡ) (5)硿硿焉(kōnɡ) (6)栖鹘(hú) (7)磔磔(zhé) (8)鹳鹤(ɡuàn) (9)噌吰(chēnɡ)(hónɡ) (10)石穴罅(xià) (11)窾坎(kuǎn) (12)镗鞳(tānɡ)(tà) (13)无射(yì) 1.词语 (1)乘 读而记——孜孜善记，厚积薄发 词义例释 义项 例句 慢慢地、缓慢地 余韵徐歇(苏轼《石钟山记》) 迟缓 不疾不徐(成语) 成语助记　按辔徐(缓慢)行 语段串记 城北徐(姓)公儒雅，一日散步，见清风徐(慢慢地)来，神清目爽。 (2)说 词义例释 义项 例句 解说，陈说 请说之(《公输》) 同“悦”，高兴，愉快 学而时习之，不亦说乎？(《论语·学而》) 劝说 范增说项羽曰(司马迁《鸿门宴》) 主张，学说 是说也，人常疑之(苏轼《石钟山记》) 文体的一种，侧重议论 故为之说，以俟夫观人风者得焉(柳宗元《捕蛇者说》) 成语助记　众说(言论)纷纭　痴人说(谈论)梦　不由分说(解说)　道听途说(听来的)　自圆其说(观点) 语段串记 　　柳宗元为官，人常讥其说(主张，学说)。后贬于永州，见一少年捕蛇，二人互说(陈说)心中之事。少年说(同“悦”，高兴，愉快)。柳宗元说(劝说)少年弃捕蛇之事，而少年不从。 2.名句 (1)浮名浮利，虚苦劳神。叹隙中驹，石中火，梦中身。(苏轼《行香子· 述怀》) 名句翻译　名利都如浮云变幻无常，徒然使人劳神费力。人的一生只不过像快马驰过缝隙，像击石迸出一闪即灭的火花，像在梦境中的经历一样 短暂。 适用角度　淡泊名利　珍惜时间　寻找人生价值 (2)耳闻之不如目见之，目见之不如足践之。(刘向《说苑》) 名句翻译　听到的不如看到的真实可靠，看到的不如自己去实践可靠。 适用角度　实践　实干 (3)古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。(苏轼《晁 错论》) 名句翻译　自古以来凡是做大事业的人，不仅有出类拔萃的才能，也一定有坚忍不拔的意志。 适用角度　意志坚定　超世之才 (4)不识庐山真面目，只缘身在此山中。(苏轼《题西林壁》) 名句翻译　之所以辨不清庐山真正的面目，是因为我身处在庐山之中。 适用角度　拓宽心灵的视野　视野决定境界 批判精神不等于“我不信” 时常发现身边有一些偏执而又矛盾的年轻人： 他们好像对这个社会有点“怨气”，觉得许多事情“不单纯”“有内幕”。看到好人好事，会阴阳怪气地说“没准是为了追名逐利”；看见街头执法，会先入为主地断定“城管没一个好人”；见到有人走红，就要揣测一番“背后的金主是谁”……他们总在怀疑，怀疑每个事件背后的动机。 然而这些年轻人似乎又很相信一些所谓的“良言”。听到别人说“读书没用，远不如搭人脉、搞关系”，他们会觉得很有道理；发现有人通过玩弄权术、阿谀奉承得到晋升，他们便将其视为成功的密钥……他们容易轻信，轻信他人口中的“捷径”。 读而思——灼灼眀辩，见微知著 在飞速发展的时代中，我们到底应该怀疑什么，应该相信什么？在纷繁复杂的环境中，我们究竟怎样才能保持自身辨别是非、独立思考的能力？这是青年人必须深入探讨的问题，也是一个人立身处世的原则性问题。 首先需要明确的有两点。一是怀疑是一种有益的思维方式，但批判精神绝不是一句简单的“我不信”，更不是网上一些“喷子”的见谁“怼”谁，而是在丰富的知识与实践经验积累之上做出的理性判断。二是信仰是一种坚定的力量，但相信既不是所谓的“心灵鸡汤”，也不是“意见领袖”的振臂一呼，更不是圆滑世故的“潜规则”，而是内心最崇高的理想与坚守。 不知道什么该信、什么该疑，很大程度上是因为“读书不多而想得太多”。年轻人不妨扪心自问，当你质疑马克思主义的时候，你是否读过《共产党宣言》，是否真正理解马克思主义的内涵？当你抨击国家体制的时候，你是否了解我国的基本国情，是否深入研究过西方的政治制度？不学习、不积累、不思考，自己的脑袋只会变成别人思想的“跑马场”，人生也会随之陷入迷茫。 与之相应，轻信旁门左道，大多源于急于求成。不少年轻人把精力用在钻营讨巧、结交奉承这些他们认同的“捷径”上，希望借此早早成为“人生赢家”，可惜如此“捷径”却往往令人误入歧途。毕竟事物的发展是一个循序渐进的过程，一心渴望“速成”、一心热衷于“质变”，往往是爬得越快越高、摔得越狠越惨。 怀疑与相信，二者不可偏废。如果一味选择质疑、不愿相信，就会滑向否定一切、解构一切的边缘。相反，若总是自以为是、偏听偏信，则会陷入他人的陷阱、被人牵着鼻子走。在信息庞杂、诱惑繁多的世界中，我们需要批判的精神，需要拨开那些流于形式、浮于表面的东西，看清事物的本质，不断提高个人的思考力、判断力。在充满怀疑、嘈杂喧嚣的时代中，我们也需要信仰的力量，需要保持内心的澄澈，养一身浩然之气，别被油腔滑调、世故老道浸染。 保持独立思考，葆有一颗初心，相信这个世界的真善美，也批判这个世界的假恶丑，用自己的眼睛去看、耳朵去听、大脑去想、再付之行动，年轻的生命才更饱满更有意义。 (人民日报评论) 1.课内素材 适用主题　调查研究、科学态度、敢于质疑、善于思考、求真务实等。 运用示例　在信息过载的今天，我们的身边有太多的声音围绕，表面上似乎更接近万物真貌，实则乱花迷眼。很多人习惯于“便捷的”网络查询，从而失去了探究真伪的意趣，但“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”，当年苏轼就没有一味地盲从古人之说，深夜乘舟“至绝壁下”，为的便是追根究底、目见耳闻，探索出能解己所惑的真相，并且终有所得，明白了石钟山名字的真正来由，与古人若合一契，亦收获了质疑思辨的乐趣。反观当下，在海量的信息面前，我们更应“求真”，而不是误入其中，被信息网罗。永远做不骛于虚声之人，慎思明辨、去伪存真，拥有自己的是非观念。 读而用——栩栩巧用，行文致远 2.时新素材 这一领域，中国正领跑全球 在中国，一度电从新疆哈密出发，仅用0.007秒就可穿越2 260公里，点亮重庆。哈密—重庆±800千伏特高压直流输电工程，不仅用秒表丈量出电力的速度，亦用线路勾勒出绿电腾挪赋能的轨迹。中国已构建起全球最大的可再生能源体系：涵盖风电、光伏、水电、核电等多种类型。2024年，中国新增风电和光伏装机量超过全球其他国家总和。如今，中国的绿色动能也正加速驶向海外。在共建“一带一路”国家，中国企业承建的阿联酋950兆瓦光热光伏复合电站，为32万户当地居民输送绿色电能；在埃塞俄比亚，中企建设的阿达玛风电场，满足了当地30万人口及周边城市的用电需求。此外，中国特高压技术标准已输出至巴西、巴基斯坦等国，推动当地绿色能源技术革新。 适用主题　科技强国、命运共同体、跟跑和领跑等。 运用示例　中国绿色动能跨越山海：阿联酋光热电站为32万户居民送去光明，埃塞俄比亚风电场亦为30万人口驱散用电阴霾。特高压技术标准更描绘出巴西、巴基斯坦的电网新图景。中国以共织的可持续发展之网，在“一带一路”的辽阔画卷上，书写共建人类命运共同体的动人篇章。 返回 课堂讲义 返回 学习 目标 1.学习本文作者探疑、明疑的“致知之道”和敢于质疑的科学精神。 2.鉴赏本文将叙事、写景与论断、说理融为一体的写作技巧。 苏轼，因为耿直而被贬，因为才情而出名，因为豁达而走出不一样的人生。被贬后的苏轼，似乎特别喜欢夜游，夜游承天寺，他懂得了只有“闲人”才能赏到美景；夜游赤壁，他悟出了“变”与“不变”的奥妙。那么在《石钟山记》中，苏轼又见到了怎样的风景？又有了怎样的理趣？下面请大家通读课文，完成下面的题目。 读文会意 1.依据你对文章内容的理解，补充空缺部分。 　　本文写的是石钟山得名的由来。作者先考察　①　，对郦道元的说法表示怀疑，对李渤的说法表示“尤疑”。得到机会后，作者亲自实地考察，补充了郦道元的说法，否定了李渤的说法，得出了“　②　”的结论，表现出作者有疑必察、反对臆断、重视实地考察的精神。 ①　　　　　　　　②　 　　　　　 历史文献 事不目见耳闻，不可臆断 2.找出文本中对应部分，将图示中的空缺部分补充完整。 ①　　 　　　　　　②　 　　　　　 古之人不余欺也 不可臆断，注重调查 一、通假字(找出下面句中的通假字，并解释) 　南声函胡 　 　同　 　. 二、重点实虚词(请解释下列句子中加点的词语) 1.鼓 (1)微风鼓浪 　　　 　　. (2)噌吰如钟鼓不绝 　　　　　　　　　　. (3)一片神鸦社鼓(《永遇乐·京口北固亭怀古》) 　　　　　　　　　　. (4)公将鼓之(《曹刿论战》) 　　　　　　　　　　. (5)虎鼓瑟兮鸾回车(《梦游天姥吟留别》) 　　　　　　　　　　. 基础梳理 函胡 含糊 激荡，掀动 击鼓 鼓声 击鼓进军 弹奏，敲击 2.自 (1)自以为得之矣 　　　　 　　. (2)余自齐安舟行适临汝 　 　. (3)旦日不可不蚤自来谢项王(《鸿门宴》) 　　　　 　　. 3.余 (1)余韵徐歇 　　　　 　　. (2)余尤疑之 　　　　 　　. (3)一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得(《卖炭翁》) 　　　　 　　. 　　　　 　　. 自己 从 亲自 剩余的 代词，我 表示整数后的不定的零数 4.得 (1)得双石于潭上 　　　　　　　　 　　. (2)因得观所谓石钟者 　　　　　　　　 　　. (3)暂得于己(《兰亭集序》) 　　　　　　　　 　　. (4)此言得之(《六国论》) 　　　　　　　　 　　. 5.焉 (1)彭蠡之口有石钟山焉 　　　　　　　　 　　. (2)硿硿焉 　　　　　　　　 　　. (3)如乐作焉 　　　　　　　　 　　. 得到 能够 自得 适，恰当 兼词，相当于“于此”，在那里 形容词词尾，相当于“然” 助词，表陈述语气 6.而 (1)扣而聆之 　　　　 　　. (2)徐而察之 　　　　 　　. (3)空中而多窍 　　　　 　　. (4)郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详 　　　　 　　. (5)涵澹澎湃而为此也 　　　　 　　. 连词，表顺承　 连词，表修饰　 连词，表并列 连词，表转折 连词，表因果 三、古今异义(请解释下列古今异义词的古义) 1.余方心动欲还 古义： __________________________________________________________ 今义：内心有所触动 2.空中而多窍 古义： __________________________________________________________ 今义：天空中 内心惊恐 中间是空的 3.自以为得其实 古义： __________________________________________________________ 今义：表示所说的是实际情况(承上文，多含转折意) 4.而渔工水师虽知而不能言 古义： __________________________________________________________ 今义：水军 两个词连用。其，指示代词，那。实，名词，事情的真相 船工 四、词类活用(根据提示解释词义) (一)名词活用 1.名词作状语 (1)余自齐安舟行适临汝 　　　　　　 　　　　. (2)大石侧立千尺 　　　　　　.　　　　. (3)事不目见耳闻 目：　　　　　 .　　　　. 耳：　　　　　　.　　　　. (4)士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下 　　　　　　.　　　　. 乘船 在旁边 用眼睛 用耳朵 在夜里 2.名词作动词 (1)微风鼓浪 　　　　　. 　　. (2)而此独以钟名 　　　　　. 　　.. (3)噌吰如钟鼓不绝 　　　　　. 　　. (二)动词活用 动词的使动用法 虽大风浪不能鸣也 　　　　　.　　　. 激荡，掀动 命名 敲钟击鼓 使……发出声响 五、文言句式(请根据提示翻译下面的句子) 1.判断句 (1)噌吰者，周景王之无射也。(“……者，……也”表判断) 译文： __________________________________________________________ (2)此世所以不传也。(“……也”表判断) 译文： __________________________________________________________ 2.宾语前置句 古之人不余欺也！(“不余欺”即“不欺余”) 译文： __________________________________________________________ 噌吰的响声，像是周景王的无射钟的声音。 这就是世上没有流传(石钟山得名由来)的缘故。 古代的人没有欺骗我啊！ 3.状语后置句 (1)又有若老人咳且笑于山谷中者。(“于山谷中”为状语) 译文： __________________________________________________________ (2)而大声发于水上。(“于水上”为状语) 译文： __________________________________________________________ 4.定语后置句 石之铿然有声者。(即“铿然有声者石”) 译文： __________________________________________________________ 又有像老人在山谷中边咳边笑的声音。 忽然(听到)巨大的声音从水上发出。 敲击后能够发出响亮声音的石头。 5.省略句 (1)今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也。(省略介词“于”) 译文： __________________________________________________________ (2)送之至湖口，因得观所谓石钟者。(省略主语“余”) 译文： __________________________________________________________ 现在把钟和磬放(在)水中，即使有大风大浪也不能使(它)发出声响。 (我)送他到湖口，因而能够观察人们所说的“石钟”。 1.(感悟作者的探疑精神)苏轼强调文章要“有为而作”。作者在文中记述了考察石钟山得名原因的过程，对前人的观点大胆质疑、问难、求真。其中，作者为什么说郦道元的说法“人常疑之”，说李渤的说法“余尤疑之”？请根据提示填写下表。 探究启思 前人的姓名及观点 得名由来 作者态度 作者依据 郦道元“水石相搏说” 下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟 人常疑之 ① 李渤“扣石发声说” ② ③ ④ 今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎 得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇 余尤 疑之 石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉 2.(赏析文章的写景技巧)作为游记，苏轼对夜游石钟山的描写很有特色，让我们跟随苏轼的目光，观赏石钟山之景。文中对于石钟山绝壁之景做正面描写时，主要运用了哪些艺术技巧？有什么作用？ 答案：(1)①运用了比喻的修辞手法，把大石、栖鹘、水波的形态和声音描绘得形象逼真。②运用了“磔磔”“噌吰”“窾坎镗鞳”等拟声词，使人如临其境，如闻其声，且所用拟声词都是联绵词，韵律和谐。③视听结合，以动衬静。眼见“侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人”的大石，耳闻“云霄间”栖鹘的“磔磔”惊叫声，山谷中类似老人边咳边笑的鹳鹤的怪叫声。 (2)作用：①使议论不显乏味，引人入胜，使读者有身临其境之感。②说明石钟山得名的原因长期未被弄清楚，就是因为环境艰险。③营造阴森可怖的气氛，和下文“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知”相呼应。 3.(赏析文章的景趣与情趣)作为“写景绘声”的佳作，文章对两处鸟叫和两处水声的描写完全不同，请结合文本填写下表。   第一处 第二处 鸟叫 栖鹘 ①什么鸟： 先点鸟名(“山上栖鹘”)，再写惊飞(“闻人声亦惊起”)，最后才写其叫声(“磔磔云霄间”) ②怎么写： 用拟声词“磔磔”形容其惊叫 ③如何形容叫声： 鹳鹤 先写声音(“又有若老人咳且笑于山谷中者”)，然后交代是鹳鹤在叫(“或曰此鹳鹤也”) 用比喻，以“若老人咳且笑”形容其怪叫   第一处 第二处 水声 ④声源： 是“风水”与中流大石的窍穴“相吞吐”而发出的 ⑤音调和音量： “窾坎镗鞳……如乐作焉”，是一种比较低而悠扬的声音 ⑥写的顺序： 先看见“大石当中流”“空中而多窍”，然后再写“有窾坎镗鞳之声” 是“微波”与山下的“石穴罅”相击而发出的 “噌吰如钟鼓不绝”，是一种洪大响亮的声音 先闻声，后发现山下“石穴罅” 4.(分析文章的说理层次)文中写夜游石钟山前后，作者有三次笑，他在笑什么？从文中找出原句并做简要分析。 答案：①“余固笑而不信也”。这里的“笑”是作者对李渤说法的“尤疑”的笑，正因为作者不相信李渤的说法，所以他对寺僧的做法、对小童的举动都感到好笑。②“因笑谓迈曰”。这里的“笑”是作者会心的笑、满足的笑。苏轼夜“乘小舟，至绝壁下”亲身探访、考察，了解了石钟山命名的真正由来，为自己的收获而感到由衷的高兴。③“而笑李渤之陋也”。这里的“笑”是对李渤浅陋的说法和做法的嘲笑。李渤曾实地考察过，但他的考察是肤浅的、机械的。 5.(品析文章的理趣)文中苏轼亲自实地考察并发现了石钟山得名的由来，他认为这证明了“古之人不余欺也”。请结合全文，分析苏轼得出这一论断的逻辑思路。 答案：①首先说明古书上的记载：“噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。”这是古人描述的钟声的特点，也是人们对钟声的共识，是认识的前提。②然后苏轼通过实地考察发现：“大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝”“与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声。”并且两者相应，“如乐作焉”。这表现了水声如钟，符合人们对钟声的共识，所以，石钟山应是以声得名。③最后得出这与古人郦道元的说法“微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟”相合的观点，进而得出“古之人不余欺也”这一论断。 6.(赏析文章的表达艺术)林云铭在《古文析义》中评价本文“篇中辩驳过而叙事，叙事过而议论，议论过而断制，按节而下，其起落转换，融成一片，无迹可寻”。文章是如何把记叙和议论完美地结合在一起的？ 答案：①以议论带出记叙。文章开篇引述郦道元和李渤对石钟山得名由来的两种说法以及作者对这两种说法的怀疑，引出下文实地考察的过程。②以记叙为议论张本。游记虽然有对过程的交代，有景物描写，还有气氛的渲染，但重心始终只有一个，就是考察石钟山得名的真正原因。文章记叙游览的过程，也就成了实证的过程。③以议论作结，交代写作意图。在记叙考察的基础上，文章又从个别升华到一般，让人领悟到了一个普遍的真理。这样就把抽象的道理寓于生动的记叙之中，将记叙、议论完美地糅合在一起，既阐明了深刻的道理，又给人以美的享受，具有很强的感染力、说服力。 　　“文以载道”是中国古代为文的传统，阅读《种树郭橐驼传》和《石钟山记》，对比分析这两篇文章分别阐发了什么样的“道”，体现了中国知识分子哪些优良的传统。 答案：①《种树郭橐驼传》围绕着“养树之术”和“养人之术”的类比展开，揭示了切合现实政治的“治世之道”；《石钟山记》通过重视直接经验，不满足于间接的认识，总结出属于认识论方面的“致知之道”。②《种 树郭橐驼传》表现了作者对民生的关注和对治术的思考，体现了中国知识分子关注民生疾苦的优良传统；《石钟山记》表现了作者的质疑精神，体现了非常可贵的、求实的科学精神。 群文互鉴 阅读下面的文言文，完成后面问题。 　　右臣访闻两浙诸郡，近年民间例织绸绢以备送纳，官吏欲行拣择，而奸猾人户及揽纳人递相扇和，不纳好绢，致使官吏无由拣择，期限既迫，不免受纳。岁岁如此，习以成风。臣自到郡，欲渐革此弊，即指挥受纳官吏，稍行拣择。至七月二十七日，有百姓二百余人，于受纳场前，大叫数声。遂相率入州衙，诣臣喧诉。臣以理喻遣。臣知此数百人，必非齐同发意，当有凶奸之人，为首纠率。密行缉探。当日据受纳官仁和县丞陈皓状申，有人户颜章、颜益纳和买绢五疋，并是轻疏糊药，丈尺短少，以此拣退。其逐人却将专典拑撮及与揽纳人等数百人，对监官高声叫啖，奔走前去。臣即时差人捉二人。只至明日，人户一时送纳好绢，更无一人敢行喧闹。臣寻体访得二人系第一等豪户颜巽之子。父子奸凶，众所畏恶。下狱之日，闾里称快。 (节选自苏轼《奏为法外刺配罪人待罪状》) 学以致用 苏轼为何要严惩颜氏父子？请结合材料简要分析。 答案：①打击欺诈行为，营造诚信风气。②治理乱象，惩凶除恶。③维护法治尊严，树立执法权威。 参考译文 　　微臣访查时听说两浙各郡，近年来民间按惯例织绸绢以备缴纳，官吏想要进行挑选，而奸诈狡猾的民户以及包揽纳税的人相互煽动附和，不缴纳好绢，致使官吏无法挑选，期限已经逼近，不得不接受(坏绢)缴纳。年年如此，沿袭成为一种风气。臣自从到任该郡之后，想要逐渐革除这个弊病，就指挥受纳的官吏，稍加挑选。到七月二十七日，有百姓二百多人，在接受缴纳绸绢的场地前，大叫几声。于是他们相随进入州衙，到臣面前声音大而嘈杂地诉说。臣用讲道理的方式开导他们并将他们遣回。臣知道这几百人，必定不是齐心协力起来闹事，应该有凶恶奸猾的人，带头集结众人。 臣秘密派人进行访查。据当天受纳官、仁和县丞陈皓的报告，有民户颜章、颜益缴纳并购买五匹绢，都是以次充好的，尺寸短小，因此被挑选出来退回。这两人却集合专典拑撮以及包揽纳税的民户等几百人，对着监官高声叫嚷，奔跑着前去。臣立刻派人捉拿这两个人。等到第二天，民户一下子都送来好绢，再没有一个人敢做喧闹之事。不久臣查访得知这两人是第一等豪户颜巽的儿子。父子奸恶凶暴，众人畏惧厌恶。他们被关进监狱的那天，乡里百姓拍手称快。 文白对译 何况。⑧遗踪：旧址，陈迹。这里指所在地。⑨扣：敲击。⑩清越：清脆悠扬。⑪腾：传播。⑫韵：声音。⑬徐：慢慢。⑭歇：消失。⑮得：得到、找到。⑯然：但是，然而。⑰尤：更加。 的旧称。㉕磔磔：鸟鸣声。㉖或：有的人。㉗心动：内心惊恐。㉘噌吰：形容钟鼓的声音。㉙涵澹澎湃：(波浪)激荡冲击。涵澹，水波动荡。㉚中流：江河水流中央。㉛空中：中间 返回 课时测评 返回 1.(3分)下列对句中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 A.“郦元以为下临深潭”与“酾酒临江”(《赤壁赋》)两句中的“临”含义相同。 B.“而此独以钟名”与“名余曰正则兮”[《离骚》(节选)]两句中的“名”含义相同。 C.“殆与余同”与“且燕赵处秦革灭殆尽之际”(《六国论》)两句中的“殆”含义不同。 D.“盖叹郦元之简”与“简能而任之”(《谏太宗十思疏》)两句中的“简”含义不同。 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 A项含义不同，临近、靠近/面对。B项，均为“命名”。C项，大概、恐怕/近、接近。D项，简单、简易/选择。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 2.(3分)下列对句中加点词用法的解说，正确的一项是 ①而长子迈将赴饶之德兴尉　②送之至湖口　③徐而察之　④汝识之乎　⑤周景王之无射也 A.①③用法相同，②④⑤用法相同。 B.①②③用法相同，④⑤用法相同。 C.①⑤用法相同，②③④用法相同。 D.①②③④⑤用法各不相同。 √ ①⑤为结构助词“的”，②③④为代词。 2 3 4 5 6 8 9 10 1 11 7 3.(3分)下列句子中，加点词的古今意义相同的一项是 A.郦元以为下临深潭 B.空中而多窍 C.此世所以不传也 D.自以为得其实 √ A项，古今义皆为“认为”。B项，古义：中间是空的。今义：天空中。C项，古义：特殊的指示代词“所”与介词“以”的结合，相当于“……的原因”。今义：表示因果关系的连词。D项，古义：其，代词，那；实，名词，事情的真相。今义：副词，表示所说的是实际情况(承上文，多含转折意)。 2 3 4 5 6 8 9 10 1 11 7 4.(3分)下列句子中，加点词的用法不同于其他三项的一项是 A.余自齐安舟行适临汝 B.虽大风浪不能鸣也 C.事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎 D.士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下 √ A项，舟：名词作状语，乘船。B项，鸣：动词的使动用法，使……发出声响。C项，目、耳：名词作状语，用眼睛、用耳朵。D项，夜：名词作状语，在夜里。 2 3 4 5 6 8 9 10 1 11 7 5.(3分)下列句子中，句式不同于其他三项的一项是 A.噌吰者，周景王之无射也 B.此世所以不传也 C.古之人不余欺也 D.此余之所得也 √ C项为宾语前置句。其他三项均为判断句。 2 3 4 5 6 8 9 10 1 11 7 6.(12分)补写出下列句子中的空缺部分。 (1)“实事求是”的思想路线是百年马克思主义中国化的基本经验，苏轼在《石钟山记》中指出的与之相反的错误做法是“　　　　　　　，______ 　　　　　”。 (2)《石钟山记》中，苏轼泛舟绝壁下，见到侧立千尺的大石，用比喻的手法刻画石头的怪异形状，渲染恐怖气氛的句子是“　　　　　　，______ 　　　　”。 (3)苏轼在《石钟山记》中指出“　　　　　　 　，　　　　　　”，质疑李渤敲击双石后发出声音得到的结论不甚合理，于是在游览石钟山时亲自验证，他这种质疑和求实的精神值得我们学习。 事不目见耳闻 而臆 断其有无 如猛兽奇鬼 森然 欲搏人 石之铿然有声者 所在皆是也 2 3 4 5 6 8 9 10 1 11 7 (4)苏轼写文章善于绘声，《石钟山记》中“　　　　　　　　”一句描写轰鸣不止的声音，足以令船夫惊恐；《赤壁赋》中所描写的幽咽不绝的洞箫声，既能“　　　　　　　　”，亦能使独坐孤舟的寡妇闻之落泪。 (5)“微”字有丰富的内涵，有时形容轻微、微小，如《石钟山记》中 “　　　　 　　　”；有时形容语言含蓄精妙，如《屈原列传》中“　　　　”；有时表示否定的意思，如《岳阳楼记》中“微斯人，吾谁与归”。 (6)在《石钟山记》中，苏轼夜探石钟山，现场阴森恐怖、冷清凄厉，其中分别描摹栖鹘和鹳鹤叫声的句子是“　 　　　”和“______________　 　　 　　　　”。 噌吰如钟鼓不绝 舞幽壑之潜蛟 微风鼓浪(微波入焉) 其辞微 磔磔云霄间 又有若老人咳 且笑于山谷中者 2 3 4 5 6 8 9 10 1 11 7 阅读下面的文言文，完成7～11题。 材料一： 今年秋七月既望，因督学至其邑，偕老人高嵩等诣北钟山。山皆大石，侧立于江滨，高可千余丈。左有观音阁，阁有小轩，适临钟石之上。老人与寺僧宏 指予曰：此北钟石也，山以是名。乃由阁后履崭岩，触荆榛，蛇行而上。有亭曰“白云”，盖顶也，仅可容二三人。凭栏一望，小孤、五老、香炉、二祖、五祖诸峰，如拱如抱，皆屏列于左右，江水南来而清，湖水西出而浊，或汇于此，而后朝宗于海。灏瀚汪洋无际，远涵天碧，近漾岚光。悠然之景，可以游览得，而不可以笔舌状。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 九江复回与进士梅君愈及老人乘舟至其处风怒浪急舟不能舣。乃上阁之小轩，聆之，诚噌吰如洪钟然，余石无此声。郦元之记，苏公之辨，良足以破千古之疑矣。次日，诣南钟山，山下亦有观音阁，临大江。左右石壁如北钟山，其景则不如，右石中缺十余丈。老人寺僧曰，此南钟石也。苏公有记刻其上。正统十四年己巳，石裂而仆于水，形迹尚新。详察南北诸石，下俱穴窍，风水搏之，皆能有声，何独此石以钟名？盖诸石负土而侧立，下虚而背实，故其音浊。惟此石突然特立于水中，中空而下虚，故其音如洪钟焉。李渤乃欲以斧斤考击而辨其清浊，则疏矣。然疑苏公当时所游乃港口，稍南之景，方有石如猛兽奇鬼，森然欲搏人者。杨次山所谓“真山从作假山看”者，正此谓也。且遇恐即回，南钟山恐未到也，故其景不见称于文。 (节选自章潢《游石钟山记》，有删改) 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 材料二： 东坡《石钟山记》叹郦元之简而笑李渤之陋，至今游石钟山者，皆以坡语为然。余亲家翁彭雪琴侍郎……驻江西最久，语余云：“湖口县钟山有二，一在城西，滨鄱阳湖，曰上钟山；一在城东，临大江，曰下钟山，下钟山即东坡作记处。然东坡谓山石与风水相吞吐，有声如乐作，此恐不然。天下水中之山多矣。凡有罅隙，风水相遭，皆有噌吰镗鞳之声，何独兹山为然乎？余居湖口久，每冬日水落，则山下有洞门出焉。入之其中，透漏玲珑，乳石如天花散漫，垂垂欲落。途径蜿蜒如龙，峭壁上皆枯蛤黏着，俨然鳞甲。洞中宽敞，左右旁通，可容千人。最上层则昏黑不可辨。烛而登，其地平坦，气亦温和，蝙蝠大如扇，夜明砂积尺许。旁又有小洞，蛇行而入，复宽广，可容三人坐。壁上镌‘丹房’二字，且多小诗， 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 语皆可喜。如云：‘我来醉卧三千年，且喜人世无人识。’又云：‘小憩千年人不识，桃花春涨洞门关。’无年代姓名，不知何人所作也。盖全山皆空，如钟覆地，故得钟名。上钟山亦中空。此两山皆当以形论，不当以声论。东坡当日，犹过其门而未入其室也。” (节选自俞樾《春在堂笔记》卷七，有删改) 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 7.(3分)材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 九江A复回 B 与进士 C 梅君愈及老人 D 乘舟 E 至其处 F 风怒浪急 G 舟不能舣 答案：BFG “九江”作主语，“复回”作谓语，主谓齐全，应在B处断开；“与进士梅君愈及老人”“乘舟”作状语，“至”作谓语，“其处”作宾语，应在F处断开；“舟”作主语，“不能舣”作谓语，应在G处断开。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 8.(3分)下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 A.“山以是名”的“以”与《赤壁赋》中“举匏樽以相属”的“以”用法相同。 B.“何”意为“为什么”，与《齐桓晋文之事》中“何由知吾可也”的“何”意思不同。 C.“烛”意为“点亮蜡烛”，与《登泰山记》中“明烛天南”的“烛”意思不同。 D.“蛇”意为“像蛇一样”，与《劝学》中“蛇鳝之穴”的“蛇”意思 不同。 √ 2 3 4 5 6 8 9 10 1 11 7 A项错误。“以”，介词，因为/连词，表承接关系，相当于“而”。B项正确。“何”，代词，为什么/代词，哪里。C项正确。“烛”，动词，点亮蜡烛/动词，照。D项正确。“蛇”，名词作状语，像蛇一样/名词，爬行动物。 2 3 4 5 6 8 9 10 1 11 7 9.(3分)下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 A.章潢等人游览北钟山时，发现北钟山立在江边，在山的左右两面有观音阁和小轩等建筑，这些建筑都在钟石之上。 B.在章潢看来，北钟山风景秀丽，能看到远山碧水，风景独佳而不可以用文字描写，南钟山风景稍逊北钟山。 C.彭雪琴认为石钟山有两座山，分别在城西和城东，被称为上钟山和下钟山，而下钟山才是苏轼写《石钟山记》的地方。 D.彭雪琴在冬天发现了石钟山下有一个山洞，洞中有很多钟乳石，道路蜿蜒，人迹罕至，还发现了枯蛤、蝙蝠等动物。 √ 2 3 4 5 6 8 9 10 1 11 7 “在山的左右两面有观音阁和小轩等建筑”错误，材料一原文为“左有观音阁，阁有小轩，适临钟石之上”，可见，左面有观音阁，阁中有小轩，并不是“山的左右两面有观音阁和小轩等建筑”。 2 3 4 5 6 8 9 10 1 11 7 10.(8分)把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)李渤乃欲以斧斤考击而辨其清浊，则疏矣。 译文： __________________________________________________________ (2)然东坡谓山石与风水相吞吐，有声如乐作，此恐不然。 译文： __________________________________________________________ ________________________________________________________________ 李渤竟然想用斧头敲打石头来辨别声音的清浊，这是很浅陋的。 然而苏轼说山石与风水相互吞吐，发出像音乐演奏一样的声音，这恐怕不是这样的。 2 3 4 5 6 8 9 10 1 11 7 11.(5分)关于石钟山的得名缘由，两则材料有不同的看法，请根据文章内容简要概括。 答案：材料一认为石钟山得名是因为它突然立于水中，中空且下部虚空，敲击时会发出像洪钟一样的声音。材料二认为石钟山得名是因为全山皆空，像钟一样覆盖在地面上，所以得名为石钟山。 2 3 4 5 6 8 9 1 11 10 7 参考译文 今年秋天七月十六，因为督学到了县邑，于是带着老人高嵩等人到北钟山去。山上都是大石，侧立在江边，高的大约有一千多丈。左面有观音阁，阁中有小轩，正好在钟石之上。老人高嵩和寺中僧人宏 指着(钟石)对我说： 这就是北钟石，(北钟山)就是因为这个而命名的。于是就从阁后踏着高峻的山崖，接触灌木丛生的地方，像蛇一样蜿蜒而上。有个亭子叫作“白云亭”，原因是亭子在山顶，只可以容纳两三个人。靠着栏杆远望，小孤、五老、香炉、二祖、五祖各个山峰，如同环抱在一起，都像屏风一样列在山的左右，从南面来的江水清澈，向西流去的湖水浑浊，有的汇聚于此，然后注入大海。广阔的大海无边无际，在远处与长天一色，在近处和山间的光彩一起荡漾。悠然的风光，能在游览时体验到，很难用笔墨来形容。 2 3 4 5 6 8 9 1 11 10 7 从九江又回来，与进士梅君愈以及老人乘着舟到这个地方，狂风怒号、波涛汹涌，舟不能靠岸。于是来到阁中的小轩上，聆听，果然有宏大的如同钟鼓的声音，但是其他的石头都没有这样的声音。郦道元的记载，苏公之辩析，的确足以破解千年以来(关于石钟山得名缘由)的疑惑了。第二天，到了南钟山，山下也有观音阁，临靠大江。左右石壁和北钟山一样，但景色不如北钟山，右面的石头少十多丈。老人和寺中的僧人说，这就是南钟石。苏公在上面有记刻。正统十四年己巳日，石头裂开倒在水中，痕迹尚且很新。仔细观察南北的石头，石头下都有窟窿，风吹动着水击打在上面，都可以发出声来，为什么只有这个石头用钟来命名呢？大概是其他的石头背靠着土侧立，下面是空的而后面是实的，所以发出的声音浑浊。只有这座山石突兀地矗立在水里，中间和下面都是空的， 2 3 4 5 6 8 9 1 11 10 7 因此那声音像洪钟一样。李渤竟然想用斧头敲打石头来辨别声音的清浊，这是很浅陋的。但是怀疑苏公当时所游览的地方是港口，稍微偏南的风景，才有好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪一样的石头，阴森森地好像想要向人扑去。杨次山所说的“真山从作假山看”，说的就是这个道理啊。况且遇到害怕的事就回去了，南钟山恐怕还没有(游览)到，所以南钟山的景色没有在他的文中见到。 2 3 4 5 6 8 9 1 11 10 7 材料二： 苏轼在《石钟山记》中感叹郦道元解释的简略、嘲笑李渤的浅陋，至今游览石钟山的人，都认为他的话是对的。我的亲家公彭雪琴侍郎……驻守江西(时间)最久，(他)对我说：“湖口县有两座钟山，一座在城西，在鄱阳湖边上，叫作上钟山；一座在城东，面临大江，叫作下钟山，下钟山就是苏轼(游览)写作《石钟山记》的地方。然而苏轼说山石与风水相互吞吐，发出像音乐演奏一样的声音，这恐怕不是这样的。天下水中的山有很多。但凡有裂缝，风和水相遭遇，都有发出好像敲钟击鼓一样的声音，为什么只有这石钟山是这样(命名的)呢？我在湖口久住，每到了冬天水面落下，山下就会有像门一样的洞出现。进到洞里，里面透漏玲珑，钟乳石像天花散漫一样，下垂的样子好像要落地。小路蜿蜒曲折像龙一样， 2 3 4 5 6 8 9 1 11 10 7 峭壁上都粘着干枯的蛤蜊，就像鳞甲似的。洞中宽敞，左右可以通向别的(洞穴)，可以容纳千人。最上层则昏沉黑暗不可辨别。点亮蜡烛攀登，那里地势平坦，气候也温和，蝙蝠大得像扇子，蝙蝠的干燥粪便积累了一尺多。旁边又有小洞，像蛇一样爬着进入后，(洞)又变得宽广，可以容纳三个人坐下。石壁上刻着‘丹房’两个字，而且有很多小诗，语句都很好。比如写着：‘我来醉卧三千年，且喜人世无人识。’又写着：‘小憩千年人不识，桃花春涨洞门关。’没有年代姓名，不知道是什么人作的。大概因为全山都是空的，就像钟覆盖着地面一样，所以得到钟这个(山)名。上钟山也是中空的。这两座山(的命名)应该以形状而论，不应该以声音来说。苏轼当天，就像从门口经过而没有进入它的室内一样。” 返回 2 3 4 5 6 8 9 1 11 10 7 谢 谢 观 看 第三单元 至情至性·中华传统文化经典研习 $