语文二模模拟卷01（天津专用）学易金卷：2026年高考第二次模拟考试

2026年高考第二次模拟考试01（天津专用） 语 文·全解全析 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 第Ⅰ卷（选择题 共33分） 本试卷共11小题，每小题3分，共33分。在每小题给出的四个选项中，只有一个选项最符合题目要求。 评卷人 得分 一、（9分） 阅读下面的文字，完成1—3题。 “通货膨胀”原本是经济学术语，是指纸币发行量大于市场需要流通的数量，从而导致货币贬值的一种经济现象。类比可知：币制是交换财富的手段，_______，语言和语言背后的思想、情感不匹配而产生的就是语言的“通货膨胀”。如同“宝宝=你好”“爱你=谢谢”“亲爱的=同事”。简单来说，就是语言似乎变得“不值钱”了，很多字词在网络中失去了它原有的价值和精确度。 尽管这类现象在语言中并不稀奇，在语言学中也能得到解释，但仍有学者担心，放任语言文字的不规范发展，这尤其会对青少年产生影响。他们发现，网络语言与书本语言（ ）、青年语言与父辈语言相差甚远，因而可能在阅读白话文或者与父母交流时出现障碍或误解。 面对种种忧虑，我们不必止步于叹息，因为语言如同奔跑的旅人，总在变化中寻找新生。很多“语言通胀”的例子出现于互联网，具有口语化、非正式的特征，因此与书本中的文雅语言（ ）、互不冲突。 语言为了适应环境而持续更新，证明了语言尚具有强烈的生命力，只有那些已死或濒死的语言才会一成不变、（ ）。 1．填入文中括号中的词语，恰当的一项是（ ） A．大相径庭    各得其所    故步自封 B．大相径庭    两全其美    按部就班 C．背道而驰    两全其美    故步自封 D．背道而驰    各得其所    按部就班 【答案】A 【解析】本题考查学生正确使用成语的能力。第一空：“大相径庭”形容彼此相差很远，大不相同；“背道而驰”比喻行动方向和所要达到的目标完全相反。语境指网络语言和书本语言差异大，无“方向相反”之意，故应选“大相径庭”。第二空：“各得其所”指每个人或事物都得到恰当的位置或安排；“两全其美”指做一件事顾全双方，使两方面都得到好处。语境指网络口语化语言和书本文雅语言各有适用场景，互不冲突，应选“各得其所”。第三空：“故步自封”比喻守着老一套，不求进步，贬义词；“按部就班”指按照一定的步骤、顺序进行，中性词。语境是说与“语言为了适应环境而持续更新，证明了语言尚具有强烈的生命力”形成对比，强调死语言守着老样子不变，故应选“故步自封”。故选A。 2．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A．语言是传达思想和情感的媒介，如同通货膨胀在币制与其背后财富不匹配时产生 B．语言能够传达思想和情感，如同通货膨胀会在币制与其背后财富不匹配时产生 C．传达思想和情感的媒介是语言，如同币制与其背后财富不匹配而产生的通货膨胀 D．语言是传达思想和情感的媒介，如同币制与其背后财富不匹配而产生的通货膨胀 【答案】D 【解析】本题考查学生语言表达之句子连贯的能力。前文讲“币制是交换财富的手段”，横线处需先对应“币制是交换财富的手段”的句式，即“语言是……媒介”，排除BC。后文接“语言和语言背后的思想、情感不匹配而产生的就是语言的‘通货膨胀’”，因此横线处后半句需先铺垫，句式上先对应“语言和语言背后的思想、情感不匹配而产生的……”，排除A。故选D。 3．下列语句与文中划线句子修辞不同的一项是（ ） A．盘盘焉，困困焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。 B．笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。 C．雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改 D．云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯。 【答案】C 【解析】本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。文中划线句运用比喻，把语言比作旅人。A.比喻，“蜂房水涡”比喻宫殿的布局密集。B.比喻，把斗笠比作头盔，把蓑衣比作铠甲。C.借代，“雕栏玉砌”借代南唐的宫殿。D.比喻，“霜雪”比喻浪花。故选C。 评卷人 得分 二、（9分） 阅读下面的文字，完成4—6题。 材料一： （摘编自费孝通《乡土中国》第四章“差序格局”思维导图） 材料二： 《乡土中国》中“差序格局”一词高度概括了中国传统的社会结构、人际关系的逻辑和传统文化的特点，具有丰富的文化意蕴和鲜明的社会特征。 一是差序格局的等级性。差序格局中的“序”，有等级之意。在儒家文化中，我国社会结构尤为注重人伦。“伦是有差等的次序。”君臣、父子、夫妇、政事、长幼、上下等都有着严格的伦理界限，不可逾越。“亲亲也、尊尊也、长长也、男女有别，此其不可得与民变革者也。”在传统社会中，差序格局与礼治秩序紧紧弥合在一起，可以说，差序格局是伦理纲常、等级有序等儒家伦理存在的社会基础，礼治秩序从文化上不断塑造着、强化着差序格局的存在。 二是差序格局的伸缩性。“在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个‘己’作中心的。”在家族中，以已为中心，血缘关系越近，关系网络就越紧密。依中国传统家族文化言，五服之内一般被视为差序格局的里层，五服之外则可伸缩，弹性度较大；外戚中，更是“一表三千里”。从广泛意义上论，地缘、友缘、学缘、业缘等关系有时也纳入差序格局中的关系范畴。如“老乡见老乡，两眼泪汪汪”“亲不亲故乡人，美不美家乡水”“一辈子同学三辈子亲”等民谚俚语对这种情形作了生动的描摹。差序格局“范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定”，中心势力愈雄厚，“格局”就愈大，反之就越小。 三是差序格局的壁垒性。在传统社会中，差序格局体现的是稀缺资源的配置模式。当资源稀缺时，如何分配资源，在没有国家计划和市场调节的情况下往往由个人依据与“已”关系亲疏远近这一标准进行。离“已”愈近，得到的资源可能就愈多。究其实质，这种资源配置模式的根本目的在于使自己利益最大化，保持已有差序格局的稳定性，同时具有强烈的排外性。而在整个社会中，差序格局则成了社会资源合理配置与自由流动的结构性壁垒。 差序格局在社会转型过程中不断被现代因子影响和浸染，在一定程度上改变着差序格局旧有的特质。有学者对费先生提出的差序格局作了拓展，认为当前我国存在着城乡差序格局、权力差序格局等。 （摘编自陈占江《差序格局与中国社会转型》） 材料三： 当人们普遍意识到社会急剧转型、农村面貌已经翻天覆地的时候，我们还需要阅读《乡土中国》，还可以从这样的阅读中得到颇具价值的启示。因为，作者所关注的并非只是当时的农村问题，而是整个中国文化传统问题，是中国文化传统与社会变迁的问题。我们可以引用梁治平在其《古代法：文化差异与传统》一文中所说的一段话来印证上述观点：“一个被称作传统的东西，如果确实符合传统这个词的真实含义，那么，它就不仅仅是一个历史上曾经存在的过去，同时还是一个历史地存在的现在。因此，我们不但可以在以往的历史中追寻传统，而且可以在当下生活的折射里发现传统。今人对于历史的关注和对传统的兴趣，恐怕主要是从这里来的。”费孝通先生在《乡土重建》中也表达了上述观念：“传统的方式不但有记载可按，而且有现实的生活可查……”明白了“传统”的此一层面的意义，我们即可重新看待和挖掘《乡土中国》的当代价值。如在《乡土中国》中，费孝通提出了乡土社会理论中的差序格局概念可能无法适用于当代日趋复杂的人际关系，但是我们可以继承和发展差序格局理论，聚焦于现实生活中人际关系法则的研究，从现实中发现中国人注重人情与面子的人际交往关系的传统。 （摘编自胡成《＜乡土中国＞与传统文化的重建》） 4．下列对材料相关内容的分析不正确的一项是（ ） A．从材料一的思维导图可以看出，费孝通先生试图通过与“团体格局”的社会结构比较，来阐明“差序格局”的概念内涵。 B．材料二侧重论述“差序格局”等级性、伸缩性、壁垒性等三大社会特征，并指出在现代中国转型时期“差序格局”呈现的新变化。 C．材料三中引用梁治平的话，意在说明：传统不仅存在于过去，也存在于当下；传统可在历史中追寻，也能从当下发现，这对挖掘《乡土中国》的当代价值很有意义。 D．材料三侧重从崇尚现代文明的角度，让人们认识到“差序格局”及《乡土中国》在当代的研究价值和意义，从而继承和发展差序格局理论。 【答案】D 【解析】本题考查学生筛选并辨析信息的能力。D.“侧重从崇尚现代文明的角度”错，依据“费孝通先生在《乡土重建》中也表达了上述观念：‘传统的方式不但有记载可按，而且有现实的生活可查……’明白了‘传统’的此一层面的意义，我们即可重新看待和挖掘《乡土中国》的当代价值”等内容，再结合题目“《乡土中国》与传统文化的重建”，可知应该是侧重从传统文化的重建角度。故选D。 5．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A．不同于团体格局，差序格局由若干人组成，界限模糊且注重人伦。 B．差序格局强调社会关系的等级差别，在传统社会中，儒家倡导的礼治秩序塑造着、强化着甚至决定了差序格局的长期存在。 C．差序格局深深嵌入中国传统乡土社会中，有着顽强的生命力和强大的历史惯性，但随着时代的变迁，差序格局旧有的特质已发生根本性改变。 D．费孝通《乡土中国》中提出的“差序格局”网络的中心是“己”，各个网络的范围都不相同，界限模糊，具有很大的伸缩性。 【答案】D 【解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.“不同于团体格局，差序格局由若干人组成”错，“团体格局”也是由若干人组成的。依据材料一的思维导图，可以看出费孝通先生是试图通过与“团体格局”的相关特点相比较来解说“差序格局”。B.“儒家倡导的礼治秩序……决定了差序格局的长期存在”错，曲解文意，依据“差序格局是伦理纲常、等级有序等儒家伦理存在的社会基础，礼治秩序从文化上不断塑造着、强化着差序格局的存在”，可知原文是说“强化着差序格局的存在”，并非“决定”。C.“差序格局旧有的特质已发生根本性改变”错，依据“差序格局在社会转型过程中不断被现代因子影响和浸染，在一定程度上改变着差序格局旧有的特质”，可知是“一定程度的改变”，而不是“根本性改变”。故选D。 6．下列说法中，不能说明差序格局是以“己”为中心的一项是（ ） A．弟子入则孝，出则悌。（《弟子规》） B．志不强者智不达，言不信者行不果。（《墨子·修身》） C．身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。（《礼记·大学》） D．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子·梁惠王上》） 【答案】B 【解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.“弟子入则孝，出则悌”，意思是为人弟为人子的人进家要孝顺父母，出外要顺从兄长，体现了差序格局是以“己”为中心，而后延伸到孝顺父母、顺从兄长。B.“志不强者智不达，言不信者行不果”，意思是如果一个人没有坚定的意志，那么他的智慧无法得到充分的发挥；如果一个人说话不守信用，那么他在行动上难以取得任何成果或实现目标。强调的是立志和诚信的重要性，不能说明差序格局是以“己”为中心。C.“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”，意思是自身修养好了，家庭就会得到整治；家庭整治好了，国家也就能获得治理；国家治理好了，就能使天下太平。由“身”扩展到“家”，到“国”，再到“天下”，体现了差序格局是以“己”为中心的。D.“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，意思是在赡养孝敬自己的长辈时，不应忘记其他没有亲缘关系的老人；在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他没有血缘关系的小孩。这种推己及人，体现了差序格局是以“己”为中心的。故选B。 评卷人 得分 三、（15分） 阅读下面文言文，完成7—11题． 材料一： 天可必乎？贤者不必贵，仁者不必寿。天不可必乎？仁者必有后。二者将安取衷哉？吾闻之申包胥曰：“人定者胜天，天定亦能胜人。”世之论天者皆不待其定而求之故以天为茫茫善者以怠恶者以肆。盗跖之寿，孔、颜之厄，此皆天之未定者也。松柏生于山林，其始也，困于蓬蒿，厄于牛羊；而其终也，贯四时、阅千岁而不改者，其天定也。善恶之报，至于子孙，则其定也久矣。吾以所见所闻考之，而其可必也审矣。 国之将兴，必有世德之臣，厚施而不食其报，然后其子孙能与守文太平之主、共天下之福。故兵部侍郎晋国王公，显于汉、周之际，历事太祖、太宗，文武忠孝，天下望以为相，而公卒以直道不容于时。盖尝手植三槐于庭，曰：“吾子孙必有为三公者。”已而其子魏国文正公，相真宗皇帝于景德、祥符之间，朝廷清明，天下无事之时，享其福禄荣名者十有八年。今夫寓物于人，明日而取之，有得有否；而晋公修德于身，责报于天，取必于数十年之后，如持左契，交手相付。吾是以知天之果可必也。 吾不及见魏公，而见其子懿敏公。懿敏公之子巩与吾游，好德而文，以世其家，吾以是铭之。铭曰：“呜呼休哉！魏公之业，与槐俱萌；封植之勤，必世乃成。既相真宗，四方砥平。归视其家，槐阴满庭。吾侪小人，朝不及夕，相时射利，皇恤厥德？庶几侥幸，不种而获。不有君子，其何能国？王城之东，晋公所庐；郁郁三槐，惟德之符。呜呼休哉！” （节选自苏轼《三槐堂铭》） 材料二： 夫举世巧宦，遇之以愚，则无失足；人情刻深，与之以愚，则无戒心；惟口兴戎，守之以愚，则沉默而不争；位高则危，名盛则毁，居之以愚，则淡泊而无损；至于幽忧伤人，思虑耗精，雕虫漓大道，待之以愚，则颓焉浩焉而得所归。愚之义大矣哉！予惟惧予之不克终愚也，乃额之曰“梦愚堂”。铭曰：“愚为陋名，哲人用耻。人之所恶，天之所喜。梦耶？觉耶？神或予启。含醇抱朴，以没余齿。” （节选自施闰章《梦愚堂铭》） 7．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．而其可必也审矣 审：清楚，明白 B．责报于天 责：求取 C．懿敏公之子巩与吾游 游：交往，交际 D．至于幽忧伤人 幽：静 【答案】D 【解析】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A.正确。句意：这是明白无疑的。B.正确。句意：以求上天的福报。C.正确。句意：懿敏公的儿子王巩跟我交往。D.幽：深。句意：至于那些幽深的忧伤。故选D。 8．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A．厄于牛羊 屈原至于江滨 B．享其福禄荣名者十有八年 客有吹洞箫者 C．必世乃成 度我至军中，公乃入 D．则颓焉浩焉而得所归 就有道而正焉 【答案】C 【解析】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.介词，表被动/介词，引出对象。句意：被牛羊践踏。/屈原到达江边。B.助词，表示停顿/助词，定语后置的标志。句意：他享有福禄荣耀十八年。/有一个吹洞箫的客人。C.都是副词，才。句意：一定要经过一代才能长成。/估计我到了军营中，你才进去。D.形容词词尾，……的样子/语气助词，无实义，用于加强语气。句意：那么就会颓废而无所追求。/到有道的人那里去匡正自己。故选C。 9．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A．世之论/天者皆不待其定/而求之故/以天为茫茫/善者以怠/恶者以肆 B．世之论天者/皆不待其定而求之/故以天为茫茫/善者以怠/恶者以肆 C．世之论天者/皆不待其定/而求之故/以天为茫茫善者/以怠恶者以肆 D．世之论/天者皆不待其定而求之/故以天为茫茫善者/以怠恶者以肆 【答案】B 【解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：世上议论天命的人，都不等到天命确定就求问它，因此认为天命是渺茫的。善良的人因此而懈怠，邪恶的人因此而放肆。“世之论天者”作后文的主语，中间不能断开，排除AD；“故”后引导句子，表对前文的总结，与后文的句子间不断开，排除C。故选B。 10．下列对文中相关内容的解说，不恰当的一项是（ ） A．“盗跖”，传说中春秋末年奴隶起义的首领，后泛指坏人；“孔”“颜”则泛指好人。 B．兵部，北宋六部（吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部）之一，掌全国武官选用和兵籍、军械、军令之政。 C．契，古代符契。刻字后分成两半，合在一起可为凭验，如《兰亭集序》中的“若合一契”。 D．堂铭，常见于纪念性建筑或家族祠堂中的刻文，用以记述家族历史或表达对先人的敬仰之情，选文两则材料都体现了这样的写作目的。 【答案】D 【解析】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。D.“都体现了这样的写作目的”错，由“夫举世巧宦，遇之以愚，则无失足……位高则危，名盛则毁，居之以愚，则淡泊而无损”可知，材料二阐述了愚钝之德在复杂世态中的保护作用，其写作目的并非纪念先人。故选D。 11．下列对文章的理解与分析，恰当的一项是（ ） A．材料一开篇就肯定了“上天一定会体现意志”的观点，为后文的议论做铺垫。 B．材料一借“吾侪小人”批判了那些只知追求名利而忽略道德修养的人，否定了他们不种植就能收获的错误想法。 C．材料一从王氏家族写到天命之理，赞美了“忠恕仁厚”的德行，不怨天尤人，不汲汲于功名富贵，含有着警醒世人的良苦用心，是“文以载道”的典范。 D．材料二颂扬了不投机取巧、不争强好胜、不沽名钓誉、对得失成败能淡然处之的心态，这种“愚”与“愚公”之“愚”不同。 【答案】D 【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。A.“材料一开篇就肯定了‘上天一定会体现意志’的观点”错，材料一开篇用疑问句提出观点，然后指出“善恶之报，至于子孙，则其定也久矣”“吾以所见所闻考之，而其可必也审矣”，可见开篇并未肯定“上天一定会体现意志”；B.“批判了那些……不种植就能收获的错误想法”错，由原文“不有君子，其何能国？……吾侪小人……庶几侥幸，不种而获”可知，作者借“吾侪小人”批判那些目光短浅、没有远大理想的人，而不是批判那些不种植就能收获的错误想法；C.“赞美了‘忠恕仁厚’的德行”错，由原文“国之将兴，必有世德之臣，厚施而不食其报，然后其子孙能与守文太平之主、共天下之福”可知，材料一赞美的是“世德之臣”的厚施。故选D。 第Ⅱ卷（非选择题 共117分） 评卷人 得分 四、（27分） 12．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（11分） （1）而其终也，贯四时、阅千岁而不改者，其天定也。（4分） （2）天下望以为相，而公卒以直道不容于时。（4分） （3）予惟惧予之不克终愚也。（3分） 【答案】 （1）然而到了生命尽头，能够贯穿四季、历经千年而不改变的，是因为它的天性安定。 （2）天下人都希望（他）能出任宰相，然而欧阳公最终因为坚守正直之道，不被当时的朝廷所容纳。 （3）我只担心自己不能始终如一地保持愚拙。 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“终”，生命尽头；“四时”，四季；“阅”，经历；“……者，……也”，判断句。（2）“望”，希望；“相”，宰相；“卒”，最终；“不容于时”，被动句。（3）“惟”，只；“惧”，怕；“克”，能。 13．材料一中，三槐堂与王家有怎样的关联？请用自己的话作答。（3分） 【答案】①王公曾在庭院中手植三棵槐树；②他希望自己的子孙将来能位列三公；③三槐堂因这三棵槐树而得名，并作为王家世代荣耀的象征。 【解析】本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。①由“盖尝手植三槐于庭”可知，王公曾在庭院中手植三棵槐树；②由“吾子孙必有为三公者”可知，他希望自己的子孙将来能位列三公；③由“王城之东，晋公所庐；郁郁三槐，惟德之符”可知，三槐堂因这三棵槐树而得名，并作为王家世代荣耀的象征。 参考译文： 材料一： 上天一定会展现他的意愿吗？但为什么贤德的人不一定富贵，仁爱的人不一定长寿？难道上天不一定会展现他的意愿吗？但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢？我听申包胥曾经说过：“人为的因素可以改变天命，天命也能胜过人为因素。”世上议论天命的人，都不等到天命确定就求问它，因此认为天命是渺茫的。善良的人因此而懈怠，邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿，孔子、颜回却遭受困厄，这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中，起初被蓬蒿围困，遭牛羊践踏，到了它生命的尽头，四季常青，经历千年而不变，这就是天的意志。关于对人的善恶报应，有的要一直到子孙后代才能表现出来，这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证，上天的意愿一定会展现的，这是明白无疑的。 国家将要兴盛，一定有累世功德的大臣（出现），丰厚地施舍百姓却没有得到回报，（但是）这样之后子孙能够和遵守礼制的太平盛世的君主共同享受天下的福乐。已故的兵部侍郎晋国公王佑，显赫于后汉、后周之间，先后在太祖、太宗两朝任职，文武忠孝，天下人都希望他担任宰相，但他最终因为刚正不阿的品行不被当时朝廷所容。他曾亲手在庭院里种植了三棵槐树，说：“我的后世子孙将来一定有位列三公者。”后来他的儿子魏国文正公（王旦），在真宗皇帝景德、祥符年间做了宰相，当时朝廷政治清明，天下太平，他享有福禄荣耀十八年。现在如果把东西寄存在别人处，第二天就去取，可能得到，也可能得不到了；但晋国公自身修养德行，以求上天的福报，在几十年之后，得到了必然的回报，如同手持契约，亲手交接一样。我因此知道上天的意愿一定会展现的。 我没来得及见到魏国公（王旦），却见到了他的儿子懿敏公。懿敏公的儿子王巩跟我交往，他崇尚道德而又善诗文，以此继承了他的家风，我因此把他记了下来。铭曰：“啊，多么美好啊！魏公的家业，跟槐树一起萌兴。辛劳的培植，一定要经过一代才能长成。他辅佐真宗、天下太平。回乡探家，槐荫笼庭。我辈小人，一天从早到晚，只知窥察时机求取名利，哪有空闲修养自己的德行？只希望有意外的侥幸，不种植就能收获。如果没有君子，国家又怎能成为一个国家？京城的东面，是晋国公的住所，郁郁葱葱的三棵槐树，象征着王家的仁德。啊，多么美好啊！” 材料二： 如果全世界的人都善于钻营，只有你用愚蠢来应对，那么你就不会走错路；如果人心险恶，你用愚蠢来相处，那么他们就不会有戒备心；只有言语能引起战争，如果用愚蠢来守护，那么就会保持沉默而不争执；地位高就危险，名声大就容易毁掉，如果用愚蠢来处世，那么就会淡泊名利而没有损失；至于那些幽深的忧伤，思虑过度消耗精神，雕琢琐事而荒废大道，如果用愚蠢来对待，那么就会颓废而无所追求。愚蠢的意义真是太重大了！我只怕自己不能始终保持这种愚钝，于是就在匾额上写了“梦愚堂”。铭文说：“愚蠢是一个不好的名声，但智者却用它来避免耻辱。人们所厌恶的，却是上天所喜欢的。是梦吗？还是醒着？或许是神明给我的启示。怀着纯真朴实的心，以此度过我的余生。” 14．阅读下面这首诗，按要求作答。（7分） 赠傅都曹【注】别 【南北朝】鲍照 轻鸿戏江潭，孤雁集洲沚。 邂逅两相亲，缘念共无已。 风雨好东西，一隔顿万里。 追忆栖宿时，声容满心耳。 落日川渚寒，愁云绕天起。 短翮不能翔，徘徊烟雾里。 【注】都曹：都官尚书属下的曹官。 （1）下列对这首诗的理解与赏析不恰当的一项是（3分） A．本诗体裁上属于古体诗，题材上属于送别诗，是作者赠别友人傅都曹时所作，整齐有序。 B．首二句分别写了“鸿”与“雁”两种飞禽，“鸿”喻指自己，“雁”喻指傅都曹。 C．三、四句写二人虽然是萍水相逢，但情意相投，两两相亲。 D．“风雨”四句，写在分别之时，诗人追忆起相处的时光，表现出浓浓的惜别之情。 【答案】B 【解析】本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。B.“‘鸿’喻指自己，‘雁’喻指傅都曹”错误。“雁”为作者自喻，“鸿”喻指傅都曹。故选B。 （2）下面三句诗，你认为哪句在原诗中的作用与本诗九、十两句在诗中的作用相同？并分别分析。（4分） ①桑之落矣，其黄而陨。（《诗经•卫风•氓》） ②羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。（陶渊明《归园田居》） ③醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。（白居易《琵琶行》） 【答案】句③中“别时茫茫江浸月”与“落日川渚寒，愁云绕天起”两句都运用了借景抒情的手法（景中含情。诗人在与友人分别之时，月色随波浮动，有力地烘托了诗人内心悲愁凄苦无奈的情感。“落日川渚寒，愁云绕天起”，愁云更绕天际弥漫而起，烘托出诗人与友人分别后内心的忧愁悲伤寂寥之情。 【解析】本题考查学生对诗句的理解能力。本诗九、十两句：“落日川渚寒，愁云绕天起”这两句描绘了一幅傍晚时分江边寒冷，愁云绕天际弥漫而起，为整首诗营造了一种离别的凄凉氛围，反映了诗人内心的惆怅情绪。①“桑之落矣，其黄而陨”这句诗运用了比兴的手法。暗示女主人公容颜日渐憔悴衰老，其美貌不再，进而反映出丈夫的“二三其德”。②“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”这两句运用比喻的方法，以“羁鸟”“池鱼”自比，通过“羁鸟”和“池鱼”分别恋旧林和思故渊的比喻，生动地表达了作者对乡村生活的向往和对自由生活的追求。③“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”这句诗描写了在一个酒宴上人们因为即将到来的离别而无法尽情欢乐的情景，夜晚的江面上映照着月亮。这句话创造了一个充满伤感气氛的画面，有力地烘托了诗人内心悲愁凄苦无奈的情感，采用了借景抒情的手法，在营造离别情境方面的作用与本诗九、十两句作用相同。 15．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） 我们常常从前人的诗词文赋中获得人生价值的启示：《屈原列传》中“_____，_____”教会我们出淤泥而不染的高洁自持；《蜀相》中诸葛亮“_____，两朝开济老臣心”让我们体会鞠躬尽瘁的伟大；《陈情表》中“_____，愿乞终养”让我们懂得孝亲温情，感恩回报；《沁园春•长沙》中“到中流击水，_____”也会在我们迷茫颓丧时给我们斗志；孔子“_____，任重而道远”的谆谆教导，更让吾辈青年看到自己的责任担当。 【答案】自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽；三顾频烦天下计；乌鸟私情；浪遏飞舟；士不可以不弘毅 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字：“濯”“蜕”“烦”“弘”。 评卷人 得分 五、(20分) 阅读下面的文字，完成16—19题。 高贵的清贫 徐贵祥 ①油菜花开时节，我们来到方志敏的故乡——湖塘村。此处是个宜居的山坳，四面环山，一幢阔大而又古色古香的木楼坐落在山根处，旁边是两汪平静的水塘。这就是方志敏故居。 ②一路上，不时听到当地朋友介绍方志敏家族的历史，有几个年轻女子，还眉飞色舞地说方志敏是她们心目中的白马王子——据说，方志敏身高1米82，高大俊朗，才华横溢自不必说，在担任闽浙皖赣苏维埃主席的时候，身穿白色西装，骑一匹白色骏马，当真是白马王子的标志性装束。 ③是的，方志敏有阔绰的童年和少年时代。事实上，回顾二十世纪二三十年代那些投身革命的知识分子，大都有殷实的家境，他们不缺吃穿，不乏体面的生活，可是他们放弃了，因为信仰，因为要革命，因为要建设可爱的中国。从他们的手里经过的财富成千上万，可是他们自己，却往往连一个铜板也没有。 ④并不是每个人都配得上“清贫”这个字眼的，仅仅身无分文，还不是清贫。清贫是一种境界，只有精神高贵的清贫才是真正的清贫。 ⑤方志敏的故事很多，散珠碎玉一般遗落在闽浙皖赣的山水草木之间。给我印象最深刻的，还是在他被俘之后，国民党屡次派出高官劝降，甚至蒋介石亲自出面许以高官厚禄，均被方志敏在谈笑中拒绝。 ⑥我们后来从各种渠道看到的方志敏，戴着镣铐，神色泰然自若。在方志敏创立的闽浙皖赣苏维埃根据地首府葛源，我看到一张方志敏身穿军装挥手告别的照片，那是在他率部北上抗日的前夕，在葛源的枫林村，那个高高举过头顶、直直指向天空的手势，让我好像明白了，为什么那么多女孩子说方志敏是她们的梦中情人。那个手势沉稳、自信、决绝，释放出一个男人、一个具有骑士精神的革命者勇敢无畏的力量。那一瞬间，我对身边的朋友说，方志敏不仅是一位革命英雄，也是一个贵族。 ⑦贵族是什么？不是世代因袭的爵位，也不是显赫的权势，真正的贵族，有一颗悲天悯人心，有一腔实现理想信仰的热血，有一副宁为玉碎不为瓦全的铮铮铁骨。这个当年才30多岁的年轻人，在闽浙皖赣四省交界的地方创建了革命根据地，发行货币，兴办学校，开设医院，还构建了股市，这一切都是超前的。他是按照苏联社会主义的模式经营着他的根据地，让那里的老百姓都过上好日子。那时候的方志敏，掌管着闽浙皖赣苏区的政治、经济、军事大权，可谓一言九鼎，从他手里经过的真金白银不在少数，可是，在“方志敏式”的苏维埃政府内，节俭却蔚然成风，连铅山县委买了12元黄烟，都受到严厉的批评，被挖苦为“好阔气的铅山县委”。 ⑧回想小学时代读过的《清贫》，我突然发现那个时候我并没有真正读懂，不，几十年后仍然没有读懂。放眼望去，如今在心里再默默地诵读那些文字，似乎从字里行间领略到另一种风景。北上部队受到国民党军队的围追堵截，在生死考验的关头，方志敏拒绝脱离部队，拒绝逃生，坚持和同志们战斗在一起，后因叛徒出卖，在藏身的柴堆里被俘。在敌人的刺刀下面，这个命悬一线的囚徒，就像个调皮的孩子，居高临下地打量着因为搜不到铜板而失望的士兵，冷静地看着他们的眼神和表情，甚至还有几分幸灾乐祸：“是不是还要问问我家里有没有一些财产，请等一下，让我想一想，啊，记起来了，有的有的，但不算多。去年暑天我穿的几套旧的汗褂裤，与几双缝上底的线袜……但我说出那几件‘传世宝’来，岂不要叫那些富翁齿冷三天？清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方！” ⑨尽管多少年过去了，我至今仍然记得英国作家伏尼契的小说《牛虻》中的那个情节，作为革命者的牛虻——亚瑟被执行枪决的前后。亚瑟从一开始就对即将到来的死亡谈笑风生并且评头论足，唇枪舌剑拒绝忏悔。在士兵向他射击时，他一次次地嘲笑和校正士兵的枪法，“来吧，孩子们，不要害怕，朝这儿打！” ⑩而在今天，行走在蒙蒙细雨的湖塘村，我清晰地看到了另一个更加伟大的亚瑟。他领导了更多的亚瑟，而且他的清贫是为了更多的人不再清贫，今天的清贫是为了明天不再清贫，这样的清贫才是高贵的清贫。 （选自《2017年中国精短美文精选》，有删改） 16．下列对文章内容的理解与分析，不正确的两项是（4分） A．文章开篇写方志敏故居的木楼“阔大而又古色古香”，虽用语简单，却足以显示主人家境殷实，曾经有过体面的生活。 B．文章两次写到年轻女孩心目中的方志敏，由外及内，一方面表现方志敏的外在形象，另一方面表现他的内在精神。 C．第⑦节“好阔气的铅山县委”，虽说是挖苦，实则是批评，可见，方志敏不仅严格要求自己，更希望全体革命者厉行节俭。 D．第⑧节作者说自己“领略到另一种风景”，是指作者在认识到方志敏生活清贫的基础上，更认识到了他被捕时的镇定自若。 E．作者联想到《牛虻》中亚瑟临刑前谈笑风生的表现，与方志敏形成类比，意在突出方志敏坚守清贫的高贵品质。 【答案】D、E 【解析】本题考查学生对文章内容的理解与分析的能力。D.“更认识到了他被捕时的镇定自若”错，更认识到了方志敏的“高贵的清贫”。E.“意在突出方志敏坚守清贫的高贵品质”错，意在突出方志敏视死如归的精神气概。故选D、E。 17．综观全文，如何理解“高贵的清贫”？（4分） 【答案】“清贫”指生活清寒贫苦，“高贵”指精神富有；而“高贵的清贫”则指以方志敏为代表的革命家为天下苍生的幸福、为建设未来美好中国而舍弃富裕的生活，拒绝名利的诱惑，坚守贫困，清白节俭。 【解析】本题考查学生理解词语含义分析标题意蕴的能力。（1）首先，理解“清贫”和“高贵”的表层意思，“清贫”指生活清寒贫苦，“高贵”是指达到高度道德水平的精神上的富有。（2）由第④段“并不是每个人都配得上‘清贫’这个字眼的，仅仅身无分文，还不是清贫。清贫是一种境界，只有精神高贵的清贫才是真正的清贫”，可知题目中“清贫”和“高贵”是辩证统一的关系，“清贫”体现了精神的高贵。（3）然后具体看“清贫”的体现：第⑤段“清贫”是淡泊名利，“方志敏的故事很多，散珠碎玉一般遗落在闽浙皖赣的山水草木之间。给我印象最深刻的，还是在他被俘之后，国民党屡次派出高官劝降，甚至蒋介石亲自出面许以高官厚禄，均被方志敏在谈笑中拒绝”，第③⑦段“清贫”是指正直廉洁一心为民，“从他们的手里经过的财富成千上万，可是他们自己，却往往连一个铜板也没有”“从他手里经过的真金白银不在少数，可是，在‘方志敏式’的苏维埃政府内，节俭却蔚然成风，连铅山县委买了12元黄烟，都受到严厉的批评，被挖苦为‘好阔气的铅山县委’”，第⑧段“清贫”指的是方志敏生活朴素，“去年暑天我穿的几套旧的汗褂裤，与几双缝上底的线袜……但我说出那几件‘传世宝’来，岂不要叫那些富翁齿冷三天？清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方！”（4）深入理解“清贫”其实也是一种“高贵”：“清贫”二字可见方志敏拋弃富贵生活，毅然投身革命，不受高官厚禄的诱惑，反而彰显了巨大的人格魅力、高尚的精神，即“高贵”。文章最后一段中的“他的清贫是为了更多的人不再清贫，今天的清贫是为了明天不再清贫，这样的清贫才是高贵的清贫”可知，“高贵”指的是方志敏精神的高贵，他为天下谋幸福，为中国的建设作出牺牲，拒绝名利的诱惑。 18．赏析文中画线句子。（4分） 【答案】运用设问的修辞手法，提出“贵族是什么”的问题，引发读者思考，然后从三个方面予以回答，使读者对“真正的贵族”的印象鲜明而深刻；运用排比的修辞手法，从三个方面回答了“贵族是什么”的问题，强调了“真正的贵族”的含义，增强了语言气势。 【解析】本题考查学生赏析语言的能力。“贵族是什么？”开篇设问，提出“贵族是什么”的问题，引发读者思考；下文是回答，先从反面回答“不是世代因袭的爵位，也不是显赫的权势”，再从正面直接回答，阐释“真正的贵族”的内涵，即“有一颗悲天悯人心，有一腔实现理想信仰的热血，有一副宁为玉碎不为瓦全的铮铮铁骨”，答语运用排比句式，连续三个“有……”，增强了语言的气势。 19．作者是怎样全面而深刻地认识和理解方志敏的，请结合文本简要分析。（8分） 【答案】①实地探访。探访故居，听取介绍，对方志敏有了初步感受。②解读资料。通过照片和苏区资料，认识到了方志敏是一个贵族式的革命英雄。③重温作品。重读《清贫》，对方志敏清正廉洁的精神品质有了深刻的认识。④联想英雄。以亚瑟类比，体悟到了方志敏一心为民的赤子情怀。 【解析】本题考查学生分析作品的体裁特征和表现手法以及结构思路的能力。（1）根据文章第①段中的“我们来到方志敏的故乡——湖塘村”和第②段中的“一路上，不时听到当地朋友介绍方志敏家族的历史”可知，作者来到了方志敏的故居，通过当地人的介绍来了解他。（2）根据第⑥段中的“我们后来从各种渠道看到的方志敏……我看到一张方志敏身穿军装挥手告别的照片”可知，作者通过当地留存的资料和照片进一步认识到方志敏是一个勇敢、自信的英雄。（3）根据第⑧段中的“回想小学时代读过的《清贫》，我突然发现那个时候我并没有真正读懂，不，几十年后仍然没有读懂。放眼望去，如今在心里再默默地诵读那些文字，似乎从字里行间领略到另种风景”可知，作者回想之前读过的《清贫》，更深刻地认识到了方志敏的清贫精神。（4）根据第⑨段内容可知，作者联想了《牛虻》中的英雄亚瑟，感受到方志敏不怕牺牲、一心为民的情怀。“作为革命者的牛虻——亚瑟被执行枪决的前后。亚瑟从一开始就对即将到来的死亡谈笑风生并且评头论足，唇枪舌剑拒绝忏悔……而在今天，行走在蒙蒙细雨的湖塘村，我清晰地看到了另一个更加伟大的亚瑟。他领导了更多的亚瑟，而且他的清贫是为了更多的人不再清贫”把方志敏与牛虻进行类比，突出他一心为民的赤子情怀。 评卷人 得分 六、(10分) 20．阅读下面的文字，将对应的人物姓名依次填写在横线处，并为相应人物选择与之对应的诗号，将诗号的序号写在答题纸相应位置。（6分） 大观园的姐妹们美丽聪明、气质高雅，但其诗文素养与个性却各有特色。她们写的诗就如同曹雪芹为她们量身定做的一样，即便不加署名，也知道是谁写的。 ① 恪守礼教、城府深沉，所以她写的诗含蓄浑厚、积极向上； ② 孤高自许、多愁善感，其诗也清逸脱俗、风流别致； ③ 性格大度、潇洒风流，其诗则格调清新、豪放不羁。从海棠诗社与菊花诗社的吟咏中，可以读出她们各自的风格。第七十回，林黛玉作了一首《桃花行》，薛宝琴说是自己写的，贾宝玉说：“我不信。这声调口气，迥乎不像。” 备选诗号：A．蕉下客 B．潇湘妃子 C．稻香老农 D．菱洲 E.藕榭 F.枕霞旧友 G.蘅芜君 ①姓名：________对应诗号（写序号）：_________________________________ ②姓名：________对应诗号（写序号）：_________________________________ ③姓名：________对应诗号（写序号）：_________________________________ 【答案】薛宝钗，G；林黛玉，B；史湘云，F 【解析】本题考查学生对经典名著人物、情节和基本内容的整体把握能力。通过阅读原著可知，与①相对的是薛宝钗，薛宝钗恪守礼教、城府深沉，所以她写的诗含蓄浑厚、积极向上，如她所作的《临江仙》词。《红楼梦》里大观园中一处建筑物，匾额题为“蘅芷清芬”，为薛宝钗的居所。宝钗亦因此得诗号“蘅芜君”，故②处对应诗号是G。与③相对的是林黛玉，林黛玉孤高自许、多愁善感，从《葬花吟》等诗篇可以看出，其诗也清逸脱俗、风流别致。潇湘妃子，是探春别出心裁帮林黛玉起的一个雅号。潇湘妃子，是尧帝女儿，舜帝妻子。贾探春借林黛玉爱哭，潇湘馆多竹，替她取名潇湘妃子，故④处对应诗号是B。与⑤相对的是史湘云，史湘云在生活中性格大度、潇洒风流，其诗则格调清新、豪放不羁，如她的《咏海棠》诗。史湘云署名“湘”，后改为“枕霞旧友”，湘为水意，“枕霞”虽有水意，却更突出“云”字，故⑥处对应诗号是F。 21．某杂志海外版想向外国朋友介绍中国武术，但版面有限。请对下面这段文字进行缩写。要求保留必要信息，句子简洁流畅，不超过80个字。（4分） 中国武术，我国的一项传统体育运动，中国国粹之一，被称为武功、国术、功夫。武术包括踢打摔拿、器械攻防以及相关的医疗养护知识与实践，既注重体格之锻炼，又关注精神之修养，兼及体操之功能和舞蹈之美感，是中华民族在漫长的历史发展中形成的优秀文化遗产。 武术源于古代的狩猎活动和军事战争。《左传》将“武”解释为“止戈为武”，意思是停止战争才是真正的“武”。这种观念既吸收了《诗经》中用武功平定天下、恢复和平的内容，也继承了《尚书》中“明德慎罚”“义刑义杀”的理念，并且影响到后世“刑期无刑”“战以止战”的观念，塑造了中华民族爱好和平又勇于捍卫正义的精神品质。 【答案】示例：武术是一项中国传统体育运动、国粹之一，又叫功夫，包括踢打摔拿、器械攻防、医疗养护，兼具体操功能和舞蹈美感，起源于狩猎活动和军事战争，塑造了中华民族的精神品质。 【解析】本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。这道题的解题核心在于对原文进行“信息提取、归类合并与精炼重组”。首先，通读全文，将信息归纳为四个必备模块：定义与别称、内容与特点、起源、核心精神。接着进行筛选与合并，“一项传统体育运动，中国国粹之一”，保留“功夫”作为代表性别称，涵盖“踢打摔拿、器械攻防”“医疗养护”，“兼及体操之功能和舞蹈之美感”，概括“止戈为武”的精神内核，而舍弃《诗经》《尚书》等具体文献举例。然后，将这些模块转化为两句通顺的话：第一句整合“是什么”和“有什么”，第二句说明“从哪里来”和“体现什么”。最后，检查确保句子简洁流畅、信息完整且不超过80字即可。 评卷人 得分 七、(60分) 22．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 有人说，人生需要“守”的沉稳，守住初心，守住方向；也需要“破”的勇气，打破桎梏，破局而出。“守”与“破”的平衡，造就了人生的厚度。 请结合材料，写一篇文章表达你的看法。 要求：选好角度，确定立意，文体不限（诗歌除外），不少于800字。 【参考例文】 执守破之钥，启人生新程 “守正笃实，久久为功”，“守”是对初心的坚守，对方向的笃定；“破釜沉舟，百二秦关终属楚”，“破”是打破桎梏的勇气，是破局而出的魄力。人生恰似一场漫长征途，唯有在“守”与“破”间寻得平衡，方能铸就生命的厚重，抵达理想的彼岸。 “守”，是固本培元，是对内心准则与人生方向的坚守。古往今来，无数仁人志士以“守”为舟，于历史长河中稳行不辍。司马迁遭受宫刑，却坚守著史之志，“就极刑而无愠色”，终成“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的《史记》；袁隆平一生致力于杂交水稻研究，坚守让天下人吃饱饭的初心，即便面对质疑与困难，也从未动摇，解决了无数人的温饱问题。他们守住了内心的信念，于喧嚣尘世中不随波逐流，在岁月变迁里始终坚定如一，用坚守绘就了人生的底色，为后人敬仰。 然而，一味地“守”，可能会陷入因循守旧的泥淖，固步自封。此时，“破”的勇气便显得尤为重要。“破”是破旧立新，是突破困境、超越自我的果敢。哥白尼敢于打破“地心说”的桎梏，提出“日心说”，开启了人类对宇宙认知的新篇章；商鞅大胆破除旧制，推行变法，使秦国迅速崛起，为日后统一六国奠定基础。他们不满足于现状，勇于挑战权威，突破传统思维的束缚，以“破”为剑，斩断前行路上的荆棘，为社会发展注入新的活力，也为自己的人生开拓出崭新天地。 人生犹如一幅绚丽的画卷，“守”与“破”是描绘这幅画卷不可或缺的色彩。“守”是基石，为我们提供稳固的支撑，让我们在纷繁复杂的世界中不迷失自我；“破”是动力，推动我们不断向前，实现自我超越。倘若只知“守”而不知“破”，人生将如一潭死水，毫无生机；但若只图“破”而忽视“守”，则会如无根之木，失去根基，难以长久。只有将“守”与“破”有机结合，在坚守中寻求突破，在突破中不忘坚守，才能让人生既稳健又充满活力。 于个人成长而言，我们应守住勤奋、善良、诚信等美好品质，守住对知识的渴望与对梦想的追求。同时，也要敢于突破自身局限，勇于尝试新事物，不断挑战自我，拓宽人生的边界。在时代的浪潮中，面对各种诱惑与挑战，我们要坚守内心的原则底线，不被世俗的喧嚣所左右；面对困难与挫折，我们要以无畏的勇气打破困境，砥砺前行。 在社会发展的进程中，国家同样需要“守”与“破”的智慧。一方面，要坚守优秀传统文化，守护民族精神的家园，传承先辈们的智慧与力量；另一方面，要勇于改革创新，打破体制机制的障碍，推动科技进步、经济发展和社会文明的提升。只有这样，国家才能在时代的舞台上屹立不倒，实现可持续发展。 “守”与“破”，如鸟之双翼，车之两轮，相辅相成。让我们执守破之钥，在人生的道路上稳健前行，开启属于自己的辉煌篇章，铸就更加灿烂的人生厚度。 【知识点】传承与创新、引语式材料、理性思辨、成功面面观 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题：这是一则引语式材料作文题。 材料围绕“守”与“破”展开，二者并非对立，而是辩证统一的关系：“守”是根基，是对初心、方向的坚守，是人生行稳的前提；“破”是突破，是打破思维、境遇的桎梏，是人生进阶的动力，二者的动态平衡，方能积淀人生厚度，成就完整的人生。 写作需结合材料谈对“守”与“破”的看法，要体现对二者辩证关系的思考，不可片面强调其一，需紧扣“平衡造就人生厚度”的核心指向。 可以采用“总—分—总”结构。开头引材料亮中心论点，点明“守”与“破”的辩证关系；中间分三层论证，可先谈“守”的必要性，再谈“破”的重要性，最后重点论证二者的平衡之道；结尾升华主旨，联系个人、时代谈践行意义。 立意： 1.守破相济，方筑人生厚度。 2.守初心破桎梏，成人生之美。 3.执守破之衡，绘人生华章。 2 / 20 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年高考第二次模拟考试01（天津专用） 语 文·参考答案 第Ⅰ卷（选择题 共33分） 本试卷共11小题，每小题3分，共33分。在每小题给出的四个选项中，只有一个选项最符合题目要求。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 A D C D D B D C B D D 第Ⅱ卷（非选择题 共117分） 四、（27分） 12．（11分） （1）然而到了生命尽头，能够贯穿四季、历经千年而不改变的，是因为它的天性安定。（4分） （2）天下人都希望（他）能出任宰相，然而欧阳公最终因为坚守正直之道，不被当时的朝廷所容纳。（4分） （3）我只担心自己不能始终如一地保持愚拙。（3分） 13．（3分）①王公曾在庭院中手植三棵槐树；②他希望自己的子孙将来能位列三公；③三槐堂因这三棵槐树而得名，并作为王家世代荣耀的象征。 14．（7分） （1）（3分）B （2）（4分）句③中“别时茫茫江浸月”与“落日川渚寒，愁云绕天起”两句都运用了借景抒情的手法（景中含情。诗人在与友人分别之时，月色随波浮动，有力地烘托了诗人内心悲愁凄苦无奈的情感。“落日川渚寒，愁云绕天起”，愁云更绕天际弥漫而起，烘托出诗人与友人分别后内心的忧愁悲伤寂寥之情。 15．（6分）自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽；三顾频烦天下计；乌鸟私情；浪遏飞舟；士不可以不弘毅。（1分/句） 五、(20分) 16．（4分）D、E 17．（4分）“清贫”指生活清寒贫苦，“高贵”指精神富有；而“高贵的清贫”则指以方志敏为代表的革命家为天下苍生的幸福、为建设未来美好中国而舍弃富裕的生活，拒绝名利的诱惑，坚守贫困，清白节俭。 18．（4分）运用设问的修辞手法，提出“贵族是什么”的问题，引发读者思考，然后从三个方面予以回答，使读者对“真正的贵族”的印象鲜明而深刻；运用排比的修辞手法，从三个方面回答了“贵族是什么”的问题，强调了“真正的贵族”的含义，增强了语言气势。 19．（8分）①实地探访。探访故居，听取介绍，对方志敏有了初步感受。②解读资料。通过照片和苏区资料，认识到了方志敏是一个贵族式的革命英雄。③重温作品。重读《清贫》，对方志敏清正廉洁的精神品质有了深刻的认识。④联想英雄。以亚瑟类比，体悟到了方志敏一心为民的赤子情怀。 六、(10分) 20．（6分）薛宝钗，G；林黛玉，B；史湘云，F 21．（4分）示例：武术是一项中国传统体育运动、国粹之一，又叫功夫，包括踢打摔拿、器械攻防、医疗养护，兼具体操功能和舞蹈美感，起源于狩猎活动和军事战争，塑造了中华民族的精神品质。 七、(60分) 22．（60分）【参考例文】 执守破之钥，启人生新程 “守正笃实，久久为功”，“守”是对初心的坚守，对方向的笃定；“破釜沉舟，百二秦关终属楚”，“破”是打破桎梏的勇气，是破局而出的魄力。人生恰似一场漫长征途，唯有在“守”与“破”间寻得平衡，方能铸就生命的厚重，抵达理想的彼岸。 “守”，是固本培元，是对内心准则与人生方向的坚守。古往今来，无数仁人志士以“守”为舟，于历史长河中稳行不辍。司马迁遭受宫刑，却坚守著史之志，“就极刑而无愠色”，终成“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的《史记》；袁隆平一生致力于杂交水稻研究，坚守让天下人吃饱饭的初心，即便面对质疑与困难，也从未动摇，解决了无数人的温饱问题。他们守住了内心的信念，于喧嚣尘世中不随波逐流，在岁月变迁里始终坚定如一，用坚守绘就了人生的底色，为后人敬仰。 然而，一味地“守”，可能会陷入因循守旧的泥淖，固步自封。此时，“破”的勇气便显得尤为重要。“破”是破旧立新，是突破困境、超越自我的果敢。哥白尼敢于打破“地心说”的桎梏，提出“日心说”，开启了人类对宇宙认知的新篇章；商鞅大胆破除旧制，推行变法，使秦国迅速崛起，为日后统一六国奠定基础。他们不满足于现状，勇于挑战权威，突破传统思维的束缚，以“破”为剑，斩断前行路上的荆棘，为社会发展注入新的活力，也为自己的人生开拓出崭新天地。 人生犹如一幅绚丽的画卷，“守”与“破”是描绘这幅画卷不可或缺的色彩。“守”是基石，为我们提供稳固的支撑，让我们在纷繁复杂的世界中不迷失自我；“破”是动力，推动我们不断向前，实现自我超越。倘若只知“守”而不知“破”，人生将如一潭死水，毫无生机；但若只图“破”而忽视“守”，则会如无根之木，失去根基，难以长久。只有将“守”与“破”有机结合，在坚守中寻求突破，在突破中不忘坚守，才能让人生既稳健又充满活力。 于个人成长而言，我们应守住勤奋、善良、诚信等美好品质，守住对知识的渴望与对梦想的追求。同时，也要敢于突破自身局限，勇于尝试新事物，不断挑战自我，拓宽人生的边界。在时代的浪潮中，面对各种诱惑与挑战，我们要坚守内心的原则底线，不被世俗的喧嚣所左右；面对困难与挫折，我们要以无畏的勇气打破困境，砥砺前行。 在社会发展的进程中，国家同样需要“守”与“破”的智慧。一方面，要坚守优秀传统文化，守护民族精神的家园，传承先辈们的智慧与力量；另一方面，要勇于改革创新，打破体制机制的障碍，推动科技进步、经济发展和社会文明的提升。只有这样，国家才能在时代的舞台上屹立不倒，实现可持续发展。 “守”与“破”，如鸟之双翼，车之两轮，相辅相成。让我们执守破之钥，在人生的道路上稳健前行，开启属于自己的辉煌篇章，铸就更加灿烂的人生厚度。 2 / 3 学科网（北京）股份有限公司 $2026年高考第二次模拟考试01（天津专用） 语文·答题卡 姓名： 1.答题前，考生先将自已的姓名、准 贴条形码区 考证号填写清楚，并认真检查监考 员所粘贴的条形码。 2.选择题必须用2B铅笔填涂；非选 准考证号 择题必须用0.5rmm黑色签字笔答 注意 题，不得用铅笔或圆珠笔答题；字 体工整、笔迹清晰。 [0] [0] [0] 项 3.请按题号顺序在各题目的答题区域 [] [11 炉 内作答，超出区域书写的答案无 [2] [21 [2] [21 [2] [2] [2 [2] 数 效；在草稿纸、试题卷上答题无效。 [3] [3] [3] [3] [3] [3] [3] [3] 4.保持卡面清洁，不要折叠、不要弄 [4] [4] [4] [4] [4] [4] [4 [4] [4] [s] [s] [5] [s] [5] [5] [51 [5] [5] 破。 [6] [6 [6J C6] C6] ] 6 te] 5.正确填涂■ [61 [71 71 [71 7 [7 71 71 t81 C8] [ ] [ [ [ 缺考标记 to] t9] [9] [9 [9 to] t9] 9] 第I卷（选择题 共33分) 1[A][B][C][D] 6[A][B][C][D] 11[A][B][C][D] 2[A][B][C][D] 7[A][B][C][D] 故 3[A][B][C][D] 8[a][B][C][D] 4[A][B][C][D] 9[A][B][C][D] 5[A][B][CI[D] 10[A][B][C][D] 第Ⅱ卷（非选择题 共117分) 器 四、(27分) 12.(11分) 阳 (1)(4分) (2)(4分) (3)(3分) 扯 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 第1页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色拒形边框限定区域的答案无效： 13.(3分) 14.(7分) (1)(3分) (2)(4分) 15.(每空1分，6分) (1) (2) (3) (4) (5) 五.(20分) 16.(4分) 17.(4分) 18.(4分) 19.(8分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效： 第2页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色拒形边框限定区域的答案无效！ 六.(10分) 21.(6分) (1) (2) (3) 22.(4分) 请在各题目的管题区第货节头簧赛色矩防苑框限定区的管案无： 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 四、写作(60分) 请在各题目的答题区域第簧出周的柜形边框限定区的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效： 请在各题目的答题区域内莆页垫供换柜形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 300 请在各题目的答题第的英6出黑色柜形边框限定区域的答案无效：2026年高考第二次模拟考试01（天津专用） 语文·答题卡 姓名： 1.答题前，考生先将自己的姓名、准 贴条形码区 考证号填写清楚，并认真检查监考 员所粘贴的条形码。 2.选择题必须用2B铅笔填涂：非选 准考证号 择题必须用0.5mm黑色签字笔答 注意事 题，不得用铅笔或圆珠笔答题；字 体工整、笔迹清晰。 0 0 0 0 0 0 0 0 0 3.请按题号顺序在各题目的答题区域 1 1 1 1 内作答，超出区域书写的答案无效： 3 在草稿纸、试题卷上答题无效。 4.保持卡面清洁，不要折叠、不要弄 破。 5.正确填涂■ 456789 23456789 23456789 23 456789 23456789 23456789 23456789 123456789 123456789 123456789 缺考标记 第I卷（选择题 共33分) 1[A][B][C][D] 6[A][B][C][D] 11[A][B][C][D] 2[A][B][C][D] 7[A][B][C][D] 3[A][B][C][D] 8[A][B][C][D] 4[A][B][C][D] 9[A][B][C][D] 5[A][B][C][D]10[A][B][C][D] 第Ⅱ卷（非选择题 共117分) 四、(27分) 12.(11分) 舸 (1)(4分) (2)(4分) (3)(3分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 第1页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 13.(3分) 14.(7分) (1)(3分) (2)(4分) 15.(每空1分，6分) (1) (2) (3) (4) (5) 五、(20分) 16.(4分) 17.(4分) 18.(4分) 19.(8分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 第2所（共6项） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 六、(10分) 21.(6分) (1) (2) (3) 22.(4分) 第3页（共6页） 请在各趣甘的答题区域内作答，超由黑色矩形边框限定区域的答案无效灯 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 四、写作(60分) 第4页供6页) 肩在谷题自的管题区叹内作管，猫击黑色龙形边屈旅定区或的管案无效 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 第5页（共6页） 节前罗线养答斯兰暖鑫李究效： 第5页共6页)………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… 此卷只装订不密封 ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… … 学校：______________姓名：_____________班级：_______________考号：______________________ 2026年高考第二次模拟考试01（天津专用） 语 文 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 第Ⅰ卷（选择题 共33分） 本试卷共11小题，每小题3分，共33分。在每小题给出的四个选项中，只有一个选项最符合题目要求。 评卷人 得分 一、（9分） 阅读下面的文字，完成1—3题。 “通货膨胀”原本是经济学术语，是指纸币发行量大于市场需要流通的数量，从而导致货币贬值的一种经济现象。类比可知：币制是交换财富的手段，_______，语言和语言背后的思想、情感不匹配而产生的就是语言的“通货膨胀”。如同“宝宝=你好”“爱你=谢谢”“亲爱的=同事”。简单来说，就是语言似乎变得“不值钱”了，很多字词在网络中失去了它原有的价值和精确度。 尽管这类现象在语言中并不稀奇，在语言学中也能得到解释，但仍有学者担心，放任语言文字的不规范发展，这尤其会对青少年产生影响。他们发现，网络语言与书本语言（ ）、青年语言与父辈语言相差甚远，因而可能在阅读白话文或者与父母交流时出现障碍或误解。 面对种种忧虑，我们不必止步于叹息，因为语言如同奔跑的旅人，总在变化中寻找新生。很多“语言通胀”的例子出现于互联网，具有口语化、非正式的特征，因此与书本中的文雅语言（ ）、互不冲突。 语言为了适应环境而持续更新，证明了语言尚具有强烈的生命力，只有那些已死或濒死的语言才会一成不变、（ ）。 1．填入文中括号中的词语，恰当的一项是（ ） A．大相径庭    各得其所    故步自封 B．大相径庭    两全其美    按部就班 C．背道而驰    两全其美    故步自封 D．背道而驰    各得其所    按部就班 2．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A．语言是传达思想和情感的媒介，如同通货膨胀在币制与其背后财富不匹配时产生 B．语言能够传达思想和情感，如同通货膨胀会在币制与其背后财富不匹配时产生 C．传达思想和情感的媒介是语言，如同币制与其背后财富不匹配而产生的通货膨胀 D．语言是传达思想和情感的媒介，如同币制与其背后财富不匹配而产生的通货膨胀 3．下列语句与文中划线句子修辞不同的一项是（ ） A．盘盘焉，困困焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。 B．笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。 C．雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改 D．云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯。 评卷人 得分 二、（9分） 阅读下面的文字，完成4—6题。 材料一： （摘编自费孝通《乡土中国》第四章“差序格局”思维导图） 材料二： 《乡土中国》中“差序格局”一词高度概括了中国传统的社会结构、人际关系的逻辑和传统文化的特点，具有丰富的文化意蕴和鲜明的社会特征。 一是差序格局的等级性。差序格局中的“序”，有等级之意。在儒家文化中，我国社会结构尤为注重人伦。“伦是有差等的次序。”君臣、父子、夫妇、政事、长幼、上下等都有着严格的伦理界限，不可逾越。“亲亲也、尊尊也、长长也、男女有别，此其不可得与民变革者也。”在传统社会中，差序格局与礼治秩序紧紧弥合在一起，可以说，差序格局是伦理纲常、等级有序等儒家伦理存在的社会基础，礼治秩序从文化上不断塑造着、强化着差序格局的存在。 二是差序格局的伸缩性。“在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个‘己’作中心的。”在家族中，以已为中心，血缘关系越近，关系网络就越紧密。依中国传统家族文化言，五服之内一般被视为差序格局的里层，五服之外则可伸缩，弹性度较大；外戚中，更是“一表三千里”。从广泛意义上论，地缘、友缘、学缘、业缘等关系有时也纳入差序格局中的关系范畴。如“老乡见老乡，两眼泪汪汪”“亲不亲故乡人，美不美家乡水”“一辈子同学三辈子亲”等民谚俚语对这种情形作了生动的描摹。差序格局“范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定”，中心势力愈雄厚，“格局”就愈大，反之就越小。 三是差序格局的壁垒性。在传统社会中，差序格局体现的是稀缺资源的配置模式。当资源稀缺时，如何分配资源，在没有国家计划和市场调节的情况下往往由个人依据与“已”关系亲疏远近这一标准进行。离“已”愈近，得到的资源可能就愈多。究其实质，这种资源配置模式的根本目的在于使自己利益最大化，保持已有差序格局的稳定性，同时具有强烈的排外性。而在整个社会中，差序格局则成了社会资源合理配置与自由流动的结构性壁垒。 差序格局在社会转型过程中不断被现代因子影响和浸染，在一定程度上改变着差序格局旧有的特质。有学者对费先生提出的差序格局作了拓展，认为当前我国存在着城乡差序格局、权力差序格局等。 （摘编自陈占江《差序格局与中国社会转型》） 材料三： 当人们普遍意识到社会急剧转型、农村面貌已经翻天覆地的时候，我们还需要阅读《乡土中国》，还可以从这样的阅读中得到颇具价值的启示。因为，作者所关注的并非只是当时的农村问题，而是整个中国文化传统问题，是中国文化传统与社会变迁的问题。我们可以引用梁治平在其《古代法：文化差异与传统》一文中所说的一段话来印证上述观点：“一个被称作传统的东西，如果确实符合传统这个词的真实含义，那么，它就不仅仅是一个历史上曾经存在的过去，同时还是一个历史地存在的现在。因此，我们不但可以在以往的历史中追寻传统，而且可以在当下生活的折射里发现传统。今人对于历史的关注和对传统的兴趣，恐怕主要是从这里来的。”费孝通先生在《乡土重建》中也表达了上述观念：“传统的方式不但有记载可按，而且有现实的生活可查……”明白了“传统”的此一层面的意义，我们即可重新看待和挖掘《乡土中国》的当代价值。如在《乡土中国》中，费孝通提出了乡土社会理论中的差序格局概念可能无法适用于当代日趋复杂的人际关系，但是我们可以继承和发展差序格局理论，聚焦于现实生活中人际关系法则的研究，从现实中发现中国人注重人情与面子的人际交往关系的传统。 （摘编自胡成《＜乡土中国＞与传统文化的重建》） 4．下列对材料相关内容的分析不正确的一项是（ ） A．从材料一的思维导图可以看出，费孝通先生试图通过与“团体格局”的社会结构比较，来阐明“差序格局”的概念内涵。 B．材料二侧重论述“差序格局”等级性、伸缩性、壁垒性等三大社会特征，并指出在现代中国转型时期“差序格局”呈现的新变化。 C．材料三中引用梁治平的话，意在说明：传统不仅存在于过去，也存在于当下；传统可在历史中追寻，也能从当下发现，这对挖掘《乡土中国》的当代价值很有意义。 D．材料三侧重从崇尚现代文明的角度，让人们认识到“差序格局”及《乡土中国》在当代的研究价值和意义，从而继承和发展差序格局理论。 5．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A．不同于团体格局，差序格局由若干人组成，界限模糊且注重人伦。 B．差序格局强调社会关系的等级差别，在传统社会中，儒家倡导的礼治秩序塑造着、强化着甚至决定了差序格局的长期存在。 C．差序格局深深嵌入中国传统乡土社会中，有着顽强的生命力和强大的历史惯性，但随着时代的变迁，差序格局旧有的特质已发生根本性改变。 D．费孝通《乡土中国》中提出的“差序格局”网络的中心是“己”，各个网络的范围都不相同，界限模糊，具有很大的伸缩性。 6．下列说法中，不能说明差序格局是以“己”为中心的一项是（ ） A．弟子入则孝，出则悌。（《弟子规》） B．志不强者智不达，言不信者行不果。（《墨子·修身》） C．身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。（《礼记·大学》） D．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子·梁惠王上》） 评卷人 得分 三、（15分） 阅读下面文言文，完成7—11题． 材料一： 天可必乎？贤者不必贵，仁者不必寿。天不可必乎？仁者必有后。二者将安取衷哉？吾闻之申包胥曰：“人定者胜天，天定亦能胜人。”世之论天者皆不待其定而求之故以天为茫茫善者以怠恶者以肆。盗跖之寿，孔、颜之厄，此皆天之未定者也。松柏生于山林，其始也，困于蓬蒿，厄于牛羊；而其终也，贯四时、阅千岁而不改者，其天定也。善恶之报，至于子孙，则其定也久矣。吾以所见所闻考之，而其可必也审矣。 国之将兴，必有世德之臣，厚施而不食其报，然后其子孙能与守文太平之主、共天下之福。故兵部侍郎晋国王公，显于汉、周之际，历事太祖、太宗，文武忠孝，天下望以为相，而公卒以直道不容于时。盖尝手植三槐于庭，曰：“吾子孙必有为三公者。”已而其子魏国文正公，相真宗皇帝于景德、祥符之间，朝廷清明，天下无事之时，享其福禄荣名者十有八年。今夫寓物于人，明日而取之，有得有否；而晋公修德于身，责报于天，取必于数十年之后，如持左契，交手相付。吾是以知天之果可必也。 吾不及见魏公，而见其子懿敏公。懿敏公之子巩与吾游，好德而文，以世其家，吾以是铭之。铭曰：“呜呼休哉！魏公之业，与槐俱萌；封植之勤，必世乃成。既相真宗，四方砥平。归视其家，槐阴满庭。吾侪小人，朝不及夕，相时射利，皇恤厥德？庶几侥幸，不种而获。不有君子，其何能国？王城之东，晋公所庐；郁郁三槐，惟德之符。呜呼休哉！” （节选自苏轼《三槐堂铭》） 材料二： 夫举世巧宦，遇之以愚，则无失足；人情刻深，与之以愚，则无戒心；惟口兴戎，守之以愚，则沉默而不争；位高则危，名盛则毁，居之以愚，则淡泊而无损；至于幽忧伤人，思虑耗精，雕虫漓大道，待之以愚，则颓焉浩焉而得所归。愚之义大矣哉！予惟惧予之不克终愚也，乃额之曰“梦愚堂”。铭曰：“愚为陋名，哲人用耻。人之所恶，天之所喜。梦耶？觉耶？神或予启。含醇抱朴，以没余齿。” （节选自施闰章《梦愚堂铭》） 7．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．而其可必也审矣 审：清楚，明白 B．责报于天 责：求取 C．懿敏公之子巩与吾游 游：交往，交际 D．至于幽忧伤人 幽：静 8．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A．厄于牛羊 屈原至于江滨 B．享其福禄荣名者十有八年 客有吹洞箫者 C．必世乃成 度我至军中，公乃入 D．则颓焉浩焉而得所归 就有道而正焉 9．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A．世之论/天者皆不待其定/而求之故/以天为茫茫/善者以怠/恶者以肆 B．世之论天者/皆不待其定而求之/故以天为茫茫/善者以怠/恶者以肆 C．世之论天者/皆不待其定/而求之故/以天为茫茫善者/以怠恶者以肆 D．世之论/天者皆不待其定而求之/故以天为茫茫善者/以怠恶者以肆 10．下列对文中相关内容的解说，不恰当的一项是（ ） A．“盗跖”，传说中春秋末年奴隶起义的首领，后泛指坏人；“孔”“颜”则泛指好人。 B．兵部，北宋六部（吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部）之一，掌全国武官选用和兵籍、军械、军令之政。 C．契，古代符契。刻字后分成两半，合在一起可为凭验，如《兰亭集序》中的“若合一契”。 D．堂铭，常见于纪念性建筑或家族祠堂中的刻文，用以记述家族历史或表达对先人的敬仰之情，选文两则材料都体现了这样的写作目的。 11．下列对文章的理解与分析，恰当的一项是（ ） A．材料一开篇就肯定了“上天一定会体现意志”的观点，为后文的议论做铺垫。 B．材料一借“吾侪小人”批判了那些只知追求名利而忽略道德修养的人，否定了他们不种植就能收获的错误想法。 C．材料一从王氏家族写到天命之理，赞美了“忠恕仁厚”的德行，不怨天尤人，不汲汲于功名富贵，含有着警醒世人的良苦用心，是“文以载道”的典范。 D．材料二颂扬了不投机取巧、不争强好胜、不沽名钓誉、对得失成败能淡然处之的心态，这种“愚”与“愚公”之“愚”不同。 第Ⅱ卷（非选择题 共117分） 评卷人 得分 四、（27分） 12．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（11分） （1）而其终也，贯四时、阅千岁而不改者，其天定也。（4分） （2）天下望以为相，而公卒以直道不容于时。（4分） （3）予惟惧予之不克终愚也。（3分） 13．材料一中，三槐堂与王家有怎样的关联？请用自己的话作答。（3分） 14．阅读下面这首诗，按要求作答。（7分） 赠傅都曹【注】别 【南北朝】鲍照 轻鸿戏江潭，孤雁集洲沚。 邂逅两相亲，缘念共无已。 风雨好东西，一隔顿万里。 追忆栖宿时，声容满心耳。 落日川渚寒，愁云绕天起。 短翮不能翔，徘徊烟雾里。 【注】都曹：都官尚书属下的曹官。 （1）下列对这首诗的理解与赏析不恰当的一项是（3分） A．本诗体裁上属于古体诗，题材上属于送别诗，是作者赠别友人傅都曹时所作，整齐有序。 B．首二句分别写了“鸿”与“雁”两种飞禽，“鸿”喻指自己，“雁”喻指傅都曹。 C．三、四句写二人虽然是萍水相逢，但情意相投，两两相亲。 D．“风雨”四句，写在分别之时，诗人追忆起相处的时光，表现出浓浓的惜别之情。 （2）下面三句诗，你认为哪句在原诗中的作用与本诗九、十两句在诗中的作用相同？并分别分析。（4分） ①桑之落矣，其黄而陨。（《诗经•卫风•氓》） ②羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。（陶渊明《归园田居》） ③醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。（白居易《琵琶行》） 15．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） 我们常常从前人的诗词文赋中获得人生价值的启示：《屈原列传》中“_____，_____”教会我们出淤泥而不染的高洁自持；《蜀相》中诸葛亮“_____，两朝开济老臣心”让我们体会鞠躬尽瘁的伟大；《陈情表》中“_____，愿乞终养”让我们懂得孝亲温情，感恩回报；《沁园春•长沙》中“到中流击水，_____”也会在我们迷茫颓丧时给我们斗志；孔子“_____，任重而道远”的谆谆教导，更让吾辈青年看到自己的责任担当。 评卷人 得分 五、(20分) 阅读下面的文字，完成16—19题。 高贵的清贫 徐贵祥 ①油菜花开时节，我们来到方志敏的故乡——湖塘村。此处是个宜居的山坳，四面环山，一幢阔大而又古色古香的木楼坐落在山根处，旁边是两汪平静的水塘。这就是方志敏故居。 ②一路上，不时听到当地朋友介绍方志敏家族的历史，有几个年轻女子，还眉飞色舞地说方志敏是她们心目中的白马王子——据说，方志敏身高1米82，高大俊朗，才华横溢自不必说，在担任闽浙皖赣苏维埃主席的时候，身穿白色西装，骑一匹白色骏马，当真是白马王子的标志性装束。 ③是的，方志敏有阔绰的童年和少年时代。事实上，回顾二十世纪二三十年代那些投身革命的知识分子，大都有殷实的家境，他们不缺吃穿，不乏体面的生活，可是他们放弃了，因为信仰，因为要革命，因为要建设可爱的中国。从他们的手里经过的财富成千上万，可是他们自己，却往往连一个铜板也没有。 ④并不是每个人都配得上“清贫”这个字眼的，仅仅身无分文，还不是清贫。清贫是一种境界，只有精神高贵的清贫才是真正的清贫。 ⑤方志敏的故事很多，散珠碎玉一般遗落在闽浙皖赣的山水草木之间。给我印象最深刻的，还是在他被俘之后，国民党屡次派出高官劝降，甚至蒋介石亲自出面许以高官厚禄，均被方志敏在谈笑中拒绝。 ⑥我们后来从各种渠道看到的方志敏，戴着镣铐，神色泰然自若。在方志敏创立的闽浙皖赣苏维埃根据地首府葛源，我看到一张方志敏身穿军装挥手告别的照片，那是在他率部北上抗日的前夕，在葛源的枫林村，那个高高举过头顶、直直指向天空的手势，让我好像明白了，为什么那么多女孩子说方志敏是她们的梦中情人。那个手势沉稳、自信、决绝，释放出一个男人、一个具有骑士精神的革命者勇敢无畏的力量。那一瞬间，我对身边的朋友说，方志敏不仅是一位革命英雄，也是一个贵族。 ⑦贵族是什么？不是世代因袭的爵位，也不是显赫的权势，真正的贵族，有一颗悲天悯人心，有一腔实现理想信仰的热血，有一副宁为玉碎不为瓦全的铮铮铁骨。这个当年才30多岁的年轻人，在闽浙皖赣四省交界的地方创建了革命根据地，发行货币，兴办学校，开设医院，还构建了股市，这一切都是超前的。他是按照苏联社会主义的模式经营着他的根据地，让那里的老百姓都过上好日子。那时候的方志敏，掌管着闽浙皖赣苏区的政治、经济、军事大权，可谓一言九鼎，从他手里经过的真金白银不在少数，可是，在“方志敏式”的苏维埃政府内，节俭却蔚然成风，连铅山县委买了12元黄烟，都受到严厉的批评，被挖苦为“好阔气的铅山县委”。 ⑧回想小学时代读过的《清贫》，我突然发现那个时候我并没有真正读懂，不，几十年后仍然没有读懂。放眼望去，如今在心里再默默地诵读那些文字，似乎从字里行间领略到另一种风景。北上部队受到国民党军队的围追堵截，在生死考验的关头，方志敏拒绝脱离部队，拒绝逃生，坚持和同志们战斗在一起，后因叛徒出卖，在藏身的柴堆里被俘。在敌人的刺刀下面，这个命悬一线的囚徒，就像个调皮的孩子，居高临下地打量着因为搜不到铜板而失望的士兵，冷静地看着他们的眼神和表情，甚至还有几分幸灾乐祸：“是不是还要问问我家里有没有一些财产，请等一下，让我想一想，啊，记起来了，有的有的，但不算多。去年暑天我穿的几套旧的汗褂裤，与几双缝上底的线袜……但我说出那几件‘传世宝’来，岂不要叫那些富翁齿冷三天？清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方！” ⑨尽管多少年过去了，我至今仍然记得英国作家伏尼契的小说《牛虻》中的那个情节，作为革命者的牛虻——亚瑟被执行枪决的前后。亚瑟从一开始就对即将到来的死亡谈笑风生并且评头论足，唇枪舌剑拒绝忏悔。在士兵向他射击时，他一次次地嘲笑和校正士兵的枪法，“来吧，孩子们，不要害怕，朝这儿打！” ⑩而在今天，行走在蒙蒙细雨的湖塘村，我清晰地看到了另一个更加伟大的亚瑟。他领导了更多的亚瑟，而且他的清贫是为了更多的人不再清贫，今天的清贫是为了明天不再清贫，这样的清贫才是高贵的清贫。 （选自《2017年中国精短美文精选》，有删改） 16．下列对文章内容的理解与分析，不正确的两项是（4分） A．文章开篇写方志敏故居的木楼“阔大而又古色古香”，虽用语简单，却足以显示主人家境殷实，曾经有过体面的生活。 B．文章两次写到年轻女孩心目中的方志敏，由外及内，一方面表现方志敏的外在形象，另一方面表现他的内在精神。 C．第⑦节“好阔气的铅山县委”，虽说是挖苦，实则是批评，可见，方志敏不仅严格要求自己，更希望全体革命者厉行节俭。 D．第⑧节作者说自己“领略到另一种风景”，是指作者在认识到方志敏生活清贫的基础上，更认识到了他被捕时的镇定自若。 E．作者联想到《牛虻》中亚瑟临刑前谈笑风生的表现，与方志敏形成类比，意在突出方志敏坚守清贫的高贵品质。 17．综观全文，如何理解“高贵的清贫”？（4分） 18．赏析文中画线句子。（4分） 19．作者是怎样全面而深刻地认识和理解方志敏的，请结合文本简要分析。（8分） 评卷人 得分 六、(10分) 20．阅读下面的文字，将对应的人物姓名依次填写在横线处，并为相应人物选择与之对应的诗号，将诗号的序号写在答题纸相应位置。（6分） 大观园的姐妹们美丽聪明、气质高雅，但其诗文素养与个性却各有特色。她们写的诗就如同曹雪芹为她们量身定做的一样，即便不加署名，也知道是谁写的。 ① 恪守礼教、城府深沉，所以她写的诗含蓄浑厚、积极向上； ② 孤高自许、多愁善感，其诗也清逸脱俗、风流别致； ③ 性格大度、潇洒风流，其诗则格调清新、豪放不羁。从海棠诗社与菊花诗社的吟咏中，可以读出她们各自的风格。第七十回，林黛玉作了一首《桃花行》，薛宝琴说是自己写的，贾宝玉说：“我不信。这声调口气，迥乎不像。” 备选诗号：A．蕉下客 B．潇湘妃子 C．稻香老农 D．菱洲 E.藕榭 F.枕霞旧友 G.蘅芜君 ①姓名：________对应诗号（写序号）：_________________________________ ②姓名：________对应诗号（写序号）：_________________________________ ③姓名：________对应诗号（写序号）：_________________________________ 21．某杂志海外版想向外国朋友介绍中国武术，但版面有限。请对下面这段文字进行缩写。要求保留必要信息，句子简洁流畅，不超过80个字。（4分） 中国武术，我国的一项传统体育运动，中国国粹之一，被称为武功、国术、功夫。武术包括踢打摔拿、器械攻防以及相关的医疗养护知识与实践，既注重体格之锻炼，又关注精神之修养，兼及体操之功能和舞蹈之美感，是中华民族在漫长的历史发展中形成的优秀文化遗产。 武术源于古代的狩猎活动和军事战争。《左传》将“武”解释为“止戈为武”，意思是停止战争才是真正的“武”。这种观念既吸收了《诗经》中用武功平定天下、恢复和平的内容，也继承了《尚书》中“明德慎罚”“义刑义杀”的理念，并且影响到后世“刑期无刑”“战以止战”的观念，塑造了中华民族爱好和平又勇于捍卫正义的精神品质。 评卷人 得分 七、(60分) 22．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 有人说，人生需要“守”的沉稳，守住初心，守住方向；也需要“破”的勇气，打破桎梏，破局而出。“守”与“破”的平衡，造就了人生的厚度。 请结合材料，写一篇文章表达你的看法。 要求：选好角度，确定立意，文体不限（诗歌除外），不少于800字。 试题 第11页（共12页） 试题 第12页（共12页） 试题 第1页（共12页） 试题 第2页（共12页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年高考第二次模拟考试01（天津专用） 语 文 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 第Ⅰ卷（选择题 共33分） 本试卷共11小题，每小题3分，共33分。在每小题给出的四个选项中，只有一个选项最符合题目要求。 评卷人 得分 一、（9分） 阅读下面的文字，完成1—3题。 “通货膨胀”原本是经济学术语，是指纸币发行量大于市场需要流通的数量，从而导致货币贬值的一种经济现象。类比可知：币制是交换财富的手段，_______，语言和语言背后的思想、情感不匹配而产生的就是语言的“通货膨胀”。如同“宝宝=你好”“爱你=谢谢”“亲爱的=同事”。简单来说，就是语言似乎变得“不值钱”了，很多字词在网络中失去了它原有的价值和精确度。 尽管这类现象在语言中并不稀奇，在语言学中也能得到解释，但仍有学者担心，放任语言文字的不规范发展，这尤其会对青少年产生影响。他们发现，网络语言与书本语言（ ）、青年语言与父辈语言相差甚远，因而可能在阅读白话文或者与父母交流时出现障碍或误解。 面对种种忧虑，我们不必止步于叹息，因为语言如同奔跑的旅人，总在变化中寻找新生。很多“语言通胀”的例子出现于互联网，具有口语化、非正式的特征，因此与书本中的文雅语言（ ）、互不冲突。 语言为了适应环境而持续更新，证明了语言尚具有强烈的生命力，只有那些已死或濒死的语言才会一成不变、（ ）。 1．填入文中括号中的词语，恰当的一项是（ ） A．大相径庭    各得其所    故步自封 B．大相径庭    两全其美    按部就班 C．背道而驰    两全其美    故步自封 D．背道而驰    各得其所    按部就班 2．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A．语言是传达思想和情感的媒介，如同通货膨胀在币制与其背后财富不匹配时产生 B．语言能够传达思想和情感，如同通货膨胀会在币制与其背后财富不匹配时产生 C．传达思想和情感的媒介是语言，如同币制与其背后财富不匹配而产生的通货膨胀 D．语言是传达思想和情感的媒介，如同币制与其背后财富不匹配而产生的通货膨胀 3．下列语句与文中划线句子修辞不同的一项是（ ） A．盘盘焉，困困焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。 B．笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。 C．雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改 D．云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯。 评卷人 得分 二、（9分） 阅读下面的文字，完成4—6题。 材料一： （摘编自费孝通《乡土中国》第四章“差序格局”思维导图） 材料二： 《乡土中国》中“差序格局”一词高度概括了中国传统的社会结构、人际关系的逻辑和传统文化的特点，具有丰富的文化意蕴和鲜明的社会特征。 一是差序格局的等级性。差序格局中的“序”，有等级之意。在儒家文化中，我国社会结构尤为注重人伦。“伦是有差等的次序。”君臣、父子、夫妇、政事、长幼、上下等都有着严格的伦理界限，不可逾越。“亲亲也、尊尊也、长长也、男女有别，此其不可得与民变革者也。”在传统社会中，差序格局与礼治秩序紧紧弥合在一起，可以说，差序格局是伦理纲常、等级有序等儒家伦理存在的社会基础，礼治秩序从文化上不断塑造着、强化着差序格局的存在。 二是差序格局的伸缩性。“在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个‘己’作中心的。”在家族中，以已为中心，血缘关系越近，关系网络就越紧密。依中国传统家族文化言，五服之内一般被视为差序格局的里层，五服之外则可伸缩，弹性度较大；外戚中，更是“一表三千里”。从广泛意义上论，地缘、友缘、学缘、业缘等关系有时也纳入差序格局中的关系范畴。如“老乡见老乡，两眼泪汪汪”“亲不亲故乡人，美不美家乡水”“一辈子同学三辈子亲”等民谚俚语对这种情形作了生动的描摹。差序格局“范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定”，中心势力愈雄厚，“格局”就愈大，反之就越小。 三是差序格局的壁垒性。在传统社会中，差序格局体现的是稀缺资源的配置模式。当资源稀缺时，如何分配资源，在没有国家计划和市场调节的情况下往往由个人依据与“已”关系亲疏远近这一标准进行。离“已”愈近，得到的资源可能就愈多。究其实质，这种资源配置模式的根本目的在于使自己利益最大化，保持已有差序格局的稳定性，同时具有强烈的排外性。而在整个社会中，差序格局则成了社会资源合理配置与自由流动的结构性壁垒。 差序格局在社会转型过程中不断被现代因子影响和浸染，在一定程度上改变着差序格局旧有的特质。有学者对费先生提出的差序格局作了拓展，认为当前我国存在着城乡差序格局、权力差序格局等。 （摘编自陈占江《差序格局与中国社会转型》） 材料三： 当人们普遍意识到社会急剧转型、农村面貌已经翻天覆地的时候，我们还需要阅读《乡土中国》，还可以从这样的阅读中得到颇具价值的启示。因为，作者所关注的并非只是当时的农村问题，而是整个中国文化传统问题，是中国文化传统与社会变迁的问题。我们可以引用梁治平在其《古代法：文化差异与传统》一文中所说的一段话来印证上述观点：“一个被称作传统的东西，如果确实符合传统这个词的真实含义，那么，它就不仅仅是一个历史上曾经存在的过去，同时还是一个历史地存在的现在。因此，我们不但可以在以往的历史中追寻传统，而且可以在当下生活的折射里发现传统。今人对于历史的关注和对传统的兴趣，恐怕主要是从这里来的。”费孝通先生在《乡土重建》中也表达了上述观念：“传统的方式不但有记载可按，而且有现实的生活可查……”明白了“传统”的此一层面的意义，我们即可重新看待和挖掘《乡土中国》的当代价值。如在《乡土中国》中，费孝通提出了乡土社会理论中的差序格局概念可能无法适用于当代日趋复杂的人际关系，但是我们可以继承和发展差序格局理论，聚焦于现实生活中人际关系法则的研究，从现实中发现中国人注重人情与面子的人际交往关系的传统。 （摘编自胡成《＜乡土中国＞与传统文化的重建》） 4．下列对材料相关内容的分析不正确的一项是（ ） A．从材料一的思维导图可以看出，费孝通先生试图通过与“团体格局”的社会结构比较，来阐明“差序格局”的概念内涵。 B．材料二侧重论述“差序格局”等级性、伸缩性、壁垒性等三大社会特征，并指出在现代中国转型时期“差序格局”呈现的新变化。 C．材料三中引用梁治平的话，意在说明：传统不仅存在于过去，也存在于当下；传统可在历史中追寻，也能从当下发现，这对挖掘《乡土中国》的当代价值很有意义。 D．材料三侧重从崇尚现代文明的角度，让人们认识到“差序格局”及《乡土中国》在当代的研究价值和意义，从而继承和发展差序格局理论。 5．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A．不同于团体格局，差序格局由若干人组成，界限模糊且注重人伦。 B．差序格局强调社会关系的等级差别，在传统社会中，儒家倡导的礼治秩序塑造着、强化着甚至决定了差序格局的长期存在。 C．差序格局深深嵌入中国传统乡土社会中，有着顽强的生命力和强大的历史惯性，但随着时代的变迁，差序格局旧有的特质已发生根本性改变。 D．费孝通《乡土中国》中提出的“差序格局”网络的中心是“己”，各个网络的范围都不相同，界限模糊，具有很大的伸缩性。 6．下列说法中，不能说明差序格局是以“己”为中心的一项是（ ） A．弟子入则孝，出则悌。（《弟子规》） B．志不强者智不达，言不信者行不果。（《墨子·修身》） C．身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。（《礼记·大学》） D．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子·梁惠王上》） 评卷人 得分 三、（15分） 阅读下面文言文，完成7—11题． 材料一： 天可必乎？贤者不必贵，仁者不必寿。天不可必乎？仁者必有后。二者将安取衷哉？吾闻之申包胥曰：“人定者胜天，天定亦能胜人。”世之论天者皆不待其定而求之故以天为茫茫善者以怠恶者以肆。盗跖之寿，孔、颜之厄，此皆天之未定者也。松柏生于山林，其始也，困于蓬蒿，厄于牛羊；而其终也，贯四时、阅千岁而不改者，其天定也。善恶之报，至于子孙，则其定也久矣。吾以所见所闻考之，而其可必也审矣。 国之将兴，必有世德之臣，厚施而不食其报，然后其子孙能与守文太平之主、共天下之福。故兵部侍郎晋国王公，显于汉、周之际，历事太祖、太宗，文武忠孝，天下望以为相，而公卒以直道不容于时。盖尝手植三槐于庭，曰：“吾子孙必有为三公者。”已而其子魏国文正公，相真宗皇帝于景德、祥符之间，朝廷清明，天下无事之时，享其福禄荣名者十有八年。今夫寓物于人，明日而取之，有得有否；而晋公修德于身，责报于天，取必于数十年之后，如持左契，交手相付。吾是以知天之果可必也。 吾不及见魏公，而见其子懿敏公。懿敏公之子巩与吾游，好德而文，以世其家，吾以是铭之。铭曰：“呜呼休哉！魏公之业，与槐俱萌；封植之勤，必世乃成。既相真宗，四方砥平。归视其家，槐阴满庭。吾侪小人，朝不及夕，相时射利，皇恤厥德？庶几侥幸，不种而获。不有君子，其何能国？王城之东，晋公所庐；郁郁三槐，惟德之符。呜呼休哉！” （节选自苏轼《三槐堂铭》） 材料二： 夫举世巧宦，遇之以愚，则无失足；人情刻深，与之以愚，则无戒心；惟口兴戎，守之以愚，则沉默而不争；位高则危，名盛则毁，居之以愚，则淡泊而无损；至于幽忧伤人，思虑耗精，雕虫漓大道，待之以愚，则颓焉浩焉而得所归。愚之义大矣哉！予惟惧予之不克终愚也，乃额之曰“梦愚堂”。铭曰：“愚为陋名，哲人用耻。人之所恶，天之所喜。梦耶？觉耶？神或予启。含醇抱朴，以没余齿。” （节选自施闰章《梦愚堂铭》） 7．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．而其可必也审矣 审：清楚，明白 B．责报于天 责：求取 C．懿敏公之子巩与吾游 游：交往，交际 D．至于幽忧伤人 幽：静 8．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A．厄于牛羊 屈原至于江滨 B．享其福禄荣名者十有八年 客有吹洞箫者 C．必世乃成 度我至军中，公乃入 D．则颓焉浩焉而得所归 就有道而正焉 9．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A．世之论/天者皆不待其定/而求之故/以天为茫茫/善者以怠/恶者以肆 B．世之论天者/皆不待其定而求之/故以天为茫茫/善者以怠/恶者以肆 C．世之论天者/皆不待其定/而求之故/以天为茫茫善者/以怠恶者以肆 D．世之论/天者皆不待其定而求之/故以天为茫茫善者/以怠恶者以肆 10．下列对文中相关内容的解说，不恰当的一项是（ ） A．“盗跖”，传说中春秋末年奴隶起义的首领，后泛指坏人；“孔”“颜”则泛指好人。 B．兵部，北宋六部（吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部）之一，掌全国武官选用和兵籍、军械、军令之政。 C．契，古代符契。刻字后分成两半，合在一起可为凭验，如《兰亭集序》中的“若合一契”。 D．堂铭，常见于纪念性建筑或家族祠堂中的刻文，用以记述家族历史或表达对先人的敬仰之情，选文两则材料都体现了这样的写作目的。 11．下列对文章的理解与分析，恰当的一项是（ ） A．材料一开篇就肯定了“上天一定会体现意志”的观点，为后文的议论做铺垫。 B．材料一借“吾侪小人”批判了那些只知追求名利而忽略道德修养的人，否定了他们不种植就能收获的错误想法。 C．材料一从王氏家族写到天命之理，赞美了“忠恕仁厚”的德行，不怨天尤人，不汲汲于功名富贵，含有着警醒世人的良苦用心，是“文以载道”的典范。 D．材料二颂扬了不投机取巧、不争强好胜、不沽名钓誉、对得失成败能淡然处之的心态，这种“愚”与“愚公”之“愚”不同。 第Ⅱ卷（非选择题 共117分） 评卷人 得分 四、（27分） 12．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（11分） （1）而其终也，贯四时、阅千岁而不改者，其天定也。（4分） （2）天下望以为相，而公卒以直道不容于时。（4分） （3）予惟惧予之不克终愚也。（3分） 13．材料一中，三槐堂与王家有怎样的关联？请用自己的话作答。（3分） 14．阅读下面这首诗，按要求作答。（7分） 赠傅都曹【注】别 【南北朝】鲍照 轻鸿戏江潭，孤雁集洲沚。 邂逅两相亲，缘念共无已。 风雨好东西，一隔顿万里。 追忆栖宿时，声容满心耳。 落日川渚寒，愁云绕天起。 短翮不能翔，徘徊烟雾里。 【注】都曹：都官尚书属下的曹官。 （1）下列对这首诗的理解与赏析不恰当的一项是（3分） A．本诗体裁上属于古体诗，题材上属于送别诗，是作者赠别友人傅都曹时所作，整齐有序。 B．首二句分别写了“鸿”与“雁”两种飞禽，“鸿”喻指自己，“雁”喻指傅都曹。 C．三、四句写二人虽然是萍水相逢，但情意相投，两两相亲。 D．“风雨”四句，写在分别之时，诗人追忆起相处的时光，表现出浓浓的惜别之情。 （2）下面三句诗，你认为哪句在原诗中的作用与本诗九、十两句在诗中的作用相同？并分别分析。（4分） ①桑之落矣，其黄而陨。（《诗经•卫风•氓》） ②羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。（陶渊明《归园田居》） ③醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。（白居易《琵琶行》） 15．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） 我们常常从前人的诗词文赋中获得人生价值的启示：《屈原列传》中“_____，_____”教会我们出淤泥而不染的高洁自持；《蜀相》中诸葛亮“_____，两朝开济老臣心”让我们体会鞠躬尽瘁的伟大；《陈情表》中“_____，愿乞终养”让我们懂得孝亲温情，感恩回报；《沁园春•长沙》中“到中流击水，_____”也会在我们迷茫颓丧时给我们斗志；孔子“_____，任重而道远”的谆谆教导，更让吾辈青年看到自己的责任担当。 评卷人 得分 五、(20分) 阅读下面的文字，完成16—19题。 高贵的清贫 徐贵祥 ①油菜花开时节，我们来到方志敏的故乡——湖塘村。此处是个宜居的山坳，四面环山，一幢阔大而又古色古香的木楼坐落在山根处，旁边是两汪平静的水塘。这就是方志敏故居。 ②一路上，不时听到当地朋友介绍方志敏家族的历史，有几个年轻女子，还眉飞色舞地说方志敏是她们心目中的白马王子——据说，方志敏身高1米82，高大俊朗，才华横溢自不必说，在担任闽浙皖赣苏维埃主席的时候，身穿白色西装，骑一匹白色骏马，当真是白马王子的标志性装束。 ③是的，方志敏有阔绰的童年和少年时代。事实上，回顾二十世纪二三十年代那些投身革命的知识分子，大都有殷实的家境，他们不缺吃穿，不乏体面的生活，可是他们放弃了，因为信仰，因为要革命，因为要建设可爱的中国。从他们的手里经过的财富成千上万，可是他们自己，却往往连一个铜板也没有。 ④并不是每个人都配得上“清贫”这个字眼的，仅仅身无分文，还不是清贫。清贫是一种境界，只有精神高贵的清贫才是真正的清贫。 ⑤方志敏的故事很多，散珠碎玉一般遗落在闽浙皖赣的山水草木之间。给我印象最深刻的，还是在他被俘之后，国民党屡次派出高官劝降，甚至蒋介石亲自出面许以高官厚禄，均被方志敏在谈笑中拒绝。 ⑥我们后来从各种渠道看到的方志敏，戴着镣铐，神色泰然自若。在方志敏创立的闽浙皖赣苏维埃根据地首府葛源，我看到一张方志敏身穿军装挥手告别的照片，那是在他率部北上抗日的前夕，在葛源的枫林村，那个高高举过头顶、直直指向天空的手势，让我好像明白了，为什么那么多女孩子说方志敏是她们的梦中情人。那个手势沉稳、自信、决绝，释放出一个男人、一个具有骑士精神的革命者勇敢无畏的力量。那一瞬间，我对身边的朋友说，方志敏不仅是一位革命英雄，也是一个贵族。 ⑦贵族是什么？不是世代因袭的爵位，也不是显赫的权势，真正的贵族，有一颗悲天悯人心，有一腔实现理想信仰的热血，有一副宁为玉碎不为瓦全的铮铮铁骨。这个当年才30多岁的年轻人，在闽浙皖赣四省交界的地方创建了革命根据地，发行货币，兴办学校，开设医院，还构建了股市，这一切都是超前的。他是按照苏联社会主义的模式经营着他的根据地，让那里的老百姓都过上好日子。那时候的方志敏，掌管着闽浙皖赣苏区的政治、经济、军事大权，可谓一言九鼎，从他手里经过的真金白银不在少数，可是，在“方志敏式”的苏维埃政府内，节俭却蔚然成风，连铅山县委买了12元黄烟，都受到严厉的批评，被挖苦为“好阔气的铅山县委”。 ⑧回想小学时代读过的《清贫》，我突然发现那个时候我并没有真正读懂，不，几十年后仍然没有读懂。放眼望去，如今在心里再默默地诵读那些文字，似乎从字里行间领略到另一种风景。北上部队受到国民党军队的围追堵截，在生死考验的关头，方志敏拒绝脱离部队，拒绝逃生，坚持和同志们战斗在一起，后因叛徒出卖，在藏身的柴堆里被俘。在敌人的刺刀下面，这个命悬一线的囚徒，就像个调皮的孩子，居高临下地打量着因为搜不到铜板而失望的士兵，冷静地看着他们的眼神和表情，甚至还有几分幸灾乐祸：“是不是还要问问我家里有没有一些财产，请等一下，让我想一想，啊，记起来了，有的有的，但不算多。去年暑天我穿的几套旧的汗褂裤，与几双缝上底的线袜……但我说出那几件‘传世宝’来，岂不要叫那些富翁齿冷三天？清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方！” ⑨尽管多少年过去了，我至今仍然记得英国作家伏尼契的小说《牛虻》中的那个情节，作为革命者的牛虻——亚瑟被执行枪决的前后。亚瑟从一开始就对即将到来的死亡谈笑风生并且评头论足，唇枪舌剑拒绝忏悔。在士兵向他射击时，他一次次地嘲笑和校正士兵的枪法，“来吧，孩子们，不要害怕，朝这儿打！” ⑩而在今天，行走在蒙蒙细雨的湖塘村，我清晰地看到了另一个更加伟大的亚瑟。他领导了更多的亚瑟，而且他的清贫是为了更多的人不再清贫，今天的清贫是为了明天不再清贫，这样的清贫才是高贵的清贫。 （选自《2017年中国精短美文精选》，有删改） 16．下列对文章内容的理解与分析，不正确的两项是（4分） A．文章开篇写方志敏故居的木楼“阔大而又古色古香”，虽用语简单，却足以显示主人家境殷实，曾经有过体面的生活。 B．文章两次写到年轻女孩心目中的方志敏，由外及内，一方面表现方志敏的外在形象，另一方面表现他的内在精神。 C．第⑦节“好阔气的铅山县委”，虽说是挖苦，实则是批评，可见，方志敏不仅严格要求自己，更希望全体革命者厉行节俭。 D．第⑧节作者说自己“领略到另一种风景”，是指作者在认识到方志敏生活清贫的基础上，更认识到了他被捕时的镇定自若。 E．作者联想到《牛虻》中亚瑟临刑前谈笑风生的表现，与方志敏形成类比，意在突出方志敏坚守清贫的高贵品质。 17．综观全文，如何理解“高贵的清贫”？（4分） 18．赏析文中画线句子。（4分） 19．作者是怎样全面而深刻地认识和理解方志敏的，请结合文本简要分析。（8分） 评卷人 得分 六、(10分) 20．阅读下面的文字，将对应的人物姓名依次填写在横线处，并为相应人物选择与之对应的诗号，将诗号的序号写在答题纸相应位置。（6分） 大观园的姐妹们美丽聪明、气质高雅，但其诗文素养与个性却各有特色。她们写的诗就如同曹雪芹为她们量身定做的一样，即便不加署名，也知道是谁写的。 ① 恪守礼教、城府深沉，所以她写的诗含蓄浑厚、积极向上； ② 孤高自许、多愁善感，其诗也清逸脱俗、风流别致； ③ 性格大度、潇洒风流，其诗则格调清新、豪放不羁。从海棠诗社与菊花诗社的吟咏中，可以读出她们各自的风格。第七十回，林黛玉作了一首《桃花行》，薛宝琴说是自己写的，贾宝玉说：“我不信。这声调口气，迥乎不像。” 备选诗号：A．蕉下客 B．潇湘妃子 C．稻香老农 D．菱洲 E.藕榭 F.枕霞旧友 G.蘅芜君 ①姓名：________对应诗号（写序号）：_________________________________ ②姓名：________对应诗号（写序号）：_________________________________ ③姓名：________对应诗号（写序号）：_________________________________ 21．某杂志海外版想向外国朋友介绍中国武术，但版面有限。请对下面这段文字进行缩写。要求保留必要信息，句子简洁流畅，不超过80个字。（4分） 中国武术，我国的一项传统体育运动，中国国粹之一，被称为武功、国术、功夫。武术包括踢打摔拿、器械攻防以及相关的医疗养护知识与实践，既注重体格之锻炼，又关注精神之修养，兼及体操之功能和舞蹈之美感，是中华民族在漫长的历史发展中形成的优秀文化遗产。 武术源于古代的狩猎活动和军事战争。《左传》将“武”解释为“止戈为武”，意思是停止战争才是真正的“武”。这种观念既吸收了《诗经》中用武功平定天下、恢复和平的内容，也继承了《尚书》中“明德慎罚”“义刑义杀”的理念，并且影响到后世“刑期无刑”“战以止战”的观念，塑造了中华民族爱好和平又勇于捍卫正义的精神品质。 评卷人 得分 七、(60分) 22．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 有人说，人生需要“守”的沉稳，守住初心，守住方向；也需要“破”的勇气，打破桎梏，破局而出。“守”与“破”的平衡，造就了人生的厚度。 请结合材料，写一篇文章表达你的看法。 要求：选好角度，确定立意，文体不限（诗歌除外），不少于800字。 2 / 10 学科网（北京）股份有限公司 $