第三单元 素养进阶1 第10课 篇目(二) 归去来兮辞并序-【金版新学案】2025-2026学年高中语文选择性必修下册同步课堂高效讲义配套课件PPT（统编版）

该高中语文课件聚焦《归去来兮辞并序》文本研习，通过晨读早诵（作者、背景、常识等）夯实基础，经课堂讲义的实虚词梳理、句式分析及情感探究，构建从基础到深层的学习支架，帮助学生系统理解文本内涵与情感脉络。 其亮点在于融合文化自信与思维能力，如“读而思”结合“强制下班”时新素材对比陶渊明归隐，引导辩证思考；“群文互鉴”对比《兰亭集序》语言风格，提升审美创造。学生能增强文化认同与思辨力，教师可依托系统资源优化教学。

第三单元 至情至性·中华传 统文化经典研习 素养进阶 1　单元文本学习与探究 第10课　兰亭集序　归去来兮辞并序 篇目(二)　归去来兮辞并序 返回 内容索引 晨读早诵 1 课时测评 3 课堂讲义 2 晨读早诵 返回 1.作者 陶渊明(约365—427)，名潜，字元亮，自号“五柳先生”，私谥“靖节”，世称靖节先生。浔阳郡柴桑(今江西九江)人。东晋著名文学家、田园诗人、辞赋家、散文家。晋安帝义熙元年(405)，陶渊明为彭泽令，在任仅八十余日，就辞官回家，从此躬耕陇亩，不再出仕。他的作品内容真切，感情真挚，语言质朴自然而形象鲜明，对后代诗人创作产生了很大的影响。他被后世称作“田园诗人之祖”“隐逸诗人之宗”。 主要作品有：组诗《归园田居》《饮酒》，散文《桃花源记》《五柳先生传》，辞赋《归去来兮辞并序》，咏史诗《咏荆轲》和咏怀诗《读山海经》等。 读而知——郎朗求知，见多识广 2.背景 陶渊明29岁出仕，在此后的10多年里，他几次做官，都不过是祭酒、参军一类的小官，不仅济世的抱负无从施展，而且必须降志辱身地同一些官场人物周旋，这使他感到十分痛苦和耻辱，因而屡屡辞官回乡。 公元405年秋天，经过叔父陶夔的引荐，他被任用为彭泽令，在官80余日，逢郡遣督邮至县，属吏告诉他应束带接迎，他叹道：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”即日解绶去职，结束了仕途不定的生活，坚决走上了归隐的道路。《归去来兮辞并序》便是他结束仕途生活的宣 言书。 3.常识 辞 “辞”是一种形式比较自由灵活的古体韵文。篇幅长短不限，句式散文化。大体上以两句为一组，四句为一小节；以四言、六言为主，间有长短句，在整齐之中有参差，错落有致，韵脚的转换和押韵的方式也灵活而富于变化。在汉代，人们习惯将辞和赋统称为辞赋，不加区别，但实际上二者仍是两种不同的文体。其相似之处在于：辞和赋都注重文采，讲究铺排，善于用典。不同之处在于：赋的句式进一步散文化，关联词语增多；在内容上，赋以咏物说理为主，而辞则重在抒情。 4.字音 (1)靡途(mǐ) (2)眷然(juàn) (3)一稔(rěn) (4)惆怅(chóu) (5)轻飏(yánɡ) (6)熹微(xī) (7)眄庭柯(miàn)(kē) (8)有酒盈樽(zūn) (9)流憩(qì) (10)出岫(xiù) (11)景翳翳(yì) (12)西畴(chóu) (13)窈窕(yǎo)(tiǎo) (14)耘耔(zǐ) (15)东皋(ɡāo) 1.词语 (1)辞 读而记——孜孜善记，厚积薄发 词义例释 义项 例句 言辞，文辞 未尝稍降辞色(宋濂《送东阳马生序》) 辞别 辞楼下殿，辇来于秦(杜牧《阿房宫赋》) 推辞 臣死且不避，卮酒安足辞(司马迁《鸿门宴》) 古代的一种文体，要求押韵 (陶渊明《归去来兮辞并序》) 成语助记　欲加之罪，何患无辞(言辞，这里指借口)　辞(文词)微旨远　义不容辞(推辞)　奉辞(理由)伐罪　不辞(辞别)而别 语段串记 　　屈原德高，作《楚辞》(古代的一种文体)，其辞(文辞)美，子兰欲以叛国之辞(借口)除之。屈原曰：“死且不辞(推辞)，何惧之有？”后为楚王所逐，辞(辞别)亲戚，见放楚之汨罗。 (2)善 词义例释 义项 例句 擅长 京中有善口技者(林嗣环《口技》) 揩拭 善刀而藏之(《庖丁解牛》) 交好、友善 素善留侯张良(司马迁《鸿门宴》) 好的(行为、人、事) 积善成德(《劝学》) 好好地，友善地 不如因善遇之(司马迁《鸿门宴》) 羡慕 善万物之得时(陶渊明《归去来兮辞并序》) 成语助记　与人为善(好事)　善(善于)解人意　善(好的)始善终　独善(使……好)其身　尽善(完美)尽美　乐善(做善事)好施　择善(美好的东西、品德)而从　多愁善(容易)感 语段串记 　　项伯与张良素善(交好、友善)，知项王之事，前来告良。沛公善(擅长)假人力，以为战争之胜负，非在兵之利，战之善(正确)，而在人和。故闻项伯之言，属良善(好好地)待之。后至项王营中，见一厨正解牛，游刃有余，终善(揩拭)刀而藏之，顿时善(羡慕)其技，欲纳入麾下。 2.名句 (1)丈夫志四海，我愿不知老。(陶渊明) 名句翻译　大丈夫有志在四方，我愿不知老之将至。 适用角度　男儿有志　时间的宝贵 (2)好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。(陶渊明) 名句翻译　喜欢读书，只求领会文章大意，不在一字一句的解释上过分探究；每当对书中的内容有所领会的时候，就会高兴得连饭也忘了吃。 适用角度　读书的方法　泛读的技能 (3)翩翩新来燕，双双入我庐。先巢故尚在，相将还旧居。(陶渊明) 名句翻译　轻快飞翔春燕归，双双入我屋里边。故巢依旧还存在，相伴相随把家还。 适用角度　田园生活　闲适人生 (4)盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。(陶渊明) 名句翻译　美好的青春岁月一旦过去便不会再重来，一天之中永远看不到第二次日出。应当趁年富力强之时勉励自己努力奋斗，光阴流逝，并不等待人。 适用角度　珍惜时光　努力奋斗 “强制下班”：给“内卷”做减法就是给创新做加法 2025年3月，无人机龙头企业大疆强制员工下班的消息冲上热搜。一到点，人事部门分多轮赶人下班。有员工感慨，“活久见，人生中第一次被赶出公司”。 据报道，这还不是孤例。设置最晚下班时间，办公楼到点熄灯；严格落实双休，确需加班的，必须提前审批并限制加班时间；发文要求不得下班后开会，并减少会议、精简汇报材料……一些企业出台强力举措，整治形式主义加班、“内卷式”竞争，倡导健康企业文化，引起热议。 “强制下班”为何引发共鸣？ 读而思——灼灼眀辩，见微知著 的经历不在少数：快到下班时间，却被召集开拖沓冗长的会议；汇报PPT已经能说明问题，却被要求做出花来；周报、日报越写越长，占用大量时间……要说工作忙得有内容、有价值，也就算了，现实却是不少企业员工的时间被耗费在无意义的事情上，导致身心俱疲无暇兼顾生活。以强有力举措遏制不良风气，瞄准的是切身可感的职场痛点，释放出积极信号。 职场形式主义和“内卷”没有赢家，长期超时工作不仅损害劳动者权益，于企业发展而言也绝非长久之计。现代企业间的竞争，早已不是单纯比拼劳动强度与工时，而是创新活力、管理效率、商业模式等方面的综合竞争。企业最需要的，不是耗时间、搞花架子，而是勤于思考、敢于创新的员工。人浮于事、空转内耗，剥夺的是“充电”的闲暇，削弱的是职工工作的热情与活力。 这两年，我们看到，不少开发出现象级产品，或为消费者提供更优质服务的企业的成功，恰恰在于给员工创造了一个松弛、高效的工作环境，激发出创新创造的巨大潜能。某种程度上，给“内卷”做减法，就是在给企业的长期竞争力做加法。 也要清醒看到，强制举措短期可能立竿见影，但长效纠偏还需付出更多努力。 从网络讨论看，对于强制措施，企业职工一方面认可，一方面也有不少隐忧。比如，公司不让逗留，但考核工作量不减，回家不得不继续加班怎么办？线上回复、“随时待命”等隐性加班如何量化、怎样限制？缩短工时，会不会是变相降薪甚至是裁员的征兆？“内卷心累，不卷心慌”，没有了“表演式工作”，心里反而没有安全感。 各种疑问，恰恰说明了形式主义加班、“内卷式”竞争背后，还有更深层次的企业经营理念、职场文化以及社会心态等问题。破解问题，“扬汤止沸”只是第一步。对企业来说，充分尊重劳动者合法权益，不断增强规范化管理能力，完善配套举措，提升工作效率，实打实帮助员工解决问题，才不会让整治行动陷入以形式主义反对形式主义的怪圈。 中国式现代化的本质是人的现代化。这其中意涵，在于既要激发人的主动性、创造性，为美好生活提供更丰富的物质条件，也在于让普通劳动者能够有尊严地工作，安享实现个人价值以及获得充分休息等权益。在这个意义上，“强制下班”可能是个小起点、小契机，让我们继续思考、持续探索，坚定前行。 (人民日报评论) 1.课内素材 适用主题　乐天知命、自由率真、淡泊明志、超脱世俗、安贫乐道等。 运用示例　在尘世中翻滚了半生，他看透了官场的庸俗与污秽，他追求的是“结庐在人境，而无车马喧”的生活。正当他在官场中“疑无路”时，他看到了“柳暗花明”，那就是归隐田园。“悟已往之不谏，知来者之可追”，他放弃了锦衣玉食的生活，选择贴近自然，过上“带月荷锄归”的日子。日出而作，日落而息，虽然劳累，但每一分钟都是真真实实。没有功名利禄的烦忧，他多了一份平和与清静，劳作之余，赏自己种的菊花，品自己酿的浊酒。从官场到田园，他真正把追求付诸行动。不是每一棵树都能耐住干渴，而胡杨做到了；不是每一个人都能出淤泥而不染，而陶渊明做到了。 读而用——栩栩巧用，行文致远 2.时新素材 探寻文化中国的青春密码 曾经，一些年轻人觉得传统文化是古板的，跟他们的生活有些疏远。而现在，越来越多的青年体验到了中式文化之美，成为传承发展中华优秀传统文化的新生力量。 在《苏州核雕：盈寸之间见天地见匠心》一文中，江苏苏州舟山村青年范婷一刀一凿赋予橄榄核生命，年轻的非遗传承人和她炽热的匠心跃然纸上。在《世界遗产走进大众，北京中轴线丰满生活》一文中，宏大叙事之外，中学生杨自若和她的小伙伴也是主角，他们成立申遗助力团，为世界遗产写下青春注脚。 如何让传统文化更贴近青年的心？在中国传媒大学一位教授看来，要通过提供大量专业的材料，例如数据、故事、人物经历等，让青年自己得出结论。我们的国家有悠久的历史和璀璨的文明，把中国文化故事讲好，就足够让青年自信。 “保护中国文化遗产，是我们这一代青年应当肩负的责任。”在参加完青年行走北京中轴线文明旅游交流活动后，一名大学生看着记者很认真地说。那一刻大家意识到，这场行走在中国大地上的文化之旅，正是让年轻人爱上传统文化的那串“密码”。 适用主题　青年、传承、坚守、创造等。 运用示例　青年已成为文化传承的主力军，他们用脚步丈量历史，用创新激活传统。从“文化中国行”的探索到中轴线申遗助力，青年正以主人翁姿态参与文化建设。当年轻一代自觉成为守护者，国潮成为青春风尚，传统文化便有了最坚实的未来。如江苏苏州舟山村青年范婷一刀一凿赋予橄榄核生命，年轻的非遗传承人和她炽热的匠心正是对青年传承文化的最好注解。当大学生说出“保护文化遗产是我们的责任”时，传承已从被动接受变为主动担当，这正是文化薪火相传的关键。 返回 课堂讲义 返回 学习 目标 1.理清文章的情感脉络，准确理解陶渊明固穷守节的志趣。 2.赏析本文朴素自然，辞意畅达的语言特色。 他虽然箪瓢屡空，环堵萧然，却不为五斗米折腰，为世人称道；他种豆南山下，虽草盛豆苗稀，却怡然自得，沉醉于自己的桃源世界；他虽然仅有方宅十余亩，草屋八九间，却不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵：他就是陶渊明。陶渊明是才华横溢的诗人，又是理想主义者。当现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎时，陶渊明便选择了归隐的道路。下面请大家通读课文，完成下面的题目。 读文会意 1.依据你对文章内容的理解，补充空缺部分。 　　本文是一篇述志作品，作者通过叙述自己弃官归隐后一路上的心情、回家后的生活情趣和感受，表达了对　①　的厌恶和鄙弃，赞美了乡村的自然景物和劳动生活，显示了　②　的决心。 ①　　　　　　　②　　　　　　. 黑暗官场 归隐 2.找出文本中对应部分，将图示中的空缺部分补充完整。 ①　　　　　　　②　　　　　　. 交代写作缘由 交往之乐 一、重点实虚词(请解释下列句子中加点的词语) 1.引 (1)引壶觞以自酌 　 　　. (2)引以为流觞曲水(《兰亭集序》) 　　　　　 　　　　　. (3)相如引车避匿(《廉颇蔺相如列传》) 　　　　 　　　　　　. 2.乘 (1)聊乘化以归尽 　　　　 　　　　　　. (2)因利乘便，宰割天下(《过秦论》) 　　　 　　　　　　　. (3)以区区之地，致万乘之势(《过秦论》) 　　　 　　　　　　　. 　　　　 　　　　　　.. 基础梳理 端起 疏导使流 掉转 顺随 趁着 shènɡ，量词，古时一车四马为一乘 3.策 (1)策扶老以流憩 　　 　　　　　　　　　　　　　.. (2)振长策而御宇内(《过秦论》) 　　 　　　　　　　　　　　　　. (3)策之不以其道(《马说》) 　　 　　　　　　　　　　　　　. 4.行 (1)善万物之得时，感吾生之行休 　　 　　　　　　　　　　　　　. (2)则知明而行无过矣(《劝学》) 　　 　　　　　　　　　　　　　. (3)汉天子，我丈人行也(《苏武传》) 　　 　　　　　　　　　　　　　. (4)三人行，必有我师焉(《论语·述而》) 　　 　　　　　　　　　　　　　. 拄着 马鞭子 马鞭，这里是动词，用马鞭驱赶 将要　 行为 hánɡ，辈 行走 5.以 (1)既自以心为形役 　　　　　　　　　　　　　　　. (2)农人告余以春及 　　　　　　　　　　　　　　　. (3)木欣欣以向荣 　　　　　　　　　　　　　　　. (4)眄庭柯以怡颜 　　　　　　　　　　　　　　　. 6.而 (1)门虽设而常关 　　　　　　　　　　　　　　　. (2)觉今是而昨非 　　　　　　　　　　　　　　　. (3)时矫首而遐观 　　　　　　　　　　　　　　　. (4)鸟倦飞而知还 　　　　　　　　　　　　　　　. 介词，使 介词，把 连词，表修饰 连词，表目的，来 连词，表转折 连词，表并列 连词，表修饰 连词，表承接 二、古今异义(请解释下列古今异义词的古义) 1.于时风波未静 古义： __________________________________________________________ 今义：风浪，常用来比喻纠纷或乱子 2.尝从人事 古义： __________________________________________________________ 今义：人的离合、境遇、存亡等情况；关于工作人员的录用、培养、调配、奖罚等工作 3.于是怅然慷慨 古义： __________________________________________________________ 今义：充满正气，情绪激昂；大方，不吝惜 战乱　 做官 感叹 4.知来者之可追 古义： __________________________________________________________ 今义：将来出现的事或人；到来的人或物 5.策扶老以流憩 古义： __________________________________________________________ 今义：搀扶老人 6.将有事于西畴 古义： __________________________________________________________今义：有事情 未来的事 拐杖 农事 7.既窈窕以寻壑 古义：__________________________________________________________今义：(女子)文静而美好；(妆饰、仪容)美好；(宫室、山水)幽深 8.曷不委心任去留 古义：__________________________________________________________今义：离去或留下 幽深的样子 生死 三、词类活用(根据提示解释词义) (一)名词活用 1.名词作状语 (1)皆口腹自役 　　　　　 　. (2)当敛裳宵逝 　　　　　　　　　　. (3)园日涉以成趣 　　 　　　　　　　　　　. (4)时矫首而遐观 　　　　　　　　　　. 2.名词作动词 (1)或棹孤舟 　　　　　　　　　　. (2)策扶老以流憩 　　　　　　　　　　. 为了谋生糊口 连夜 每天 常常 划着 拄着 (二)动词活用 动词作名词 (1)审容膝之易安 　　　　 　　 　. (2)瓶无储粟，生生所资 　　　　　　　　　　　　　　　. (三)形容词活用 1.形容词作名词 倚南窗以寄傲 　　　　　　　　　　　　　　　. 2.形容词作动词 善万物之得时 　　　　　　　　　　　　　　　. 3.形容词的意动用法 乐琴书以消忧 　　　　　　　　　　　　　　　. 4.形容词的使动用法 眄庭柯以怡颜 　　　　　　　　　　　　　　　. 仅能容纳双膝，形容居处狭小 生活 傲世的情怀 羡慕 以……为乐 使……愉快 四、文言句式(请根据提示翻译下面的句子) 1.判断句 皆口腹自役。(“皆”表判断) 译文：__________________________________________________________ 2.宾语前置句 (1)胡为乎遑遑欲何之？(“欲何之”应为“欲之何”) 译文：__________________________________________________________ (2)复驾言兮焉求？(“焉求”即“求焉”) 译文：__________________________________________________________ 都是为了谋生糊口而役使自己。 为什么心神惶惶不安，到底想要到哪里去？ 还要驾车出去追求什么？ 3.状语后置句 (1)寻程氏妹丧于武昌。(“于武昌”作“丧”的状语) 译文：__________________________________________________________ (2)问征夫以前路。(“以前路”作“问”的状语) 译文：__________________________________________________________ 4.被动句 (1)遂见用于小邑。(“见”表被动) 译文：__________________________________________________________ (2)既自以心为形役。(“为”表被动) 译文：__________________________________________________________ 不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世。 向行人问前面的路程。 于是(我)就被任命为小县的官吏。 既然使精神被形体役使。 5.省略句 (1)(余)情在骏奔。(省略主语“余”) 译文： __________________________________________________________ (2)稚子候(于)门。(省略介词“于”) 译文： __________________________________________________________ (我)去吊丧的心情非常急迫。 小儿早就等候(在)屋门口。 1.(理清情感脉络)陶渊明一生五次出仕，最后一次是担任彭泽县令一职，而《归去来兮辞并序》一直被认为是陶渊明告别官场的绝笔书。请结合本文序言和背景资料，说说陶渊明选择“出仕”和“归去”的原因分别是什么，辞官的根本原因又是什么。 答案：(1)选择“出仕”的原因：①维持生计——“家贫”“幼稚盈室，瓶无储粟”；②亲故劝说；③有施展抱负之可能——“会有四方之事，诸侯以惠爱为德”；④合适的地点——“彭泽去家百里”；⑤嗜好的满足——“公田之利，足以为酒”。(2)选择“归去”的原因：①“质性自然，非矫厉所得”，不愿扭曲天性，强迫自己去做违背本性的事；②“饥冻虽切，违己交病”，不愿折节为吏，那比受冻挨饿更难以忍受；③“于是怅然慷慨，深愧平生之志”，志不在此；④“程氏妹丧于武昌”，妹妹过世，需要去奔丧。(3)辞官的根本原因应是“质性自然，非矫厉所得”。 探究启思 2.(分析思想内容)当作者“载欣载奔”地回到魂牵梦萦的田园后，他的生活多了哪些乐趣？请结合文本简要分析。 答案：①室内之乐。回家后，“引壶觞以自酌”，这种自斟自饮的欢愉之情在官场生活中是难以找到的；闲暇时又“倚南窗”来寄托自己傲世的情怀，足见作者的悠然之乐。②园中之乐。园内“三径就荒”，但“松菊犹存”，拄着拐杖出去走走，可以随时随地休息，自成一种乐趣；常常矫首遐观，见园中将暮之景，徘徊不忍离去。③田中之乐。农人提醒田事，作者有时乘车有时乘船来到田间，为万物及时生长而欣喜，同时慨叹自己的人生迟暮。④身心自由之乐。人生苦短，应该“委心任去留”，归隐田园正顺随了自己的心意，“乐夫天命复奚疑！”作者坚信自己的选择无须怀疑，他心胸旷达，心情愉快。 3.(感受语句情感)《归去来兮辞并序》是作者诀别官场、同上层社会分道扬镳的宣言书，主要表现了作者回归田园后的喜悦之情。但文中也表达了作者心中的“孤独”之意，请任选两处典型的句子加以分析。 句子①：________________________________________________________ 分析：__________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________________________________________________ 句子②：________________________________________________________ 分析：__________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________________________________________________ 抚孤松而盘桓。 刻画了日落人独立，与孤松为友的画面。作者的想象从热闹欢愉转向独处、独游、独思、独悟，这种“独”是特立独行，是孤独傲岸，是追求超脱尘网的精神的独自遨游。 请息交以绝游。 强调了作者对官场生活的鄙弃。但作者的心灵并不是彻底封闭的，而是向所爱之人、质朴的农人开放着，向高雅的琴与书开放着，最重要的是向生机勃勃的自然开放着的。 句子③：怀良辰以孤往。 分析：这是作者追求的生活境界。作者愿独自亲近自然、躬耕陇亩，独自赋诗属文，这就是作者心中的理想人生。(任选两处即可) 4.(感受“归者”形象)陶渊明是中国士大夫在精神上的一个归宿。许多士大夫在仕途失意之后，或厌倦官场之时，都会从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。“不为五斗米折腰”也成为中国士大夫精神世界里的一座堡垒。陶渊明遗世独立、安贫乐道、超然物外的处世态度也深深地影响了古代文人。《归去来兮辞并序》中有哪些地方表现了作者遗世独立、心胸旷达、淡远潇洒的风格？请简要分析。 答案：①从序言和第1段的用词来看，作者辞官是因为鄙弃官场的黑暗，但文中却只言自己“惆怅而独悲”的心情，而不言官场的黑暗；对以往的居官求职，也只言“不谏”“昨非”；决定不与达官贵人来往，只用“息交以绝游”轻轻带过。②从写归隐田园生活的场景来看，句句从心中流出，写家中景——有松，有菊，有幼子，有盈樽酒，差可告慰； 写涉园之景——“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”，因而“善万物之得时，感吾生之行休”，处处显示作者“旷而真”的精神。作者归隐田园，在田园里追求自己的平静心境，日子过得惬意、充实、有意义，体现了其安贫乐道、超然物外的处世态度。 5.(感受言辞之美)法国著名雕塑家罗丹说：“所谓大师，就是这样的人：他们用自己的眼睛去看别人见过的东西，在别人司空见惯的东西上能够发现出美来。”陶渊明就是这样的艺术大师。请体会下面句子的表达效果。 (1)悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。 答案：前两句化用《论语·微子》中“往者不可谏，来者犹可追”之语，这是作者沉痛的自白、决绝的宣言。“今是而昨非”，前后对比，鲜明有力，“迷途其未远”，悔悟与庆幸之情溢于言表。 (2)舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。 答案：前两句寓情于景、情景交融，用舟的轻快、风吹衣的飘逸来表现自己即将归居田园的轻松愉快，形象而富有情趣，具有很强的感染力，表现了作者乘舟返家途中轻松愉快的心情。后两句则让我们深切感受到作者归心似箭的急切之情。 (3)倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。 答案：“审容膝之易安”一句是用了《韩诗外传》中的一则典故，以“容膝”言所居之狭小。前两句形成了鲜明的对比，即精神上的富足、孤高与物质生活的清贫之间的对比，突出了作者看重的是自己傲世的情怀而非物质上的富足的形象。后两句写作者在庭园中散步，情景交融，作者似已将悠然的心境与自然融为一体，惬意地享受涉足庭园的乐趣。 (4)云无心以出岫，鸟倦飞而知还。 答案：这两句一方面描写景物自然妥帖、毫无雕琢之痕，极具诗情画意；另一方面寄托深远，出则无心、归则有意，这正是作者出仕和辞官情形的真实写照。作者以云、鸟自喻，以云之无心出岫，象征自己无意于仕途而出仕；以鸟之倦飞知还，象征自己厌恶官场后的归隐之志。 1.魏晋时期，文坛上已经开始出现雕饰堆砌之风，而《兰亭集序》和《归去来兮辞并序》这两篇文章却能保持其特有的艺术特色。请结合这两篇文章，简要分析。 答案：句式上，这两篇文章都多处使用了对偶句，但又各有特色。《兰亭集序》骈散结合，错落有致；《归去来兮辞并序》骈偶押韵，简洁清新，富有节奏感和音乐美。 语言风格上，两篇文章都具有“淡远”“疏放”“拙朴”的特点。①“淡远”表现一种闲散、恬逸的意境。在《兰亭集序》中，作者以简洁的笔触勾勒自然，透露出山水清音和庄子“与物同化”的玄远之思。在《归去来兮辞并序》中，作者用与世无争的眼光去静观默察世相人生。 群文互鉴 ②“疏放”包含豁达开脱的人生哲学和追求闲逸、安宁的自娱意识。在《兰亭集序》中，作者在长短交错，不受骈偶束缚的句子中，表现出晋人的“任诞”和旷达。在《归去来兮辞并序》中，作者在自然里寻找心灵的避风港。③“拙朴”大多如口语不经意流出，自然真切，是作者心胸的真实展示。在《兰亭集序》中，作者对兰亭优美景象的描绘，自然而然地流露出“信可乐也”；在《归去来兮辞并序》中，作者写出了回到田园后的园中之乐、田中之乐和身心自由之乐。 2.这两篇文章都体现了魏晋时代文士对生命和自然的思考。请查阅相关资料，从“生命观”“生死观”和“自然观”的角度分析、比较它们之间的异同。   生命观 生死观 自然观 同 都感叹生之可贵，愿珍惜生命 ① ② 异 ③ ④ 王羲之将自然作为人的审美对象，认为虽然能带来欢乐，但很快会逝去；陶渊明将自然作为精神家园，把自己的生命与自然融为一体，超越一般意义上的审美愉悦 都重视生死 都愿“归尽”自然 王羲之感叹人生苦短；陶渊明重视怎样选择和利用好短暂的一生 王羲之想要超越生死而又认识到生死等同的说法不真实，是一种虚妄之谈；陶渊明对于死亡的态度为平静随化，自然乐天 阅读下面的文言文，完成后面问题。 　　东坡先生谪居儋耳，置家罗浮之下，独与幼子过负担渡海。葺茅竹而居之。是时，辙亦迁海康，书来告曰：“古之诗人有拟古之作矣，未有追和古人者也。追和古人，则始于东坡。吾于诗人无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人皆莫及也。吾前后和其诗凡百数十篇，至其得意，自谓不甚愧渊明。今将集而并录之，以遗后之君子。子为吾志之！然吾于渊明，岂独好其诗也哉？如其为人，实有感焉。渊明临终，疏告俨等：‘吾少而穷苦，每以家贫，东西游走。性刚才拙，与物多忤，自量为己必贻俗患，黾勉辞世，使汝等幼而饥寒。’渊明此语，盖实录也。吾今真有此病，而不蚤自知，半生出仕，以犯世患，此所以深服渊明，欲以晚节师范其万一也。” (节选自苏辙《子瞻和陶渊明诗集引》) 学以致用 苏轼为什么要追和陶渊明的诗？请简要说明。 答案：①苏轼认为陶诗“质而实绮，癯而实腴”，超过了众多诗人。②苏轼认为他和陶渊明秉性相似，对其有惺惺相惜之感，他要以陶渊明为榜样，向他学习。 参考译文 　　东坡先生被贬谪到儋耳，他把家安置在罗浮山下，只和幼子苏过挑着东西过海。(在儋耳，)他住的是用茅草、竹子盖的房屋。这时，我也被贬谪到海康，(子瞻)来信对我说道：“自古以来已经有诗人写过模拟古人的作品，却没有追和古人的诗。追和古人的诗，便从我东坡开始。在诗人中没有谁是我非常喜爱的，我唯独喜爱的是陶渊明的诗。陶渊明作诗不多，但他的诗看上去朴质而实际上华美，看上去清瘦而实际上内容丰富。即使是曹植、刘祯、鲍照、谢灵运、李白、杜甫众位诗人，都赶不上他。我前后追和渊明的诗共一百几十首，至于那些得意之作，自认为在渊明面前并不觉得很惭愧。现在我要把它们编成集子并且抄录下来，为的是把它们送给后世的君子。你为我把这些记载下来！但是我对于渊明，哪里只是喜爱他的诗呢？ 对于他的为人，我确实是很有感触的。渊明临死前，写信给陶俨等人说：‘我年轻时生活穷苦，常常因为家里贫穷，东奔西跑。我性子刚烈才智笨拙，和事物多有抵触，自己估量照我的性子一直这样下去的话一定会给你们留下祸患，于是尽力辞去世事，使你们很小就过着挨饿受冻的生活。’渊明这些话，说的是实际情况。我现在真的有了他这种缺点，但由于自己没有早早知道，做了半辈子官，却招来了世间的灾祸，这就是我十分佩服渊明，想在晚年学得他一点长处的原因。” 文白对译 县丞、县尉，是县吏中职位较高的官吏。⑧脱然：忧虑解除而放松的样子。⑨靡：没有。⑩会：恰逢。⑪去：距离。⑫质性：本性。⑬矫厉：造作勉强。⑭交：都。⑮从：从事。⑯人事：做官。⑰慷慨：感叹。⑱一稔：庄稼成熟一次，引申 使精神被形体役使。㉒奚：何，为什么。㉓谏：挽回。㉔追：补救。㉕迷途：出来做官。㉖遥遥：漂流摇荡的样 布置。㉝载：语助词。㉞三径：西汉末，兖州刺史蒋诩隐居后，在院中开辟三径，只与求仲、羊仲来往。后以“三径”代指隐士住处。㉟眄：看。㊱柯：草木的枝茎，这里指树。㊲怡：愉快，使动用法，使愉快。㊳寄傲：寄托傲世的情怀。㊴审：深知。㊵涉：游玩、游览。㊶策：拄着。 ㊷扶老：拐杖。㊸流憩：无目的地漫步和随时随地休息。㊹矫： 驾言：驾车出游。言，助词。 情话：知心话。 春及：春天到了。 事：耕种之事。 畴：田地。 或：有时。 命：命人备置。 巾车：外面覆盖着帷幕的小车。 棹：划着。 帝乡：天帝居住的地方，也就是所谓仙境。 期：期求。 怀：留恋、爱惜。 良辰：美好的时光，指上文所说万物得时的春天。 植杖：倚杖、扶杖。一说“植杖”是把手杖插在地上。 耘：除草。 耔：培土。 东皋：水边向阳的高地。 舒啸：放声长啸 临：面对。 返回 课时测评 返回 1.(3分)下列对句中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 A.“三径就荒”与“木受绳则直，金就砺则利”(《劝学》)两句中的“就”意思相同。 B.“觉今是而昨非”与“曰以为‘非我莫能为’也”(《屈原列传》)两句中的“非”意思不同。 C.“聊乘化以归尽”与“自京师乘风雪”(《登泰山记》)两句中的“乘”意思不同。 D.“审容膝之易安”与“审视，巨身修尾，青项金翅”(《促织》)两句中的“审”意思相同。 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 D项，两句中的“审”意思不同，深知/周密、详细。A项，均指“接近、靠近”。B项，不对、不正确/除非、除了。C项，顺随/冒。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 2.(3分)下列各句中，加点词的古今意义相同的一项是 A.问征夫以前路 B.抚孤松而盘桓 C.既窈窕以寻壑 D.悦亲戚之情话 √ B项，古今义均为徘徊。A项，古义：行人。今义：出征的战士；离家远行的人。C项，古义：幽深的样子。今义：(女子)文静而美好；(妆饰、仪容)美好；(宫室、山水)幽深。D项，古义：知心话。今义：男女间表示爱情的话。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 3.(3分)下列各组句子中，加点词语的意义和用法相同的一组是 A. B. C. D. √ B项，都是连词，表转折，虽然。A项，连词，表修饰，相当于“而”/介词，把。C项，助词，取消句子独立性/助词，的。D项，介词，被/介词，为了。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 4.(3分)下列句子中，加点的词与“乐琴书以消忧”中的“乐”用法相同的一项是 A.园日涉以成趣 B.眄庭柯以怡颜 C.或命巾车，或棹孤舟 D.悦亲戚之情话 √ D项，以……为喜悦，和例句中的“乐”，以……为快乐都属于意动用法。A项，名词作状语，每天。B项，形容词的使动用法，使……愉快。C项，名词用作动词，划着。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 5.(3分)下列各句的句式和例句相同的一项是 例句：胡为乎遑遑欲何之 A.既自以心为形役 B.寓形宇内复几时 C.乐夫天命复奚疑 D.遂见用于小邑 √ C项和例句都是宾语前置句。A、D两项是被动句。B项是省略句，省略了介词“于”。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 6.(12分)补写出下列句子中的空缺部分。 (1)陶渊明《归去来兮辞并序》中描写作者登山临河，长啸赋诗的诗句是：“　　　　　　　，　　　　　　　。” (2)陶渊明《归去来兮辞并序》中表达自己回家途中摆脱束缚、重返自然的欢快舒畅的心情的句子是：“　　　　　　　，　　 　　。” (3)陶渊明《归去来兮辞并序》中描写傍晚时分山静鸟倦，令作者留恋不已的句子是：“　　　　　　　，　　　　　　 。” 登东皋以舒啸 临清流而赋诗 舟遥遥以轻飏 风飘飘而吹衣 云无心以出岫 鸟倦飞而知还 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 (4)陶渊明《归去来兮辞并序》中表现其饮酒之乐的两句是“______________ 　　，　　　　　　　。” (5)陶渊明《归去来兮辞并序》中描写拄着拐杖出门、游玩远眺的两句是：“　　　　　　　，　　　　　　　。” (6)“亡羊而补牢，未为迟也”意在告诫人们要放下过去，放眼未来。《归去来兮辞并序》中表达同样道理的句子是：“　　　　　　　，__________ 　　　　。” 引壶觞以自 酌 眄庭柯以怡颜 策扶老以流憩 时矫首而遐观 悟已往之不谏 知来者 之可追 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 阅读下面的文言文，完成7～11题。 材料一： 躬耕自资，遂抱羸疾。复为镇军、建威参军。谓亲朋曰：“聊欲弦歌以为三径之资，可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。岁终，会郡遣督邮至，县吏请曰：“应束带见之。”渊明叹曰：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！”即日解绶去职，赋《归去来兮辞》。义熙末，征著作郎，不就。自以曾祖晋世宰辅，耻复屈身后代。自宋高祖王业渐隆，不复肯仕。 (节选自萧统《陶渊明传》) 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 材料二： 元亮当晋未衰之时，漠无宦情。迨宋之既禅，其诗愤气火发，处处见之。志子春，咏荆轲，赞夷齐，是岂以一隐为避患计者哉？初为祭酒参军，继受彭泽令，不过贫仕三径之本怀，故卒辞之。使晋大用元亮，必不肯硁守松菊，置君父于膜外，自表名高，勋烈亦必有可观，何至种种暮年之浩叹耶！然则元亮激昂负荷，正在晚岁诗心。以未尝立一日之朝，而抱匡复之愤思，痛肉食之误国，此其纯忠，所以独标千古，诗品迥莫与京也。若只与曹刘诸诗人絜声律高下，又曷足论哉？ (节选自黄文焕《陶诗析义·自序》) 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 材料三： 陶靖节小试于彭泽，以世家而为仕，道在仕也。仕而知其终不可而去之，其用意深矣。用意深而终不可形之言，故多诡其辞焉。不可形之于言而托之诡词者，非畏祸也。晋未亡，刘裕未篡，而先发其未然之隐，固不可也。万一裕死于三年之前，义符辈不足以篡，何事以未成之逆加诸再造晋室之元勋，而为已甚之辞哉？此君子之厚也。故其归也，但曰“岂能为五斗米向乡里小儿折腰”，如是而已矣。虽然此言出而长无礼者之傲不揣而乐称之则斯言过矣。君子之仕也，非但道之行也，义也；其交上下必遵时王之制者，非但法之守也，礼也。县令之束带以见督邮，时王之制，郡守之命。居是官者必繇之礼也，知其为督邮而已矣，岂择人哉？少长也，贤不肖也，皆非所问也。孔子之于阳货，往拜其门，非屈于货，屈于礼也。君臣之义，上下之礼，性也。蔑礼失义而不尽其性，过岂小哉？言不可不慎，诵古人之言，不可以昧其志而徇其词，有如是夫！ (节选自王夫之《读通鉴论·卷十五》) 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 7.(3分)材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 虽然 A 此言出 B 而长 C 无礼者之傲 D 不揣而乐 E 称之 F 则斯言 G 过矣 答案：ADF “虽然”是转折复句的前句，“此言”为后句主语，故A处断开。“此言出而长无礼者之傲”中间用“而”字连接，语意紧密，不可断开。“无礼者之傲”为“长”的宾语，故中间不断开，故D处断开。“不揣而乐称之”中的“而”表承接，语意紧密，不能断开，故F处断开。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 8.(3分)下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 A.表，显扬，与《报任安书》中“而文采不表于后世也”的“表”意思不同。 B.曷，相当于“何”，为什么，与《归去来兮辞并序》中“曷不委心任去留”的“曷”意思相同。 C.发，揭露，与《促织》中“探石发穴”的“发”意思不同。 D.屈，屈从，与《苏武传》中“屈节辱命”的“屈”用法不同。 √ A项解说错误。均为“显扬”之意。B项解说正确。C项解说正确。揭露/发掘。D项解说正确。屈从/使……污损。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 9.(3分)下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 A.陶渊明基于对生活境况的考量，向亲友们表达了想要出仕的想法，执事者听说以后就任命他担任彭泽县令。 B.黄文焕认为陶渊明的诗歌品格高迈，无人能比，但在声律层面如果和曹刘等人的诗作相比较，则尚有差距。 C.王夫之认为，谨守君臣礼义出于每个人的本性，一旦蔑视君臣礼法，抛弃君臣大义，就是犯了非常大的过错。 D.王夫之以陶渊明辞官托辞为例，指出对于古人的言论不能只理解其词句的表层含义，还要领会其深层意旨。 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 “但在声律层面如果和曹刘等人的诗作相比较，则尚有差距”错。由原文“若只与曹刘诸诗人絜声律高下，又曷足论哉”可知，作者认为如果只是和曹刘等诗人在诗歌的声律上比较高低，就是忽视了陶诗的高迈品格以及陶渊明的诗心，这样的比较毫无意义，不值得评价。而非觉得“尚有差距”。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 10.(8分)把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)迨宋之既禅，其诗愤气火发，处处见之。 译文：__________________________________________________________ ________________________________________________________________ (2)居是官者必繇之礼也，知其为督邮而已矣，岂择人哉？ 译文：__________________________________________________________ ________________________________________________________________ 等到南朝刘宋接受禅让之后，他诗作中的愤怒之气像火一样喷发，到处都能看到。 担任(县令)这个官职就必须按照这样的礼节(行事)，知道他是督邮的身份就罢了，难道还要挑选是哪个人吗？ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 11.(3分)对陶渊明辞去彭泽令的原因，黄文焕和王夫之的看法不同。请在材料二、三中找出依据。 答案：①黄文焕认为陶渊明没有做官意愿，且未得大用，故而辞官。②王夫之认为陶渊明觉察到了刘裕的不臣之心，出于对晋朝的忠心，故而 辞官。 2 3 4 5 6 7 8 9 1 11 10 参考译文 材料一： (陶渊明)亲自耕田种地来自谋生计，于是身体变得衰弱多病。后来又担任了镇军、建威参军。(他)对亲朋好友说：“我暂时想出来当官以谋求一点养家的物资，可以吗？”州里的长官听到这话，便任命他为彭泽令。到了年末，恰逢郡里派督邮来检查，县里的官吏报告说：“应该整饰衣冠拜见他。”陶渊明感叹说：“我怎么能因为五斗米便向乡里小人折腰！”当天便解下印绶辞职，写下了《归去来兮辞》。义熙末年，朝廷征召陶渊明为著作郎，(他)不去就职。(陶渊明)自认为曾祖父是晋朝的宰相，认为自己降低身份做后一个朝代的臣子就是耻辱。自从宋高祖的基业渐渐兴盛，陶渊明再不愿意做官。 2 3 4 5 6 7 8 9 1 11 10 材料二： 陶渊明在晋朝还未衰亡的时候，恬淡自适没有做官的情怀。等到南朝刘宋接受禅让之后，他诗作中的愤怒之气像火一样喷发，到处都能看到。记叙田子春，歌咏荆轲，赞颂伯夷、叔齐，这难道是用隐逸作为躲避祸患的计策吗？起初担任祭酒参军，继而接受彭泽县令的任命，仅仅只是为了养家做一个俸禄低薄的小官这样的本意，因此最终辞去了官职。假使晋朝重用陶渊明，他一定不会固执地守着(家里的)松树菊花，把君父置于身外，显扬自己的高名，功勋也一定非常可观，何至于各种迟暮之年的浩然长叹呢！但是陶渊明奋发昂扬担荷厚重，正在他晚年的这颗诗心。因为他(晚年)未曾在朝堂上立身一日，但是又抱有匡扶国家的愤愤之思，痛恨当权者耽误国家，这就是他纯正的忠诚之心，因此他千古显扬，他的诗歌的品格没有人可以与他相比较。如果只是和曹刘等诗人在诗歌的声律上一较高下，又哪里值得评价呢？ 2 3 4 5 6 7 8 9 1 11 10 材料三： 陶渊明初步尝试做官是担任彭泽县令，他因为出身仕宦世家而做官，做官是合乎道理的。做官后他知道自己最终还是不可以做官就弃官而去，他的用意非常深远。他虽然用意深远但终究不能用语言表达出来，因此他就姑且采用了一些托词。没有直接用语言表达而是采用托词，不是因为他畏惧祸患。当时东晋尚未灭亡，刘裕还没有篡夺权位，(这种环境下)他先揭露他所预见的尚未形成的隐微的变化，本来就不行。万一刘裕早三年死去，他的儿子刘义符之流不足以篡位，那么如何能够把篡位未成的谋逆之罪强加给对晋朝立下再造之功的元勋，并为此制造出非常过分的言辞呢？这正是正人君子的厚道之处。所以他辞官归隐时，只是说“怎么能够因为五斗米的俸禄向乡里小儿折腰”，仅仅像这样罢了。尽管如此， 2 3 4 5 6 7 8 9 1 11 10 说出这样的话会助长无礼之人的傲气，(使他们)不仔细揣摩就乐于称颂它，那么陶渊明的这句话就是错误的。君子出仕做官，不仅是为了践行正道，(也是出于)大义；君子做官而与上下级交往一定要遵守当时君王的制度，这不但是守法的表现，也是礼的要求。作为县令必须整饰衣冠去见郡的属吏督邮，这就是当时君王的制度，郡守的指令。担任(县令)这个官职就必须按照这样的礼节(行事)，知道他是督邮的身份就罢了，难道还要挑选是哪个人吗？至于(督邮)是老还是少，是贤能还是不肖之徒，都不需要过问。孔子对于阳货，曾经亲往他的门前拜见，这不是屈身侍奉阳货，而是屈从于礼仪规范。君臣之间的大义，上下之间的礼仪，都是出于人的本性。蔑视礼法、丧失道义不能保全人的本性，这个过错难道还小吗？立言不可以不慎重，传诵古人所说的话，不可以不明白其中蕴含的意旨而只理解词句的表面含义，就像对待陶渊明的这句话一样！ 返回 2 3 4 5 6 7 8 9 1 11 10 谢 谢 观 看 第三单元 至情至性·中华传统文化经典研习 $